Stredoveké obdobie (z lat. media - stred) zaujíma medzi dobami stredné postavenie Staroveký svet a Nový Čas. Prechod k nej bol poznačený renesanciou, veľkými geografickými objavmi, priemyselnou revolúciou a vznikom trhovej ekonomiky.

Chronológia začiatku stredoveku je nepochybná. Za východiskový bod sa považuje V v n.l., presnejšie 476 n.l., keď vodca germánskych barbarských kmeňov Odacre vysídlil posledný cisár Západorímska ríša Romulus Augustulus. Slovo „barbari“ pochádza z „barbaros“, ako Gréci nazývali každého, kto nezrozumiteľne klebetil v neznámom a nesúrodom jazyku.

Toto slovo sa stalo pojmom ničiteľov materiálnych a duchovných hodnôt. Navyše predstavitelia kmeňov, ktoré dobyli Rím, boli na nižšej úrovni všeobecného kultúrneho rozvoja ako Gréci a Rimania.

Pre všetkých študentov ekonomických dejín ľudstva sa zdá byť najrozumnejšie začať nový vek, ktorý nasleduje po stredoveku, udalosťami priemyselnej revolúcie v Anglicku v 60. rokoch.

Tradične možno celý stredovek rozdeliť do troch etáp:

najprv - raného stredoveku z konca 5. - začiatku 6. storočia.

druhý je rozkvet stredovekej civilizácie od 10. do 15. storočia;

tretí - neskorý stredovek - od konca 15. do polovice 18. storočia.

Takže trvanie akcie bolo určené.

Miestom je Európa. Toto slovo pochádza z „Erebus“ - „Západ“ (preložené zo semitčiny). Za Grékov a Rimanov bola Európa vnímaná ako objekt vyberania odškodného. Bolo to ako barbarská periféria, hranica Rímskej ríše. Od severu na juh sa kontinent rozprestiera od Severného ľadového oceánu po pobrežie Stredozemného mora, od západu na východ - od pobrežia Atlantiku po pohorie Ural.

Takže od staroveku sa pojem Európy stotožňuje s geografickou definíciou „západu“ a kontrastuje s „Asu“ (v preklade zo semitskej „Ázie“) alebo s východom. Pre národy a krajiny, ktoré obývali Európu už v tých storočiach, môžeme rozlišovať spoločné znaky hospodársky, sociálno-politický a sociálno-kultúrny rozvoj.

Krajiny na kontinente dlho vyčnievali západná Európa: Anglicko, Francúzsko, Nemecko, Belgicko, Holandsko, Taliansko, Španielsko, Portugalsko, škandinávskych krajinách. Je to tu rýchlejšie ako vo vnútri Východná Európa, prebiehali procesy feudalizácie a industrializácie, výraznejšie sa prejavili výdobytky vedy a techniky. Keltské a germánske kmene boli súčasťou Rímskej ríše a mali možnosť zoznámiť sa a osvojiť si niektoré výdobytky starovekej civilizácie, ktorá bola na tú dobu vyspelá.

S koncom veľkej migrácie sa západoeurópske krajiny etablovali v r štátne hranice. Aktívne využívali výhody a výhody svojej geografickej polohy. Moria a rieky, ktoré ich obklopovali, pretínali roviny a hory, uľahčovali obchod a primárnu výmenu informácií o rôznych druhoch inovácií v materiálnej kultúre.

Východná Európa sa stala miestom osídlenia slovanských kmeňov, ktoré sa ocitli geograficky ďalej od morí a starovekých svetových centier kultúry.

Byzancia, nástupkyňa Východorímskej ríše, bola akousi predsunutou základňou Európy na východe.

Hlavnou črtou raného stredoveku bol vznik feudalizmu v mladých európskych štátoch.

Kvalitatívne nová civilizácia - západná (európska) - sa sformovala práve v stredoveku na základe syntézy vzťahov súkromného vlastníctva a kolonát (nájomných vzťahov) staroveku a komunitno-kolektivistických princípov európskych kmeňov.

Tretia zložka tejto syntézy novej civilizácie existovala materiálna a duchovná kultúra Staroveký východ- základ celej svetovej civilizácie. Bez zohľadnenia týchto úzko prepojených procesov, ktoré určovali materiálny základ európskej civilizácie, nemožno pochopiť črty napredovania európskeho hospodárstva v stredoveku a formovanie svetových ekonomických väzieb.

Začiatkom stredoveku boli výrobné sily starovekého Grécka a Ríma z veľkej časti zničené, pamiatky materiálnej a duchovnej kultúry zahynuli v požiaroch počas nájazdov barbarských kmeňov, v nepretržitých vojnách a pri aktívnej migrácii veľkých más populácia.

Mnohé pracovné zručnosti boli zabudnuté a kvalifikácia remeselníkov bola stratená. V ranom stredoveku bol rozvoj techniky a vedomostí ľudí o svete okolo nich na veľmi nízkej úrovni.

To viedlo k nízkej produktivite práce.

Stredovek

Prevládala ručná, remeselná výroba. Pre úspešný rozvoj rozsiahlych nových priestorov na severe a v strede Európy, pokrytých hustými lesmi, boli komunikačné prostriedky primitívne. Slabá komunikácia medzi jednotlivými regiónmi sťažovala výmenu skúseností z ekonomického života, čo brzdilo aj pokrok. Vojny, epidémie moru a cholery, masové choroby ľudí a domácich zvierat značne podkopali produktívne sily spoločnosti.

Zároveň však prebiehal najdôležitejší proces formovania moderných štátov, v rámci ktorého sa postupne začali formovať národohospodárske komplexy.

Vzhľad už v 13. storočí. V Anglicku parlament, vtedy prvé ústavy v mnohých krajinách, uzákonil právo súkromného vlastníctva hlavných výrobných prostriedkov. Diela vedcov v chémii, matematike, astronómii, medicíne a mechanike sa využívali pri technických vylepšeniach a navigácii; životná úroveň ľudí sa zvýšila. Šírenie vedomostí nahromadených ľudstvom uľahčila tlač. 1000 rokov po páde starovekého Ríma, galaxia brilantných mysliteľov, právom vedená Leonardom da Vincim, vložila priemyselnú a kultúrnu skúsenosť staroveku do služieb ľudí.

Dosiahli nové výšky v technológii, vede a umení, často sa pozerali ďaleko dopredu, predbehli svoju dobu. Renesancia nebola len rozkvetom stredovekej civilizácie, ale dôstojne uviedla ľudskú spoločnosť aj do modernej doby a viedla ju k veľkým geografickým objavom.

Nenastal teda plynulý prechod, pohyb vpred vo vývoji výrobných síl podľa uplink od obdobia antického sveta po stredovek, ale nepochybne došlo k hospodárskemu pokroku, charakteristickému najmä pre tretie obdobie stredoveku.

Raný stredovek (V-X storočia)

Otázka veľkosti populácie Európy ako celku a jej jednotlivých regiónov v období raného stredoveku v modernej historickej vede stále zostáva kontroverzná. Vzhľadom na nedostatok presných štatistických údajov môžeme poskytnúť len približné čísla.

Takže do polovice 5. stor.

Taliansko zostalo najľudnatejším regiónom Európy, kde žilo 4 až 5 miliónov ľudí, 3 až 5 miliónov na území moderného Francúzska, približne 4 milióny v Španielsku, až 3 milióny v Nemecku a približne 1 milión na Britských ostrovoch. .

Aké sú tieto roky v stredoveku?

Obyvateľstvo Európy sa neustále menilo. Neúroda, epidémie a neustále vojny viedli k demografickému poklesu. Ale od začiatku 7. stor. Európska populácia sa začína postupne zvyšovať.

Populačný rast v Európe počas stredoveku však nebol konzistentný ani konštantný.

Do veľkej miery to záviselo od zmien strednej dĺžky života, plodnosti a úmrtnosti. V ranom stredoveku bola priemerná dĺžka života muža 40-45 rokov, žena - 32-35 rokov.

Takáto krátka dĺžka života sa dá vysvetliť vyčerpaním tela v dôsledku neustálej podvýživy, častých epidémií, neustálych vojen a nájazdov kočovníkov. Faktory ovplyvňujúce znižovanie strednej dĺžky života žien boli aj predčasné sobáše a krátke intervaly medzi narodením detí.

Vrcholný a neskorý stredovek (XI-XV storočia)

Všeobecný rast obyvateľstva, ktorý sa začal v 7. storočí, pokračoval až do začiatku 14. storočia.

V tom čase žilo 10-12 miliónov ľudí v Taliansku, Francúzsku a Španielsku, 9 miliónov v Nemecku a asi 4 milióny ľudí na Britských ostrovoch. To bolo maximum, čo mohla tradičná poľnohospodárska ekonomika podporovať.

V polovici 14. stor. Strašná epidémia moru, nazývaná „čierna smrť“, zasadila európskemu obyvateľstvu neporovnateľnú ranu.

Podľa rôznych zdrojov si vyžiadala polovicu až dve tretiny obyvateľov Európy. Po tejto najstrašnejšej vlne sa mor vrátil do Európy viac ako raz. Morovú epidémiu v rokoch 1410-1430 teda sprevádzali obrovské obete. Doplniť straty obyvateľstva spôsobené morom sa podarilo až začiatkom 16. storočia. Materiál zo stránky http://wikiwhat.ru

priemerná dĺžka života

Príchod na začiatku 11. storočia.

sociálno-politická stabilizácia, zvýšená produktivita, všeobecný ekonomický rast a zníženie frekvencie a intenzity epidémií viedli k zvýšeniu priemernej dĺžky života: u mužov - do 45-50 rokov, u žien - do 38-40 rokov .

Počet ľudí starších ako 50 rokov v 12. storočí. tvorili 12-13% z celkovej populácie. V storočiach XI-XII. Zvyšuje sa počet detí v rodinách, čo súvisí s poklesom dojčenskej úmrtnosti v dôsledku zlepšenia životných podmienok.

Materiál zo stránky http://WikiWhat.ru

Na tejto stránke sú materiály k nasledujúcim témam:

• Obyvateľstvo stredovekej Európy

• Obyvateľstvo regiónu Kama v stredoveku

• Stredná dĺžka života v Európe v stredoveku

• Obyvateľstvo miest v stredoveku

• Obyvateľstvo v stredoveku

Stredovek zahŕňa obdobie od 5. do 17. storočia. V raných obdobiach stredoveku si mnohé národy začali vytvárať štátnosť, čo bolo sprevádzané rozsiahlymi dobyvačnými kampaňami a vytváraním obrovských ranofeudálnych štátov.

Všetky bitky a bitky, ktoré sa v tomto čase odohrali, boli obzvlášť kruté, krvavé a totálne drancovanie nepriateľských území. IN ďalší vývoj feudálne vzťahy sa stali základom pre politická fragmentácia a dlhé medziľudské vojny.

Na križovatke staroveku a stredoveku v dejinách Európy, Ázie a severnej Afriky bolo ďalšie obdobie, ktoré sa nazývalo „veľká migrácia“.

Došlo k migrácii barbarských kmeňov z Ázie a Európy na územie dávnych civilizačných centier, kde vznikli barbarské štáty. Stali sa základom stredovekých štátov. Zároveň nové vzťahy s verejnosťou a kultúra, ktorá sa v nich neskôr vyvinula, mala obrovský vplyv na susedné národy, ktorej vývoj nikto násilím neprerušil.

V dôsledku toho sa formovali stredoveké feudálne štáty s viac či menej výraznými politickými a ekonomickými rozdielmi.

Raný stredovek (5. – 11. storočie) mnohí historici považujú za obdobie úpadku vojenských záležitostí. Len z času na čas boli pozorované krátkodobé vojenské úspechy toho či onoho človeka, veliteľa alebo nejakého štátu. Medzi nimi sú jednotlivé momenty Arabsko-moslimské výboje, vikingské ťaženia, vojenské úspechy franskej ríše Karola Veľkého, čínskej ríše Tang, moc Mahmúda z Ghazni.

Došlo k zjednodušeniu vojenských záležitostí, t.j.

čiže všetko bolo ako za čias vojenských vodcov, len teraz v kresťanských štátoch. V dôsledku toho sa počet vojakov výrazne znížil, ale kvalita profesionálneho bojovníka, ktorý zasvätil svoj život umeniu vojny, sa výrazne zvýšila. Bitky v ranom stredoveku sa odohrávali medzi malými armádami niekoľkých stoviek alebo tisíc bojovníkov.

Pre zložité útvary a tam bol katastrofálny nedostatok ľudských manévrov.

Výzbroj a výstroj rytierov zostali jednoduché. Hlavnými zbraňami boli meč a kopija. Okrem nich tu boli bojové sekery a palice. Pešiaci začali používať zložité luky východného typu.

V 11. storočí sa kuša objavila v Európe. Zaujímavosťou je, že luk a kuša boli v tej dobe považované za najnebezpečnejšie zbrane, pretože šíp vystrelený z blízka ľahko prepichol reťaz.

Aby sa jednotky dostali čo najbližšie k nepriateľovi, začali sa stavať do kolóny a klinu.

Rytieri sa spravidla snažili zachrániť svoje kone na útok. Dovolili im oddychovať, pretože ťažká výstroj bojovníkov zvieratá mimoriadne unavovala. Rytieri zvyčajne jazdili na prechádzke a v tomto čase boli ideálnymi terčmi pre lukostrelcov a strelcov z kuší.

A takéto jednotky sa v 11. – 12. storočí počas križiackych výprav stretli s armádami moslimov.

Okamžite sa začali objavovať problémy. Moslimskí bojovníci zdedili pozoruhodné vojenské tradície Iránu a východných oblastí Rímskej ríše.

Boli chránené reťazovou poštou a kaftanom prešívaným vatou, cez ktorý sa nosila škrupina pozostávajúca zo vzájomne prepojených plátov. Sferokonická prilba bola vybavená polomaskou vyrobenou z ocele a reťazovým aventailom (časť prilby, ktorá zakrýva krk a niekedy aj tvár).

Moslimskí bojovníci niesli malé okrúhle štíty a legíny vyrobené z kože vystužené oceľovými plaketami.

Zrážka zjednodušenej európskej vojenskej mašinérie s oveľa zložitejšou a rozvinutejšou východnou napriek tomu zvýraznila dve dôležité prednosti Európanov – výdrž a vytrvalosť.

Európski vládcovia na východe verbovali žoldnierov do oddielov konských lukostrelcov z miestni obyvatelia. Takíto bojovníci sa nazývali turkopulovia. Na posilnenie disciplíny sa rytieri museli vzdať mnohých radostí života, krotiť pýchu a aroganciu a dodržiavať podriadenosť. Potom začali vznikať duchovné rytierske rády.

Uccello. "Bitka o San Romano"

Vojenské tradície Rímskej ríše takmer úplne prevzali Byzantínci. Používali kombináciu jednotiek patriacich cisárovi a šľachticom, so žoldnierskymi a spojeneckými jednotkami, ako aj milície vojenských osadníkov. Výzbroj Byzantíncov, aj keď pripomínala tie moslimské, mala bližšie k starorímskym prototypom.

Dobré predpoklady pre rozvoj vojenských záležitostí boli v Číne, kde mal vojenský vodca okrem praktických, podrobných vojenských traktátov k dispozícii množstvo bojovníkov, oddiely kočovných federácií, ako aj tzv. široký výber zbrane a silnú výrobnú základňu.

Japonci dostali počiatočný impulz pre rozvoj vojenských záležitostí z Kórey a Číny, kde bol kult zbraní.

Japonci dosiahli obzvlášť veľké úspechy vo výrobe čepelí, ktoré sa v 7. – 8. storočí začali vyrábať damaškovým spôsobom.

V 13. storočí mongolská invázia takmer úplne zmenila vojenské záležitosti v Ázii a Európe. Džingischán a jeho nástupcovia mali vojenské úspechy len vďaka najprísnejšej disciplíne, založenej na systéme materiálnych stimulov a najprísnejších trestoch za rôzne prehrešky.

Stepné čaty sa zmenili na skutočná armáda, ktorá si zachovala všetky výhody kočovnej armády – rýchlosť pohybu, manévrovateľnosť na pochode a na bojisku, ako aj tradície delenia vojsk a prideľovania záloh, metódy falošných ústupov so zálohami.

Pod Mongolský vplyv Západoeurópske brnenie sa zmenilo. Kov teraz pokrýval každú časť rytierovho tela.

Türkiye tiež prispelo k rozvoju vojenských záležitostí. Hoci nárazová sila Osmanskú armádu, tak ako predtým, tvorili ťažko ozbrojení jazdci, základ armády tvorili peší puškári a bojovníci so šabľami – janičiari, vzdelaní v špeciálnych školách.

V polovici 16. storočia bol jazdec vyzbrojený štítom z hrubej kože, dlhou kopijou, šabľou alebo koncharom, nožmi a párom pištolí. Účinnosť takejto kavalérie v boji bola taká veľká, že v budúcnosti slúžila ako prototyp dvoch typov kavalérie - kopijníkov a husárov v Európe.

S pokračujúcim rozvojom remesiel a manufaktúr sa rozvíjali aj tovarovo-peňažné vzťahy. V dôsledku toho sa v Európe začali formovať centralizované štáty. Všetky tieto premeny vytvorili predpoklady na zmenu spôsobov vedenia vojny, t.j.

To znamená, že sa začali objavovať stále jednotky, ktoré svojou organizáciou, výzbrojou a výcvikom personálu prevyšovali predtým existujúce feudálne oddiely a nestále armády. V tomto období sa vo výzbroji armád objavili strelné zbrane, ktoré jednoducho spôsobili revolúciu v spôsobe vedenia vojen.

V súvislosti s nástupom strelných zbraní sa radikálne zmenilo zloženie a organizácia armád.

Z bojísk napríklad zmizla ťažká rytierska jazda a pechota bola vyzbrojená strelné zbrane a stalo sa hlavným odvetvím armády. Okrem toho vznikol ďalší druh vojenskej sily - delostrelectvo.

V ekonomicky najvyspelejších krajinách, medzi ktoré patrili okrem iného Anglicko a Holandsko, sa nadviazali nové spoločenské vzťahy, najmä kapitalistické. V období od 12. do 18. storočia spravidla prevládali žoldnierske vojská a neexistovali masové armády.

Zurbaran. "Obrana Cádizu pred Britmi"

V tom čase cieľom vojenských operácií nebola armáda, ale územie nepriateľa, pretože všetky vojny sa viedli práve preto, aby sa zmocnili nových krajín bez rozhodujúcich bitiek. Vojaci veľa manévrovali, nútili nepriateľa k ústupu, t.j. vojna sa neviedla preto, aby nepriateľa zničila, ale aby ho vyčerpala. Táto stratégia sa začala nazývať manévrovateľná.

Jeho podstatou bolo opotrebenie nepriateľa pomocou manévrov bez toho, aby sa uchyľovalo k veľkým bitkám. V tomto ohľade boli na hraniciach štátov postavené mocné pevnosti so silnými posádkami. Vojaci preto museli byť v tom čase schopní nielen vykonávať manévre, ale aj zaútočiť na pevnosti či viesť ich obliehanie.

V stredoveku sa boje odohrávali na rôznych územiach.

Ako príklad môžeme uviesť pokus o inváziu Mongolov do Japonska pod velením Kublajchána a Japoncov do Kórey, boj o nadvládu v Stredomorí medzi kresťanmi a mohamedánmi, vojny medzi európskymi štátmi o vplyv vo svete a autoritu. na obchodných cestách a v kolóniách.

J. S. Copley. "Smrť majora Pearsona"

Všetky tieto dôvody prispeli k povýšeniu talentovaných vojenských vodcov, vrátane admirálov, ktorí sa stali zakladateľmi námornej bojovej taktiky.

Za najtypickejší príklad možno považovať anglo-holandské vojny, v ktorých sa spočiatku používali ozbrojené obchodné lode. Počas bojov boli lode zoradené rôznymi spôsobmi, najčastejšie však v dvoch brázdnych kolónach.

Taktike vyvinutej holandským admirálom Ruyterom čelil nápor anglických vlajkových lodí, ktoré postupovali od veliteľov kavalérie.

Po víťazstve v tejto vojne sa Anglicko ocitlo v pozícii najväčšej námornej veľmoci, pre ktorú boli vodné cesty životne dôležité. Je celkom prirodzené, že v britskej flotile bolo veľa schopných admirálov, ktorí sa vyznačovali silou charakteru, silou a schopnosťou viesť bitky na mori.

Medzi nimi sú Anson a Benbow, ktorí sa najúspešnejšie ukázali v bojoch s Francúzskom, Španielskom, Holandskom a ďalšími krajinami. No francúzski námorníci preukázali aj veľkú odvahu a vynikajúce znalosti námorných záležitostí.

Najvýznamnejšími z nich boli Duquesne a Tourville.

Dátum zverejnenia: 2015-01-10; Prečítané: 85 | Porušenie autorské práva stránky

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,003 s)…

Stredovek (Stredovek) je v historickej vede akceptované označenie pre obdobie svetových dejín nadväzujúce na dejiny antického sveta a predchádzajúce novovekým dejinám. Pojem stredovek (lat. medium aevum, doslova - stredný vek) sa objavil v 15.-16. storočí medzi talianskymi humanistickými historikmi, ktorí považovali obdobie dejín pred renesanciou za „dobu temna“ európskej kultúry.

Taliansky humanista z 15. storočia Flavio Biondo podal prvý systematický prehľad o dejinách stredoveku v západnej Európe ako o osobitnom historickom období; v historickej vede sa termín „stredovek“ zaviedol po profesorovi na univerzite v Halle X. .

Keller nazval jednu z troch kníh svojej učebnice „Dejiny stredoveku“ (Ch. Cellarius, Historia medii aevi, a tempori bus Constantini Magni ad Constantinopolim a Turcas kapitán deducta..., Jenae, 1698). Keller rozdelil svetové dejiny na starovek, stredovek a novovek; veril, že stredovek trvá od čias rozdelenia Rímskej ríše na Východnú a Západnú (395) a pádu Konštantínopolu (1453). V 18. storočí vznikol špeciálny odbor historickej vedy, ktorý študoval dejiny stredoveku – medievistika.

Stredovek sa vo vede datuje od konca 5. storočia do 2. polovice 15. storočia.Za konvenčný dátum začiatku stredoveku sa považuje rozpad Západorímskej ríše v roku 476, resp. dátum konca stredoveku je spojený s pádom Konštantínopolu v roku 1453, s objavením Ameriky X.

Kolumbus v roku 1492, reformácia 16. storočia. Zástancovia teórie „dlhého stredoveku“ založenej na údajoch o zmenách v živote obyčajných ľudí, spájajú koniec stredoveku s Veľkou francúzskou revolúciou. Marxistická historiografia zachovala tradičné trojité delenie dejín na staroveké, stredoveké, moderné – takzvaná „humanistická trichotómia“.

Stredovek vnímala ako éru zrodu, rozvoja a úpadku feudalizmu. V rámci teórie zmeny sociálno-ekonomických formácií marxisti spájali koniec stredoveku s dobou anglickej revolúcie v polovici 17. storočia, po ktorej sa začal v Európe aktívne rozvíjať kapitalizmus.

Pojem „stredovek“, ktorý vznikol v súvislosti s históriou západoeurópskych krajín, sa používa aj vo vzťahu k iným regiónom sveta, najmä k dejinám tých krajín, ktoré mali feudálny systém. Časový rámec stredoveku sa však môže líšiť. Napríklad začiatok stredoveku v Číne sa zvyčajne datuje do 3. storočia nášho letopočtu, na Blízkom a Strednom východe - s rozšírením islamu (6-7 storočí).

V dejinách Ruska je obdobie Staroveká Rus- pred mongolsko-tatárskym vpádom. V dôsledku toho sa začiatok stredoveku na Rusi datuje do 13. – 14. storočia. Koniec stredovekého obdobia v Rusku je spojený s Petrovými reformami. Nezhody v chronológii a nemožnosť jednoznačnej aplikácie termínu „stredovek“ na všetky regióny sveta potvrdzujú jeho podmienenosť.

V tomto smere sa zdá rozumné považovať stredovek súčasne za celosvetový proces a za fenomén, ktorý mal v každej krajine svoje vlastné charakteristiky. chronologický rámec.
V užšom zmysle slova sa pojem „stredovek“ vzťahuje len na dejiny západnej Európy a zahŕňa viaceré špecifické vlastnosti náboženský, hospodársky, politický život: feudálny systém držby pôdy, vazalský systém, cirkevná dominancia v náboženský život, politická sila cirkvi (inkvizícia, cirkevné súdy, feudálni biskupi), ideály mníšstva a rytierstva (spojenie duchovnej praxe asketického sebazdokonaľovania a altruistickej služby spoločnosti), vzostup tzv. stredoveká architektúra- gotický.

Európsky stredovek sa konvenčne delí na tri obdobia: včasný stredovek (koniec 5. – polovica 11. storočia), vrcholný alebo klasický stredovek (polovica 11. – koniec 14. storočia) a neskorý stredovek (15. – 16. storočie). storočia).

Pojem „stredovek“ prvýkrát zaviedol vo svojom diele taliansky humanista Flavio Biondo „Dekády histórie, počnúc zánikom Rímskej ríše“. Pred Biondom bol dominantným pojmom pre obdobie od pádu Západorímskej ríše po renesanciu Petrarchova „Temná doba“, ktorá v modernej historiografii označuje užšie časové obdobie.

Humanisti chceli týmto spôsobom označiť hranicu medzi starovekom.

ktoré ich inšpirovali a ich súčasnosť. Keďže humanisti hodnotili predovšetkým stav jazyka, písma, literatúry a umenia, toto „stredné“ obdobie sa im zdalo stelesnením divokosti antického sveta, barbarstva a „kuchynskej“ latinčiny.

V 17. storočí termín „stredovek“ zaviedol J.

Keller. Svetové dejiny rozdelil na starovek, stredovek a novovek. Keller veril, že stredovek trval od roku 395 do roku 1453.

V užšom zmysle slova sa pojem „stredovek“ vzťahuje len na západoeurópsky stredovek.

V tomto prípade tento pojem implikuje celý rad špecifických čŕt náboženského, hospodárskeho a politického života: feudálny systém držby pôdy, systém vazalstva, bezpodmienečnú dominanciu cirkvi v náboženskom živote, politickú moc cirkvi, ideály mníšstva a rytierstva, rozkvet stredovekej architektúry – gotika.

V širšom zmysle možno tento pojem aplikovať na akúkoľvek kultúru, v tomto prípade však označuje buď prevažne chronologickú príslušnosť a nenaznačuje prítomnosť vyššie uvedených znakov západoeurópskeho stredoveku, alebo naopak, označuje historické obdobie, ktorá má znaky európskeho stredoveku, no nezhoduje sa v chronológii so stredovekom Európy.

Rytierstvo v stredoveku

Stredovek – éra dominancie v západných a strednej Európy feudálny ekonomický a politický systém a kresťanský náboženský svetonázor, ktorý prišiel po rozpade antiky.

Nahradená renesanciou. Zahŕňa obdobie od 4. do 14. storočia. V niektorých regiónoch pretrvával aj v oveľa neskoršom období. Stredovek sa konvenčne delí na včasný stredovek, vrcholný stredovek a neskorý stredovek.

Najdôležitejšia vlastnosť stredoveká kultúra je osobitná úloha kresťanskej náuky a kresťanská cirkev. V podmienkach všeobecného úpadku kultúry bezprostredne po zničení Rímskej ríše zostala na dlhé stáročia iba cirkev jedinou spoločenskou inštitúciou spoločnou pre všetky krajiny, kmene a štáty Európy.

Dominantnou politickou inštitúciou bola cirkev, no ešte významnejší bol vplyv, ktorý mala cirkev priamo na vedomie obyvateľstva. V podmienkach ťažkého a skromného života, na pozadí extrémne obmedzených a najčastejšie nespoľahlivých vedomostí o svete, kresťanstvo ponúkalo ľuďom ucelený systém vedomostí o svete, o jeho štruktúre, o silách a zákonoch, ktoré v ňom pôsobia.

Včasný stredovek v Európe je obdobie od konca 4. storočia.

do polovice 10. storočia. Vo všeobecnosti bol raný stredovek obdobím hlbokého úpadku európskej civilizácie v porovnaní s antikou.

Tento úpadok sa prejavil v dominancii samozásobiteľského poľnohospodárstva, v úpadku remeselnej výroby, a teda aj mestského života, v ničení staroveká kultúra pod náporom nepísaného pohanského sveta Charakteristická vlastnosťŽivotom v ranom stredoveku boli neustále vojny, lúpeže a nájazdy, ktoré výrazne spomaľovali hospodársky a kultúrny rozvoj.

V období od V do X storočia.

Na pozadí všeobecného útlmu v stavebníctve, architektúre a výtvarnom umení vystupujú dva nápadné fenomény, dôležité pre nasledujúce udalosti. Ide o merovejské obdobie a karolínsku renesanciu na území franského štátu.. Merovejské umenie. Architektúra merovejskej éry, hoci odrážala úpadok stavebnej techniky zapríčinený rozpadom antického sveta, zároveň pripravila pôdu pre rozkvet predrománskej architektúry v období karolínskeho obrodenia karolínska renesancia.

V karolínskom umení, ktoré si osvojilo neskoroantickú slávnosť a byzantskú impozantnosť, ako aj miestne barbarské tradície, sa formovali základy európskej stredovekej umeleckej kultúry. Chrámy a paláce boli zdobené viacfarebnými mozaikami a freskami.

Stredovek

Ruská a západná medievistika považujú rozpad Západorímskej ríše na konci 5. storočia za začiatok stredoveku, no v encyklopedickej publikácii UNESCO Dejiny ľudstva bola hranica nakreslená v momente vzniku tzv. islam.

Historici nemajú konsenzus o konci stredoveku. Navrhovalo sa za to považovať: pád Konštantínopolu, vynález kníhtlače, objavenie Ameriky, začiatok reformácie, bitku pri Pavii, začiatok anglickej revolúcie, koniec tridsaťročnej vojny, Vestfálsky mier a zrovnoprávnenie katolíkov a protestantov podľa princípu cujus regio, ejus religio v rokoch 1648, 1660- e roky, prelom 70.-80. rokov 16. storočia, prelom 80.-90. rokov 16. storočia a niektoré ďalšie obdobia.

Stúpenci takzvaného dlhého stredoveku na základe údajov o vývoji nie vládnucej elity, ale prostého ľudu považujú Veľkú francúzsku revolúciu za koniec stredoveku, ktorý so sebou niesol zmeny vo všetkých vrstvách európskeho spoločnosti.

IN posledné roky Ruské medievistiky datujú koniec stredoveku do polovice alebo konca 15. a začiatku 16. storočia. Najsprávnejšie je považovať stredovek za celosvetový proces a zároveň za fenomén, ktorý mal v každej krajine svoje vlastné charakteristiky a svoje obdobie. Ak napríklad talianski historici považujú za začiatok New Age 14. storočie, tak v Rusku zač. Nová história Všeobecne sa uznáva, že sa datuje do konca 17. storočia a prvých desaťročí 18. storočia.

Vnútri je veľmi ťažké systematizovať európsky stredovek, napríklad dejiny štátov Ázie, Afriky a predkolumbovskej Ameriky. Nezhody v chronológii epochy a nemožnosť aplikovať termín stredovek na všetky štáty sveta potvrdzujú jeho podmienenosť.

Toto je zaujímavé

Vzdelávanie SNS - okolnosti a dôsledky

Keď v roku 1991 mnohé zväzové republiky odmietli podpísať dohodu o vytvorení GCC, z väčšej časti vedenie vlády...

Drevo a jeho vlastnosti

Akékoľvek predmety okolo nás majú určité fyzikálne a mechanické vlastnosti, ktoré sú pri ich používaní veľmi dôležité...

Copper Riot Coins

Nové mestské povstanie, tzv. medená vzbura“, sa stalo v Moskve v roku 1662.

Rozvinulo sa to v podmienkach...

Apollo 15

Apollo 15 (angl. Apollo 15) je deviata kozmická loď s ľudskou posádkou v programe Apollo, štvrté pristátie ľudí ...

Stredovek. Najkontroverznejšia a najkontroverznejšia éra v histórii ľudstva. Niektorí to vnímajú ako čas krásnych dám a vznešených rytierov, miništrantov a bifľošov, keď sa lámali oštepy, hlučné hostiny, spievali serenády a zneli kázne. Pre iných bol stredovek časom fanatikov a katov, ohňov inkvizície, smradľavých miest, epidémií, kruté zvyky, nehygienické podmienky, všeobecná tma a divokosť.

Fanúšikovia prvej možnosti sú navyše často v rozpakoch za svoj obdiv k stredoveku, hovoria, že chápu, že všetko bolo zlé - ale milujú vonku rytierska kultúra. Zatiaľ čo priaznivci druhej možnosti sú úprimne presvedčení, že stredovek nebol nazývaný temným vekom pre nič za nič, bol to najstrašnejší čas v histórii ľudstva.

Móda kritizovať stredovek sa objavila už v renesancii, keď sa ostro popieralo všetko, čo súviselo s nedávnou minulosťou (ako ju poznáme) a potom s ľahká ruka historici 19. storočia začali považovať tento veľmi špinavý, krutý a hrubý stredovek... časy od pádu antických štátov až po samotné 19. storočie, vyhlásené za triumf rozumu, kultúry a spravodlivosti. Potom sa rozvinuli mýty, ktoré teraz blúdia od článku k článku a strašia fanúšikov rytierstva, Kráľa Slnka, pirátskych románov a vôbec všetkých romantikov z histórie.

Mýtus 1. Všetci rytieri boli hlúpi, špinaví, nevzdelaní hlupáci

Toto je asi najmódnejší mýtus. Každý druhý článok o hrôzach stredovekej morálky sa končí nenápadnou morálkou – pozri, milé ženy, aké máte šťastie, nech sú moderní muži akýkoľvek, určite sú lepší ako vysnívaní rytieri.

Špinu necháme na neskôr; o tomto mýte bude samostatná diskusia. Čo sa týka nedostatku vzdelania a hlúposti... Nedávno som si myslel, aké by to bolo vtipné, keby sa naša doba študovala podľa kultúry „bratov“. Človek si vie predstaviť, aký by potom bol typický predstaviteľ moderní muži. A nemôžete dokázať, že muži sú všetci iní; vždy na to existuje univerzálna odpoveď - "toto je výnimka."

V stredoveku boli muži, napodiv, tiež všetci odlišní. Karol Veľký zbieral ľudové piesne, staval školy a sám ovládal niekoľko jazykov. Richard Levie srdce, považovaný za typického predstaviteľa rytierstva, písal poéziu v dvoch jazykoch. Karl Bold, ktorého literatúra rada vykresľuje ako akéhosi macho boora, vedel veľmi dobre latinčinu a rád čítal antických autorov. František I. sponzoroval Benvenuta Celliniho a Leonarda da Vinciho.

Polygamista Henrich VIII. hovoril štyrmi jazykmi, hral na lutne a miloval divadlo. A tento zoznam môže pokračovať. Ale hlavné je, že všetci boli panovníkmi, vzormi pre svojich poddaných, ba aj pre menších panovníkov. Boli nimi vedení, napodobňovaní a rešpektovaní tými, ktorí ako jeho panovník dokázali zraziť nepriateľa z koňa a napísať ódu na Krásnu dámu.

Áno, povedia mi - poznáme to Krásne dámy, nemali so svojimi manželkami nič spoločné. Prejdime teda k ďalšiemu mýtu.

Mýtus 2. „Vznešení rytieri“ zaobchádzali so svojimi ženami ako s majetkom, bili ich a nestarali sa o ani cent.

Na začiatok zopakujem, čo som už povedal – muži boli iní. A aby som nebol neopodstatnený, spomeniem si na vznešeného pána z 12. storočia Etienna II. de Blois. Tento rytier bol ženatý s istou Adelou z Normandie, dcérou Viliama Dobyvateľa a jeho milovanej manželky Matildy. Etienne, ako sa na horlivého kresťana patrí, vydal sa na križiacku výpravu a jeho žena naňho zostala čakať doma a spravovať panstvo.

Zdanlivo banálny príbeh. Ale jeho zvláštnosťou je, že Etiennove listy Adele sa dostali až k nám. Nežný, vášnivý, túžiaci. Detailné, inteligentné, analytické. Tieto listy sú cenným zdrojom pre križiacke výpravy, ale sú aj dôkazom toho, ako veľmi mohol stredoveký rytier milovať nie nejakú mýtickú Pani, ale svoju vlastnú manželku.

Možno si spomenúť na Edwarda I., ktorý bol zmrzačený smrťou jeho zbožňovanej manželky a privedený do hrobu. Jeho vnuk Edward III žil v láske a harmónii so svojou manželkou viac ako štyridsať rokov. Ľudovít XII., ktorý sa oženil, sa z prvého libertína Francúzska stal verným manželom. Bez ohľadu na to, čo hovoria skeptici, láska je fenomén nezávislý od doby. A vždy, v každom čase sa snažili oženiť so ženami, ktoré milovali.

Teraz prejdime k praktickejším mýtom, ktoré sa vo filmoch aktívne propagujú a značne narúšajú romantickú náladu milovníkov stredoveku.

Mýtus 3. Mestá boli skládkami odpadových vôd.

Ach, čo nepíšu o stredovekých mestách. Do tej miery, že som narazil na tvrdenie, že parížske hradby museli byť dokončené, aby splašky vyliate cez mestské hradby nestekali späť. Efektívne, nie? A v tom istom článku sa tvrdilo, že keďže v Londýne sa ľudský odpad vylial do Temže, bol to tiež nepretržitý prúd odpadových vôd. Moja bohatá fantázia okamžite prepadla do hystérie, pretože som si nevedel predstaviť, odkiaľ by sa v stredovekom meste mohlo vziať toľko odpadových vôd.

Toto nie je moderná multimiliónová metropola – v stredovekom Londýne žilo 40 – 50 tisíc ľudí a v Paríži o nič viac. Necháme to úplne bokom rozprávkový príbeh so stenou a predstavte si Temžu. Táto nie najmenšia rieka vyšplechne do mora 260 metrov kubických vody za sekundu. Ak to zmeriate v kúpeľoch, dostanete viac ako 370 kúpeľov. Za sekundu. Myslím, že ďalšie komentáre sú zbytočné.

Nikto však nepopiera, že stredoveké mestá vôbec nevoňali ružami. A teraz stačí vypnúť trblietavú ulicu a pozrieť sa do špinavých ulíc a tmavých brán a pochopíte, že umyté a vysvietené mesto je veľmi odlišné od jeho špinavej a páchnucej spodnej časti.

Mýtus 4. Ľudia sa dlhé roky neumývali

Je tiež veľmi módne hovoriť o umývaní. Okrem toho sú tu uvedené veľmi skutočné príklady - mnísi, ktorí sa z prebytku „svätosti“ roky neumývali, šľachtic, ktorý sa tiež neumýval z nábožnosti, takmer zomrel a umyli ho sluhovia. Radi si spomínajú aj na princeznú Izabelu Kastílsku (mnohí ju videli v nedávno vydanom filme „Zlatý vek“), ktorá sa zaprisahala, že si nevymení spodnú bielizeň, kým nezíska víťazstvo. A úbohá Isabella tri roky dodržala slovo.

Opäť sa však vyvodzujú zvláštne závery – nedostatok hygieny je vyhlásený za normu. Skutočnosť, že všetky príklady sú o ľuďoch, ktorí sľúbili, že sa nebudú umývať, to znamená, že to videli ako nejaký výkon, askézu, sa neberie do úvahy. Mimochodom, Isabellin čin vyvolal veľkú rezonanciu v celej Európe, na jej počesť bola dokonca vynájdená nová farba, všetci boli tak šokovaní sľubom princeznej.

A ak si prečítate históriu kúpeľov, alebo ešte lepšie, pôjdete do príslušného múzea, budete ohromení rozmanitosťou tvarov, veľkostí, materiálov, z ktorých boli kúpele vyrobené, ako aj spôsobov ohrevu vody. Začiatkom 18. storočia, ktoré radi nazývajú aj špinavým storočím, jeden Anglický gróf dom má dokonca mramorovú vaňu s kohútikmi na teplo a studená voda- závisť všetkých jeho priateľov, ktorí chodili k nemu domov ako na exkurziu.

Kráľovná Alžbeta I. sa kúpala raz týždenne a vyžadovala od všetkých jej dvoranov, aby sa kúpali častejšie. Ľudovít XIII. sa vo vani mal vo vani každý deň. A jeho syn Ľudovít XIV., ktorého radi uvádzajú ako príklad ako špinavého kráľa, keďže nemal rád kúpele, utieral sa alkoholovými vodami a naozaj miloval plávanie v rieke (o ňom však bude samostatný príbeh ).

Na pochopenie rozporuplnosti tohto mýtu však nie je potrebné čítať historické diela. Stačí sa pozrieť na obrazy z rôznych období. Aj z posvätného stredoveku zostalo veľa rytín zobrazujúcich kúpanie, umývanie sa v kúpeľoch a lazoch. A v neskorších dobách obzvlášť radi zobrazovali polooblečené krásky v kúpeľoch.

No najdôležitejší argument. Stojí za to pozrieť sa na štatistiku výroby mydla v stredoveku, aby ste pochopili, že všetko, čo hovoria o všeobecnej neochote umývať sa, je lož. Prečo by inak bolo potrebné vyrábať toľko mydla?

Mýtus 5. Všetci strašne páchli.

Tento mýtus priamo nadväzuje na predchádzajúci. A má aj skutočný dôkaz – ruskí veľvyslanci na francúzskom súde sa v listoch sťažovali, že Francúzi „strašne páchnu“. Z čoho sa usúdilo, že Francúzi sa neumývali, páchli a zápach sa snažili prehlušiť parfumom (o parfume je známy fakt).

Tento mýtus sa objavil aj v Tolstého románe Peter I. Vysvetlenie pre neho nemôže byť jednoduchšie. V Rusku nebolo zvykom nosiť veľa parfumov, zatiaľ čo vo Francúzsku sa jednoducho poliali parfumom. A pre ruský ľud bol Francúz, ktorý silno páchol parfumom, „smradľavý ako divá zver“. Každý, kto cestoval v MHD po boku silne navoňanej dámy, ich dobre pochopí.

Pravda, existuje ešte jeden dôkaz týkajúci sa toho istého dlho trpiaceho Ľudovíta XIV. Jeho obľúbená madame Montespanová raz v záchvate hádky vykríkla, že kráľ páchne. Kráľ sa urazil a čoskoro sa so svojou obľúbenou rozišiel úplne. Zdá sa to zvláštne - ak sa kráľ urazil, že páchol, prečo by sa nemal umyť? Áno, pretože zápach nepochádzal z tela. Louis mal vážne zdravotné problémy a ako rástol, jeho dych začal zapáchať. Nedalo sa nič robiť a kráľa to prirodzene veľmi znepokojovalo, takže Montespanove slová boli pre neho ranou do boľavého miesta.

Mimochodom, nesmieme zabúdať, že v tých časoch ešte neexistovala priemyselná výroba, vzduch bol čistý a jedlo síce nebolo veľmi zdravé, ale aspoň bolo bez chemikálií. A preto na jednej strane vlasy a pokožka neboli dlhšie mastné (pamätajte na náš vzduch v megacities, ktorý rýchlo zašpiní umyté vlasy), takže ľudia sa v zásade nemuseli dlhšie umývať. A s ľudským potom sa uvoľnila voda a soli, ale nie všetky tie chemikálie, ktoré sú v tele moderného človeka bohaté.

Mýtus 6. Oblečenie a účesy boli zamorené všami a blchami

Toto je veľmi populárny mýtus. A má veľa dôkazov – pasce na blchy, ktoré sa skutočne nosili vznešené dámy a páni, zmienky o hmyze v literatúre ako niečo samozrejmé, fascinujúce príbehy o mníchoch, ktoré blchy takmer zožrali zaživa. To všetko naozaj svedčí – áno, blchy a vši sú in stredovekej Európe boli. Vyvodené závery sú však viac než zvláštne. Uvažujme logicky. Čo vlastne pasca na blchy naznačuje? Alebo zviera, na ktoré majú tieto blchy skákať? Netreba ani veľa fantázie, aby sme pochopili, že to naznačuje dlhú vojnu medzi ľuďmi a hmyzom, ktorá prebieha s rôznym úspechom.

Mýtus 7. Nikto sa nestaral o hygienu

Čo sa muselo stať ľudstvu na začiatku 19. storočia, aby sa mu páčilo, že je všetko špinavé a mizerné, a zrazu sa mu to prestane páčiť?

Ak si prezriete návod na stavbu zámockých toaliet, nájdete zaujímavé poznámky, že odtok musí byť vybudovaný tak, aby všetko išlo do rieky a neležalo na brehu a nekazilo vzduch. Ľuďom sa ten smrad zrejme nepáčil.

Poďme ďalej. Jedzte slávny príbeh o tom, ako jednej vznešenej Angličanke vyčítali jej špinavé ruky. Pani odpovedala: „Tomu hovoríš špina? Mal si vidieť moje nohy." To sa tiež uvádza ako príklad nedostatočnej hygieny. Zamyslel sa niekto nad prísnou anglickou etiketou, podľa ktorej človeku ani nemôžete povedať, že si rozlial víno na oblečenie - je to neslušné. A zrazu pani povedia, že má špinavé ruky. Do akej miery museli byť ostatní hostia pobúrení, aby porušili pravidlá? slušné správanie a urobte túto poznámku.

A zákony, ktoré úrady vydávali každú chvíľu rozdielne krajiny– napríklad zákazy vylievania kalu na ulicu, či regulácia výstavby toaliet.

Problém v stredoveku bol v podstate ten, že umývanie bolo vtedy naozaj ťažké. Leto netrvá tak dlho a v zime nie každý vie plávať v ľadovej diere. Palivové drevo na ohrev vody bolo veľmi drahé, nie každý šľachtic si mohol dovoliť týždenný kúpeľ. A okrem toho nie každý pochopil, že choroby sa vyskytujú z podchladenia alebo nedostatočnej čistá voda, a pod vplyvom fanatikov ich odpisovali na pranie.

A teraz sa postupne blížime k ďalšiemu mýtu.

Mýtus 8. Medicína prakticky chýbala.

Toľko ste počuli o stredovekej medicíne. A neexistovali žiadne iné prostriedky ako krviprelievanie. A všetky porodili sami a bez lekárov je to ešte lepšie. A všetku medicínu ovládali iba kňazi, ktorí všetko nechali na Božiu vôľu a iba sa modlili.

V prvých storočiach kresťanstva sa totiž medicína, ako aj iné vedy, praktizovala najmä v kláštoroch. Boli tam nemocnice a vedeckej literatúry. Mnísi prispeli k medicíne len málo, ale dobre využili úspechy starovekých lekárov. No už v roku 1215 bola chirurgia uznaná ako necirkevná záležitosť a prešla do rúk holičov.

Samozrejme, celá história európskej medicíny sa jednoducho nezmestí do rozsahu článku, preto sa zameriam na jednu osobu, ktorej meno je známe všetkým čitateľom Dumasa. Je to o o Ambroise Parém, osobnom lekárovi Henricha II., Františka II., Karola IX. a Henricha III. Na pochopenie úrovne chirurgie v polovici 16. storočia stačí jednoduchý zoznam toho, čím tento chirurg prispel do medicíny.

Ambroise Paré predstavil novú metódu liečby strelných poranení, ktoré boli vtedy nové, vynašiel protetické končatiny, začal vykonávať operácie na korekciu rázštepu pery, zdokonalil lekárske nástroje a napísal lekárske práce, ktoré potom používali chirurgovia v celej Európe. A pôrody sa stále vykonávajú jeho metódou. Ale hlavné je, že Pare vynašiel spôsob, ako amputovať končatiny, aby človek nezomrel na stratu krvi. A chirurgovia túto metódu stále používajú.

Nemal však ani akademické vzdelanie, bol jednoducho študentom iného lekára. Nie je to zlé na „temné“ časy?

Záver

Netreba dodávať, že skutočný stredovek je veľmi odlišný od rozprávkového sveta rytierskych romancí. Ale nie je to bližšie k špinavým príbehom, ktoré sú stále v móde. Pravda je asi ako vždy niekde uprostred. Ľudia boli rôzni, žili inak. Pojmy hygieny boli pre moderné oko skutočne dosť divoké, ale existovali stredovekých ľudí dbali o čistotu a zdravie, pokiaľ ich pochopenie bolo dostatočné.

A všetky tieto príbehy... niekto chce ukázať ako moderných ľudí„chladnejšie“ ako tie stredoveké, niektorí sa jednoducho presadia, iní téme vôbec nerozumejú a opakujú slová iných ľudí.

A nakoniec – o memoároch. Keď sa hovorí o hroznej morálke, milovníci „špinavého stredoveku“ sa obzvlášť radi odvolávajú na memoáre. Len z nejakého dôvodu nie na Commines alebo La Rochefoucauld, ale na memoárov ako Brantome, ktorý vydal pravdepodobne najväčšiu zbierku klebiet v histórii, okorenenú vlastnou bohatou fantáziou.

Pri tejto príležitosti navrhujem pripomenúť anekdotu z obdobia po perestrojke o ceste ruského farmára navštíviť anglického farmára. Farmárovi Ivanovi ukázal bidet a povedal, že sa tam umýva jeho Mária. Ivan si pomyslel – kde sa perie jeho Máša? Prišiel som domov a spýtal som sa. Ona odpovedá:
- Áno, v rieke.
- A v zime?
- Ako dlho je tá zima?
Teraz si urobme predstavu o hygiene v Rusku na základe tejto anekdoty.

Myslím si, že ak sa budeme spoliehať na takéto zdroje, naša spoločnosť nebude o nič čistejšia ako tá stredoveká. Alebo si spomeňme na program o párty našej bohémy. Doplňte to o naše dojmy, klebety, fantázie a môžete napísať knihu o živote spoločnosti v moderné Rusko(sme horší ako Brantôme - sme tiež súčasníci udalostí). A potomkovia budú na ich základe študovať morálku v Rusku na začiatku 21. storočia, zhroziť sa a povedať, aké hrozné časy to boli...

P.S. Z komentárov k poznámke: Práve včera som si znovu prečítal legendu o Tillovi Eulenspiegelovi. Tam Phillip I. hovorí Phillipovi II.: „Zase si trávil čas s chlípnym dievčaťom, keď sú ti k službám vznešené dámy, osviežte sa aromatickými kúpeľmi? A ešte si dal prednosť dievčaťu nestihol sa umyť stopy po objatí nejakého vojaka? Len ten najneskrotnejší stredovek.

2. Ako vieme o stredoveku?

Stredovek sa skončil pred viac ako 500 rokmi, no keď odišiel, zanechal po sebe mnoho stôp. Tieto dôkazy minulosti, ktoré sa objavili v stredoveku a prežili dodnes, sa nazývajú historické pramene.

Prilba z pohrebiska v Sutton Hoo. Rekonštrukcia

Historické pramene sú veľmi rôznorodé. Najucelenejšie a najpodrobnejšie informácie o stredoveku nám poskytujú písomné pramene: zákony, listiny (napríklad testamenty alebo súpisy pozemkových držieb), historické a literárnych diel. Nie všetky písomné pramene, ktoré kedysi existovali, sa zachovali dodnes. Mnoho dokumentov sa stratilo počas požiarov a záplav, vojen a ľudových povstaní. Niekedy zomierajú v našej dobe. Vedci sa preto snažia, aby dokumenty končili v špeciálnych úložiskách – archívoch a navyše sa usilujú o ich zverejnenie vždy, keď je to možné.

Veľa môžu napovedať aj vizuálne zdroje: ilustrácie v ručne písaných knihách, maľby, sochy.

Jedným z najznámejších umeleckých prameňov je koberec pokrytý výšivkou (dlhý viac ako 70 m) z r. francúzske mesto Bayeux. Koberec zobrazuje históriu dobytia Anglicka normanským vojvodom Williamom. Samozrejme, historici vedia veľa o tejto udalosti 11. storočia od r písomné pramene, ale len tu môžete vidieť, ako ľudia tej doby stavali lode, sedeli pri banketovom stole a držali zbrane v boji.

Nemenej dôležité pre pochopenie minulosti sú rôznorodé materiálne zdroje. V mnohých starovekých mestách sa zachovali stredoveké opevnenia, kostoly a domy. Materiálne zdroje zahŕňajú aj rôzne náčinie, oblečenie, nástroje, zbrane a mnoho iného. Niektoré veci sa zachovali z generácie na generáciu v súkromných zbierkach a múzeách, iné sa vďaka tomu dnes dostávajú do múzeí archeologické vykopávky(napríklad poklad zo 7. storočia zo Sutton Hoo v Anglicku).

Epizóda z bitky pri Hastingse. Fragment koberca z Bayeux. XI storočia

A nedávno, na juhovýchode Francúzska, v jazere Paladru, sa uskutočnili podvodné vykopávky v osade založenej na úzkom myse začiatkom 11. storočia. O 30 rokov neskôr ho náhle zaliala stúpajúca voda. Pri odchode osadníci ledva stihli uchmatnúť to najnutnejšie: peniaze, nejaké náradie a zbrane. Zvyšok bol zatopený a pod vodou sa zachovalo doslova všetko: zvyšky obydlí, drevené náčinie, železné nástroje, zvieracie kosti, semená rastlín a mnoho ďalšieho. Tu je to, čo sa vedci z týchto zistení naučili.

Obyvatelia obce zručne spájali poľnohospodárstvo a chov dobytka, rybárstvo a remeslá. Bohatstvo riadu a 32 mincí nájdených archeológmi, ktoré obyvatelia vyhodili, svedčí o prosperite osady.

Zlatá spona na plášť. Sutton Hoo. VII storočia

Vedci sa však zaujímali najmä o to, že spolu s nástrojmi sa našli zbrane, ktoré používali iba skutoční bojovníci: bojová sekera, oštepy, úlomky mečov. To znamená, že obyvatelia obce boli roľníci aj bojovníci. Vďaka archeológii sa podarilo zdvihnúť okraj závoja času a zistiť, ako títo roľnícki bojovníci žili.

O stredoveku môžu veľa napovedať aj iné historické pramene: mená a tituly, ústne povesti a tradície, ľudové zvyky, ktoré si zachovávajú črty hlbokej antiky.

Štúdiom prameňov sa generácie historikov mohli veľa dozvedieť o stredoveku. To však neznamená, že všetky problémy už boli vyriešené. Dejiny sú predsa vždy úzko späté s modernou, a preto každá generácia historikov reaguje na duchovné potreby svojich súčasníkov, kladie si nové otázky minulosti a dostáva na ne nové odpovede. Stredovek je kontroverzný, čo znamená, že ľuďom na ňom stále záleží. Jeho učenie pokračuje.

Priemerný čas čítania: 17 minút, 4 sekundy

Úvod: Mýty stredoveku

O stredoveku je toho veľa historické mýty. Dôvodom je čiastočne rozvoj humanizmu na samom začiatku modernej éry, ako aj nástup renesancie v umení a architektúre. Záujem o svet klasickej antiky sa rozvinul a éra, ktorá nasledovala, bola považovaná za barbarskú a dekadentnú. Preto bola stredoveká gotická architektúra, ktorá je dnes uznávaná ako mimoriadne krásna a technicky revolučná, podhodnotená a opustená v prospech štýlov, ktoré kopírovali grécku a rímsku architektúru. Samotný výraz „gotika“ bol pôvodne aplikovaný na Gótov v pejoratívnom svetle, pričom slúžil ako odkaz na gótske kmene, ktoré vyplienili Rím; význam slova je „barbarský, primitívny“.

Ďalším dôvodom mnohých mýtov spojených so stredovekom je jeho súvislosť s katolícky kostol(ďalej len „Cirkev“ - poznámka Nový ako). V anglicky hovoriacom svete majú tieto mýty pôvod v sporoch medzi katolíkmi a protestantmi. V iných európskych kultúr Napríklad v Nemecku a Francúzsku sa podobné mýty formovali v rámci antiklerikálneho postavenia vplyvných mysliteľov osvietenstva. Uvádza sa nasledovné zhrnutie niektoré mýty a falošné predstavy o stredoveku, ktoré vznikli v dôsledku rôznych predsudkov.

1. Ľudia verili, že Zem je plochá a Cirkev túto myšlienku prezentovala ako doktrínu

V skutočnosti Cirkev nikdy neučila, že Zem bola plochá počas akéhokoľvek obdobia stredoveku. Vedci tej doby dobre rozumeli vedeckým argumentom Grékov, ktorí dokázali, že Zem je guľatá, a dokázali pomocou vedeckých prístrojov, ako je astroláb, celkom presne určiť obvod. Skutočnosť guľovitého tvaru Zeme bola taká známa, všeobecne akceptovaná a bezvýznamná, že keď Tomáš Akvinský začal pracovať na svojom pojednaní „Summa Theologica“ a chcel si zvoliť objektívnu nepopierateľnú pravdu, uviedol práve túto skutočnosť ako príklad.

A nielen gramotní ľudia si boli vedomí tvaru Zeme - väčšina zdrojov naznačuje, že tomu rozumeli všetci. Symbolom pozemskej moci kráľov, ktorý sa používal pri korunovačných obradoch, bola guľa: zlatá guľa v kráľovej ľavej ruke, ktorá zosobňovala Zem. Táto symbolika by nemala zmysel, keby nebolo jasné, že Zem je guľová. Zbierka kázní nemeckých farárov z 13. storočia tiež stručne spomína, že Zem je „guľatá ako jablko“ s očakávaním, že roľníci počúvajúci kázeň pochopia, o čo ide. A populárny v 14. storočí Anglická kniha„Dobrodružstvá sira Johna Mandevilla“ rozpráva príbeh muža, ktorý cestoval tak ďaleko na východ, že sa z jej západnej strany vrátil do svojej vlasti; a kniha čitateľovi nevysvetlí, ako to funguje.

Bežnou mylnou predstavou je, že Krištof Kolumbus objavil skutočný tvar Zeme a že cirkev bola proti jeho plavbe nie je nič iné ako moderný mýtus, vytvorený v roku 1828. Spisovateľ Washington Irving bol poverený napísať Kolumbovu biografiu s inštrukciami, aby predstavil objaviteľa ako radikálneho mysliteľa, ktorý sa búril proti predsudkom Starého sveta. Nanešťastie Irving zistil, že Kolumbus sa v skutočnosti hlboko mýlil s veľkosťou Zeme a objavil Ameriku čírou náhodou. Hrdinský príbeh nepridával, a tak prišiel s myšlienkou, že Cirkev v stredoveku považovala Zem za plochú a vytvoril tento pretrvávajúci mýtus a jeho kniha sa stala bestsellerom.

Medzi zbierkou sloganov, ktoré sa nachádzajú na internete, možno často vidieť údajný výrok Ferdinanda Magellana: „Cirkev hovorí, že Zem je plochá, ale ja viem, že je guľatá. Pretože som videl tieň Zeme na Mesiaci a Tieňu verím viac ako Cirkvi.“ Magellan to teda nikdy nepovedal, najmä preto, že Cirkev nikdy netvrdila, že Zem je plochá. K prvému použitiu tohto „citátu“ došlo najskôr v roku 1873, keď ho v eseji použil americký Volterián (slobodomyseľný filozof – poznámka Nový ako) a agnostik Robert Greene Ingersoll. Neuviedol žiadny zdroj a je veľmi pravdepodobné, že si toto tvrdenie jednoducho vymyslel sám. Napriek tomu Magellanove „slová“ stále nájdeme v rôznych zbierkach, na tričkách a plagátoch ateistických organizácií.

2. Cirkev potlačila vedu a pokrokové myslenie, upálila vedcov na hranici, a tak nás vrátila o stovky rokov späť

Mýtus, že Cirkev potlačila vedu, spálila alebo potlačila činnosť vedcov, je ústrednou súčasťou toho, čo historici píšuci o vede nazývajú „zrážkou spôsobov myslenia“. Tento pretrvávajúci koncept pochádza z osvietenstva, no v povedomí verejnosti sa pevne udomácnil pomocou dvoch slávnych diel 19. storočie. Knihy Johna Williama Drapera Dejiny vzťahov medzi katolicizmom a vedou (1874) a The Controversy of Religion with Science (1896) od Andrewa Dicksona Whitea boli veľmi populárne a vplyvné knihy, ktoré šírili presvedčenie, že stredoveká cirkev aktívne potláčala vedu. V 20. storočí historiografi vedy aktívne kritizovali „pozíciu White-Draper“ a poznamenali, že väčšina predložených dôkazov bola extrémne nesprávne interpretovaná a v niektorých prípadoch úplne vymyslená.

V neskorej antike rané kresťanstvo v skutočnosti nevítalo to, čo niektorí duchovní nazývali „pohanské poznanie“, teda vedecké dielo Grékov a ich rímskych nástupcov. Niektorí hlásajú, že kresťan by sa mal vyhýbať takýmto skutkom, pretože obsahujú nebiblické poznanie. Jeden z cirkevných otcov Tertullianus vo svojej slávnej fráze sarkasticky zvolal: „Čo majú Atény spoločné s Jeruzalemom? Iní významní teológovia však takéto myšlienky odmietli. Napríklad Klement Alexandrijský tvrdil, že ak Boh dal Židom špeciálne chápanie duchovnosti, mohol by dať Grékom špeciálne chápanie vedeckých vecí. Navrhol, že ak Židia vezmú a použijú zlato Egypťanov na svoje vlastné účely, potom kresťania môžu a mali by použiť múdrosť pohanských Grékov ako dar od Boha. Neskôr Klementovu úvahu podporil Aurelius Augustín a neskorší kresťanskí myslitelia si túto ideológiu osvojili a poznamenali, že ak je vesmír stvorením mysliaceho Boha, potom to možno a treba chápať racionálnym spôsobom.

Prírodná filozofia, ktorá bola z veľkej časti založená na dielach gréckych a rímskych mysliteľov ako Aristoteles, Galén, Ptolemaios a Archimedes, sa tak stala hlavnou súčasťou učebných osnov stredovekých univerzít. Na Západe sa po rozpade Rímskej ríše mnoho starovekých diel stratilo, ale arabským vedcom sa ich podarilo zachovať. Následne stredovekí myslitelia nielen študovali doplnky, ktoré urobili Arabi, ale ich používali aj na objavy. Stredovekých vedcov fascinovala optická veda a vynález okuliarov bol len čiastočne výsledkom ich vlastného výskumu pomocou šošoviek na určenie povahy svetla a fyziológie videnia. V 14. storočí filozof Thomas Bradwardine a skupina mysliteľov, ktorí sa nazývali „oxfordskými kalkulačkami“, nielenže sformulovali a dokázali teorém o priemerná rýchlosť, ale boli aj prví, ktorí použili kvantitatívne pojmy vo fyzike, čím položili základ všetkému, čo sa odvtedy touto vedou podarilo dosiahnuť.

Všetci vedci stredoveku nielenže neboli prenasledovaní Cirkvou, ale k nej aj sami patrili. Jean Buridan, Nicholas Oresme, Albrecht III. (Albrecht Odvážny), Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Theodoric z Freiburgu, Roger Bacon, Thierry z Chartres, Sylvester II. (Herbert z Aurillacu), Guillaume Conchesius, John Philoponus, John Packham, John Duns Scotus, Walter Burley, William Heytsberry, Richard Swineshead, John Dumbleton, Nicholas Kuzský – neboli prenasledovaní, obmedzovaní ani upálení na hranici, ale známi a uctievaní pre svoju múdrosť a učenosť.

Na rozdiel od mýtov a populárnych predsudkov neexistuje jediný príklad toho, že by bol niekto v stredoveku upálený za čokoľvek súvisiace s vedou, ani dôkazy o prenasledovaní akéhokoľvek vedeckého hnutia zo strany stredovekej cirkvi. Súd s Galileom sa odohral oveľa neskôr (vedec bol Descartov súčasník) a súvisel oveľa viac s politikou protireformácie a ľuďmi, ktorí sa na nej podieľali, než s postojom cirkvi k vede.

3. V stredoveku upaľovala inkvizícia milióny žien, považovala ich za bosorky a samotné upaľovanie „bosoriek“ bolo v stredoveku bežné.

Presne povedané, „hony na čarodejnice“ neboli vôbec stredovekým fenoménom. Prenasledovanie dosiahlo svoj vrchol v 16. a 17. storočí a patrilo takmer výlučne do raného novoveku. Po väčšinu stredoveku (t. j. 5. – 15. storočie) sa cirkev nielenže nezaujímala o lov takzvaných „bosoriek“, ale tiež učila, že bosorky v zásade neexistujú.

V kontakte s

Aké požehnanie, v ktorom ty a ja žijeme modernom svete kde je adekvátna medicína a High Techčo vám umožní žiť v pohodlí. So závideniahodnou dôslednosťou výrobcovia vydávajú nové pomôcky a lekári neúnavne hľadajú lieky na najrôznejšie choroby, ale naše vzdialených predkov nemám také šťastie ako ty a ja. Starovekí ľudia si uľavovali na verejných záchodoch, ktoré mohli každú chvíľu vybuchnúť a tiež podľahli panike, keď si na tvári všimli pupienok, ktorý sa vtedy často mylne považoval za malomocenstvo.

Veľká potreba

Každý človek sa zrejme niekedy vybral na strašne zanedbanú verejnú toaletu, ktorá mu pripadala jednoducho stelesnením všetkých nočných môr. To však nie je nič v porovnaní s antikou verejné toalety. Toalety v Staroveký Rím boli skutočnou skúškou odvahy. Boli to jednoduché kamenné lavičky so zubatým otvorom, ktoré viedli k primitívnemu mestskému kanalizačnému systému. Takéto priame napojenie na kanalizáciu znamenalo, že najrôznejšie hnusné tvory žijúce v kanalizácii si mohli zaboriť zuby do holých zadkov nešťastného návštevníka záchoda.

Aby toho nebolo málo, neustále hromadenie hladín metánu viedlo k tomu, že toalety často jednoducho explodovali. Aby Rimania pri návšteve toalety jednoducho prežili, maľovali na steny toaliet obrazy bohyne šťastia Fortuny a kúziel určených na odohnanie zlých duchov.

Hľadanie práce

V Anglicku v roku 1500 bolo nezákonné byť nezamestnaný. Vláda sa k nezamestnaným správala ako k občanom druhej kategórie a tresty za zločiny boli pre nich oveľa tvrdšie. Nezamestnaní by tiež nemali cestovať, pretože ak ich chytili, označili ich za tulákov, zbili a poslali späť.

Problémová pleť

Kožné ochorenia ako akné alebo psoriáza môžu mnohým určite pripadať ako nočná mora. Vďaka stovkám krémov a tabliet je však dnes možné, ak nie vyliečiť, tak aspoň zastaviť exacerbácie. To ale vôbec neplatilo v stredoveku, keď veľký pupienok mohol znamenať paniku a očakávanie blížiacej sa smrti. Kvôli nekontrolovateľnej paranoji okolo lepry sa mnohé menej závažné kožné ochorenia, ako je psoriáza, často mylne považovali za príznaky obávanej choroby.

V dôsledku toho boli ľudia so psoriázou alebo dermatitídou často vysťahovaní do kolónií malomocných, ako keby mali lepru. A ak žili medzi „obyčajnými“ ľuďmi, boli nútení nosiť špeciálne oblečenie a zvonček, aby zdravých varovali pred ich prístupom. A vo Francúzsku v 14. storočí bolo veľa ľudí so psoriázou omylom upálených na hranici.

Ísť do divadla

Dnes sa návšteva divadla či kina považuje za úplne kultúrny a bezpečný spôsob trávenia voľného času. Ale pred pár stovkami rokov to bola smrteľná aktivita. Divadelné domy a hudobné sály z roku 1800 boli známe tým, že boli postavené náhodne, neustále preplnené a vysoko horľavé. Preto, aj keď ste mali šťastie, že nedošlo k požiaru s mnohými úmrtiami, pri východe často dochádzalo k tlačeniciam spôsobeným falošnými požiarnymi poplachmi.

Len v Anglicku zomrelo v divadlách len za dve desaťročia viac ako 80 ľudí. A najhoršia divadelná tragédia v histórii sa stala v chicagskom Iroquois Theatre v roku 1903 - požiar si vyžiadal životy viac ako 600 ľudí.

Bitky

Hoci k bojom nedochádza každý deň, v stredoveku mohla každá menšia hádka rýchlo prerásť do smrteľného masakra. Napríklad Oxfordská univerzita v 14. storočí nebola ani zďaleka taká rafinovaná ako teraz. Vo februári 1355 skupina opitých študentov v miestnej krčme urážala kvalitu vína, ktoré im podávali.
Podráždený krčmár s odpoveďou neváhal. To nakoniec viedlo k epickému masakru, ktorý sa stal známym ako Deň sv. scholastiky. Zahynulo 62 študentov.

Hlasujte

Dnes môže hlasovanie v najhoršom prípade zahŕňať frustrujúco dlhé rady a pomalé uvedomovanie si, že odovzdaný hlas má malý vplyv. V 19. storočí však v deň volieb mali odvahu vyjsť do ulíc len tí najzarytejší zástancovia demokracie. Všetci ostatní sa zabarikádovali vo svojich domoch, aby sa vyhli únosom.

Takzvaný „cooping“ bol bežnou praxou, pri ktorej podplácali pouličné gangy politické strany, uniesli ľudí z ulice a prinútili ich voliť svojho kandidáta. Obete boli držané v tmavej pivnici alebo technickej miestnosti, vyhrážali sa im mučením a niekoľko dní ich násilne omámili drogami, aby boli poslušnejšie, než ich odviedli do volebnej miestnosti.

Spolupráca s políciou

Aj keď je pravda, že dnes nikto nemá rád rokovania s políciou, nie je to nič v porovnaní s tým, čo sa stalo pred niekoľkými storočiami. Obyvatelia Londýna z 18. storočia mali značný dôvod na obavy, keď narazili na policajta. Mnohí z týchto policajtov boli podvodníci, ktorí využili dôveru obyvateľstva na svoje vlastné hanebné účely.

Niektorí jednoducho použili falošný policajný odznak, aby z ľudí ľahko dostali peniaze, no skutoční násilníci zašli oveľa ďalej. Títo falošní dôstojníci chytili v noci mladé ženy pod zámienkou „podozrivej činnosti“. To viedlo k tomu, že obyvatelia miest sa za každú cenu vyhýbali skutočným policajtom, čo z nich robilo iba ľahkú korisť pre zločincov.

Nákup korenín

V stredoveku boli mnohé koreniny považované za lieky či dokonca tvrdú menu. Navyše boli pravidelne zabíjaní pre korenie. Napríklad muškátový oriešok sa kedysi nachádzal iba na odľahlých ostrovoch Banda. Vojny s korením v priebehu niekoľkých storočí prakticky vyhladili pôvodné obyvateľstvo, keď sa rôzne európske mocnosti snažili ovládnuť tieto ostrovy. Zahynulo viac ako 6000 ľudí.

Ide sa do nemocnice

Nemali vzdelanie a noviny boli plné inzerátov na nábor zdravotníckeho personálu „bez pracovných skúseností“. Táto šialená prax viedla v nemocniciach k nejednému tragickému incidentu.

Prejdite sa po meste

Ľudia v stredoveku sa zrejme nemohli pokojne ani prechádzať po meste bez toho, aby neurobili niečo nehorázne. Napríklad nahota na verejných miestach bola celkom módna počas 17. a 18. storočia. Je iróniou, že väčšina stúpencov tohto nového liberálneho trendu bola nábožensky založená.

Predstavitelia hnutí ako Ranters a Quakers tvrdili, že Boh je vo všetkom, preto nič nemožno považovať za zlé alebo nevhodné. Vyžívali sa v sexe a drogách a po uliciach chodili nahí. Ukázalo sa, že hippies 20. storočia boli dosť šetrní.