5 zaujímavých faktov o stredoveku. Čo ste nevedeli o stredoveku

Muži v pančuchách, tehotné nymfy, kapustový princíp a iné zvláštnosti stredovekej módy.
Fakt 1: Muži nosia pančuchy.

Ešte v ranom stredoveku začali muži nosiť nohavice, ktoré sa nazývali chausses a najviac pripomínali moderné dámske pančuchy.

Nohavice boli vyrobené z vlny, tesne priliehali k nohe a k vrchnému odevu sa viazali špeciálnymi podväzkami. Móda pre nich pretrvala až do konca neskorého stredoveku.

Fakt 2: Krátke vlasy sú symbolom zrady.

Áno, áno, existuje názor, že ženy boli ostrihané nakrátko, čo ich usvedčovalo zo zrady ich zákonného manžela. Pýchou vydatej ženy boli jej dlhé, upravené vlasy, ktoré boli pri odchode z domu vždy zakryté.

Fakt 3: Vysoké čelo je krásne.

Ideálom krásy na začiatku 15. storočia bolo dievča s vysokým čelom. Aby sa napravila prirodzená chyba, stredoveké krásky si oholili vlasy okolo čela. To pomohlo opticky zväčšiť čelo a priblížiť sa k vytúženému módnemu štandardu.

Fakt 4: Tehotné nymfy.

Ďalším módnym trendom začiatku 15. storočia bolo tehotenstvo. Pri absencii takého, aby držali krok s módou, si dievčatá často dávali pod oblečenie špeciálne kožené vankúše (alebo ich na ne viazali), pokojne chodili a prehýbali chrbát.

1483, Taliansko

Fakt 5: Východné trendy.

V modernej móde sú podmienky diktované západnými módnymi návrhármi a dizajnérmi. Počas éry križiackych výprav bolo všetko úplne inak: templárski rytieri z východu doručovali svojim dámam informácie o nových štýloch, vzoroch a pokrývkach hlavy, ktoré potom dievčatá aktívne používali na svoje oblečenie.

Fakt 6: Biela nie je relevantná.

Biela látka sa na šitie odevov prakticky nepoužívala. Ide o to, že biela, nefarbená tkanina bola považovaná za príliš lacnú, takže módy uprednostňovali svetlé farby, na ktoré používali drahé farbivá. Mimochodom, v bielom sa tiež nikto neoženil.

Fakt 7: Princíp kapusty.

Každé slušné dievča v stredoveku nosilo aspoň tri vrstvy oblečenia: tielko, spodné šaty, vrchné šaty. Všetky tri róby siahali po prsty a mali dlhé rukávy. Spodné a vrchné šaty boli často vyrobené z vlny, čo dodávalo odevom značnú váhu.

Fakt 8: Mýty a legendy o spodnej bielizni.

Stredoveké fashionistky nemali spodnú bielizeň v modernom zmysle. Na nahom tele bola oblečená dlhá biela košeľa. Hovorí sa, že práve kvôli tomu nemali dievčatá počas menštruácie povolený vstup do kostola.

Skutočnosť 9: Skutočnú krásu by ste mali počuť z diaľky.

V 14. storočí sa stalo módou zavesiť si na šaty veľké množstvo zvoncov. Boli šité na lemy šiat, opasky, zvonové opasky sa navliekali na šaty a tiež sa pripínali na topánky. Viete si predstaviť ten hluk na uliciach stredovekých miest?

Fakt 10: Záludné zelené rukávy.

Existuje jedna slávna stredoveká pieseň o dievčatách so zelenými rukávmi. Toto je pieseň o láske, ale hovoríme o skazenej láske, krásky, ktoré spieva autor, sú stredoveké prostitútky. Práve oni mali v tom čase nosiť zelené rukávy.

Stredovek... Čas plesov, širokých šiat a korzetov....

Niekedy sa stredovek nazýva temným vekom, akoby v protiklade k osvietenej antike a dobe osvietenstva, ktorá prišla pred a po stredoveku. Z nejakého dôvodu práve po tejto relatívne krátkej ére, ktorá trvala jedno tisícročie a bola plná vojen a epidémií, začala v Európe dominovať demokracia, technologický pokrok a vznikol taký koncept ako ľudské práva.

Zmeny

Zaujímavosti o stredoveku – dôležité zmeny. Stredovek bol charakterizovaný ako doba vzniku kresťanstva. S pomocou náboženstva došlo k mnohým zmenám vo vedomí ľudí, čo sa odrazilo v zmenách v spoločnosti ako celku.

Ženy boli v právach úplne rovnaké ako muži. Navyše, v ideáloch rytierstva sa žena stala najvyššou bytosťou, ktorá sa vymyká chápaniu a je pre muža skutočnou inšpiráciou.

Antika bola naplnená tak úzkym spojením s prírodou, že bola vlastne zbožštená a obávaná zároveň. Starovekí bohovia svojimi charakteristikami zodpovedali prírodným oblastiam a živlom ( posvätné háje, lesy, sopky, búrky, blesky a podobne. Starovek sa napriek určitému technickému pokroku vyznačoval malým počtom vedeckých úspechov. To znamená, že základ vedeckého poznania bol položený, ale vo všeobecnosti bolo objavov málo a vyskytovali sa zriedkavo. V stredoveku človek prestal zbožšťovať prírodu a prirodzený fenomén. Od judaizmu ku kresťanstvu prišlo učenie, že príroda bola stvorená pre človeka a má jej slúžiť. To sa stalo základom technologického pokroku.

Napriek úzkej spolupráci sa náboženstvo a štát v stredoveku začali od seba oddeľovať, čo sa stalo základom sekulárneho štátu a náboženskej tolerancie. Vychádzalo to zo zásady „Bohu je to, čo je Božie, a cisárovi je to, čo je cisárovo“.

Základy ochrany ľudských práv boli položené už v stredoveku. Napodiv, vzorom spravodlivosti bol inkvizičný súd, kde mal obvinený možnosť brániť sa, boli vypočúvaní svedkovia a tí sa snažili čo najúplnejšie získať informácie bez použitia mučenia. Mučenie sa používalo len preto, že bolo súčasťou rímskeho práva, na ktorom bola založená stredoveká justícia. Väčšina informácií o krutosti inkvizície nie je spravidla nič iné ako obyčajná fikcia.

Charakteristiky spoločnosti

Občas počuť, že stredoveký kostol brzdil rozvoj kultúry a vzdelanosti. Táto informácia nie je pravdivá, keďže práve kláštory mali veľké zbierky kníh, v kláštoroch sa otvárali školy a sústreďovala sa tu stredoveká kultúra, keďže mnísi študovali antických autorov. Navyše cirkevní predstavitelia vedeli písať v čase, keď mnohí králi dávali namiesto podpisu krížik.

V stredovekých západoeurópskych kostoloch boli v stenách urobené špeciálne otvory pre malomocných a iných chorých, ktorým nebolo dovolené mať kontakt s inými farníkmi. Cez tieto okná ľudia videli na oltár. Stalo sa tak preto, aby sa chorí úplne nevyhodili zo spoločnosti a aby mali prístup k Litúrii a cirkevným sviatostiam.

Knihy v knižniciach boli pripútané k poličkám. Toto je vysvetlené veľkú hodnotu a peňažnú hodnotu kníh. Oceňované boli najmä knihy, ktorých strany boli vyrobené z teľacej kože – pergamenu a kopírované ručne. Obálky takýchto publikácií boli zdobené drahými kovmi a drahokamy.

Keď kresťanstvo zvíťazilo v meste Rím, všetky predkresťanské sochy boli zničené. Jedinou bronzovou sochou, ktorej sa nikto nedotkol, bol jazdecký pamätník Marca Aurélia. Táto pamiatka prežila, pretože bola mylne považovaná za sochu cisára Konštantína.

V dávnych dobách sa gombíky zvyčajne používali ako ozdoba a oblečenie sa zapínalo brošňami (sponami, ktoré sú podobné zatváracím špendlíkom, len väčšie). V stredoveku (okolo 12. storočia) sa gombíky začali zapínať do slučiek, ich funkčný význam sa približoval súčasnému. Pre bohatých občanov sa však gombíky vyrábali zdobené, často s použitím drahých kovov, a mohli sa vo veľkom prišívať na odev. Počet gombíkov bol navyše priamo úmerný stavu majiteľa odevu – jedna z košieľ francúzskeho kráľa Františka I. mala viac ako 13 tisíc gombíkov.

Zaujímavá bola dámska móda – dievčatá a ženy nosili ostré kónické klobúky vysoké až jeden meter. To náramne pobavilo chlapov, ktorí sa snažili niečo zhodiť, aby zhodili klobúk. Dámy nosili na šatách aj dlhé vlečky, dĺžka závisela od bohatstva. Existovali zákony, ktoré obmedzovali dĺžku tohto ozdobného kusu odevu. Porušovatelia odrezali prebytočnú časť vlaku mečom.

U mužov sa úroveň bohatstva dala určiť podľa čižiem – čím dlhšie čižmy, tým bohatší človek bol. Dĺžka špičiek topánok mohla dosiahnuť jeden meter. Odvtedy vzniklo príslovie „žiť vo veľkom“.

Pivo v stredovekej Európe Používali ho nielen muži, ale aj ženy. V Anglicku spotreboval každý obyvateľ takmer jeden liter denne (v priemere), čo je trikrát viac ako dnes a dvakrát viac ako u novodobého držiteľa pivného rekordu – Českej republiky. Dôvodom nebola všeobecná opitosť, ale to, že kvalita vody bola nízka, a nie veľké množstvo Alkohol v pive zabil baktérie a pitie sa stalo bezpečným. Pivo bolo obľúbené hlavne v krajinách severnej a východnej Európy. Na juhu tradične od rímskych čias deti a ženy pili víno riedené a muži si občas mohli dovoliť piť neriedené.

Pred zimou sa na dedinách zabíjali zvieratá a pripravovalo sa mäso na zimu. Tradičným spôsobom prípravy bolo solenie, no takéto mäso nebolo chutné a snažili sa ho dochucovať orientálnym korením. Levantský (východný Stredomorský) obchod bol monopolizovaný osmanskými Turkami, takže korenie bolo veľmi drahé. To podnietilo rozvoj navigácie a hľadanie nových oceánskych námorných ciest do Indie a ďalších ázijských krajín, kde sa pestovali koreniny a boli tam veľmi lacné. A masívny dopyt v Európe udržiaval ceny vysoko – korenie malo doslova cenu zlata.

Na hradoch boli točité schodiská skrútené v smere hodinových ručičiek, aby tí na vrchu mali v boji výhodu. Obrancovia mohli udrieť sprava doľava, ale tento úder bol pre útočníkov nedostupný. Stávalo sa, že muži v rodine boli prevažne ľaváci, potom stavali zámky, v ktorých sa schody krútili proti smeru hodinových ručičiek – napríklad nemecký Valdštejnský hrad či škótsky Fernyhurst Castle.

Svadba bola vždy radostnou a jasnou udalosťou. V dávnych a často dosť drsných časoch bol však tento sviatok poriadne drsný. Mnohé staroveké a stredoveké tradície sú dnes vnímané ako barbarské, divoké alebo jednoducho smiešne.

Nech je to však akokoľvek, manželstvo zostalo po mnoho storočí závideniahodným cieľom pre mužov aj ženy. Ale prečo to bolo také dôležité? Pre dievča bolo spojenectvo s mužom často jedinou príležitosťou získať sociálnu ochranu a udržať si dobrú povesť. Muž takmer vždy dostal bohaté veno a niekedy aj pozemky, ktoré patrili rodine jeho manželky.

V stredoveku bolo menej starých mládencov ako za našich čias. Svadby sa oslavovali častejšie a konali sa v skoršom veku ako teraz. Nezadaná osoba v niektorých mestách nemohla počítať s povýšením. Napríklad v poslednej štvrtine 15. storočia bol v Augsburgu prijatý zákon, podľa ktorého sa mládenec nemohol stať potkanom.

V dielňach sa postupne ustálil zvyk, podľa ktorého slobodná osoba nemohla dostať titul majstra. Vdovci a vdovy sa tiež väčšinou vydávali. Vdovci vstúpili do nového manželstva asi 6-8 mesiacov po smrti svojej manželky, aj keď vdovy mali zostať celý rok, ktorý sa nazýval „rok plaču a smútku“, ale zosobášili sa ešte pred týmto obdobím.

Dievčatá vo veku 14 alebo 14 a pol roka sa už vydávali. Zasnúbili sa s osemročnými deťmi. Zasnúbenie sa vtedy považovalo za hlavný akt, pričom cirkevný sobáš ho len posilnil. Dohadzovanie a zásnuby pozostávali z troch najdôležitejšie momenty. V prvom rade sa dohodli na dare, ktorý neveste dá ženích, a na vene, ktoré sa dá za nevestu. Potom dal otec súhlas so sobášom svojej dcéry a ženích súhlasil so sobášom. Nakoniec si otec a ženích nevesty podali ruky a zásnuby sa považovali za dokončené.

Postupom času sa záväzky, ktoré boli predtým ústne, začali zapisovať. Takáto zmluva bola vyhotovená za prítomnosti svedkov. Po zasnúbení sa obyčajne konala hostina v dome nevesty, na radnici alebo dokonca, čo je podľa nás obzvlášť zvláštne, v kláštore. V Norimbergu v roku 1485 boli v kláštoroch zakázané akékoľvek oslavy. Hostiny, ktoré nasledovali po zásnubách, sprevádzal tanec a pitie.

Ale nadišiel čas svadby, blížil sa „najvyšší čas“, ako sa vtedy svadobný deň nazýval. Stávalo sa to zvyčajne koncom jesene, „keď sú sýpky a pivnice plné, keď nastáva čas odpočinku pre dedinčana aj námorníka“. V iných prípadoch si hostí na svadbu pozývala sama nevesta, inokedy to robili osoby, ktoré si nevesta a ženích vybrali špeciálne na tento účel.

Prechádzali sa na koňoch v sprievode niekoľkých jazdcov a zámerne so sebou zobrali muža známeho ako vtipkára, ktorý vedel žartovať a rýmovať, čo malo dodať celému veľvyslanectvu obzvlášť veselý charakter. (Taký žolík sa nazýval Hangelein alebo Hegelein.) Stávalo sa, že účastníci veľvyslanectva sa prezliekli a takto sa usporiadalo niečo ako maškaráda.

Radi pozvali ďalších hostí. Aby sa obmedzila veľkosť slávnosti a náklady, ktoré pohltila, mestské rady odrádzali od veľkých zhromaždení a ustanovili normálny počet hostí, ktorých bolo zakázané pozývať.

Niekoľko dní pred svadbou, alebo aj v jej predvečer, sa konal slávnostný sprievod nevesty do kúpeľov, kde sa tancovalo a hodovalo. Tento zvyk je podobný našej „bakalárskej párty“.

Konečne vyšlo slnko v radostný, vytúžený deň. Niekde bol štvrtok, inde piatok. Svadba sa zvyčajne konala cez deň a dokonca aj ráno, krátko po omši. Svadobnú slávnosť otvorili procesie sprevádzajúce nevestu a ženícha do kostola.

Nechodili spolu do kostola. Nevesta cestovala s kamarátkami a niekedy aj so družbami na koči ťahanom štyrmi. Nevesta má oblečené červené saténové šaty, mušelínový golier a opasok bohato zdobený striebrom. Na hlave má ľahkú korunu posypanú perlami.

Jej topánky pokrývajú perly a nádherné zlaté výšivky. Ženích a jeho služobníci jazdili na koni. Pred nevestou aj ženíchom sa pohybovali hudobníci s flautami, husľami, trúbkami a bubnami. Je samozrejmé, že tieto procesie sa v tých prípadoch, keď bol kostol blízko, konali aj pešo.

Len si predstavte taký sprievod. Hudba, farebné a nové oblečenie, veselé tváre, rozprávanie, smiech, všade naokolo je už známa panoráma stredovekého mesta a nad ním je modrá obloha, striebristé oblaky a jasné slnko, osvetľujúce celý obraz svojimi zlatými lúčmi! Keď sa sprievod blížil ku katedrále, zdalo sa, že ju tento pozdravil vyzváňajúce zvony. Aby šestonedelie nebolo lenivé a lakomé, pohostili ho vínom

stalo sa v roku 1051 významná udalosť- svadba v remešskom chráme kráľa Henricha I.

Sprievod sa blížil ku katedrále. Jeho hlavný vchod sa otvoril pohostinne. Kamenné obrazy svätých, obklopené kamennou čipkou a kvetmi, akoby ožili v žiare slnka, v prítomnosti takého živého zhromaždenia a milostivo hľadia na ľudí, ktorí pod nimi prechádzajú.

Vnútro gotickej katedrály ponúka nádherný pohľad. Priestor, výška, skupiny vysokých stĺpov na seba nadväzujúcich, nosné hrotité oblúky, prepletajúce sa hrotité oblúky vysokého stropu – to všetko vás udivuje, povznáša vaše pocity, myšlienky, akoby vás dvíhalo vyššie a vyššie. Až po chvíli sa začnete obzerať a zoznamovať sa s jednotlivými časťami grandiózneho celku.

Až tu zastavíte zrak na hlavnom oltári vo výklenku apsidy a na prepychovej kazateľskej kazateľnici, zdobenej sochárskymi obrazmi a vysokým baldachýnom, až tu si všimnete sochy pod obrovskými hornými oknami, lemujúce celý stredná loď s úžasnou čipkou, až tu sa začnete pozerať na viacfarebné obrazy na skle. Obrovská ruža*** nad vchodom, celá zložená z viacfarebného skla, púta vašu pozornosť na dlhú dobu. Mimovoľne premýšľate, mimovoľne sa ponoríte hlbšie do seba.

„Keď,“ hovorí jeden zahraničný výskumník, „vstúpite do týchto odvážnych trezorov, zdá sa vám, že vás objíma nová vlasť a zmocňuje sa vás. Šíri okolo seba atmosféru melancholickej snovosti. Cítite sa oslobodení od úbohého otroctva vytvoreného svetskými pripútanosťami, no zároveň cítite silnejšie a rozsiahlejšie spojenia. Zdá sa, že Boh, ktorého si naša obmedzená prirodzenosť snaží predstaviť, v skutočnosti žije pod týmito oblúkmi a zostupuje sem, aby priamo komunikoval s pokornými kresťanmi, ktorí sa pred Ním skláňajú.

Tu sa nič nepodobá ľudskému domovu, všetko, čo obklopuje našu biednu existenciu, je tu zabudnuté. Ten, ktorému bol tento dom postavený, je Silný, Veľký, Božský; ako milosrdný Otec nás prijíma do svojho príbytku, slabých, malých, chudobných... Stredoveké kresťanstvo nájdené v r. gotický štýl flexibilný a výrazný, naivný a premyslený jazyk, ktorý hovoril k duši naplnenej svätým vytržením a vlieval do nej svoju nevýslovnú poéziu.“

Svadobný sprievod vstúpil do interiéru chrámu. Nevesta a ženích smerujú k hlavnému oltáru. Nad nimi dunia zvuky organu a napĺňajú celú katedrálu. Obrad sa začal a onedlho sa nad prítomnými mihli slová kňaza; „Spájam vás v manželstve v mene Otca, Syna a Ducha Svätého“ („Ego conjimgo vos in mat-rimoiiium in nomine Patris, et Filii, et Spirit! Sancti“). A organ začal opäť spievať.

Mladí ľudia odišli z katedrály. Ženích kráčal dopredu a keď prišiel do domu svojho svokra, nevstúpil do domu, ale čakal na mladú ženu. Keď sa tá druhá priblížila k domu, stretol ju. Sluha priniesol podnos s fľašou vína a pohárom. Pohár naplnený vínom obišiel všetkých prítomných hostí, potom si pripil mladý muž a po ňom mladomanžel. Po vypití vína si prehodila pohár cez hlavu. Potom jeden z družbov zložil mladomanželovi klobúk a prikryl ním hlavu svojej mladej manželky.

Zdalo sa, že tento rituál jej dal moc. Teraz do domu vošla ako prvá ona a za ňou všetci ostatní. Samozrejme, v prvom rade prijali gratulácie mladí ľudia. Dámy a dievčatá sa približovali k neveste, muži k ženíchovi. Zároveň boli odovzdané svadobné dary. Na jednej svadbe, slávenej v polovici 15. storočia, bolo novomanželom darovaných tridsať strieborných misiek a pohárov, náhrdelník, zlatý opasok a viac ako tridsať zlatých prsteňov.

Pri gratuláciách a oferách hrala hudba, spievali sa piesne a tak plynul čas až do obeda. Začiatok toho posledného ohlasovali údery bubnov. Po večeri sa začalo tancovať a pokračovalo sa až do polnoci. Počas sviatkov sa rozdávali sladkosti, víno, pivo a iné maškrty. Keď sa blížila polnoc, vytvoril sa nový sprievod.

Nevesta bola odvedená do určenej komory. Zväčša ju sprevádzali príbuzní a najlepší muž, no stalo sa, že všetci prítomní sa stali jej sprievodom. Vpredu sa niesli sviečky, hrala hudba, jedným slovom to pôsobilo dojmom veľkej oslavy. Mladú ženu viedol jeden z družbov. Keď sprievod dorazil do spálne, najlepší muž posadil mladú ženu a vyzul jej topánku z ľavej nohy. Túto obuv potom odovzdali jednému alebo viacerým mládencom, ktorí boli na svadbe. Treba predpokladať, že tento dar vyjadroval želanie, aby obdarovaný rýchlo opustil svoj slobodný život.

Deň po svadbe sa začal výmenou darov novomanželov (Morgengabe). Neodmysliteľnou súčasťou svadby boli dary vo všeobecnosti: mladomanželia sa navzájom obdarúvali, hostia, ktorí prišli na svadbu, priniesli dary poslední, rodičia nevesty zasa rozdávali hosťom a služobníctvu rôzne veci, posielali peniaze a jedlo chudobným, potulným študentom, strážcovi hlavnej mestskej veže a služobníctvu na radnici, pivničný sluha navštevovaný ženíchom, jeho učiteľ, kúpeľník; Zároveň nezabudli ani na kata a hrobárov. Mestské zastupiteľstvá sa neustále snažili znižovať náklady spojené so svadbami a okrem iného obmedzovali svadobnú oslavu len na jeden deň.

Tak to bolo napríklad v Norimbergu. Mestská rada tohto mesta, keď určila presný počet pozvaných na svadbu, povolila pozvanie na druhý deň po svadbe aj ľudí, ktorí na svadbe neboli, hlavne priateľov nevesty a jej známych. Na tento účel boli usporiadané raňajky, ktorých hlavným jedlom boli miešané vajíčka; Podávali sa tu rôzne koláčiky, zelenina, syry, víno, ale prednosť mali praženica a zdobili sa umelými kvetmi. Večer druhého dňa sa skončil veľmi originálnym „kuchynským tancom“ (Kiichentanz).

Tí, ktorí boli pozvaní, sa v rozpore s nariadeniami vedenia mesta stali divákmi. Sluhovia tancovali a každý zo sluhov mal pri sebe nejaký predmet svojej špeciality, ako napr. kuchár – lyžičku, vinár – hrnček a pod. Na tretí deň po svadbe, ak však , posledný sa konal v lete, zábavná prechádzka do záhrady za mestskými hradbami (Gartenfahrt).

Všetky svadobné oslavy sa skončili odvozom mladomanželov do vlastného domova. Ale boli časy, keď mladý na dlhú dobu Bývala s manželom v rodičovskom dome. Často bolo takéto ubytovanie zabezpečené v zmluve. Máme pred sebou dokumentárne spravodajstvo. Jeden frankfurtský mešťan (Sifried Volker) zasnúbil svoju dcéru (s Adolfom Knoblauchom) a prisľúbil, že bude mladomanželov podporovať vo svojom dome na jeho náklady celé štyri roky po svadbe („in sinem huse und in siner koste zu halten“). alebo v inom prípade im zaplatiť 50 guldenov ročne za rovnaké časové obdobie.

Svadobné zvyky

V niektorých krajinách boli zvyky ako napr odchod ženícha na územie, kde sa v ten deň stretol s budúcou slečnou a jej priateľmi, potom bol ženích povinný odviesť nevestu domov.

Stalo sa to takto. Keď sa dva davy priblížili, priatelia vznešeného ženícha hádzali šípky na priateľov nevesty, ale to sa dialo z veľmi veľkej vzdialenosti, takže zranenie bolo veľmi nepravdepodobné. Aj keď z histórie éry je známy prípad, keď Lord Howth kvôli takémuto zvyku prišiel o oko.

Existuje ďalší zvyk, v ktorom ženích, ktorý prichádza do domu dievčaťa, požaduje, aby ju okamžite vydal. Nevestin sprievod odmietne a o dievča sa strhne bitka. Dievča potom vyskočí na koňa a cvála preč z tejto šarvátky. Ženích a jeho družina sa ponáhľajú za nevestou. Potom, keď všetkých táto honba omrzí, ženích zajme svoju nevestu a s pocitom zadosťučinenia odchádza do svojho rodiska, kde sa tento rituál končí veľkou a grandióznou hostinou. Niekedy sa takýchto prenasledovaní nevesty zúčastňuje veľké množstvo ľudí.

Autor: svadobné tradície boli urobené opatrenia pre ženícha rôzne súťaže. Mohli by to byť fyzické prekážky, ktoré bránia ženíchovi dosiahnuť svoj cieľ. Ale môže byť Myšlienkové hry(slovné súboje) alebo poetické veci na určitú tému.

Kedysi, veľmi dávno, aby ste sa mohli vydať, museli ste si najprv... kúpiť nevestu. Najprv sa ako miera ceny používali hospodárske zvieratá, neskôr plodiny a ešte neskôr symbolická minca, ktorú nevesta pred svedkami hodila na váhy, ktoré priniesol ženích. Od pradávna existoval iný spôsob, ako nájsť snúbenca - ukradnúť ju z domu jej rodičov. Tradícia únosu nevesty, ktorá sa odráža v eposoch mnohých národov, pretrvala dodnes a premenila sa na symbolický akt rozlúčky s domovom.

V stredovekom Írsku existovala určitá rozmanitosť foriem manželstva: existovali manželstvá - únosy, dočasné a iné manželstvá, ale hlavným bolo manželstvo na základe dohody medzi rodinami. Nezáležalo na citoch, ktoré k sebe ženích a nevesta mali, dôležité bolo úspešné vyjednávanie o vene a cene nevesty. Existovalo však veľa rituálov, ktoré nejako kompenzovali suchosť manželskej zmluvy. Napríklad príbuzní nevesty vítali ženícha so smiechom nevraživosti. Zauzlené brány, lanové zábrany a iné prekážky zablokovali cestu ženícha do kostola a návratu do domu nevesty. Aby úspešne dosiahol svoj cieľ, musel zaplatiť výkupné.

Adrien Moreau. Po svadbe

Taký dôležitý prvok ako svadba v kostole sa začali uskutočňovať približne od 13. storočia. Predtým mohol stredoveký kňaz vykonať tento nádherný obrad na akomkoľvek mieste, ktoré sa mu páčilo. Kňaz na svadbe prečítal modlitby, po ktorých sa spýtal mladomanželov, či chcú byť spolu a spoločne znášať všetky strasti a radostné udalosti pred Bohom. Ak novomanželia potvrdili svoj vzájomný súhlas, bol uzavretý manželský zväzok.

Potom, podľa zvyku, kňaz viedol modlitebnú službu, v ktorej žiadal o dokonalú lásku, rovnaké myšlienky medzi mladými, o život bez nerestí a o narodenie detí. Keď kňaz dokončil svadobný obrad, spojil ruky šťastných novomanželov.

S príchodom kresťanstva sa cirkevný sobáš stal neodmysliteľnou súčasťou každej svadby. Mladí ľudia mali pred vstupom do manželstva požiadať o požehnanie svojich rodičov. Tajné manželstvá vyvolali verejné odsúdenie a všeobecne sa uznávalo, že takéto rodiny nečaká nič dobré.

Zaujímavý je aj príbeh svadobné šaty. Biele šaty nevesty sú teda symbolom nie cudnosti, ako sa bežne verí, ale radosti a prosperity. Veľmi dlhý čas biela farba bol jednoducho jedným z tradičných sviatočných kvetov a nevesty mali na svadbe ružové alebo červené šaty. Zmena v tradícii nastala až v 17. storočí a podľa rôznych verzií sa za nositeľky trendov novej svadobnej módy považujú anglická kráľovná Viktória či Anna Rakúska.

Symbolom nevinnosti nevesty je závoj, ktorý pochádza zo starorímskeho svadobného závoja. Preto stoja tie ženy, ktoré boli predtým vydaté svadobný obrad bez závoja. Ďalším atribútom nevesty, svadobný veniec v minulosti bol vyrobený z rastlín, ktoré podľa legendy mali magická sila. Takéto vence sa po obrade nevyhadzovali, ale boli dlho starostlivo uložené.

Čo sa týka ženíchovho obleku, jeden z jeho povinné prvky- zo stredoveku sa k nám dostala aj boutonniéra, teda kvet v gombíkovej dierke saka. Tak ako stredoveký rytier nosil v boji farby Lady svojho srdca, za boutonniéru by sa mala vybrať jedna z kvetov, ktoré tvoria kyticu nevesty.

Zábava

Na svadobnej hostine v Anglicku dostala hlavnú úlohu torta, ktorú pripravila nevesta. Bol to najdôležitejší výsledok oslavy, po tom, čo ju prerezala mladá manželka - bolo oznámené, že sa „objavila pani domu“. Aj v stredovekom Anglicku si museli priviesť samotní hostia buchty, ktorá sa nahromadila na obrovskú kopu a nevesta a ženích sa na nej pokúšali pobozkať.

Pieter Bruegel. Sedliacka svadba

Viera hovorila, že ak prekonajú poslednú prekážku, ich spoločný život bude šťastný a bohatý. Za vlády Karola II. sa všetky tieto buchty spojili do jedného veľkého koláča. Podľa legendy bol na návšteve u istého francúzskeho kuchára, ktorému bolo ľúto manželov, ktorí sa pre obrovské množstvo koláčov nemohli ani len vidieť. Rozhodol sa, že bude oveľa lepšie pokryť „darčeky pre hostí“ glazúrou a umiestniť ich na špeciálny viacposchodový stojan. Takto vznikla myšlienka „viacposchodového zázraku“.

Nie je náhoda, že na svadbe nesmie chýbať svadobná torta. Odpradávna symbolizovala svadobná torta hojnosť a spájalo sa s ňou množstvo rituálov.

V stredovekom Anglicku si hostia priniesli koláče, poukladali ich do stredu stola a nevesta a ženích sa pokúšali pobozkať na vrchu kopy koláčov. Mimochodom, práve z tejto hory pochádza tradícia výroby viacposchodovej svadobnej torty. Samozrejme, svadobné menu rôznych krajín je veľmi odlišné, ale koncepty, s ktorými sa toto alebo toto jedlo spája, sú všade podobné, pravdepodobne preto, že ľudia všade sa snažia nájsť šťastie a nájsť vernosť v láske a manželstve.

Ján Steen. Svadba Tobiasa a Sáry

Svadobný bochník je spomenutý v mnohých starých ruských knihách, je s ním spojených veľa zvykov a znakov. Ale ďalší koláč, družička, patrí k zaniknutej tradícii a málo sa o nej vie. Medzitým, v roku 1800, bol svadobný stôl nemysliteľný bez torty pre nevestu: bez nej sa šance na úspech manželstva považovali za minimálne. Niektorí naznačujú, že figúrky, ktoré zdobili svadobnú tortu, boli len zvyškami tých zjavnejších symbolov manželstva a plodnosti. , ktoré sa v skorších dobách vyrezávali z cesta a ukladali na svadobný chlieb. Ozvenou tejto tradície sú figúrky nevesty a ženícha na moderných svadobných tortách.

Tvar nevestinej torty bol vždy okrúhly, ako slnko - symbol svetla a šťastia.

Mimochodom, v Rusku (a nielen) bol okrem nevestinho koláča, ako sa zvyčajne nazýva hlavná dekorácia svadobného stola, aj koláč pre ženícha. Obyčajne sa tak označoval kurnik s figúrkou ženícha z cesta.Tento zvyk už nie je taký rozšírený ako kedysi, ale aj tak môžete občas na svadbe vidieť ženíchovu tortu.O svadobnej torte kolujú aj povery- V Yorkshire sa kedysi verilo, že nevesta, ktorá si krája svoju svadobnú tortu, riskuje, že zostane bezdetná. Dodnes vo všetkých krajoch, keď nevesta krája tortu, pomáha jej ženích ľavou rukou.

V roku 1475 viedol v kostole sv. Martina syn vládnuceho vojvodu Ľudovíta IX. dcéru poľského kráľa Kazimíra II. Ženích Georg a uslzená nevesta Hedviga sa videli prvýkrát - rodičia ich dali dokopy z vlastných štátnických dôvodov. Ale aká veľkolepá a majestátna bola táto svadba. Zachovalo sa veľa kroník, v ktorých sú zdokumentované všetky výdavky na dovolenku. Na prípravu svadobnej hostiny bolo použitých 323 býkov, 285 ošípaných, 1133 uhorských baranov, 625 novonarodených jahniat a 1537 jahniat, 490 teliat, 11 500 husí a 40 000 kurčiat. Dovolenka stála 60-tisíc guldenov, v prepočte asi 12 miliónov dnešných eur.

SVADOBNÉ TORTY

Ak prevlečiete omrvinku zo svadobnej torty trikrát cez snubný prsteň a dáte si ju pod vankúš, potom sa vám vo sne zjaví vaša snúbenica (alebo snúbenica).

Ďalším severným rituálom je variácia na tému „svadobná torta pod vankúšom“. Najstaršia obyvateľka obce stojí na prahu domu, do ktorého nevesta vchádza, a prehodí si cez hlavu svadobnú tortu. Tí hostia, ktorým sa podarí získať kúsok tohto koláča, uvidia v noci svojho snúbenca

Rozbitý riad

Existuje anglické svadobné presvedčenie: „množstvo šťastia určeného pre novomanželov záviselo od počtu fragmentov“.

V East Riding (Yorkshire) sa ženíchovi podávalo veľké jedlo s kúskami svadobnej torty. Tento pokrm musel ženích prehodiť cez hlavu nevesty na cestu, kde deti jeho obsah schmatli. Ak sa miska pri páde nerozbila, musel ju ženích ušliapať nohou, keďže množstvo šťastia určeného pre novomanželov záviselo od počtu úlomkov.

Giulio Rosati. Svadba

"DVERE NEVESTI"

„Utekaj k nevestiným dverám.“ Dokonca aj na severe Anglicka, kde tradície žijú dlhšie ako kdekoľvek inde, zvyk „utekať k nevestiným dverám“ zostarol, no stále sa naň spomína. Halliwell to zaznamenal: „Mladí ľudia zo susedných domov bežali k dverám nevesty a chceli získať cenu z rúk nevesty. Stáli pri bránach kostola, počkali na koniec obradu a potom sa rozbehli k dverám nevestinho domu. Víťaz zvyčajne dostal jeden z podväzkov nevesty; neskôr bola odmenou stuha, ktorú víťaz nosil celý deň na klobúku.

"KRESLO NEVESTA"

Nevesta, ktorá nesedela v „kreslo nevesty“, nikdy nebude mať deti. (Northumberland).

Očividne treba dodať, že táto povera panuje najmä v okrese Jarrow. A stolička sa s najväčšou pravdepodobnosťou pôvodne volala „Bedova stolička“ a patrila ctihodnému Bedovi (673 - 735), je uložená v sakristii kostola a všetky nevesty sa tam hneď po svadbe ponáhľajú, aby si do nej sadli. stolička.

Tento rituál mal chrániť manželov pred neplodnosťou. Po dlhé stáročia sa ani jedno manželstvo uzavreté v tomto kostole nepovažovalo za ukončené, kým si nevesta nesadla do kresla.Stolička, ktorá pôsobí veľmi drsne a trvácne, je vyrobená z dubu; je vysoký 4 stopy a 10 palcov, má rovný chrbát a niečo, čo vyzerá ako opierky na ruky po stranách.

Ďalšia „stolička nevesty“ existuje vo Whartone (Lancashire).

Kedysi k nemu vodili aj nevesty po svadbe.

Hneď prvú noc.

Tento pohanský zvyk bol v stredovekej Európe dlho živý. Ženatý roľník predložil svoju mladú ženu pánovi na defloráciu. Je známy prípad, keď mnísi z kláštora Saint Theobart kúpili od miestneho feudála dedinu a s ňou aj právo prvej noci. Mnísi usilovne vykonávali svoje prevzaté povinnosti, až kým nezasiahol biskup z Toulouse.

Prvá noc alebo právo prvej noci (Jus primae noctis, Recht der ersten Nacht, Herrenrecht, Droit de cuissage, Droit de prélibation) je zvyčajným právom feudálov užiť si prvú svadobnú noc svojich nevoľníkov, keď sa vydajú. .

Tento najhanebnejší prejav nevoľníctva je predmetom polemiky medzi vedcami: niektorí bádatelia (Schmidt) existenciu takéhoto zvyku ako legitímneho javu úplne odmietajú, no väčšina uvádza množstvo faktov, ktoré poukazujú na nepochybnú existenciu „práva na prvá noc." Bol rozšírený takmer vo všetkých európskych krajinách; jeho zvyšky siahajú do nášho storočia. Dokonca aj tí, ktorí patrili k duchovným, ako feudáli toto právo hojne využívali, keďže je veľa indícií od horlivého bádateľa tejto problematiky.

Napríklad kanonici katedrály Saint-Victor v Marseille mohli oficiálne využiť prvú svadobnú noc svojich poddaných dievčat. Ten istý Collin de Plancy uvádza skutočnosť, že právo prvej noci predal jeden majiteľ v Orleans za 5 sous a iný feudálny pán za 9½ sous.

Existujú rôzne názory na pôvod tohto práva. Niektorí, ako napríklad Voltaire, to považujú za nevyhnutný dôsledok otroctva: „muž, ktorý dokáže ovládať iného muža ako zviera, ktorý má moc nad jeho životom, môže rovnako ľahko spať so svojou ženou“.

V. Polenov. Pán má pravdu.

Iní vysvetľujú vznik práva Prvej noci tým, že nevoľníci sa mohli ženiť len s povolením svojho pána. Villan, aby získal takéto povolenie, musel urobiť nejaké „ústupky“; niektorí páni dali súhlas len za určitých podmienok a z ojedinelých prípadov sa postupne vyvinul zvyk, ktorý sa zmenil na právo.

Bez ohľadu na to, aký spravodlivý môže byť tento druh vysvetlenia pre jednotlivé prípady, skutočnosť existencie práva prvej noci v rôznych krajinách a rôzne národy naznačuje dávnejší pôvod tohto zvyku. Bachofen, Morgan, Engels vnímajú právo prvej noci ako pozostatok skupinového manželstva.

V ére, keď sa už párová rodina začínala formovať, si muži stále zachovávali právo na všetky ženy svojho kmeňa. Postupným rozvojom kultúry sa okruh ľudí, ktorí majú právo na ženy, zmenšuje, výkon tohto práva je časovo obmedzený a napokon prichádza len na jednu svadobnú noc, najskôr pre všetkých, potom len pre hlava rodiny, za kňaza, za vojaka a za pána - v stredoveku.

"Jungferzins" (dať panenstvo), zachované až do samého posledné dni vládu feudalizmu, už jej názov naznačuje, že bola priamym pokračovaním jus primae noctis. Významný je aj rituál, podľa ktorého musel pán vo svadobný deň svojich nevoľníkov po svadbe prekročiť svadobnú posteľ alebo na ňu vyložiť nohu.

Toto symbolické potvrdenie práva na prvú svadobnú noc obsahuje charakteristický dekrét z roku 1486, vydaný Ferdinandom Katolíkom, potvrdzujúci samotnú skutočnosť existencie jus primae noctis; „Veríme a vyhlasujeme,“ hovorí dekrét, „že aj páni (seniori) nemôžu, keď sa roľník ožení, prespať prvú noc so svojou ženou a na znak svojej dominancie vo svadobnú noc, keď nevesta odíde. do postele, prekročiť cez posteľ a cez spomínanú ženu; páni tiež nemôžu použiť dcéru alebo syna sedliaka proti vôli, za mzdu alebo bez mzdy."

(citované v katalánskom origináli v Sugenheime, „Geschichte der Aufhebung der Leibeigenschaft“, St. Petersburg, 1861, s. 35).

Ťažko povedať, kedy sa právo prvej noci prestalo používať, keďže netrvalo vo všetkých krajinách rovnako dlho. Vo Francúzsku, v tejto klasickej krajine feudalizmu, sa v roku 1789 vyskytli ojedinelé prípady využitia tohto práva – prípady, ktoré sa však pre feudálov skončili smutne.

V roku 1855, 6 rokov pred zrušením nevoľníctva, bol tajný radca Kshadowski súdený a odsúdený na pokutu za použitie práva prvej noci.

Čierne vdovy

Oslobodiť sa od ťarchy nevydareného manželstva bolo možné aj v prípade náhlej smrti manžela. V tomto prípade dostali vdovy slobodu a dokonca aj možnosť znovu sa vydať. Niektoré manželky šikovne využili toto právo a rozhodli sa zabiť svojich manželov. Čierne vdovy – tak sa volali tieto ženy.

Napríklad Talianka Teofania Di Adamo bola predstaviteľkou celku starovekej dynastie otravy Ako všetci jej príbuzní, aj ona sa zaoberala výrobou jedov pod maskou kozmetiky – kolínskej vody a práškových kompaktov. Niektorí historici sa domnievajú, že najviac známe obete Teofániou sa stal francúzsky princ vojvoda z Anjou a pápež Klement XIV.

Vo Francúzsku bola najznámejšou čiernou vdovou markíza de Brenvilliers. Otrávila nielen manžela, ale aj otca, dvoch bratov, sestru a dokonca aj niekoľko svojich detí.

K jednej z najznámejších otráv 19. storočia došlo aj vo Francúzsku. V roku 1840 Marie Lafarge otrávila svojho manžela arzénom, ale bola chytená a odsúdená. Prípad Lafarge sa stal prvým vo svetovej súdnej praxi, keď bol obvinený odsúdený na základe toxikologického vyšetrenia.

Samozrejme, nie každý sa rozhodol spáchať trestný čin. Mnoho žien sa pokúšalo o oficiálny rozvod. Tieto pokusy sa spravidla končili na nič. V tom čase mohla manželov rozvádzať iba Cirkev, ale to ju nezaujímalo.

Cirkev sa snažila dať manželstvu osobitný charakter. Medzi výskumníkmi existujú rôzne názory na dôvody tohto stavu, ale hlavnou vecou je, že Cirkev sa snaží dať manželstvu nerozlučiteľný charakter: tvrdilo sa, že manželstvo je nerozlučiteľné, a Cirkev veľmi starostlivo sledovala plnenie týchto podmienok, ktorý bol potrebný pre manželstvo. A často sa Cirkev zúčastňovala a priamo monitorovala situáciu v samotnom manželstve

Vasilij Maksimov. Rodinná sekcia

Zdalo by sa, že v takýchto veciach mali lepšie šance aristokrati so svojimi peniazmi, konexiami a titulmi, ale kráľovnám sa manželstvo nepodarilo rozviesť. Duchovné autority radšej privierali oči aj pred otrasnými prípadmi.

Stalo sa tak so slávnym sobášom princeznej Eupraxie Vsevolodovny z rodu Rurikovcov a nemeckého kráľa Henricha IV. Keďže princezná už nemohla ďalej znášať manželovo šikanovanie, obrátila sa na duchovenstvo s prosbou, aby ju z tohto zväzku oslobodili.

"Cirkev musela mať z nejakého dôvodu sankciu za rozvod, nemohla len tak rozvádzať ľudí, aspoň v tej dobe. Takže Cirkev zorganizovala niečo ako vypočutia o tomto. A tieto vypočutia majú často takmer pornografický charakter, pretože ona naozaj stále nevieme, čo z toho, čo povedala, je pravda a čo nie, nemám úlohu arbitra, ktorý by posudzoval, čo je pravda a čo nie, a, samozrejme, moje srdce sa prikláňa k ruskej princeznej a nie k cisárovi Henrichovi, no napriek tomu mu v niektorých ohľadoch možno klamala, pretože je to také obludné (je tu čierna omša, sodomia a čokoľvek iné),“ hovorí Fjodor Uspensky. .

Toto manželstvo nebolo nikdy rozpustené. Aristokrati dostali súhlas na rozvod iba vtedy, ak manželia dokázali, že sú blízko príbuzní. Napríklad, ak boli navzájom bratranci z druhého alebo štvrtého kolena. Ale podvádzanie manželského partnera sa nikdy nepovažovalo za platný dôvod na zrušenie manželstva. Takéto správanie nebolo ani v spoločnosti odsudzované.

Nevera sa mohla stať dôvodom na odsúdenie len vtedy, ak by za ňu bola usvedčená manželka, najmä ak sa tak stalo v stredovekej Európe. Cudzoložstvo, ako vieme, bolo závažný zločin a smrteľný hriech. Ale aj keď sa cudzoložstvo stalo verejným, duchovné autority mali tendenciu obviňovať predovšetkým ženu.

Smilnice a pokušiteľky

Vo všeobecnosti to bolo typické pre stredovek špeciálne zaobchádzanie pre slabšie pohlavie: každá žena bola predovšetkým stelesnením zla, smilnicou a pokušiteľkou. Muž bol často obeťou, nechtiac zvádzaný jej pôvabmi. Obvinený zo zvádzania zároveň možno vôbec nebol zvodný, ale na verdikte Cirkvi to nezáležalo.

Smilnica mohla byť potrestaná veľmi kruto. Toto mučiace zariadenie sa nazýva „železná panna“. Bol inštalovaný v strede námestí, aby ho každý videl, aby obyvatelia mesta vedeli, aký nezávideniahodný osud čaká cudzoložnice.

"Kovový sarkofág, v ktorom bola zradkyňa umiestnená, bol zmeraný na výšku tak, aby jej oči boli na úrovni týchto kovových štrbín. Potom sa sarkofág zatvoril a hroty prepichli jej trup. Hroty boli vyrobené tak, aby sa nedotýkali jej životne dôležité orgány, aby trpela dlhšie “,

História vzniku tohto monštruózneho nástroja na mučenie je dosť záhadná. Nikto presne nevie, kde, kedy a kým bol tento kovový sarkofág vynájdený. A hlavne, na aké účely pôvodne slúžil? V kronikách európskych hlavných miest nie je takmer žiadna zmienka o „železnej panne“ a informácie, ktoré sa stále nachádzajú, sú veľmi kusé a mätúce.

"Samotná "panna" sa objavuje až v 14.-15. storočí v nemeckom Norimbergu. Povesti sú opäť veľmi protichodné. To znamená, že najprv to používajú ako niečo uzavreté, hovoria, že aby videli "pannu" musíte prejsť siedmimi pivnicami, teda otvorenými siedmimi dverami, a potom ju môžete stretnúť.

Ale v rovnakom čase raného stredoveku existujú dôkazy, že podobný sarkofág sa používal pre neverné manželky, napríklad aj na Sicílii, povedzme v Palerme,“ vysvetľuje Pereverzev.

Stredovekí manželia, ktorí mali neobmedzené práva, mohli legálne kontrolovať intímny život svojich manželiek. Vďaka zariadeniam, ako je pás cudnosti. Mimochodom, kľúč bol vyrobený v jedinej kópii.

Napríklad na dlhej ceste by manžel mohol svoju ženu doslova zamknúť a získať stopercentnú záruku jej oddanosti. Koniec koncov, bolo nemožné odstrániť pás bez jeho súhlasu a účasti.

„Pás cudnosti, každý si to väčšinou predstavuje takto, možno je to taký stereotyp, a keď sa robia rekonštrukcie v múzeách, tak toto konkrétne miesto v páse sa považuje za hlavné, robí sa v podobe takej tlamy šťuky. To je, viete, šťuky majú veľmi flexibilné zuby, zakrivené dovnútra a veľmi ostré.

To znamená, že niečo sa dostane do úst šťuky veľmi dobre, ale už to nevyjde. „Každý chce, aby bol pás cudnosti navrhnutý na takom princípe, aby ju nielen chránil pred milostnými radovánkami, ale aby ju aj odhalil a dokázal takpovediac prichytiť cudzoložníka,“

Železný pás poranil kožu a spôsobil infekčné procesy. Mnohé manželky bolestivo zomreli na choroby bez toho, aby čakali na svojich manželov. Ale v histórii manželstva sú známe aj iné spôsoby použitia pásu cudnosti.

"Istý Conrad Eichstedt vydal v roku 1405, teda začiatkom 15. storočia, knihu, jednoducho, o európskych opevneniach. Teda predstavte si, to sú všelijaké obrany mestských hradieb, to sú všelijaké zariadenia na odrazenie útokov na tieto steny a pod.

A v tejto knihe prvýkrát načrtáva opasok, ktorý vidí vo Florencii, tento opasok nosia florentské ženy z útokov na ne, od r. sexuálne obťažovanie“, hovorí Pereverzev.

V dávnych dobách bola spoločnosť extrémne patriarchálna a postoj k zrade bol do značnej miery uložený mužskou psychológiou. Výskum vedcov ukázal, že v mysli muža nie je vnímaná jeho vlastná nevera hrozný čin, často vôbec nie je naklonený spájať svoje dobrodružstvá s vážnymi pocitmi.

Intimita s inou ženou môže byť len fyziologický akt a nič viac. Ale ak ho podvedú, potom sa to už nepovažuje za neškodný žart.

"Muži zvyčajne vnímajú udalosti ako podvádzanie svojej polovičky bolestivejšie, pretože si opäť pamätáme na biologickú zložku - ženy rodia. A v tomto prípade existuje určitá hrozba pre ich reprodukciu: agresia, teda zasahovanie." na území, na budúcnosť“.

Zvláštny postoj mužov k zrade však neznamená, že žena sa k nej správa ľahšie. Práve naopak, zrada bola vždy hlbokou tragédiou, ktorú ťažko a bolestne prežívali. Takáto silná emocionálna reakcia je spôsobená fyziológiou.

"Počas sexuálnych vzťahov žena produkuje viac oxytocínu, hormónu zodpovedného za náklonnosť. A žena doslova prerastie svoju dušu do svojho vyvoleného. A v týchto prípadoch, samozrejme, rozvody ovplyvňujú duševné zdravie, pretože existujú reaktívne depresie a úzkosť - fobické poruchy a, samozrejme, veľmi často výrazne klesá sebavedomie“

Moderným párom to už nedáva veľkú váhu verejný názor. Dnešné zákony, na rozdiel od stredovekých, umožňujú rozviesť sa celkom rýchlo a jednoducho. Dnes môžu milenci vo všeobecnosti žiť vo voľných zväzkoch. Hrozí však takýto vývoj názorov kolaps inštitútu manželstva?

Najšokujúcejšia skutočnosť o stredoveku, ktorá vás prinúti trhnúť sa

Najpopulárnejšou liečebnou metódou v stredoveku bolo krviprelievanie. Ale ak sa nad tým zamyslíte, stále to bola veľmi bezpečná prax v porovnaní s tým, čo dokázali stredovekí liečitelia. Napríklad dobrý liek na bolestivé bolesti hlavy, ako aj epilepsiu a mentálne poruchy považovaný za malý otvor v lebke. Bol vyvŕtaný, aby sa odhalili mozgové blany. Hemoroidy by sa mali liečiť kauterizáciou horúcim železom. Anestézia bola zredukovaná na jedovaté látky v nízkych koncentráciách, čo viedlo k bezvedomiu, úderom kladivom do hlavy, či dokonca palicou zovretou medzi zuby.

Pred súd by mohol byť postavený nielen človek, ale aj zviera, ktoré človeka zraní alebo zabije. Skúšali sa psy, prasatá, mačky. V stredovekom Francúzsku bola kedysi odsúdená krava. Bola uznaná vinnou a kati museli tvrdo pracovať, aby pre rohatého zločinca postavili šibenicu. Nakoniec bola krava obesená, jej mŕtvola bola spálená a jej popol bol rozptýlený.

Aby chránili dcéry pred stratou panenstva a manželky pred cudzoložstvom, rodičia alebo manželia dávajú nešťastníkom pásy cudnosti. Táto štruktúra bola držaná v páse a prechádzala medzi nohami a pokrývala vagínu a konečník. V páse boli vytvorené malé otvory pre správu prírodných potrieb. Hoci najdrahšie opasky vyrobené v Bergame alebo Benátkach („Bergamský hrad“ a „Benátska mreža“), zdobené drahými kameňmi, zlatými alebo striebornými presahmi, vyzerali ako umelecké diela, ich nosenie bolo predsa len bolestivé. Zanechávali silné mozole, niekedy sa pod pásmi vytvorili preležaniny. Len cirkevný súd, ktorý zasahoval len v najkrajnejších prípadoch, mohol zachrániť nešťastnicu od utrpenia a nariadiť odstránenie opaska.

Jeden z najpopulárnejších právnici v stredoveku bola skúška - „Boží súd“. Obvinení z akéhokoľvek priestupku či trestného činu sa museli popáliť horúcou žehličkou alebo vložiť ruku do kotla s vriacou vodou. Ranu obviazali a po chvíli sledovali, ako sa hojí. Ak rana vyzerala dobre, je to tak. Boh potvrdil nevinu subjektu. V opačnom prípade je osoba vinná a podlieha trestu. Ženy podozrivé z čarodejníctva testovali vodou, zviazali a ponorili do jazierka. Nevinná duša sa musela...utopiť a čarodejnica sa musela objaviť.

Stredoveký život bol chudobný na okuliare, takže ísť sa pozrieť na popravu bola úplne príjemná zábava, porovnateľná s novodobým výletom do kina na horor. Pravda, vzácne moderný človek Takýto pohľad by som vydržal bez toho, aby som omdlel. Ľudí nielen vešali, štvrtili či upaľovali zaživa. Predtým ich tiež sofistikovaným spôsobom mučili na verejnosti. Napríklad Henrich VII. sľúbil jednému z organizátorov povstania proti nemu, že ak sa dobrovoľne vzdá, potom sa od jeho tela neoddelí ani jeden člen, kým nezomrie. A slovo dodržal. Nešťastník bol zavesený na reťaziach z kostolnej veže a dlhé dni pomaly umieral od smädu, hladu, zimy a na konci tohto mučenia na rany spôsobené vranami. Zároveň mu ruky a nohy, ako kráľ sľúbil, zostali až do konca.

Keďže privádzanie a ohrievanie veľkého množstva vody bolo prácne a nákladné, niekoľko ľudí sa mohlo kúpať naraz a potom ešte niekoľko. Často sa to považovalo za cnosť opovrhovať na hygienu a niektorí svätci sa nemohli mesiace umývať. Ak ste sa nemohli pochváliť bohatstvom a ušľachtilým pôvodom, do kúpeľa by sa s vami mohlo dostať niekoľko veľmi špinavých ľudí. Vznešené dámy sa však tiež nie vždy oslobodili od potreby čvachtať sa v špinavej vode, pretože na rad prišli až manžel a najstarší synovia. Vo verejných kúpeľoch to vládlo úplná anarchia a jednoduchosť morálky.

Stredoveká žena bola najčastejšie úplne závislá na mužoch. Pred svadbou za ňu o všetkom rozhodovali jej otec a bratia, po svadbe mal život a majetok ženy pod kontrolou manžel. Väčšiu slobodu mali len vdovy, ale len dovtedy, kým sa znovu nevydali. Pravda, žena sa mohla odvolať na cirkevný súd, ak ju jej manžel bil príliš tvrdo alebo príliš často, ale mužskí duchovní sa len zriedka ponáhľali brániť „nádobu hriechu“.

Pretože dokonca vznešené dámy Na sezónu mohli byť dve alebo tri sady oblečenia, vrchné šaty sa prali veľmi zriedka. Šaty vyrobené z „ťažkých“, drahých látok, obzvlášť bohato zdobených korálkami, drahými kameňmi a výšivkami, sa nedali prať, ale čistiť kefou. Spodná bielizeň – obyčajne dlhé košele – sa prala častejšie, no bežným riešením na namáčanie mohol byť popol zmiešaný s močom.

Alkohol

Myšlienka, že voda by sa mala čistiť a variť, aby sa zabránilo kontaminácii, nikdy nikoho nenapadla. Ľudia však dokázali vystopovať súvislosť medzi chorobami žalúdka a špinavou vodou. Preto prostí ľudia pili väčšinou slabé pivo a bohatší víno. Väčšinaživota stredovekého človeka strávil trochu opitý.

V stredoveku vznikli mnohé štáty a ríše, ktoré sa neskôr stali ich predchodcami moderné krajiny. Stredovek bol však nebezpečný čas – v tomto vriacom kotli prežili len tí najsilnejší, húževnatí a najzdatnejší. Rozvoj vedy a v dôsledku toho aj technológie priniesli nové časy, civilizovanejšie, ale možno zbavené nejakej tej romantiky, ktorá je teraz navždy stratená.

Fakty o stredoveku

• Ušný maz v nich vzdialené časy aktívne používané na farme. Krajčírky ním teda mazali konce nití, aby sa nestrapkali, a pisári z neho vyťahovali pigmenty, ktoré potrebovali na kreslenie ilustrácií do kníh.
• V stredoveku nebolo v Európe zvykom umývať sa ani v chudobných chatrčiach, ani v prepychových palácoch. Zvyk umývania priniesli domov križiaci, ktorí ho prevzali od Arabov.
• Skutočným problémom v stredoveku bol mor, ktorého epidémie vyhladili celé mestá. Potom sa objavili dnes už všeobecne známi lekári moru, ľahko rozpoznateľní podľa masky so zobákom. Stredovekí lekári verili, že infekcia sa šíri spolu s pachmi a do tohto zobáka na maske boli umiestnené voňavé bylinky, aby lekár mohol dýchať cez tento druh respirátora.
• Na stredovekých hradoch sa zo šľachtických hodov psy väčšinou nevyháňali. Boli užitočné – jedli zvyšky, ktoré sa hádzali priamo na podlahu a olizovali riad, čím uľahčili prácu umývačkám.
• Zaujímavé je, že ani paláce v stredoveku zvyčajne neboli vybavené nielen kúpeľňami, ale dokonca ani toaletami. Hostia a obyvatelia si uľavili priamo na schodoch, alebo kdekoľvek bolo treba. Takže v slávnom Louvri je presne nula toaliet.
• Jedno z francúzskych múzeí obsahuje list od kráľa Henricha IV., v ktorom svojej čakajúcej manželke píše, že sa pred jeho príchodom nemusí umývať, pretože príde čoskoro, už o 4 týždne.
• Bol to stredovek, ktorý dal ľudstvu taký barbarský vynález ako oceľový pás cudnosti. Tieto veci často spôsobovali vážne zdravotné problémy.
• V stredoveku sa vrchné odevy vyrobené z drahých a hustých tkanín zvyčajne neprali, ale robili sa chemickým čistením.
• Keďže potrebu čistiť vodu pred pitím v stredoveku nikto nepoznal, ľudia ju často nahrádzali alkoholom. Súvislosť špinavej vody a zlého žalúdka už bola známa, ale čistá voda nebolo ho odkiaľ vziať a ešte im nenapadlo, že prevarením sa to očistí. Preto namiesto vody bohatší stredovekí ľudia zvyčajne pili víno a tí chudobnejší zasa maškrty alebo pivo.
• Sobáše v stredoveku sa niekedy uzatvárali vo veku 12-14 rokov.
• Na rozdiel od populárneho mýtu, priemerné trvanieživot v tej dobe bol nízky len štatisticky. Úmrtnosť bola oveľa vyššia, to je fakt, ale ľudia s normálnym zdravím mali všetky šance dožiť sa vysokého veku.
• Na začiatku stredoveku sa gombíky používali len ako ozdobný prvok odevu. Na zapínanie sa začali používať neskôr, okolo 13. storočia.
• U lekárov stredoveku nebolo zvykom umývať si ruky pred vyšetrením pacienta.
• Na zvýšenie trvanlivosti sa potraviny v týchto rokoch zvyčajne solili. To pomohlo, ale chuť jedla samozrejme utrpela. Pomohlo aj korenie, ktoré však bolo astronomicky drahé.
• V stredoveku sa verilo, že krásne ženské čelo by malo byť vysoké - táto funkcia bola spojená s aristokratický pôvod. Niektoré spoločenské dámy si preto vlasy nad čelom dokonca trhali, aby vyzerali vyššie. Toto je móda.