Susedná komunita je skupina kmeňových spoločenstiev (rodín) žijúcich na rovnakom území. Každá z týchto rodín má svoju hlavu. A každá rodina riadi svoju vlastnú ekonomiku, používa vyrobený produkt podľa vlastného uváženia. Niekedy sa susedná komunita nazýva aj vidiecka, územná. Faktom je, že jeho členovia zvyčajne bývali v tej istej obci.
kmeňové spoločenstvo a susedská komunita Ide o dve po sebe nasledujúce etapy vývoja spoločnosti. Prechod z kmeňového spoločenstva do susedného sa stal nevyhnutnou a prirodzenou etapou v živote starovekých národov. A boli na to dôvody:
- Kočovný spôsob života sa začal meniť na sedavý.
- Poľnohospodárstvo sa stalo nie rúbaním, ale orným.
- Nástroje na obrábanie pôdy sa stali sofistikovanejšími, čo následne dramaticky zvýšilo produktivitu práce.
- Vznik sociálnej stratifikácie a nerovnosti medzi obyvateľstvom.
Došlo tak k postupnému rozpadu kmeňových vzťahov, ktoré nahradili rodinné. Spoločné vlastníctvo začalo ustupovať do úzadia a do popredia sa dostalo súkromné vlastníctvo. Avšak na dlhú dobu naďalej existovali paralelne: lesy a nádrže boli bežné a dobytok, obydlia, nástroje, pozemky boli individuálnym tovarom. 
Teraz sa každý začal snažiť robiť svoje veci a zarábať si na živobytie. To si, samozrejme, vyžiadalo maximálne zjednotenie ľudí, aby susedná komunita naďalej existovala.
V čom je rozdiel kmeňové spoločenstvo od suseda?
- Po prvé tým, že v prvom predpokladom medzi ľuďmi boli pokrvné väzby. V susednej obci to tak nebolo.
- Po druhé, susednú komunitu tvorilo niekoľko rodín. Navyše každá z rodín vlastnila svoj vlastný majetok.
- Po tretie, zabudlo sa na spoločnú prácu, ktorá existovala v kmeňovej komunite. Teraz sa každá rodina starala o svoj pozemok.
- Po štvrté, v susednej komunite sa objavili tzv sociálna stratifikácia. Vynikli vplyvnejší ľudia, vznikali triedy.
Človek v susednej komunite sa stal slobodnejším a nezávislejším. Ale na druhej strane stratil mocnú podporu, ktorá bola v kmeňovom spoločenstve.
Keď hovoríme o tom, ako sa susedná komunita líši od tej kmeňovej, je potrebné poznamenať jednu veľmi dôležitý fakt. Susedná komunita mala oproti kmeňovej komunite veľkú výhodu: stala sa typom nielen sociálnej, ale aj sociálno-ekonomickej organizácie. Dala silný impulz vývoju SÚKROMNÝ POZEMOK a ekonomické vzťahy.
Susedské spoločenstvo medzi východnými Slovanmi
O východní Slovania definitívny prechod do susednej komunity nastal v siedmom storočí (v niektorých prameňoch sa nazýva „verv“). A tento druh spoločenská organizácia trvalo dosť dlho. Susedná komunita nepripúšťala skrachovanie roľníkov, vládla v nej vzájomná zodpovednosť: bohatší zachraňoval chudobných. Aj v takejto komunite sa bohatí roľníci museli vždy riadiť susedmi. To znamená, že sociálna nerovnosť bola stále akosi obmedzená, hoci prirodzene napredovala. charakteristický znak pre susednú komunitu Slovanov bola kruhová zodpovednosť za spáchané priestupky, zločiny. To platilo aj pre vojenskú službu.
Konečne
Susedské spoločenstvo a kmeňové spoločenstvo sú odrody sociálna štruktúra ktoré existovali v určitom čase v každom národe. Postupom času došlo k postupnému prechodu k triednemu systému, k súkromnému vlastníctvu, k sociálnej stratifikácii. Tieto udalosti boli nevyhnutné. Preto sa komunity zapísali do histórie a dnes sa nachádzajú len v niektorých odľahlých regiónoch.
V sledovanom období dochádza k postupnému prechodu od kmeňových spoločenstiev k susedným. Dôvodom tohto prechodu bolo posilnenie ekonomických funkcií rodiny v rámci klanu. Rozvoj výroby, vznik nových technické pokroky viedli k tomu, že rodina sa mohla samostatne postarať o svoju existenciu. Rodinné zväzky niekedy začínajú zaťažovať rodinu, keďže rodina si vyžadovala zdieľanie majetku, nezištnú vzájomnú pomoc, v extrémne situácie- Rovnomerné rozdelenie. To bolo v rozpore so začínajúcou akumuláciou súkromného bohatstva. Mnohé rodiny sa snažili izolovať od svojich príbuzných. Úplná izolácia rodiny však bola nemožná: bola potrebná kolektívna práca pri výstavbe a údržbe zavlažovacích systémov, pri rúbaní lesov na ornú pôdu, pri prechode na pastvu atď., takže rodiny spolupracujú so svojimi susedmi. Rodinné väzby sa postupne nahrádzajú susednými, územnými, odtiaľ názov - primitívne susedský komunita (synonymum územné). V primitívnom susedskom spoločenstve sa kmeňové a susedské väzby dlho prelínali. Napríklad príbuzní mohli udržiavať spoločné kulty a navzájom si pomáhať, aj keď boli geograficky oddelení. So susedmi sa často začalo zaobchádzať ako s príbuznými (obrady twinningu, odškodnenie, adopcia).
Je dôležité poznamenať, že v primitívnej susednej komunite naďalej existovalo kolektívne vlastníctvo pôdy. Súkromné vlastníctvo pôdy vzniká spravidla neskoro, už v triednej spoločnosti a za prítomnosti štátu. Pozemok vlastnila celá komunita; za majetok rodu sa považovalo náradie, dobytok, dvor so všetkými jeho budovami. Boli zaznamenané mnohé prechodné formy od kolektívneho vlastníctva pôdy k súkromnému vlastníctvu. Napríklad medzi väčšinou Melanézanov alebo niektorých národov Afriky mala rodina právo vlastniť obecnú pôdu len dovtedy, kým ju obrábala. Medzi ostatnými národmi Melanézie už boli alokačné pozemky vyhradené pre rodinu aj v prípadoch, keď sa neobrábali. A u starých Germánov sa pôda stala vlastne majetkom jednotlivých rodín, hoci sa považovala za príslušnosť ku komunite.
V období primitívneho susedského spoločenstva dochádzalo k formovaniu súkromného vlastníctva, ktoré sa hromadilo vo forme potravinárskych výrobkov, nástrojov, zbraní, remesiel a dobytka. Podľa etnológie sa bohatstvo hromadilo medzi predstaviteľmi kmeňovej elity, ako aj medzi najpracovitejšími a najúspešnejšími členmi komunity. Hromadenie súkromného majetku bolo v rozpore s primitívnymi predstavami o potrebe rovnosti a vzájomnej pomoci, preto sa dlho zachovávali tradície, ktoré bránili hromadeniu prebytkov. Napríklad by sa dalo uplatniť nútené prerozdelenie nadmerného, podľa spoluobčanov bohatstva. Takže medzi pastiermi sobov na severe Sibíri v XVII-XVIII storočia. maximálna veľkosť stáda na rodinu bola stanovená podľa zvyku na sto kusov, pričom nadbytok si jednoducho odniesli buď príbuzní alebo susedia. Praktizovala sa aj likvidácia nahromadeného majetku v prípade smrti ich majiteľa – alebo ich priame zničenie či rozdelenie majetku účastníkom pohrebného obradu. Týkalo sa to predovšetkým vedúcich a mohli konať neoddeliteľnou súčasťou pohrebný rituál. Mnohí majitelia svoje nahromadené bohatstvo zámerne prerozdeľovali. Napríklad indiánske kmene Severná Amerika existovali potlatch- špecifický sviatok s rozdeľovaním bohatstva. Organizátor sviatku odovzdal nazbierané bohatstvo všetkým na nahliadnutie od prikrývok až po člny a otrokov a potom ich všetko rozdal pozvaným. Zároveň tak veľkosť rozdeleného bohatstva, ako aj samotný fakt jeho rozdelenia slúžili ako predmet osobitnej hrdosti. Je dôležité poznamenať, že organizátor potlatch mohol počas sviatkov rovnakého druhu počítať s obojstrannými darmi, ktoré potom zariadili jeho bývalí hostia. Dosť často vzájomné dary svojou celkovou hodnotou prevyšovali tie počiatočné. Na ostrovoch Melanézia hrali rolu potlatch prestížne hostiny, na ktorých hostia na jedno posedenie zjedli zásoby jedla, ktoré sa niekedy nahromadili aj mesiace. Zároveň bolo pre organizátora hodov vecou cti pozvať čo najviac spoločníkov.
Najdôležitejšou charakteristickou črtou primitívnej susedskej komunity je vznik tried. S príchodom súkromného vlastníctva sa majetková a sociálna diferenciácia stáva citeľnejšou. V dôsledku sociálnej nerovnosti, vykorisťovanie - bezodplatné privlastňovanie si výsledkov cudzej práce. Využívanie môže byť intrakomunálne a interkomunálne. Hlavnými druhmi vykorisťovania boli zotročovanie, vojenské lúpeže, odškodnenie, podplácanie, otroctvo. Hlavným zdrojom otroctva boli vojenské nájazdy, časté v ére primitívnej susedskej komunity. Toto obdobie bolo charakteristické patriarchálne otroctvo- "jednoduché", "primitívne" otroctvo, keď sa za otrokov považovali mladší členovia rodiny, bývali s majiteľmi pod jednou strechou, jedli pri jednom stole. Zaobchádzanie s otrokmi bolo dosť mierne, otroci sa používali najmä v domácnosti môže mať osobné práva a majetok. Niekedy otroctvo nebolo na celý život a nezačalo sa hneď dediť.
V tomto období sa rodí spoločnosť triedy - veľké skupiny ľudí, ktoré sa líšia svojím miestom v systéme výroby a rozdelením výsledkov práce. Triedy sa postupne formovali nielen ekonomicky, ale aj sociálne a ideologicky. Načrtnuté sú tri triedy: bohatí členovia komunity, ktorí si nárokovali moc a všetky druhy privilégií; obyčajní a chudobní členovia komunity, ktorí nemali privilégiá; otrokmi, ktorí osobne neboli slobodní a obmedzení vo svojich právach.
V období primitívneho susedského spoločenstva sa začína proces skladania štátu a práva, ktorý je tzv politogenéza. Príčiny vzniku štátu možno pomenovať nasledovne: komplikácia spoločenskej výroby, majetkovej a sociálnej stratifikácie vyvolala rozpory a konflikty; bolo potrebné posilnenie moci, aby sa zabezpečila kontrola nad ekonomikou a sociálnej sfére. Charakterové rysy skladanie štátu: zvyšuje sa úloha vodcu v spoločnosti; moc sa dedí; vedúci má stálych asistentov – prototyp budúcich manažérov, sudcov; existujú dane v prospech úradov; existuje delenie obyvateľstva nie podľa kmeňového, ale podľa územného princípu. Spôsoby skladania štátu sa nazývajú: aristokratický spôsob, keď kmeňová šľachta preberá kontrolu do svojich rúk a nárokuje si šľachtu pôvodu a odovzdanie moci dedením; vojenská cesta, keď na čele obce stojí vojenský vodca, ktorý by mohol byť šľachtického a ušľachtilého pôvodu. Vodca sa spoliehal na čatu, ktorá sa časom mohla zmeniť na armádu. Vojny v období primitívnej susedskej komunity sa stávajú pravidelnými, pretože vojenské nájazdy umožnili rýchle zbohatnutie. L.G. Morgan navrhol termín „vojenská demokracia“ – primát vojenského vodcu s jeho družinou pri zachovaní takých kolektívnych autorít, akými sú ľudové zhromaždenie a rada starších. Tretím je plutokratický spôsob vzniku štátu (z gréckeho „plutos“ – bohatstvo); je spojená s nomináciou veľkých mužov – bohatých a vplyvných ľudí. Bigmani spravidla používali zotročujúce formy vykorisťovania svojich spoluobčanov a ich moc sa nededila. Dochádza aj k formovaniu práva. Právo je súbor noriem, ktoré vyjadrujú vôľu vládnucej triedy a sú chránené štátom. Právo je oddelené od morálky – súbor noriem chránených silou verejný názor a zvyky. Najstaršie právo sa nazýva zvykové právo, pretože nebolo zapísané a ako jeho prameň slúžili staroveké zvyky.
Kmeňové spoločenstvo a susedné spoločenstvo sú postupnými štádiami vývoja spoločnosti. Kmeňové spoločenstvo sa objavilo skôr a následne, ako voj spoločenských vzťahov, postupne premenená na susednú. Čím sa líši kmeňové spoločenstvo od susedného a čo majú spoločné? Pozrime sa na historické príklady.
Vznik kmeňového spoločenstva
Presný dátum, kedy kmeňové spoločenstvo nahradilo predchádzajúce spoločenská formácia- "ľudské stádo", neexistuje. Podľa najbežnejšej hypotézy sa tak stalo pred 50 až 100 tisíc rokmi. Tento proces bol pomalý a rôznych regiónoch planéty prúdili nerovnomerne. Je známe, že kmeňové komunity existovali aj medzi kromaňoncami (ľud moderný typ) a medzi neandertálcami, ktorí neskôr, neschopní odolať druhovej konkurencii so svojimi viac organizovanými súpermi, vymreli. Čo spájalo ľudí, aký je rozdiel medzi kmeňovým spoločenstvom a susedným?
Odborníci identifikujú tri parametre, ktoré charakterizujú tento spôsob organizácie spoločnosti:
- pokrvné vzťahy;
- kolektívna práca;
- kolektívnej spotreby.
V podmienkach, kde je nízka produktivita práce a na získanie potravy sú potrebné koordinované opatrenia Vysoké čísloľudia môžu prežiť len veľké skupiny. Pomerne skoro sa ukázalo, že sobáše v rámci komunity majú neblahý vplyv na zdravie potomkov, preto platil zákaz sobášiť sa s blízkymi príbuznými a manželky sa začali brať z iných klanov. To už boli predpoklady pre zložitejšie usporiadanie spoločnosti. O koherencii akcií blízkych klanov hovorí nasledujúca skutočnosť: v 8. tisícročí pred Kr. vrchný paleolit) ľudia vytvárajú pomerne zložité stavby, ako je múr (vraj na ochranu pred povodňami) a veža vysoká osem metrov – jej pozostatky sú v meste Jericho (Izrael).
Porovnanie
Susedská komunita je viac zložitý tvar organizácií. Vzniká vtedy, keď sa prudko zvýši produktivita práce a keď sa získajú produkty potrebné na prežitie, práca jednej rodiny sa stane dostatočnou. Je to vďaka zdokonaľovaniu nástrojov a technológií na obrábanie pôdy. K úplnému oddeleniu rodiny od komunity však nedochádza, keďže množstvo úloh (predovšetkým odrazenie útoku zvonku a niektoré obzvlášť namáhavé práce) je možné vykonávať len spoločne.
Členovia susednej komunity nie sú pokrvní príbuzní a každá rodina má nárok na svoj podiel na majetku obce. Každá rodina si svoju časť ornej pôdy obrába aj sama, so susedmi sa spája len vtedy, keď je potrebné napríklad vyklčovať kus lesa, vydláždiť cestu alebo postaviť prechod cez rieku. Susedská komunita vznikla už v r historický čas, ale, samozrejme, rozptyl je tu dosť veľký. U východných Slovanov bol prechod z kmeňovej komunity na susednú komunitu dokončený až v 7. storočí nášho letopočtu. A napríklad mesto Rím malo v tom čase už asi jeden a pol tisícročnú históriu a najstaršie egyptské pyramídy vyše tritisíc rokov.
Likvidácia susednej komunity u nás prebehla len asi pred sto rokmi. Začiatok položila slávna Stolypinova agrárna reforma, o ktorej jej iniciátor hovoril tak priamo, že jednou z jej hlavných úloh bolo „zničenie komunity“. V zmenenom historické podmienky komunita sa stala brzdou rozvoja poľnohospodárstvo takže jej dni boli spočítané. Niektorí veria, že to vyplýva z Sovietska moc slúžili kolchozy logický vývoj tradičnú ruskú komunitu, ale princípy organizácie práce tam boli úplne iné. JZD boli skôr štátnymi poľnohospodárskymi podnikmi, ktoré plnili príkazy štátu.
Indiáni z Južnej Ameriky žijúci v kmeňovom spoločenstve
Po zistení, aký je rozdiel medzi kmeňovými a susednými komunitami, zostáva dodať, že obe ešte celkom nevymreli. Keďže sa v určitých historických podmienkach javia ako spôsob organizácie spoločnosti, zachovávajú sa tam, kde sa tieto podmienky nezmenili po tisíce rokov. Toto sú niektoré oblasti Afriky, Južná Amerika a Austrália, ktorej domorodci sa nechcú vzdať zaužívaného spôsobu života. A pri zachovaní status quo bude tento stav trvať donekonečna.
Epocha primitívny poriadok charakterizované niekoľkými formami verejná organizácia. Obdobie sa začalo kmeňovým spoločenstvom, v ktorom sa združovali pokrvní príbuzní, ktorí v budúcnosti viedli spoločnú domácnosť.
Kmeňová komunita nielenže zhromaždila ľudí blízko seba, ale pomohla im prežiť aj pomocou o spoločné aktivity.
Keďže sa výrobné procesy začali medzi sebou deliť, komunita sa začala deliť na rodiny, medzi ktoré sa rozdeľovali spoločné povinnosti. To viedlo k vzniku súkromného vlastníctva, čo urýchlilo rozklad kmeňového spoločenstva, ktoré strácalo vzdialené rodinné väzby. S koncom tohto formulára sociálny poriadok objavila sa susedská komunita, ktorej definícia bola založená na iných princípoch.
Koncept susedskej formy organizácie obyvateľstva
Význam slova „susedské spoločenstvo“ znamená skupinu samostatných rodín žijúcich v určitom území a vedúcich na ňom spoločnú domácnosť. Táto forma sa nazýva roľnícka, vidiecka alebo územná.
Medzi hlavné črty susednej komunity treba zdôrazniť:
- spoločné územie;
- všeobecné využitie pôdy;
- oddelené rodiny;
- podriadenosť komunálnym riadiacim orgánom sociálnej skupiny.
Územie vidieckej komunity bolo prísne obmedzené, ale územie s lesmi, pasienkami, jazerami a riekami úplne stačilo na individuálny chov dobytka a hospodárenie. Každá rodina tejto formy sociálneho systému, vlastnila svoj pozemok, ornú pôdu, náradie a dobytok a mala aj právo na určitý podiel z obecného majetku.
Organizácia, zaradená do spoločnosti ako podriadený prvok, plnila len čiastočne verejné funkcie:
- nahromadené výrobné skúsenosti;
- organizovaná samospráva;
- regulované vlastníctvo pôdy;
- zachovávané tradície a kulty.
Človek prestal byť generickou bytosťou, pre ktorú malo spojenie s komunitou veľký význam. Ľudia sú teraz slobodní.
Porovnanie kmeňových a susedných spoločenstiev
Susedské a kmeňové spoločenstvá sú dve po sebe nasledujúce etapy formovania spoločnosti. Transformácia formy z generickej na susednú je nevyhnutnou a prirodzenou etapou existencie starovekých národov.
Jedným z hlavných dôvodov prechodu od jedného typu spoločenskej organizácie k inému bola zmena z kočovného životného štýlu na usadlý. Slash-and-burn poľnohospodárstvo sa stalo oraným. Zdokonalili sa nástroje potrebné na obrábanie pôdy, čo viedlo k zvýšeniu produktivity práce. Medzi ľuďmi bola sociálna stratifikácia a nerovnosť.
Postupne sa rozpadli kmeňové vzťahy, ktoré nahradili rodinné. Verejný majetok bol v úzadí a na prvom mieste v dôležitosti bol súkromný majetok. Náradie, hospodárske zvieratá, bývanie a samostatný pozemok patrili konkrétnej rodine. Rieky, jazerá a lesy zostali vo vlastníctve celej komunity . Ale každá rodina mohla viesť svoj vlastný podnikčím si zarábala na živobytie. Preto sa pre rozvoj roľníckej komunity vyžadovalo maximálne zjednotenie ľudí, pretože so získanou slobodou človek stratil veľkú podporu, ktorá bola poskytovaná v kmeňovom usporiadaní spoločnosti.
Z porovnávacej tabuľky kmeňového spoločenstva s vidieckym je možné určiť ich hlavné rozdiely:
Susedná forma spoločnosti mala viac výhod ako generická forma, keďže slúžila mocný impulz k rozvoju súkromného vlastníctva a formovaniu ekonomických vzťahov.
Východoslovanské susedské spoločenstvo
Susedské vzťahy medzi východnými Slovanmi sa formovali v 7. storočí. Táto forma organizácie sa nazývala „vervy“. Názov východoslovanskej vidieckej susednej komunity sa spomína v zbierke zákonov „Ruská pravda“, ktorú vytvoril Jaroslav Múdry.
Verv bola starodávna komunitná organizácia, ktorá existovala v r Kyjevská Rus a na území moderného Chorvátska.
Susedná organizácia sa vyznačovala vzájomnou zodpovednosťou, t. j. za previnenie, ktorého sa jej účastník dopustil, muselo byť zodpovedné celé lano. Keď vraždu spáchal niekto z komunitnej organizácie, viru (pokutu) musela zaplatiť princovi celá komunitná skupina.
Pohodlie takéhoto spoločenského poriadku bolo, že nemal sociálnej nerovnosti pretože bohatí museli pomáhať chudobným, ak mali nedostatok jedla. Ale ako ukazuje budúcnosť, sociálna stratifikácia bola nevyhnutná.
Vervi v období svojho rozvoja už neboli vidieckymi organizáciami. Každý z nich bol zväzkom niekoľkých osád, ku ktorým patrilo niekoľko dedín. skoré štádium vývoj komunitnej organizácie bol stále charakterizovaný pokrvným príbuzenstvom, ale časom to prestalo hrať hlavna rola v živote spoločnosti.
Lano podliehalo všeobecnej vojenskej službe. Každá rodina mala domáci pozemok so všetkými domácimi budovami, náradím, rôznym náradím, dobytkom a poľnohospodárskymi pozemkami. Ako každá susedná organizácia, aj vervi mala lesné oblasti, pozemky, jazerá, rieky a rybárske revíry vo verejnej doméne.
Vlastnosti staroruskej susedskej komunity
Z histórie je známe, že stará ruská komunita nazývaný „mier“. Bola najnižším článkom v spoločenskej organizácii. Staroveké Rusko. Niekedy dochádzalo k zjednocovaniu svetov do kmeňov, ktoré sa v obdobiach vojenského ohrozenia združovali do aliancií. Kmene medzi sebou často bojovali. Vojny viedli k vzniku čaty – profesionálnych jazdeckých bojovníkov. Jednotky viedli kniežatá, z ktorých každý vlastnil samostatný svet. Každá čata bola osobnou strážou svojho vodcu.
Pozemky sa zmenili na majetky. Roľníci alebo členovia komunity, ktorí takúto pôdu užívali, boli povinní platiť tribút svojim kniežatám. Patrimoniálne pozemky sa dedili po mužskej línii. Roľníci žijúci vo vidieckych susedských organizáciách sa nazývali „čierni roľníci“ a ich územia sa nazývali „čierne“. Ľudové zhromaždenie, na ktorom sa zúčastnili len dospelí muži, riešilo všetky záležitosti v roľníckych osadách. V takejto spoločenskej organizácii bola forma vlády vojenská demokracia.
V Rusku susedské vzťahy existovali až do 20. storočia, v ktorom boli zlikvidované. S nárastom významu súkromného vlastníctva a objavením sa nadprodukcie sa spoločnosť rozdelila na triedy a obecná pôda bola prevedená do súkromného vlastníctva. Rovnaké zmeny sa diali aj v Európe.. ale susedné formy populačné organizácie dnes existujú napríklad v kmeňoch Oceánie.
Prvou formou sociálnej organizácie ľudí v ére primitívneho systému bolo toto združenie pokrvných príbuzných, ktorí žili na rovnakom území a všetci sa zaoberali vedením spoločnej domácnosti. Vyznačovala sa solidárnosťou a jednotou všetkých jej predstaviteľov. Ľudia pracovali pre spoločné dobro a majetok bol tiež kolektívny. Ale súbežne s procesom deľby práce a oddelením poľnohospodárstva od chovu dobytka sa ukázalo, že kmeňové spoločenstvo sa rozdelilo na rodiny. Kolektívne vlastníctvo sa začalo prerozdeľovať medzi rodiny častí. To viedlo k objaveniu sa toho, čo urýchlilo rozklad kmeňa a skladanie susednej komunity, v ktorej rodinné väzby prestali byť hlavnými.
Susedská komunita (nazývaná aj vidiecka, teritoriálna alebo roľnícka) je osada ľudí, ktorí nie sú spojení pokrvnými zväzkami, ale zaberajú určité ohraničené územie, ktoré sa kolektívne pestuje. Každá rodina zahrnutá do spoločenstva má právo na časť majetku spoločenstva.
Ľudia už spolu nepracovali. Každá rodina mala svoj pozemok, ornú pôdu, náradie a dobytok. Pozemky (lesy, pasienky, rieky, jazerá a pod.) však boli naďalej obecným majetkom.
Susedná komunita sa stala organizáciou zaradenou do spoločnosti ako podriadený prvok, ktorý plní len časť spoločenských funkcií: hromadenie výrobných skúseností, regulácia vlastníctva pôdy, organizácia samosprávy, zachovávanie tradícií, bohoslužby atď. . Ľudia prestávajú byť generickými bytosťami, pre ktoré mala príslušnosť k spoločenstvu komplexný význam; stanú sa slobodnými.
V závislosti od charakteristík spojenia súkromných a kolektívnych princípov sa rozlišujú ázijské, staroveké a nemecké susedské komunity.
