Životopis Beruni v ruštine. Biografia al-Biruniho

, prírodné vedy, história ako veda [d], chronológia, lingvistika, indológie, vedy o Zemi, geografia, filozofia, kartografii, antropológie, astrológia, komparatívna sociológia [d], chémia, liek, psychológia, teológie, farmakológie, dejiny náboženstva A mineralógia

Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni(perzský ابوریحان بیرونی ‎, arabčina. أبو الريحان البيروني ‎; 4. októbra (0973-10-04 ) , mesto Kyat, Khorezm, štát Samanid - 9. decembra, Ghazni, moderný Afganistan) - stredoveký perzský vedec-encyklopedista a mysliteľ, autor mnohých významných diel z histórie, geografie, filológie, astronómie, matematiky, mechaniky, geodézie, mineralógie, farmakológie, geológie atď. Biruni ovládal takmer všetky vedy svojej doby. Zoznam prác, ktoré zostavili jeho študenti, mal 60 strán malým písmom [ ]. Svoje vedecké práce písal v arabčine a perzštine.

Životopis

Al-Biruni sa narodil 4. októbra (0973-10-04 ) rokov v khorezmskom meste Kyat (dnes mesto Beruni v republike Karakalpakstan v Uzbekistane). Podľa iných zdrojov sa Biruni narodila 4. septembra 973. O jeho rodičoch sa vie len málo, Biruni vo svojich vlastných poznámkach napísal, že svojho otca a starého otca nepozná. Podľa Encyklopédie islamu sa Biruni narodil v iránskej rodine

Biruni opísal jazyky, ktoré sa naučil takto:

"Potom som prešiel do arabčiny a perzštiny, pričom v oboch som mimozemšťan a ťažko hovorím."

Abu Reyhan Beruni. Farmakognózia v medicíne. // Abu Reyhan Beruni, Vybrané diela. v.4. Preklad z arabčiny U. Karimov. T., 1973, str

Podľa niektorých orientalistov bol jeho rodným jazykom khorezmský dialekt perzštiny. IN Celkom, vedel khwarezmsky, perzsky, arabsky, hebrejsky, sýrsky, grécky a sanskrtsky.

Biruni dal arabčinu nad perzštinu, keď napísal: „výčitka v arabčine je mi drahšia ako chvála v perzštine... tento dialekt je vhodný len pre Chosroevove príbehy a nočné rozprávky.

Pochádzal z remeselníckych kruhov, získal široké matematické a filozofické vzdelanie. Jeho učiteľom v starobylom hlavnom meste Khorezmshahs, Kyat, bol vynikajúci matematik a astronóm Ibn Irak. Po zajatí Kyata emirom Gurgandžu v roku 995 a prenesení hlavného mesta Khorezmu do Gurganju odišiel al-Biruni, ktorý podporoval zvrhnutú dynastiu Afrigidov, do Raya, kde pracoval pre al-Khojandi. Na dvore jedného z posledných vládcov Samanidov, bucharského emira Abu-l-Kharisa Mansura ibn Nucha, nadviazal rozsiahlu korešpondenciu s Ibn Sinou (Avicennom), s ktorým diskutoval o otázkach prírodných vied a názoroch Aristotela. . Potom pôsobil v Gurgane na dvore Ziyaridského emira z Tabaristanu, Shams al-Ma'ali Qaboos, ktorému venoval „chronológiu“ okolo roku 1000. V dôsledku toho sa vrátil do Khorezmu a pôsobil v Gurgandži na dvore Khorezmshahs Ali (997 – 1009) a Mamun II.

Biruni venoval astronómii 45 diel. Populárnym úvodom do astronomickej vedy je „Inštruktážna kniha o základoch vedy o hviezdach“, ktorá bola napísaná okolo roku 1029 a existuje v dvoch verziách: v arabčine a perzštine. Táto kniha obsahuje 530 otázok a odpovedí z oblasti geometrie, aritmetiky, astronómie, geografie, chronológie, štruktúry astrolábu a astrológie.

Štyri smery a politické rozdelenie Iránu (Abu Reyhan al-Biruni)

Ilustrácia z knihy al-Biruni v perzštine. Zobrazené rôzne fázy Mesiace.

Biruniho hlavná práca o astronómii je „Ma'udov kánon o astronómii a hviezdach“. Plán tejto práce sa približuje štandardnému plánu arabských zijas, ale na rozdiel od nich sú tu uvedené podrobné experimentálne a matematické dôkazy všetkých uvedených ustanovení; Biruni vyvracia množstvo ustanovení svojich predchodcov, napríklad domnienku Thabit ibn Korra o súvislosti medzi pohybom apogea Slnka a očakávaním rovnodenností a v mnohých číslach prichádza k novým záverom. Uvažoval o hypotéze pohybu Zeme okolo Slnka; tvrdil rovnakú ohnivú povahu Slnka a hviezd, na rozdiel od tmavé telá- planéty, pohyblivosť hviezd a ich obrovská veľkosť v porovnaní so Zemou, myšlienka gravitácie. Biruni vykonal pozorovania na kvadrante steny s polomerom 7,5 m, ktorý postavil al-Nasawi v Ray, pričom ich vykonal s presnosťou 2′. Stanovil uhol sklonu ekliptiky k rovníku, vypočítal polomer Zeme, opísal zmenu farby Mesiaca pri zatmení Mesiaca a slnečnej koróny pri zatmení Slnka.

Biruni venoval veľkú pozornosť matematike, najmä trigonometrii: okrem významnej časti „Kánonu Mas'ud“ jej venoval aj diela „O určovaní akordov v kruhu pomocou prerušovanej čiary, ktorá je v ňom vpísaná“ ( tu sa uvažuje o niekoľkých teorémoch patriacich Archimedesovi, ktoré sa nezachovali v gréckych rukopisoch), „O indických Rashikas“ (táto kniha pojednáva o takzvanom trojitom pravidle), „Spherics“, „Kniha perál v lietadle“ Sféry“ atď. Problematike aplikovanej matematiky sa venuje traktát „Tiene“, niekoľko traktátov o astrolábe a iných astronomických prístrojoch, množstvo esejí o geodézii.

Biruni ako výskumník zdôrazňoval potrebu starostlivého overovania vedomostí skúsenosťou, pričom experimentálne poznatky dával do kontrastu so špekulatívnymi poznatkami. Z týchto pozícií kritizoval aristotelovský a avicennovský koncept „prirodzeného miesta“ a argument proti existencii prázdnoty.

Biruni okrem svojho rodného khorezmského jazyka hovoril arabsky, perzsky, grécky, sýrsky, ako aj hebrejsky, sanskrtsky a hindsky. Tieto poznatky prispeli k jeho rozvoju princípov prekladu prírodovednej terminológie z jedného jazyka do druhého. Systém prepisu vytvorený Biruni na základe arabskej grafiky do značnej miery predvídal moderný systém prevod indických slov do urdčiny.

Biruni vo svojich dielach uvádza názvy turkických mesiacov a turkických liečivých bylín.

Biruni vo svojom diele „Pamiatky minulé generácie» dáva turkické názvy rokov podľa zvieracieho cyklu: sichkan, od, leopard, jerboa, lui, ilan, yunt, kuy, picin, tagigu, tunguz. V tom istom diele uvádza názvy mesiacov v turečtine: Ulug-oh, Kichik-oh, Birinchi-oh, Ikkinchi-oh, Uchinchi-oh, Turtinchi-oh, Beshinchi-oh, Oltinchi-oh, Yetinchi-oh , Sakkizinchi-och , tokkuzinchi-och, uninchi-och.

Vedecké práce v perzštine

Pamäť

Diela al-Biruniho

• Biruni Abu Reyhan. India. / Za. A. B. Khalidov, Yu. N. Zavadovsky. // Obľúbené prod. - T. 2. - Taškent: Fan, 1963. (Dotlač. - M.: Ladomir, 1995.)
• Biruni Abu Reyhan. Zber informácií pre poznanie šperkov (mineralógia)./ Za. A. M. Belenitskij. - L.: Ed. Akadémia vied ZSSR, 1963.
• Biruni Abu Reyhan. Geodézia (Určovanie hraníc miest na objasnenie vzdialeností medzi sídlami) / Výskum, prel. a cca. P. G. Bulgáková // Izbr. prod. - T. 3. - Taškent: Fan, 1966.
• Biruni Abu Reyhan. Farmakognózia v medicíne / Výskum, prel. a cca. U. I. Karimova // Izbr. prod. - T. 4. - Taškent: Fan, 1974.
• Biruni Abu Reyhan. Kniha nabádania k základom vedy o hviezdach = Kitab al-Tafhim / Enter. článok, prekl. a poznámka. B.A. Rosenfeld a A. Achmedov. Rep. vyd. Dr. Philol. Sciences A. K. Arends. - Taškent: Fan, 1975. - T. 6. - (Vybrané práce / Akadémia vied UzSSR. Inštitút orientálnych štúdií pomenovaný po Abu Reikhan Biruni).
• Biruni Abu Reyhan. Matematické a astronomické pojednania / Prev., trans. a comm. P. G. Bulgakov a B. A. Rosenfeld. // Obľúbené prod. - T. 7. - Taškent: Fan, 1987.
• Hviezdny katalóg al-Biruni s aplikáciou katalógov Khayyam a at-Tusi. Historický a astronomický výskum. - Vol. 8, 1962. - S. 83–192.
• Biruni Abu Reyhan. Pojednanie o určovaní akordov v kruhu pomocou prerušovanej čiary vpísanej do kruhu // Z dejín vedy a techniky v krajinách východu.- Vol. 3, 1963. - s. 93–147.
• Biruni Abu Reyhan. Kniha o indických Rashikas / Trans. a cca. B. A. Rosenfeld // Z dejín vedy a techniky v krajinách východu. - Vol. 3, 1963. - s. 148-170.
• Beruni a Ibn Sina. Korešpondencia. Za. Yu. N. Zavadovský. - Tashkent: Fan, 1973. Desať otázok od Beruniho týkajúcich sa „Knihy nebies“ a odpovedí Ibn Sina.
• Biruni. O vzťahu medzi kovmi a drahými kameňmi podľa objemu / Prel. B. A. Rosenfeld a M. M. Rozhanskaya // Z dejín fyzikálnych a matematických vied na stredovekom východe.- M.: Nauka, 1983. - S. 141–160.

Filmy

• Abu Reyhan Beruni, 1974.

Poznámky

1. Bosworth, C.E. (1968), "Politické a dynastické dejiny iránskeho sveta (1000-1217 n.l.)", J.A. Boyle (ed.), Cambridge History of Iran, zv. 5: The Saljuq and Mongol Periods, Cambridge University Press: 1-202. . Úryvok zo strany 7:
2. Richard Frye: "Príspevok Iráncov k islamskej matematike je ohromujúci." ..Musíme spomenúť meno Abu Raihan Al-Biruni z Khwarazmu, pretože bol jedným z najväčších vedcov vo svetovej histórii“ (R.N. Frye, „The Golden Age of Persia“, 2000, Phoenix Press. str. 162)
3. M. A. Saleem Khan, „Al-Biruniho objavenie Indie: interpretačná štúdia“, iAcademicBooks, 2001. str. 11:
4. H. U. Rahman. Chronológia islamských dejín: 570 – 1000 CE (anglicky). Mansell Publishing (1995). Získané 16. júla 2017.
   
5. Al-Bīrūnī (2007). Encyklopédia Britannica. Získané 22. apríla 2007;
6. David C. Lindberg Veda v stredoveku, University of Chicago Press (Angličtina)ruský“, str. 18:
   
7. L. Massignon, „Al-Biruni et la valuer internationale de la science arabe“ v Al-Biruni Commemoration Volume, (Kalkata, 1951). s. 217-219.

   V slávnom predslove k kniha o drogách Biruni hovorí: „A ak je pravda, že vo všetkých národoch sa človek rád zdobí používaním jazyka, ktorému zostal verný, keď si ho zvykol používať s priateľmi a spoločníkmi podľa potreby, musím usúdiť, Ja sám hovorím, že v mojom rodnom khwarezmskom jazyku má veda rovnakú šancu, že sa udrží, ako ťava čeliť Kaabe."

8. Gotthard Strohmaier, "Biruni" v Josef W. Meri, Jere L. Bacharach, Stredoveká islamská civilizácia: A-K, index: Zv. 1 z Stredoveká islamská civilizácia: Encyklopédia, Taylor & Francis, 2006. úryvok zo strany 112: „Hoci jeho rodná khwarezmčina bola tiež iránskym jazykom, odmietol vznikajúcu novoperzskú literatúru svojej doby (Firdawsi) a namiesto toho uprednostňoval arabčinu. jediný adekvátne médium vedy“.
9. D. N. MacKenzie, Encyclopaedia Iranica, „CHORASMIA iii. Chorasmovský jazyk“. Úryvok: „Chorasmian, pôvodný iránsky jazyk Chorasmia, je doložený v dvoch fázach svojho vývoja.. Najskoršie príklady zanechal veľký učenec Abū Rayḥān Bīrūnī.“
10. A.L.Samian, „Al-Biruni“ v Helaine Selin (ed.), „Encyklopédia dejín vedy, techniky a medicíny v nezápadných kultúrach,“ Springer, 1997. úryvok zo strany 157: „jeho rodným jazykom bol khwarizmský dialekt
11. D.J. Boilot, „Al-Biruni (Beruni), Abu’l Rayhan Muhammad b. Ahmad,“ v Encyclopaedia of Islam (Leiden), New Ed., vol.1:1236-1238. Úryvok 1: Narodil sa v iránskej rodine v roku 362/973 (podľa al-Ghadanfara 3. Dhu’l-Hididja/ 4. septembra – pozri Eduard Sachau, Chronológia, xivxvi), na predmestí (birun) Kath, hlavného mesta Khwarizmu.“ Úryvok 2: "bol jedným z najväčších učencov stredovekého islamu a určite najoriginálnejší a najhlbší. Rovnako dobre sa orientoval v matematických, astronomických, fyzikálnych a prírodných vedách a vyznamenal sa aj ako geograf a historik, chronológ a lingvista a ako nestranný pozorovateľ zvykov a vyznaní. Je známy ako al-Ustdadh, „Majster“
12. J.L. Berggren, Jonathan Borwein, Peter Borwein.(Angličtina) . Springer (2014). Získané 16. júla 2017.
13. Matematická encyklopédia.
14. Biruni // Veľká sovietska encyklopédia: [v 30 zväzkoch] / kap. vyd. A. M. Prochorov
15. S.H. Nasr, „Úvod do islamských kozmologických doktrín: koncepcie prírody a metódy používané na jej štúdium Ikhwān al-Ṣafāʾ, al-Bīrūnī a Ibn Sīnā“, 2. vydanie, revidované. SUNY press, 1993. s. 111:

    Kitab al-Tafhim perzský Kitab al-Tafhim

16. , S. 26.
17. Krachkovsky I. Yu. Vybrané diela. T. 4. Ed. IV zväzok G. V. Tsereteli. M.-L.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1957. S. 245.
18. „Narodil sa z iránskej rodiny“ - Boilet D. J. Al-Biruni // Encyclopaedia of Islam, Vol. Ja, ed. H. A. R. Gibb, J. H. Kramers, E. Levi-Provencal, J. Schacht (Angličtina)ruský. Brill (Angličtina)ruský, 1986. - S. 1236.
19. Yano, Michio, "al-Bīrūnī" Encyklopédia islamu, TRI.
20. Veda a život // Vydavateľstvo Pravda. - 1973. - S. 52.
21. Frolová E.A. Arabská filozofia: minulosť a súčasnosť. - M.: Jazyky slovanských kultúr, 2010. - S. 173. - 461 s.
22. Rybakov B.A. Kultúra národov Stredná Ázia // Dejiny ZSSR / Ch. vyd. akademik B. N. Ponomarev; . - Veda, 1966. - S. 664.
23. Biruni: zborník článkov / vyd. S. P. Tolstova. M.-L.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1950.
24. Blinová K. F. a kol. Botanicko-farmakognostický slovník: Reference. príspevok / Ed. K. F. Blinová, G. P. Jakovleva. - M.: Vyššie. škola, 1990. - S. 265. - ISBN 5-06-000085-0.
25. Abu Reyhan Beruni, Vybrané diela. v.4. Preklad z arabčiny U. Karimov. T., 1973, str
26. Abu Reyhan Biruni. Vybrané práce, I. Taškent. Akadémie vied Uzbeckej SSR. 1957, str. 87-89.
27. "Narodil sa z iránskej rodiny"- Boilet D. J. Al-Biruni // Encyclopaedia of Islam, Vol. Ja, ed. H. A. R. Gibb, J. H. Kramers, E. Levi-Provencal, J. Schacht (Angličtina)ruský. Brill (Angličtina)ruský, 1986. - S. 1236.
28. Nasr S. H. Úvod do islamských kozmologických doktrín: koncepcie prírody a metódy používané na jej štúdium Ikhwān al-Ṣafāʾ, al-Bīrūnī a Ibn Sīnā, 2. vydanie, revidované. SUNY Press, 1993. S. 111:

    „Al-Biruni napísal jedno z majstrovských diel stredovekej vedy, Kitab al-Tafhim, zrejme v arabčine aj perzský, čo ukazuje, ako dobre ovládal oba jazyky. The Kitab al-Tafhim je bezpochyby najdôležitejším z raných vedeckých diel v perzštine a slúži ako bohatý zdroj perzskej prózy a lexikografie, ako aj pre znalosť Kvadrivia, ktorého predmety majstrovským spôsobom pokrýva“

29. UNIS Pamätník, ktorý má byť slávnostne otvorený vo Viedenskom medzinárodnom centre, „Pavilón vedcov“, ktorý Irán daroval medzinárodným organizáciám vo Viedni. Získané 3. augusta 2017.
30. Muminov I.M. Veľký encyklopedista z Khorezmu. Taškent, 1973.
31. Tolstov S.P., Po stopách starovekej khorezmskej civilizácie. M.-L.: 1948

Literatúra

V ruštine

• Biruni // Veľká sovietska encyklopédia: [v 30 zväzkoch] / kap. vyd. A. M. Prochorov. - 3. vyd. - M.: Sovietska encyklopédia, 1969-1978.
• Biruni / L. B. Alaev // Sovietska historická encyklopédia: v 16 zväzkoch / ed. E. M. Žukovej. - M.: Sovietska encyklopédia, 1961-1976.

Beruni prežil detstvo a mladosť v dome bratranca Khorezmshaha Abu Abdallaha z miestnej irackej dynastie - jedného z vtedajších vynikajúcich matematikov Chorezmu - Abu Nasr Mansur ibn Ali ibn Iraq (vlastnil jeden z prvých dôkazov sínusová veta pre rovinné a sférické trojuholníky).
Abu Nasr bol úprimne pripútaný k svojmu žiakovi a túto náklonnosť si zachoval po celý život, pričom ho naďalej dojímavo podporoval a dával pokyny, aj keď študentova vedecká sláva ďaleko prevyšovala jeho vlastnú. Mentoring v priebehu rokov vystriedal spoluprácu a duchovná blízkosť týchto dvoch ľudí, ktorí nad všetky pozemské statky postavili nezištnú službu pravde, určí úžasnú podobnosť ich ľudských ciest – osudu, ktorý ich často a na čas rozdelil. Po dlhom čase ich oboch nakoniec spojí v exile, kde obaja skončia svoj život bez toho, aby ho videli rodná krajina.

Od detstva sa zvedavý Beruni snažil rozširovať informácie o svete, ktoré dostal od svojho učiteľa. Vo svojom diele „Farmakognózia v medicíne“ napísal, že od prírody bol od mladosti obdarený nadmerná chamtivosť k získavaniu vedomostí. Ako dôkaz uvádza Beruni nasledujúci príklad: keď mal asi sedem rokov, usadil sa v ich oblasti Grék, ktorému priniesol rôzne obilie, semená, ovocie, rastliny atď., spýtal sa, ako sa volajú v jeho jazyku. a zapísal si mená. Potom Grék predstavil Berunimu ďalšiemu znalý človek menom Masihi, ktorý odporúčal knihy, ktoré si potreboval prečítať, a vysvetlil nezrozumiteľné veci. Beruni napísal svoje prvé dielo „Chronológia starých národov“, v ktorom zhromaždil a opísal všetky kalendárne systémy známe v jeho dobe a používané rôznymi národmi, keď mal niečo vyše dvadsať rokov.

Podobnosť je tiež prekvapivá pozemská cesta Beruni s osudom svojho ďalšieho najväčšieho súčasníka – Abu Ali Ibn Sina, s ktorým si, mimochodom, aktívne vymieňali listy, diskutovali o prirodzených filozofických názoroch Aristotela.
Rovnako ako Ibn Sina osud Beruniho buď zdvihol, alebo zrazil nadol: po rokoch pokojného života naplneného vedeckým výskumom a palácovými poctami nasledovali roky chudoby a vyhnanstva.
Beruni musel niekoľkokrát prejsť stratou všetkých svojich rukopisov a všetko musel začať od nuly na novom mieste. Ale sila ducha a túžba po vedeckom výskume nedovolili Berunimu vzdať sa ani v beznádejných situáciách.

Od roku 1017, po dobytí Chórezmu sultánom Mahmudom z Ghaznavi, žil Beruni v Ghazne na dvore sultána Mahmúda a jeho nástupcov Masúda a Maudúda. Na donútenie sultána sa Beruni zúčastnil Mahmudových kampaní v Indii, kde prežil druhú polovicu svojho života. O okolnostiach jeho presťahovania do Ghazny existuje veľa legiend. Išiel dobrovoľne do hlavného mesta sultána Mahmúda hľadať dobrý zárobok alebo ho tam násilne odviedli pod dozorom av okovách ako nebezpečného zločinca? Väčšina výskumníkov sa prikláňa k druhej verzii: keď bolo v roku 1017 zničené hlavné mesto kniežatstva Khorezm, veľký vedec bol zajatý a „ako väzeň-rukojemník bol spolu s ďalšími prominentnými Khorezmčanmi odvezený do Ghazny“ a bol tam dokonca uväznený. Po prepustení v Ghazne vedec viedol život v ústraní a jeho jedinou radosťou zostala iba práca.
Len dva dni v roku – na Nový rok a na sviatok Mihrjan – sa venoval starostiam so zaobstarávaním si zásob potravín a šatstva a zvyšné dni v roku sa venoval úplne vede.

Existuje legenda, že jedného dňa sa sám sultán Mahmud rozhodol otestovať Beruniho logiku a vedomosti. K tomu usporiadal audienciu vo veľkej sále svojho paláca, ktorá mala štyri dvere. A prikázal mu, aby uhádol, cez ktorý z nich vojde do sály. Beruni okamžite požiadal o papier a atrament, a keď napísal poznámku s odpoveďou, skryl ju pod vankúš, na ktorom sultán zvyčajne sedával. Prikázal prelomiť časť steny v hale a vošiel do tejto medzery. Spod vankúša vytiahol Beruniho odkaz a našiel v ňom odpoveď, že sultán by mal vstúpiť do haly cez dieru v stene.
Rozzúrený Mahmud nariadil, aby vedca okamžite vyhodil z okna, no Beruni prikázal vopred pripraviť pod oknom rampu a zvalil sa po nej bez akejkoľvek ujmy.

V starobe stratil Beruni zrak, ale až do poslednej minúty svojho života považoval veselého ducha za hlavný „mechanizmus“ pre pokračovanie života. Beruni, ktorý zomrel 9. decembra 1048 v Ghazne, bol pri plnom vedomí a hoci slabý, viedol rozhovory na vedecké témy. Keď sa rozlúčil so svojimi priateľmi, spýtal sa ich: „Áno, stále som sa chcel spýtať, čo ste mi raz povedali o metódach počítania nespravodlivých ziskov? Užasnutý priateľ zvolal: "Je o tom teraz hovoriť?" Biruni, ktorý už stratil hlas, zašepkal: „Ach, ty! Myslím si, že je lepšie odísť zo sveta, keď sa dozvieš odpoveď na túto otázku, ako odísť v nevedomosti...“

Beruni bol encyklopedicky gramotný človek s rôznymi záujmami. Beruni sa sám naučil arabský jazyk, gramatiku a štýl. Okrem toho poznal deväť jazykov východu (okrem khorezmu a arabčiny), vrátane sanskrtu a hindčiny, ako aj gréčtinu a latinčinu.

Celkovo napísal 45 prác z rôznych odborov: medicína, farmakológia, farmakognózia, história, geografia, matematika, astronómia, geodézia, filológia, mineralógia. Vypočítal polomer Zeme, stanovil uhol sklonu ekliptiky k rovníku, opísal zatmenia Mesiaca so zmenou farby Mesiaca počas nich, ako aj zatmenia Slnka, pričom analyzoval povahu slnečnej koróny, vyjadril myšlienku ohnivej povahy hviezd a slnka, na rozdiel od planét.

Ako odmenu za zostavenie hviezdnych tabuliek poslal sultán Berunimu dar slona naloženého striebrom. Ale vedec vrátil dar do pokladnice a povedal: "Nepotrebujem striebro, mám najvyššie bohatstvo - vedomosti".

Beruniho kapitálová práca "Farmakognózia v medicíne"(„Kitab al-Saydana fit-t-tibb“) má veľký význam aj dnes. V tejto knihe ide do detailov opísal asi 880 rastlín, ich jednotlivé časti a sekréty; uviedol ich presný popis a zjednodušil terminológiu. Popisy rastlín sú doplnené kresbami s ich vyobrazeniami. „Saidana“ („Farmakognózia“) tiež obsahuje bohatý materiál o distribúcii liečivých rastlín a ich biotopoch.

Beruni zozbieral a vysvetlil o 4500 arabských, gréckych, sýrskych, indických, perzských, khorezmských, sogdských, turkických a iných názvov rastlín. Tieto synonymá sa dodnes používajú v modernej farmakognózii pri dešifrovaní starovekých pojednaní.

Beruniho aforizmus: "Vedec koná vedome, aj keď míňa peniaze."

Ďalší aforizmus: « Žiadny národ nie je oslobodený od ignorantov a vodcov, ba čo viacneznalý».

Slávny filozof, encyklopedista, spisovateľ výskumná práca v mnohých disciplínach (geografia, astronómia, matematika, mineralógia, filológia atď.) - Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni. Žil v 10. – 11. storočí nášho letopočtu.

Životopis a začiatok práce

Narodil sa v septembri alebo októbri 973 v meste Kyat (dnes mesto Beruni v Uzbekistane). Bol žiakom astronóma a matematika Ibn Iraku. Často menil svoje bydlisko: z Kyata odišiel do Rey, potom do Gurganu, potom do Gurganu a Indie. Posledným útočiskom pre al-Biruniho bola Ghazna.

Prvou prácou bola esej, v ktorej vedec zozbieral všetky kalendárne systémy dostupné na svete. Tam zaradil aj chronologickú tabuľku pre všetky epochy (z obdobia vlády biblických patriarchov).

Al-Biruni vytvoril dielo popisujúce život, vedu a kultúru starých Indiánov. Stanovuje systémy filozofie, náboženstva a doktríny spojenia medzi dušou a telom. Existuje aj legenda o vzniku šachovej hry a jej autorovi.

Mysliteľ sa viac zaujímal o astronómiu. Dôkazom toho je 45 esejí venovaných práve tejto vede. Vo všeobecnosti sa počet Biruniho diel nedá vyčísliť: zoznam názvov diel napísali jeho študenti na 60 stranách malým písmom.

Biruni vo svojej práci o farmakognózii uviedol viac ako 4 a pol tisíc názvov rastlín z rozdielne krajiny(Perzia, Sýria, India, územia Turkické národy atď.) a samostatne vysvetlil vlastnosti každého z nich.

Zaujímavé fakty

Biruni je predovšetkým vedecký pracovník. Nevyvrátiteľným dôkazom toho je legenda o jeho smrti. Uvedomil si, že umiera. Priatelia sa tlačili pred jeho posteľou. Po rozlúčke so všetkými sa vedec jedného z nich opýtal na „metódy výpočtu nespravodlivých ziskov“ a svoj záujem vysvetlil jednoducho: nechcel opustiť svet ako ignorant.

Traktát „Kľúč k astronómii“ bol pre vedu obrovskou stratou: bol buď zničený, alebo skrytý. V tejto práci Biruni načrtol základy astronómie a matematiky. Z celej knihy zostal len úvod.

Okrem smädu po výskume al-Biruniho priťahovali aj jazyky. Vedel dokonale:

1. arabčina (diela v nej vznikli);
2. perzština;
3. latinčina;
4. hindčina;
5. grécky;
6. turkický;
7. hebrejčina;
8. sanskrt;
9. Sýrske dialekty.

Tieto znalosti sa stali kľúčom k úspešnému prekladu medzinárodných termínov.

Je zaujímavé, že v práci o trigonometrii objavili moderní vedci množstvo teorémov, ktorých autorstvo patrí Archimedesovi. Nie sú v dielach samotného Archimeda.

Biruni sa vo svojom výskume držal jednej zásady: všetku teóriu musí overiť prax a overiť skúsenosťou.

Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni(Khorezmský a Perzský; 4. október 973, mesto Kyat, Khorezm - 9. december 1048, Ghazni, moderný Afganistan) - stredoveký perzský vedec-encyklopedista a mysliteľ, autor mnohých významných diel z histórie, geografie, filológie, astronómie, matematiku, mechaniku, geodéziu, mineralógiu, farmakológiu, geológiu atď. Biruni ovládal takmer všetky vedy svojej doby. Súpis prác, ktorý zostavili jeho žiaci, mal 60 strán malým písmom. Napísané v arabčine.

Životopis

Al-Biruni sa narodil 4. októbra 973 v khorezmskom meste Kyat (dnes mesto Beruni v Karakalpakstanskej republike v Uzbekistane). Podľa iných zdrojov sa Biruni narodila 4. septembra 973.

Biruni odlíšil svoj rodný khorezmský jazyk od perzštiny, keď napísal: „výčitka v arabčine je mi drahšia ako chvála v perzštine... tento dialekt je vhodný len pre Khosroesove príbehy a nočné rozprávky. Celkovo vedel khwarezmsky, perzsky, arabsky, hebrejsky, sýrsky, grécky a sanskrtsky.

Pochádzal z remeselníckych kruhov, získal široké matematické a filozofické vzdelanie. Jeho učiteľom v starobylom hlavnom meste Khorezmshahs, Kyat, bol vynikajúci matematik a astronóm Ibn Irak. Po zajatí Kyata emirom Gurgandžu v roku 995 a prenesení hlavného mesta Khorezmu do Gurganju odišiel al-Biruni, ktorý podporoval zvrhnutú dynastiu Afrigidov, do Raya, kde pracoval pre al-Khojandi. Na dvore jedného z posledných vládcov Samanidov, bucharského emira Abu-l-Kharisa Mansura ibn Nucha, nadviazal rozsiahlu korešpondenciu s Ibn Sina (Avicenna), s ktorým diskutoval o otázkach prírodných vied a názoroch Aristotela. . Potom pôsobil v Gurgane na dvore Ziyaridského emira z Tabaristanu, Shams al-Ma'ali Qaboos, ktorému venoval „chronológiu“ okolo roku 1000. V dôsledku toho sa vrátil do Khorezmu a pôsobil v Gurgandži na dvore Khorezmshahov Ali (997-1009) a Mamun II.

Od roku 1017, po dobytí Chorezmu sultánom Mahmudom z Ghaznavi, bol spolu s ďalšími zajatými vedcami nútený presťahovať sa do Ghazny, kde pôsobil na dvore sultána Mahmúda a jeho nástupcov Masúda a Maudúda. Al-Biruni sa zúčastnil Mahmudových kampaní v Indii, kde žil niekoľko rokov. Al-Biruni venoval prácu o astronómii a sférickej trigonometrii, známej ako „kánon z Masud“, svojmu patrónovi Masudovi al-Birunimu.

Umieral pri plnom vedomí a rozlúčil sa so všetkými svojimi priateľmi a spýtal sa ich: „Čo ste mi raz vysvetlili o metódach výpočtu nespravodlivých ziskov? "Ako o tom môžeš premýšľať v takom stave?" - zvolal. "Ach ty! - povedal Biruni sotva počuteľný. "Myslím si, že opustiť tento svet je lepšie poznať odpoveď na túto otázku, ako ho nechať v nevedomosti..."

Vedecké práce

Vo svojom prvom diele „Chronológia alebo pamiatky minulých generácií“ (1000) al-Biruni zozbieral a opísal všetky kalendárne systémy známe v jeho dobe, používané rôznymi národmi sveta a zostavil chronologická tabuľka všetkých období, počnúc biblickými patriarchmi.

V diele „India alebo kniha obsahujúca vysvetlenie učenia patriaceho Indom, prijateľného alebo odmietnutého rozumom“, dokončeného v roku 1030, al-Biruni podal podrobný vedecký a kritický opis života, kultúry a vedy Indovia načrtli svoje náboženské a filozofické systémy, celkom presne preložili učenie klasickej Samkhya, teóriu kozmickej evolúcie, doktrínu spojenia duše s „ tenké telo"atď. Tiež sa tu uvádza slávna legenda o tvorcovi šachovej hry.

Biruni venoval astronómii viac ako 45 diel. Populárnym úvodom do astronomickej vedy je „Inštruktážna kniha o základoch vedy o hviezdach“, ktorá bola napísaná okolo roku 1029 a existuje v dvoch verziách: v arabčine a perzštine. Táto kniha obsahuje 530 otázok a odpovedí z oblasti geometrie, aritmetiky, astronómie, geografie, chronológie, štruktúry astrolábu a astrológie.

Biruniho hlavná práca o astronómii je „Ma'udov kánon o astronómii a hviezdach“. Plán tejto práce sa približuje štandardnému plánu arabských zijas, ale na rozdiel od nich sú tu uvedené podrobné experimentálne a matematické dôkazy všetkých uvedených ustanovení; Biruni vyvracia množstvo ustanovení svojich predchodcov, napríklad domnienku Thabit ibn Korra o súvislosti medzi pohybom apogea Slnka a očakávaním rovnodenností a v mnohých číslach prichádza k novým záverom. Uvažoval o hypotéze pohybu Zeme okolo Slnka; argumentoval rovnakou ohnivou povahou Slnka a hviezd, na rozdiel od temných telies - planét, pohyblivosťou hviezd a ich obrovskou veľkosťou v porovnaní so Zemou a myšlienkou gravitácie. Biruni vykonal pozorovania na kvadrante steny s polomerom 7,5 m, ktorý postavil al-Nasawi v Ray, pričom ich vykonal s presnosťou 2. Stanovil uhol sklonu ekliptiky k rovníku, vypočítal polomer Zeme, opísal zmena farby Mesiaca počas zatmenia Mesiaca a slnečnej koróny počas zatmenia Slnka.

BIRUNI (BERUNI, AL-BIRUNI) ABU REIKHAN MUHAMMED IBN AHMED AL-BIRUNI

(973 – 1048)

„Skutočná odvaha spočíva v pohŕdaní smrťou (vyjadrenou rečou alebo činom), v boji proti klamstvám. Len ten, kto sa vyhýba klamstvu a pridŕža sa pravdy, je hodný dôvery a chvály, a to aj podľa názoru klamárov...“

Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni sa narodil 4. septembra 973 na okraji mesta Kyat, ktoré bolo v tom čase hlavným mestom Khorezmu (teraz je Kyat premenovaný na počesť veľkého vedca a volá sa Biruni, ktorý sa nachádza v Uzbekistane). O detstve vedca sa nezachovali takmer žiadne informácie. Je známe, že s skoré roky Biruni študoval u slávneho matematika a astronóma Abu Nasr Mansur ibn Ali ibn Iraq, ktorý bol tiež bratrancom šáha z Khorezmu Abu Abdallaha. V jednej zo svojich básní Biruni napísal: „Nepoznám pravdu o svojej genealógii. Veď ja vlastne nepoznám svojho dedka a ako by som mohol poznať svojho dedka, keď nepoznám svojho otca!" Zároveň z iných diel vedca je zrejmé, že poznal dátum svojho narodenia. Takýto rozpor sa prirodzene javí ako zvláštny. V snahe vyvodiť nejaké závery o pôvode Biruni sa výskumníci v takýchto prípadoch uchýlia k štandardnej metóde - študujú mená vedcov. Ale v tomto prípade táto metóda dáva málo. Kontroverzia sa napríklad rozprúdila o prezývku, ktorá sa často dávala podľa miesta narodenia človeka. „Biruni“ v preklade znamená „vonku, vonku“. Historik Samani z 12. storočia preložil túto časť mena ako „muž z predmestia“. Po ňom mnohí výskumníci začali predpokladať, že Biruni sa narodil mimo mestských hradieb. Zo skutočnosti, že remeselníci sa zvyčajne usadili mimo múru pevnosti, sa zase usudzuje, že Biruni sa narodil v rodine patriacej k tejto sociálnej skupine. Z pochopiteľných dôvodov bol tento názor rozšírený najmä v ZSSR. Ale potom nie je jasné, ako Biruni rané detstvo sa podarilo dostať do rodiny, ktorá patrila k vládnucej dynastii v Khorezme. Preto existuje iná interpretácia vzhľadu tejto prezývky. Slovo „Biruni“ sa často používalo na opis nepôvodných obyvateľov konkrétneho regiónu. Je možné, že vedec dostal túto prezývku po návrate do Khorezmu po dlhom putovaní. Meno Mohamed a meno otca Ahmed nám tiež poskytujú málo informácií, keďže takéto mená niekedy dostávali deti, ktorých otec bol neznámy.

Môžeme s istotou povedať, že už v sedemnástich rokoch sa Biruni vážne zaoberal vedeckej činnosti- v roku 990 vypočítal zemepisnú šírku, na ktorej sa nachádza mesto Kyat. V roku 995, keď mal mladý vedec 22 rokov, už bol autorom veľké číslo vedeckých prác. Z nich dodnes prežila „kartografia“, v ktorej mladý vedec zvažoval spôsoby, ako premietnuť obraz povrchu zemegule do roviny.

V roku 995 bol pokojný priebeh života mladého vedca narušený. Faktom je, že koncom 10. a začiatkom 11. storočia bola situácia v arabskom svete turbulentná. V Khorezme a priľahlých územiach každú chvíľu vypukli občianske spory. Počas ďalšej bol vládca Abu Abdallah zvrhnutý emírom z Gurgandžu, druhého najväčšieho mesta Khorezmu. Ako Abu Nasr prežil tieto udalosti, nie je známe. Jeho študent Biruni bol nútený utiecť. Kde presne nie je jasné. Je známe len to, že nejaký čas po svojom úteku sa usadil v Ray (dnešný Teherán). Biruni napísal, že v Ray nemal patróna (čo bolo v tom čase pre vedca veľmi dôležité) a bol nútený žiť v chudobe.

Napriek tomu sa naďalej venoval vedeckej činnosti, najmä pravidelne vykonával a zaznamenával astronomické pozorovania. To dalo moderným výskumníkom príležitosť určiť niektoré dátumy Biruniho života. Vedec napríklad opisuje zatmenie Mesiaca, ktoré pozoroval 24. mája v Kyate. V dôsledku toho Biruni v tom čase navštívil Khorezm. Ale potom zase on, na želanie alebo bol nútený opustiť svoju vlasť. Je dosť možné, že vedec prišiel do Kyatu len preto, aby pozoroval zatmenie. Faktom je, že v rovnakom čase, po dohode s Biruni, iný astronóm pozoroval zatmenie v Bagdade. Na základe načasovania zatmenia vedci určili rozdiel v zemepisnej dĺžke týchto miest. To znamená, že Biruni sa opäť zatúlal a nejaký čas žil v Gurgane na juhovýchodnom pobreží Kaspického mora. Nie je presne známe, kedy sa tam usadil, ale okolo roku 1000 napísal knihu „Chronológia“, ktorú venoval vládcovi Gurgany. V tejto práci sa autor odvoláva na sedem svojich skorších diel. 14. augusta 1003 Biruni, ešte v Gurgane, pozoroval zatmenie Mesiaca, no 4. júna 1004 už bol vo svojej domovine, keďže opísal podobný úkaz, ktorý tam videli.

Tentoraz v Khorezme vedca prijali dôstojne. Gurganj, nové hlavné mesto Khorezmu, ovládol najprv Ali ibn Mamun a potom jeho brat Abu Abbas Mamun. Obaja panovníci boli patrónmi vedy a udržiavali na svojom dvore početný štáb najlepších vedcov, medzi ktorými Biruni zastával čestné postavenie. Okrem toho tu mladý vedec mohol pracovať s jeho bývalý učiteľ Abu Nasr Mansur, ku ktorému mal tie najvrúcnejšie city.

Šťastná a plodná spolupráca s bývalým učiteľom v jeho vlasti pokračovala až do roku 1017. Tento rok Mahmud Ghaznavi, vládca štátu Ghaznavid, ktorý v tom čase dosiahol svoj vrchol, dobyl Khorezm. S najväčšou pravdepodobnosťou boli Biruni a Abu Nasr odvedení Mahmudom. Neexistujú žiadne spoľahlivé informácie o tom, ako sa vzťah medzi vedcami a novým vládcom vyvíjal. Ale v jednom z textov, ktoré napísal Biruni, je zmienka o niektorých vážnych ťažkostiach, s ktorými sa stretol na začiatku svojej práce pod záštitou Mahmuda. Kde presne vedec pokračoval vo svojej práci bezprostredne po odchode z Khorezmu, môžu opäť doložiť astronomické pozorovania, ktoré urobil. Napríklad zaznamenané výsledky pozorovaní uskutočnených 14. októbra 1018 v Kábule. Skutočnosť, že Biruni používal nástroje vyrobené nezávisle z improvizovaných materiálov, s najväčšou pravdepodobnosťou naznačuje, že Mahmud Ghaznavi nebol veľmi štedrý patrón. Na jeseň roku 1019 sa Biruni ocitol v Ghazne ( moderné mesto Ghazni v Afganistane), o čom svedčia záznamy o jeho pozorovaniach nebeských javov. Tu, s najväčšou pravdepodobnosťou ako väzeň, Biruni žil a pracoval po zvyšok svojho života, s výnimkou skutočnosti, že sprevádzal Mahmuda na niektorých jeho vojenských kampaniach. Okolo roku 1022 zahrnul vládca do svojej sféry vplyvu severné časti Indie a v roku 1026 sa jeho armáda dostala k pobrežiu Indického oceánu. Predpokladá sa, že Biruni navštívil severné oblasti Indie a dokonca tam žil niekoľko rokov. Vypočítal zemepisné šírky jedenástich veľkých miest v regióne Pandžáb a Kašmír. Ale hlavný výsledok cesty do Indie bol veľká práca"Vysvetlenie indického učenia, prijateľné alebo odmietnuté z rozumu."

V roku 1030 Mahmúd zomrel a moc prešla na jeho syna Masúda. Zdá sa, že nový vládca sa k Birunimu správal oveľa lepšie ako jeho otec. Existuje veľa dôkazov o tom, že vedec mohol voľne cestovať. Biruni pomenoval jedno zo svojich najslávnejších astronomických diel „Masudov kánon o astronómii a hviezdach“ na počesť svojho nového patróna. Vedec zomrel v roku 1048 vo veku 75 rokov. Až do svojej smrti sa neprestal venovať vedeckej činnosti a písaniu vedeckých prác.

To sú prakticky všetky fakty zo života jedného z najväčších vedcov stredoveku. Už sme poznamenali, že o dielach starovekých vedcov sa zvyčajne vie oveľa viac ako o nich samotných. Biruni nie je výnimkou. Kvôli neustálemu putovaniu a poloslobodnému životu nemal rodinu ani deti. Hlavná hodnota jeho život tvorili knihy. „Všetky moje knihy sú moje deti a väčšina ľudí je fascinovaná ich deťmi a básňami,“ napísal.

Celkovo Biruni vlastní asi 150 vedeckých prác. Ako väčšina jeho predchodcov a súčasníkov bol univerzálnym vedcom. Jeho vedecké záujmy zahŕňali takmer všetky súčasné vedy. Nie nadarmo sa Biruni často nazýva „veľký encyklopedista“. Je autorom diel z histórie, matematiky, astronómie, fyziky, geografie, geológie, medicíny a etnografie. Dôležitá úlohaÚdaje, ktoré získal sám Biruni, a skutočnosť, že dokázal systematizovať a prezentovať poznatky, ktoré pred ním nahromadili vedci z arabského sveta, Grécka, Ríma a Indie, zohrali úlohu pri rozvoji vedy. Vedec okrem arabčiny hovoril perzsky, sanskrtsky, grécky, možno sýrsky a hebrejsky. To mu dalo jedinečnú možnosť porovnávať a zhromažďovať poznatky rôzne národy. Tu je to, čo o tom napísal sám Biruni: „Predkladám teórie Indov také, aké sú, a paralelne s nimi sa dotýkam teórií Grékov, aby som ukázal ich vzájomnú blízkosť.“ Pri prekladoch textov pracoval veľmi opatrne, čím sa priaznivo odlišoval od mnohých súčasných prekladateľov. Ak väčšina vtedajších prekladov prispela k hromadeniu chýb a nepresností v textoch, potom Biruni, naopak, často skoršie chyby opravoval.

Dodnes sa zachovalo 27 kníh z Biruniho diel. Poďme si stručne povedať o najvýznamnejších z nich.

Biruni napísal jedno zo svojich prvých veľkých diel okolo roku 1000. Toto je „chronológia“, ktorú sme už spomenuli („Pamiatky, ktoré zostali po minulých generáciách“). V tejto knihe sa vedec odvoláva na svoje viac skorá práca– „Astrolabe“ („Kniha vyčerpania možných spôsobov navrhovania astrolábov“). Okolo roku 1021 Biruni zostavil základné dielo „Tiene“ („Kniha o izolácii všetkého, čo sa hovorí o otázke tieňov“). V roku 1025 napísal pojednanie „Geodézia“ („Kniha určovania hraníc na objasnenie vzdialeností medzi sídlami“) a do roku 1030 napísal knihu „Veda o hviezdach“ („Záchytný bod poučenia v základoch veda o hviezdach“).

Osobitnú pozornosť si zasluhuje už spomínaná práca „Vysvetlenie indického učenia prijateľného alebo odmietnutého rozumom“. Bez preháňania môžeme povedať, že táto kniha, napísaná na základe materiálov zozbieraných počas indických vojenských ťažení Mahmuda Ghaznaviho, sa stala najdôležitejším prameňom rozprávajúcim o histórii Indie, rozvoji jej kultúry a vedy. V knihe „Vysvetlenia...“ Biruni porovnáva náboženstvo, kultúru a vedecké úspechy Hindov: „Doplním tiež, že Gréci v ére pohanstva, pred príchodom kresťanstva, sa držali viery podobnej tej, ktorú zastávali Indiáni. : svetonázor grécka šľachta bolo blízke svetonázoru indickej šľachty a modlárstvo obyčajného ľudu v Grécku je podobné modlárstvu obyčajného ľudu v Indii.“

Veľký význam Medzi Biruniho dielami patrí pojednanie „Masudov kánon o astronómii a hviezdach“. Po prvé, toto dielo je akousi encyklopédiou astronomických vedomostí. Po druhé, autor kladie osobitný dôraz na matematické dôkazy určitých teórií a na experimentálne údaje. Biruni nepovažoval výsledky pozorovaní a výpočtov za také neobjektívne ako mnohí z jeho predchodcov astronómov, ktorí často zanedbávali údaje, ktoré nezapadali do tej či onej teórie. Okrem toho astronomické teórie a informácie, ktoré obsahuje "Masudov kánon". veľké množstvo matematické výpočty, ktoré zohrali dôležitú úlohu vo vývoji matematiky.

Po roku 1041 napísal Biruni diela „Mineralógia“ a „Farmakognózia“. Posledná práca obsahovala popis viac ako 1000 liekov, pričom informácie o nich Biruni nazbieral zo spisov 250 autorov.

Slávny arabský vedec samozrejme nielen študoval a systematizoval výsledky výskumu iných vedcov, ale viedol aj svoj vlastný výskum a predložil vedecké teórie. Výskumník Biruni bol veľmi opatrný, pokiaľ ide o získané výsledky, a povzbudil svojich kolegov, aby urobili to isté. Tu sú jeho slová, ktoré môžu byť aj mottom moderných vedcov: „Pozorovateľ musí byť pozorný, pozornejšie si prezerať výsledky svojej práce a dvakrát sa kontrolovať.“

Medzi najvýznamnejšie teórie, ktoré predložil Biruni, treba poznamenať, že Slnko je horúce ohnivé teleso a planéty a Mesiac žiaria odrazeným svetlom. Tvrdil, že rýchlosť svetelných lúčov nemožno cítiť, pretože neexistuje nič, čo by sa pohybovalo rýchlejšie ako svetelné lúče; veril, že slnečná koróna je svojou povahou podobná dymu. Biruni sa držal ptolemaiovského systému sveta, no zároveň veril, že teória heliocentrizmu je aj matematicky prijateľná. Vysvetlil tiež povahu úsvitu a súmraku, pričom naznačil, že je výsledkom žiary prachových častíc.

Biruniho zásluhy boli veľké aj pri vývoji nových vedeckých metód pri navrhovaní meracích prístrojov. V knihe The Canon of Masuda Biruni opisuje svoju vlastnú metódu výpočtu polomeru Zeme. Za týmto účelom vedec vyliezol na horu známej výšky a určil uhol, ktorý zvieral lúč videnia smerujúci k horizontu a jeho rovine. Vzhľadom na výšku hory a tento uhol Biruni celkom presne vypočítal veľkosť zemegule. Vedec je autorom mnohých metód geodetických meraní. Zdokonalil kvadrant, sextant a astroláb. Napríklad pevný kvadrant, ktorý postavil s polomerom 7,5 metra, umožňoval merania s presnosťou dvoch oblúkových minút a zostal najdokonalejším na svete počas štyroch storočí. Mnohé z meraní, ktoré vykonal, ako napríklad uhol ekliptiky k rovníku, tiež zostali najpresnejšími údajmi po stovky rokov. Počas práce na knihe „Mineralógia“ Biruni určil s výnimočnou presnosťou špecifickú hmotnosť mnohých minerálov a dokonca zaviedol metódu na určenie minerálov podľa ich hustoty.

Biruni vo svojich knihách venoval pozornosť astrológii. Ako však ukazujú mnohé citáty z jeho diel, bol k tejto „vede“ veľmi skeptický. Zrejme bol nútený študovať astrológiu, ako to vyžadovali záujmy jeho patrónov. „Raz som videl muža, ktorý sa považoval za slávneho a naučil sa umeniu veštiť podľa hviezd,“ napísal Biruni. "Keďže chcel získať výsledky toho, čo hviezdy predurčujú, vo svojej nevedomosti úprimne veril v kombináciu svietidiel a v ich spojení hľadal výsledky vplyvu na človeka a spoločnosť."

Je zrejmé, že v Biruniho prácach majú veľkú hodnotu nielen ním prezentované teórie a údaje, ale aj ukážka jeho nasledovníkom samotného prístupu k vede, ktorý spočíval v presnosti, precíznosti a opakovanom overovaní teoretických výpočtov so získanými údajmi. experimentálne. Biruni hovoril aj o vede všeobecne a jej mieste vo svete.

Náš príbeh o veľkom encyklopedistovi ukončíme ďalším citátom z jeho diel: „Existuje mnoho oblastí poznania a je ich ešte viac, keď sa k nim mysle ľudí v ére vzostupného vývoja obracajú v nepretržitom slede: znakom toho druhého je túžba ľudí po vede, ich úcta k nej a ich predstaviteľom. Toto je predovšetkým povinnosťou tých, ktorí riadia ľudí, pretože práve oni musia oslobodiť srdcia od starostí o všetko potrebné pre pozemský život a podnecovať ducha, aby hľadal čo najväčšiu chválu a uznanie: veď srdcia sú stvorené toto milovať a naopak nenávidieť. V našej dobe je však situácia skôr opačná.“ Možno len ľutovať, že tieto slová vyslovené pred tisíc rokmi sú stále aktuálne. Rád by som veril, že časom budú mať vedci čoraz menej dôvodov hovoriť rovnakým spôsobom o tých, ktorí sú pri moci.