Slovo „pamätník“ pochádza zo slova „pamäť“. Pamiatky sa najčastejšie nazývajú štruktúry alebo busty, usporiadané na počesť a slávu človeka. Napríklad bolo vytvorených veľa pamätníkov Alexandra Sergejeviča Puškina. Aby si zachovali pamiatku veľkého básnika, jeho vďační obdivovatelia mu postavili pomníky. Pamiatky sú nám obzvlášť drahé na miestach, kde básnik žil a písal svoje diela. Uchovávajú spomienku na básnikov pobyt na týchto miestach. Staroveké chrámy a staroveké budovy vo všeobecnosti sa nazývajú architektonické pamiatky, pretože uchovávajú aj spomienku na minulé storočia histórie domorodcov.
Aby bolo dielo uznané za literárnu pamiatku, musí uplynúť čas. Staroveký ruský spisovateľ, ktorý zostavoval kroniky, príbehy či životopisy svätých, si zrejme nemyslel, že vytvára pomníky. Po určitom čase však potomkovia hodnotia dielo ako pamiatku, ak v ňom vidia niečo výnimočné alebo charakteristické pre dobu, kedy vzniklo.
Akú hodnotu majú literárne, architektonické a vôbec kultúrne pamiatky? Pamätník je svedkom svojej doby.
Medzi vynikajúce pamiatky starovekej ruskej literatúry patria „Príbeh minulých rokov“ od Nestora Kronikára, „Príbeh Borisa a Gleba“, „Príbeh Igorovej kampane“, „Život Sergia Radoneža“, „ kronikársky príbeh o bitke pri Kulikove“ a iné hrdinské diela Staroveká Rus. Jednou z najpozoruhodnejších pamiatok starovekej ruskej literatúry je „Učenie Vladimíra Monomacha jeho deťom“, prevzaté z Laurentianskej kroniky. Na všetky tieto pamiatky starovekej ruskej literatúry sa nemôžu odvolávať tí, ktorí študujú rodná história a ruskej literatúry. Obrátime sa aj na nich, pretože všetci nám prinášajú živé svedectvo o minulosti našej vlasti.
Literatúra je súčasťou reality, zaujíma určité miesto v dejinách ľudu a plní obrovské spoločenské povinnosti. Počas obdobia IX-začiatku XIII storočia. slúži účelu zjednotenia, vyjadruje sebauvedomenie ľudu o jednote. Je strážkyňou histórie a legiend, a tie boli akýmsi prostriedkom na prieskum vesmíru, zaznamenali svätosť alebo význam konkrétneho miesta: traktáty, mohyly, dediny atď. Historicky legendy tiež informovali krajinu o historickej hĺbke, boli tou „štvrtou dimenziou“, v ktorej bola vnímaná a viditeľná celá obrovská ruská zem. Rovnakú úlohu zohrali kroniky a životy svätých, historické romány a príbehy o zakladaní kláštorov. Všetka ruská literatúra sa vyznačovala hlbokým historizmom. Literatúra bola jedným zo spôsobov osvojovania si okolitého sveta.
Čo učila stará ruská literatúra? Svetský prvok starovekej ruskej literatúry bol hlboko vlastenecký. Učila aktívnej láske k vlasti, vychovávala k občianstvu a usilovala sa o nápravu nedostatkov spoločnosti.
V podstate všetky pamiatky starovekej ruskej literatúry vďaka ich historické témy sú prepojené oveľa užšie ako v súčasnosti. Môžu byť usporiadané v chronologickom poradí, ale vo všeobecnosti rozprávajú jeden príbeh: ruský a svetový. antickej literatúry charakterom svojej existencie a tvorby má bližšie k folklóru ako k osobnej tvorivosti modernej doby. Dielo, ktoré kedysi vytvoril autor, potom pisári v početných prepisoch menili, menili, v rôznych prostrediach nadobúdali rôzne ideologické farby, dopĺňali, zarastali novými epizódami atď.: preto takmer každé dielo, ktoré sa k nám dostalo v r. je nám známych viacero zoznamov v rôznych vydaniach, typoch a verziách.
Prvé ruské diela sú plné obdivu k múdrosti vesmíru, ale múdrosť nie je uzavretá v sebe, ale slúži človeku. Na ceste takéhoto antropocentrického vnímania vesmíru sa menil aj vzťah medzi umelcom a objektom umenia. A tento nový postoj vzdialil človeka od kánonicky uznávaného cirkvou.
Príťažlivosť umenia pre jeho tvorcov a pre všetkých ľudí sa stala štýlotvornou dominantou všetkého. monumentálne umenie a všetku literatúru predmongolského obdobia. Odtiaľ pochádza impozantnosť, slávnosť, obradnosť všetkých foriem umenia a literatúry tejto doby.
Literárny štýl celého predmongolského obdobia možno definovať ako štýl monumentálneho historizmu. Ľudia tejto doby sa snažili vidieť vo všetkom významnom v obsahu, silné vo svojich formách. Štýl monumentálneho historizmu sa vyznačuje túžbou uvažovať o tom, čo je zobrazené akoby z veľkých vzdialeností – priestorové, časové (historické), hierarchické vzdialenosti. Toto je štýl, v ktorom sa všetko, čo je najkrajšie, javí veľké, monumentálne, majestátne. Rozvíja sa akési „panoramatické videnie“. Kronikár vidí ruskú zem ako z vysoká nadmorská výška. Usiluje sa o rozprávanie o celej ruskej krajine, okamžite a ľahko prechádza z udalosti v jednom kniežatstve k udalosti v inom - na opačnom konci ruskej krajiny. Deje sa tak nielen preto, že kronikár vo svojom rozprávaní spojil zdroje rôzneho geografického pôvodu, ale aj preto, že práve takýto „široký“ príbeh zodpovedal estetickým predstavám svojej doby Adrianov-Peretz V.P. Staroveká ruská literatúra a folklór: (O vyhlásení problému). -- S. 5--16.
Túžba spojiť rôzne geografické body v jeho rozprávaní je charakteristická aj pre spisy Vladimíra Monomacha – najmä pre jeho životopis.
Je charakteristické, že spisovatelia IX - XIII storočia. víťazstvo nad nepriateľom vnímajú ako získanie „priestoru“ a porážku ako stratu priestoru, nešťastie ako „pretlak“, životná cesta ak je plný núdze a smútku, toto je v prvom rade „priama cesta“.
Staroruský spisovateľ sa takpovediac snaží označiť čo najviac rôznych miest historickými udalosťami, ktoré sa v nich odohrali. Zem je pre neho posvätná, je posvätená týmito historickými udalosťami. Označuje aj miesto na Volge, kde sa Borisov kôň potkol na poli a zlomil si nohu, a Smyadyn, kde Gleb našiel správu o smrti svojho otca. a Vyšhorod, kde boli potom bratia pochovaní atď. Zdá sa, že autor sa ponáhľa spojiť so spomienkou na Borisa a Gleba viac rôznych miest, ciest, riek a miest. To je obzvlášť významné v súvislosti so skutočnosťou, že kult Borisa a Gleba priamo slúžil myšlienke jednoty ruskej krajiny, priamo zdôrazňoval jednotu kniežacej rodiny, potrebu bratskej lásky a prísnu podriadenosť mladší princovia starším.
Spisovateľ dbá na to, aby sa všetky postavy správali primerane, aby vyslovili všetky potrebné slová. "Rozprávka o Borisovi a Glebovi" od začiatku do konca vybavená prejavmi herci, akoby slávnostne komentoval dianie.
A ešte jednou črtou estetickej formácie je jej súborový charakter.
stredoveké umenie- systémové umenie, systémové a jednotné. Zjednocuje viditeľný svet a neviditeľné, vytvorené človekom s celým kozmom. Literárne diela tohto obdobia nie sú samostatné a izolované malé svety. Každá z nich akoby tiahla k susedným, ktoré už existovali pred ňou. Každé nové dielo je predovšetkým doplnkom k už existujúcim, ale nie formou, ale témou, zápletkou. Každá nová práca je predovšetkým doplnkom k existujúcim, ale nie formou, ale témou, podľa sprisahania Adrianov-Peretz V.P. Hlavné ciele štúdia staroruskej literatúry vo výskume s. 5--14.
4. Pamiatky starovekej ruskej literatúry
Slovo „pamätník“ pochádza zo slova „pamäť“. Pamiatky sa najčastejšie nazývajú štruktúry alebo busty, usporiadané na počesť a slávu človeka. Napríklad bolo vytvorených veľa pamätníkov Alexandra Sergejeviča Puškina. Aby si zachovali pamiatku veľkého básnika, jeho vďační obdivovatelia mu postavili pomníky. Pamiatky sú nám obzvlášť drahé na miestach, kde básnik žil a písal svoje diela. Uchovávajú spomienku na básnikov pobyt na týchto miestach. Staroveké chrámy a staroveké budovy vo všeobecnosti sa nazývajú architektonické pamiatky, pretože uchovávajú aj spomienku na minulé storočia histórie domorodcov.
Aby bolo dielo uznané za literárnu pamiatku, musí uplynúť čas. Staroveký ruský spisovateľ, ktorý zostavoval kroniky, príbehy či životopisy svätých, si zrejme nemyslel, že vytvára pomníky. Po určitom čase však potomkovia hodnotia dielo ako pamiatku, ak v ňom vidia niečo výnimočné alebo charakteristické pre dobu, kedy vzniklo.
Akú hodnotu majú literárne, architektonické a vôbec kultúrne pamiatky? Pamätník je svedkom svojej doby.
Medzi vynikajúce pamiatky starovekej ruskej literatúry patrí „Príbeh minulých rokov“ od Nestora Kronikára, „Príbeh Borisa a Gleba“, „Príbeh Igorovej kampane“, „Život Sergia z Radoneža“, „Kronika“. bitky pri Kulikove“ a iné hrdinské diela starovekej Rusi. Jednou z najpozoruhodnejších pamiatok starovekej ruskej literatúry je „Učenie Vladimíra Monomacha svojim deťom“, extrahované z Laurentianskej kroniky. Tí, ktorí študujú svoju rodnú históriu a ruskú literatúru, sa nemôžu obrátiť na všetky tieto pamiatky starovekej ruskej literatúry. Obrátime sa aj na nich, pretože všetci nám prinášajú živé svedectvo o minulosti našej vlasti.
Literatúra je súčasťou reality, zaujíma určité miesto v dejinách ľudu a plní obrovské spoločenské povinnosti. Počas obdobia IX-začiatku XIII storočia. slúži účelu zjednotenia, vyjadruje sebauvedomenie ľudu o jednote. Je strážkyňou histórie a legiend, a tieto boli akýmsi prostriedkom na prieskum vesmíru, zaznamenali svätosť alebo význam konkrétneho miesta: traktáty, mohyly, dediny atď. Historicky legendy informovali krajinu o historickej hĺbke. boli tou „štvrtou dimenziou“, v ktorej bola vnímaná a viditeľná celá obrovská ruská zem. Rovnakú úlohu zohrali kroniky a životy svätých, historické romány a príbehy o zakladaní kláštorov. Všetka ruská literatúra sa vyznačovala hlbokým historizmom. Literatúra bola jedným zo spôsobov osvojovania si okolitého sveta.
Čo učila stará ruská literatúra? Svetský prvok starovekej ruskej literatúry bol hlboko vlastenecký. Učila aktívnej láske k vlasti, vychovávala k občianstvu a usilovala sa o nápravu nedostatkov spoločnosti.
V skutočnosti sú všetky pamiatky starovekej ruskej literatúry vďaka svojim historickým témam navzájom oveľa užšie prepojené ako v súčasnosti. Môžu byť usporiadané v chronologickom poradí, ale vo všeobecnosti rozprávajú jeden príbeh: ruský a svetový. Staroveká literatúra má podľa povahy svojej existencie a tvorby bližšie k folklóru než k osobnej tvorivosti modernej doby. Dielo, ktoré kedysi vytvoril autor, potom pisári v početných prepisoch menili, menili, v rôznych prostrediach nadobúdali rôzne ideologické farby, dopĺňali, zarastali novými epizódami atď.: preto takmer každé dielo, ktoré sa k nám dostalo v r. je nám známych viacero zoznamov v rôznych vydaniach, typoch a verziách.
Prvé ruské diela sú plné obdivu k múdrosti vesmíru, ale múdrosť nie je uzavretá v sebe, ale slúži človeku. Na ceste takéhoto antropocentrického vnímania vesmíru sa menil aj vzťah medzi umelcom a objektom umenia. A tento nový postoj vzdialil človeka od kánonicky uznávaného cirkvou.
Príťažlivosť umenia pre jeho tvorcov a pre všetkých ľudí sa stala štýlotvornou dominantou celého monumentálneho umenia a celej literatúry predmongolského obdobia. Odtiaľ pochádza impozantnosť, slávnosť, obradnosť všetkých foriem umenia a literatúry tejto doby.
Literárny štýl celého predmongolského obdobia možno definovať ako štýl monumentálneho historizmu. Ľudia tejto doby sa snažili vidieť vo všetkom významnom v obsahu, silné vo svojich formách. Štýl monumentálneho historizmu sa vyznačuje túžbou uvažovať o tom, čo je zobrazené akoby z veľkých vzdialeností – priestorové, časové (historické), hierarchické vzdialenosti. Toto je štýl, v ktorom sa všetko, čo je najkrajšie, javí veľké, monumentálne, majestátne. Rozvíja sa akési „panoramatické videnie“. Kronikár vidí ruskú zem akoby z veľkej výšky. Snaží sa vyrozprávať celú ruskú zem, okamžite a ľahko prechádza z udalosti v jednom kniežatstve k udalosti v inom - na opačnom konci ruskej krajiny. Deje sa tak nielen preto, že kronikár vo svojom rozprávaní kombinoval zdroje rôzneho geografického pôvodu, ale aj preto, že práve takýto „široký“ príbeh zodpovedal estetickým predstavám svojej doby.
Túžba spojiť rôzne geografické body v jeho rozprávaní je charakteristická aj pre spisy Vladimíra Monomacha – najmä pre jeho životopis.
Je charakteristické, že spisovatelia IX - XIII storočia. víťazstvo nad nepriateľom vnímajú ako získanie „priestoru“ a porážku ako stratu priestoru, nešťastie ako „stiesnenosť“. Životná cesta, ak je plná núdze a smútku, je predovšetkým „stiesnenou cestou“.
Staroruský spisovateľ sa takpovediac snaží označiť čo najviac rôznych miest historickými udalosťami, ktoré sa v nich odohrali. Zem je pre neho posvätná, je posvätená týmito historickými udalosťami. Označuje aj miesto na Volge, kde sa Borisov kôň potkol na poli a zlomil si nohu, a Smyadyn, kde Gleb našiel správu o smrti svojho otca. a Vyšhorod, kde boli potom bratia pochovaní atď. Zdá sa, že autor sa ponáhľa spojiť so spomienkou na Borisa a Gleba viac rôznych miest, ciest, riek a miest. To je obzvlášť významné v súvislosti so skutočnosťou, že kult Borisa a Gleba priamo slúžil myšlienke jednoty ruskej krajiny, priamo zdôrazňoval jednotu kniežacej rodiny, potrebu bratskej lásky a prísnu podriadenosť mladší princovia starším.
Spisovateľ dbá na to, aby sa všetky postavy správali primerane, aby vyslovili všetky potrebné slová. „Rozprávka o Borisovi a Glebovi“ je od začiatku do konca vybavená rečami postáv, ktoré akoby slávnostne komentovali dianie.
Ďalšou črtou estetického útvaru je súborový charakter.
Stredoveké umenie je systémové umenie, systémové a jednotné. Spája viditeľný svet a neviditeľný, vytvorený človekom, s celým kozmom. Literárne diela tohto obdobia nie sú sebestačnými a izolovanými svetmi. Každá z nich akoby tiahla k susedným, ktoré už existovali pred ňou. Každé nové dielo je predovšetkým doplnkom k už existujúcim, ale nie formou, ale témou, zápletkou. Každé nové dielo je predovšetkým doplnkom k už existujúcim, ale nie formou, ale témou, zápletkou.
5. "Slovo zákona a milosti"
„Slovo o zákone a milosti“ prvého kyjevského metropolitu z ruského Illarionu, zostavené podľa želania Kyjevský princ Jaroslava Múdreho, sa venuje najzložitejšiemu historiozofickému problému. Hovorí o mieste Rusov v svetová história, o historickú úlohu ruský ľud.
Je plné hrdosti na úspechy kresťanskej kultúry v Rusku a aké prekvapujúce je, že napriek tomu postráda národnú úzkoprsosť. Illarion nestavia ruský ľud nad ostatné národy, ale hovorí o rovnosti všetkých národov sveta, ktorí sa pripojili ku kresťanstvu.
Toto je najdokonalejšie dielo tak do hĺbky svojho obsahu, ako aj do brilantnej formy, v ktorej je odeté: dôslednosť, logika, ľahký prechod z témy na tému, rytmická organizácia reči, rozmanitosť obrazov, umelecký lakonicizmus robia z Illarionovho " Slovo" jedno z najlepšie diela sveta oratórium. A toto dielo nie je omieľaním byzantských vzoriek, pretože to nie je len teologická kázeň typu, ktorý bol v Byzancii bežný, ale teologická a politická reč, ktorú byzantské oratórium nepoznalo, a zároveň o národnom ruskom tému.
6. "Príbeh minulých rokov"
Celkom iná postava. Toto je práca mnohých kronikárov. Posledný z nich, Nestor, dal Primárnej kronike umeleckú a ideovú úplnosť a dal jej názov.
Toto dielo vyjadruje umeleckú jednotu, ale jednotu zvláštneho, stredovekého typu. Teraz od umeleckého diela požadujeme úplnú jednotnosť štýlu, pevnú jednotu myšlienok, úplnú absenciu švov a rozdielov v oddelené časti. Ak existujú rozdiely, vstupujú do určitej jednoty, ktorá ich striktne spája. Umelecká jednota v starovekom Rusku bola chápaná oveľa širšie. To by mohla byť jednota súboru, ktorý vznikal niekoľko desaťročí a zachoval si autorské črty v každej svojej vrstve v inom období.
V príbehoch o najstarších udalostiach ruskej histórie kronikár odzrkadľoval nevinnosť charakteristickú pre legendy, ktoré sa k nemu dostali. V príbehu o krste Rusa a o prvých kresťanských mučeníkoch používa kronikár všetku cirkevnú slávnostnú prezentáciu. Na druhej strane má letopis o oslepení princa Vasilka Terebovského úplne zvláštny charakter. Tu musel kronikár zasiahnuť čitateľa hrôzou spáchaného zločinu a tento príbeh je plný akéhosi stredovekého naturalizmu, v ktorom sú všetky hrozné udalosti ideálne opísané.
Historické vedomie vyjadrené v Príbehu minulých rokov je veľmi vysoký stupeň. Prví kronikári udalosti len neopisovali, boli pôvodnými bádateľmi, ktorí zvažovali rôzne verzie tej istej udalosti. Obnovením chodu ruských dejín sa kronikári snažili prepojiť tieto dejiny Ruska s dejinami sveta, chápať ich ako súčasť svetových dejín, zistiť pôvod Slovanov a jednotlivých východoslovanských kmeňov. S pedagogickou jasnosťou kronikár opisuje geografickú polohu Ruska, pričom jeho opis vychádza z povodia Volhy, Dnepra, Západná Dvina, a po ich priebehu opisuje, do ktorého mora každé z nich prúdi a do ktorých krajín je možné pozdĺž každého z morí.
7. "Učenie"
Spisy kyjevského kniežaťa Vladimíra Monomacha sú zaradené do jedného zo zoznamov „Príbehu minulých rokov“ pod rokom 1097 a sú známe pod názvom „Návod“ Vladimíra Monomacha. V skutočnosti len prvý z nich možno nazvať „učiteľstvom“; Po tomto prvom nasleduje Monomachova autobiografia, kde hovorí o svojich kampaniach a lovoch; po autobiografii nasleduje list Monomacha jeho prvotnému nepriateľovi Olegovi Svyatoslavovičovi, predkovi Olgovičových kniežat. Všetky tri diela sú napísané odlišným spôsobom, podľa tém. rôzne žánreže predstavujú, ale všetky tri spája jedno politická myšlienka.
Vladimir Monomakh presadzuje prísne dodržiavanie vzájomných záväzkov a vzájomného dodržiavania kniežat. Snažte sa osobným príkladom ukázať potrebu dodržiavania zásad spokojnosti s dedičstvom, ale nebojí sa hovoriť o tých porušeniach tejto zásady, ktoré sám dovolil.
8. "Život Theodosia z jaskýň"
Život Theodosia, hoci to bol v podstate prvý ruský život, dotvoril životopisný žáner. Príbeh o človeku je v tomto diele vedený tak, že vyzdvihuje len niektoré momenty jeho života: tie, v ktorých dosahuje akoby najvyššie sebaprejavenie.
Z „Života“ sa dozvedáme veľa o živote okolo neho a ľuďoch, ktorí sú do tohto života úplne ponorení. Tu je život bohatého provinčného domu vo Vasilve - doma, vedenie jeho panovníckej záležitosti. Niečo, čo sa môžeme dozvedieť o postavení sluhov. Theodosiov let do Kyjeva nám zobrazuje obchodný konvoj s vozíkmi ťažko naloženými tovarom. Ale opis každodennosti je veľmi zdržanlivý, - len do takej miery, do akej je to pre zápletku nevyhnutné - zápletka je vždy nad bezvýznamnosťou a márnivosťou "minúceho" života. V dočasnom prostredí je vidieť večné, v náhodnom význame. Vďaka tomu sa každodenný život oblieka do obradných foriem vysokých cirkevných cností. Sú to akoby tie schátrané a úbohé relikvie, ktoré ležia vo vzácnych nádobách a uctievajú ich tuláci, ktorí prišli do kláštora.
Záver
Začiatok starovekej ruskej literatúry určil jej charakter nabudúce. Je príznačné, že vplyv Príbehu minulých rokov zostal aktívny pol tisícročia. V plnej alebo skrátenej podobe bol odkopírovaný na začiatku väčšiny regionálnych a veľkovojvodských letopisov. Napodobnili ju ďalší kronikári. Pre politické glorifikácie zostalo „Kázanie o zákone a milosti“ metropolitu Hilariona po mnoho storočí príkladom, napr. hagiografická literatúra ako napríklad "Marty" - životy Borisa a Gleba, pre hagiografické životopisy - "Život Theodosia z jaskýň", pre cirkevné učenie - učenie toho istého Theodosia atď.
V budúcnosti sa ruská literatúra obohacuje o nové žánre, stáva sa obsahovo komplexnejšou; jej spoločenské funkcie nadobúdajú čoraz viac rozvetvené formy a rôznorodé aplikácie, literatúra sa stáva čoraz publicistickejšou, no nestráca monumentálnosť a stredoveký historizmus.
Literatúra
1. Adrianov-Perets V.P. Hlavné ciele štúdia staroruskej literatúry vo výskume - S. 5-14
2. Adrianov-Perets V.P. Stará ruská literatúra a folklór: (K formulácii problému). - s. 5-16
3. Kľučevskij V.O. Staré ruské životy svätci ako historický prameň - M.: stredná škola, 1879 - 254 p.
4. Kuskov V. Literatúra a kultúra starovekého Ruska: slovník-príručka. - M .: Vyššia škola, 1994. - 229 s.
5. Morálna skúsenosť v knihárstve // myslenia starovekého Ruska. Ročenka Petrohradskej asociácie filozofov. - Problém. č. 1, 2000.
Kuskov V. Literatúra a kultúra starovekého Ruska: slovník-príručka. - M.: Vyššia škola, 1994. - S. 129
Klyuchevsky V.O. Staré ruské životy svätých ako historický prameň - M .: Vyššia škola, 1879 - S. 14
Morálna skúsenosť s knižnosťou starodávneho Ruska // Myšlienka. Ročenka Petrohradskej asociácie filozofov. - Problém. č. 1, 2000.
Adrianov-Perets V.P. Staroveká ruská literatúra a folklór: (O vyhlásení problému). - s. 5-16
Adrianov-Perets V.P. Hlavné ciele štúdia staroruskej literatúry vo výskume S. 5-14
Staroveká ruská literatúra. Nie je potrebné brať do úvahy všetky pamiatky, ktoré existovali v starovekej Rusi. Na príklade viacerých diel sa zamyslime nad tým, ako sa v staroruskej literatúre vyvíjala téma človeka a jeho skutkov. 2. Človek v literatúre starovekej Rusi Jedným z prvých, najdôležitejších žánrov vznikajúcej ruskej literatúry bol žáner kroniky. Najstaršie skutočne zachované kronika...
K sovietskemu deficitu, ale aj k staroruskej literatúre. Rozdiely medzi starou ruskou literatúrou a súčasnou literatúrou latinského Západu či Byzancie však vôbec nehovoria o jej menejcennosti, „druhotriednej“. Len starodávna ruská kultúra- v mnohom odlišný. Kulturológ a semiotik B.A. Uspensky vysvetlil originalitu starovekej ruskej literatúry nasledujúcim spôsobom. Slovo je podľa semiotiky (veda o znakoch) podmienené ...
... "Príbeh Igorovej kampane" "každá doba si nájde ... nové a svoje" [Lichačev, 1994: 3] Záver Štúdia umožnila identifikovať estetickú a funkčnú povahu starovekej ruskej literatúry pomocou kultúrnych aspektov analýzy umelecký text, pochopiť duchovnú atmosféru starovekého Ruska a autorský model sveta, identifikovať a analyzovať metodologické a metodologické ...
Nemôže nám pomôcť: on sám nazýva svoje dielo buď „slovom“, alebo „piesňou“, alebo „príbehom“ („Pamätajte, bratia, tento príbeh ...“). Slovo nemá medzi inými pamiatkami starovekej ruskej literatúry žiadne analógie. Preto ide buď o dielo výnimočné vo svojom žánrová originalita, alebo zástupca špeciálny žáner, ktorého pamiatky sa k nám nedostali, pretože tento žáner kombinuje funkcie ...
Je možné si dnes predstaviť život, v ktorom nie sú knihy, noviny, časopisy, poznámkové bloky? Moderný človek tak zvyknutý na to, že všetko dôležité a vyžadujúce si usporiadanie treba zapisovať, že bez týchto znalostí by to nebolo systematizované, kusé. Tomu však predchádzalo veľmi ťažké obdobie, ťahajúce sa tisícročiami. Literatúra pozostávala z kroník, kroník a životov svätých. Umelecké práce začal písať oveľa neskôr.
Kedy vznikla staroveká ruská literatúra?
Predpokladom pre vznik starovekej ruskej literatúry bol rôzne formy ústny folklór, pohanské tradície. slovanské písmo vznikol až v 9. storočí nášho letopočtu. Dovtedy sa vedomosti, eposy odovzdávali z úst do úst. Ale krst Ruska, vytvorenie abecedy byzantskými vierozvestcami Cyrilom a Metodom v roku 863, otvorilo cestu knihám z Byzancie, Grécka a Bulharska. Prostredníctvom prvých prenášaných kníh kresťanská náuka. Od dávnych čias písomné pramene nestačilo, potom vznikla potreba prepisovať knihy.
ABC prispelo kultúrny rozvoj východní Slovania. Pretože Starý ruský jazyk podobne ako v starej bulharčine slovanská abeceda, ktorý sa používal v Bulharsku a Srbsku, mohol byť použitý v Rusku. Východní Slovania postupne prijali nový scenár. V starovekom Bulharsku dosiahla kultúra svoj vrchol rozvoja v 10. storočí. Začali sa objavovať diela spisovateľov Jána exarchu Bulharska, Klementa, cára Simeona. Ich tvorba ovplyvnila aj starú ruskú kultúru.
Christianizácia starovekého ruského štátu urobila z písania nevyhnutnosť, pretože bez neho to nejde verejný život, verejnosť, medzinárodné spojenia. kresťanské náboženstvo nemohli existovať bez učenia, slávnostných slov, životov a života kniežaťa a jeho dvora, vzťahov so susedmi a nepriateľmi sa odrážali v análoch. Boli tam prekladatelia a pisári. Všetci boli cirkevní ľudia: kňazi, diakoni, mnísi. Prepisovanie trvalo dlho, no kníh bolo stále málo.
Staré ruské knihy boli písané hlavne na pergamen, ktorý sa získal špeciálnym spracovaním bravčovej, teľacej a ovčej kože. Rukopisné knihy v starovekom ruskom štáte sa nazývali „charate“, „harati“ alebo „teľacie mäso“. Odolný, no drahý materiál predražil knihy, a preto bolo také dôležité nájsť náhradu za kožu domácich miláčikov. Zahraničný papier, nazývaný "zámorie", sa objavil až v XIV storočí. Ale až do 17. storočia sa pergamen používal na písanie cenných vládnych dokumentov.
Atrament sa získaval spojením starého železa (nechty) a tanínu (výrastky na dubových listoch, ktoré sa nazývali „atramentové orechy“). Aby bol atrament hustý a lesklý, nalialo sa do nich lepidlo z čerešní a melasy. Železný atrament s hnedý odtieň, sa vyznačovali zvýšenou odolnosťou. Na dodanie originality a dekoratívnosti sa použil farebný atrament, plechové zlato alebo striebro. Na písanie sa používalo husacie perie, ktorého hrot bol odrezaný a v strede hrotu bol urobený zárez.
Do ktorého storočia patrí stará ruská literatúra?
Prvé staroveké ruské písomné pramene pochádzajú z 9. storočia. Starý ruský štát Kyjevská Rus obsadila čestné miesto medzi ostatnými európskymi štátmi. Písomné pramene prispeli k posilneniu štátu a jeho rozvoju. zakončenie Staré ruské obdobie v 17. storočí.
Periodizácia starovekej ruskej literatúry.
- Písomné zdroje Kyjevská Rus: obdobie zahŕňa 11. storočie a začiatkom XIII storočí. V tomto čase bola kronika hlavným písomným prameňom.
- Literatúra druhej tretiny XIII storočia a konca XIV storočia. Staroruský štát prechádza obdobím fragmentácie. Závislosť na Zlatej horde zastavila rozvoj kultúry o mnoho storočí.
- Koniec XIV storočia, ktorý sa vyznačuje zjednotením kniežatstiev severovýchodu do jedného moskovského kniežatstva, vznikom konkrétnych kniežatstiev a začiatkom XV storočia.
- XV - XVI storočia: toto je obdobie centralizácie ruského štátu a vzniku novinárskej literatúry.
- XVI - koniec XVII storočia je Nový Čas, ktorý zodpovedá za vznik poézie. Teraz sú diela vydané s uvedením autora.
najstarší z slávnych diel Ruská literatúra je Ostromírske evanjelium. Svoj názov dostal podľa mena novgorodského posadnika Ostromira, ktorý prikázal pisárovi diakonovi Gregorovi, aby ho preložil. V rokoch 1056 - 1057. preklad bol dokončený. Bol to posadnikov prispevok k Katedrála svätej Sofie postavený v Novgorode.
Druhým evanjeliom je Archangelsk, ktorý bol napísaný v roku 1092. Z literatúry tohto obdobia je veľa tajných a filozofický význam skrytý v Izborniku veľkovojvodu Svyatoslava v roku 1073. Izbornik odhaľuje význam a myšlienku milosrdenstva, princípy morálky. Základ filozofická myšlienka Evanjeliá a apoštolské listy sú uložené v Kyjevskej Rusi. Opísali pozemský život Ježiša, a tiež opísal jeho zázračné vzkriesenie.
Knihy boli vždy zdrojom filozofických myšlienok. Do Rusi prenikli preklady zo sýrčiny, gréčtiny, gruzínčiny. Nechýbali ani preklady z európske krajiny: Anglicko, Francúzsko, Nórsko, Dánsko, Švédsko. Ich diela boli revidované a skopírované starými ruskými pisármi. Staroveká ruská filozofická kultúra je odrazom mytológie a má kresťanské korene. Medzi pamiatkami Staré ruské písmo Vynikajú „Posolstvá Vladimíra Monomacha“, „Modlitby Daniela Brúska“.
Prvá staroveká ruská literatúra sa vyznačuje vysokou expresivitou a bohatosťou jazyka. Na obohatenie staroslovienskeho jazyka používali ľudovú reč, reči rečníkov. Dva literárny štýl, z ktorých jedna je „Vysoká“ slávnostná, druhá je „Nízka“, ktorá sa používala v každodennom živote.
Žánre literatúry
- životy svätých, zahŕňajú biografie biskupov, patriarchov, zakladateľov kláštorov, svätých (boli vytvorené v súlade so špeciálnymi pravidlami a vyžadovali si osobitný štýl prezentácie) - paterikonov (život prvých svätých Borisa a Gleba, abatyše Theodosie),
- životy svätých, ktoré sú prezentované z iného uhla pohľadu - apokryfy,
- historické diela alebo kroniky (chronografy) - stručné záznamy z dejín starovekej Rusi, ruský chronograf 2. polovice 15. storočia,
- diela o fiktívnych cestách a dobrodružstvách – chôdzi.
Tabuľka žánrov starej ruskej literatúry
Stredobodom žánrov starovekej ruskej literatúry je písanie kroník, ktoré sa vyvíjalo v priebehu storočí. Toto sú záznamy počasia o histórii a udalostiach starovekej Rusi. Kronika je dochovaná písomná letopisná (od slova - leto, záznamy začínajú "v lete") pamiatka z jedného alebo viacerých zoznamov. Názvy kroník sú náhodné. Môže to byť meno pisára alebo názov oblasti, kde bola kronika napísaná. Napríklad Lavrentievskaja - v mene pisára Lavrentyho, Ipatievskaja - na meno kláštora, kde sa kronika našla. Kroniky sú často trezory, ktoré spájajú niekoľko kroník naraz. Zdrojom takýchto trezorov boli protografy.
Kronika, ktorá slúžila ako základ pre veľkú väčšinu starých ruských písomných prameňov, je Príbeh minulých rokov z roku 1068. spoločný znak kroník 12. – 15. storočia je, že kronikári už vo svojich kronikách nezohľadňujú politické udalosti, ale zameriavajú sa na potreby a záujmy „svojho kniežatstva“ (Letopisy Veľkého Novgorodu, Pskovské kroniky, kroniky Vladimir-Suzdalskej zeme, Moskovské kroniky) a nie udalosti ruskej krajiny ako celku, ako tomu bolo predtým
Aké dielo nazývame pamätníkom starovekej ruskej literatúry?
Príbeh Igorovej kampane z rokov 1185-1188 sa považuje za hlavnú pamiatku starovekej ruskej literatúry, ktorá ani tak neopisuje epizódu z rusko-polovských vojen, ako skôr udalosti celoruského rozsahu. Neúspešné ťaženie Igora v roku 1185 spája autor so spormi a vyzýva k jednote, aby zachránil svoj ľud.
Zdroje osobný pôvod sú heterogénne verbálne zdroje, ktoré sú spojené spoločný pôvod: súkromná korešpondencia, autobiografie, opisy ciest. Odrážajú autorovo priame vnímanie historických udalostí. Takéto pramene sa prvýkrát objavujú v kniežacom období. Ide napríklad o spomienky kronikára Nestora.
V 15. storočí začína rozkvet písania kroník, keď vedľa seba existujú objemné kroniky a krátke kronikáre, rozprávajúce o činnosti jednej kniežacej rodiny. Objavujú sa dva paralelné trendy: oficiálny pohľad a opozičný pohľad (cirkevný a kniežací opis).
Tu vstupuje do hry otázka falšovania. historické pramene alebo vytváranie dokumentov, ktoré nikdy predtým neexistovali, úprava pôvodných dokumentov. Na tento účel vyvinul celý systém metód. V 18. storočí záujem o historická veda bol univerzálny. Toto viedlo k vzniku Vysoké číslo falšovanie, prezentované v epickej forme a prezentované ako originál. V Rusku vzniká celý priemysel falšovania starých zdrojov. Spálené alebo stratené letopisy, ako napríklad „Slovo“, študujeme zo zachovaných kópií. Takže kópie urobili Musin-Puškin, A. Bardin, A. Surakadzev. Medzi najzáhadnejšie zdroje patrí Kniha Veles, ktorá sa nachádza v panstve Zadonských vo forme drevených dosiek s načmáraným textom.
Staroveká ruská literatúra 11.-14. storočia nie je len učenie, ale aj prepisovanie obrovského množstva literatúry z bulharských originálov či preklad z gréčtiny. Rozsiahla práca umožnila starým ruským pisárom zoznámiť sa s hlavnými žánrami a literárnymi pamiatkami Byzancie počas dvoch storočí.
Rus. X-XI storočia. Aktívna výstavba škôl, vysoká gramotnosť bežného obyvateľstva, spravidla vzhľad písomných literárnych a chronografických pamiatok. Keď už hovoríme o pamiatkach starovekej ruskej literatúry, v týchto divočinách sa dá „stratiť“ – je tam pomerne veľa diel – viac ako 1000. Tisíc ručne písaných výtvorov, ako sa vtedy hovorilo, sa nachádza v divočine a zaostalých okrajoch európsky kontinent. To je jednoducho nemysliteľné!
Aké boli pamiatky starovekej ruskej literatúry? Tu je potrebné rozdeliť písmo Slovanov na dve obdobia: predkresťanské a kresťanské. Písmo starých Slovanov bolo v predkresťanskom období piktografiou - obrázkovým písmom, ktoré nepredstavovalo prenos zvukov a záznam písmen - bolo konceptuálne, to znamená, že určitá kresba mohla niečo znamenať, ale nie vždy to isté. Napríklad nakreslené Slnko môže znamenať slnečné, jasné počasie alebo jeden deň (kvantitatívne). Okrem piktografie sa v druhej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu objavili Slovania rôzne druhy písanie, keďže Slovania žili v rodoch a kmeňoch, a nie vždy jednotne spoločné korene a kultúry, potom by sa ich písanie mohlo rozvíjať oddelene. V tom čase veľký význam mala podobu písma „čerti a škrty“, ktoré si zapísal nejeden cestovateľ, no nikdy sa nepodarilo rozlúštiť. Týmto typom písma podľa stredovekých cestovateľov robili Slovania nápisy na drevené modly svojich bohov a pri vyrezávaní nápisov na sarkofágy a rakvy mŕtvych. Na základe jeho zemepisná poloha, Rus' hraničila s rôznymi kultúrami, ktoré mali vyvinutý systém zvukového písania - to sú Chazari a Arméni, Gréci a Rimania. V pohraničných oblastiach Ruska s inými štátmi si Rusi niekedy osvojili svoj typ písma, no nestal sa národným. Zároveň treba poznamenať, že od deviateho storočia na Rusi začína postupný prechod na cyriliku – cyriliku.
Po prijatí kresťanstva na Rusi koncom 10. storočia začal štát masívne vyvíjať aktivity na prechod na jednotný systém písmená. Týmto systémom bola azbuka, ktorá bola viac ako ktorýkoľvek iný typ písania prispôsobená špecifickým zvukovým formám. slovanské jazyky. To bol dôvod voľby smeru písma, ktorý vytvorili bulharskí mnísi Cyril a Metod.
Potom historickej udalosti v Rusku začala éra rozmachu písania. V tom či onom veľkom i malom meste sú písomné pamiatky historických a kultúrny charakter. Hlavnými smermi písania sú samozrejme letopisy náboženských pamiatok, teda kresťanských.
Kronika je písomný záznam histórie v časová postupnosť. Nemožno povedať, že tieto diela boli výlučne objektívne, keďže boli napísané na dvoroch panovníkov a ich cieľom bolo osláviť ho a ponížiť jeho nepriateľov. Keď sa hovorí po rusky, už vtedy bola cenzúra. Pokiaľ ide o druhý smer písania - náboženské pamiatky, môžeme povedať, že sú to prvé literárne pamiatky plnené hlboký význam a krásny štýl. V podstate ide o opisy života veľkých náboženské postavy alebo mučeníci pravoslávneho náboženstva.
V tých dávnych dobách sa objavili také písané vzorky ako „Pravda Jaroslava“, „Joachimova kronika“, „Legenda o šírení kresťanstva v Rusku“, „Čítanie o živote Borisa a Gleba“ a „Život Theodosius of the Caves“ a mnoho ďalších literárnych diel ktoré prišli do našich dní.
Najviac výnimočné pamiatky Do starej ruskej literatúry môžeme zaradiť také majstrovské diela písania ako „Príbeh Igorovej kampane“, „Učenie Vladimíra Monomacha“, „Príbeh minulých rokov“.
„Rozprávka o minulých rokoch“ je prvým historickým dielom Slovanov, kronikou, ktorá pokrýva nielen politický vývoj krajiny, ale aj vnútornú situáciu vrátane domácich vzťahov, tradícií a zvykov. staroveké obyvateľstvo Ruské krajiny.
„Inštrukcia Vladimíra Monomacha“ je s najväčšou pravdepodobnosťou prvým moralizujúcim dielom Rusov. Obsahuje celý zoznam pokyny určené mladej, nastupujúcej generácii. Teda deťom, ako ich príbuzným, tak aj všetkým ostatným. Bolo predpísané neprechádzať okolo človeka bez pozdravu, dať tomu, kto prosí, postarať sa o chorých a slabých a iné „náuky“.
Najvýznamnejšou pamiatkou starovekej ruskej literatúry je „Príbeh Igorovho ťaženia“. Toto rozsiahle dielo rozpráva o vojenskej kampani kniežaťa Igora (Svyatoslavoviča), namierenej proti východnému susedovi, Polovským nomádom. Stalo sa, že jediný rukopis tejto pozoruhodnej literárnej pamiatky zhorel pri požiari v Moskve, počas Vlastenecká vojna 1812. Žiaľ, v Rusi v tom čase nebola kníhtlač a literárne pamiatky boli takmer vždy v jedinom exemplári, len niekedy boli skopírované a pôvodné dielo bolo skreslené. Každý pisár mohol niečo doplniť alebo naopak, mohlo by sa mu zdať, že niektorá veta je zbytočná a treba ju preskočiť.
Nie všetky pamiatky starovekej ruskej literatúry teda prežili dodnes, ale aj tá časť diel, ktoré sa k nám dostali, nám umožňuje posudzovať tvorivé myslenie a literatúru starých Slovanov ako úspechy, ktoré sú na vysokej kultúrnej úrovni. .
