Z textov na prípravu na Jednotnú štátnu skúšku z ruského jazyka sme identifikovali najrelevantnejšie a najčastejšie sa vyskytujúce problémy súvisiace so zmyslom života. Ku každému z nich sme z literatúry vybrali zaujímavé argumenty. Všetky sú k dispozícii na stiahnutie vo formáte tabuľky, odkaz na konci článku.

V pomoci ľuďom

1. Problém zmyslu života sa naplno prejavuje v príbeh od A.I. Solženicyn "Matryonin Dvor". Je to v tomto diele Hlavná postava, nešetrí sa, pomáha ľuďom. Počas svojho života Matryona vždy dávala všetko, čo mala, a nič za to nepožadovala. Napriek tomu, že mnohí jednoducho využili láskavosť hrdinky, každý deň sa radovala a bola vďačná za svoj život. Podľa samotného autora je to Matryona najviac skutočne spravodlivý na ktorom úplne všetko spočíva.
2. Natasha Rostová, hrdinka epický román L.N. Tolstoj "Vojna a mier", vidí svoj zmysel života v rodine a láske k ľuďom. Od detstva milovala svojich rodičov, bratov a sestry. Ako vydatá žena dala Natasha všetku svoju lásku svojmu manželovi Pierrovi Bezukhovovi a deťom. Rostová nezabudla ani na pomoc. cudzinci. Pripomeňme si epizódu po bitke pri Borodine, keď hrdinka nezištne pomáha zraneným vojakom a ukladá ich doma. Natasha Rostova žije, aby okolo seba rozsievala láskavosť, lásku a náklonnosť.

v materiálnych hodnotách

1. Spoločnosť Famus, známa napr Spoločnosť Omedia A.S. Griboyedov "Beda od vtipu", považoval len za svoj zmysel života materiálne hodnoty. Sláva, hodnosť, peniaze, postavenie v spoločnosti – to všetko im hrá hlavna rola. A aby to dosiahli, neboja sa byť pokryteckí, páchať podlosť, hrať špinavé triky a klebety. Napríklad Molchalin oklame dcéru svojho šéfa predstierajúc lásku, len aby dosiahol povýšenie a sponzorstvo. Iba jeden Chatsky chápe, že ide o falošné hodnoty, ale sekulárna spoločnosť tomu odmieta veriť a jednoducho neakceptuje jeho názor.
   2. Možno príbeh od I.A. Bunin "Džentlmen zo San Francisca" je skutočným príkladom, v ktorom je zmysel hrdinovho života bohatstvo. Bezmenný majster po celý čas pracoval, aby zabezpečil šťastnú existenciu pre seba a svoju rodinu. Práve existencia, keďže každý deň bol podobný tomu predchádzajúcemu. Hrdina nevidel zmysel života v láske či rodine, teda ich jedinej spoločná dovolenka sa mení na rutinné vegetenie na palube, keď nie je o čom ani len hovoriť. Niet sa čomu čudovať, veď pre hrdinu sú najdôležitejšie peniaze, no manželka a dcéra o nich nevedia rozprávať. Práve na príklade svojho hrdinu chce autor ukázať, aký bezvýznamný je takýto súbor životných hodnôt. Niet divu, že všetci cestujúci, ktorí sú posadnutí bohatstvom, sa plavia na lodi s názvom Atlantis – sú odsúdení na smrť.

V službe vlasti

1. Pre mnohých hrdinov ruskej literatúry je zmysel života v službe vlasti. Napríklad pre Andrey Sokolov z príbehu M.A. Sholokhov "Osud človeka". Keď sa dozvedel o začiatku vojny, bezpodmienečne odišiel na front. Áno, bolo to pre neho ťažké - niekoľko rán, zajatie, ale Andrei nikdy nepomyslel na zradu svojej vlasti. Už len pomyslenie na to ho znechutilo. Sokolov sa zachoval statočne aj v tábore. Spomeňte si na epizódu, keď hrdina odmietol piť s nemeckým veliteľom Müllerom. Ako vidíme, zmyslom života pre Andreja je jeho vlasť a láska k nej.
2. Pre Vasilija Terkina, hrdinu básne A.T. Tvardovský "Vasily Terkin" Vlasť je zmyslom života. Je to obyčajný vojak, ktorý sa nebojí dať vlastný život poraziť nepriateľa. Terkin je statočný, obratný, odvážny a silný. Nebojí sa ťažkostí, pretože s pomocou svojej vynaliezavosti dokáže nájsť východisko z akejkoľvek situácie. Hrdina si zaslúži skutočný rešpekt. Vasilij Terkin je príkladom skutočného vlastenca svojej krajiny, ktorý je pre ňu pripravený na všetko.

Zaľúbený

1. Hlavná postava drámy A.N. Ostrovského "Búrka" Katerina považovala lásku za zmysel svojho života. Práve tento pocit bol neoddeliteľne spojený s jej slobodou, ktorá jej chýbala. Celý život chcela hrdinka milovať a byť milovaná. Jej manžel Tikhon však Katerine nevenoval pozornosť. Každým dňom sa hrdinka cítila viac a viac nešťastná. Až po objavení sa Borisa si hrdinka uvedomila, že je schopná lásky. Toto zakázané spojenie Katerinu zavážilo, ale nemohla nič urobiť, pretože tak chcela byť milovaná av tomto pocite nájsť túžobne očakávanú slobodu. Konflikt citov a povinností ju však priviedol k tomu, že nemohla žiť a opustila jednu z konfliktných strán. Žena si zvolila smrť, pretože stratila zmysel života.
2. Zmysel života v láske videl hrdina príbehy od A.I. Kuprin "Granátový náramok". Napriek tomu, že tieto pocity boli od samého začiatku odsúdené na zánik, Zheltkov naďalej miloval Veru celým svojím srdcom. Nič za to nežiadal. Pre neho je najdôležitejšie jej šťastie. Zheltkov si nikdy nedovolil prekročiť hranicu, pretože vedel, že Vera je vydatá žena. Svojím príkladom hrdina túto lásku dokázal silnejší ako smrť. Keď bol nútený vzdať sa svojich citov, opustil tento svet, pretože žil len pre lásku.

Hľadanie zmyslu života

1. V románe A. S. Puškina "Eugene Onegin" Hrdina celý život hľadal svoj osud. Akékoľvek podnikanie však prinášalo len nudu a sklamanie. Unavilo ho prázdne táranie vo svete, pustil sa do organizovania hospodárstva v zdedenej dedine. No táto činnosť ho čoskoro prestala zaujímať. Priateľstvo a láska tiež neinšpirovali Eugena. Nakoniec si neskoro uvedomil, že práve v nich môže nájsť sám seba. Puškin necháva finále otvorené, aby zdôraznil, že hrdinu čakajú len monotónne osamelé potulky, ktoré nemá zmysel opisovať. Pre sýtosť a lenivosť duše stratil zmysel života.
2. V románe M. Yu. Lermontova "Hrdina našej doby" Pečorin hľadá zmysel života, no nenachádza ho pre svoje neresti: sebectvo, strach z citov a ľahostajnosť. Mnoho ľudí k nemu chodí s láskavosťou, náklonnosťou a láskou, no na oplátku dostávajú len chlad. Z tohto dôvodu je Grigorij Alexandrovič osamelý a bezmocný nájsť svoj osud. Stratil sa v labyrintoch osudu a stratil nádej na úspešný výsledok. Ani v službe, ani v rodine, ani v práci hrdina nemohol dosiahnuť uspokojenie svojich ambícií. Preto to kritici nazývali „ ďalšiu osobu“, ktorý bezvýsledne zmizol do zabudnutia, bez uplatnenia jeho schopností a vedomostí.
3. V epickom románe „Vojna a mier“ od L. N. Tolstého jedna z postáv v celom príbehu hľadala samu seba. Pierre Bezukhov sa snažil nájsť svoje miesto v vysoká spoločnosť, ale bol presvedčený o svojej falošnosti a pokrytectve. Potom našiel lásku, ale bol z nej tiež sklamaný, pretože namiesto oddanosti a náklonnosti dostal klam. Dokonca vstúpil tajná spoločnosť v prospech spoločnosti. Žiadna z týchto rolí mu však nesedela, každá neprinášala úplné uspokojenie. Až v lone rodiny po všetkých svojich potulkách našiel seba a zmysel bytia. Deti, manželstvo, poctivá práca pre dobro ľudí – to sa stalo Pierrovým skutočným osudom.

Falošný zmysel života a dôsledky chyby

1. V diele N. V. Gogola "Plášť" hrdina žil bez toho, aby si uvedomoval prečo. Jeho existencia bola len bezvýznamnou stagnáciou mužíček v veľké mesto. Preto našiel jeho podobnosť v uznaní prostredia. Chcel si to zarobiť nie zásluhou, ale zásluhou vzhľad. Nový kabát, ako sa mu zdalo, sa stal príležitosťou na rešpektovanie jeho osoby. Kvôli tomu sa k tejto veci neprirodzene pripútal a po jej strate dokonca zomrel od žiaľu. Ak sa človek pomýli pri výbere životných smerníc, čaká tragické následky chyby.
2. V hre A.P. Čechova "Strýko Vanya" hrdina celý život pracoval v mene falošných ideálov. On a jeho neter pracovali za minimálnu odmenu a všetky zvyšné peniaze poslali otcovi dievčaťa, manželovi zosnulej sestry strýka Vanyu. Je to profesor a v jeho tvári skromných ľudí videli samotnú vedu, ktorej ochotne slúžili. Osobné stretnutie s idolom im však ukázalo, že pre sebauspokojenú nonentitu obetovali všetko. Psychologická kríza Ivana Voinitského po uvedomení si falošnosti ideálov viedla k tomu, že tichý a plachý muž sa pokúsil zabiť príbuzného. Vo finále však rezignoval na osud a svoje hlboké nešťastie.
3. V diele A.P. Čechova "Ionych" hlavná postava odmietne Startsevovu ponuku, aby išla do hlavného mesta a vstúpila na konzervatórium. Dievča vidí zmysel svojho života v hudbe. Všetci chválili jej hru na klavíri, nikto nepochyboval o jej úspechu. Mademoiselle Turkina sa však v skutočnosti ukázala ako priemerná klaviristka. Vrátila sa do rodné mesto s ničím, ale rovnako usilovne študoval hudbu, hoci na tom už nezáležalo. Catherine bola zo seba sklamaná a nenašla v sebe silu nájsť nový podnet na rozvoj.

L.N. Tolstoj bol spisovateľom obrovského globálneho rozsahu, keďže predmetom jeho výskumu bol človek, jeho duša. Pre Tolstého je človek súčasťou vesmíru. Zaujíma ho, akou cestou ide ľudská duša v úsilí o vysoké, ideálne, v úsilí o poznanie seba samého. Nie je náhoda, že pri spomienke na diela Tolstého si spomenieme aj na termín, ktorý do literárnej kritiky prvýkrát zaviedol N. G. Chernyshevsky „dialektika duše“. N.G. Chernyshevsky napísal: Psychologická analýza môže sa uberať rôznymi smermi: jeden básnik je obsadený obrysmi postáv; iný - vplyv vzťahy s verejnosťou a strety na postavách, tretí – spojenie citov s činmi... Gróf Tolstoj je predovšetkým – samotný duševný proces, jeho formy, jeho zákony, dialektika duše... „Pozastavme sa nad tým, ako tento proces je zobrazený v nesmrteľnom epickom románe Gróf LN Tolstoj „Vojna a mier“. hlavný problém ktorý spisovateľ vkladá do svojho románu je problém ľudského šťastia, problém hľadania zmyslu života. Jeho obľúbenými hrdinami sú Andrej Bolkonskij, Pierre Bezukhov, Nataša a Nikolaj Rostov, hrdinovia, ktorí hľadajú, trpia, trpia. Vyznačujú sa nepokojom duše, túžbou byť užitočný, potrebný, milovaný. Chcel by som sa podrobnejšie zaoberať osobnosťou hrdinu, ktorý je najobľúbenejší a najbližšie k spisovateľovi - osobnosť Pierra Bezukhova. Rovnako ako Andrei Bolkonsky, Pierre je čestný a vysoko vzdelaný. Ale ak je Andrej racionalista (jeho myseľ prevláda nad pocitmi), potom Bezukhov „je spontánna povaha, schopná cítenia, ľahko vzrušená“. Pierre sa vyznačuje hlbokými úvahami a pochybnosťami pri hľadaní zmyslu života. Jeho životná cesta je zložitá a kľukatá. Najprv pod vplyvom mladosti a životné prostredie dopúšťa sa mnohých chýb: vedie bezohľadný život svetského povaľača a povaleča, dovolí princovi Kuraginovi, aby sa okradol a oženil sa s ľahkomyseľnou kráskou Helen. Pierre sa zastrelí v súboji s Dolokhovom, rozíde sa so svojou ženou, je sklamaný zo života. Neznáša všetky uznávané lži sekulárnej spoločnosti a chápe potrebu bojovať. V tom kritický moment Bezukhov padá do rúk slobodomurára Bazdeeva. Tento „kazateľ“ obratne stavia pred dôverčivým grófom siete nábožensko-mystickej spoločnosti, ktorá volala po mravnom zdokonaľovaní ľudí a ich zjednotení na základe bratskej lásky. Pierre chápal slobodomurárstvo ako doktrínu rovnosti, bratstva a lásky, čo mu pomáha nasmerovať svoje úsilie na zlepšenie nevoľníkov. Chystal sa oslobodiť roľníkov, založiť nemocnice, útulky, školy. Vojna v roku 1812 prinúti Pierra opäť sa horlivo pustiť do práce, ale jeho vášnivé volanie pomôcť vlasti spôsobuje všeobecnú nespokojnosť medzi moskovskou šľachtou. Opäť zlyhá. Pierre však, zachvátený vlasteneckým cítením, vybaví tisíc milícií vlastnými peniazmi a zostáva v Moskve, aby zabil Napoleona: „Buď zomri, alebo ukonči nešťastia celej Európy, ktoré podľa Pierra pochádzalo iba od Napoleona.“ Dôležitý míľnik na ceste Pierrovho hľadania je momentálne jeho návšteva poľa Borodino slávna bitka. Tu pochopil, že dejiny tvorí najmocnejšia sila sveta – ľudia. Bezukhov s uznaním vníma múdre slová vojaka: "Chcú nahromadiť všetkých ľudí, jedno slovo - Moskva. Chcú urobiť jeden koniec." Pohľad na temperamentných a upotených milícií, pracujúcich na poli s vysokým hlasom a smiechom, „pôsobil na Pierra viac ako čokoľvek, čo doteraz videl a počul o vážnosti a význame prítomného okamihu“. Ešte tesnejšie zblíženie medzi Pierrom a Obyčajní ľudia sa odohráva po stretnutí s vojakom, bývalý roľník, Platon Karataev, ktorý je podľa Tolstého časticou más. Od Karataeva získava Pierre roľnícku múdrosť, v komunikácii s ním „nájde ten pokoj a spokojnosť so sebou samým, o ktoré sa predtým márne usiloval“. Životná cesta Pierra Bezukhova je typická pre najlepšiu časť vznešenej mládeže tej doby. Práve z takýchto ľudí sa skladala železná kohorta dekabristov. Majú veľa spoločného s autorom eposu, ktorý bol verný prísahe, ktorú dostal v mladosti: „Aby človek žil čestne, musí sa trhať, zmiasť, bojovať, robiť chyby, začať a znova skončiť a začni znova a znova prestaň a vždy bojuj a prehrávaj, A pokoj v duši - duchovná podlosť. Psychicky nepokojní sú aj ďalší hrdinovia Tolstého románu: Andrej Bolkonskij, ktorý dosiahne harmóniu so sebou samým až na poli Borodino, Nataša, keď sa po vojenskej kariére stane manželkou a matkou Nikolaj. Ukázaním osudu svojich hrdinov Tolstoj potvrdil svoju myšlienku: "Človek je všetko, všetky možnosti, existuje tekutá látka." Tolstoj to dokázal Hlavná úloha- ukázať a zachytiť moment plynulosti života.

Mnohí spisovatelia a básnici sa vo svojich dielach dotkli témy pravdy a zmyslu života. Ale rovnako ako v živote je pre hrdinov ich diel veľmi ťažké nájsť tento zmysel, otvoriť aspoň časť tohto božské tajomstvo. Čítaním takýchto diel nedobrovoľne zhromaždíte všetky názory a svetonázory, pozitívne aj zlí chlapci. A existuje všeobecný obraz vášho vlastného videnia sveta, vášho videnia sveta, vášho postoja k tejto alebo tej udalosti. Hrdina románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ považuje pravdu za mimoriadne nezvyčajnú, desivú a rozporuplnú. Rodion Raskoľnikov, hrdina doby, bývalý študent, sa od začiatku rúti ulicami Petrohradu v akejsi nevýslovnej úzkosti a šialenstve. Poháňa ho myšlienka na nejaký biznis, ktorý v ňom vznikol pred mesiacom a nedáva mu pokoj. Teraz je tak blízko k realizácii tejto myšlienky. Tento nápad je zabiť starého zástavníka, do ktorého bol prinútený dať do zástavy prsteň – dar od jeho sestry. Čo však bolo príčinou takejto hroznej myšlienky? Ak analyzujete situáciu, ukáže sa, že sa ponáhľa pri hľadaní zmyslu života, pri hľadaní spravodlivosti a pravdy. Raskoľnikov v tejto dobe už nie je študentom, ale „nečinne ohromujúcou osobnosťou“. Z nečinnosti udrie pri hľadaní, vytvorí si vlastnú teóriu a zatiaľ ostáva len teóriou. Čo sa stane potom, keď Raskoľnikov už plánuje vraždu? Náhodne vypočutý rozhovor medzi dôstojníkom a študentom v krčme, že starenka speňaží cudzí smútok a slzy, posilňuje Raskoľnikovovu dôveru, že „stará je škodlivá“. Nechápe však, že zabitím starenky nezachráni seba a ostatných pred utrpením, pretože jej život skutočne znamená „v spoločnom meradle... Nič viac ako život vši“. Verí, že spáchaním tejto vraždy urobí pre mnohých ľudí dobrý skutok, ktorý svojím činom priblíži svet k pravde a spravodlivosti. Veľa však zabúda, stráca zo zreteľa, že také staré ženy boli, sú a budú a nemôžete zabiť všetkých zlí ľudia v mene dobra - zničením zlého prídeš o to dobré. Pred šiestimi mesiacmi, keď bol Raskoľnikov nútený opustiť univerzitu, on, bývalý študent práva, napísal článok „O zločine“, kde sa domnieva, že „ psychický stav páchateľa počas celého priebehu trestného činu. V článku hovorí, že ľudia sa podľa zákona prírody delia „na dve kategórie“: najnižšiu a najvyššiu, že v mene myšlienky a spravodlivosti môže zločin spáchať aj najvyššia kategória ľudí. . Tu je jeho desivá teória spravodlivosti, nasledovaná jej skúškou v praxi ... ale vyvráti teóriu. Samotný Raskolnikov je veľmi kontroverzná osoba. Niet divu, že ho Dostojevskij obdaril takýmto priezviskom. V skutočnosti je Raskoľnikovova duša akoby „rozdelená“ na dve časti. Jedna z nich je chladnokrvná, ľahostajná, dáva o sebe neustále vedieť. Je to ona, kto vytvára teóriu. Ale je tu ešte jeden, plný súcitu a láskavosti. Táto druhá polovica robí dobré skutky: posledné peniaze dáva rodine Marmeladovcov, pomáha starému otcovi zosnulého súdruha, vyťahuje deti z horiaceho domu. Tieto dve veľmi odlišné vlastnosti jeho duše si neustále protirečia. Raskoľnikov kvôli tomu trpí, kým posledná chvíľa bez toho, aby ste presne vedeli, ako najlepšie postupovať. No chudoba, hlad, dlhy, list od matky, všeobecná núdza a smútok tlačia Raskoľnikova k zločinu, no nejde len o vraždu starej ženy a Alžbety. "Bol som to ja, kto sa zabil," povie Sonye Marmeladovej. Akého Raskoľnikova zabil? Je to ten, kto vytvoril teóriu a spáchal vraždu, alebo ten, kto pomohol Marmeladovcom? Raskoľnikov strávi mesiac od vraždy po priznanie v napätom boji so sebou samým. A predsa sa prizná. Sonya mu povie len to úprimné priznanie odčiní jeho vinu, prebúdza ho k životu, roztápa ľady v jeho duši. Čo sa stane po priznaní? Našiel Raskoľnikov odpovede na svoje otázky? Bola mu odhalená častica pravdy? Na prvý pohľad sa Raskolnikov zmenil, začal čítať evanjelium, pokojne kontemplovať svet so Sonyou. Samozrejme, nemožno zabudnúť, čo sa mu stalo, ale ... okamžite vyvstáva otázka: rezignoval Raskoľnikov na svoj osud? Možno opustil hľadanie pravdy, bol unavený životom, uvedomil si, že nenájdete pravdu ... A dospel k záveru, že práve taký „skromný“ život dáva odpovede na všetky otázky?

Zmysel života v náboženstve.

Kresťanské chápanie zmyslu života, smrti a nesmrteľnosti pochádza zo starozákonného ustanovenia: „Deň smrti lepšie ako deň narodením“ (Kazateľ) a novozákonným Kristovým prikázaním: „...mám kľúče od pekla a smrti.“ Božsko-ľudská podstata kresťanstva sa prejavuje v tom, že nesmrteľnosť jednotlivca ako integrálnej bytosti je mysliteľná iba prostredníctvom vzkriesenia. Cestu k nej otvára Kristova zmierna obeta cez kríž a zmŕtvychvstanie. Toto je sféra tajomstva a zázraku, pretože človek je vyňatý zo sféry pôsobenia prírodno-kozmických síl a živlov a je postavený ako osoba tvárou v tvár Bohu, ktorý je tiež osobou. Cieľom ľudského života je teda zbožštenie, pohyb k večnému životu. Bez toho, aby si to uvedomoval, pozemský život sa mení na sen, prázdny a nečinný sen, mydlovú bublinu. V podstate je to len príprava na večný život, ktorý nie je každému vzdialený. Preto sa v evanjeliu hovorí: "Buďte pripravení, lebo v ktorú hodinu nemyslíte, príde Syn človeka." Aby sa život podľa M. Yu.Lermontova nepremenil „na prázdny a hlúpy vtip“, musíte vždy pamätať na hodinu smrti. Nejde o tragédiu, ale o prechod do iného sveta, kde už žijú nespočetné množstvo duší, dobrých aj zlých, a kde každá nová vstupuje pre radosť alebo utrpenie. Podľa obrazného vyjadrenia jedného z pravoslávnych hierarchov: "Umierajúci je zapadajúce svetlo, ktorého úsvit už žiari nad iným svetom." Smrť neničí telo, ale jeho pominuteľnosť, a preto nie je koncom, ale začiatkom večného života. Kresťanstvo spájalo iné chápanie nesmrteľnosti s obrazom „večného Žida“ Ahasvera. Keď Ježiš, vyčerpaný pod ťarchou kríža, odišiel na Golgotu a chcel si oddýchnuť, Ahasver stojaci medzi ostatnými povedal: „Choď, choď “, za čo bol potrestaný - navždy mu odopreli hroby na odpočinok. Zo storočia na storočie je odsúdený blúdiť svetom a čakať na druhý príchod Krista, ktorý ho jediný môže pripraviť o jeho odpornú nesmrteľnosť. Obraz „horského“ Jeruzalema je spojený s absenciou chorôb, smrti, hladu, chladu, chudoby, nepriateľstva, nenávisti, zloby a iných zla. Je život bez práce a radosť bez smútku, zdravie bez slabosti a česť bez nebezpečenstva. Všetci v kvitnúcej mladosti a v Kristovom veku sú utešení blaženosťou, majú podiel na ovocí pokoja, lásky, radosti a zábavy a „milujú sa navzájom ako samých seba“. Evanjelista Lukáš definoval podstatu kresťanského prístupu k životu a smrti takto: „Boh nie je boh mŕtvych ale Boh živých. Lebo je celý živý." Kresťanstvo kategoricky odsudzuje samovraždu, keďže človek nepatrí sebe, jeho život a smrť sú „vo vôli Božej“. Iné svetové náboženstvo- Islam vychádza zo skutočnosti, že človek bol stvorený z vôle všemohúceho Alaha, ktorý je predovšetkým milosrdný. Na otázku človeka: "Budem vzatý živý, keď zomriem?", Alah dáva odpoveď: "Človek si nepamätá, že sme ho stvorili skôr, ale nebol ničím?" Na rozdiel od kresťanstva je pozemský život v islame vysoko hodnotený. Avšak v posledný deň bude všetko zničené a mŕtvi budú vzkriesení a privedení pred Alaha na konečný súd. presvedčenie posmrtný život je potrebné, pretože v tomto prípade bude človek hodnotiť svoje činy a činy nie z hľadiska osobného záujmu, ale v zmysle večnej perspektívy. Zničenie celého vesmíru za jeden deň spravodlivý proces zahŕňa vytvorenie nového dokonalého sveta. O každom človeku bude predložený „záznam“ skutkov a myšlienok, aj tých najtajnejších, a vynesený príslušný rozsudok. Tak zvíťazí princíp nadradenosti zákonov morálky a rozumu nad fyzikálnymi zákonmi. Morálne čistý človek nemôže byť v poníženej pozícii, ako je tomu v reálny svet. Islam kategoricky zakazuje samovraždu. Opisy neba a pekla v Koráne sú plné živých detailov, takže spravodliví môžu byť plne spokojní a hriešnici dostanú to, čo si zaslúžia. Raj sú nádherné „záhrady večnosti, pod ktorými tečú rieky z vody, mlieka a vína“; existujú aj „čistí manželia“, „rovesníci s veľkými prsiami“, ako aj „čiernookí a veľkookí, zdobení náramkami zo zlata a perál“. Tých, ktorí sedia na kobercoch a opierajú sa o zelené vankúše, obchádzajú „večne mladí chlapci“, ktorí ponúkajú „vtáčie mäso“ na zlatých miskách. Peklom pre hriešnikov je oheň a vriaca voda, hnis a bahno, plody stromu „zakkum“ podobné hlave diabla a ich údelom sú „výkriky a rev“. Nie je možné opýtať sa Alaha na hodinu smrti, pretože o tom vie iba on, ale „čo je vám dané vedieť, možno je tá hodina už blízko“. Postoj k smrti a nesmrteľnosti v budhizme je výrazne odlišný od kresťanského a moslimského. Sám Budha odmietol odpovedať na otázky: je ten, kto pozná pravdu, nesmrteľný alebo je smrteľný?, a tiež: môže byť poznajúci smrteľný a nesmrteľný zároveň? V podstate sa uznáva len jeden druh „úžasnej nesmrteľnosti“ – nirvána, ako stelesnenie transcendentnej Superexistencie, Absolútny Počiatok, ktorý nemá žiadne atribúty. Keďže osobnosť je chápaná ako súhrn dharm, ktoré sú v neustálom prúde reinkarnácie, z toho vyplýva absurdita, nezmyselnosť Reťaze. prirodzené pôrody. Dhammapada uvádza, že „rodiť sa znova a znova je žalostné“. Cesta von je cestou získania nirvány, prelomenia reťaze nekonečných znovuzrodení a dosiahnutia osvietenia, blaženého „ostrova“ nachádzajúceho sa v hĺbke srdca človeka, kde „nič nevlastní“ a „darmo sa mu darí“. slávny symbol nirvána - vyhasnutie večne sa chvejúceho ohňa života dobre vyjadruje podstatu budhistického chápania smrti a nesmrteľnosti. Ako povedal Budha: „Jeden deň života človeka, ktorý videl nesmrteľnú cestu, je lepší ako sto rokov človeka, ktorý nevidel vyšší život". Pokojný a pokojný postoj k životu, smrti a nesmrteľnosti, túžba po osvietení a oslobodení od zla je charakteristický aj pre iné východné náboženstvá a kulty. V tomto smere sa menia postoje k samovraždám; nepovažuje sa za tak hriešne ako nezmyselné, pretože človeka neoslobodzuje z kruhu zrodenia a smrti (samsára), ale vedie len k narodeniu v nižšej inkarnácii. Takáto pripútanosť k vlastnej osobnosti musí byť prekonaná, pretože slovami Budhu „povahou osobnosti je nepretržitá smrť“. Jeden z najmúdrejších básnikov 20. storočia. W. Whitman vyjadril túto myšlienku tak, že treba žiť „pokojne s úsmevom na Smrť“. Zbaviť sa zdrojov utrpenia, „temných činov a špiny“ (sebectvo, hnev, pýcha, falošné názory a pod.) a sily svojho „ja“ počas života je najlepší spôsob, ako získať nesmrteľnosť. V dejinách duchovného života ľudstva existovalo mnoho konceptov života, smrti a nesmrteľnosti založených na nenáboženskom a ateistickom prístupe k svetu a človeku. Bezbožným ľuďom a ateistom sa často vyčíta, že pozemský život je pre nich všetkým a smrť je neprekonateľná tragédia, ktorá v podstate robí život nezmyselným. L. N. Tolstoj sa vo svojej slávnej spovedi bolestne snažil nájsť v živote ten zmysel, ktorý nezničí smrť, ktorý nevyhnutne prichádza na každého človeka. Pre veriaceho je tu všetko jasné, no pre neveriaceho alternatíva troch možné spôsoby riešenia tohto problému. Prvým spôsobom je prijať myšlienku, ktorá je potvrdená vedou a zdravým rozumom, že vo svete nie je možné úplne zničiť ani elementárna častica a platia zákony o ochrane. Hmota, energia a, ako sa verí, informácie a organizácia zložitých systémov sú zachované. V dôsledku toho častice nášho „ja“ po smrti vstúpia do večného cyklu bytia a v tomto zmysle budú nesmrteľné. Pravda, nebudú mať vedomie, dušu, s ktorou je spojené naše „ja“. Navyše tento druh nesmrteľnosti získava človek počas svojho života. Môžete dokonca povedať vo forme paradoxu: žijeme len preto, že zomierame každú sekundu. Každý deň odumierajú erytrocyty v krvi, epitelové bunky na našich slizniciach, vypadávajú vlasy atď. Preto je v zásade nemožné zafixovať život a smrť ako absolútne protiklady, či už v skutočnosti alebo v myšlienkach. Toto sú dve strany tej istej mince. Zoči-voči smrti sú si ľudia v plnom zmysle slova rovní navzájom, ako aj s každou živou bytosťou, čím sa stiera nerovnosť, na ktorej je založený pozemský život. Preto pokojné vnímanie myšlienky neprítomnosti večný život moje „ja“ a pochopenie nevyhnutnosti splynutia s „ľahostajnou“ prírodou je jednou z ciest nenáboženského prístupu k problému nesmrteľnosti. Pravda, v tomto prípade vzniká problém Absolútna, na ktorom možno založiť svoje morálne rozhodnutia. A.P. Čechov napísal: „Musíte veriť v Boha, a ak viera neexistuje, nezastupujte ho humbukom, ale hľadajte, hľadajte, hľadajte sám, jeden na jedného so svojím svedomím.

Čo je zmysel života? Dokáže človek vo svojom živote niečo dôležité? Ako nájsť cieľ, získať spokojnosť zo života a dosiahnuť všetko, čo chcete? Tieto a mnohé ďalšie otázky vyvstávajú pred každým jednotlivcom, keď v dospievaní prechádza z reflexného štádia vývoja do ľudského, kde v definícii všeobecné správanie a životný štýl začína ovládať jeho intelekt.

Téma zmyslu života, bytia, bola predmetom záujmu mnohých ruských spisovateľov. Najviac sa snažili odpovedať ťažké otázkyživot: o vlasti, o láske, o šťastí, o zákonoch večného vesmíru a Bohu.

Napríklad A. Blok veril, že ten, kto pochopí, čo je zmyslom života, pochopí veľa. Ak človek odhalí, že zmysel života je v úzkosti, aj v úzkosti, tak už nebude jednoduchým laikom.

A. S. Gribojedov tiež reflektuje večný problém hľadanie zmyslu života, problém detí a otcov v početných jeho dielach, z ktorých najvýraznejšie je „Beda múdrosti“. Jeho Hlavná postava A. Chatsky protestuje proti všetkým starým poriadkom, ktoré sú v spoločnosti už dávno zakorenené. Aktívne bojuje za slobodu, nový život vlastenectvo a kultúra.

Dotýka sa aj ďalší nemenej slávny spisovateľ minulého storočia I.S.Turgenev večná otázka hľadať zmysel života. Jeho slávny román„Otcovia a synovia“ rieši odveký problém vzťahov trochu inak rôzne generácie. Na príklade svojej hlavnej postavy Turgenev ukazuje, že ak bez túžby vybudovať niečo nové, robiť to pod útlakom, nič nebude fungovať. Musíme sa snažiť o kontinuitu generácií, hodnotu kultúry našich predkov. Turgenev vo svojich dielach opäť dokazuje, že treba žiť v úplnej harmónii, zodpovednosti a postupnosti.

A čo román A.S. Puškina "Eugene Onegin?" Dotýka sa aj večné témy. Sú to témy lásky, zmyslu života, vzťahov, slobody voľby, úlohy morálky v našom živote.

Túžba po úplnej harmónii so svetom a so sebou samým odlišuje iného slávny hrdina Literatúra 19. storočia - Raskoľnikov. Táto osoba pri hľadaní takejto harmónie vykonáva experiment na sebe. Poruší zákon a starú ženu zabije. Čo hľadal Raskoľnikov? Harmónia, sloboda, šťastie a nezávislosť? Nie sú tieto hodnoty pre mnohých z nás zmyslom života? Malo by sa však pamätať na to, že ak pôjdete nesprávnou cestou k dosiahnutiu svojich cieľov, potom bude odplata príliš krutá.

Aj hrdinovia Tolstého eposu „Vojna a mier“ neustále hľadajú seba, harmóniu, svoju cestu. Napríklad Pierre Bezukhov po prekonaní mnohých bolestivých chýb a sklamaní konečne nachádza zmysel svojho života. Usiluje sa o pravdu, dôstojnosť a svetlo. Nie je to zmysel našej existencie?

Na záver by som chcel povedať, že všetku literatúru 19. storočia a nielen ju možno nazvať literatúrou aktívneho hľadania zmyslu života, hľadania hrdinu. Mnoho spisovateľov sa snažilo vidieť v hrdinoch ľudí, ktorí sú schopní slúžiť vlasti, rešpektovať ostatných, prospievať vlasti svojimi činmi a myšlienkami a jednoducho byť šťastní, rozvíjať sa, byť v harmónii so sebou a napredovať.

Každý z ruských spisovateľov rieši problém zmyslu života po svojom, no neustála túžba napredovať zostáva pre ruských klasikov nezmenená.

Cieľ: rozvíjať ústny prejav žiakov, učiť ústne opísať portrét človeka.

Vybavenie:

Počas vyučovania.

1. 
   Slovo učiteľa.

2. Zobraziť prezentáciu.

Prečítajte si báseň N. Zabolotského "Portrét". Aký detail v portréte Struyskaja vyzdvihuje básnik? Aké expresívne jazykové prostriedky používa na jej charakteristiku? Nájdite ponuky s odvolaniami a samostatných členov. Vysvetlite v nich interpunkčné znamienka.

Milujte maľovanie, básnici!

Len ona, jediná, je daná

Duše premenlivých znamení

Preniesť na plátno.

Pamätáš si, ako z temnoty minulosti,

Sotva zabalené v saténe

Opäť z portrétu Rokotova

Pozrela sa na nás Struyskaya?

Jej oči sú ako dva oblaky

Napoly úsmev, napoly plač

Jej oči sú ako dve lži

Zahalené v hmle zlyhaní.

Spojenie dvoch záhad

Napoly radosť, napoly strach

Záchvat šialenej nežnosti,

Očakávanie smrteľných múk.

Keď príde tma

A búrka prichádza

Z dna mojej duše mihota

Jej krásne oči.

3. Opíšte (ústne) svoj dojem z portrétu F. Rokotova pomocou fráz: významný maliar portrétov, portrétna galéria, reflexia vnútorný svet, výrazné detaily, kolorovanie obrazu.
Domáca úloha:komplexná analýza text.

Téma: Cesty zhrnutie text (téza, synopsa).

Cieľ: naučiť počúvať obsah textu, vedieť v ňom vyzdvihnúť mikrotémy, určiť v nich hlavné, podstatné, odstrihnúť vedľajšie. Pripravte sa na zhrnutie.

Vybavenie: prezentácia, projektor, plátno, počítač.

Počas vyučovania.

1. Práca s novým materiálom.

známy tri spôsoby kompresie textu:

Vylúčenie detailov, detailov (odstránenie):

Čokoľvek urobí moderný študent v budúcnosti- medicína, ekonómia, technika, vie a má si predstaviť seba pri počítači.- Čokoľvek moderný študent robí v budúcnosti, môže a mal by si predstaviť seba pri počítači;

Zovšeobecnenie konkrétnych, jednotlivých javov (združenie): Raz Annu Pavlovú pozval do svojho paláca samotný OscarII, švédsky kráľ. Aký bol údiv skupiny, keď pre dcéru chudobnej práčky prišiel luxusný palácový koč.- Oscar, švédsky kráľ, poslal pre baletku Annu Pavlovu luxusný koč;

Kombinácia vylúčenia a zovšeobecnenia (náhrada):

AT O ruských zájazdoch písali aj noviny Helsingfors, Kodaň, Štokholm, pričom ich vystúpenia označili za objav nového umenia.- Zahraničné noviny volali...

Výber metódy kompresie v každom prípade závisí od komunikačnej úlohy, vlastností textu a pripravenosti študentov.

Nasledujúce sú známe kompresné techniky materiál:

Redukcia jednotlivých členov návrhu, niektorých homogénnych členov návrhu;

Vzdelávanie zložitá veta spojením dvoch susediacich viet, ktoré vypovedajú o tom istom predmete reči;

Redukcia zložitej vety z dôvodu menej podstatnej časti;

Členenie zložitej vety na skrátené jednoduché;

Preklad priamej reči na nepriamu;

Preskakovanie viet obsahujúcich menšie skutočnosti;

Preskočte vety s popisom a odôvodnením.

Sú nasledujúce súhrnné požiadavky:

Prítomnosť viet vyjadrujúcich myšlienku spoločnú pre každú sémantickú časť;

Ak je to možné, používajte gramatické tvary, ktoré sa líšia od tých, ktoré sú prezentované na vnímanie;

Vytvorenie sémantického spojenia medzi vetami;

Použitie relevantné, presné a výstižné jazykové nástroje zovšeobecnený prenos obsahu.

výsledky diagnostická práca ukázať, že študenti nedokážu stručne prerozprávať text písomne, nahradiť ho poznámkami alebo fragmentárnou prezentáciou. Aby sme sa tomu vyhli, je potrebné naučiť sa porozumieť textu, rozlišovať hlavné informácie zo sekundárneho.

Tu je niekoľko otázok a úloh, ktoré vám pomôžu izolovať hlavné informácie:

Prečítajte si vety (text) a podčiarknite v nich hlavné informácie.

Aké vety možno po preskupení spojiť?

Vysvetlite členenie textu na odseky. Pre každú z nich sformulujte mikrotému.

Nahradiť riadok homogénnych členov rodový názov.

Zjednodušte výraz jeho nahradením synonymom.

Napíšte vetu(y) pomocou neutrálnych synoným, vynechajte detaily.

Identifikujte a napíšte hlavný problém textu.

Porovnajte dva texty (jeden je podrobný, druhý je zhustená verzia). Porovnajte základné informácie v textoch. Líši sa to?

2. Upevnenie materiálu.

Cvičenie 1

1. Prečítajte si úryvok z rozhovoru s pôvodným spisovateľom Borisom Petrovičom Ekimovom, ktorý nedávno oslávil 75. narodeniny. Podčiarknite (zvýraznite) hlavné informácie v texte.

Všetka skutočná literatúra o ľudskom živote. Iné témy v literatúre nie sú. Moji hrdinovia žijú okolo mňa a vo mne. A strom je môj hrdina a nebo. Spisovateľ musí vidieť všetko, čo ho obklopuje, ostrejšie ako ostatní, a snažiť sa byť múdrym človekom, ktorý chápe, že všetka krása, ktorá ho obklopuje, je pominuteľná. Musí si vážiť všetko: úsmev prírody, strom, ženu. Dostali sme krásne, nádherné, ale veľmi krátky život. Má toho veľa šťastné dni, minúty, momenty. Ale ako často si ich všímame? Čerešňový kvet, jabloň, púpava; let motýľa, vážka; chuť studne, pramenitá voda; bľabotanie dieťaťa, žiara jeho očí; úsmev milovanej osoby (nie nevyhnutne mladého); dážď a hromy; tiché jazero Nekrasikha a mocný Don; nočná obloha a ranný východ slnka... Svet Boha a človeka v celej svojej plnosti a kráse. To ti nestačí? Ale, bohužiaľ, o nás sa hovorí: „Bol som na svete, ale nepoznal som svet“ ...

Vstup by mal vyzerať takto: Všetka skutočná literatúra o ľudskom živote. Iné témy v literatúre nie sú. Moji hrdinovia žijú okolo mňa a vo mne. A strom je môj hrdina a nebo. Spisovateľ musí vidieť všetko, čo ho obklopuje, ostrejšie ako ostatní, a snažiť sa byť múdrym človekom, ktorý chápe, že všetka krása, ktorá ho obklopuje, je pominuteľná. Musí si vážiť všetko: úsmev prírody, strom, ženu. Dostali sme krásny, nádherný, ale veľmi krátky život. Má veľa šťastných dní, minút, chvíľ. Ale ako často si ich všímame? Čerešňový kvet, jabloň, púpava; let motýľa, vážka; chuť studne, pramenitá voda; bľabotanie dieťaťa, žiara jeho očí; úsmev milovanej osoby (nie nevyhnutne mladého); dážď a hromy; tiché jazero Nekrasikha a mocný Don; nočná obloha a ranné zore... Svet Boží a ľudský v celej svojej plnosti a kráse. To ti nestačí? Ale, Bohužiaľ sa o nás hovorí: „Bol som na svete, ale nepoznal som svet“ ...

2. Premeňte zvýraznené informácie na celý text, potom získate stručnú prezentáciu.

Celá skutočná literatúra je o ľudskom živote, takže spisovateľ musí vidieť všetko, čo ho obklopuje, ostrejšie ako ostatní, a snažiť sa byť múdrym človekom, ktorý chápe, že všetka krása, ktorá je okolo neho, je pominuteľná.

Dostali sme nádherný, nádherný, no veľmi krátky život, v ktorom je veľa šťastných dní, minút, chvíľ. Ale ako často si ich všímame? Bohužiaľ sa o nás hovorí: „Bol som na svete, ale nepoznal som svet“ ...

Cvičenie 2

1. Prečítajte si text známeho bádateľa o živote a diele N. Gogoľa Igora Zolotuského.

Gogoľ sa často nazýval cestovateľom, tulákom a cestu považoval za svoj domov. Cestoval naozaj veľa, no napriek tomu je na zemi niekoľko miest, ktoré pre neho neboli len dočasným oddychom na cestách. Gogoľa si nemožno predstaviť bez Vasilievky, bez Dikanky, Sorochinca, bez Petrohradu, kde sa stal spisovateľom, Rím, Moskva. Narodil sa v Soročinci, zomrel v Moskve a bol pochovaný. V Ríme žil Gogoľ s prestávkami desať rokov, boli tam napísané Mŕtve duše.

Gogoľ raz povedal, že krajina, ktorú vidí dieťa, ktoré sa sotva naučilo rozlišovať predmety, ovplyvňuje jeho pohľad na svet. Toto je pravda. Gogolov svet nie je len vnútorný svet, ale aj svet okolo neho, živé črty tých miest, ktoré si ho pamätajú.

2. Vysvetlite členenie textu na odseky.

(V tomto texte sú 2 mikrotémy, ktoré sú zahrnuté v rôznych odsekoch.)

3. Vymenujte mikrotémy textu.

(1. Mestá a mestečká, bez ktorých si nemožno predstaviť N.V. Gogola. 2. Zvláštnosť sveta Gogola: nielen vnútorný svet, ale aj živé črty tých miest, ktoré si pamätajú spisovateľa.)

4. Zdôraznite kľúčové informácie. Vstup môže vyzerať takto:

Gogoľčasto sám seba nazýval cestovateľom, tulákom a Cestu považoval za svoj domov. Naozaj veľa cestoval, ale stále je niekoľkých miestach na zemi ktoré boli pre neho nielen dočasným odpočinkom na cestách. Gogoľa si nemožno predstaviť bez Vasilievky, bez Dikanky. Sorochinets, bez Petrohradu, kde sa stal spisovateľom, Rím. Moskva. Narodil sa v Soročinci, zomrel v Moskve a bol pochovaný. V Ríme žil Gogoľ s prestávkami desať rokov, boli tam napísané Mŕtve duše.

Gogoľ raz povedal, že krajina, ktorú vidí dieťa, ktoré sa sotva naučilo rozlišovať predmety, ovplyvňuje jeho pohľad na svet. Toto je pravda. Gogolov svet nie je len vnútorný svet, ale aj svet okolo neho, živé črty tých miest, ktoré si ho pamätajú.

5. Budú slová cestovateľ a tulák synonymá? Odpoveď zdôvodnite.

Pocestný - ten, kto robí dlhú cestu pešo.

Tulák (zastarané) - 1. Túlajúci sa človek (zvyčajne bezdomovec alebo prenasledovaný). 2. Človek kráčajúci po púti, pútnik // Slovník S.I. Ozhegova.

6. Je možné niektoré fakty vynechať, aby som napísal stručné zhrnutie tohto textu?

(Text I. Zolotusského je výstižné rozprávanie. Takmer všetky fakty sú podstatné pre odhalenie problému textu, preto je vhodné ho podrobne prerozprávať.)

Domáca úloha: teória, komplexná analýza textu.

Predmet: Súhrn (2 hodiny).

Cieľ: upevniť schopnosť zvýrazniť v texte mikrotémy, určiť v nich hlavné, podstatné, odstrihnúť vedľajšie, rozvíjať písomný prejav žiakov.

Priebeh lekcie 1.

1. Vypočujte si text.
Medzi desiatkami a stovkami rozhodnutí človeka sa ani jedno nedá porovnať vo význame, v úlohe, v ovplyvňovaní osudu s rozhodnutím, ktorou cestou sa vydať, ktorú oblasť si vybrať. Vyhľadávanie životná cesta Myšlienky na to sa zvyčajne objavujú u človeka vo veku, keď sa začína realizovať ako súčasť spoločnosti, keď sa snaží pochopiť svoje vzťahy s ostatnými a tiež cíti potrebu uvedomiť si svoje schopnosti, svoje silné stránky, svoju osobnosť.

Vedci sa domnievajú, že človek žije práve kvôli takejto sebarealizácii. Nie je spokojný a nedokáže si zariadiť existenciu kvôli existencii samotnej. Potrebuje nájsť povolanie, ktoré naplní túto existenciu skutočným, skutočným významom. Každý človek, bez ohľadu na to, ako je pohltený každodenné záležitosti a starostiach, chce nielen žiť, ale aj cítiť hodnotu svojho života, vedieť, že jeho aktivity, prekonávanie prekážok, snaženie sa o budúcu vec nesie nejaký zmysel nielen pre neho samotného. Až potom sa človek necíti nadbytočný, ale jeho schopnosti - žiadané inými ľuďmi, spoločnosťou.

Každý človek má však svoje vlastné, iba svoje inherentné sklony, sklony, schopnosti, talenty. Koniec koncov, neexistujú dvaja úplne rovnakí ľudia. A preto je hľadanie zmyslu života pre každého človeka nezávislou cestou pokusov a omylov. Toto je hľadanie človeka samého seba, svojich životných hodnôt, svojich smerníc.

Zároveň, bez ohľadu na to, ako si človek určil svoju cestu, aký zmysel života našiel, už samotné hľadanie tohto zmyslu robí z človeka človeka s veľké písmeno, osobnosť, keďže žiadna zo živých bytostí, okrem človeka, sa nemôže vedome vzťahovať k životu, nesnaží sa pochopiť a vysvetliť svoje správanie, svoj postoj k iným.

(Podľa GA. Maslova)
2. Vyberte mikrotémy z každého odseku.

3. Čítanie textu druhýkrát.

4. Napíšte stručná prezentácia.

Pri dokončovaní tejto úlohy nezabudnite, že ju musíte odovzdať hlavný obsah každej mikrotémy a celého textu ako celku.

Pamätajte, že pri písaní stručného tvrdenia by ste mali konkrétne a samostatné nahradiť zovšeobecňujúcim a tiež vylúčiť nepodstatné.

Rozsah prezentácie nie je menší ako 90 slov.

Napíšte prezentáciu v súlade s logikou a zámerom autora.

Pokrok v lekcii 2.

1. 
   Čítanie a úprava vyhlásení.
2. 
   Čisté písanie.

Téma: Multidimenzionálna textová analýza.

Cieľ: identifikovať medzery vo vedomostiach študentov.

Počas vyučovania.

1. Prečítajte si text a dokončite úlohy A1-A7, B1 -B14.

(1) Keď Seryozhka premýšľa o tom, kým by mal byť, jeho myšlienky začnú skákať do neporiadku a dokonca je prekvapený svojou nestálosťou.

“(2) Prečo z ničoho nič uvažujem o známkach Antarktídy alebo Madagaskaru? v takých chvíľach si zafilozofuje. - (3) Koniec koncov, zdá sa, že môžem myslieť alebo nemyslieť, ale nejako myslím sám. (4) Chcem – a nebudem ani matematik, ani inžinier, ale budem vodič, alebo geológ, alebo, ako otec a matka, dizajnér. (5) Na hodinách zemepisu ma to ťahá na sever, ale na dejepise chcem vykopať skýtske pohrebiská, rozmotať staré pergameny... ^ Prečo som taký, že nerozumiem sám sebe? (7) A Seryozha sa pýta svojho otca:

- (8) Oci, ako si vedel, že chceš byť dizajnér?

(9) Pýta sa to asi po stýkrát a všetko vie vopred: ako jeho otec vyštudoval školu, potom pracoval na sibírskej stavbe - jazdil na statných sklápačoch, potom vošiel do budovy auta a stretol tam matku . (10) A zatiaľ čo otec s potešením spomína na svoju mladosť, Seryozhka premýšľa o svojom: „(P) Z nejakého dôvodu bolo predtým všetko jednoduché. (12) Ľudia vedeli, kým chcú byť, pre koho potrebujú študovať. (13) A tu stojíš ako Iľja Muromec a nevieš: pôjdeš doľava, pôjdeš doprava alebo pôjdeš rovno?

(14) A z nejakého dôvodu si spomenul na psa, ktorý bežal za ním. (15) Tak dlho bežala, ale len on ju chcel vyzdvihnúť, priviesť domov, keď utekala. (16) Čoho sa hlúpa bála? ..

- (17)0 čo si myslíte? - pýta sa otec a prerušuje jeho rozprávanie.

- (18) Ocko, je pes múdre stvorenie? (19) Rozumie tomu, čo jej hovoríte?

- (20) Podľa mňa rozumie.

- (21) A ako môže človek pochopiť, čo cíti?

- (22) Asi ju musíme naučiť rozprávať, - vtipkuje otec.

- (23) Otec, zdá sa, že som sa rozhodol: Budem veterinárom.

- (24) No, ako viete, - mykne otec plecami a odchádza z izby. (25) Urazený alebo čo?

- (26) Veterinár je dobrá špecialita! - kričí za stenou otec.

(27) Nie, neurazil som sa. (28) Ale, žiaľ, dospelí ničomu nerozumejú. (29) Náhodou niečo poviete a oni sa rozhodnú... (30) A tu je dôležité neurobiť chybu.

(Podľa E. Veltistova)

Pre každú úlohu A1-A7 sú uvedené 4 odpovede, z ktorých je len jedna správna. Zakrúžkujte číslo tejto odpovede.

A1. Ktoré z tvrdení nižšie obsahuje odpoveď na otázku: „Prečo, keď Seryozha premýšľa o výbere budúce povolanie Nevie sa pred ničím zastaviť."

1) Seryozhka je rozmarná osoba, takže sa mu nič nepáči.

2) Seryozhka sa zaujíma o veľa vecí a je pre neho ťažké urobiť konečnú voľbu.

3) Seryozhka nevie nič o profesiách, z ktorých si musí jednu vybrať.

4) Seryozha sa spolieha na to, že jeho rodičia urobia túto voľbu za neho.
A2. Prečo si to Seryozhka myslí? "predtým všetkybolo to ľahké!"

1) Minulosť si predstavuje podľa príbehov dospelých, ktorí si oddávna určovali svoju životnú cestu.

2) Náušnica patrí do- minulosť je odmietavá a považuje blízku aj vzdialenú minulosť za primitívnu.

3) Minulosť vôbec nevzbudzuje o Seryozhku žiadny záujem a on nepozorne počúva otcove príbehy o svojich mladých rokoch.

4) Seryozhka má povrchný postoj ku všetkému, čo sa ho priamo netýka, vrátane minulosti.
A3. Ako charakterizujú hrdinu informácie obsiahnuté vo vetách 14-16?

1) Seryozhka - nezodpovedná osoba, ktorá sa chystala vziať psa domov bez súhlasu svojich rodičov.

2) Seryozhka je náchylný na sentimentalitu, rád si pamätá dojímavé momenty vlastný život.

3) Seryozhka je nerozhodný a so slabou vôľou, a preto je ľahké ho prinútiť k činu, ktorý je v rozpore s jeho pravidlami.

4) Náušník je milý a sympatický, dokáže podať pomocnú ruku stvoreniu v ťažkej situácii.
A4. Uveďte význam slova v texte "rozmotať"(návrh 5).

1) hľadať riešenie

2) dešifrovať

3) zistiť

4) predpovedať budúcnosť

A5. Ktorá veta textu je obsahovo kontrastná s vetou 12: „Ľudia vedeli, čím chcú byť, pre koho musia študovať“?

1) 23 2) 3 3) 6 4) 26
A6. Vyberte správne pokračovanie odpovede na otázku: „Prečo autor nenazýva hrdinu Sergeja, nie Seryoga, ale náušnica? Táto forma mena naznačuje, že...

3) hrdinom diela je školák, tínedžer.

4) ostatní neberú hrdinu vážne.
A7. Prečítajte si vety 11-13. Aké prostriedky expresivity reči používa autor v jednej z týchto viet?

2) jednokoreňové slová

3) odcudzenie identity

4) porovnanie
Odpovede na úlohy B1-B14 zapíšte slovami alebo číslami, v prípade potreby ich oddeľte čiarkami.

V 1 . Nahradiť slovo ZDRAVÝ z 9. vety so synonymickým slovným spojením, ktoré nemá štylistické zafarbenie (štylisticky neutrálne). Napíšte túto frázu.

V 2. Z vety 26 napíšte slovo s neoveriteľné neprízvučné samohlásky v koreni.

B3. Z viet 5-8 napíšte všetky slová, v ktorých je pravopis predpony závisí od hluchoty / zvukovosti zvuku označenej písmenom nasledujúcim za predponou.

_____________________________________________________________________________________________

AT 4. Z viet 24-25 napíšte sloveso, v ktorom je pravopis neprízvučného prípona kvôli koncovej samohláske základu neurčitého tvaru.

_____________________________________________________________________________________________

O 5. Vo vetách nižšie z prečítaného textu sú všetky čiarky očíslované.

Zapíšte si čísla pre čiarky úvodné slovo.Nie (1) neurazený. Ale (2) bohužiaľ (3) dospelí nerozumejú ničomu. Povedzte niečo náhodou (4) a oni sa rozhodnú ...

_____________________________________________________________________________________________

O 6. Nahradiť frázu Skýtske mohyly (Návrh 5) na základe dohoda, synonymom spojenia ovládanie. Napíšte výslednú frázu.

_____________________________________________________________________________________________

O 7. Píšete gramatického základu návrhy 11.

_____________________________________________________________________________________________

B8. Medzi vetami 21-25 nájdite vetu s homogénnych členov. Napíšte číslo tejto ponuky.

_____________________________________________________________________________________________

O 9. Medzi vetami 14-17 nájdite vetu so samostatnou dohodnutou definíciou. Napíšte číslo tejto ponuky.

_____________________________________________________________________________________________

O 10. HOD. Zadajte Množstvo základy gramatiky vo vete 3.

_____________________________________________________________________________________________

Odpovede:

Domáca úloha: Pri výbere študentov. 1) Napíšte zdôvodnenie eseje: Prečo sú potrebné čiarky?

uvažovanie odpoveď na otázku čítať opäť text E. Veltistov.

Nájdite a uveďte 2 príklady z prečítaného textu rôzne funkcie čiarky.

2). Napíšte esej-diskusia. vysvetliť ako chápeš význam posledné slová text: "A tu je dôležité neurobiť chybu."

Viesť v eseji dva argumenty z prečítaného textu, ktoré podporujú vašu úvahu.

Uveďte príklady s číslami správne návrhy alebo použite citáciu.

Esej musí mať aspoň 50 slov.

Esej napíšte pozorne, čitateľným rukopisom.

Problém životných hodnôt

argumenty pre písanie

Čo je zmysel života? Prečo sa človek rodí, žije a umiera? Je to len jesť, spať, len chodiť do práce, mať deti. Takmer všetky svetovej literatúry sa snaží odpovedať na dve navzájom súvisiace filozofické otázky "Aký je zmysel života?" a "Akými hodnotami by sa mal človek riadiť, aby žil dôstojný život?"
životné hodnoty pomenovať tie myšlienky a nápady, ktoré sa stávajú hlavnými, určujúcimi v živote človeka. Je zvykom vyčleniť materiálne a duchovné hodnoty. Na ich základe si človek buduje svoj život, svoje vzťahy s ľuďmi.

takže,

životné hodnoty reprezentantov Spoločnosť Famus“stal sa peniazmi, spojením s nadriadenými v hodnosti, moci a všetkým, čo súvisí s týmito pojmami. Pri ich prenasledovaní sa títo ľudia nezastavia pred ničím: podlosť, pokrytectvo, podvod, podriadenosť úradom - to všetko sú obľúbené triky Famusova a jemu podobných, aby dosiahli svoj cieľ. Preto tak veľmi nenávidia slobodné a nezávislé ideály Chatského. Jeho túžba byť užitočným pre spoločnosť, túžba priniesť osvetu medzi masy, túžba dosiahnuť v živote úspech len vďaka svojim vedomostiam a zručnostiam spôsobuje v nich nepochopenie a podráždenie. Nepochopenie do takej miery, že je pre nich jednoduchšie vyhlásiť ho za blázna, než sa čo i len pokúsiť ponoriť sa do jeho myšlienok.
Nataša Rostová

zmysel života vidno v rodine, láske k príbuzným a priateľom. Po svadbe s Pierrom sa na svete takmer nikdy nestane a dáva sa svojmu manželovi a deťom. Natašina láska a milosrdenstvo sa však netýka len jej rodiny. Áno, rozhodne si vyberá. pomoc raneným vojakom dočasne v Moskve po bitke pri Borodine. Pochopí, že nemajú dosť síl, aby sa dostali z mesta, kam sa chystajú vstúpiť napoleonské vojská. Preto dievča bez ľútosti prinúti svojich rodičov, aby dali raneným vagóny určené na prepravu mnohých vecí z ich domu. Zať Rostovovcov Berg sa rozhodne úplne inak. Pre neho je teraz hlavné speňažiť, výhodne nakúpiť veci, ktoré majitelia radi predajú takmer za nič. Prichádza k Rostovcom s jedinou prosbou – dať mu mužov a vozík na naloženie skrinky a šifónu, ktorý sa mu páčil.

pred nami je istý boháč, ktorého zmysel života je podobný zámerom mnohých ľudí: zarobiť si kapitál, oženiť sa, mať deti a zomrieť v úctyhodnom veku. Jeho existencia je monotónna, bez citových výlevov, bez pochybností a duševných trápení. Smrť ho nečakane zastihne, no ako lakmusový papierik ukazuje celú hodnotu Pánovho života. Je symbolické, že ak na začiatku jeho námorná cesta hrdina cestuje prvou triedou v luxusných chatkách, potom späť, všetkými zabudnutý, pláva v špinavom podpalubí, vedľa mäkkýšov a kreviet. Bunin tak, ako to bolo, prirovnáva hodnotu tohto človeka k tvorom, ktorí sa celý život zaoberali iba jedením planktónu. Osud Pána zo San Francisca a jemu podobných teda podľa Bunina symbolizuje nezmyselnosť ľudský život, jeho prázdnota. Život žitý bez duchovných otrasov, pochybností, vzostupov a pádov, žitý s jediným cieľom uspokojiť osobné záujmy a materiálne potreby, je bezvýznamný. Rýchle zabudnutie je logickým záverom takéhoto života.