Indiáni Quechua. Geografické, jazykové, antropologické charakteristiky

Juhoamerický kontinent je jedinečný región planéty, v ktorom sa snúbi silné prírodné krásy s veľmi mnohostrannou kultúrou a životná filozofia, po ktorom nasledujú zástupcovia domorodých kmeňov. Práve Indiáni z Južnej Ameriky, ktorých kedysi svetu „objavili“ námorníci zo Starého sveta, sú nositeľmi jedinečnej kultúry a ideológie, ktorej mnohé aspekty nedokážu najlepší vedci sveta dodnes vysvetliť.

Naproti tomu kmene Južnej Ameriky majú oveľa viac sociálnych a politických možností na sebarealizáciu. Latinskoamerický kontinent sa preslávil tým, že tunajší Indiáni majú právo nielen slobodne žiť a rozvíjať sa, ale aj aktívne sa podieľať na politickom a verejný život krajín Mnohí predstavitelia juhoamerických kmeňov zastávajú vedúce pozície národného významu. Napríklad Evo Morales, indián Aymara, mohol zaujať post prezidenta Bolívie a predstaviteľ kmeňa Quechua Ollanta Humala získal aktívnu podporu občanov a stal sa prezidentom Peruánskej republiky. A takéto príklady nie sú izolované, čo naznačuje progresívny rozvoj vedomia pôvodných obyvateľov pevniny, ktorí dnes zohrávajú rovnakú úlohu dôležitá úloha ako ľudia z európskych krajín a tí, ktorí obývajú pevninu.

Kmene Južnej Ameriky (Indiáni)

K najpočetnejším kmeňom patria Aymarovia, Kečuovia (potomkovia starých Inkov), Mapuche, Guarani, Tehuelche, Chibcha (Muisca), Botocudo, Warao, Shipibo-Conibo a mnohé ďalšie. Pojem „kmene Južnej Ameriky“ zvyčajne zahŕňa aj domorodé obyvateľstvo žijúce na území takzvaných Mayov, Aztékov, Mixtékov, Zapotékov, Totonakov, Purépecchov atď.

1. Aymara- sú potomkami starovekých ľudí Inkovia. Aymarovia obývajú najmä západnú časť kontinentu – vysočiny v západnej Bolívii (), južné Peru, severné Čile. Celková populácia Aymara je viac ako 3,8 milióna ľudí. Väčšina z nich žije v mestách a zaoberá sa baníctvom.

kmeň Aymara

2. kečuánčina- kmeň príbuzný Aymarom z Južnej Ameriky, ktorého počet je podľa rôznych odhadov 19-25 miliónov ľudí. Väčšina týchto Indov žije v Ekvádore, Bolívii, Argentíne a Kolumbii. Hlavným zamestnaním týchto ľudí je dnes poľnohospodárstvo a chov dobytka, ako aj najatá práca v ťažobnom priemysle. Niektorí kečuovia pracujú ako domáci sluhovia.

kmeň Quechua

3. Guarani- jeden z mála kmeňov v regióne, ktorý stále žije v súlade s dávnymi základmi a zvykmi. Dnes väčšina týchto ľudí žije v Paraguaji av mnohých ďalších krajinách susedné krajiny. Guarani, ktorí nemajú skúsenosti s výhodami civilizácie, nemajú dobrý kontakt s „progresívnymi“ ľuďmi a niektorí z nich nechcú vôbec komunikovať s vonkajším svetom a v prípade nebezpečenstva môžu vzdorovať.

kmeň Guarani

4. Mapuche (Araukánci)- národ v Čile a Peru, ktorých celkový počet sa odhaduje na 1,5 milióna ľudí. Moderní Araukánci sú zástancami kultúry kreolského typu. Zjednotení do komunít prevádzkujú samozásobiteľské poľnohospodárstvo a prakticky nie sú do nich začlenení národného hospodárstva ich krajinách. Ich hlavnou činnosťou je chov oviec, hovädzieho dobytka, chov koní, pestovanie pšenice a zemiakov a remeslá. Niektorí predstavitelia Mapuche sú zamestnaní v ťažobnom priemysle.

kmeň Mapuche (Araukánci)

5. Shipibo-konibo- kmeň Indiánov, tvorený z niekoľkých národov, ktorého počet je približne 30 tisíc ľudí. Dnes títo ľudia obývajú amazonskú džungľu v Peru a venujú sa najmä poľnohospodárstvu v záplavových oblastiach, rybolovu a výrobe piva, niektorí toto umenie ovládajú. dopravná doprava pozdĺž riek

Kmeň Shipibo-Konibo

6. Varao- kmeň, ktorého zástupcovia sa dnes pohybujú od 20 do 36 tisíc ľudí obývajúcich severovýchodnú časť Venezuely, ako aj niektoré regióny Guyany a Surinamu. Varao sa radšej usadzuje pozdĺž brehov riek, takže ich spôsob života je úzko spojený s vodným živlom. Indiáni Warao sú známi ako vynikajúci remeselníci pri výrobe kanoe, ktoré stavajú na prepravu po Orinoku a iných riekach. Hlavnými činnosťami sú rybolov, poľovníctvo, záhradníctvo, zberateľstvo a remeslá.

Kmeň Varao

7. Botokudo- malý kmeň juhoamerických Indiánov, medzi ktorého predstaviteľmi je len niekoľko stoviek ľudí. Žijú vo východnej časti Brazílie v indiánskych rezerváciách a malých dedinkách. Vzhľad týchto ľudí je veľmi pozoruhodný. Na fotke môžete vidieť masívne okrúhle šperky vsadené do spodnej pery a ušných lalôčikov. Dnes takéto šperky nosia len ženy, no v minulosti sa podobné zvyky rozšírili aj na mužov.

Kmeň Botocudo

Video: kmene Južnej Ameriky (Indiáni).

QECHUA, Quichua (vlastné meno - Qhichwa runa/runakuna), Indiáni v západnej Južnej Amerike. Počet asi 10 miliónov ľudí (2008, odhad), vrátane v Peru 5,2 milióna ľudí, na západe a juhozápade Bolívie 2,6 milióna ľudí, v strednej a východnej časti Ekvádoru 499,3 tisíc ľudí (2001, sčítanie ľudu; odhad - 1,5- 2,2 milióna ľudí), na juhozápade Kolumbie (inga) 38,6 tisíc ľudí, na severe Argentíny 1,5 milióna ľudí, na severe Čile 8,4 tisíc ľudí. V rámci Kečuáncov existujú skupiny rôzneho pôvodu a prejavu všeobecnej kečuánskej identity: Inga (Kolumbia); caranca, cañari, cayampi, kitu-cara, natavila, otavalo, pansalia, pastaza, puruha, salasaca, saracura, sarayaku, huaranca, chibuleo (Ekvádor); Amantani, Cana, Canchi, Quero, Llacuash (Lamista), Napuruna, Taquile, Huanca, Chanca (Peru); stakes, kalyavaya (Bolívia). Hovoria kečuánskymi jazykmi, tiež bežnými španielčina. Väčšinou sú to katolíci, niektorí si zachovávajú tradičné presvedčenie.

Kečuovia sú zakladateľmi štátu Inkov. Počas koloniálneho obdobia opakovane viedli protišpanielske povstania (najväčšie bolo povstanie Tupaca Amaru v rokoch 1780-83). Tradičná kultúra je typická pre Indiánov zo stredných Ánd. Hlavným zamestnaním je zavlažované terasové poľnohospodárstvo (hľuzové plodiny - zemiaky, oca, uluca; obilniny - quinoa, cañahua, v údoliach - kukurica, neskôr - jačmeň, pšenica). Zo zemiakov sa pripravuje suchý koncentrát (chunyu). Hlavným poľnohospodárskym náradím v horách je úzky rýľ s brvnom na nohu (chakitaklya), v dolinách je to pluh v záprahu volov. V horách sa chovali lamy, alpaky a morčatá. Rozvinuté sú pradenie (v horách - z vlny, v údoliach - z bavlny) a tkanie (väčšinou muži tkajú), výroba plsti, tkanie, drevorezba, výroba maľovaných kalabas (najmä v Ayacucho), maľované štuky (hlavné farby - červená , oranžová, biela) keramika, zlaté a strieborné šperky. Osady v údoliach sú kupovité, v horách - rozptýlené. Obydlie z nepálenej tehly alebo kameňa je obdĺžnikové so sedlovou strechou. Pánske oblečenie- nohavice po kolená, krátka bunda, pončo, pre ženy - niekoľko krátkych sukní (do 8) s farebným lemom (spodné sukne sú dlhšie ako horné), košeľa, šál (lyiklyu), pripnutá na hrudi so striebornou brošňou. Čelenkou je plstený klobúk s brmbolcom, pre ženy - klobúk s okrúhlym plochým vrchom, pre mužov - vzorovaná pletená čiapka so slúchadlami (chulyo). V srdci tradičnej komunity (aylyu) je skupina príbuzných rodín prvých osadníkov (orihinario). Komunitu riadi volený starší (alcalde) a jeho 4-6 pomocníkov (varayok, z vara - rod). Zachovaný je systém vzájomnej pomoci (ainya), prvky duálnej organizácie Inkov a paralelné rozprávanie o príbuzenstve (muž dedí po otcovi, žena po matke); Podľa toho existujú špeciálne výrazy pre deti v závislosti od toho, či je rečníkom otec alebo matka. Príbuzenský systém pojmov typu bifurkácie. Príbuzní sa čiastočne stotožňujú s príbuznými, kategórie vlastností vykazujú prvky generačnej zaujatosti. Súrodenci sú rozdelení podľa relatívneho pohlavia. Z kalendárnych rituálov sú najvýznamnejšie letný festival čistenia zavlažovacích kanálov a karneval, počas ktorého sa tancujú v maskách „divých ľudí“, „svadby zvierat“ a až do polovice 20. storočia rituálne bitky. sa odohrali medzi členmi rôznych aylyu. Zachováva sa úcta k horským štítom, Matke Zemi (Pachamama), šamanizmus, obete (pri stavbe domu, pri prácach na poli a pod.). Počas rituálov muži žuvajú listy koky.

Ústna tvorivosť. Folklór spája miestne (o podvodníkovi Foxovi, démonickej žene Achikey, smrť prvých predkov pri prvom východe slnka, zmiznutie a návrat hrdinu, ktorý stelesňuje plodnosť atď.) a európske príbehy; Mileniárska ideológia sa odráža v mýte o Inkarri (kráľ Inkov), ktorý musí ožiť a zničiť európskych nováčikov. Distribuované historické legendy, ľudové drámy vo veršoch (huanca), z čias Inkov („Apu-Ollantay“, „Smrť Atahualpy“ atď.), rozprávky, legendy, tradície. Misionári tvorili náboženské drámy v kečuánčine. Hudobné tradície siahajú až do kultúry Inkov; medzi archaickými hudobné nástroje- hlinené flauty, mušľové trúbky, hlinené a kovové píšťaly, sláčik. Tradičné nástroje(zachoval sa hlavne vo vysokohorských oblastiach), žánre a druhy muzicírovania sa obmedzujú na staroveký inkský kalendár, ktorý rozdeľuje rok na polovice - mužský (obdobie sucha) a ženský (obdobie dažďov) a spája sa s poľnohospodárskymi, rodinnými , domácnosť a kresťanské rituály. Typické sú súbory homogénnych píšťal rôznych veľkostí, v súboroch dvoj- a viachlavňových píšťal môže byť až 50 interpretov (v Peru štýl Sikuri). Flauty môžu byť sprevádzané obojstrannými bubnami (bombá, vankara). Obľúbené sú tanečné drámy a tance (chukaru, hula-hula, lichivayu, charangeada, sicuriáda), ktoré sa predvádzajú v sprievode súborov. Medzi Kečuáncami z Bolívie sú bežné hudobné a tanečné vystúpenia, vrátane ženského spevu so sprievodom perkusií alebo brnkacieho nástroja zvaného charango (takiy), mužskej hry na nástroje (takay) a kruhový tanec(ísť von). Vokálna a inštrumentálna ansámblová hudba sa vyznačuje vysokým registrom, antifonálnym štýlom prednesu, paralelným pohybom hlasov a subvokálnou polyfóniou. Modálna organizácia vychádza z anhemitonickej pentatonickej stupnice (niekedy rozšírenej na 6- a 7-stupňové stupnice), v súborovej hudbe pre flauty je diatonická.

Kečuánske ústne tradície sa rozvíjajú v úzkom spojení s aymarskou hudobnou kultúrou (štýl Sicumoreno v Peru), sú ovplyvnené hudbou afrického pôvodu (hranie na idiofónoch a membranofónoch), interagujú s kreolskou hudbou (hranie sláčikové nástroje, tance) prenikajú do mestskej kultúry andských krajín.

Mnoho moderných Kečuov žije v mestách. Od polovice 20. storočia narastá hnutie za obrodu jazyka a tradičnej kultúry. Rozvíjanie profesionálna hudba, kino, literatúra; Z básnikov a prozaikov J. A. Sosa, S. D. Palavesino, A. L. Teves, M. C. Tebes, I. Tolosa v Argentíne, Hualpa Rimachi (18. - začiatok 19. storočia), J. Calvimontes a X Huallaparimacni v Bolívii, A. A. Gutiernerrez v Peru (winnerrez kečuáncov národná cena, 1951) a ďalšie.

Lit.; Ollanta: staroveká peruánska dráma z čias Inkov / Trans. F. Miller. M., 1877; Di Lullo O. El folklór de Santiago del Estero. Tucuman, 1943; Osborne N. Indiáni z Ánd: Aymarovia a Kečuovia. 1952., 2004; Bravo D. A. Cancionero quichua santiagueño. Tucuman, 1956; Arguedas J.M. Spievajúci horolezci: piesne a príbehy kečuánskeho ľudu. Austin, 1957; Saavedra V. El Ayllu: estudios sociologicos. La Paz, 1975; Muž v Andách: multidisciplinárne štúdium vysokohorskej kečuánčiny. Stroudsburg, 1976; Zubritsky Yu. A. Inki-Quechua. M., 1975; Poézia kečuánskych národov. Willimantic, 1976; Rasnake R. Dominancia a kultúrny odpor: autorita a moc medzi andským ľudom. Durham, 1988; Harrison R. Spieva, piesne a spomienky v Andách: preklad kečuánskeho jazyka a kultúry. Austin, 1989; Van Vleet K.E. Vykonávanie príbuzenstva: rozprávanie, pohlavie, a intimity moci v Andách. Austin, 2008.

Yu.E. Berezkin; G. V. Dzibel (systém príbuzenských pojmov), V. I. Lisová (ústna tvorivosť).

21.02.2016 13:33

Pre väčšinu ľudí nie je pobyt v horách ľahkým zážitkom. Teplota studeného vzduchu a nedostatok kyslíka - takéto životné podmienky nie sú vhodné pre väčšinu moderných národov.

Sú však ľudia, ktorých národy po stáročia v horách nielen žijú, ale ani sa nesnažia z nich zostúpiť. Jedným z týchto národov sú Indiáni Quechua. Online magazín „100 svetov“ je pre vás pripravený Zaujímavosti o týchto nezvyčajných ľuďoch.

Zvláštnosti života indiánov Quechua

Indiáni Quechua žije v Južnej Amerike: Beru, Bolívia, Argentína, Ekvádor a ďalšie regióny. Niektorí z nich „zostúpili na zem“, ale mnohí predstavitelia tohto ľudu zostali verní svojim tradíciám. Napríklad v pohorí Ánd žijú Indiáni z kmeňa Quechua v nadmorskej výške 3650 m nad zemou. Je zaujímavé si to všimnúť srdce a pľúca ľudí tohto kmeňa sú väčšie ako štandardné veľkosti tieto orgány u „pozemských“ ľudí. Faktom je, že zväčšená veľkosť týchto orgánov umožňuje telám Indiánov zvýšiť krvný obeh, a tým získať viac kyslíka.Fotografia zo stránky: votpusk.ru

Pretože Quechua ľudia sa nachádzajú tak ďaleko
zo zeme, zástupcovia iných národov ich kontaktujú len zriedka. To je dôvod, prečo Indiáni dokázali zachovať svoje kultúrne charakteristiky dodnes , ich národná identita. Kultúra indiánov Quechua je silne spojená s dedičstvom Inkov - od nich si zachovali svetlé oblečenie aj originálne piesne.

Indiáni Quechua má vlastný jazyk , z ktorých mnohé slová sa dostali do španielčiny. V skutočnosti niektorí Indovia hovoria čisto španielsky.

Národné oblečenie Indiáni vynikajú medzi ostatnými svojim jasom a navyše sú všetky ručne vyrábané z prírodných materiálov. Dôležitým prvkom v odeve mužov aj žien sú plstené klobúky, ktoré predstavitelia tohto ľudu radi zdobia aj prírodnými materiálmi: kvetmi a výrobkami z kostí a prírodného dreva.

Zaujímavosťou je, že Indiáni Quechua Je bežné chodiť naboso . Chodidlá týchto ľudí sú teda také drsné, že môžu ľahko môže dokonca chodiť po ľadových kameňoch bez pocitu chladu.

Tradičné aktivity Medzi hlavné aktivity Quechua patrí chov zvierat, ručne tkané textílie, výroba šperkov z prírodných materiálov a poľnohospodárstvo. Vo svojich horských osadách pestujú plodiny ako fazuľu a zemiaky a obľúbené zvieratá Kečuanov sú lamy, zvieratá, ktoré sú dobre prispôsobené drsnému podnebiu vysokých hôr.

Ale to nie je to najzaujímavejšie. V dôsledku španielskych výbojov mnohí Kečuovci konvertovali na katolicizmus, no niektorí Indovia zostali verní svojim tradíciám. Preto medzi nimi môžete stretnúť priaznivcov pohanstva a šamanizmu . Preto, ak niekedy navštívite Južná Amerika, a máte to šťastie, že stretnete predstaviteľov Quechua, potom vám môžu vyrobiť čarovný talizman alebo uvariť nápoj lásky . Je pravda, že spôsob výroby takýchto vecí u kečuánskych indiánov zostáva neznámy - šamani uchovávajú recepty na svoje magické elixíry v najprísnejšej tajnosti.

Mimochodom, Indiáni z kmeňa Quechua správať sa k turistom veľmi priateľsky , a mnohí z nich sa venujú práve podnikanie v cestovnom ruchu: vyrábajú suveníry a organizujú výlety. Preto, ak cestujete do Južnej Ameriky, príležitosť stretnúť sa s Quechuanom je celkom reálna. Hovorí sa, že Indovia milujú otvorených a priateľských ľudí - na takýchto cestovateľov budú reagovať s rovnakým láskavým prístupom. Avšak ak ste vlastníkom obéznej postavy, predstavitelia tohto ľudu sa k vám môžu správať podozrievavo. Nemali by ste sa tým však uraziť – vôbec nejde o vašu úplnosť ako takú. Ide len o to, že medzi indiánmi Quechua je rozšírená jedna zaujímavá legenda.

Kmeň Quechua verí v existenciu tvora z iného sveta, ktorého nazývajú Likichiri . Podľa ich presvedčenia je Likichiri vlkolak, ktorý napáda spiacich ľudí a vysáva im podkožný tuk, prečo človek následne zomrie. Viac podkožného tuku v tele človeka, tým väčšia je pravdepodobnosť, že ho toto hrozné monštrum napadne. Teda pri stretnutí s úplný človek Kečuánski Indiáni sa boja, že hosť priláka do ich osady krvilačné monštrum. Niekedy sú však podozrievaví aj voči cudzincom normálnej postavy – ktovie, čo ak sa pod vaším pekným výzorom skutočne skrýva vlkolak?

Indovia zo strachu starostlivo zatvárajú dvere a okná na svojich domoch a snažia sa nebyť sami. Niekedy môžete nájsť člena kmeňa so strúčikom cesnaku v ústach - vôňa cesnaku je ďalší spôsob, ako zastrašiť monštrum.

Z rovnakého dôvodu Indiáni tohto kmeňa sledujú vlastnou váhou a snažte sa neprejedať . Ak ich náhodou navštívite, pohostinne vás pohostia svojimi jedlami, no môžu na vás mrknúť: prejedáte sa? Bez ohľadu na to, aké chutné je jedlo, v spoločnosti týchto ľudí by ste nemali jesť príliš veľa - môže to pokaziť ich dojem z vás.

Mimochodom, v kuchyni tohto kmeňa je niečo exotické . Je známe, že kečuánski Indiáni jedia jedlá z mäsa morčiat - tých veľmi roztomilých zvierat, ktoré chováme ako domácich miláčikov. Môžete vyskúšať toto jedlo? Ty rozhodni.

Páči sa ti to zaujímaví ľudia možno nájsť vo výškach nášho sveta. Co si myslis?

Článok som pre vás pripravil

Anastasia Čerkasová

Všetky práva patria zákonným držiteľom autorských práv.

Zaujal vás tento článok zo ženského online magazínu? Povedzte o tom svojim priateľom!

Jose Maria Ardegas::: Zvyky a rituály Indiánov

Koncovka „ilyu“ v kečuánčine je onomatopoická. V jednej zo svojich foriem je „ilyu“ zvuk, ktorý vydávajú krídla vtáka počas letu, alebo je to akýkoľvek zvuk vydávaný letom ľahkých predmetov. Ale "Ilya" je meno narodených príšer za mesačných nocí: dieťa s dvoma hlavami, alebo teliatko bez hlavy, alebo obrovská čierna skala, na povrchu ktorej je široký biely pruh vyžarujúci mihotavé svetlo, klas kukurice, v ktorom sú semená usporiadané v hroznom zmätku. ; „Ilya“ sú býci, ktorí žijú v hlbinách jazier, lagún, obklopených trstinou, kde žijú čierne kačice. Všetky „Ilyas“ prinášajú buď šťastie, alebo veľké nešťastie. Môžete zomrieť alebo byť vzkriesení iba dotykom „Ilya“. Zvuková kombinácia „ilya“ sa zvukovo aj významovo zhoduje s koncovkou „ilyu“.

Tancaillou je bezbranný čmeliak, ktorý lieta na poliach a opeľuje kvety. Tancaillou sa objavuje v apríli, ale na zavlažovaných poliach ho možno vidieť aj v iných obdobiach roka. Jeho krídla mávajú zúrivou rýchlosťou, keďže on sám je veľmi ťažký, s obrovským bruchom, so svietiacimi pruhmi. Deti ho prenasledujú a chytia. Dlhé tmavozelené telo tankaillu končí niečím podobným bodnutiu, čo je úplne neškodné a navyše sladké. Deti lovia čmeliaka, aby lízali med z jeho „žihadla“. Ale tankailla nie je ľahké chytiť: letí vysoko a hľadá medonosné kvety. Vzhľadom na to, že jeho mávajúce krídla vydávajú pri tomto lete hluk, ktorý je úplne neúmerný veľkosti jeho tela, pripisujú Indiáni tomuto rozporu akýsi nadprirodzený význam. Nachádzajú v nej veľa tajomných vecí: prečo má na špičke žihadla med? prečo sú jeho malé a slabé krídla schopné zdvihnúť skutočný vietor? Prečo vám poryv vetra udrie do tváre, ak v blízkosti letí tankaille? Je jeho malé telo schopné vytvoriť taký vír? Letí vo vzduchu, bzučí ako niečo veľké, jeho nadýchané telo mizne pod lúčmi slnka a stúpa kolmo nahor. Nie, nie je darebák: deti, ktoré si stihli užiť jeho med, naňho s radosťou spomínajú. Ale tankaillu nie je ako všetok hmyz, nie je Božím stvorením, je hriešnikom.

Misionári boli niekedy nútení kázať proti nemu a iným tajomným tvorom. V oddelení Ayacucho žil kúzelník, ktorý sa stal legendárnym. Jeho kostým bol ozdobený kúskami zrkadla. Počas veľkých sviatkov sa objavoval na námestiach a robil svoje diabolské kúsky: hltal kusy železa, prepichoval si telo ihličím a tŕňmi, prechádzal sa pri verande s tromi kovovými tyčami v zuboch. Tento kúzelník bol tiež nazývaný „tankaillu“.

Pinquille je názov obrovskej queny, ktorú Indiáni hrajú len počas veľkých sviatkov. Na domácich párty ho nikdy neuvidíte, je to epický nástroj. Nie je vyrobený z obyčajného prútia alebo ostrice, dokonca ani mamakk (divoké prúty nezvyčajnej hrúbky a dĺžky). Mamakk diera je tmavá a hlboká. V oblastiach, kde baza s mäkkým jadrom nerastie, indiáni vyrábajú menšiu pinquillu, ale neodvážia sa ju nazývať „pinquilla“, nazývajú ju jednoducho „ma“ makk“, aby ju odlíšili od obyčajnej keny. „Ma“ makk znamená matka, ktorá dáva život, je magické meno. V prírode nie je trstina na výrobu pincuilla. Na tieto účely si Ind vyberá mäkké jadro z vetiev bazy čiernej, potom ich ohýba a opletá volskými šľachami. Potom nie je možné vidieť svetlo kvôli ohybu na druhom konci prázdnej trubice, ale iba jeho odraz, ako keby lúče zapadajúceho slnka dopadli na horizont. Výrobca pincuilla do nej vŕta otvory v značnej vzdialenosti od seba. Prvé dva otvory by mali byť pokryté veľkým a ukazovákovľavá ruka; zvyšné tri - ukazovák, prsteň a malíček pravej ruky, teda najpohyblivejšie prsty. Indovia s krátkymi rukami (toto sa stáva!) nemôžu hrať pinkuylyo. Nástroj je taký veľký, že človek priemernej výšky musí natiahnuť krk a zdvihnúť hlavu, akoby sa chcel pozrieť za horizont. Na tento nástroj sa hrá v súbore, za sprievodu bubnov a ženských spevov, určite na otvorenom priestranstve alebo na nádvorí domu, ale v žiadnom prípade nie vo vnútri.

Iba zvuk uaq"rapukus je silnejší a nižší ako hlas pinkuila. Avšak v tých oblastiach, kde sa objavil uaq"rapukus, už nie je pinkuil známy. Oba nástroje slúžia na rovnaké účely. Uak "rapuku sú býčie rohy, najsilnejšie a zakrivené. Na ich ostrých koncoch je nasadený strieborný alebo bronzový náustok. Vlhký a kľukatý kanál vo vnútri je ešte nepreniknuteľnejší a tajomnejší ako kanál pincuillus.

Na Pinquille sa hrá iba hudba, piesne a epické tance. Počas náboženských sviatkov som jeho zvuky nepočul. Možno misionári zakázali Indiánom používať tento nástroj s prekvapivo nízkou a tajomnou tonalitou v kostoloch, na verandách a v katolíckych procesiách? Pincuilla sa hrá pri voľbách hlavy komunity, počas bitiek medzi chlapmi na karnevale, pri krvavých býčích zápasoch a pri poľnohospodárskych prácach.

Zdá sa, že Pinquilla posiela každému dočasnú temnotu a zbavuje ho jasnosti mysle. Keď zaznie jej hlas, vzniká mimoriadna uvoľnenosť a bezhraničné pohŕdanie smrťou. Indiáni opojení zvukmi pinkoille môžu ísť za divokými býkmi, spievať a nadávať, hrať sa s tlejúcou bombou naplnenou dynamitom, stavať cesty a tunely v neprístupných skalách, tancovať bez oddychu, nevšímajúc si, ako deň nasleduje noc. Len očarujúce zvuky pinkuilly dokážu preniknúť do samotných hlbín ľudského srdca.

Podobne ako hudba s názvom „ilya“, „ilya“ znamená svetlo, ktoré u ľudí spôsobuje rôzne druhy porúch. Obidve slová majú rôzne významy, ktoré sú možné len v jazykoch ako kečuánčina. Je to prakticky nekonečné. „Pinquilla“ nie je len názov nástroja, je to aj označenie efektu, ktorý vytvára jeho hudba. „Tancaillou“ nie je len názov malého hmyzu, ale aj označenie pre nepochopiteľné prírodné javy. A slovo „Kilya“ nie je len názov mesiaca, obsahuje univerzálne vedomosti o svete hviezd, ich vzťahu s človekom a vesmírom, kráse mesiaca a frekvencii jeho výskytu na oblohe.

„Ilyariy“ znamená úsvit, to znamená svetlo, ktoré sotva svitlo po tom, čo noc zomrela. Slnko ešte nevyšlo, je neskoro, blúdi niekde v priepasti Vesmíru... A teraz vychádza po krátky odpočinok. "Ilya" neslúži na označenie svetlého slnečné svetlo. Toto je to súmrakové svetlo, v ktorom sa človeku lepšie myslí a sníva, to znamená žiaru, blesk, lúč. Toto je zvláštne svetlo, nie celkom božské, ale ani pozemské.

„El like" a. Slovo „el like" znamená čarodejník. Indické deti sa hrajú s čiernymi plodmi stromu rastúceho v horách. Niekedy však medzi tisíckami čiernych natrafíte na ovocie s červenými a žltými žilkami. Toto je podobné. Má magické vlastnosti: je neporaziteľné a stojí stovky obyčajných. Kontrast medzi čiernym a červeným ovocím pôsobí tajomne, najmä keď je tento kontrast produktom samotnej prírody. Vždy čierne ovocie, ale tu som natrafil na červenú so žltými škvrnami.Indiáni Veria v jej zázračnú moc. Chová sa a ochraňuje poverčivým strachom, vyťahuje ju len vo výnimočných prípadoch, keď niet iného východiska z nejakej ťažkej situácie. Toto je el laik - a čarodejník, stelesnenie diabla.

V ďalekých horských údoliach žije huňatý pavúk (kampu). Pri stretnutí s človekom okamžite zaujme hrozivú pózu. Niekedy ho po daždi vidieť, ako ťažko kráča po ceste. Pri dráždení sa zdvihne na svoje silné huňaté nohy a začne napučiavať sa javí ako obr a v očiach Indiánov nahnevaný a strašný býk.

Deti zdesene utekajú a na stretnutie s ním si ešte dlho spomínajú. Campo je jedovatý, ale v Abancaya, hlavnom meste departementu Apurimac, som videl dievča, ktoré sa hralo s jedným z týchto pavúkov. Hladila ho, hádzala ho a chytila ​​do svojich malých dlaní. Zdalo sa mi to neuveriteľné. Koniec koncov, Verí sa, že iba ako "San Jorge sa dokáže vyrovnať s "ampu a dokonca ho zjesť. San Jorge je dvojkrídlový hmyz s tmavomodrým telom, červenými krídlami a tykadlami. Jeho veľkosť zvyčajne dosahuje 2-4 centimetre. Jeho celý tmavomodré telo svieti, jeho červené krídla sa chvejú netrpezlivosťou, - červené ako oheň, na tajomnom modrom tele ako skala Tiež sa mu páči! San Jorge vyhráva tie najdivokejšie bitky s „ampom". Je to pôsobivý pohľad. Obrovský „ampo" dvíha hlavu, akoby sa chystal skočiť, jeho hnev a hnev vháňajú do Indiánov strach. San Jorge sa naňho vrhne a bodne ho, potom znova vyletí, znova sa ponorí a znova bodne. Zranený „ampu" pomaly zomiera. Keď začne agónia „ampu", pristúpi k nemu San Jorge, ak je váha pavúka pod jeho silou, schmatne ho a odletí s ním preč.

Nízko letí, stráca sa medzi stromami, kríkmi a trstinou, pristáva na nejakom odľahlom mieste a vraj požiera svoju korisť. Aj Indiáni sa San Jorge boja a považujú ho za čarovný hmyz, možno aj preto sa im zdá oveľa väčší, než v skutočnosti je. Videl som jedného mŕtveho a mierne zmrzačeného San Jorgeho, pravdepodobne naňho stúpilo nejaké zviera pri prechádzaní cez cestu. Zdalo sa mi veľmi malé, krehké, ako každý hmyz. Napriek svojmu „svätému“ menu je „ako“ aj pre Indiánov, keď počujú štebot jeho krídel, zastavia sa a pohľadom ho sledujú, až kým nezmizne medzi horami či lesom.

Laik je teda čarodejník schopný spôsobiť škody a zlé oko. Niekedy však pomáha liečiť hrozné choroby- šialenstvo, hystéria, nespavosť a strach. Nervózne a vystrašené deti lieči pomocou „mäkkej“ verzie liečebného systému. Chorému dieťaťu rozpráva príbehy o zaujímavých zvieratkách, kameňoch, rozprávky o začarovaných jazerách, a keď skoro zaspí, nakloní sa k nemu a ako zaklínadlo povie oddeleným hlasom: „Duša, duša tohto dieťaťa, kde si, kde sa túlaš, vráť sa na svoje miesto! dobrá duša, pozri, ako ťa čakám, ako za tebou plačem, vráť sa, už spím!“ Tento spôsob liečby sa nazýva „k“aiy, vychádza z predpokladu, že ak je muž alebo dieťa v rané detstvo sa niečoho bál, jeho duša opustila telo, ktorému patrila a nikde ho nemohla nájsť. Preto pacienta prepadne melanchólia, stráca pamäť a obozretnosť, mení sa na „uttiho“ – idiota, alebo človeka bez duše, šialeného, ​​neustále prežívajúceho záchvaty depresie či násilia. Len hlas lajky je schopný zasiahnuť niekam blúdiacu dušu a naviesť ju na pravú cestu. Oslovuje dušu tak tichým, pozývajúcim hlasom, že deti nezobudí, ale drží ich v akejsi hmle. V tomto stave dieťa počúva: „Ach, a zdá sa mu, že je to on, kto behá po nočnej oblohe a mení sa na meniaci sa oblak. Zúčastnil som sa sedenia jedného z týchto ľudí v hlavnom meste provincie Taiacaha, meste Pampas. Jeho všadeprítomný hlas sa zdal byť z nejakého iného sveta, no taký známy zo snov. Na druhý deň čarodejník opustil dediny, ale stále nemôžem zabudnúť na jeho tvár, vôňu koky, farbu jeho ponča, sklonenú hlavu a skrytú silu jeho hlasu.

Iné choroby ako "a" sa liečia aj pomocou k "ak" opas. Toto slovo pochádza z "k" ak "oy" - "trieť." Laik "a potiera telo pacienta hlavne živými králikmi alebo inými hlodavcami - viscacha. Mláti ich po tele pacienta, kým zvieratá nezomrú. Potom okamžite roztrhne zvieraťu brucho, preskúma stav vnútra a urobí diagnózu. Čarodejníci stále používajú veľmi žiadaný medzi Indiánmi a bielymi obyvateľmi horských dedín. Laik lieči aj pomocou bylín, zeme a veštenia.

Indiáni však uctievajú, ale aj sa obávajú Laika, pretože môže spôsobiť pomalú alebo rýchlu smrť a spôsobiť škody.Laik je podľa Indiánov spolupáchateľom diabla, a preto má moc nad smrťou. Dokáže spôsobiť aj šialenstvo, hlúposť, slepotu a chromosť a poslať nevyliečiteľnú a nevysvetliteľnú chorobu do tela svojho nepriateľa alebo nepriateľa niekoho, kto ho dobre platí.

Laik zamotáva svoju obeť rôznymi technikami v závislosti od rozsahu zla, ktoré sa chystá spôsobiť. Aby spôsobil vytvorenie nádoru v tele nepriateľa, chytí ropuchu niekde pri dome zamýšľanej obete, priviaže ju niečím ako kravata utkaná z šiat obete, ktorú čaká strašný trest, ju okúpe v moči napustenom tabakom. Po takomto „kúpeli“ ropucha opuchne, oči jej vypadnú z jamiek. Ak čarodejník chce, aby obeť dostala aj boľavé hrdlo, zapichne ropuche tŕň do hrdla. Potom „Páči sa mi“ vrhne na ropuchu zodpovedajúce kúzlo.

Ak chce like poslať niečo vážnejšie, napr nevyliečiteľná choroba, čo spôsobí, že obeť chradne a pokryje sa hnisavými vredmi, potom sa uchýli k zložitejšiemu postupu. Zbiera útržky zo šatníka obete, pramene jej vlasov a odrezky nechtov z jej nôh a rúk. To všetko zaviaže do uzla pomocou šnúrky alebo lana, ktoré sa musí zakrútiť „doľava“ a uzol zakope vedľa domu obete pod podmienkou, že sa nikto nesmie dozvedieť o tomto strašnom tajomstve. Preto nikto nemôže tvrdiť, že niečo také videl. Je známe len jedno - všetko sa deje v absolútnom tichu. Štekot psa, niečí hlas, zvuky keňa alebo gitary, spev vtáka, kroky cestovateľa - akýkoľvek hluk alebo šelest popiera účinok čarodejníctva. Táto takmer nemožná podmienka musí byť splnená. Akékoľvek magické činy sú platné iba v úplnom tichu.

Každá horská dedina má svoju vlastnú lajku, no len málo z nich je všeobecne známych. Prichádzajú do nich ľudia z najvzdialenejších dedín, aby sa vyliečili, zbavili škôd alebo, naopak, spôsobili niekomu smrť. Indiáni hovoria neuveriteľné príbehy zo života týchto ľudí: vedia napríklad roztápať kamene a vysychať pramene, chodiť celý deň chrbtom dopredu a prechádzať búrlivé zurčiace rieky na paličke, akoby im oči žiarili v tme , ako horiace sviečky, osvetľujúce cestu žltým a chvejúcim sa svetlom. Jediné, čoho sa Laičania boja, je stretnutie s duchom posvätných aukis (vrcholov hôr) alebo posväteného kríža.

Like je služobník diabla („supai“) a tak ďalej zlí duchovia. Naopak, Paco je vyslancom Aukis, ich kňaz, keďže je chránený krížom, vie sa modliť a volať „pucaras“ – duše Aukis.