Historia biblijna Salome. Salome

Salome, prababka Salome

Luini. „Salome z głową Jana Chrzciciela” (prawnuczka bohaterki tej publikacji)

Z cyklu „Osobowości ewangeliczne”
Igor TRIBELSKI
Sądząc po częstotliwości używania, imię to było bardzo popularne wśród szanowanych żydowskich kobiet. W oryginalna forma brzmi Szlomit, kobiecy imię Szlomo, które zwykle wymawiamy jako Salomon. Może przybrać postać Szlomcyona. I tak np. imię żony cara Aleksandra brzmiało Jannoj (103-76 p.n.e.), która po śmierci męża została regentką (76-67 p.n.e.) ze swoim najstarszym synem Hyrcanusem II. I wydaje się, że dobry polityk - z nią po raz pierwszy w historii ludzkości i na długo przed zwycięstwem władza radziecka obowiązywała ustawa o obowiązkowym czytaniu. To prawda, tylko wśród mężczyzn. Ale dzisiaj nie będziemy o niej rozmawiać.
W Ewangelii jest Salome. Zgadnij kto? Dobrze! To matka apostołów Jakuba i Jana (i w rezultacie żona ich papieża Zebedeusza, który prawdopodobnie nosił aramejskie imię Zabeida). W rosyjskim tłumaczeniu jej imię zapisano jako Salome – i słusznie, po co chronić dźwięk imienia, które jest już zniekształcone. I nawet wtedy pisaliby bezpośrednio - Solokha, i to wszystko. A tak przy okazji, ta Salome... ważna postać. Nie tylko stała na Golgocie pod krzyżem, ale potem była wśród kobiet niosących mirrę, które przyszły do ​​grobu Jezusa. Znacznie wcześniej, w Jerychu, poprosiła go, aby zasadził tam jednego z jej synów prawa ręka ode mnie (należy pomyśleć, że Jakub), a drugi – w lewo (zgodnie z zasadą szczątkową powinien to być Jan, którego przez pomyłkę uważa się za autora Ewangelii Janowej). A teraz powiedz mi szczerze - czy taka kobieta zasługuje na osobny wpis, czy nie? A ja ci odpowiem - tak! Dlatego nie będziemy o tym mówić tu i teraz.
Jest przecież jeszcze jedna wspaniała Salome. Według Flawiusza jest córką Heroda Boethosa i Herodiady. Jako jedyna w rodzinie nie miała nawet braci. Prawdopodobnie kompletnie zepsuty. Marek i Mateusz wspominają o córce Herodiady, która za swój olśniewający taniec podczas uczty poprosiła o głowę Jana Chrzciciela. Więc ona jest. To znaczy ulubieniec wszystkich poetów, artystów, muzyków ” srebrny wiek„Od Oscara Wilde'a do Alfreda Muchy nazywano też Salome. Tak, co za post – napisano o niej dwie historie, operę, balet, symfonię, o obrazach w ogóle nie mówię, zresztą we współrzędnych z Anglia do Japonii włącznie! A to tylko jedna setna tego, co jest jej poświęcone. A jednak tej pani należy poświęcić niezbędną uwagę. Ale nie teraz. Dlaczego? Ponieważ wszystko musi być zrobione w porządku. A przed rozmową o prawnuczce, należałoby powiedzieć dobre słowo dla swojej prababci. Co więcej, miała na imię również Salome (w rzeczywistości, oczywiście, wręcz przeciwnie, jej prawnuczka też)! I to jej imię jest w tytule posta. I nie wszyscy z tych słynnych imienników.
Tak więc ta Salome, z powodu której właściwie zaczęło się całe to zamieszanie, była siostrą króla Heroda. Najpierw przez urodzenie, a potem przez główną specjalność. Bo dla wszystkich wokół Herod był wykonany ze stali różnych gatunków: dla członków rodziny i podwładnych był twardym, sztywnym żeliwem, natomiast dla rzymskich wodzów, Cezara Oktawiana Augusta i Marka Wipsaniusza Agryppy, stał się giętkim ostrzem damasceńskim. I tylko dla Salome Antipatrovny był gliną. Może trochę suchy. Aby nadać mu pożądany kształt, trzeba było długo ugniatać, zwijać w tubę, wyciskać, rozciągać, powoli mieszać słuszne myśli. I nikt nie wiedział, jak to zrobić z taką perfekcją jak ona, chociaż wielu próbowało. Można to ocenić na podstawie wyników długiej i żmudnej pracy.
Wyobraź sobie przez chwilę: jesteś kobietą z rodziny królewskiej, krew wrze w twoich żyłach, a oto mąż, który od dawna jest tym zmęczony. Nie ma wolności obyczajów, a nawet rozwody z inicjatywy strony żeńskiej są zakazane. To co teraz, i pluć na swoje życie, które wszyscy mamy? Ale nasza Salome nie należała do kategorii dobrowolnych ofiar, własnymi rękami postawienie krzyża. Umiejętnie podsumowała dwóch swoich mężów! Najpierw Józef (ID, XV, 3:9), potem Kostobar (ID, XV, 7:10). I kiedy pojawił się na horyzoncie przystojny cudzoziemiec, nabatejski książę Sillai (to on zasługuje na osobny wpis!), była wolna, jak ptak, przez Nowa miłość. I nie jest jej winą, że Herod nie lubił tego Sillaya, Nabatejczyka „Iwana Susanina”, z wrogością polityczną i uczynił warunkiem małżeństwa nawrócenie się na obrzezanie. A Sillay był słaby Wielka miłość i zbyt dumny, by oddać najmniejszą część swojego ciała. Jednym słowem nie rosło razem, jak mówią. A Nabatejczyk Casanova, nie popijając słono, wyjechał do Rzymu do Augusta (och, jakie stanowisko zasłużył sobie tam swoim zachowaniem!). A Herod przywiązał swoją siostrę do Alexy, która prawdopodobnie przyniosła jej ostatnią szklankę wody.
Mężowie byli mężami, a głównym mężczyzną w jej życiu był jej starszy brat. A kiedy miał żonę, a nawet ukochaną, Salome wydawało się to szczytem światowej niesprawiedliwości. No cóż, trzeba było mieć talent w swoim fachu, żeby miłość człowieka zamienić w kłębek zazdrości i gniewu i doprowadzić sprawę do egzekucji Mariamne I (ID, XV, 7:4)!
A czego ona, Salome, mogła się spodziewać po dzieciach zmarłego Aleksandra i Arystobula? Że dorosną, zostaną królami i zemszczą się? A kto chce z góry rezygnować z przyszłości? Dlatego nie pozwalając sobie należycie spocząć na laurach, musiała zmierzyć się z drugim pokoleniem. Ale jak?
Herod tak bardzo troszczył się o swoje dzieci, że osobiście dobierał im partnerów. Z pomocą starszego zadowolił Augusta. Pierwszy Rzymianin widział w rodzinie wzór swojego światowego superpaństwa i zachęcał podległych królów do wstępowania więzy rodzinne z ich sąsiadami. Tak więc Herod wziął za Aleksandra Glafirę, córkę kapadockiego króla Archelausa (pierwszego sojuszu izraelsko-tureckiego, jeśli wolisz).
Jeśli małżeństwo Aleksandra było „ofiarą” dla Augusta, to Herod zrealizował własne ambicje dotyczące reszty dzieci. Potrzebował silnej, zżytej rodziny, zaciśniętej w jedną pięść. I tworzył wewnątrzklanowe pary na poziomie kuzynów. A pierwszym eksperymentem było małżeństwo Arystobula z Bereniką, córką Salome.
Drodzy przyjaciele! Proszę was, abyście pilnie odłożyli na bok wszystkie swoje sprawy i zmartwienia i wspomnieli o dzieciach tych A. i B. Imię każdego z nich napiszę w osobnej linijce.
Herodiada.
Agryppa.
Herod.
Arystobul.
Teraz o Arystobulu można zapomnieć, ale jednocześnie należy pamiętać, że on istnieje. Kiedy Filon będzie miał „czterech synów królewskich, nie gorszych od samego króla”, wtedy będzie to nasze trio plus Herod Antypas. I zapomnij na chwilę o tym, co właśnie powiedziałem.
Ale o Herodiadzie trzeba pamiętać! Najpierw Herod Wielki, dziadek, wydał ją za mąż za Heroda Boethosa, wuja. Następnie wyznaczył jej męża na spadkobiercę, a po pewnym czasie posłał go w wieczną polityczną niepamięć. Kiedy jednak na jej horyzoncie pojawił się kolejny wujek, Herod Antypas, tetrarcha (to znaczy, nawiasem mówiąc, król) Galilei i Perei, żądna władzy krew jej babci zawrzała w młodej pięćdziesięcioletniej kobiecie. A Herod Antypas również dorastał w rodzinie, w której małżeństwa wewnątrz klanu były normą, paradygmatem plemiennym. I tak bardzo się w sobie zakochali.
Batistello. "Salome" Drodzy przyjaciele! Jestem gotów ci wybaczyć, jeśli nagle zapomnisz o Herodiadzie, Agryppie, Herodzie i Arystobulu. Oczywiście bezinteresownie. Będziesz musiał mi coś wybaczyć. Widzicie, wszyscy ewangeliści Marek i Mateusz razem z Józefem Flawiuszem piszą, że Herod zakochał się w Herodiadzie i... A ja mówię, że nie było między nimi miłości, tylko czysta kalkulacja z obu stron. I on, w przeciwieństwie do miłości, jest zawsze racjonalny i można go zrozumieć. I będzie o tym osobny wpis, choć moim zdaniem już był, i to nie jeden. Na przykład w opowieści o Gamli. W postaci niejasnych wskazówek.
Agryppa. My, jerozolimczycy, nie zapomnimy tego człowieka, nawet gdybyśmy chcieli: ulica, od której zaczyna się targ Mahane Yehuda, nosi jego imię. Obok burzliwego losu odyseja Kapitana Blooda po prostu spoczywa. Dla niego cesarz Klaudiusz przekształcił prowincję Judei w niezależne królestwo. To wszystko, ani więcej, ani mniej! Agryppa I Wielki zasłużył nie tylko na samodzielne stanowisko, ale i na fascynującą powieść.
Podobnie jak Herod. Zostawszy królem, Agryppa I wyjednał swemu bratu tetrarchię Chalkiah (dziś miasto Ajnan w Libanie na drodze Damaszek-Bejrut). I jest coś do powiedzenia o Herodzie z Chalkis. Ale najpierw o jego synu, Arystobulu. Pamiętasz Arystobula, o którym musiałeś zapomnieć? To jest wujek. Ale jego siostrzeniec, Arystobul Irodowicz, zaznacz gdzieś na swoim miejscu. Nie tak ważne, ale to on został mężem tej samej Salome. Która jest prawnuczką, która tańczyła przed Herodem Antypasem i za to poprosiła o głowę Jana Chrzciciela. Ten człowiek stworzył nas wszystkich bezcenny prezent! Zobaczymy to w kolejnych publikacjach. Obietnica.
Ci, którym udało się całkowicie pomylić z tym miejscem, zaczynają od nowa. A tam to zobaczysz główny bohater tej publikacji - Salome Antipatrovna, siostra Heroda Wielkiego. Jej córka, Berenika, została żoną syna jednego z najstarszych synów króla, Arystobula. W tej małej rodzinie powstał konflikt między teściową a zięciem. Później stało się to modne i powszechne. Decyduje o tym pozycja młodszej kobiety: kim w końcu jest córka czy żona? Berenice okazała się bardziej córką. „Zapukała” matkę w męża. I zbierała na niego brudy dla swojego brata. I w odpowiednim momencie położyła wszystko na stole.
Salome, córka Herodiady i jej męża Arystobula. W końcu utalentowana osoba, ta Salome Starsza. Udało jej się doprowadzić do tego, że jej ojciec (król Herod) stracił obu synów (Aleksandra i Arystobula) od swojej ukochanej żony (Mariamne I (.Którzy byli jej własnymi siostrzeńcami, a jeden z nich był także zięciem Tak, tutaj dziedzińce Paryża, Madrytu i Stambułu razem wzięte!
Ale jej zasługi dla tronu na tym się nie skończyły. Po egzekucji Aleksandra i Arystobula Herod wywyższył swojego pierworodnego, Antypatera. No i co z tego, że nie stanowił żadnego zagrożenia dla Salome? Poczuła już smak czyjejś krwi i nie chciała odmówić nowej porcji. I szepnęła do Heroda, że ​​Antypater planuje go otruć...
A teraz powiedz mi, czy Herod miał jakoś podziękować siostrzyczce? Dlaczego nie? I dał jej czwartą część królestwa. Co prawda najmniejszy, dlatego miał status toparchii. Ale składał się z dwóch duże części- miasta Aszdod (jedno ze zdjęć) i Jawne z okolicami (raz) oraz dzielnica Fazaelida w Dolinie Jordanu (dwa). Teraz jest to miejsce kilku kibuców i moszawów Ptzael z dużymi plantacjami daktyli od północnego krańca wioski El Ouja do Pomnika Doliny (na zdjęciu).
Przed rozpuszczeniem się w prowincji Judei toparchia ta zmieniała trzech właścicieli. Wszystkie były kobietami i stanowiły „kobiece lobby”, nieformalną grupę o ukrytych wpływach. Dokładniej, dwa różne lobby, ale ściśle ze sobą powiązane. Jedna w Judei (Salome Starsza, jej córka Berenika, jej wnuczka Herodiada, jej prawnuczka Salome Młodsza), druga w Rzymie.
Pisanie o nim tu i teraz to nie lada wybieganie w przyszłość. Ale los zakrętów ojczyzna wymaga przynajmniej podania imion tych pań. Pierwszą z nich jest żona Oktawiana Augusta i matka Tyberiusza, Liwia Druzylla (to od niej trzeba się uczyć kobieca mądrość!). Po śmierci ubóstwiła Augusta, przyjęła tytuł jego córki (czyli została Córką Bożą!) i kapłańskie imię Julia. To jej nasza Salome przekazała w spadku swoją toparchię. A ona z kolei przekazała to jako spadek” szary kardynał„Tyberiusz, wdowa po nim młodszy brat, Druzus, Antoni Młodszy.
Igora Tribelskiego

STRUNOWY.

Jan Chrzciciel otwarcie sprzeciwiał się temu małżeństwu. Prorok Boży otwarcie zganił Heroda za współżycie z Herodiadą, żoną jego brata Filipa. Po chrzcie Pańskim święty Jan Chrzciciel został uwięziony przez Heroda Antypasa. Nie przestał czynić Herodowi wyrzutów nawet po uwięzieniu go w twierdzy. Więzień był więc niebezpieczny dla Herodiady i szukała powodu, by się z nim rozprawić.

Giotto, Uczta u króla Heroda, 1320

KULMINACJA.

W dniu jego narodzin Herod urządził ucztę. Było wielu gości honorowych, od dowódców wojskowych po starszych Galilei. Herod prosi do tańca córkę Herodiady – Salome rytualny taniec siedmiu zasłon, którymi kobieta mówi mężczyźnie, że jest w jego mocy, Salome zgadza się na nagrodę, którą ogłosi później. Wykonała zapalający taniec syryjski przed gośćmi i zadowoliła jubilata. Goście, jak zaczarowani, opiekowali się nią - była taka piękna, jej ruchy były tak lekkie i pełne wdzięku. Raz po raz prosili ją do tańca.

A kiedy Salome skończyła, pijany Antypas wykrzyknął: „Proś mnie, o co chcesz! Przysięgam - wszystko, czego zapragniesz, będzie twoje, przynajmniej połowa królestwa !!!

Wezwał obecnych na świadków, że przysięgnie spełnić każde życzenie księżniczki. Salome postanowiła skonsultować się z matką. Matka, nienawidząc proroka za jego słowa, które ośmielił się o niej powiedzieć, zaproponowała: „Głowa… Żądajcie głowy Jana! I niech ją natychmiast przyniosą!”

Salome, wracając do sali, powiedziała: „Proszę o głowę… .. głowę samego Jana Chrzciciela”

A goście ucichli. Niedawno podziwiali taniec Salome. A teraz oniemiali z przerażenia.Wielu z nich było ludźmi haniebnymi. Zrobili w swoim życiu wiele złych rzeczy. Tak, i sam John, wielu nie lubiło. Ale zabij proroka! Żaden z nich nie odważyłby się tego zrobić.Twarz Antypasa pociemniała. Prorok zawsze wzbudzał w nim szacunek. Jednak Herod, chcąc dotrzymać słowa danego przed dostojnymi gośćmi, nakazał dziewczynce spełnić prośbę. Jan Chrzciciel został natychmiast ścięty i przywieziony do Salome. A potem pojawili się służący z dużym błyszczącym talerzem. Ostatnio na tych naczyniach ci sami służący przynosili gościom poczęstunek. Teraz na jednym z nich leżała odcięta głowa Jana. Salome zaniosła straszny prezent swojej matce.

Lucas Cranach Starszy, Uczta Heroda, 1530

EPILOG.

Gniew Boży spadł na tych, którzy ośmielili się zniszczyć proroka. Zimą na rzece Salome wpadła pod lód. Jej głowę, odciętą ostrą krze lodową, przyniesiono Herodowi i Herodiadzie, podobnie jak głowę św. Jana Chrzciciela, ale jej ciała nigdy nie odnaleziono.Były teść, król arabski Arefa, skierował swoje wojska przeciwko Herodom i pokonał go. Cesarz rzymski w gniewie zesłał Heroda wraz z Herodiadą do Hiszpanii, gdzie zginęli.

Benozzo Gozzoli, Taniec Salome na uczcie króla Heroda i ścięcie św. Jana Chrzciciela, 1461-1462

„Salome” Gaston Bussiere (1862-1929)

***

taniec taniec pojawił się w czasach starożytnych, a następnie był traktowany z pełnym szacunku szacunkiem. Służył nie dla rozrywki zwykłych śmiertelników, ale ku radości bogów. Zemsta siedmiu zasłon. Taniec ze striptizem. Żydzi też mieli almei. Tancerzami były dziewczęta ze szlacheckich rodzin. Otrzymali doskonałe wykształcenie i cieszyły się dużym szacunkiem. Ewangelia opowiada, jak taniec ze striptizem oczarował dzieci Izraela. W 39 rne na przyjęciu urodzinowym żydowskiego króla Heroda gości zabawiała jego prawnuczka, tancerka Salome. Po „tańcu siedmiu zasłon”, które piękność zrzucała jedna po drugiej, pełen podziwu król oświadczył, że da jej wszystko, czego zapragnie. Za namową matki Salome zażądała głowy Jana Chrzciciela. Ta prośba została spełniona. Tak więc Salome – być może po raz pierwszy w historii – użyła striptizu jako narzędzia zemsty. Taniec ze striptizem zaczął przekształcać się ze świętego rytuału w źródło osobistych korzyści dla wykonawcy.

Hans Memling, Ołtarz św. Jana Chrzciciela, 1474-1479

Salome. Bartolomeo Veneto

***

Zachowały się monety z jej wizerunkiem, datowane na lata. Na awersie monet przedstawiony jest jej mąż Arystobul z Chalkidy z podpisem ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΡΙΣΤΟΒΟΥΛΟΥ („Król Arystobul”), na odwrocie – Salome z podpisem ΒΑΣΙΛΙΣ ΣΑΛΟΜΗΣ („Królowa SalomeΣ”).

Początkowo Salome poślubiła swojego wuja, tetrarchę Heroda Filipa II. Po jego śmierci poślubiła swojego kuzyna ze strony matki, Arystobula, syna Heroda z Chalkis; go urodziła trzej synowie: Herod, Agryppa i Arystobul.

Córka króla Heroda Salome była zamieszana w zabójstwo Jana Chrzciciela. Osoba, która tak twierdzi, jest najprawdopodobniej kojarzona z postaciami kultury, a nie duchownymi. Częsty, wielokrotnie powielany w sztuce wątek, gdy piękność domaga się do tańca głowy Jana Chrzciciela, uczynił z niej femme fatale.

Fabuła o udziale Salome lub Salome w śmierci Jana Chrzciciela jest częstym wątkiem sztuki zachodnioeuropejskiej od kilku stuleci. Tycjan i Picasso, Heine i Wilde, malarze i rzeźbiarze, poeci i dramatopisarze uwiecznili obraz tego Femme fatale. W prawosławnej tradycji malowania ikon fabuła znana jest jako „Ścięcie św. Jana Chrzciciela”.

Przypomnij sobie tę słynną historię. Salome tańczyła przed Herodem podczas jego urodzin. Taniec młodej dziewczyny spodobał się Herodowi tak bardzo, że obiecał jej wszystko, czego tylko zapragnęła, nawet połowę swego królestwa! Za namową swojej matki Herodiady Salome poprosiła Heroda o głowę Jana Chrzciciela. Herod kazał ściąć Jana Chrzciciela i przynieść jego głowę na tacy.

Nie ma wzmianki o jej imieniu na kartach Pisma Świętego w związku ze śmiercią Jana. Ani w Ewangelii Marka, ani w Ewangelii Mateusza nie ma wymienionego imienia dziewczynki. „A kiedy obchodzili urodziny Heroda, jego córka tańczyła przed gośćmi…”. Ale jej imię nie jest wymienione. Dopiero historyk Józef Flawiusz na łamach swoich „Żydowskich Starożytności” znalazł to nazwisko.

Francuski historyk i pisarz, ezoteryk i okultysta Robert Ambelain w książce „Jezus, czyli śmiertelna tajemnica Rycerze Templariuszy” przedstawia swoją wersję, dlaczego Salome nie mogła być na tej złowrogiej uczcie. Herod Wielki zmarł w 5 rpne. Po jego śmierci najstarszy syn, Archelaus, popłynął do Rzymu, aby cesarz August zatwierdził go na tronie Judei. Jego brat, Herod Antypas, wracając z Rzymu, namówił Herodiadę, żonę jego brata Heroda Filipa, do wspólnego zamieszkania z nim. Córka Salome.

„W związku z tym – pisze Ambelain – wspomniana Salome urodziła się już w 5 rpne i miała wtedy około roku. Śmierć Chrzciciela nastąpiła w 32 rne, co oznacza, że ​​w tym czasie Salome była ( 5 + 32) nie mniej niż trzydzieści siedem lat”.

Według tego samego Józefa Flawiusza Salome po raz pierwszy wyszła za mąż za swojego kuzyna Filipa, syna Heroda Antyppy, który był jednocześnie jej własnym wujem, a dzięki małżeństwu z Herodiadą) ojczymem. Po śmierci Filipa Antyppy, nie pozostawiając potomstwa z małżeństwa z Salome, wyszła ponownie za mąż za Arystobula, brata Agryppy. W tym małżeństwie urodziła trzech synów: Heroda, Agryppę i Arystobula. Zachowane monety z jej wizerunkiem, datowane na 56-57 lat. Na awersie wizerunek Arystobula, na rewersie – Salome.

W swoim pałacu w Tyberiadzie Herod Antypas urządza wielką ucztę. Załóżmy, że Salome siedzi przy stole, przy którym zebrali się najwyżsi dostojnicy Judei wraz z jej drugim mężem, Arystobulem. Historyk R. Ambelain pyta: „Jakie jest prawdopodobne, że tetrarcha idumejski poprosił Salome, matkę rodziny, do tańca przed mężem?”

I sam sobie odpowiada: „Na Wschodzie w tamtych czasach nie tańczyło się, jak za naszych czasów w tańcach europejskich, „w swoim kręgu” i „dla własnej przyjemności”. Byli tancerze, dla których było to rzemiosło, i bardzo podłego rzemiosła pasierbicy, która była jednocześnie jego siostrzenicą, zacząć robić uwodzicielską antrechę przed mężem i przed całym dworem, było rzeczą nie do pomyślenia: oznaczałoby to wyrządzenie obojgu ciężkiej zniewagi. rozmawiamy o kobiecie w wieku 37 lat, która jak to na Wschodzie bywa i biorąc pod uwagę epokę, najprawdopodobniej zatarła się przedwcześnie.

Wątpliwe, by tetrarcha wyznaczył Salome nagrodę w wysokości, jak pisze ewangelista Marek, nawet połowy swego królestwa? Nie będzie lepiej, jeśli spróbujesz zastąpić Salome Herodiadą, która miała wtedy pięćdziesiąt lat.

Wydaje się, że utalentowani pisarze Marek i Mateusz postanowili przedstawić egzekucję Jana Chrzciciela nie jako zwykłego więźnia politycznego, ale jako ofiarę romans. I w tym charakterze fabuła padła na podatny grunt sztuki i została zapamiętana przez wiele pokoleń. Opozycja tańca i śmierci okazała się uosobieniem zarówno starożytnych mitów, jak i historycznych anegdot. Namiętność i zbrodnia figurują w samej Biblii: Samson i Dalila, ale przede wszystkim Judyta z głową Holofernesa. W prawdziwa historia wystarczy przypomnieć imiona szkockiej królowej Marii Stuart czy szpiega Maty Hari.

Kierując się logiką Roberta Ambelaina, Herod Antypas uwięził Jana Chrzciciela w Macheronte na pustyni Moabu, aby pozbawić go jakiegokolwiek wpływu na naród żydowski. Rok później kazał ściąć go w tej samej twierdzy Macheron, kiedy powstanie zelotów zaczęło przybierać niebezpieczne rozmiary. Osobowość członka Akademii Francuskiej i Światowego Stowarzyszenia Pisarzy Frankofońskich, martynisty Ambelaina i jego książkę można traktować jako fikcję, a nie jako Praca naukowa, ale trudno nie zgodzić się z konkluzją, jaką wyciągnął na temat Salome i jej udziału w śmierci Chrzciciela.

"To była tylko prosta i okrutna ostrożność, ale ani Herodiada, ani Salome nie miały z tym nic wspólnego. To wyjaśnia, dlaczego Ojcowie Kościoła nic nie wiedzieli o słynnym "tańcu Salome", epizodzie, który należy przypisać królestwu legend, ”- podsumowuje Ambelain.

Herodiada(ok. 15 pne - po 39 rne) - wnuczka Heroda Wielkiego od jego syna Arystobula.

Z jej imieniem związana jest egzekucja Jana Chrzciciela.

Według historyka Józefa Flawiusza wyszła za mąż za swojego wuja Heroda Filipa I i miała z nim córkę Salome, a następnie zamieszkała ze swoim drugim wujem, Herodem Antypasem.

W tekstach Nowego Testamentu Herodiada jest wymieniana jako żona tetrarchy Judei Heroda Antypasa, którego zabrał on swemu bratu Filipowi. Nawet wtedy, z punktu widzenia religii żydowskiej, i rzeczywiście standardy moralne, małżeństwa między krewnymi były bardzo zniechęcane, a kazirodztwo uważano za wielki grzech. Jan Chrzciciel publicznie potępił i bezlitośnie potępił bluźnierczy związek, za który Herodiada zaciekle nienawidziła proroka.

Herodiada była kobietą okrutną, zdradziecką, chciwą, zdeprawowaną i nadmiernie dumną. Badając jej życie, nawet biblijnie stronniczy historycy nie mogą znaleźć w niej niczego pozytywnego. Nawet wśród najbardziej zdeprawowanych Wyższe sfery z tamtych czasów jej postać wyraźnie się wyróżnia w negatywnym sensie. Z młode lata marzyła Królewska korona za każdą cenę. Zła Herodiada żywiła urazę do proroka Jana, ponieważ bez lęku mówił o jej zepsuciu. Chcąc go zniszczyć, skłoniła Heroda do uwięzienia Prekursora. A potem Herodiada miała szansę zniszczyć Jana Chrzciciela.

Pewnej nocy w roku 28 n.e. Płonął pałac Heroda Antypasa. Dwór obchodził urodziny władcy, uczta trwała po północy, kiedy to pijany tetrarcha życzył sobie, aby Salome, jego pasierbica, córka wprawnej w tym Herodiady, tańczyła przed jego gośćmi. Wychowana przez zdeprawowaną matkę młoda Salome nie wahała się wykonać nago nieprzyzwoitego, zmysłowego tańca. Ojczym, widząc zachwyt gości, obiecał jej każdą nagrodę, jakiej zapragnęła, aż do połowy jej królestwa!

Taniec Salome

„Ona za namową matki powiedziała: daj mi tu na tacy głowę Jana Chrzciciela. I król był smutny; ale ze względu na przysięgę i tych, którzy z nim spoczywają, kazał jej ją dać i posłał, aby ściąć głowę Jana w więzieniu. I przynieśli jego głowę na misie i dali ją dziewczynie, a ona zaniosła ją swojej matce”.(Ew. Mateusza 14:8-11). Solomey miał wtedy nie więcej niż 15-16 lat.

Ścięcie głowy Jana Chrzciciela (Caravaggio. 1608)

Przekonawszy swoją córkę Solomeyę, by poprosiła o głowę Jana Chrzciciela, Herodiada wydała wieczny wyrok na siebie i swoją córkę. Co spotkało Heroda, Herodiadę i Salome po takim okrucieństwie?

Swoimi intrygami Herodiada sprowadziła nieszczęście na Heroda Antypasa i wraz z nim została zesłana na wygnanie do Galii. Niewiarygodnie okrutna i okrutna Herodiada zakończyła swoje życie w biedzie i zapomnieniu. Dumna wnuczka Heroda Wielkiego wycierpiała dokładnie to, czego bała się najbardziej. Ale sama wybrała ten los, kiedy za pośrednictwem Salome wydała rozkaz zabicia Jana Chrzciciela, który skazał ją na śmierć.

A Salome później „poślubiła tetrarchę Filipa z Trachonu, syna Heroda Wielkiego”, to znaczy została żoną swego stryjecznego dziadka i były mąż jego matka. Filip rządził swoim obszarem przez 38 lat, od 4 roku pne. przed 34 rne i zasłynął między innymi z tego, że na południowych zboczach góry Hebron zbudował pogańską świątynię ku czci cesarza Augusta, co w oczach monoteistycznych Żydów było czynem skandalicznym. Po śmierci Filipa Salome poślubiła Arystobula, syna Heroda i brata Agryppy. Mieli troje dzieci - Heroda, Agryppę i Arystobula. Arystobul prowadził bardzo zręczną politykę wobec Rzymu, zabiegając o przychylność i zaufanie cesarza Nerona, który w 55 r. n.e. daje mu posiadanie Małej Armenii, nadając mu tytuł królewski.

Robert Henry, Salome, 1909

Salome miała dużo czasu na skruchę ze swojego czynu, ale zamiast tego, w swojej dumie, wznosiła się coraz wyżej. Miała tytuł królewski, o którym tak marzyła jej matka. Ponadto posiadała potrójny tytuł: królowej Chalkidy, Małej i Wielkiej Armenii.

Historia zachowała jej historię straszna śmierć. Pewnego razu przez zaniedbanie Salome wpadła do dziury, a lód zamknął się wokół jej szyi. Nikt nie słyszał krzyków Solomei, ponieważ w tym czasie nikogo z ludzi nie było w pobliżu. Próbując uciec z pułapki, wiła się pod wodą, jakby wykonywała straszny taniec, tak jak w odległej młodości tańczyła w pałacu ojczyma. Mimo rozpaczliwego oporu Solomeya nie mogła wydostać się z tej pozycji i nadal wisiała na szyi, podczas gdy jej tułów kołysał się miarowo pod lodem, aż lód w nadprzyrodzony sposób przeciął jej szyję. Po tym, jej ciało spadło na dno rzeki, a głowa zmarłego Solomei została przyniesiona i przekazana Herodowi i Herodiadzie.

Wielka biblijna zasada siania i zbierania spełniła się szczególnie wyraźnie w życiu Salome. Skazawszy Jana Chrzciciela na śmierć z łatwością, ani przez chwilę nie zawstydzona ani nie myśląca, Salome podpisała swój własny wyrok i to nie tylko na straszna śmierć w ziemskim życiu, ale także wieczną śmierć.

Materiał przygotowany przez Siergieja SHULYAKA

Herodiada(ok. 15 pne - po 39 rne) - wnuczka Heroda Wielkiego od jego syna Arystobula.

Z jej imieniem związana jest egzekucja Jana Chrzciciela.

Według historyka Józefa Flawiusza wyszła za mąż za swojego wuja Heroda Filipa I i miała z nim córkę Salome, a następnie zamieszkała ze swoim drugim wujem, Herodem Antypasem.

W tekstach Nowego Testamentu Herodiada jest wymieniana jako żona tetrarchy Judei Heroda Antypasa, którego zabrał on swemu bratu Filipowi. Już wtedy, z punktu widzenia religii żydowskiej, a właściwie norm moralnych w ogóle, małżeństwa między krewnymi były wysoce odradzane, a kazirodztwo uważano za wielki grzech. Jan Chrzciciel publicznie potępił i bezlitośnie potępił bluźnierczy związek, za który Herodiada zaciekle nienawidziła proroka.

Herodiada była kobietą okrutną, zdradziecką, chciwą, zdeprawowaną i nadmiernie dumną. Badając jej życie, nawet biblijnie stronniczy historycy nie mogą znaleźć w niej niczego pozytywnego. Nawet wśród bardzo zdeprawowanych wyższych sfer tamtych czasów jej postać wyraźnie się wyróżnia w negatywnym sensie. Od najmłodszych lat marzyła o królewskiej koronie za wszelką cenę. Zła Herodiada żywiła urazę do proroka Jana, ponieważ bez lęku mówił o jej zepsuciu. Chcąc go zniszczyć, skłoniła Heroda do uwięzienia Prekursora. A potem Herodiada miała szansę zniszczyć Jana Chrzciciela.

Yvette Pozdnikowa. Herodiady i Salome. 2008

Pewnej nocy w roku 28 n.e. Płonął pałac Heroda Antypasa. Dwór obchodził urodziny władcy, uczta trwała po północy, kiedy to pijany tetrarcha życzył sobie, aby Salome, jego pasierbica, córka wprawnej w tym Herodiady, tańczyła przed jego gośćmi. Wychowana przez zdeprawowaną matkę młoda Salome nie wahała się wykonać nago nieprzyzwoitego, zmysłowego tańca. Ojczym, widząc zachwyt gości, obiecał jej każdą nagrodę, jakiej zapragnęła, aż do połowy jej królestwa!

Taniec Salome

« Ona za namową matki powiedziała: daj mi tu na tacy głowę Jana Chrzciciela. I król był smutny; ale ze względu na przysięgę i tych, którzy z nim spoczywają, kazał jej ją dać i posłał, aby ściąć głowę Jana w więzieniu. I przynieśli jego głowę na misie i dali ją dziewczynie, a ona zaniosła ją swojej matce» (Mateusz 14:8-11). Solomey miał wtedy nie więcej niż 15-16 lat.

Ścięcie głowy Jana Chrzciciela (Caravaggio. 1608)

Przekonawszy swoją córkę Solomeyę, by poprosiła o głowę Jana Chrzciciela, Herodiada wydała wieczny wyrok na siebie i swoją córkę. Co spotkało Heroda, Herodiadę i Salome po takim okrucieństwie?

Swoimi intrygami Herodiada sprowadziła nieszczęście na Heroda Antypasa i wraz z nim została zesłana na wygnanie do Galii. Niewiarygodnie okrutna i okrutna Herodiada zakończyła swoje życie w biedzie i zapomnieniu. Dumna wnuczka Heroda Wielkiego wycierpiała dokładnie to, czego bała się najbardziej. Ale sama wybrała ten los, kiedy za pośrednictwem Salome wydała rozkaz zabicia Jana Chrzciciela, który skazał ją na śmierć.

A Salome później „poślubiła Filipa tetrarchę Trachonu, syna Heroda Wielkiego”, to znaczy została żoną swojego stryjecznego dziadka i byłego męża swojej matki. Filip rządził swoim obszarem przez 38 lat, od 4 roku pne. przed 34 rne i zasłynął między innymi z tego, że na południowych zboczach góry Hebron zbudował pogańską świątynię ku czci cesarza Augusta, co w oczach monoteistycznych Żydów było czynem skandalicznym. Po śmierci Filipa Salome poślubiła Arystobula, syna Heroda i brata Agryppy. Mieli troje dzieci - Heroda, Agryppę i Arystobula. Arystobul prowadził bardzo zręczną politykę wobec Rzymu, zabiegając o przychylność i zaufanie cesarza Nerona, który w 55 r. n.e. daje mu posiadanie Małej Armenii, nadając mu tytuł królewski.

Robert Henry, Salome, 1909

Salome miała dużo czasu na skruchę ze swojego czynu, ale zamiast tego, w swojej dumie, wznosiła się coraz wyżej. Miała tytuł królewski, o którym tak marzyła jej matka. Ponadto posiadała potrójny tytuł: królowej Chalkidy, Małej i Wielkiej Armenii.

Historia zachowała historię jej strasznej śmierci. Pewnego razu przez zaniedbanie Salome wpadła do dziury, a lód zamknął się wokół jej szyi. Nikt nie słyszał krzyków Solomei, ponieważ w tym czasie nikogo z ludzi nie było w pobliżu. Próbując uciec z pułapki, wiła się pod wodą, jakby wykonywała straszny taniec, tak jak w odległej młodości tańczyła w pałacu ojczyma. Mimo rozpaczliwego oporu Solomeya nie mogła wydostać się z tej pozycji i nadal wisiała na szyi, podczas gdy jej tułów kołysał się miarowo pod lodem, aż lód w nadprzyrodzony sposób przeciął jej szyję. Po tym, jej ciało spadło na dno rzeki, a głowa zmarłego Solomei została przyniesiona i przekazana Herodowi i Herodiadzie.

Wielka biblijna zasada siania i zbierania spełniła się szczególnie wyraźnie w życiu Salome. Skazawszy Jana Chrzciciela z łatwością, ani przez chwilę nie zawstydzona ani nie myśląca, Salome podpisała swój własny wyrok i to nie tylko na straszną śmierć w życiu ziemskim, ale i na śmierć wieczną.

Materiał przygotowany przez Siergieja SHULYAKA