Z týchto dvoch konceptov jeden, a to znak, pochádzal z kultúry 16.-18. takmer bez zmeny. Pojem topos, ktorý v antickej tradícii znamenal „spoločné miesta“, t.j. získali hotové prvky, ktoré rečníci používajú vo svojich prejavoch nový význam v polovici 20. storočia vďaka knihe Ernsta Curtiusa „Europäische Literatur und lateinische Mittelalter“ („Európska literatúra a latinský stredovek“, 1948).
Práca A. V. Michajlova o barokovej poetike ukazuje, že základom barokovej emblematiky je „alegoricko-duchovné“ myslenie spojené s tradíciami rétoriky. Pre neho „jedna a tá istá vec, označená tým istým slovom, môže znamenať Boha aj diabla a celý priestor hodnôt, ktorý ich oddeľuje. Lev môže znamenať Krista, pretože s ním spí s otvorenými očami. <...>Znamená to spravodlivý... heretik...<...>Význam veci závisí od príslušnej vlastnosti a od kontextu, v ktorom sa slovo vyskytuje.“
Na základe tejto premenlivej alegorickej povahy znaku sa rodí znak - ako výsledok výberu jedného z významov, a zvolený význam je znázornený (čo obmedzuje oblasť výkladu) a výber je motivovaný pomocou nápisu. Význam slova „schizma“ (rozdelenie, schizma) je teda vyjadrený v knihe z konca 15. storočia. drevorez zobrazujúci dvoch mužov prerezávajúcich sa cez budovu kostola.
Od vydania „Knihy emblémov“ od A. Alziata (1531, vtedy - 179 výtlačkov) sa „emblém“ vždy chápal ako spojenie slovného znaku so schematickým grafické znázornenie, no až postupne sa ustálila „prísna forma“ znaku, pozostávajúca „z vyobrazenia (pictura), nápisu (lemma, inscriptio) a epigramatického podpisu (subscriptio).
Ak by sme chceli čítať zbierky emblémov, potrebovali by sme o tom vedieť. prísna forma„a zodpovedajúce interpretácie, potom pochopiť funkcie emblematických obrazov v literatúre, oboznámenie sa so špecifickými umelecké práce- príklady ich použitia. Tu je napríklad dôkaz „emblematickej povahy myslenia“ a zároveň vysvetlenie jeho podstaty (toto poznamenal A. V. Michajlov v už spomínanej štúdii) podané v Grimmelshausenovom románe „Simplicissimus“:
Keď som teda videl nejakú tŕnistú rastlinu, priniesol som si do pamäti Kristovu tŕňovú korunu; keď videl jablko alebo granátové jablko, spomenul si na pád svojich predkov a nariekal nad ním; a keď som videl palmové víno tiecť zo stromu, predstavoval som si, ako milosrdne za mňa vylial svoju krv môj Vykupiteľ na svätom kríži.<...>... Nikdy som nejedol jedlo bez toho, aby som si spomenul na poslednú večeru nášho Pána Ježiša Krista, neuvaril som ani jeden guláš bez toho, aby mi tento dočasný oheň nepripomínal večné muky v pekle.
Tu môžeme spomenúť taký klasický príklad použitia emblémov ako začiatok prvého spevu Danteho pekla. Je to o nielen o lese, ale v ešte väčšej miere aj o postavách zvierat:
A tu, na dne strmého svahu, -
Obratný a kučeravý rys,
Všetko na svetlých miestach pestrého vzoru.
Krúžiac, blokovala mi výšky...
<...>
Krv v mojom srdci už nebola taká napätá
Pri pohľade na zviera s rozmarnou srsťou;
Ale hrôza ho opäť obmedzuje,
V ústrety mu vyšiel lev so zdvihnutou hrivou.
Akoby na mňa stúpil,
Vrčanie od hladu a zúrivosť
A samotný vzduch je plný strachu.
A s ním vlčica, ktorej tenké telo,
Zdalo sa, že všetku chamtivosť nosí v sebe;
Mnoho duší kvôli nej smútilo.
Som pod takým ťažkým bremenom
Pred jej zdeseným pohľadom,
Že som stratil túžbu po výškach.
Na jednej strane sú tieto postavy také konkrétne a viditeľné, akoby autor predpokladal možnosť ilustrácie; na druhej strane ich nemožno chápať doslovne - alegorický význam vložený do týchto postáv je príliš zrejmý: bránia postupu nahor (a potom zvrhnú hrdinu do tmy), vlčica nesie „všetku chamtivosť“ a prináša smútok duše. V komentároch sa dozvieme, že rys (presnejšie panter) znamená lož, zradu a zmyselnosť; Lev - pýcha a násilie; vlčica - chamtivosť a sebectvo.
Podobný obraz nájdeme aj v Puškinovej básni „Na začiatku života si pamätám školu...“, písanej terzami, čo bolo jednoznačným znakom autorovho zamerania na Danteho báseň:
Na začiatku života si pamätám školu;
Bolo nás veľa, neopatrných detí;
Nerovnomerná a hravá rodina.
Skromný, zle oblečený,
Ale vzhľad majestátnej manželky
Nad školou držala prísny dozor.
Obklopený naším davom,
Príjemným, sladkým hlasom, to bývalo
Rozpráva sa s bábätkami.
Jej obočie si pamätám závoj
A oči jasné ako nebo.
Ale do jej rozhovorov som sa veľmi neponáral.
Bol som v rozpakoch z prísnej krásy
Jej obočie, pokojné pery a oči,
A plné svätých slov.
Už táto popisná časť básne, bez ohľadu na následný kontrast „školy“ s „cudzou záhradou“ a zjavenie sa „majestátnej manželky“ s „modlami“ v tieni stromov a „slová plné posvätných vecí“ “ s „dvoma démonmi s obrazmi“; opakujeme, bez ohľadu na všetko, čo nasleduje, to v čitateľovi vyvoláva dojem alegórie, aj keď táto alegória nebola celkom zrozumiteľná.
Takto vysvetľuje jeho význam taký brilantný odborník na ruskú poéziu 18. – 19. storočia, akým je G. A. Gukovskij: „Škola je škola života, škola ducha alebo naopak: život je škola, je to výchova pre večnosť"; „Ľudia sú hlúpe deti s mnohými tvárami; vedie, vychováva a spája ich do rodiny kresťanskej viery»; « symbolický obraz cirkev“ je tu „jednoducho zmýšľajúci, zreteľný a pokojne materiálny; toto je obraz obyčajnej ženy, človeka, takmer každodenný“; „Priame logické korelácie medzi obrazom a jeho alegorickým významom určujú jeho štruktúrny charakter.
Preto biedne oblečenie cirkevnej vychovávateľky a všetky detaily jej materiálneho opisu korelovali s chápaním ľudí ako nezmyselných bábätiek; odtiaľto aj ona Modré oči- jednoduchý, nekomplikovaný symbol jej „nebeskosti“ (preklad M. I. Bent).
V tomto výbornom historickom a štylistickom rozbore je podľa nášho názoru len jedna nepresnosť: v tomto prípade je sotva legitímne hovoriť o symboloch, presnejšie by bolo povedať „emblémy“. Emblematické obrazy si teda zachovávajú svoj význam v Puškinovej poézii (v tomto prípade sú spojené s úlohami historickej štylizácie, o ktorej sa bude diskutovať neskôr). O to významnejšie sú poetické obrazy tohto druhu v poézii 20. storočia, najmä u symbolistov.
Prejdime k otázke topoi. Podľa E. R. Curtiusa ide o „pevné klišé alebo vzorce myslenia a vyjadrovania“, ktoré môžu zahŕňať nielen jednotlivé slová alebo výrazy (vrátane najmä emblémov), ale aj spôsoby navrhovania celých komplexov verbálnych obrazov spojených s „typickým situácie“, ako napríklad „rozlúčka, pochvala, útecha“, alebo majú typické obrazové funkcie.
Toto je napríklad, ako uvádza V. Kaiser, komplex obrazov, ktoré tvoria idylickú krajinu: „Hotový scenár krajiny sa tiahne storočiami a zahŕňa určité kulisy: lúky, potoky, ľahký vánok, spev vtákov atď. . Bez znalosti tradície tohto toposu, ktorý sa niekedy stáva skutočným motívom najmä v lyrike 17. storočia, visia vo vzduchu všetky štúdie, ktoré chceli z takýchto scén odvodiť zmysel pre povahu toho či onoho básnika. “ To platí, mimochodom, aj pre vidiecka krajina Puškinova „dedina“, v ktorej sa často snažili odrážať skutočnú situáciu a dojmy, ktoré sú súčasťou autorovho životopisu.
Ak to zhrnieme, treba zdôrazniť stálosť významov v tejto skupine verbálnych obrazov, ich relatívnu nezávislosť od kontextu diela. V tomto ohľade tradičné trópy a figúry, ako aj topoi a emblémy pripomínajú spektrum významov slov jazyka zaznamenaného v slovníku.
Samozrejme, že obrazový znak nemá jeden (ako alegória), ale niekoľko významov. Ale slovo v slovníku môže mať viac ako jeden význam, ale dokonca aj veľké množstvo z nich (napríklad sloveso „ísť“ má v ruštine až štyridsať významov). Všetky tieto významy sú však stabilné a nemenné, čo ich zásadne odlišuje od významu, ktorý môže mať slovo alebo spojenie slov v konkrétnej životnej situácii.
Z tohto hľadiska proti „hotovému“ básnickému obrazu (vo všetkých jeho variáciách) stoja obrazy s nespevneným sémantickým jadrom a neobmedzeným potenciálom: po prvé, paralelizmus, metafora (nie ako „techniky“, ale ako formy prelogického myslenie) a obraz-symbol; po druhé, „jednoduché“ (neštýlové, nepoetické) slovo. Tieto typy verbálneho obrazu nenesú hotový význam, ale nekonečný význam, ktorý sa aktualizuje v kontexte básne ako celku.
Teória literatúry / Ed. N.D. Tamarchenko - M., 2004
Topos, bežné miesto v rétorike je abstraktné zdôvodnenie vložené do prejavu pri konkrétnej príležitosti (napríklad zdôvodnenie na tému „všetci ľudia sú smrteľní“ v prejave o smrti konkrétneho človeka). Aristoteles chápe topos ako „vopred zvolený dôkaz“, ktorý rečník musí „mať pripravený na každú otázku“ (Rétorika); V širšom zmysle je topos stereotypný, klišéovitý obraz, motív, myšlienka (sťažnosti na úpadok morálky a uvažovania na tému „predtým to bolo lepšie“; šablónové vzorce sebapodceňovania a prejavov úcty k adresátovi, používané v epištolárny žáner; stabilné krajinné motívy - najmä pri opise idylického " pekný kútik“, takzvaný „locus amoenus“. Problém fungovania toposov v literatúre bol nastolený v knihe E.R. Curtius „Európska literatúra a latinský stredovek“ (1948), ktorá ukazuje, ako systém rétorických topoi „prenikol do všetkého“. literárne žánre“, meniace sa na súbor bežne používaných univerzálnych klišé (Curtius E.R. Europaische Literatur und lateinische Mittelalter. Bern; Miinchen, 1984).
Podľa Curtiusa je „Topos niečo anonymné. Pochádza z pera spisovateľa ako literárna reminiscencia. On, ako motív v výtvarného umenia, inherentná časová a priestorová všadeprítomnosť... V tomto nadosobnom štýlovom prvku sa dotýkame takejto vrstvy historický život, ktorá leží hlbšie ako úroveň individuálnej invencie“ (Curtius E.R. Zum Begriff eines historischen Topik Toposforschung: Eine Dokumentation, 1972). Curtius ukázal, že pôvodný „vynález“ autora je v skutočnosti často ilúziou, ktorá sa ukazuje ako mierne upravená tradičná formulka; zároveň to aj ukázal európska literatúra sa neobmedzoval na súbor topoi vypožičaných z klasickej rétoriky, ale bol neustále obohacovaný vymýšľaním nových topoi, a preto sa hranica medzi toposom a vynálezom, tradíciou a inováciou ukazuje ako veľmi plynulá. Niektoré z topoi, ktoré opísal Curtius, presahujú tie, ktoré si nastavil sám. historický rámec(starovek - stredovek) a svojim univerzálnym významom pripomínajú archetypy: ide o topos „puer-senex“ („starý chlapec“), ktorý sledoval Curtius a v r. starovekej Číne(Názov čínsky filozof 6. storočie pred Kristom Laozi podľa Curtia znamená „staré dieťa“), a to tak v kultúre raného kresťanstva (africkí mučeníci 2. storočia si Boha predstavovali „ako sivovlasého starca s mladistvou tvárou“), ako aj v r. Nemecký romantizmus(román „Godvi“, 1799-1800, C. Brentano). Stúpenci Curtia ďalej rozšírili záber pojmu topos, čím nastolili najmä otázku toposu v literatúre 19. storočia (napr. topos „národnosti“ v romantizme), tému modernej politickej argumentácie. “ a masovej kultúry.
Topos opozície odkazuje na porovnávacie topos. Napríklad, aby hovorili o tom, aké dôležité sú vedomosti, hovoria o tom, aká škodlivá je nevedomosť a nevedomosť; aby ukázali, čo je priateľstvo, hovoria, aké nebezpečné je nepriateľstvo a hádky, vojna a každé nepriateľstvo; potvrdzovať myšlienku dobra, pamätať na zlo. Schematicky to vyzerá takto: na otázku čo je A? Odpoveď je nasledovná: A nie je B.
Napríklad mnohé príslovia sú založené na analýze opačných javov:
Bez poznania smútku nespoznáte radosť.
Bolo by šťastie, ale prevládlo by zlé počasie.
Šťastný pre hlúpych, zlý pre múdrych.
Starý muž, lepší ako sedem mladých.
A starý, ale veselý a mladý, ale ponurý. Atď.
Každé z vyššie uvedených prísloví sa môže stať materiálom na rozvíjanie ďalšej reči a utvrdzovanie pozitívnej myšlienky prostredníctvom svojho protikladu.
Väčšina zápletiek v beletrii je postavená na strete protikladov, keďže základom konfliktu sú protichodné názory, koncepty a stret protichodných postáv a záujmov.
Stačí pripomenúť kontrast postáv v „Eugene Onegin“ od A.S. Puškina, kde sa o Lenskom a Oneginovi hovorí: „poézia a próza, ľad a oheň“.
Názov Topos.
Topos „meno“ je potrebné chápať na základe teórie pomenovania. Podľa tejto teórie meno odráža vlastnosti veci a nazývanie veci určitým menom znamená ďalšie úspešné alebo neúspešné činy. Ak je vvz daný úspešne, existencia predmetu a akcie s ním budú úspešné, ak nie, existencia pomenovaného objektu (predmetu alebo osoby) a akcie s ním budú neúspešné a ťažké.
Tvorca reči, odvolávajúci sa na názov predmetu alebo javu, akoby nahliadal do povahy mena a na základe vlastností mena komentuje podstatu veci. V samotnom Om v jednoduchej forme podstatu veci možno komentovať cez etymológiu názvu, ktorá sa robí na začiatku mnohých diskusií.
Väčšina úvodných vysvetlení štúdie začína výkladom názvu. rôzne vedy. Napríklad filológia znamená „láska k slovám“, geografia znamená „opis krajiny“ atď.
Topos mena je dôležitý najmä vtedy, keď sa vyžaduje vysvetlenie významu veci (predmetu, javu). Napríklad demokratické premeny v Rusku v polovici 80. – 90. rokov 19. storočia. si predstavoval vytvorenie nového štýlu myslenia a života. Rusko začalo ekonomické reformy, ale obchodník medzi nami zostal trochu pochybnou postavou. Ako môžu pokračovať reformy v Rusku, ak sa bojíme samotného slova „biznis“ (u nás sa zvyčajne nahrádza slovom „biznis“)? Zatiaľ čo podnikanie v Amerike je vážna a zákonná záležitosť, pre nás zostáva slovo biznis cudzie a pochybné. To znamená, že je čas rehabilitovať slovo „podnikanie“ – a naozaj sa venovať svojmu podnikaniu čestne, usilovne a energicky.
Ako sa voláme - páni, priatelia, súdruhovia... - neistota mena nám dáva aj nestálosť, neistotu v hodnotení ľudí a sociálnej situácie...
Záležitosti sa pohybujú a sú vyriešené, keď je stanovený a daný správny význam správne slovo– pomenovanie.
Príčina-účinok topoi.
Každá vyslovená myšlienka si vyžaduje vysvetlenie a zdôvodnenie. Pri rozvíjaní a dokazovaní tej či onej myšlienky hľadajte odpoveď na otázku „prečo?“ Nič sa nedeje bez dôvodu. Preto pri hľadaní pokračovania vašich myšlienok je potrebné položiť alebo odpovedať na otázku: „Prečo je táto situácia spravodlivá?
Topos rozumu je prítomný v každom prejave, pretože napredovanie akejkoľvek tézy si vyžaduje jej opodstatnenie.
Samotné objasnenie okolností súdneho prípadu alebo trestného činu je teda spojené s objasnením príčiny incidentu. Za dobrého vyšetrovateľa sa považuje ten, kto dokáže nájsť a odhaliť neprofesionálnemu oku skryté príčiny trestnej činnosti.
Preto s takým záujmom čítame príbehy Conana Doyla o Sherlockovi Holmesovi, ktorý pre poslucháčov nečakane okamžite pomenúva závery a dôsledky: „Tento muž je ľavák, kríva ľavá noha, nosí vo vrecku tupý vreckový nôž.“ Holmes vidí dôvody udalostí: „obeť dostala úder do hlavy na ľavej strane, stopy na zemi od ľavej nohy sú hlbšie a koniec cigary bol odrezaný nerovnomerne...“.
Topos stav.
Podmienka topos sa používa na zobrazenie toho, za akých podmienok je daný výrok pravdivý. Otázka "za akých podmienok?" akoby mentálne nastavený počas rečovej prípravy. Zdá sa, že rétor odpovedá na otázku: za akých podmienok je toto tvrdenie pravdivé?
Napríklad: „Štúdium prináša radosť (za akých podmienok?), ak sa usilovne učíš a vidíš výsledky svojej práce.“
"Svet okolo vás sa zmení k lepšiemu (za akých podmienok?), ak túto zmenu začnete u seba."
Topos stav sa môže stať základom pre vývoj akejkoľvek novej situácie, v v určitom zmysle fantastický. Zároveň je to nový stav, ktorý sa stáva akýmsi mentálnym podnetom k tvorbe nová realita:
Keby som len bola kráľovnou, -
Jedno dievča hovorí:
Potom pre celý pokrstený svet
pripravil by som hostinu...
Topos koncesia (koncesia).
Výrazným prostriedkom, ktorý uvádza hlavné tvrdenie, je takzvaná koncesia (ústupok). Dokazovaná pozícia zažiari jasnejšie, ak je zobrazená v rôznych, protichodných farbách a samotný rétor upozorní na to, čo môže prekážať jeho vyjadreniu.
Akékoľvek blahoželanie sa stane živším a prirodzenejším, ak pri prejavovaní pozitívnych vlastností oslávenca na neho smeruje hravá kritika: „napriek tomu, že oslávenec má veľa nedostatkov... (ďalej sú nedostatky vtipne vymenované – a cez výhody sa zdajú výraznejšie).
Výrok je teda silnejší, ak sa ukážu dôvody alebo podmienky, ktoré bránia jeho realizácii: „Jar je moja obľúbený čas roku, napriek tomu, že na jar je aj kašovitý aj špinavý. Ale na jar slnko svieti a so slnkom príroda kvitne a duša kvitne ako kvet.“
Takže pri vytváraní tej či onej pozície je pre rečníka lepšie pomenovať okolnosti, ktoré zasahujú do pozície, ktorú obhajuje, alebo jej odporujú. Potom jeho vyhlásenie znie úprimnejšie, výraznejšie a rozmanitejšie.
Topos čas.
Zváženie väčšiny predmetov, javov, ľudí si možno predstaviť v určitom čase a na určitom mieste. Každý predmet má svoju vlastnú históriu, takže reč možno budovať na základe faktov z minulosti (história, biografia, memoáre), ich odrazu v súčasnosti a projekcie života subjektu v budúcnosti.
Akýkoľvek objekt je taký... každý objekt sa vyvíja v čase – všetko má svoju históriu. Topos čas sa stáva najdôležitejším mentálnym nástrojom na vytváranie akéhokoľvek uvažovania. Napríklad reklama na akúkoľvek inštitúciu obsahuje informácie o histórii inštitúcie, jej súčasnom stave a plánoch do budúcnosti. Obraz akejkoľvek osoby sa interpretuje rovnakým spôsobom - tvorca môže hovoriť o minulosti, súčasnosti a budúcnosti osoby. Preto je potrebné intenzívne premýšľanie o minulosti, prítomnosti a budúcnosti predmetu reči a následne výber faktov a ich zručný opis.
Topos miesto.
Topos place zahŕňa opis existencie objektu na určitom mieste (priestore). Použitie tohto toposu je možné cez otázku “kde?”, t.j. kde predmet vašej reči existuje a prejavuje sa. Napríklad popis výletu alebo životopis môže obsahovať dlhý zoznam miest, ktoré navštívila tá alebo tá osoba. V tomto prípade je text limitovaný len počtom miest, ktoré si autor vyberie – podľa vôle autora môže byť takýto popis značne rozsiahly alebo obmedzený.
Napríklad M.V. Lomonosov pomocou topoi, času a miesta vytvára chválu pre vedu. V tejto básni Michail Vasilievič uvádza aj „čas“ ľudský život a „miesta“, kedy a kde sú vedy užitočné:
Veda vyživuje mládež,
Radosť sa podáva starým,
IN šťastný život ozdobiť,
V prípade nehody sa o to postarajú.
A pri vzdialených potulkách nie je žiadna prekážka,
Veda sa používa všade
Medzi národmi a na púšti,
V hluku mesta a sám,
Pokoj a práca sú sladké.
Topos dôkazy.
Jedným z najbežnejších a pohodlnými spôsobmi rozvoj reči, upevňovanie vlastného názoru alebo overenej pravdy je citovať slová autoritatívnej osoby ( slávna osoba, spisovateľ, politik, vedec). Toto by mohol byť citát z slávna kniha, ľudová múdrosť, niečí úspešný aforizmus atď. Táto technika distribúcie reči sa nazýva svedectvo, pretože celú reč alebo jej časť možno skonštruovať od odkazu na postavu autority: „Niekto svedčí, že ...“
V klasickej rétorike aj v modernom vývoji existuje veľa rád, začať prejav citátom, ktorý sa vám páči, aforizmom, krátkou myšlienkou-sentimentom a potom ho rozvíjať v ďalšom uvažovaní... „Ako kamarátkina babička hovorieval: "Oči sa boja, ale ruky sú aktívne."
Výhodou špičkových dôkazov je, že odkaz na dôveryhodnú osobu vám umožňuje spoľahnúť sa na názor dôveryhodného zdroja, ktorému môžete dôverovať. Svedectvo ukazuje aj samotného rečníka z priaznivej perspektívy, pretože dokazuje jeho erudíciu a vzdelanie. Každému rečníkovi sa odporúča, aby si včas našiel, zapísal, zapamätal a použil múdre myšlienky, aforizmy, príslovia atď.
Príklad Topos.
Tým najdôležitejším spôsobom príkladom je dosiahnuť živý vplyv na publikum, vysvetliť nepochopiteľné a prebudiť slabnúcu pozornosť. Príklad zaujme predovšetkým svojou živou špecifickosťou; okrem toho poslucháč analogicky vykoná tie isté činy, ktoré sú v ňom inšpirované silou príkladu. Moderné médiá dokonca zneužívajú príklady v reklame, ktorých hrdinovia sa na určitý čas stanú populárnymi (teta Asya, Lenya Golubkov atď.). Každý rétor by však mal mať v zásobe množstvo expresívnych príkladov na podporu svojich tvrdení, pretože práve príklady sú zapamätané a umožňujú rozvíjať originálne a expresívne dôkazy.
Príkladom je povinný topos vo vedeckom uvažovaní. Niekedy sa zneužívajú príklady, keď chcú ukázať nekonečnosť a presvedčivosť dokazovanej pozície.
Príklady sú rozdelené na literárne (prevzaté z fikcia), skutočný ( životné fakty), smerodajný (zo života veľkých či slávnych ľudí).
Štúdium a práca prekonávajú všetky prekážky. Takže Demosthenes, narodený so zviazaným jazykom, prekonal prirodzenú stuhnutosť a stal sa najlepší rečník Grécko.
Svoj prejav môžete začať zaujímavým príkladom. Americkí rétori často radia začať prejav príkladom.
Príklad sa používa, keď je vysvetlenie kvôli určitým okolnostiam náročné. Preto je tu požiadavka na chvíľkovú improvizáciu pripravenej ukážky (alebo ukážky uloženej v pamäti).
Sémantické modely „definícia“, „vlastnosti-kvality-charakteristiky“, „porovnanie“, „príčina a následok“, „okolnosti“, „príklad“, „dôsledok“, „meno“, „čas“, „miesto“, „celok“. “ -časti”, “rod-druh” a iné..
Každý z týchto sémantických modelov sa vyskytuje v rečiach určitého typu. Napríklad model „príčina a následok“, „rod a druh“, „odrody“ sú charakteristické najmä pre argumentačnú reč, model „okolnosti“ je určený na rozprávanie a model „vlastnosti“ je určený na opis.
Lomonosov hovorí, že pri vytváraní prejavov pôsobí sila fantázie spisovateľa. To znamená, že spisovateľ využíva svoj „duchovný talent“ na to, aby sa spojil s jednou myšlienkou, aby si predstavil iné, akosi „spojené“ s tou prvou. Napríklad pri premýšľaní o loď iní vznikajú vo vedomí - morská búrka-vlny-hluk na brehoch-kamene... Vytvára sa celý „ker“ myšlienok, rozvíjajúcich tému a tvoriacich jej sémantický rámec, rámec.
Na kus papiera do stredu umiestnite hlavný pojem (myšlienku) prejavu a z neho zobrazíte vetvy, ľubovoľne zaznamenávajúce asociácie, ktoré vznikajú, ako aj myšlienky, ktoré vznikajú, keď prechádzate cez bežné miesta (hlavné témy ) v tvojej mysli. Prebytok sa potom prečiarkne pri pohľade na výsledný krík vo všeobecnosti. Výsledkom je sémantická schéma reči.
Je lepšie sa najprv naučiť robiť rétorickú sémantickú analýzu, zostavovať sémantické schémy hotových textov s malým objemom a potom prejsť na nezávislé akcie.
τόπος - lit. "miesto"; trans. „téma“, „argument“) má rôzne významy:- Topos v matematike je typ kategórií v teórii kategórií, ktorých vlastnosti sa podobajú a zovšeobecňujú kategóriu množín. Najmä topoi sa používajú v geometrii, topológii, matematická logika, informatika (v oblasti databáz).
- Hore alebo (menej často) topos v tradičnej logike a klasickej rétorike - argumentácia (synonymá: " historické miesto“, „dialektické miesto“), všeobecne platný výrok alebo téma („spoločné miesto“).
- Z rétorickej tradície pochádza štúdium topoi resp spoločné miesta(nemčina) Toposforschung) v literárnej kritike je smer vytvorený Ernstom Robertom Curtiusom, ktorý skúma svetovej literatúry cez históriu opakujúcich sa motívov (bežné miesta; napr. „zlatý vek“, „kniha prírody“).
- Topos je v kultúrnych štúdiách synonymom pre kategóriu výrazov kultúry alebo obrazu kultúry (vznikajúci, nie všeobecne akceptovaný význam).
- Topoi v sociológii - sklony, preferencie, symbolické slová akéhokoľvek druhu sociálna skupina(vznikajúci, nie všeobecne akceptovaný význam).
- „Topos“ je festival umeleckých piesní v Petrohrade.
- „Topos“ je online literárny, umelecký, filozofický a kultúrny časopis.
- „Topos“ je filozofický a kultúrny časopis.
Napíšte recenziu na článok "Topos"
Úryvok charakterizujúci Topos
Posledné slová prečítal čitateľ v úplnom tichu. Vysoký chlapík smutne sklonil hlavu. Bolo jasné, že im nikto nerozumie posledné slová. Najmä slová: „Zajtra prídem na obed,“ zjavne dokonca rozrušili čitateľa aj poslucháčov. Pochopenie ľudí bolo vo vysokej nálade, a to bolo príliš jednoduché a zbytočné; toto bolo presne to, čo mohol povedať každý z nich, a preto dekrét pochádzajúci z vyššej moci nemohol hovoriť.Všetci stáli v skľúčenom tichu. Vysoký chlapík pohol perami a zapotácal sa.
"Mal by som sa ho spýtať!... To je on?... No, spýtal sa!... Ale potom... Ukáže..." zrazu bolo počuť v zadných radoch davu a pozornosť všetkých obrátil sa k droshkom policajného šéfa v sprievode dvoch dragúnov.
Policajný náčelník, ktorý v to ráno na príkaz grófa išiel spáliť člny a pri príležitosti tohto rozkazu zachránil veľké množstvo peniaze, ktoré mal v tej chvíli vo vrecku, keď videl, ako sa k nemu tiahne zástup ľudí, prikázal kočišovi zastaviť.
- Akí ľudia? - kričal na ľudí, roztrúsených a bojazlivo sa približujúcich k droshkom. - Akí ľudia? Pýtam sa ťa? - zopakoval šéf polície, ktorý nedostal odpoveď.
„Oni, vaša ctihodnosť,“ povedal úradník vo vlysovom plášti, „oni, vaša výsosť, pri vyhlásení najslávnejšieho grófa, bez ušetrenia svojich životov, chceli slúžiť, a nie ako nejaký druh nepokoja, ako sa hovorí z najslávnejší gróf...
