Podľa N. Mokshina
Etnonymum Mordva patrí medzi staroveké etnonymá východnej Európy. Prvý spoľahlivý dôkaz o ňom pochádza zo zmienky v 6. storočí. v diele byzantského biskupa Jordana „Getika“, o ktorom sa uvažuje dôležitá prácaéra raného stredoveku. Uvádzajúc množstvo kmeňov alebo národností, ktoré si podmanil vodca Gótov Ermanaric, Jordánsko pomenúva ľudí aj Mordens, čím výskumníci myslia Mordovianov. V iných západoeurópskych prameňoch stredoveku sa Mordovčania nazývajú aj Merdas, Merdinis, Merdium, Mordani, Mordua, Morduinos.
Najstaršie písomné informácie o etnonyme Erzya (arisu) sa k nám dostali v posolstve Khazaria Khagan Joseph (X. storočie) a o etnonyme Moksha (Moxel) - v poznámkach flámskeho cestovateľa Guillaume Rubruka (XIII. storočie).
V starých ruských prameňoch, z ktorých najstaršie sú kroniky, sa etnonymum Mordovian nachádza už od 11. storočia. „Novinky z minulých rokov“ (druhé desaťročie 12. storočia), ktoré zostavil Nestor, hovoria o Mordovianoch a ich biotope: jazyku“. Spolu s etnonymom Mordovians sa v análoch objavuje aj etnonymum Mordvichi („mordovskí kniežatá z Mordvichi“).
Etnonymá Moksha a Erzya sa v ruských prameňoch začali objavovať pomerne neskoro. "Mokshana", "Mokshanya" boli prvýkrát zaznamenané v "Knihách listov a mier" od D. Pushechnikova a A. Kostyaeva pre roky 1624-1626. A etnonymum Erzya sa začína vyskytovať ešte neskôr, od 13. storočia. Vysvetľuje to skutočnosť, že Mordovčania vo vzťahoch s Rusmi pôsobili ako etnickí zjednotení ľudia(etnos). Takto ich vnímali Rusi a takto sa odzrkadlili aj v letopisoch.
Zistilo sa, že etnonymum Mordovian sa v podstate vracia k iránsko-skýtskym jazykom (porovnaj: iránčina, tadžický mard - muž). V mordovských jazykoch sa toto slovo zachovalo na označenie manžela (mirde). V ruskom slove Mordva má častica -va konotáciu kolektívnosti a možno ju porovnať s etnonymami litva, tatarva. V ruských prameňoch do 17. stor. Mordva vystupuje len pod identickým etnonymom, teda pod etnonymom Mordva. Ale samotná Mordva používa toto etnonymum častejšie v kontaktoch s inými národmi. Vo vnútroetnickej komunikácii často používajú vlastné mená Erzya a Moksha.
Uvedomujúc si, že sú jediným mordovským ľudom, považujúc ich aj ostatných (t.j. Erzyu a Mokšu) za dvoch základné časti z tohto ľudu, Erzya a Moksha, spolu so všeobecným mordovským sebavedomím, majú tiež špeciálne (Erzya a Moksha) sebauvedomenie, čo dáva dôvod považovať ich za dve subetnoi mordovského etna. Toto etnikum je teda binárne (binárne sú aj niektoré ďalšie etniká našej krajiny: Mari (horský a lúčny), Čuvašský (horný a dolný), Udmurti (severný a južný) a iné).
Etnonymá Erzya a Moksha nie sú miestneho mordovského pôvodu, ale tiež siahajú k indoeurópskemu pôvodu: Erzya pochádza z iránskeho arsan (muž, muž, hrdina) a moksha pochádza z indoeurópskeho hydronyma Moksha, ktoré na oplátku zostupuje sanskrtská mokča, čo znamená "rozliať sa, tiecť".
Z kvantitatívneho hľadiska bola Erzya na začiatku 20. storočia približne 3-krát väčšia ako Moksha. V súčasnosti je ťažké určiť presnejší pomer zo sčítania ľudu. Ale podľa mordovských vedcov zostal tento pomer rovnaký. Maďarskí vedci dospeli k záveru, že v dôsledku procesov rusifikácie a internacionalizácie do roku 3400 Mordvini, ako aj iné ugrofínske etniká, úplne vymiznú.
V literatúre (a v masovom povedomí) existuje aj pseudoetnonymum Shoksha. Slovo shoksha v etnonymickom význame sa začalo používať relatívne nedávno na označenie Erzyanov z oblasti Tengushevsky a Torbeevsky v Mordovskej republike (v ktorej žijú Moksha). V okrese Tengushevsky je 15 osady(Baevo, Bereznyak, Vjazhga, Dudnikovo, Kolyaevo, Kuraevo, Malaya Shoksha, Melsetyevo, Mokshanka, Narovatovo, Sakaevo, Standrovo, Shelubey, Shiromasovo, Shoksha) a 5 osád v okrese Torbeevsky (Drakino, Fehlodka, Teerstek Maisky ), s počtom asi 10 000 ľudí, obývaných Shoksha.
Už pomerne dávno, keď sa táto skupina oddelila od všeobecnej masy Erzya (v 16. – 17. storočí), sa ocitla medzi mokšou a zažila zo svojej strany určitý vplyv, a to aj v jazyku, ale nie natoľko, aby stratila svoj Identita Erzya (táto skupina sa napríklad oblieka ako moksha, ale hovorí jazykom Erzya). Táto skupina Mordovčanov si hovorí Mordovčania, Mordovčania-Erzei, Erzei, susední Mokshani ich volajú častejšie Erzei, Rusi – Mordovčania. Priradenie tejto skupiny Mordovčanov k špeciálnej národnosti alebo tretej vetve mordovského etnosu je výsledkom nevedeckého prístupu k etnickým procesom a histórii mordovského etna zo strany niektorých vedcov, ale aj zo strany obyvateľov. - nedostatok vedomostí v tejto oblasti.
AT vedeckej literatúry nejaký čas, počnúc 18. storočím, prevládal názor, že vo vnútri Mordovčanov okrem Moksha a Erziho existovali aj etnické skupiny Karataev a Teryukhan.
Na území provincie Kazaň v r polovice devätnásteho storočí tu bolo 6 dedín, ktorých názov obsahoval slovo karatai, 5 z nich sa nachádzalo v okrese Tetyush: Mordovian Karatai (Vianoce) na rieke. Karatai, Karatai pri jazere Mensit (oprava Mensi-tov), Small Karatai alebo Shershalan, kde žili Mordvini. Mensitovo a Malý Karatai sa oddelili od dediny Mordovskiye Karatai.
Rusi žili v dedine Karatai-Savinovka alebo Barskoye a v dedine Zaovrazhnye Karatai a Tatári žili v dedine Karatai na rieke Šošma v okrese Kazaň. Názov najstaršej dediny so slovom karatai je zrejme odvodený od hydronyma Karatai.
Karatai teda neboli oddelené Mordovský kmeň, ale miestnou skupinou Mordovianov, ktorá bola vystavená silnému tatárskemu vplyvu: vzali Tatarský jazyk a niektoré prvky kultúry Tatárov, zachovávajúc si však svoje etnické, mordovské, sebavedomie. Tatári, ktorí ich obklopujú, ich jednoznačne pripisujú Mordovčanom, nazývajú ich Muksha, Mukshilar (v tatarčine - Mordovians), Rusi a nazývajú sa aj Mordovians.
Teryukhans sa začínajú vo vedeckej literatúre spomínať od druhej polovice XIX storočí. Počas štúdia tejto skupiny sa ukázalo, že ide o zrusifikovaných Mordvins-Erzya, ktorí žili v 40 dedinách okresu Nižný Novgorod provincie Nižný Novgorod (v Teryushev volost - teraz okres Dalnekonstantinovsky). Slovo teryukhane sa spája s názvom centra ich osídlenia – dediny Boľšoj Terjušev a pochádza pravdepodobne z r. mužské meno(Lose - Teryukhay - Teryusha).
Teryushev Mordovians boli pokrstení iba v r polovice osemnásteho storočia, pričom do tejto doby zabudli na mordovčinu, no zachovali si mordovské sebavedomie a prevažne predkresťanské zvyky a rituály. V prvých desaťročiach 20. storočia úplne stratili svoju mordovskú etnickú identitu, až napokon splynuli s ruským etnosom.
Karatai aj Teryukhan teda nie sú etnonymá, ale pseudoetnonymá.
Mordva, okres Sergachsky.
Kolorovaná fotografia koniec XIX storočí.
„...toto všetko sú z väčšej časti veľkí ľudia, vysoký, očividne dobre živený, zdravý, s otvorenou a čistou tvárou, odvážnym pohľadom, s voľnými, neviazanými pohybmi.
N. Ogloblin "Na mordovskom území" (1899)
http://pckfun.ru/ Povolžské centrum kultúr ugrofínskych národov
Rozmanité Rusko: esejistické poznámky o jednom z našich najpracovitejších národov
Láskavé pôvodné piesne a mýty, poetická povaha Mordvinov nemôže žiť ... bez práce. Toto je jeho podstata - nepotlačiteľná túžba po aktivite a vytrvalosti, ktorá mu pomáha prekonať všetky prekážky, aj keď len dobre a správne vykonávať prácu. Od týchto ľudí sa dá veľa naučiť.
V hlbokej noci v sedliackej kolibe niečo strašne zaškrípalo. Vŕzganie prebudilo obyvateľov domu a poriadne ich vystrašilo. Ale potom majiteľ uvidel v rohu malé stvorenie, veľké ako náprstok, a s úľavou si povzdychol:
Kuygorozh!
Nie je možné s ním žiť bez práce, a ak mu nedáte nič robiť, všetko v dome bude zničené prebytkom sily. Kuygorozhova vytrvalosť v práci dospeje do takej miery, že mu bude musieť zadávať nemožné úlohy, napríklad načerpať vodu z močiara alebo vykrútiť lano z piesku...
Kuygorozh je mordovský trpaslík. Vidí to len majiteľ. Majiteľ-Mordvinian o ňom a legenda zložil. Vedel, že toto neviditeľné pre svet, ale silné dieťa je podstatou samotného Mordvina: jeho nepotlačiteľná túžba po aktivite a vytrvalosti, niekedy až nespútaná, divoká tvrdohlavosť. "Zapriahni" Mordvina, je ťažké ho riadiť. Mordovčania, ktorí utiekli pred nevoľníctvom, sa rozišli po Veľkej Rusi, odišli na Sibír a čiastočne aj do Arménska a je historicky správne hovoriť o mordovskej diaspóre ako o čínskej, židovskej alebo arménskej diaspóre.
Mordovčania však spočiatku žili preplnení v obrovskom kúte medzi Okou a Volgou, pričom boli samostatným a nezávislým národom patriacim do veľkej ugrofínskej rodiny jazykov a národov.
Pripomínam, že na jednej strane sú to Estónci, Fíni, Karelčania, Udmurti, Maris, Komis a ďalší a na druhej strane Maďari, Chanty a Mansi.
Akýkoľvek Mordvin, ani nie veľmi učený, mi však môže hneď na mieste vyčítať, že Mordovčania v žiadnom prípade nie sú jeden národ: sú Mordvin-Moksha a Mordvin-Erzya (a ja mu odpoviem že o tom viem, a dokonca dodávam, že existuje aj malá podskupina šokša, o tom sama napísala). Oba mordovské jazyky sú podobné, ale je medzi nimi viac rozdielov ako medzi ruštinou a bieloruštinou. Literatúra a periodiká vychádzajú v jazykoch Moksha a Erzya v Mordovii, študujú sa na školách a univerzitách, nápisy na inštitúciách sú v troch jazykoch, ale ... okoloidúci zvyčajne čítajú iba tretí nápis. V hlavnom meste Mordovia, Saransku, vám však naznačia, že tu, na poli oplodnenom slobodou zázrakov, akýsi interetnický debatný klub: kto je „lepší“, kto je starší, kto je kultivovanejší - Moksha alebo Erzya, ale aspoň to, že diskutéri hovoria bežným a známejším ruským jazykom (čo je tretí nápis na dverách inštitúcií) .. .
Toto všetko je len politika, ktorá trápila každého, ale fakt, že lingvistické a etnologické mordovianske jemnosti spolu s poetickými eposmi Mordovčanov rýchlo miznú do minulosti, je veľká ľútosť. A keby nebolo vedcov...
V Saransku snáď niet väčšieho znalca všetkého mordovského ako profesor, doktor historické vedy, ctený pracovník vedy Ruskej federácie Valerij Anatoljevič Jurčenkov. Pred časom sme sa s ním rozprávali o črtách Mordovianov.
Keď sa spýtate ktoréhokoľvek suseda - Tatara, Čuvaša, Mari - na hlavné národná línia Mordvin, všetci jednomyseľne nazývajú tvrdohlavosť. Ale s pozitívnou konotáciou. Skúste si ujasniť: vytrvalosť? Nie, je to tvrdohlavosť. Môj absolvent robil prieskum na túto tému a 85 percent opýtaných povedalo toto slovo. Zdôrazňujú tiež benevolenciu, kontakt ... Spravodlivo! Pozrite: Mordvini sú jediní Ugrofíni, ktorí majú obrovskú diaspóru, čo znamená, že vedia, ako žiť spolu s inými národmi. Aj keď v stredoveku Mordvini pod vedením svojich kniežat silne odolávali ruským výbojom. A až keď Mongoli odišli na Rus, bývalí nepriatelia sa stali spojencami.
Mordva - pravoslávni ľudia; v Mordovii sú nádherné kostoly. Za tristo rokov od začiatku krstu mordovského ľudu sa na území, kde žije, objavilo asi 650 kostolov a 42 kláštorov!
Po prevratoch v prvej polovici 20. storočia, spojených s ničením kostolov, Ortodoxný život zotavil. Bola vytvorená saranská a mordovská diecéza. Nový cirkevný obvod bol oddelený od diecézy Penza. Teraz je v Mordovii viac ako 250 kostolov, 13 kláštorov (8 mužských a 5 ženských), 8 kláštorných usadlostí, je tu náboženská škola.
Dňa 7. mája 1991 bola dekrétom Rady ministrov Mordovia preložená saranská a mordovská diecéza do kláštora Sanaksar Narodenia Matky Božej, neďaleko mesta Temnikov. Prví žiaci kláštora Sanaksar oživili niekoľko ďalších kláštorov.
Mimochodom, začiatkom 80. rokov som tam bol, vo vtedajšom „bývalom“ kláštore. Z okien polorozpadnutej hlavnej budovy vykúkali hlavy veselých petušnikov. Niektoré okná, ktoré vylomili, zakryli vankúšmi. Ale v strede kláštorného nádvoria bol úhľadný kvetinový záhon a v diaľke, celkom nečakane, som uvidel dobre upravený hrob veľkého ruského námorného veliteľa, admirála Fjodora Ušakova. Následne som sa dozvedel, že tam bol aj druhý hrob - strýko admirála, starší Theodor zo Sanaksaru.
V roku 2001 F.F. Ushakov bol klasifikovaný ako Rus Pravoslávna cirkev do kánonu svätých ako spravodlivý bojovník Feodor Ušakov (6. októbra 2004 Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi zaradila Feodora Ušakova medzi celocirkevných svätých tvárou v tvár spravodlivým).
V roku 2006 bola v Saransku postavená majestátna katedrála na počesť svätého spravodlivého bojovníka Theodora Ushakova.
... A pokiaľ ide o Kuygorozh a pohanské presvedčenia vo všeobecnosti sa potom môže Mordovčanka obrátiť na bohyňu Tolavu, o niečo ju požiadať a zároveň sa dať pokrstiť. Áno, a my, Rusi, sme kresťanmi už tisíc rokov, nie sme niekedy poverčiví? ..
V lete 1957 sa v obci Torbeevo, západne od Saranska, dozvedeli, že ich krajan, nadporučík gardy Michail Petrovič Devjatajev, dostal vysoký titul Hrdina Sovietskeho zväzu. To bolo za čo.
Michail, pôvodom Mordvin-Moksha, pred vojnou vyštudoval riečnu technickú školu v Kazani a vyučil sa za riečneho kapitána. Stal sa však stíhacím pilotom. Po ťažkom zranení bol prevelený, presne ako vo filme „Nebeský pomalý pohyb“, do nízkorýchlostného letectva. Až po stretnutí legendárny Alexander Pokryshkin v máji 1944 sa Devyatayev vrátil do stíhacieho letectva. V tom istom roku bol zostrelený pri Ľvove. Pri zostupe na padáku stratil vedomie, narazil do vlastného lietadla a dostal sa do zajatia. V zajateckom tábore v Lodži sa prvýkrát – neúspešne – pokúsil o útek. Ďalším bol tábor smrti Sachsenhausen, kde sa mu podarilo zmeniť svoj status zo samovražedného atentátnika na väznicu. Nakoniec ostrov Usedom, známy testovací areál Peenemünde, kde nacisti testovali okrídlené a balistické rakety Fau. Práve odtiaľto utiekol tvrdohlavý Mordvin a umiestnil ďalších deväť väzňov do Heinkel-111.
Michail Petrovič sa dožil 85 rokov. Dlho kráčal po Volge na riečnych lodiach ako kapitán, podieľal sa na testovaní nových lodí, jazdil na „raketách“ a „meteoroch“, ktoré sú, žiaľ, teraz na rozlohe Volhy tak zriedkavé ...
Ak ste milovníkom umenia a zrazu sa vám ponúkne služobná cesta do ktoréhokoľvek mesta v Rusku, určite si vyberte hlavné mesto Mordovia. V Saransku - Erzya.
Jeho diela sú, samozrejme, v Ruskom múzeu a Treťjakovskej galérii, ale tam vám iné majstrovské diela zabránia prezerať si prácu mordovského génia. A v Saransku, v múzeu vlastné meno Je na očiach.
Nevšimol som si, ako meno ovplyvňuje osud človeka. Zostaň talentovaný Stepan, akým bol podľa metrík Nefedov - možno nikdy nezažije mocnú svetovú slávu. Ale vybral si pre seba pseudonym podľa mena svojich ľudí. Je pravda, že väčšinu svojho života maľoval sochár nové priezvisko s latinskými písmenami- Erzia. Taliansko, Francúzsko, Argentína ... - kam len jeho osud a kreativita nezahodili.
Bol tvrdohlavý, nahnevaný, svojský. Nakoniec som pre seba našiel materiál, tvrdý, ako kararský mramor, ale na rozdiel od kameňa živý. Z plne tečúcich juhoamerických riek zbesilý Mordvin vylovil ťažké kmene kebrača, čiže quebrača – stromu s ľudskou farbou dreva: od ružovej po tmavohnedú. A sochár si zamiloval aj algarrobo, s jeho bolestivými prívalmi dreva.
Aké osobnosti zvečnil Erzei v jeho nikoho podobné diela: Eva, Mojžiš, Kristus, Lenin, Tolstoj, Stalin!
No, okrem nich - len Mordvin, len Argentínčan, len Kazach, Mordovčanka, neznáma Rus a tiež vlastná matka Stepana Dmitrieviča. A čo „štátne portréty“? A slávna „vášeň“ ...
Na konci jeho životná cesta Stepan Dmitrievich sa vrátil do svojej vlasti, stále pracoval v Moskve a odkázal, aby bol pochovaný v Mordovii, čo sa neskôr stalo. Náhrobný kameň vyrobil Erzyin večný rival Sergej Konenkov.
Bývalý šéf Mordovskej republiky, dnes guvernér regiónu Samara Nikolaj Ivanovič Merkuškin, ktorého poznáme dlhé roky, vždy prechádzal cez veľkú dedinu Baevo, domovinu Erzya, niekedy na ceste k susedom v r. Čuvašsko. Raz mi povedal o dedine Baevo:
Pozrite sa sem: za pár rokov sa v tejto dedine objavila Nová ulica. A aké krásne domy! Zároveň si ich ľudia postavili pre seba, svojpomocne, zdieľaním pomáhali svojim spoluobčanom. Ale kde sú financie, pýtam sa, v tomto ťažké časy? Ukazuje sa, že v okruhu takmer sto kilometrov boli domy a studne postavené rukami baevských remeselníkov. Vo všeobecnosti bolo na mordovskej pôde vždy veľa otchodnikov, sezónnych robotníkov, ktorí odišli za prácou tisíce kilometrov ďaleko. Odišlo 40-50 mužov z jednej dediny, vytvorili tímy po 4-5 ľudí a pracovali 14-16 hodín denne.
V podstate sú to drevári: postaviť studňu, vyrúbať dom, ozdobiť štít rezbami, okná platňami. A za všetku tú krásu účtujú menej ako súkromné firmy.
Nikolaj Ivanovič mi začal rozprávať o mordovskej dedine.
V Mordovii je málo riedko osídlených dedín - naopak, sú tu dediny so 4-5 tisíc obyvateľmi. Prežili, podľa N.I. Merkushkin, pretože mordovskí roľníci vždy dobre pracovali na pôde, usilovali sa o prosperitu, o dobrý život.
Áno, v skutočnosti sa otkhodničestvo vyvinulo, pretože na ich pôde často nebolo dosť práce: bolo veľa robotníkov. A mordovský roľník, podobne ako workoholik Kuygorozh, nemôže žiť bez práce. A ak si stanovil cieľ - zarobiť peniaze, bude sa vytrvalo usilovať o jeho realizáciu, nikto ho nezastaví.
Tiež som videl Sovietsky čas veľa mordovských polí a fariem. Boli to skutočné polia – teda miesta, kde rastie pšenica, raž, jačmeň, ovos ako také, a nie burina. Boli to skutočné farmy, z ktorých mlieko a smotana sú také, že som ich v Rusku nikdy neskúšal chutnejšie: kúpite si ich na večeru a sadnete si a popíjate v hoteli, nepotrebujete žiadnu reštauráciu.
Mimochodom, o reštaurácii. Moja prvá služobná cesta do vtedajšej Mordovskej ASSR ako štábny korešpondent “ Komsomolskaja pravda sa odohral pred viac ako tridsiatimi rokmi. Bola zima, vždy akosi obzvlášť biela a čistá v tomto lesnom a vidieckom kraji. Veci sa riešili rýchlo. „Teraz na obed,“ povedali mi. Cesta, ktorá išla cez zasnežené polia, sa zosunula na most a vyletela až na okraj borovicového lesa. Vyšli sme na druhé poschodie lesnej reštaurácie, kde ma prijali zamestnanci regionálneho komsomolského výboru nakŕmili celú spoločnosť úplne európskym spôsobom a dokonca dali šampanské pripiť pod zvyčajným prípitkom „na úspech našej beznádejnej veci ." Poďme na cestu? Majitelia sa ale záhadne usmievali a pozerali na schody vedúce z prvého poschodia. Zrazu sa objavila hlava dievčaťa v bizarných šatách, potom samotná dievčina v mordovskom národnom kroji... Na tanieri niesla kopu niečoho masívneho a vzdušného zároveň.
Nikdy neskúšal? Naše jedlo je čisto mordovské.
Boli to vyprážané palacinky. Bujné, nežné, jemné, pamätám si ich tak živo ako domáci chliebčo piekla moja prateta v dedine Berezovskaja - donská kozácka, ako ukrajinský boršč - výrobok mojej ukrajinskej tety, ako bieloruské zemiakové placky - kulinársky pokus jej manžela, ako židovský tsimes v dome priateľov, ako ohnivý Gruzínske, španielske a kórejské jedlo, české knedle a pravé uzbecký pilaf ktoré som vyskúšal na svojich mnohých cestách. Naozaj nestojí za to zaobchádzať s dojmami z gastronomického života s pohŕdaním: kulinárske tradície vstupujú do kultúry ľudí rovnakým spôsobom ako piesne, legendy a výšivky.
Hlavná vec - všetkým Dobrý skutok zaobchádzať s láskou. A ak k láske pridáte mordovskú tvrdohlavosť, ktorej sa tu s takouto tvrdohlavosťou hovorí tvrdohlavosť, potom budú výsledky pôsobivé. Tak mimochodom je.
V niektorých iných regiónoch Ruska zatiaľ úrady priateľsky fňukajú z impotencie a privádzajú polia na nepoznanie a bývalé dobytčie dvory sa nechávajú „hnojiť“ bývalé polia lámanej tehly patrí agropriemyselný komplex Mordovia už dlhé roky medzi popredné miesta v krajine a z hľadiska produkcie vajec, mlieka a mäsa z dobytka na obyvateľa sa tento región len málokedy obchádza.
Väčšina priemyselných podnikov republiky žije a dobre sa mu darí. V roku 2012 sa Saransk, hlavné mesto Mordovia, umiestnilo na druhom mieste v rebríčku Svetovej banky Doing Business in Russia.
Výsledky špeciálnej štúdie ukázali, že najjednoduchšie je zaregistrovať spoločnosť, získať stavebné povolenia, pripojiť sa k elektrickej sieti a formalizovať vlastnícke právo v Saransku. Toto čisté, po všetkých stránkach príjemné mesto sa zároveň pred štyrmi rokmi stalo víťazom súťaže „Najpohodlnejšie mestské (vidiecke) osídlenie v Rusku“. A čo? Keď je všetko čisté a správny, ľahšie pracovať. Práca, ako už vieme, je obľúbená vec Mordvinovcov.
Najmä pre "Storočie"
Erzya a Moksha. Formovanie národností
V Rusku na tento moment viac ako 150 rôzne národy, z ktorých každá je svojim spôsobom zaujímavá, originálna, má vlastné tradície a zvyky. Jedným z týchto národov sú Mordovčania. Pôvod tohto národa siaha až do prvých storočí našej éry. Pred príchodom Slovanov ovládli územie strednej Oky ugrofínske kmene, neskôr historikmi nazývané „starý Mordovian“. V priebehu nasledujúceho tisícročia sa tieto kmene rozdelili na dve hlavné skupiny. Niektorí sa nazývali "Erzya", iní - "Moksha", ale pre mnohé susedné kmene zostali stále jedným ľudom - Mordvinom. Vzhľad, spôsob života, kultúra a tradície Erzya a Moksha sa tiež začali líšiť. Antropologické znaky, ozdoby kostýmov, pohrebné obrady pozadu dlho získal od mordovských národov tak špecifické vlastnosti, čo novodobí archeológovia, skúmanie Mordovian archeologické náleziská, dokáže presne určiť, či určité pohrebiská patrili Erzyovi alebo Mokšovi.
Asimilácia Mordovianov
Formovanie týchto dvoch národností prešlo dlhou a náročnou cestou.
Dlho boli v kontakte s Tatármi, povolžskými Bulharmi, Chazarmi a ďalšími početnými susedmi. To všetko v konečnom dôsledku ovplyvnilo pôvod Mordovianov. Jeho kultúra, tradície, spôsob života sa rozvíjali pod vplyvom susedov. Mordovčania si potom veľa požičali od cudzích národov. Vzhľad mordovského obyvateľstva môže veľa povedať o asimilácii so susednými kmeňmi, medzietnické manželstvá boli nielen povolené, ale aj vítané. V XI-XII storočia sa centrálny pás Ruska začal osídľovať slovanské kmene, so sebou kresťanské náboženstvo. Čoskoro sa územie stalo súčasťou Ruska a obyvateľstvo prešlo christianizáciou. Asimilácia s ruským obyvateľstvom pokračuje dodnes. Ruský ľud a Mordovčania sa navzájom ovplyvňujú. Vzhľad Erzya sa vyznačuje výraznou prítomnosťou svetlovlasých sivookých blondínok a blondínok, zatiaľ čo u Mokšanov prevládajú čiernookí a čiernovlasí muži a ženy s tmavou alebo žltkastou pokožkou, čo naznačuje ich vzťah k Tatári a Čuvaši.
Moderné problémy Mordovianov
Teraz sa veľa hovorí o zjednotení etnických národov Erzya a Moksha. Jedno územie, jedni predkovia a žili celý čas vedľa seba. Mnohí obyvatelia Mordovia a blízkych regiónov sa oddávna nazývali „Mordovčania“. Vzhľad a charakter, kultúra a tradície čoraz viac strácajú svoju jedinečnosť a originalitu, splývajú s črtami iných národností. Ale je tu jedna vec, jedna bariéra, ktorú stúpenci zjednotenia nikdy nedokážu prekonať. Toto je národný jazyk. V priebehu storočí sa vytvorili jazyky Erzya a Moksha. Obsahujú históriu ľudí, históriu ich predkov. Pri rozdelení na dve vetvy v určitom okamihu vzájomný jazyk zmenili takmer na nepoznanie. Teraz Mokshani nerozumejú ani slovo v Erzyi a Erzya - v Mokshe, ale obe národnosti sa zo všetkých síl snažia zachovať a odovzdať svojim potomkom črty svojich národný jazyk. Pravdepodobne v prítomnosti takejto silnej zbrane spočíva sila jednoty ľudí.
Erzya a Moksha. Formovanie národností
V Rusku v súčasnosti žije viac ako 150 rôznych národov, z ktorých každý je zaujímavý svojím vlastným spôsobom, originálny, má svoje tradície a zvyky. Jedným z týchto národov sú Mordovčania. Pôvod tohto národa siaha až do prvých storočí našej éry. Pred príchodom Slovanov ovládli územie strednej Oky ugrofínske kmene, neskôr historikmi nazývané „starý Mordovian“. V priebehu nasledujúceho tisícročia sa tieto kmene rozdelili na dve hlavné skupiny. Niektorí sa nazývali "Erzya", iní - "Moksha", ale pre mnohé susedné kmene zostali stále jedným ľudom - Mordvinom. Vzhľad, spôsob života, kultúra a tradície Erzya a Moksha sa tiež začali líšiť. Antropologické črty, ozdoby kostýmov, pohrebné obrady nadobudli medzi mordovskými národmi na dlhú dobu také špecifické črty, že moderní archeológovia, ktorí skúmajú mordovské archeologické náleziská, dokážu presne určiť, či určité pohrebiská patrili Erzyi alebo Mokshe.
Asimilácia Mordovianov
Formovanie týchto dvoch národností prešlo dlhou a náročnou cestou.
Dlho boli v kontakte s Tatármi, povolžskými Bulharmi, Chazarmi a ďalšími početnými susedmi. To všetko v konečnom dôsledku ovplyvnilo pôvod Mordovianov. Jeho kultúra, tradície, spôsob života sa rozvíjali pod vplyvom susedov. Mordovčania si potom veľa požičali od cudzích národov. Vzhľad mordovského obyvateľstva môže veľa povedať o asimilácii so susednými kmeňmi, medzietnické manželstvá boli nielen povolené, ale aj vítané. V 11. – 12. storočí sa v strednom Rusku začali usadzovať slovanské kmene, ktoré so sebou priniesli kresťanské náboženstvo. Čoskoro sa územie stalo súčasťou Ruska a obyvateľstvo prešlo christianizáciou. Asimilácia s ruským obyvateľstvom pokračuje dodnes. Ruský ľud a Mordovčania sa navzájom ovplyvňujú. Vzhľad Erzya sa vyznačuje výraznou prítomnosťou svetlovlasých sivookých blondínok a blondínok, zatiaľ čo u Mokšanov prevládajú čiernookí a čiernovlasí muži a ženy s tmavou alebo žltkastou pokožkou, čo naznačuje ich vzťah k Tatári a Čuvaši.
Moderné problémy Mordovianov
Teraz sa veľa hovorí o zjednotení etnických národov Erzya a Moksha. Jedno územie, jedni predkovia a žili celý čas vedľa seba. Mnohí obyvatelia Mordovia a blízkych regiónov sa oddávna nazývali „Mordovčania“. Vzhľad a charakter, kultúra a tradície čoraz viac strácajú svoju jedinečnosť a originalitu, splývajú s črtami iných národností. Ale je tu jedna vec, jedna bariéra, ktorú stúpenci zjednotenia nikdy nedokážu prekonať. Toto je národný jazyk. V priebehu storočí sa vytvorili jazyky Erzya a Moksha. Obsahujú históriu ľudí, históriu ich predkov. Pri rozdelení na dve vetvy sa spoločný jazyk v určitom okamihu stal takmer na nerozoznanie. Teraz Mokshani nerozumejú ani slovo Erzya a Erzya - v Mokshane, ale obe národnosti sa zo všetkých síl snažia zachovať a odovzdať svojim potomkom črty svojho národného jazyka. Pravdepodobne v prítomnosti takejto silnej zbrane spočíva sila jednoty ľudí.
Mordovčania sú hrdí a pohostinní ľudia, ktorí boli vždy známi svojou tvrdohlavosťou. Uctievajú ženských duchovných bohov, ale muž stále zostáva hlavou rodiny. Nemajú šamanov, ale existujú pohanské rituály s obetami. Majú literatúru, ale mordovčina neexistuje. Tak mnohostranné a protirečivé: prečo sa to stalo?
názov
Zaujímavosťou je, že samotní Mordovčania sa tak začali nazývať až od polovice 20. storočia, keď sa región ich bydliska začal oficiálne nazývať Mordovia. Navyše taká národnosť ako Mordovčania vôbec neexistuje: pre väčšiu prehľadnosť toto slovo Rusi nazvali dvoma Iný ľudiažijúci na rovnakom území: Moksha a Erzya.
Moderný výklad definuje pakomára a Erzyu ako subetnické skupiny Mordovianov, mnohí výskumníci sa však domnievajú, že ide o úplne odlišné národnosti. Každý z nich má svoj vlastný jazyk rôzne vlastnosti náboženstvo, kultúra a rituály, pojem „mordovský jazyk“ neexistuje.
Prvýkrát v písomné pramene Mordovčania sa spomínajú v gotických poznámkach zo 6. storočia: historik Jordanes slovom Mordens označil národy Moksha a Erzi. Verí sa, že toto slovo pochádza z koreňa iránskeho pôvodu, čo znamená „muž, osoba“.
Kde žijú, číslo
Podľa sčítania ľudu v roku 2002 bol počet Mordovčanov v Rusku vyše 843 000. Takmer 284 000 z nich žije v Mordovii, čo predstavuje vyše 30 % populácie regiónu. Veľké diaspóry sa nachádzajú v regiónoch, ako sú:
- Región Samara - 86000
- Región Penza - 70739
- Región Orenburg - 52458
- Uljanovská oblasť - 50229
- Baškirská republika - 26020
- Región Nižný Novgorod - 25022
História
Na začiatku a v polovici prvého tisícročia nášho letopočtu, v zóne medzi riekami Volga a Oka, žili neskoré kmene Gorodetsky a Pyanoborsky, ktoré boli predkami moderné národy moksha a erzya. Kmene aktívne interagovali s Peržanmi, Slovanmi, v r raného stredoveku boli pod vplyvom Chazarský kaganát.
V 9.-13. storočí sa územie Mordovianov dostalo do zóny záujmov Povolžského Bulharska a Rusi. Jedna z kroník spomína, že už v 12. storočí Mordovčania vzdali hold Vladimírovi Monomachovi medom. Neskôr však ľud zajali Tatar-Mongolovia, pod vplyvom ktorých boli Mordovčania až do r XVI storočia, a po páde Kazane sa pridali k Ivanovi Hroznému.
Aktívna christianizácia a koloniálna politika ľudí nepotešili, a tak časť z nich migrovala do susedných, uralských či južných oblastí. Mordovčania, ktorí zostali vo svojej historickej vlasti viac ako raz, vyvolali povstania za nezávislosť, ale všetci boli rýchlo potlačení.
Vzhľad
Nie je možné jednoznačne určiť antropologický typ Mordovianov: vzhľad sa líši medzi predstaviteľmi Moksha a Erzi, ako aj v rámci národností. Vo všeobecnosti patria Mordovčania ku Kaukazom, medzi nimi sú suburálne a pontské typy, niektoré vlastnosti približujú ľudí k starovekej pyanoborskej kultúre.
Látkové
Národné oblečenie Mordovians bol vyrobený hlavne z bieleho súkna. Dámsky odev pozostával z rovnej dlhej košele, v páse nariasenej alebo prepásanej špeciálnym zdobením z látky a mincí. Outfit dopĺňala zástera z červenej alebo modrej vlny s náprsenkou alebo bez nej a cez ňu sa nosil kaftan bez rukávov. Odevy boli bohato zdobené výšivkami, korálkami, perličkami, mincami a lemované kožušinou.
Pokrývky hlavy boli rôzne: od ruskej straky až po národnú podobu turbanu. Zaujímavé sú vysoké pokrývky hlavy: na ich vytvorenie bol podlhovastý polotovar osiky opláštený látkou, potom bol ozdobený výšivkou a korálkami a vzadu bol vypustený pás látky.
Rodinný spôsob
U Mordovčanov dominoval tradičný patriarchálny spôsob života. Žili prevažne v kmeňových komunitách, neskôr ich vystriedali susedia so 150-500 domácnosťami. Na čele klanu bol starší, ktorý dohliadal na všetky ekonomické a sociálne záležitosti.
Vek sobáša bol u mužov a žien rozdielny, väčšinou boli nevesty o 10-15 rokov staršie ako ženíchovia. Vysvetľovalo sa to tým, že rodičia držali dievčatá na gazdovstve dlhšie, ruky navyše boli potrebné aj v rodinách chlapcov, a tak sa často stávalo, že 23-25-ročné nevesty sa vydávali za 10-12-ročné. chlapci.
Manžel bol hlavou rodiny, ale úloha ženy bola dôležitejšia ako úloha susedných národov. Dokonca aj v náboženstve boli takmer všetky božstvá ženského pohlavia, takže manželky boli rešpektované a milované, ich názory boli počúvané.
U ženy sa cenila šetrnosť, živá povaha a schopnosť rodiť deti. Preto, ak mala žena dieťa pred manželstvom, bolo to skôr plus a znamenalo to, že mohla v budúcnosti porodiť: to sa nestalo prekážkou manželstva. Veľké ženy s hrubými nohami boli považované za atraktívne, takže sa snažili dobre nakŕmiť dievčatá v manželskom veku, rozmaznávali ich šatami a šperkami.
Charakter
Hlavnou povahovou črtou Mordovianov, ktorú si všímajú samotní predstavitelia národa, a susedné národy- tvrdohlavosť. Navyše to bolo zaznamenané z pozitívneho hľadiska: nevyznačovali sa tvrdohlavosťou, ale túžbou dosiahnuť výsledky v akejkoľvek úlohe. Zároveň také charakterové črty ako pohostinnosť, vzájomná pomoc, zmysel pre dôstojnosť, malátnosť a chuť pustiť sa do boja.
obydlie
Tradičné mordovské obydlie je dvoj- alebo trojdielna drevená chata, podobná ruskej. V dávnych dobách bola miestnosť vykurovaná čiernym spôsobom, počas zapaľovania sa otvárali dvere alebo špeciálne dymové okná. Potom sa začal používať sporák, ktorý bol inštalovaný v prednej alebo zadnej časti chaty.
Mordovské dediny sa len zriedka stavali podľa plánu a usporiadanie domov bolo väčšinou chaotické. Niekedy sa používala radiálna štruktúra s obydliami umiestnenými okolo jazera alebo inej vodnej plochy. Komunity v lese boli viac preplnené, na rovinách sa nachádzali vo veľkej vzdialenosti od seba.
Na rozdiel od ruských dvorov sa mordovské domy nachádzali v strede lokality. Ak boli umiestnené v blízkosti plotu, potom okná smerovali do dvora. Medzi hospodárskymi budovami bola povinná stodola, ohrada pre zvieratá, pivnica s prízemnou nadstavbou a kúpeľný dom. V lete pri poľovačke, rybolove či poľných prácach často bývali v provizórnych nezateplených domoch alebo zimoviskách.
Život
Hlavným zamestnaním Mordovianov bolo poľnohospodárstvo. V dávnych dobách používali motyku, potom prešli na pluh, pričom orali pozemok nie viac ako 5 cm a neskôr na ťažký pluh. Hlavnými plodinami sú raž, jačmeň, ovos, hrach, proso, špalda, konope. Väčšina zrná sa dávali do múky, ktorá sa vyrábala v mlynoch iný typ: voda, ručné, vietor.
Zaoberali sa aj záhradkárstvom, pestovaním cesnaku, cibule, repy, chmeľu, mrkvy, uhoriek, byliniek, ale to bolo slabo rozvinuté. Poľovníctvo bolo doplnkovým remeslom, hlavne lovom kožušinových zvierat. Na to používali šípy a luk, niekedy sa používali psi. Rybolov sa praktizoval iba v riečnych osadách a nebol masovým zamestnaním.
Od dávnych čias sa Mordovčania zaoberali včelárstvom, po včelárstve. Počet úľov u niektorých dosiahol 200: sami jedli med, predávali ho ruským obchodníkom a dávali ho ako poctu. Remeslá súviseli so spracovaním vlny a dreva. Mordovčania boli známi ako dobrí tkáči, niekedy sa celé dediny špecializovali na farbenie a vypchávanie látok.
Náboženstvo
Dokonca aj po vynútenej christianizácii sa Mordovčania po dlhú dobu držali tradičnej viery „Mokšen-Koi“. Mali jedno najvyššie božstvo, ktoré sa volalo Cham-Pas, Shkai alebo Nishke. Jeho protivník, pán zla, bol Shaitan.
Avšak kult bol z väčšej časti vybudovaný okolo mnohých ženských duchovných bohov „ava“. Medzi nimi:
- Varma-ava - patrónka vetra
- Vir-ava - pani lesa
- Norov-ava - bohyňa úrody, polia
- Tol-ava - duch ohňa
- Koniec koncov, Ava je patrónkou vody
Mordovčania nemali šamanov a na vykonávanie spoločných rituálov bol vybraný najuznávanejší starší, hlava klanu. Zvyčajne sa modlili v lese alebo na okraji dediny na špeciálne ohradenom prútenom mieste. Boli tu umiestnené stĺpy, ku ktorým boli priviazané obetné zvieratá, výklenok, kde sa ich krv spájala, boli inštalované modly vyrezávané z dreva. Bola tam zóna s kotlíkmi, v ktorých sa po obetovaní varilo mäso: jedli ho všetci prítomní na konci modlitby.
Tradície
Zaujímavosťou sú svadobné a pohrebné tradície Mordovčania. Manželstvá sa zvyčajne uzatvárali na základe dohody alebo únosom: v druhom prípade sa veľkolepé hostiny neorganizovali. V tradičnej verzii sa manželstvo začalo dohadzovaním: neskoro večer prišiel muž z rodiny ženícha do domu vybraného dievčaťa, vyhodil chlieb z okna a snažil sa rýchlo skryť.
Domorodé nevesty ho museli prenasledovať: keď sa dostali do domu dohadzovača, odpovedali klopaním na jeho okno: to znamenalo súhlas s vyjednávaním. Deň pred svadbou sa dom ženícha zaoberal pečením, medzi výrobkami bol veľký koláč v podobe falického symbolu a veľké koláče plnené tvarohom „mladé ženské prsia“. S týmito jedlami Mordovčania požiadali bohov, aby mali v dome mladých veľa detí.
V predvečer svadby nevesta usporiadala rozlúčku so slobodou: spolu s kamarátkami vyšívali uteráky pre dohadzovačov a kamarátov, pre seba si utkali ozdoby z umelých kvetov. Potom šli všetci spolu do kúpeľov, kde nevestu umyli a zaplietli jej dvoma vrkočmi namiesto jedného: taký účes mal byť ženatý.
Zaujímavá je tradícia organizovania cintorínov: zvyčajne sa prvý zosnulý na novom mieste pochovával vertikálne, s palicou v ruke. Mal sa stať duchom cintorína a chrániť živých pred mŕtvymi. Praktizoval sa aj kult predkov: zosnulých si pripomínali podľa kresťanských tradícií a raz do roka sa konal aj obrad „návratu a vyprevadenia“ zosnulého. Predstavili si, že sa nebožtík vrátil, povedali mu správy o živých, potom ho odprevadili a požiadali, aby sa nevracal.
Slávni Mordovčania
Ak hovoríme o Mordovčanoch, ako o obyvateľoch Mordvie najviac slávny obyvateľ Mesto Saransk sa nedávno stalo Gerardom Depardieu. Po prijatí ruského občianstva takmer okamžite získal povolenie na pobyt v meste Saransk.
Mordovské korene majú vynikajúce historické postavy: cirkevní služobníci patriarcha Nikon a veľkňaz Avvakum, historik a pedagóg Vasilij Kľučevskij. Medzi Mordovčanmi je veľa zástupcov tvorivá elita: herci Vasily Shukshin a Oleg Tabakov, umelci Lidia Ruslanova, Nadezhda Kadysheva a sólisti skupiny Brothers Grimm, umelec Nikas Safronov.
Mnoho Mordovčanov dalo svetu a športovcom. Medzi nimi sú gymnastka Svetlana Khorkina, olympijskí šampióni v chôdzi Valery Borchin a Olga Kaniskina, boxer WBC Oleg Maskaev.
Pilot Alexej Maresjev a obranca sa stali národnými hrdinami Pevnosť Brest Andrej Kiževatov. Supermodelka Natalya Vodianova, ktorá má korene Erzya, sa preslávila po celom svete.
