Rusi: kultúra, tradície a zvyky

Rusi sú predstavitelia východoslovanského etnika, domorodí obyvatelia Ruska (110 miliónov ľudí - 80 % obyv. Ruská federácia), najpočetnejšie etnická skupina v Európe. Ruská diaspóra má asi 30 miliónov ľudí a je sústredená v štátoch ako Ukrajina, Kazachstan, Bielorusko, v krajinách bývalý ZSSR, v USA a krajinách EÚ. V dôsledku sociologického výskumu sa zistilo, že 75% ruskej populácie Ruska sú vyznávači pravoslávia a značná časť populácie sa neidentifikuje so žiadnym konkrétnym náboženstvom. národný jazyk Ruský ľud je ruský jazyk.

Každá krajina a jej ľudia majú svoj vlastný význam modernom svete, koncepty sú veľmi dôležité ľudová kultúra a dejiny národa, ich formovanie a vývoj. Každý národ a jeho kultúra je svojím spôsobom jedinečná, farebnosť a originalita každého národa by sa nemala stratiť alebo rozplynúť v asimilácii s inými národmi, mladšia generácia by si mala vždy pamätať, kto vlastne je. Pre Rusko, ktoré je mnohonárodnou veľmocou a domovom 190 národov, je otázka národnej kultúry dosť akútna, pretože v r. v posledných rokoch jeho vymazanie je badateľné najmä na pozadí kultúr iných národností.

Kultúra a život ruského ľudu

(ruský ľudový kroj )

Prvé asociácie, ktoré vznikajú s pojmom „ruský ľud“, sú, samozrejme, šírka duše a statočnosť. ale národnej kultúryľudia tvoria, práve tieto charakterové vlastnosti majú obrovský vplyv na jej formovanie a rozvoj.

Jeden z rozlišovacie znaky Rusi vždy boli a sú jednoduchí, v dávnych dobách boli slovanské domy a majetky veľmi často vydrancované a úplne zničené, preto ten zjednodušený postoj ku každodennému životu. A samozrejme, tieto skúšky, ktoré postihli dlho trpiaci ruský ľud, len zmiernili jeho charakter, posilnili ho a naučili ho vyjsť zo všetkých životných situácií so vztýčenou hlavou.

Láskavosť sa dá nazvať ďalšou z čŕt, ktoré prevládajú v charaktere ruského etnosu. Celý svet dobre pozná koncept ruskej pohostinnosti, keď „nakŕmia, napijú a uložia do postele“. Jedinečná kombinácia takých kvalít, ako je srdečnosť, milosrdenstvo, súcit, štedrosť, tolerancia a opäť jednoduchosť, ktorá sa veľmi zriedka vyskytuje u iných národov sveta, to všetko sa plne prejavuje v samotnej šírke ruskej duše.

Usilovnosť je ďalšou z hlavných čŕt ruskej postavy, hoci mnohí historici pri štúdiu ruského ľudu zaznamenávajú jej lásku k práci a obrovský potenciál, ako aj jej lenivosť, ako aj úplný nedostatok iniciatívy (spomeňte si na Oblomova v Gončarovovej knihe). román). Napriek tomu je efektívnosť a vytrvalosť ruského ľudu nesporným faktom, proti ktorému je ťažké argumentovať. A bez ohľadu na to, ako by vedci z celého sveta chceli pochopiť „tajomnú ruskú dušu“, je nepravdepodobné, že by to niekto z nich dokázal, pretože je taká jedinečná a mnohostranná, že jej „chuť“ zostane navždy tajomstvom pre každého. .

Človek je celý svoj život - od narodenia až po smrť - obklopený domácimi predmetmi. Čo je zahrnuté v tomto koncepte? Nábytok, riad, oblečenie a iné. s položkami ľudový život spojené s obrovským množstvom prísloví a porekadiel. O nich v otázke v rozprávkach o nich básnia a vymýšľajú hádanky.

Aké predmety ľudového života v Rusku poznáme? Vždy sa tak volali? Sú veci, ktoré z nášho života zmizli? Aký druh Zaujímavosti spojené s domácimi predmetmi? Začnime tým najdôležitejším.

Ruská chata

Je nemožné si predstaviť predmety ruského ľudového života bez toho najdôležitejšieho - ich domovov. Na Rusi sa chatrče stavali na brehoch riek alebo jazier, pretože rybolov bol od staroveku jedným z najdôležitejších odvetví. Miesto na stavbu bolo vyberané veľmi starostlivo. Nová chata nebola nikdy postavená na mieste starej. Zaujímavosťou je, že ako vodítko pri výbere slúžili domáce zvieratá. Miesto, ktoré si vybrali na odpočinok, bolo považované za najpriaznivejšie na stavbu domu.

Obydlie bolo z dreva, najčastejšie zo smrekovca alebo brezy. Správnejšie je povedať nie „postaviť chatrč“, ale „zrúbať dom“. Robilo sa to sekerou, neskôr aj pílou. Chatrče sa vyrábali najčastejšie štvorcové alebo obdĺžnikové. Vo vnútri obydlia nebolo nič zbytočné, len to najnutnejšie pre život. Steny a stropy v ruskej chatrči neboli natreté. Pre bohatých roľníkov dom pozostával z niekoľkých miestností: hlavné obydlie, baldachýn, veranda, šatník, dvor a budovy: kŕdeľ alebo ohrada pre zvieratá, senník a iné.

V kolibe boli drevené domáce potreby - stôl, lavice, kolíska alebo kolíska pre bábätká, police na riad. Na podlahe môžu ležať farebné koberce alebo cestičky. Stôl zaujímal centrálne miesto v dome, roh, kde stál, sa nazýval „červený“, teda najdôležitejší, čestný. Bola prikrytá obrusom a zišla sa za ňou celá rodina. Každý pri stole mal svoje miesto, najvýhodnejšie, ústredné obsadila hlava rodiny – majiteľ. Bol tam priestor pre ikony.

Dobrá reč, ak je v kolibe piecka

Bez tejto témy si nemožno predstaviť život našich vzdialených predkov. Sporák bol zdravotnou sestrou aj záchrancom. V extrémnych mrazoch sa len vďaka nej mnohým podarilo zahriať. Ruský sporák bol miestom, kde sa varilo jedlo, aj sa na ňom spalo. Jej teplo zachránilo pred mnohými chorobami. Vzhľadom na to, že sa v nej nachádzali rôzne výklenky a police, ukladal sa tu rôzny riad.

Jedlo varené v ruskej peci je nezvyčajne chutné a voňavé. Tu môžete variť: lahodnú a sýtu polievku, drobivú kašu, všetky druhy pečiva a oveľa viac.

Najdôležitejšie však je, že kachle boli miestom v dome, okolo ktorého boli ľudia neustále. Nie je náhoda, že v ruských rozprávkach na ňom hlavní hrdinovia buď jazdia (Emelya), alebo spia (Ilya Muromets).

Poker, grip, pomelo

Tieto domáce potreby priamo súviseli s Kochergom, ktorý bol prvým pomocníkom v práci. Keď v piecke dohorelo palivové drevo, uhlíky sa týmto predmetom posúvali a vyzerali tak, že tam neboli žiadne nedohorené polená. Rusi zložili veľa prísloví a výrokov o pokri, tu je len niekoľko z nich:

• Vo vani metla, pán, v peci, poker.
• Žiadna sviečka Bohu, žiadny poker do pekla.
• Čierne svedomie a poker pôsobia ako šibenica.

Rukoväť je druhým pomocníkom pri práci so sporákom. Zvyčajne ich bolo niekoľko, rôznych veľkostí. Pomocou tohto predmetu sa do pece vkladali a vyberali liatinové hrnce alebo panvice s jedlom. O gripy bolo postarané a snažili sa s nimi zaobchádzať veľmi opatrne.

Pomelo je špeciálna metla, ktorou vymetali prebytočné odpadky zo sporáka a na iné účely sa nepoužívala. Rusi vymysleli na túto tému charakteristickú hádanku: „Sedí sa pod podlahou, pod stredom, pomelo sa zvyčajne používalo predtým, ako sa chystali piecť koláče.

Hrnček, vidlička, metla - určite museli byť po ruke, keď sa jedlo varilo v ruskej peci.

Truhlica - na uloženie najcennejších vecí

V každom dome muselo byť miesto, kde sa ukladalo veno, oblečenie, uteráky, obrusy. Truhlica - predmety ľudového života Môžu byť veľké aj malé. Predovšetkým museli spĺňať niekoľko požiadaviek: priestrannosť, pevnosť, výzdoba. Ak sa v rodine narodilo dievča, matka začala zbierať svoje veno, ktoré bolo vložené do truhly. Dievča, ktoré sa vydáva, ho vezme so sebou do domu svojho manžela.

Tu bol veľký počet kuriózne tradície spojené s hrudníkom. Tu sú niektoré z nich:

• Dievčatá nesmeli svoju hruď niekomu vydať, inak mohli zostať starou pannou.
• Počas Maslenitsa nebolo možné otvoriť hrudník. Verilo sa, že takto možno uvoľniť svoje bohatstvo a šťastie.
• Pred sobášom sedeli nevestini príbuzní na truhle a žiadali výkupné za veno.

Zaujímavé názvy predmetov pre domácnosť

Mnohí z nás si ani nepredstavujú, že bežné veci, ktoré nás obklopujú v každodennom živote, sa kedysi nazývali úplne inak. Ak si na pár minút predstavíme, že sme v dávnej minulosti, niektoré predmety ľudového života by nám zostali nepoznané. Upozorňujeme na názvy niektorých vecí, ktoré sú nám známe:

Metla - nahá.

Skriňa alebo malá uzavretá miestnosť sa nazývala klietka.

Miesto, kde žili veľké domáce zvieratá, je kŕdeľ.

Uterák - rukoternik alebo utirka.

Miesto, kde si umývali ruky, je umývadlo.

Krabica, kde bolo oblečenie uložené, je truhlica.

Miesto na spanie - posteľ.

Drevená tyč s krátkou rukoväťou, určená na žehlenie bielizne za starých čias - rubeľ.

Veľký pohár na nalievanie nápojov - údolie.

Ľudové domáce potreby v Rusku: zaujímavé fakty

• Mesto Tula je považované za rodisko samovaru. Táto položka bola medzi Rusmi jednou z obľúbených, bolo ťažké nájsť chatu, v ktorej by nebola. Samovar bol pýchou, bol chránený a odovzdávaný dedičstvom.
• Prvá elektrická žehlička sa objavila na začiatku 20. storočia. Dovtedy existovali liatinové liatiny, v ktorých sa uhlie ukladalo alebo ohrievalo. dlho nad plameňom pece. Držať ich bolo veľmi nepohodlné, mohli vážiť aj viac ako desať kilogramov.
• Jedným z najprestížnejších predmetov do domácnosti bol gramofón. Na dedinách by ste za neho mohli vymeniť kravu.
• So stolom sa spája veľké množstvo ľudových tradícií a rituálov. Pred svadbou museli svadobčania obchádzať stôl, novorodenca nosili okolo stola. Tieto zvyky, ľudové povery, symbolizoval dlhý a šťastný život.
• Kolovraty sa objavili v Staroveká Rus. Boli vyrobené z dreva: breza, lipa, osika. Tento predmet daroval otec svojej dcére na svadbu. Zvykom bolo zdobiť a maľovať kolovrátky, takže žiadne nevyzeralo ako iné.
• Domáce potreby pre deti - handra domáce bábiky, loptičky z lyka a vlny, hrkálky, hlinené píšťalky.

domáca dekorácia

K dekoru ľudových predmetov do domácnosti patrila drevorezba a umelecká maľba. Veľa vecí v dome bolo vyzdobených rukami majiteľov: truhlice, kolovrátky, riad a oveľa viac. Dizajn a dekorácia domácich potrieb sa týkala predovšetkým samotnej chatrče. Robilo sa to nielen pre krásu, ale aj ako talizman proti zlým duchom a rôznym problémom.

Na výzdobu domu boli použité ručne vyrobené bábiky. Každý z nich mal svoj vlastný účel. Jeden odohnal zlých duchov, druhý priniesol mier a prosperitu, tretí nedovolil hádky a škandály v dome.

Položky, ktoré zmizli z každodenného života

• Truhlica na uloženie oblečenia.
• Rubeľ na žehlenie bielizne.
• Lavička je predmet, na ktorom sedeli.
• Samovar.
• Kolovrat a vreteno.
• Gramofón.
• Liatina.

Pár slov na záver

Štúdiom predmetov ľudového života sa oboznamujeme so životom a zvykmi našich vzdialených predkov. Ruský sporák, kolovrat, samovar - bez týchto vecí si nemožno predstaviť ruskú chatrč. Spojili rodiny, vedľa nich sa ľahšie znášal smútok a každá práca sa hádala. V súčasnosti sa osobitná pozornosť venuje domácim veciam. Kúpa domu resp vidiecka chatová oblasť, mnohí majitelia ich zvyknú kupovať so sporákom.

Podľa slávneho vedca Yu. M. Lotmana „život je zvyčajný chod života v jeho skutočných praktických podobách; život sú veci, ktoré nás obklopujú, naše zvyky a každodenné správanie. Život nás obklopuje ako vzduch a ako vzduch je badateľný len vtedy, keď ho nestačí alebo sa kazí. Všímame si črty života niekoho iného, ​​ale vlastný život je pre nás neuchopiteľný – máme tendenciu ho považovať za „len život“, prirodzenú normu praktického života. Takže každodenný život je vždy vo sfére praxe, je to predovšetkým svet vecí“ (Lotman 1994, 10).

Slovné spojenie „tradičný život“ doslova znamená priebeh každodenného života človeka vo formách definovaných tradíciou – v spoločnosti, kde sa z generácie na generáciu odovzdávajú prijaté a zavedené pravidlá správania, zručnosti a systém myšlienok. Prirodzene, tradičný život má vždy etnické zafarbenie. Preto sa slovné spojenie „tradičný život“ často nahrádza slovami „národný život“, „národný spôsob života“, „tradičná kultúra každodennosti“ atď. Kniha sa zaoberá najmä každodenným spôsobom života roľníkov a obyvateľstva. malých provinčných miest vidiek. Je to spôsobené tým, že v Rusko XVIII- najprv štvrťrok XIX v. práve roľníctvo bolo nositeľom tradičných foriem kultúry a života.

ruská šľachta väčšina z nich obchodníci, robotníci veľkých priemyselných podnikov žili v rámci európskej kultúry, vo svojom jadre urbanistický a v podstate nadnárodný. Spôsob života šľachtica a roľníka bol taký odlišný, že umožnil hovoriť o prítomnosti dvoch rôznych civilizácií medzi ruskými ľuďmi: šľachtického a roľníckeho. Podľa slávneho historika A. A. Zimina „rozdiely medzi civilizáciami v XVIII a XIX storočia bol taký nápadný, že človek mohol nadobudnúť dojem dvoch svetov, z ktorých každý žije svojím vlastným životom“ (Zimin 2002, 11). Takáto medzera v každodennej kultúre ruského ľudu sa vyskytla v Petrinskej ére, na prelome 17.-18. Do tej doby žili predstavitelia všetkých vrstiev ruskej spoločnosti v rámci tradičnej kultúry, charakteristické znaky ktoré boli statické, izolované, verné antike.

Reformy Petra Veľkého a jeho nástupcov v hospodárskej a politickej sfére života, rozvoj priemyslu, obchodu, nadviazanie pevných kontaktov s. európske krajiny revolúciou v kultúrnom povedomí krajiny. Obnova ruského života bola spojená s orientáciou na svetskú kultúru. západná Európa- vyššie vrstvy ruskej spoločnosti a mešťania sa ukázali byť pripravení na jej vnímanie a asimiláciu. Ruské roľníctvo, naopak, z väčšej časti inklinoval k tradičnému patriarchálnemu spôsobu života. Archpriest Avvakum v 17. storočí vyjadril tento postoj takto: „Držím to až do smrti, ako keby som to vzal; Nekladiem hranicu večnosti, tá bola položená pred nami: lež ju takto navždy a navždy! Túžba žiť tak, ako žili otcovia a starí otcovia, bola podporovaná vierou v raz a navždy získanú „pravdu-pravdu“ pravoslávia, prijatú Ruskom v 10. storočí.

Výskyt akýchkoľvek inovácií sa považoval za návrat na stranu, porušenie svetového poriadku stanoveného Bohom. Uzatvorenosť ruského stredovekého vedomia, neochota komunikovať s inými kultúrami vyrastala z viery v osobitné poslanie Ruska, vo vyvolenosť. Ortodoxní ľudia. V roľníckom prostredí sa v polovici – druhej polovici 19. storočia začal postupný odklon od tradícií. Nové trendy, ktoré vznikli v obchodných a remeselníckych obciach, ktorých obyvateľstvo malo silné kontakty s mestom, sa potom dostali do mnohých dedín, vrátane tých najvzdialenejších od veľkých priemyselných centier. Dnes je spôsob života ruských roľníkov budovaný podľa mestského modelu, ale majú aj mnohé „pozostatky sladkej antiky“, ktoré nenávratne zmizli zo života mešťanov.

Svet ruskej dediny je v knihe predstavený prostredníctvom opisu roľnícke obydlie a veci, ktoré ľudia používali vo svojej každodennej praxi. Tento prístup je úplne legitímny. Dom aj akýkoľvek predmet do domácnosti sú obdarené „pamäťou“, a preto sa ich štúdiom dá veľa naučiť o sociálnych, náboženských a ekonomických aspektoch života ich majiteľov. Dom bol stredobodom záujmu vitalitačlovek, tu bol chránený pred zlým počasím a nepriateľmi, pred nebezpečenstvami vonkajšieho sveta. Tu sa striedali generácie predkov, tu pokračoval vo svojej rodine, tu sa po stáročia formoval ruský tradičný život, ktorý zahŕňal veľa vecí potrebných na život a prácu človeka.

V prvom rade to boli pracovné nástroje: orná pôda a na bránenie pôdy, zber a ďalšie spracovanie úrody, pomocou ktorých sa získaval každodenný chlieb; zariadenia na starostlivosť o hospodárske zvieratá; nástroje používané v remeslách a živnostiach. Nemalý význam mala zimná a letná doprava. V dome bol život interiérová dekorácia ktorý bol organizovaný pre prácu a voľný čas. Dom bol plný vecí, ktoré ho zdobili, poskytovali mu pohodlie, predmetov náboženského uctievania, ako aj rôzneho náčinia. Človek sa nezaobíde bez oblečenia: každodenného i sviatočného, ​​bez topánok, klobúkov atď. Všetky tieto predmety ľudového života vytvorili buď samotní roľníci, alebo dedinskí či mestskí remeselníci, ktorí zohľadňovali potreby a vkus svojich zákazníkov.

Veci, ktoré vyšli z rúk majstra, boli dobre premyslené a často zasiahnuté úžasnou krásou. V. S. Voronov, známy špecialista v oblasti ruského ľudu dekoratívne umenie, napísal: „Celá rozmanitá hojnosť každodenných pamiatok – od mocného vyrezávaného taniera a maľovaných saní až po vyrezávané ukazovadlo, farebné hlinené hračky a špičkový medený hrad – udivuje bohatstvom dospelého človeka. kreatívna fantázia, dôvtip, invencia, postreh, dekoratívny vkus, konštruktívna odvaha, technická zručnosť - plnosť umeleckého talentu, v ktorom bolo pre roľníckeho umelca ľahké a jednoduché skonštruovať a bohato vyzdobiť akýkoľvek domáci predmet rôznymi spôsobmi, čím sa zmenil každodenný život do hlbokej a tichej oslavy živej krásy“ (Voronov 1972, 32-33).

Objektívny svet ruských roľníkov bol v celom priestore, ktorý okupovali v Rusku, pomerne jednotný. To platí najmä pre poľnohospodárske, remeselné nástroje, Vozidlo, zariadenie a výzdobu obydlia, ktoré až na zriedkavé výnimky boli všade rovnaké, čo sa vysvetľuje podobnými prírodnými a klimatickými podmienkami, poľnohospodárskym typom roľníckeho hospodárstva. Miestna originalita sa vyznačovala predmetmi, ktoré nemali veľa spoločného s výrobnou činnosťou ľudí, ako napríklad odev alebo sviatočný riad. Kostým vydatej roľníčky z provincie Vologda teda nebol podobný kostýmu ženy z provincie Kursk; nádoby na podávanie piva z provincie Vyatka neboli rovnaké ako v dedinách provincie Voronež.

Miestne rozdiely boli spôsobené obrovskými rozlohami Ruska, nejednotnosťou jeho jednotlivých území, vplyvom susedné národy atď. charakteristický znak objektívnym svetom ruského roľníka bola jeho relatívna nemennosť, stabilita. V XVIII - začiatkom XX storočia. bolo to v podstate rovnaké ako v 12.-13. storočí: pluh s dvoma radličkami a skladacím pluhom, drevené brány, kosák, kosa, vedro, jarmo, hlinený kotlík, miska, lyžica, košeľa, čižmy, stôl, lavica a mnohé iné potrebné pre človeka vecí. Je to spôsobené odvekou stálosťou životných podmienok ruských roľníkov, nemennosťou ich hlavného zamestnania – poľnohospodárstva, ktoré určovalo materiálne potreby. V rovnakom čase objektový svet roľníckych roľníkov nebol kedysi tvorený a zmrazený.

V priebehu storočí postupne zahŕňala nové veci, ktorých potreba bola určená technický pokrok a v dôsledku toho nevyhnutná, aj keď relatívne pomalá zmena životného štýlu. Takže na začiatku XV-XVI storočia. sa objavil spit-litovsky, v XVII-XVIII storočia. v roľníckej každodennosti sa v 19. storočí začal používať taký orný nástroj, akým je srnec. roľníci začali piť čaj zo samovaru, variť jedlo na liatinovej panvici, ženy si začali viazať hlavu namiesto starého ubrus štvorcovým šálom, obliecť si pár namiesto košele a letné šaty - sukňu s blúzkou . To, čo sa kedysi zdalo cudzie, sa postupne zakorenilo, stalo sa naším vlastným, tradičným. Paralelne s tým sa veci, ktoré sa stali zastaranými, vynechali z používania.

V prvej polovici XIX storočia. prestal používať hrudné opierky hlavy na odkladanie peňazí a cenností na cestách. AT koniec XIX v. zo sviatočného používania vymizla zošívačka, ktorá od 12. stor. slúži na podávanie piva na stôl. Zmena objektov prebehla nenápadne; niektoré veci sa rozišli bez ľútosti, iné, ktoré stratili svoju funkčnosť, sa zmenili na rituálne, iné zostali „na stopu“ ľuďom, ktorí opustili tento svet. Každý predmet ruštiny tradičný život mali dvojakú povahu: v každodennej praxi sa veci používali na svoj priamy, utilitárny účel, v rituálnej praxi ukazovali významy symbolov.

Napríklad chatrč sa zametala metlou, na Veľký štvrtok sa metlou chránil dom pred zlí duchovia: nasadla na ňu žena a s istými kúzlami obišla jej dom. V mažiari sa tĺčikom drvili obilné zrná, v rukách dohadzovača sa mažiar s tĺčikom zmenil na symbol mužského a ženského styku. V chladnom období sa nosil kožuch - kožuch rozprestretý pre novomanželov na lavičke sa stal znakom ich plodnosti v manželstve. Hrniec bol nepostrádateľným atribútom svadby a pohrebné rituály, bol zlomený na znak zmeny postavenia osoby. Po svadobnej noci ju rozbil kamarát na prahu mladomanželskej izby, čím akoby prítomným ukázal, že noc sa vydarila. Pri pohrebnom rituále sa hrniec rozbil, keď zosnulú vyniesli z domu, aby sa zosnulý nemohol vrátiť do sveta živých. Kokošnik zostal ženskou slávnostnou pokrývkou hlavy a symbolom manželstva. „Vecnosť“ a „významnosť“ boli prítomné vo všetkých predmetoch ľudového života.

Niektoré objekty mali väčší semiotický status, zatiaľ čo iné mali menší. Vysoký stupeň Význam mali napríklad uteráky - panely z zdobenej látky, určené na dekoráciu interiéru. V rodno-krstnom, svadobnom, pohrebnom a spomienkovom obrade pôsobili najmä ako znaky príslušnosti človeka k určitej rodine – „klanu-kmeňu“. V niektorých situáciách niektoré predmety, meniace sa na symboly, úplne stratili svoju materiálnu povahu.

Takže,. Yu. M. Lotman v tej istej knihe uviedol príklady, keď chlieb z bežnej sféry používania pre nás prechádza do sféry významu: slovami slávnej kresťanskej modlitby „Chlieb náš každodenný daj nám dnes“ sa chlieb mení na potrebné jedlo. udržať život; slovami Ježiša Krista v Jánovom evanjeliu: „Ja som chlieb života; kto prichádza ku mne, nebude hladovať“ (Ján 6:35), chlieb a slovo, ktoré ho označuje, tvoria zložitú symbolickú kombináciu. Tradičný ruský život je taký bohatý a živý, že je prakticky nemožné predstaviť ho celý v jednej knihe. V tom encyklopedický slovník kombinované články o usporiadaní roľníckeho obydlia, o doprave, o pracovných nástrojoch a o hlavných predmetoch roľníckeho využitia, ktoré umožňujú rozprávať o živote mnohých generácií ľudí, ktorí odišli do minulosti.

"Ústne ľudové umenie" - Lyrics - druh literatúry, v ktorej autor vyjadruje svoje pocity. (c) Maksimova G.G. Učiteľ ruského jazyka GOU stredná škola №156 2007. Folklór národov Ruska. Ed. N.I. Kravtsová. Obsah: Ústna literatúra, ústna poetickú tvorivosť. Folklórne žánre. akýkoľvek ľudové umenie(tanec, hudba, drevorezba atď.).

"Ruské ľudové umenie" - Príslovia a príslovia (zostavené. Základná otázka: Ako v ruštine ľudové umenie odrážal morálne vlastnosti? čo sú vtipy? Didaktické úlohy: Autori projektu: Kudryavtseva Anastasia Nikolaevna Popova Irina Vyacheslavovna. Práca detí diskutovať o úlohách každého v skupine. - 5 lekcií.

"Život ruského ľudu" - jeseň. EXCELÁCIA o sviatku Povýšenia čestných a Životodarný kríž Pánovho. Výroba sena. Zima. Projekt. FORTUNE o jednom z najstarších obradov ruského ľudu. Jar. Riaditeľka školy "MOŽNOSŤ" v Dubne, Moskovská oblasť Ignatovič Svetlana Nikolaevna. Spinning. Zber lesných plodov a húb.

"Ruské tradície" - Cieľ: Rusi ľudové tradície. Výsledky našej práce. Aké tradície mali naši predkovia na jeseň? Fotoreportáž. Výzdoba ruskej chatrče. Karneval kolied. Veľký stôl Samovar Dlhé lavice Homespun koberce Ruská pec. Jarné tradície. Zimné tradície. Tradície. Dozvedeli sme sa veľa o živote našich predkov a snažili sme sa vám to povedať.

"Ruské eposy" - Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets a Alyosha Popovich. Alyosha Popovich a krásne dievča. Avdotya z Riazanu. Volga Vseslavevič. Hrdinovia ruských eposov. Svyatogor a Ilya Muromets. Volga a Mikula Selyaninovič. Dobrynya oslobodzuje zábavu od hada. Ilya Muromets a slávik zbojník. Svyatogor. Sadko a morský kráľ. Svyatogor a kováč osudu.

"Ruskí spisovatelia" - Alexander Sergejevič Puškin. Samuil Jakovlevič Marshak. Pavla Petroviča Bažova. Korney Ivanovič Čukovskij. Anna Andreevna Achmatova. Vladimír Vladimirovič Majakovskij Marina Ivanovna Cvetajevová. Nikolaj Nikolajevič Nosov. Sergej Alexandrovič Yesenin. Lev Nikolajevič Tolstoj. Nikolaj Alekseevič Nekrasov. Agnia Ľvovna Barto.

V téme je celkovo 11 prezentácií

Folklór

dôležité neoddeliteľnou súčasťou starodávna ruská kultúra objavil sa folklór - piesne, povesti, eposy, príslovia, porekadlá, aforizmy, rozprávky. Mnohé črty života ľudí tej doby sa odrážali v svadobných, pitných, pohrebných piesňach. Staroveké svadobné piesne teda hovorili aj o čase, keď boli nevesty unesené, „unesené“ (spravidla s ich súhlasom) alebo vykúpené a v piesňach kresťanskej doby išlo o súhlas nevesty aj rodičov. do manželstva. Celý svet Ruský život sa otvára v eposoch. Ich hlavnou postavou je hrdina, obranca ľudu. Bogatýri mali obrovský fyzická sila. Takže o milovanom ruskom hrdinovi Ilya Muromets sa povedalo: „Kamkoľvek mávate, tu ležia ulice, kde sa odvraciate - s uličkami. Zároveň to bol veľmi mierumilovný hrdina, ktorý sa chopil zbraní, len keď nebolo iného východiska. Ľudoví hrdinovia mali tiež veľkú magickú silu, múdrosť, prefíkanosť. Takže hrdina Volkhv Vseslavovič sa mohol zmeniť na šedého sokola, šedý vlk. V epických obrazoch nepriateľov sa hádajú aj skutoční zahraničnopolitickí oponenti Ruska, boj proti ktorému sa hlboko zapísal do povedomia ľudí. Pod menom Tugarin Zmeevich je viditeľný zovšeobecnený obraz Polovcov s ich chánom Tugorkanom. Pod menom Zhidovin sa zobrazuje Chazaria, kde bol judaizmus štátnym náboženstvom. Rusi epických hrdinov verne slúžil epickému princovi Vladimírovi. Splnili jeho požiadavky na obranu vlasti, obrátil sa na nich v rozhodujúcich hodinách. Vzťah medzi hrdinami a princom nebol jednoduchý. Dochádzalo k výčitkám a nedorozumeniam. Všetci – princ aj hrdinovia – ale nakoniec vyriešili jednu spoločnú vec – vec ľudí. Vedci ukázali, že pod menom kniežaťa Vladimíra je zovšeobecnený obraz Vladimíra Svyatoslaviča - bojovníka proti Pečenehom, a Vladimíra Monomacha - obrancu Ruska z Polovcov, a obraz iných kniežat - statočných, múdrych, prefíkaných. , zlúčené. A v niektorých eposoch sa odráža legendárne časy boj predkov východní Slovania s Cimmerianmi, Sarmatmi, Skýtmi. Eposy, rozprávajúce o starovekých hrdinoch tých čias, sú podobné eposu o Homérovi, eposu iných indoeurópskych národov.

Život ľudí

kultúru ľudí nerozlučne spojené s jeho životom, každodenný život, a život ľudí, determinovaný úrovňou rozvoja ekonomiky krajiny, je úzko spätý s kultúrnych procesov. Ľudia žili na svoju dobu vo veľkých mestách v počte desaťtisíc ľudí, ako aj v dedinách s niekoľkými desiatkami domácností a dedinách, v ktorých boli zoskupené dve alebo tri domácnosti. najviac veľké mesto Kyjev zostal dlho. Svojou mierou mnohé kamenné stavby – chrámy, paláce – konkurovali ostatným európskym metropolám tej doby. Nečudo, že dcéru Jaroslava Múdreho Annu Jaroslavnu, ktorá sa vydala do Francúzska a v 11. storočí pricestovala do Paríža, prekvapila úbohosť francúzskeho hlavného mesta v porovnaní s Kyjevom. Tu žiarili kupolami chrámy so zlatou kupolou, paláce Vladimíra, Jaroslava Múdreho, Vsevoloda Jaroslaviča ohromili milosťou, prekvapili monumentalitou, nádhernými freskami Katedrála svätej Sofie, Zlatá brána je symbolom víťazstva ruských zbraní.

A neďaleko kniežacieho paláca boli bronzové kone, ktoré Vladimír odniesol z Chersonesu; v starom meste Jaroslavľ boli súdy prominentných bojarov, tu na hore boli domy bohatých obchodníkov, iných prominentných občanov a najvyšších duchovných. Domy boli zdobené kobercami, drahými gréckymi látkami. V palácoch, bohatých bojarských sídlach, Ťažký život- Vigilantes, sluhovia sa tu nachádzali, sluhovia sa tlačili. Odtiaľto prišla správa kniežatstiev, miest, dedín, tu súdili a nariaďovali, prinášali sa sem tribúty a dane. Hostiny sa často konali na chodbách, priestranných roštoch, kde zámorské víno a ich vlastný, domáci „med“ tieklo ako rieka, sluhovia nosili obrovské jedlá s mäsom a divinou. Ženy sedeli pri stole spolu s mužmi. Ženy sa vo všeobecnosti aktívne zúčastňovali na riadení, poľnohospodárstve a iných záležitostiach. Je známych veľa žien - aktivistiek tohto druhu: princezná Oľga, sestra Monomacha Yanka, matka Daniila Galitského, manželka Andreja Bogolyubského atď. Zároveň sa v mene majiteľa rozdeľovalo jedlo a malé peniaze chudobným. Obľúbenou zábavou bohatých ľudí bolo sokoliarstvo, lov psov. Pre obyčajných ľudí boli usporiadané preteky, turnaje, rôzne hry. Neodmysliteľnou súčasťou ruského života, najmä na severe, bol kúpeľný dom. Dole, na brehu Dnepra, bol hlučný veselý kyjevský trh, kde sa predávali výrobky a výrobky nielen z celého Ruska, ale aj z celého sveta, vrátane Indie a Bagdadu. Na svahoch hôr do Podolu klesali rozmanité - od dobrých dreveníc až po úbohé zemľanky - príbytky remeselníkov, pracujúcich ľudí. Na kotviskách Dnepra a Pochainy sa tlačili stovky veľkých i malých lodí. Chrámy, paláce, drevené domy a polozemky stáli na perifériách v iných ruských mestách, konali sa hlučné aukcie a cez sviatky zapĺňali úzke uličky inteligentní obyvatelia. Jeho život, plný práce, starostí, plynul v ruských dedinách a dedinách, v zruboch, v polodlažbách s kachľami-ohrievačmi v kúte. Ľudia tam vytrvalo bojovali o existenciu, orali nové pozemky, chovali dobytok, včelárov, poľovali, bránili sa pred „prchavými“ ľuďmi a na juhu - pred nomádmi, znova a znova vyhoreli prestavané drevené obydlia po nepriateľských nájazdoch. Okrem toho oráči často vychádzali do poľa vyzbrojení kopijami, palicami, lukmi a šípmi, aby odrazili polovskú hliadku. Dlhé zimné večery pri svetle triesok ženy priadli priadzu, muži pili opojné nápoje, med, spomínali minulé dni, skladali a spievali piesne, počúvali rozprávačov a rozprávačov eposov.