epické formy slovesné umenie vyvinuli dávno pred objavením sa písania. AT ústne príbehy dôležité historické udalosti, slávni hrdinovia, prírodné prevraty, zo storočia do storočia sa prenášali nielen skutočné fakty, ale aj ľudová fikcia, poetické doplnky, sémantické symboly, ktoré premenili rozprávanie na skutočnú tvorivosť. Takto sa zrodili staré tradície a legendy.
Tradícia- druh epického žánru, ktorý má podobu rozprávania o udalostiach vzdialeného historického plánu alebo príbehu o vzniku akejsi kmeňovej tradície.
Legenda- epický folklórny žáner, ktorý predstavuje historické fakty alebo fiktívne udalosti vo forme poetickej rozprávky o dávnej minulosti.
V povesti sa v maximálnej možnej miere zachoval skutkový základ. Rozprávač aj poslucháč vnímali udalosti opísané ako autentické. To platí aj pre tradície vytvorené na biblickom základe a tie, ktoré vznikli ako rodinné príbehy vzdelávací obsah.
Tradície súvisiace s historickými udalosťami a osudmi významné osobnosti, obsahoval prvok zázračnosti: znamenia, predpovede, osudové predurčenie. To posilnilo kauzálny vzťah príbehu.
Z legiend, opakovane prerozprávaných a doplnených poetickými obrazmi, sa utvorili legendy, v ktorých fikcia prevládal nad skutočným obsahom. Ich hrdinovia predvádzali výkony s pomocou bohov resp mystické sily a udalosti nadobudli zovšeobecnený, symbolický význam.
V legende je túžba vysvetliť nepochopiteľné, nájsť príčinu prírodných katastrof, vyzdvihnúť črty nepopierateľného vodcu v hrdinovi.
Akcia legendy sa na rozdiel od legendy odohráva mimo čas. Je taký starý, že ho možno prijať len na základe viery, bez skutočného potvrdenia.
- Tradícia je ústne prerozprávanie dávneho skutočného príbehu alebo moralizujúceho podobenstva. Legenda je fiktívne dielo založené na udalostiach, ktoré sa odohrali v dávnej minulosti.
- V tradícii sa zachováva relatívna spoľahlivosť faktov. V legende dominuje fikcia.
- Tradícia môže byť úzko spojená s históriou klanu alebo rodiny. Legenda opisuje udalosti zo života nezvyčajnej, fiktívnej postavy.
- V legende nie sú žiadne široké zovšeobecnenia a zložitá symbolika. Legendu charakterizuje metafora a symbolická obraznosť.
- Tradícia môže mať moralizujúci záver. V legende nie je žiadny hodnotiaci motív.
1. ZRADA pozri Zrada. 2. LEDÍCIA; TRADÍCIA, I; porov. 1. Ústny príbeh; dejiny odovzdávané z generácie na generáciu. P. hovorí. Udržujte str Biblické str Rodina, ľudové str Staroveké str Živé str (tradícia, ktorá je živá v ústach ľudí, nie ... ... encyklopedický slovník
TRADÍCIA, legends, cf. (kniha). 1. iba jednotky Akcia podľa kap. prezradiť prezradiť. Rozsudok. Tradícia na zemi. 2. Príbeh, presvedčenie, ktoré prechádza z jednej generácie na druhú v ústnom podaní. starodávna legenda. "Hlboké tradície staroveku." ... ... Slovník Ušakov
- (ukrajinské vysvetlenie, nemecká mudrc, francúzska a anglická tradícia, grécka raja, podľa ľudovej terminológie "predsyulshchina", "realita", "bylshchina") " ľudová rozprávka“, alebo skôr tie príbehy a monografie, ktoré nie sú zahrnuté v okruhu žánrov, ktoré sú jasne izolované: eposy ... Literárna encyklopédia
Pozri rozprávku... Slovník ruských synoným a výrazov podobných významom. pod. vyd. N. Abramova, M .: Ruské slovníky, 1999. legenda, história, rozprávka; mýtus, viera, podobenstvo, kabala, viera, legenda, shazhere, príbeh, legenda, sunna ... Slovník synonym
Žáner folklóru; ústny príbeh, ktorý obsahuje informácie o historických osobách, udalostiach, lokalitách, ktoré sa odovzdávajú z generácie na generáciu. Tradícia pri prenose, ktorá často vychádza z príbehu očitého svedka, podlieha voľnej poetike ... ... Veľký encyklopedický slovník
TRADÍCIA, prezradiť a pod., pozri prezradiť. Dahlov vysvetľujúci slovník. IN AND. Dal. 1863 1866 ... Dahlov vysvetľujúci slovník
Posvätno (sacra traditio) je druhým z dvoch základných prameňov kresťanskej viery. Svätá tradícia, podobne ako Sväté písmo, je učením jeho samého. Krista a apoštolov, ktoré ústne odovzdali Cirkvi a neskôr aj písomne. Takéto písacie orgány sv. P. sú teraz ... Encyklopédia Brockhausa a Efrona
Tradícia- TRADÍCIA je príbeh, ktorý sa vyvinul medzi ľuďmi a prechádza ústnym prenosom z generácie na generáciu. Legenda o historickej osobe sa nazýva historická alebo legenda. V závislosti od ich obsahu sú legendy hrdinské (o ... ... Slovník literárnych pojmov
TRADITION (tradícia), ľudový poézia druh legendy obsahujúci informácie o historických osobách, miestach, udalostiach minulosti. Fikcia v legendách sa líši od rozprávková fikcia a legendárne zázraky … Moderná encyklopédia
Pozri Evanjelium podľa Matúša (I, 2) pozri masoretský text pozri Svätá Biblia(II,C) pozri Bibliu (II,4; III,4) ... Brockhaus Biblická encyklopédia
knihy
- Tradícia, Peter Šmakov. Básnik, spisovateľ Petr Šmakov sa narodil v roku 1950 v Charkove. Vyštudoval Charkov liečebný ústav. Pracoval ako lekár. V roku 1995 emigroval do USA. Žije na predmestí Chicaga. Napísané v roku 2003…
- Tradícia, Šmakov Petr. Básnik, spisovateľ Petr Šmakov sa narodil v roku 1950 v Charkove. Vyštudoval Charkovský lekársky inštitút. Pracoval ako lekár. V roku 1995 emigroval do USA. Žije na predmestí Chicaga. Napísané v roku 2003…
Epické formy slovesného umenia sa vyvinuli dávno pred vznikom písania. V ústnych príbehoch o dôležitých historických udalostiach, slávnych hrdinoch, prírodných otrasoch sa zo storočia do storočia prenášali nielen skutočné fakty, ale aj ľudová fikcia, poetické doplnky, sémantické symboly, ktoré premenili rozprávanie na skutočnú tvorivosť. Takto sa zrodili staré tradície a legendy.
Definícia
Tradícia- druh epického žánru, ktorý má podobu rozprávania o udalostiach vzdialeného historického plánu alebo príbehu o vzniku akejsi kmeňovej tradície.
Legenda- epický folklórny žáner, ktorý predstavuje historické fakty alebo fiktívne udalosti vo forme poetickej rozprávky o dávnej minulosti.
Porovnanie
V povesti sa v maximálnej možnej miere zachoval skutkový základ. Rozprávač aj poslucháč vnímali udalosti opísané ako autentické. Týka sa to aj tradícií vytvorených na biblickom základe a tých, ktoré vznikli ako rodinné príbehy moralistického obsahu.
Tradície spojené s historickými udalosťami a osudmi významných osobností obsahovali prvok zázračnosti: znamenia, predpovede, osudové predurčenie. To posilnilo kauzálny vzťah príbehu.
Z legiend, opakovane prerozprávaných a doplnených básnickými obrazmi, sa vytvorili legendy, v ktorých prevládala fikcia nad skutočným obsahom. Ich hrdinovia predvádzali výkony s pomocou bohov alebo mystických síl a udalosti nadobudli všeobecný, symbolický význam.
V legende je túžba vysvetliť nepochopiteľné, nájsť príčinu prírodných katastrof, vyzdvihnúť črty nepopierateľného vodcu v hrdinovi.
Akcia legendy sa na rozdiel od legendy odohráva mimo čas. Je taký starý, že ho možno prijať len na základe viery, bez skutočného potvrdenia.
Miesto nálezov
- Tradícia je ústne prerozprávanie dávneho skutočného príbehu alebo moralizujúceho podobenstva. Legenda je fiktívne dielo založené na udalostiach, ktoré sa odohrali v dávnej minulosti.
- V tradícii sa zachováva relatívna spoľahlivosť faktov. V legende dominuje fikcia.
- Tradícia môže byť úzko spojená s históriou klanu alebo rodiny. Legenda opisuje udalosti zo života nezvyčajnej, fiktívnej postavy.
- V legende nie sú žiadne široké zovšeobecnenia a zložitá symbolika. Legendu charakterizuje metafora a symbolická obraznosť.
- Tradícia môže mať moralizujúci záver. V legende nie je žiadny hodnotiaci motív.
Často v vedeckej literatúry zamieňajú sa dva pojmy: „tradícia“ a „legenda“. Je to spôsobené ich blízkosťou a prítomnosťou prechodných foriem.
Povesti sa ľudovo hovorili „byli“ alebo „byvalschiny“, keďže sa vyznačujú historickou tematikou. Uchovávajú pamäť na udalosti a postavy národných dejín.Tento typ folklórnej tvorby má veľkú kognitívnu hodnotu, pretože hovoríme o dávnej minulosti, o dobe, z ktorej sa spravidla nezachovali žiadne iné dôkazy.
Gramotnosť a knihy boli dostupné málokomu. A takmer každý chcel poznať svoje miesto v histórii, pochopiť udalosti. A až až 19. storočie legendy nahradené obyčajných ľudí historickej literatúry rozprávanie o minulosti vlastným spôsobom. Tradície neodrážajú celý priebeh udalostí. Venujú pozornosť jednotlivcovi svetlé momenty príbehov. Tradície často osvetľujú pôvod konkrétneho národa. Zvyčajne rozprávame sa o nejakom predkovi, predkovi, s ktorým sa spája meno kmeňa alebo ľudu (etnonymum).
V legendách je veľa vecí, ktoré sa nedajú prečítať v knihách. Minulosť v legendách býva prikrášľovaná. Napríklad sa hovorí, že v minulosti neboli žiadne Obyčajní ľudia a obri; preto sa zdá, že ľudské kosti nájdené na mieste niekdajších bojov Rusov s Litovcami alebo Čudmi (jeden z fínskych kmeňov) udivujú svojou veľkosťou. Zbojnícky alebo kozácky náčelník v minulé roky mal tiež niektoré magické vlastnosti: napríklad Yermak je podľa legendy nezraniteľný voči guľkám, Razin je čarodejník.
Samozrejme, skutočné okolnosti sa odzrkadlili aj v legendách. Množstvo prvkov dodáva legendám realistický charakter: historický materiál, ktorý má presné označenie miesta a času toho, čo sa deje, ako aj každodenné detaily.
Takmer vo všetkých legendách stojí v centre každého diania vždy jedna svetlá osobnosť: princ, lupič. náčelník, generál atď. Táto osoba určuje všetko, čo sa deje.
O tom, ako vzniklo to či ono mesto a osvojili si nové územia, ako vznikli určité geografické názvy, sa venuje veľa legiend. Tieto pozemky sú tiež spojené s činnosťou ktorejkoľvek vynikajúcej osoby.
Názvy miest, dedín, riek, jazier sa niekedy spájajú s nejakou udalosťou miestneho významu.
Legendy sú blízko historické piesne, ale mať prozaická forma a nie poézia.
Na rozdiel od rozprávok tento žáner nemá stabilné začiatky a konce, hoci sú v zápletke prítomné. fantazijné prvky. Tu sa príbeh nerozvíja do zložitého reťazca udalostí ako v rozprávke, ale je postavený v jednej epizóde, svetlej a nezvyčajnej.
Tradícia, hoci má „voľnú formu“, nie je bez vnútorná štruktúra: stmelením celého materiálu rozprávania je jedna epizóda, jedna hlavná postava, ktorej tvorba obrazu podlieha dejovým aj výrazovým prostriedkom.
Rané tradície zachytávali mnohé dôležité svedectvá o minulosti ľudí. V prvom rade sú to príbehy o staroveku slovanské kmene, o ich predkoch, o prvých ruských kniežatách, o Olegových ťaženiach proti Cargradu atď. Medzi legendami 16.-17.st. obľúbené príbehy o Ivanovi Hroznom. Tu sú niektoré z nich.
Vláda Ivana Hrozného
Predtým sa v Rusku volili cári: cár zomrel - teraz všetci ľudia idú k rieke a držia v rukách sviečky. Tieto sviečky vložia do vody, potom ich vytiahnu, kto zapáli - to je kráľ!
Jeden majster mal nevoľníka – Ivana. Prichádza čas vybrať si kráľa, pána a povedať mu:
- Ivan, poďme k rieke. Keď sa stanem kráľom, dám ti slobodu, kam chceš, choď tam!
A Ivan mu povedal:
- Ak ja, pane, poteším kráľa, potom vám istotne odrežem hlavu.
Išli sme k rieke, spustili sviečky - Ivan má sviečku a zapálili sme si. Ivan sa stal kráľom, spomenul si na svoj sľub: odsekol svojmu pánovi hlavu. Od tej doby sa mu preto hovorilo Groznyj.
(« Ruský starovek“, 1876, v. 15)
Prevedenie zvončeka
Hrozný cár za svojej vlády v Moskve počul, že vo Veľkom Novgorode došlo k nepokojom. A išiel z veľkej kamennej Moskvy a stále viac jazdil na koni po ceste. Hovorí sa rýchlo, robí sa potichu. Vstúpil na Volchovský most; odbili zvonom na svätú Žofiu – a jeho kôň padol na kolená z zvonenie zvončeka. A potom Hrozný cár prehovoril k svojmu koňovi:
- Ach, ty, kôň môj; nemôžete si nechať cára - hrozného cára Ivana Vasilieviča.
Došiel k Sofiimu chrámu a v hneve prikázal odrezať náčinie od toho zvonu a padnúť na zem a vykonať jeho uši.
„Nemôžu,“ hovorí, „zvery počujú jeho zvonenie.
A popravený tento zvon v Novgorode je teraz tento zvon odliaty.
(„Staroveké a nové Rusko“, 1879, v. 2, č. 9)
Cár Hrozný dorazil do Novgorodu
Cár Hrozný prišiel do Novgorodu, išiel do Sofie na omšu. Cár Ivan stojí a modlí sa k Bohu; len vyzerá: papier je viditeľný za ikonou. Vzal ten papier a nahneval sa! A ten papier bol položený výdatný(naschvál) spovedníkov, ale čo to bolo za papier, to nikto nevie. Ako sa Hrozný cár vzplanul - a rozkázal ľuďom kopať vo Volchove. Cár Ivan stál na veži, ktorá je na brehu vľavo, keď idete zo záhrady na druhú stranu; Groznyj stál na veži, ľudia začali Volchov kopať: vezmú dvoch, položia ich chrbtom k sebe, zviažu im ruky, a tak ich hodia do vody; vo vode aj na dne. vykopaliľudí na dvanásť míľ; tam sa ľudia zastavili, ďalej nepôjdu, Grozničania už nemôžu kopať! Poslal jazdcov (jazdcov), aby sa pozreli dvanásť míľ ďaleko, prečo mŕtvi neklesnú. Jazdci odcválali a povedali kráľovi: Mŕtvi sa postavili ako stena. "Ako to môže byť? skríkol kráľ. "Daj mi koňa!" Dali kráľovi koňa; cár nasadol na koňa a odcválal dvanásť verst. Pozerá: mŕtvi stoja ako stena, ďalej nepôjdu. Práve v tom čase začal kráľ horieť ohňom: oheň sa začal vynárať zo zeme okolo Grozného. Cár Ivan Vasilievič odcválal, oheň za ním; cvála ďalej, oheň je všade okolo! ..
Odvtedy Volchov nikdy nezamrzne na mieste, kde je Groznyj kráľom ľudu. ňufák: z dna Volchov, že ľudia napučiavajú ...
(P. Jakuškin)
Pojem „legenda“ je knižného pôvodu. V stredovekom písme bol tento typ písma veľmi populárny. Preložené z latinčina znamená „čo treba čítať“.
Je to prozaické epický žáner, príbeh o udalostiach a osobách, príbeh o minulosti.
Podľa svojej štruktúry ide o „malý príbeh“ s nestabilným textom (je to spôsobené improvizáciou pri prerozprávaní) a vo voľnej forme. Dej pozostáva prevažne z jednej epizódy. Udalostiam sa pripisuje spoľahlivosť, no dianie a činy postáv sú jednoznačne vymyslené, keďže sa deje veľa fantastických, ba priam úžasných magických vecí. Spočiatku sa takto nazývali životy svätých, ktoré obsahovali príklady kresťanskej cnosti a zbožného správania. Neskôr sa legendy začali chápať vo všeobecnosti ako poučné a zbožné príbehy. A potom už len príbehy, v ktorých sa stane niečo nezvyčajné, no vníma sa to tak, že sa skutočne stalo.
V legendách spolu s ľuďmi a zvieratami účinkujú Boh a svätí, anjeli a démoni. Ak je legenda otočená do minulosti, potom čas pôsobenia nie je v legende špecifikovaný. Toto je buď posvätný čas, keď Boh stvoril svet, alebo hovoríme o udalostiach, ktoré sa môžu stať kedykoľvek.
Všetko, čo sa deje v legendách, je opísané a hodnotené z hľadiska dodržiavania kresťanských životných štandardov – ako ich chápe ľudová tradícia. V udalostiach zobrazených v legendách je veľa neuveriteľných vecí. Ale pojmy „pravdepodobný“ alebo „nepravdepodobný“ sa na ne nevzťahujú.
Niekedy sa legendy prekrývajú s rozprávkami. V legendách, rovnako ako v rozprávkach, je zlo vždy potrestané. Rozdiel je však v tom, že rozprávky sa rozprávajú pre zábavu a zábavu. A legendy, napriek podobnosti zápletiek, sa berú celkom vážne, ako skutočný prípad, z ktorého by sa mali vyvodzovať závery, mala by sa vyvodzovať morálka.
Legendy môžu rozprávať o stvorení sveta, o živote svätých, o zvieratách, o vzdialenej šťastnej krajine atď.
Dávame do pozornosti známu legendu o meste Kitezh.
Legenda omesto Kitezh.
Tento svätý bol verný a veľkovojvoda Georgij Vsevolodovič je synom svätého šľachtica a veľkého kniežaťa Vsevoloda, divotvorcu Pskova, ktorý dostal meno Gabriel vo svätom krste. Tento svätý šľachtic a veľké knieža Vsevolod bol synom veľkého kniežaťa Mstislava, vnuka svätého a apoštolom rovného veľkovojvodu Vladimíra z Kyjeva, samovládcu ruskej krajiny. Svätý blahoslavený a veľkovojvoda Georgij Vsevolodovič je pravnukom svätého blahoslaveného a veľkovojvodu Vladimíra.
A svätý šľachtický princ Vsevolod najprv vládol vo Veľkom Novgorode. Ale svojho času naňho šomrali Novgorodčania a medzi sebou sa rozhodli: náš princ, nepokrstený, vlastní nás, pokrstených. A urobili radu, prišli k nemu a vyhnali ho. Prišiel do Kyjeva k svojmu strýkovi Yaropolkovi a povedal mu všetko, za čo ho Novgorodčania vyhnali. A keď sa o tom dozvedel, dal mu do vlastníctva Vyšhorod. A tu ho už Pskovci prosili, aby s nimi kraľoval, a prišiel k nim do mesta Pskov. A po nejakom čase prijal milosť svätého krstu a vo svätom krste dostal meno Gabriel. A zostal vo veľkom leštení a abstinencii a po jednom roku odišiel do večného odpočinku, 6671 (1163) rokov, v mesiaci február jedenásteho dňa. A pochoval ho jeho verný syn a veľkovojvoda Juraj. A z jeho svätých relikvií bolo veľa zázrakov na slávu a chválu Krista, nášho Boha, a všetkých svätých. Amen.
Tento svätý šľachtický princ Georgij Vsevolodovič po smrti svojho otca zostal na jeho mieste na žiadosť obyvateľov Pskova jeho vznešené knieža Vsevolod, ktorý dostal meno Gabriel vo svätom krste. Bolo to v roku 6671 (1163). Svätý vznešený a veľký princ Georgy Vsevolodovič sa rozhodol ísť k vznešenému princovi Michailovi z Černigova. A keď vznešený a veľký princ George prišiel k vznešenému princovi Michaelovi, poklonil sa vznešenému princovi Michaelovi a povedal mu: „Ahoj, ó vznešený a veľký princ Michael, dlhé roky žiariac zbožnosťou a vierou v Krista, všetko ako naši pradedovia a prababka naši verní veľkovojvodkyňa, Krista milujúcej Oľgy, ktorá našla ten najvzácnejší a najväčší poklad – Krista a vieru jeho svätých prorokov a apoštolov a svätých otcov a verného Krista milujúceho kráľa a apoštolom rovného pradeda nášho pradeda. cár Konštantín. A pravoverný princ Michael mu povedal: „Aj ty si zdravý, ó, pravoverný a veľký princ Georgij Vsevolodovič, príď ku mne s dobrou radou a nezávidiacim okom. Koniec koncov, čo získal Svyatopolk závisťou od našich starých otcov, ktorí túžili po moci a zabíjali svojich bratov, verných a veľkých kniežat! Počas rokov ich vlády nariadil, aby Borisa prebodli kopijou a Gleba zabili nožom. Veď ich na popud Satana lichotivo oklamal, akoby im zomierala matka. Oni, ako jemné baránky, stali sa ako ich dobrý pastier Kristus, nepostavili sa proti svojmu bratovi, svojmu nepriateľovi. Pán oslávil svojich svätých, vznešené kniežatá a veľkých divotvorcov Borisa a Gleba.
A princ George a princ Michael sa pobozkali a duchovne oslavovali a radovali sa; a verný a veľký princ George povedal vernému princovi Michaelovi: "Daj mi list, v našej Rusi, na opevnených miestach Božieho kostola, postav mestá." A verný a veľký princ Michael mu povedal: „Ako chceš, stavaj kostoly Božie na slávu a chválu najsvätejšieho mena Božieho. Za takýto tvoj dobrý úmysel dostaneš odmenu v deň príchodu Krista.
A hodovali mnoho dní. A keď sa pravoverný princ George rozhodol vrátiť k svojmu dedičstvu, potom pravoverný princ Michael prikázal napísať list a priložil ruku k listu. A keď pravoverný princ George odišiel do svojej vlasti a mesta, potom ho pravoverný princ Michael s veľkou cťou prepustil a odprevadil. A keď už boli obaja princovia na ceste a poklonili sa jeden druhému na rozlúčku, správne veriaci princ Michail dal list. Blahoslavený princ George prevzal list od blahoslaveného princa Michaela, poklonil sa mu a on mu odpovedal.
A princ George odišiel do miest, a keď prišiel do Novgorodu, nariadil postaviť kostol v mene Nanebovzatia Panny Márie a večnej Panny Márie v roku 6672 (1164). Z Novgorodu odišiel do Pskova, svojho mesta, kde zomrel jeho otec, blahoslavené knieža Vsevolod a vo svätom krste Gabriel, divotvorca Novgorodu a Pskova. Išiel z Pskova do Moskvy a nariadil postaviť kostol v mene Nanebovzatia Panny Márie. a Večnej Panny Márie v roku 6672 (1164). A odišiel z Moskvy do Pereslavl-Zalessky a z Pereslavl-gradu do Rostov-gradu. V tom čase bol veľkovojvoda Andrei Bogolyubsky v meste Rostov. A správne veriaci princ George v meste Rostov nariadil postaviť kostol v mene Nanebovzatia Panny Márie a večnej Panny Márie v roku 6672 (1164), v máji dvadsiaty tretí deň. Za čias veľkovojvodu Juraja začali kopať priekopy pod základom kostola a našli pochované relikvie sv. Leontyho Krista, rostovského biskupa, divotvorcu, ktorý obrátil ľudí v Rostov-grade na vieru sv. Krista a krstil ich od mladých až po starých. A vznešené knieža Juraj sa radoval s veľkou radosťou a oslavoval Boha, ktorý mu dal taký cenný poklad, a spieval modlitbu. A nariadil Andrejovi, kniežaťu Bogolyubského, aby išiel do mesta Murom a postavil kostol v meste Murom v mene Nanebovzatia Najsvätejšej Panny Márie a Večnej Panny Márie.
Samotný verný a veľký princ opustil mesto Rostov a prišiel do mesta Jaroslavľ, ktoré stojí na brehu rieky Volga. A nasadol do pluhu, zišiel po Volge a pristál na brehu pri Malom Kiteži, ktorý stojí na brehoch Volhy, prestaval ho a všetci obyvatelia mesta tohto požehnaného princa Georga sa začali modliť. že obraz zázračné ikony Svätá Matka Božia Fedorovská sa k nim presunula do mesta. Žiadosť splnil. Začali spievať modlitbu k Presvätej Bohorodičke. A keď skončili a chceli ten obraz preniesť do mesta, obraz neopustil miesto, vôbec sa nepohol. Blahoslavený princ George, keď videl vôľu Presvätej Bohorodičky, ktorá si tu vybrala miesto pre seba, nariadil postaviť na tomto mieste kláštor v mene Presvätej Bohorodičky Fedorovskej.
Sám verný princ George išiel z toho miesta po súši a nie po vode. A prekročil rieku Uzola a druhú rieku, ktorá sa volala Sandu, a tretiu rieku, ktorá sa volala Sanogtu, a štvrtú, ktorá sa volala Kerzhenets, a prišla k jazeru, ktoré sa volalo Svetloyar. A videl som to miesto, neobyčajne krásne a preplnené; a na prosbu jeho obyvateľov šľachtický princ Georgij Vsevolodovič nariadil postaviť na brehu jazera Svetlojar mesto s názvom Veľký Kitež, pretože to miesto bolo nezvyčajne krásne a na druhej strane jazera bolo mesto. dubový háj.
A na radu a príkaz správne veriaceho a veľkovojvodu Georgija Vsevolodoviča začali kopať priekopy na posilnenie tohto miesta. A začali stavať kostol v mene Povýšenia svätého kríža Pána a druhý kostol v mene Usnutia našej Presvätej Bohorodičky a Večnej Panny Márie a tretí kostol v mene Zvestovania našej Najsvätejšej Panne Bohorodičky a Večnej Panne Márii. V tých istých kostoloch princ George prikázal urobiť uličky na počesť iných sviatkov Pána a Matky Božej. Podobne prikázal napísať obrazy všetkých svätých.
A to mesto, Veľký Kitezh, bolo sto siah dlhé a široké a táto prvá miera bola malá. A ušľachtilý princ George nariadil pridať ďalších sto sazhenov na dĺžku a krupobitie sa stalo mierou dĺžky - dvesto sazhenov a šírky - sto sazhenov. A začali stavať to kamenné mesto v roku 6673 (1165), v mesiaci máj prvého dňa, na pamiatku svätého proroka Jeremiáša a jemu podobných. A to mesto sa stavalo tri roky a postavili ho v roku 6676 (1167), v mesiaci september tridsiateho dňa, na pamiatku svätého hieromučeníka Gregora, biskupa Veľkého Arménska.
A išiel do Malého Kitežu, ktorý stojí na brehu Volhy, správne veriaci princ Georgij Vsevolodovič. A po vybudovaní tých miest, Malého a Veľkého, prikázal merať na poliach, akú vzdialenosť majú medzi sebou. A na príkaz správne veriaceho princa Georga vytýčili sto polí. A vznešený princ Georgy Vsevolodovič, keď sa to dozvedel, vzdal slávu Bohu a Najsvätejšej Theotokos a tiež nariadil kronikárovi, aby napísal knihu. A veriaci a sám veľkovojvoda George nariadil slúžiť celej službe. A keď zaspieval modlitbu k Najsvätejšej Bohorodičke Fedorovskej, po dokončení tejto bohoslužby sa plavil vo svojom pluhu na ceste do už spomínaného mesta Pskov. Ľud ho odprevadil s veľkou cťou; a keď sa s ním rozlúčili, pustili ho.
Vznešený princ Georgij Vsevolodovič, ktorý prišiel do svojho mesta, predtým nazývaného Pskov, strávil mnoho dní v modlitbách, pôste a bdení a rozdával veľa almužen chudobným, vdovám a sirotám. A po vybudovaní tých miest žil sedemdesiatpäť rokov.
Bolo to v roku 6747 (1239). Z Božej milosti, za naše hriechy, bezbožný a bezbožný cár Batu prišiel do Ruska vo vojne. A zničil mestá a spálil ich ohňom a zničil aj cirkvi Božie a spálil ich ohňom. Zrádzal ľudí meču a nožom bodal malé deti, smilstvom poškvrnil mladé panny. A nastal veľký krik.
Blahoslavený princ Georgij Vsevolodovič, keď o tom všetkom počul, horko plakal. A modliac sa k Pánovi a svätému matka Božia zhromaždil svoje vojsko a so svojimi vojakmi išiel proti zlému kráľovi Batuovi. A keď obe armády vstúpili do bitky, došlo k veľkému vraždeniu a krviprelievaniu. V tom čase mal vznešený princ George málo vojakov a vznešený princ George utiekol pred bezbožným kráľom Batu po Volge do Malého Kiteža. A verný princ George dlho bojoval so zlým kráľom Batu a nepustil ho do svojho mesta.
Keď padla noc, vznešený princ George tajne odišiel z tohto mesta do Veľkého mesta Kitezh. Ráno, keď sa ten zlý kráľ prebudil, zaútočil so svojimi vojakmi na mesto a dobyl ho. A bil a sekal všetkých ľudí v tomto meste. A keďže v tom meste nenašiel správne veriaceho princa, začal trápiť jedného z obyvateľov a ten, ktorý nemohol vydržať muky, mu otvoril cestu. Ten istý zlý prenasledoval princa. A keď prišiel do mesta, zaútočil naň s mnohými svojimi vojakmi a obsadil mesto Veľký Kitež, ktoré je na brehu jazera Svetlojar, a štvrtý februárový deň zabil verného princa Georga. A zlý kráľ Batu opustil mesto. A po ňom vzali relikvie správne veriaceho princa Georgija Vsevolodoviča. A po tej ruine boli tie mestá opustené, Malý Kitezh, ktorý stojí na brehu Volhy, a Veľký, ktorý je na brehu jazera Svetlojar.
A Veľký Kitezh bude neviditeľný až do príchodu Krista, čo sa stalo v minulých časoch, ako dosvedčujú životy svätých otcov, monasiánsky paterikon a sketeský paterikon a ABC paterikon a jeruzalemský paterikon a paterikon Svätá Hora a tieto sväté knihy, v ktorých sú zapísané životy svätých otcov, sa zhodujú, že najvnútornejší príbytok nie je jeden, ale je veľa kláštorov a v tých kláštoroch je veľké množstvo svätých otcov, ako napr. nebeské hviezdy, žiariace svojim životom. Ako sa morský piesok nedá vyčerpať, tak sa ani nedá opísať všetko. Práve o nich, predvídajúc so svätým duchom, blahoslavený prorok Dávid, kráľ, žasne, volá so svätým duchom, v inšpirovanej knihe svojho žaltára hovorí: zasadené v dome Pánovom, kvitnú v nádvoriach nášho Boha.“ A tiež ten istý prorok, kráľ Dávid: „Vznešené sú pre mňa tvoje myšlienky, Bože, aký veľký je ich počet; Ak ich začnem počítať, je ich viac ako piesku." O nich, predvídajúc so svätým duchom, hovorí blažený apoštol Pavol vo svojom liste, predvídajúc; takéto slovo sa nás týka: „Túlali sa v ovčej a kozej koži, znášali útrapy, smútok, horkosť, také, ktorých nebol hodný celý svet.“ To isté slovo hovoril aj svätý Ján Zlatoústy, ktorý vo svojom učení hovorí v tretí týždeň pôstu. To isté slovo nám, predvídavo, adresuje sv. Anastáz z hory Sinaj. To isté apoštolské slovo oslovuje nás, predvídavo, a náš ctihodný otec Hilarion Veľký, o svätých, píše: „A tak v r. koncové časy budú: mestá a kláštory budú skryté, lebo Antikrist začne kraľovať vo svete, Potom sa rozbehnú do hôr a do brlohov a do priepasti zeme. A filantropický Boh neopustí tých, ktorí chcú byť spasení. Horlivosťou, nežnosťou a slzami dostáva človek všetko od Boha. Božské pery ohlasovali samotného Spasiteľa v najsvätejšom evanjeliu, že „bude dané všetko, čo má a chce byť spasené“.
A po vražde svätého a verného a veľkovojvodu Georgija Vsevolodoviča a po pochovaní jeho úprimných relikvií v šiestom roku prišiel ten cár Batu bojovať v r. Ruské kráľovstvo. Vznešený princ Michail z Černigova išiel proti cárovi Batuovi so svojím bojarom Theodorom. A keď obe armády bojovali, došlo k veľkému krviprelievaniu. A ten zlý cár Batu zabil verných a veľkovojvodu Michaila z Černigova s bojarom Theodorom v roku 6750 (1241), v mesiaci september na dvadsiaty deň. A po vražde pravoverného kniežaťa Michaila Černigovského o dva roky neskôr ten bezbožný cár Batu zabil v roku 6755 (1246), v novembri dvadsiateho štvrtého dňa, pravoverného kniežaťa Merkúra zo Smolenska. A nastalo spustošenie moskovského kráľovstva a iných kláštorov a mesta Veľký Kitezh v roku 6756 (1248).
Literatúra
1. Kravcov N. I. ruský orál ľudové umenie. Moskva. " stredná škola“, 1983
2. Morokhin V. N. Prozaické žánre Ruský folklór. Moskva
"Stredná škola", 1977
3. Afanasiev A. N. Ľudové ruské povesti. Kazaňské „Mladé sily“, 1914
„Legenda staroveku je hlboká, veci sú dlhé minulé dni..." Tieto riadky od detstva počul, videl, čítal každý rusky hovoriaci človek. Takto začal svoje dielo „Ruslan a Ľudmila" Alexander Puškin. Sú jeho rozprávky skutočne legendami? Aby ste to vedeli, potrebujete pochopiť pojmy.
Poézia je poézia, ale čo znamená slovo „tradícia“? Definícia a špeciálne vlastnosti tento jav zvážime v našom článku.
Tradícia ako žáner
Zoznámenie sa so svetom ľudových legiend začneme definíciou samotného pojmu. Rôzne zdroje nám teda poskytujú nasledovné.
Tradícia je prozaická zápletka, v ktorej sa v ľudovom výklade vykladajú historické fakty. Povesti ľudu nesúvisia so žánrom rozprávky, aj keď niekedy udalosti pripomínajú mýtické alebo rozprávkové.
Tradície v literárnej teórii sa zvyčajne delia na dve časti veľké skupiny podľa typu zápletky: historické a toponymické.
Tradície sú súčasťou ústnej ľudovej prózy
Učili sme sa, definícia nám dala Všeobecná myšlienka. Hovorme o jednej vlastnosti tento žáner. Je pozoruhodné, že príbehy sú.To znamená, že dnes počúvané príbehy vznikli pred stovkami rokov a prešli z úst do úst. Kým bola legenda zaznamenaná na nosiči informácií, mohlo dôjsť k desiatkam, ba až stovkám premien zápletky a obrazov.
výtvory slávny básnik Homérova grécka „Ilias“ a „Odysea“, ktoré majú neskutočnú veľkosť, sa prenášali aj ústne. Opísali aj historické udalosti, prikrášlili a trochu upravili. To ukazuje určitú podobnosť medzi týmito výtvormi a novšími tradíciami.
Ako žáner ústnej prózy sa legendy tešia dlhá história. Našťastie, alebo možno nie, je dnes oveľa jednoduchšie distribuovať ich v písomnej forme. Mali by sme si vážiť každé slovo, tradíciu, ktorá dáva dôležité duchovné poznatky o našich predkoch.
Porovnanie s inými folklórnymi prozaickými žánrami
Tradície môžu byť niekedy mylne definované ako legenda alebo epos. Aby sme sa tomu vyhli, vymenujme nasledujúci vzorec: zápletky legiend sú zamerané na vysvetlenie pôvodu akéhokoľvek kultúrneho, resp. prírodný jav. Často poskytujú určité morálne hodnotenie opísaných udalostí. A legenda je prerozprávanie histórie ľudovým spôsobom za účasti hrdinov široko známych či známych v okolí.
Od eposov sa legendy ľudí líšia obsahom, herci (historické postavy: zbojníci, vládcovia, jednoduchých ľudí, remeselníci), účasť skutočných osobností známych v určitej oblasti, ktoré sa stali mytologickými hrdinami.
Pre tento žáner folklórnej prózy je charakteristické rozprávanie v tretej osobe o udalostiach súvisiacich s minulosťou. Rozprávač legiend nebol očitým svedkom udalostí, ale sprostredkúva príbeh vypočutý od tretích strán.
Historické tradície
Kolektívna ľudová pamäť vytvorila dávne legendy z r skutočné fakty, o ktorom sa v trocha inom svetle môžeme dočítať v historických knihách. Takto vznikli historické legendy.
Medzi historické legendy patrí Johanka z Arku, cár Ivan Hrozný, Ataman Mazepa a ďalší.
Zahŕňame aj biblické príbehy o stvorení sveta, odchode Izraelitov z Egypta pri hľadaní ich zeme a mnohé iné.
AT túto skupinu zahŕňa také tradície, ktoré absorbujú predstavy ľudí o stvorení ich sveta. Všetky folklórne celky vytvárajú jednotný historický a mytologický svet, ktorý odráža široký obraz pohľadu ľudí na okolitú realitu.
Časový rámec, na ktorý sa vzťahujú tradície, je ťažké určiť: sú to informácie od najbiblickejšej antiky až po súčasnosť.
Toponymické tradície
Toponymické zahŕňajú legendy, ktoré zaznamenávajú udalosti, ktoré sa stali základom pre vznik konkrétneho mena. Ich hrdinovia sú, respektíve miestni slávnych postáv a udalosti, na ktorých záleží len tam. Štúdium takýchto miestnych dejín je zaujímavou súčasťou toponymického a etnografického výskumu.
Toponymické sú krátke legendy o Zmievovi Valachovi (z Hada), meste Kyjev (o Kiyovi, jeho bratoch a sestre), meste Orsha (princ Orsh a jeho dcéra Orshitsa), meste Ľvov a mnohých ďalších toponymických objektoch.
Perspektívy pre výskumníkov
Každé mesto, každá dedina má poviedky o tom, odkiaľ pochádza miestny názov. Zbierky takýchto legiend možno zostavovať do nekonečna. Aj dnes existuje pole pre výskum. Prácu má preto každý, kto objavil legendy a našiel v nich zaujímavý predmet činnosti.
Vydanie zbierky legiend zozbieraných v konkrétnej lokalite je veľmi reálna perspektíva. Nové tituly sa objavujú dnes, práve v tejto chvíli. Aj v odľahlých kútoch Ruska sú osady, v ktorých sa folklór aktívne rozvíja. To znamená, že vznikajú nové hranice pre etnografickú a folklórnu prácu.
Je pozoruhodné, že v súčasnosti existuje viac topografických legiend. Historické sú zachované z predchádzajúcich epoch, pretože od určitého času sú všetky fakty opravené hneď po ich objavení.
Tradície, mýty a ich historický základ
Tradícia, ktorú sme už definovali, sa niekedy spája s mytológiou. Takže, príbehy o exploitoch grécky hrdina Herkules by podľa vedcov nemohol vzniknúť bez skutočného historické fakty. Tie mýtické udalosti a hrdinovia, s ktorými je pravdepodobné skutočný príbeh Herkulesove dobrodružstvá sa objavili v priebehu času.
Potvrdili sa niektoré fakty z Knihy Enochovej, v ktorej sa spomínali obri. Rovnakým spôsobom sa našli architektonické pamiatky, ktoré mohli byť svedkami udalostí, ktoré sa stali základom legendy o potope.
zistenia
Tak sme sa dozvedeli, že tradícia je ústne ľudový príbeh o historických udalostiach. V procese prenosu je bežné, že nosiči tradíciu prikrášľujú. Definícia a vlastnosti tohto ľudový žáner sú nám teraz známe. Ľahko ju odlíšime od legiend a rozprávok.
Staroveké legendy sú odrazom najhlbších vrstiev kultúry a histórie určitého národa. Ich štúdiom a porovnaním s faktami histórie určitých národností je možné vyvodiť závery o svetonázore ľudí, ktorí v tom čase žili. Mimoriadne vysoká je aj hodnota prerozprávania pre etnológiu.
Každý človek počul ľudové legendy, historické a toponymické, ale nemohol venovať pozornosť tomuto diamantu vyrezanému v priebehu rokov ústneho prenosu. Teraz vieme oceniť to, čo vieme a čo počujeme o okolitom kultúrnom svete. Nech je vám náš článok užitočný a dá vám možnosť pozrieť sa na kreativitu ľudí z druhej strany.
