Garshin signalizuje hlavné postavy. Zhrnutie lekcie „Analytické čítanie príbehu v

V príbehu „Signál“ (1887) č Príbeh lásky, no vyznačený motív sa v ňom prejavuje ešte ostrejšie. Hrdinovia príbehu nemaľujú obrazy, nediskutujú filozofické problémy a nemôže určiť osud ľudstva. Sú to malí ľudia žijúci v malých záujmoch: záhrada kapusty, plat, útlak úradov – ich záujmy nejdú ďalej. Ale vo svojich rozhovoroch o týchto témach si Semyon a Vasily kladú rovnakú otázku ako Gelfreich, ktorý vytvoril svoj obraz Ilya Muromets.

V mladosti bol Semyon vo vojne, slúžil ako batman a nedokázal dosiahnuť vynikajúce výkony, ktoré by mohli určiť výsledok bitky. Ale pre Garshina je Semyon muž veľká duša a jeho výkon spočíva v tom, že sa nehneval na život a ľudí, hoci mal na to všetky dôvody.

Je pravda, že pasivita a fatalizmus sú jasne viditeľné v jeho postoji k životu. Toto sú črty, ktoré dráždia jeho partnera Vasily. „Nie talent-osud,“ namieta Vasily Semyon, „sme s vami prilepení na celé storočie, ale ľudia. Niet na svete dravejšej šelmy a hnevlivejší ako muž". Pozícia Vasilija je pozíciou človeka, ktorý sa nechce podriadiť osudu, a preto vstupuje do boja s ľuďmi a okolnosťami. Ale pre Garshina majú zákony boja svoju drsnú dialektiku: zatrpknutý človek, ktorý stratil vieru v ľudí, dokonca aj vo svojom spravodlivom hneve voči páchateľom zla, môže spôsobiť smrť nevinných ľudí. Tu si Semyon a Vasily menia miesta. Semyon sa aktívne zúčastňuje boja proti zlu, zachraňuje vlak s ľuďmi, ktorí si neuvedomujú nebezpečenstvo, ktoré im hrozí, a Vasily uznáva svoju správnosť a nespravodlivosť cesty, ktorou sa vydal. Ale Semyonova aktivita je zvláštneho druhu. Je založená na sebaobetovaní a ak vztýči červenú vlajku, potom sa táto vlajka ponorí do jeho vlastnej krvi.

Otázka, čo je dobro a zlo, je v tomto príbehu položená trochu zjednodušene a jednoznačne, v duchu tolstého morálky nevzdorovania zlu násilím, no vďaka jednoduchosti zápletky a ušľachtilej hrdinskej obeti jej hlavného hrdinu, príbeh vytvára silný emocionálny vplyv. Garshin sa usiloval o tento cieľ, pretože to zamýšľal pre ľudí.

Pre Garshina bola morálka vždy jednoduchá, ale otázka, prečo sa táto jednoduchá morálka nemôže realizovať v ľudských životoch, bola nekonečne zložitá. Garshin v každom svojom príbehu s bolestnou ostrosťou nastoľoval otázku pravdy a nepravdy, rôznych prejavov a foriem moderného zla, a preto boli jeho poviedky naplnené veľkým a hlbokým obsahom.

Gleb Uspensky správne napísal: „...v jeho malých príbehoch a rozprávkach, niekedy na niekoľkých stranách, sa celý obsah nášho života pozitívne vyčerpal v podmienkach, v ktorých musel žiť Garshin aj všetci jeho čitatelia.

Keď hovorím „celý obsah nášho života“, nepoužívam tu žiadnu pompéznu a bezmyšlienkovú frázu – nie, bolo to práve všetko, čo náš život dal jeho mysli a srdcu to najdôležitejšie (náš neznamená len ruský, ale život ľudí našej doby všeobecne), všetko až posledný riadok zažitý, ním znovu precítený s tým najpálčivejším citom, a práve preto sa to dalo vyjadriť len v dvoch, aj to takých malých knižkách. Rovnakú myšlienku vyslovil aj ďalší Garshinov súčasník - P. F. Yakubovič.

Revolučný básnik aj najväčší prozaik, esejistický sociológ, v podstate uznávali skutočnosť, ktorá bola neobvyklá tak v literatúre 80. rokov, ako aj v predchádzajúcej ruskej literatúre. Poviedky odrážali hlavný obsah éry.

Neskôr, vďaka Korolenkovi, Čechovovi, Buninovi, už táto myšlienka nebude vnímaná ako paradox. Garshinovi sa podarilo otvoriť nové možnosti pre malý žáner. Spojil prísnu vecnosť rozprávania s lyrickým vzrušením a jasne artikulovaným autorským pohľadom.

V subjektívnych lyrických zážitkoch objavil sociálny základ. Spojil realizmus opisov s romantickou premenou života, konkrétne obrázky- s alegorickými a symbolickými zovšeobecneniami, každodennými náčrtmi - s filozofickým chápaním skutočnosti.

Na nudný pesimizmus a ružový optimizmus, v literatúre 80. rokov nie nezvyčajný, Garshin kontroval svojimi pochybnosťami, otázkami, múdrym skepticizmom a zároveň pátosom askézy. V bežnom každodennom živote sa mu podarilo tragédiu vidieť a v tragický osud výnimoční hrdinovia sú črtami novej morálky.

On vytvoril nový typ hrdina - človek citlivého svedomia a holých nervov, ktorý sa cítil osobne zodpovedný za verejnú nepravdu, hrdina, ktorý sa stane jedným z hlavných demokratická literatúra koniec XIX v.

Dejiny ruskej literatúry: v 4 zväzkoch / Editoval N.I. Prutskov a ďalší - L., 1980-1983

Ivanov Semjon Ivanovič - Hlavná postava príbeh "Signál" od Garshina. On bývalý vojak, poriadkumilovný. Semjon Ivanovič sa stáva „strážcom“. železnice". Žije, „chorý a zlomený muž“, spolu s manželkou Arinou v búdke, v ktorej je „pol tucta ornej pôdy“. V Semyonovom svetonázore sa večná sedliacka príťažlivosť k pôde spája s vedomím zodpovednosti jeho nového „železného“ postavenia. Jeho filozofia: „Komu dá Pán aký talent – ​​osud, tak je“.

Ďalším z jeho susedov v diaľke je „mladý muž“, „štíhly a šlachovitý“, Vasilij Stepanovič Spiridov. Je presvedčený: „Na storočie sa nás nezmocňuje talent-osud, ale ľudia.<...>Ak obviňuješ všetku špinu na Boha, ale sám sedíš a znášaš to, potom, brat, nie je to človek, ale dobytok.

Po hádke so svojimi nadriadenými Vasily opúšťa službu a odchádza do Moskvy hľadať „vládu pre seba“. Zjavne bezvýsledne: o pár dní sa vracia a krátko pred príchodom osobného vlaku odskrutkuje koľajnicu. Semyon si to všimne a snaží sa zrážke zabrániť: namočí si vreckovku vlastnou krvou a s takouto červenou vlajkou vyjde vlaku v ústrety. Silným krvácaním stratí vedomie a potom vlajku zdvihne Vasilij, ktorý z diaľky pozoroval, čo sa deje. Vlak je zastavený. Posledná fráza príbeh - slová Vasily: "Pliesť ma, odvrátil som koľajnicu."

Príbeh „Signál“ od Garshina vstúpil do kruhu čítania učebnice tínedžerov, ale jeho interpretácia sovietskymi literárnymi kritikmi bola dosť zjednodušená. K fráze v službe a málo obsahu, ktorú Garshin vyzýva na „hrdinstvo, sebaobetovanie pre dobro ľudí“ v „Signál“, bola pridaná úvaha, že „Semyon sa ukazuje ako zástanca pokornej pokory a je proti osoba, ktorá vášnivo nenávidí majiteľov moderný život. Zároveň zástanca boja prichádza k zločinu a kazateľ pokory - k výkonu sebaobetovania. Garshin je obvinený z dodržiavania „reakčnej Tolstého „teórie“ o „neodolaní voči zlu násilím“.

Obsah príbehu však svedčí o trochu iných cieľoch autora: Vasilijove konflikty s nadriadenými sú často spôsobené jeho povahou, skôr slobodným postojom k vlastným povinnostiam. A jeho zločin je neporovnateľný s urážkou, ktorá mu bola spôsobená. Zdá sa, že tu Garshin nenadväzuje ani tak na „tolstojizmus“, ktorý nemajú radi ideológovia boľševizmu a ich príbuzní, ale vyjadruje presvedčenie, ktoré je vo všeobecnosti charakteristické pre ruských spisovateľov 2. polovice XIX c: každý radikalizmus je deštruktívny, nesie v sebe len zlo a nemá morálne opodstatnenie.

Kvôli potvrdeniu tejto myšlienky dáva Garshin v „Signáli“ také symbolické, v mnohých ohľadoch literárne finále (bolo naozaj nutné, aby si Semyon namočil vreckovku krvou?! Je to naozaj tak, že človek na koľajniciach máva nejakým objekt, nie je poplachovým signálom pre vodiča?!) . Kde je radikalizmus, tam sú zločiny, tam je krv nevinných obetí, hovorí spisovateľ. O niekoľko desaťročí neskôr začala vlajka vo Vasilyho ruke, červená od Semyonovej krvi, osudným spôsobom vyjadrovať význam krvavého radikalizmu 20. storočia. - boľševizmus a samotný výkon Semyona odhalil jeho veľkú podobnosť s obvyklým „výkonom“ sovietskej éry: spravidla ide o sebaobetovanie niektorých kvôli zločinu iných (a nie odpor voči živlom a pod.).

Téma. „ANALYTICKÉ ČÍTANIE PRÍBEHU V. M. GARSHINA

"SIGNÁL"

Účel lekcie: pokračovať v práci na formovaní schopnosti študentov analyzovať prácu v jednote formy a obsahu, sprostredkovať študentom humanistickú myšlienku knihy, rozvíjať schopnosť študentov podať porovnávacia charakteristika literárnych hrdinov na príklade príbehu V.M. Garshina „Signál“.

Analýzou obsahu príbehu identifikujte morálne postavenie študentov vo vzťahu k takým pojmom, ako sú pocity odporu a pomsty, dôstojnosť a hrdosť, spravodlivosť a milosrdenstvo, zodpovednosť za svoje činy.

Zadajte predbežnú úlohu:

a)P pripravte životopis V. M. Garshina, prečítajte si príbehy „Červený kvet“, „Umelec“, „Štyri dni“, „Zbabelec“, pozn. extrémne situácie, v ktorej sa nachádzajú hrdinovia Garshina, čo umožňuje identifikovať bolestivých bodov, postoj k ľuďom, pozornosť spisovateľa k duchovný svet osoba.

b) Nájsť v výkladové slovníky význam slov: uraziť, uraziť, pomstiť sa

Počas vyučovania

1. Správa od študentov o V. M. Garshinovi(Snímka 1,2,3,4,5)

2. Čítanie príbehu „Signál“ učiteľom na slová: "Nie, nemôžete bežať do stánku a nestihnete sa vrátiť v čase ..." (slovníková práca počas čítania), (snímka 6)

Slovník(snímka 7)

Prvý riadok - pohraničné opevnenia,

usporiadaný (zastaraný)- pred revolúciou: vojak, ktorý je u dôstojníka pre osobné služby

dell- údolie s miernymi svahmi

berla- v texte hrubý klinec s koncom zahnutým do pravého uhla alebo podpera, podpera tohto tvaru (špeci.)

koľajnice- nemecké slovo k nám prišlo z angličtiny, "vypadnúť z koľají" − frazeologický obrat- porušovať zaužívaný spôsob života, správny spôsob, vôľu, sebaovládanie.

3. Ako sa podľa vás zachovajú Semyon a Vasilij v tejto situácii? Čo v texte dáva dôvod si to myslieť?

(Práca vo dvojiciach „Nájsť zhodu“ (snímka-8, pozrite si snímku 9)

Chalani si zapisovali, vymieňali si názory.

4. Pokračovanie v čítaní. Diskusia:

Aký dojem urobil príbeh?

Hrdinovia. Kto sú, ako sa k nim cítite?

5. Čo je to príbeh? Ako sa stavia?

(expozícia, zápletka, vývoj deja, vyvrcholenie, rozuzlenie)

(Povedať, že v roku 1877 bola vojna s Tureckom, Garshin sa prihlásil ako dobrovoľník, bol zranený v jednej z bitiek. Rusko celý čas bojovalo, boli povolaní do armády na 25 rokov, vrátili sa zmrzačení, invalidi, ak podarilo sa im vziať, potom manželka zostala sama s deťmi.)

(Šmykľavka " turecká vojna"10)

Čo zažil Semyon vo vojne?

Semyon Ivanov „musel zažiť veľa smútku“: išiel do vojny, „slúžil ako batman s dôstojníkom a urobil s ním celý výlet“. „Každý deň ho Semjon trikrát priniesol (dôstojníka) z plukovných kuchýň, z rokliny, teplo a obed, Prechádzky so samovarom na otvorenom mieste, guľky pískajú, cvakajú do kameňov; Semyon sa bojí, plače, ale ide. Semyon je zvyknutý robiť si svoju povinnosť, svedomito si robí svoju prácu.

Čo ho čakalo po návrate? Aký vzťah má hrdina k peripetiám osudu?

Keď sa vrátil domov, zomrel starý otec, zomrel aj syn, „ekonomika nefungovala“, „šli sme hľadať nové miesta šťastia“. Semjon nereptá na osud, nikoho neobviňuje, nenadáva, verí, že všetko je od Boha. „Boh nedal šťastie. Komu aký talent-údel Pán dá, tak je.

7. Kravata

Zoznámenie sa s Vasilijom. Majú jeden osud, obaja sú ženatí, nemajú deti, žijú v rovnakých podmienkach, robia jednu vec, no Vasilij sa hnevá na celý svet: „Na storočie nás s vami nezmocňuje talent, ale ľudia. Na svete nie je dravejšia a zlá šelma ako človek. Vlk nezje vlka, ale človek zje človeka zaživa. Semyon sa snaží žiť v harmónii so svetom, s ľuďmi, snaží sa dostať blízko k Vasily, nájsť pre neho ospravedlnenie.

8. Zápletka sa rozvíja

Ako vo Vasilijovi dozrieva odpor k osudu, túžba po pomste?

„Ak hádžeš všetku špinu na Boha, ale sedíš a znášaš to sám, potom, brat, nemusíš byť človek, ale dobytok... Títo fejci ťa zožerú. Vytlačí všetku šťavu, a keď zostarneš, vyhodia ju, ako nejaký koláč... Ach, keby tam bola sila a moc!

A komu ublížil? Manželka, jediná blízka osoba. "Manželka pre neho pracovala, nespala dňom ani nocou, bola úplne vyčerpaná a čakala na svojho manžela."

V návale hnevu a zúfalstva sa snaží urobiť z osobného vlaku trosku. Rozhodne sa pomstiť.

Komu sa pomstí? Pre mocných sveta toto?

Aj tam sú ľudia... "Tam v tretej triede je to nabité ľuďmi, malými deťmi... Teraz všetci sedia, na nič nemyslia." Možno sa aj urazili.

9. Vyvrcholenie

Ako sa príbeh končí?

Čo primälo Semyona k tomu?

kresťan, Ortodoxná osoba, sorry za nevinného a ľúto za Vasilijom, jeho hriech zakryť. Záverečná časť príbehu znie slávnostne, prečítajte si: (snímka 12)

„A v jeho očiach sa to začernilo a v duši sa mu to vyprázdnilo, a tak spustil vlajku. Krvavý transparent však nespadol na zem: niekto ho chytil za ruku a zdvihol ho vysoko k blížiacemu sa vlaku.

(Pozor na slabiku, polyunion, inverziu).

Prečo sa Vasily vrátil, pomohol? (Sila nezištná láska Odvaha inej osoby možno prebudila Vasilijovo svedomie a súcit.)

Neexistuje žiadna konečná.

V skladbe sa tak odkrývajú charaktery postáv, motívy ich konania, teda zámer autora.

AT náš skutočný život nie je často možné nájsť pravdu, ľudia čelia nespravodlivosti, cítia odpor.

(Snímka 13)

Zášť(podľa V. I. Dahla) - každá nepravda, tomu, kto ju musí znášať; všetko, čo uráža, dehonestuje a spôsobuje bolesť, stratu alebo výčitky. Výsmech, zlé slovo o niekom.

uraziť... koho − spôsobiť, uraziť, uraziť, spôsobiť niekomu problémy.

Zášť(podľa S.I. Ozhegova) - nespravodlivo spôsobený smútok, urážka, ako aj pocit spôsobený takýmto smútkom.

Je potrebné „prehltnúť“ urážku alebo vydržať, pretože existuje pocit vlastnej hodnoty. Podeľte sa o svoje životné skúsenosti.

10. Ako nájsť harmóniu, lásku k svetu, k ľuďom? Akú cestu navrhuje Garshin?

Pravda je v duši človeka, je nemožné, aby celý svet držal zášť. Hnev, skľúčenosť - veľký hriech. Biblická pravda: "Boh nie je v moci, ale v spravodlivosti."

11. Ako chápete názov príbehu „Signál“?

priame a prenesený význam slová "signál"

(Snímka 14)

1. Symbol na prenos akýchkoľvek informácií alebo správ na diaľku.

2. Preložené. Varovanie, správa o niečom nechcenom, vyberajte si synonymá.

Signál- toto je zákazový znak, metafora adresovaná nám všetkým.

Hlavnými zakazujúcimi signálmi sú pre nás 10 kresťanských prikázaní.

V príbehu „Signál“ (1887) nie je ľúbostný príbeh, no o to ostrejšie sa v ňom objavuje vyznačený motív. Hrdinovia príbehu nemaľujú obrazy, nediskutujú o filozofických problémoch a nemôžu určovať osud ľudstva. Sú to malí ľudia žijúci v malých záujmoch: záhrada kapusty, plat, útlak úradov – ich záujmy nejdú ďalej. Ale vo svojich rozhovoroch o týchto témach si Semyon a Vasily kladú rovnakú otázku ako Gelfreich, ktorý vytvoril svoj obraz Ilya Muromets.
V mladosti bol Semyon vo vojne, slúžil ako batman a nedokázal dosiahnuť vynikajúce výkony, ktoré by mohli určiť výsledok bitky. Ale pre Garshina je Semyon mužom veľkej duše a jeho čin spočíva v tom, že sa nehneval na život a ľudí, hoci mal na to všetky dôvody.
Je pravda, že pasivita a fatalizmus sú jasne viditeľné v jeho postoji k životu. Toto sú črty, ktoré dráždia jeho partnera Vasily. „Nie talent-osud,“ namieta Vasily Semyon, „sme s vami prilepení na celé storočie, ale ľudia. Na svete nie je dravejšia a zlá šelma ako človek. Pozícia Vasilija je pozíciou človeka, ktorý sa nechce podriadiť osudu, a preto vstupuje do boja s ľuďmi a okolnosťami. Ale pre Garshina majú zákony boja svoju drsnú dialektiku: zatrpknutý človek, ktorý stratil vieru v ľudí, dokonca aj vo svojom spravodlivom hneve voči páchateľom zla, môže spôsobiť smrť nevinných ľudí. Tu si Semyon a Vasily menia miesta. Semyon sa aktívne zúčastňuje boja proti zlu, zachraňuje vlak s ľuďmi, ktorí si neuvedomujú nebezpečenstvo, ktoré im hrozí, a Vasily uznáva svoju správnosť a nespravodlivosť cesty, ktorou sa vydal. Ale Semyonova aktivita je zvláštneho druhu. Je založená na sebaobetovaní a ak vztýči červenú vlajku, potom sa táto vlajka ponorí do jeho vlastnej krvi.
Pre Garshina bola morálka vždy jednoduchá, ale otázka, prečo sa táto jednoduchá morálka nemôže realizovať v ľudských životoch, bola nekonečne zložitá. Garshin v každom svojom príbehu s bolestnou ostrosťou nastoľoval otázku pravdy a nepravdy, rôznych prejavov a foriem moderného zla, a preto boli jeho poviedky naplnené veľkým a hlbokým obsahom.
Gleb Uspensky správne napísal: „...v jeho malých príbehoch a rozprávkach, niekedy na niekoľkých stranách, sa celý obsah nášho života pozitívne vyčerpal v podmienkach, v ktorých musel žiť Garshin aj všetci jeho čitatelia.
Keď hovorím „celý obsah nášho života“, nepoužijem tu nejakú pompéznu a bezmyšlienkovú frázu – nie, bolo to práve všetko, čo náš život dal jeho mysli a srdcu to najdôležitejšie (náš neznamená len ruský, ale život ľudí našej doby vôbec), všetko do posledného riadku prežil, precítil s najpálčivejším citom, a práve preto sa to dalo vyjadriť len v dvoch, aj tak malých knižkách. Rovnakú myšlienku vyjadril ďalší súčasník Garshina - P.F. Yakubovič.
Revolučný básnik aj najväčší prozaik, esejistický sociológ, v podstate uznávali skutočnosť, ktorá bola nezvyčajná tak pre literatúru 80. rokov, ako aj pre predchádzajúcu ruskú literatúru. Poviedky odrážali hlavný obsah éry.
Neskôr, vďaka Korolenkovi, Čechovovi, Buninovi, už táto myšlienka nebude vnímaná ako paradox. Garshinovi sa podarilo otvoriť nové možnosti pre malý žáner. Spojil prísnu vecnosť rozprávania s lyrickým vzrušením a jasne artikulovaným autorským pohľadom.

Semjon Ivanov slúži ako strážca na železnici. Je to muž so skúsenosťami, no nemá veľké šťastie. Pred deviatimi rokmi, v roku 1878, odišiel do vojny, bojoval s Turkami. Nezranil sa, ale prišiel o zdravie.

Vrátil do rodná dedina- ekonomika nevyšla, syn zomrel a s manželkou išli hľadať nové miesta šťastia. Nenájdené.

Spoznal Semyona počas putovania bývalého dôstojníka jeho pluku. Semjona spoznal, sympatizoval a našiel mu prácu na železničnej stanici, ktorú mal na starosti.

Semyon dostal novú búdku, toľko dreva na kúrenie, koľko ste chceli, záhradu, plat - a s manželkou si začali zaobstarávať domácnosť. Semyonova práca nebola záťažou a celý svoj úsek cesty udržiaval v poriadku.

Semjon sa stretol aj so susedom Vasilijom, ktorý sa staral o priľahlý pozemok. Začali sa stretávať na kolách a tlmočiť.

Semyon znáša všetky svoje problémy a zlyhania stoicky: "Boh nedal šťastie." Na druhej strane, Vasilij je presvedčený, že jeho život je taký chudobný, pretože z jeho práce profitujú iní - bohatí ľudia a šéfovia, všetci sú pijavice a podvodníci a on ich všetkých zúrivo nenávidí.

Medzitým prichádza dôležitý audit z Petrohradu. Semyon dal všetko do poriadku vopred, bol pochválený. Ale na stránke Vasily sa všetko ukázalo inak. S cestárom bol už dávno v spore. Podľa pravidiel musel tento majster požiadať o povolenie na záhradu, ale Vasilij zanedbal, zasadil kapustu bez povolenia - prikázal ju vykopať. Vasilij sa nahneval a rozhodol sa posťažovať na majstra veľkému šéfovi. Áno, nielenže neprijal sťažnosť, ale kričal na Vasilija a udrel ho do tváre.

Vasily hodil stánok na svoju manželku - a odišiel do Moskvy hľadať spravodlivosť pre tohto šéfa. Áno, zrejme som to nenašiel. Prešli štyri dni, Semjon stretol Vasiliho manželku na obchôdzkach, jej tvár bola opuchnutá od sĺz a nechcela sa so Semjonom rozprávať.

Práve v tom čase išiel Semyon do lesa rúbať vŕby: vyrábal z nich fajky na predaj. Pri návrate som pri železničnom násype počul zvláštne zvuky – akoby cinkalo železo o železo. Prikradol sa bližšie a vidí: Vasilij falšoval koľajnicu páčidlom a otočil cestu. Videl som semená - a utiekol som.

Semyon stojí nad rozbitou koľajnicou a nevie, čo má robiť. Nemôžete ho umiestniť na miesto holými rukami. Vasilij mal kľúč a páčidlo - ale bez ohľadu na to, ako veľmi ho Semyon volal, aby sa vrátil - nedostal sa. Osobný vlak má prísť čoskoro.

"Tu, pri tomto obkľúčení, zíde z koľajnice," myslí si Semyon, "a násyp je vysoký, jedenásť sazhenov, vagóny spadnú a sú tu malé deti..." Semyon sa ponáhľal do stánku po nástroj. , ale uvedomil si , že nebude mať čas . Utekal som späť – už sa ozýva vzdialený piskot – čoskoro ide vlak.

Vtedy mu hlavu osvietilo svetlo. Semjon si sňal klobúk, vytiahol z neho vreckovku, prekrížil sa, udrel sa do nej pravá ruka s nožom nad lakťom vystrekol prúd krvi. Namočil si do nej vreckovku, navliekol ju na palicu (vŕba, ktorú si priniesol z lesa, prišla vhod) – a vztýčil červenú zástavu – signál pre rušňovodiča, že vlak treba zastaviť.

Ale očividne si Semyon priveľmi poranil ruku - krv mu bez prestania tiekla, zatmelo sa mu v očiach a v hlave mu napadla jediná myšlienka: "Pomôž, Pane, pošli smenu."

Semjon to nevydržal a stratil vedomie, spadol na zem, no vlajka nespadla - druhá ruka ju zdvihla a zdvihla vysoko k vlaku. Vodič dokáže spomaliť, ľudia vyskočia na hrádzu a uvidia muža zakrvaveného ležať v bezvedomí a vedľa druhého so zakrvavenou handrou v ruke...

Toto je Vasilij. Poobzerá sa po publiku a hovorí: "Pliesť ma, vypol som koľajnicu."