Človek je nemennou súčasťou spoločnosti, jej hlavným prvkom. V zložitom mechanizme života musí osobné pohnútky a záujmy vždy podriadiť sociálnemu rámcu, ktorý ho chráni a zároveň sa stáva príčinou duchovnej neslobody. Obmedzenia a normy zo strany okolia niekedy nedokážu obmedziť silu ľudského charakteru, jeho túžbu pochopiť svet a sebavyjadrenie. Preto sa konflikty medzi jednotlivcom a kolektívom odrážajú v mnohých dielach ruskej literatúry. Jedným z týchto diel je dráma M. Gorkého „V nižších hlbinách“. Akcia sa odohráva v útulku pre žobrákov, kde sa zišli ľudia všetkého druhu, no všetci sú spoločnosťou odmietaní. Každý z nich má svoju životnú tragédiu, ktorá je založená na jednoduchých ľudských slabostiach.

1. Akonáhle ho spoločnosť odmietla, ocitol sa na „ spoločenský deň„Človek už nie je schopný vstať a vyrovnať sa s nepriazňou osudu. Myslí si to jeden z obyvateľov útulku Bubnov. Život pre neho stratil význam: hrdina, ktorý kedysi vlastnil farbiareň, zrazu príde o všetko. Hodený „na dno“, stratil vieru v ľudí a pravdu, zažil zradu svojej ženy a teraz je presvedčený, že všetko na svete podlieha krutým a nemenným zákonom, ktorým je zbytočné vzdorovať. Myšlienka dostať sa z úkrytu, zmeniť obvyklý priebeh vecí a začať nový život Bubnovovi sa to zdá absurdné. „Všetci ľudia na zemi sú zbytoční...“ poznamenáva hrdina. Opustený okolím je zatrpknutý voči spoločnosti a nie je schopný viery a odpustenia.
2. „Človek môže robiť čokoľvek, kým chce,“ hovorí ďalší hrdina hry, nový hosť útulku, tulák Luka, ktorý sa dostáva do podmienečného konfliktu s Bubnovovými ideologickými výrokmi. Luke je tajomný starý muž, takmer požehnaný, ktorý prišiel odnikiaľ a kam ide. O jeho osude nikto nevie, podľa kazateľa však prežil veľa žiaľu a ťažkostí. Spravodlivý človek je však presvedčený, že sa dá vyrovnať s vonkajšou škaredosťou a krutosťou života a spoločnosti, stačí v človeka veriť, vštepovať mu nádej, aj keď niekedy klamnú. „Nemôžeš vždy vyliečiť dušu pravdou,“ je presvedčený starý muž, keď utešuje hrdinov útulku. Luka, odmietnutá spoločnosťou, rovnako ako ostatné postavy v hre, naďalej verí v obyvateľov „dna“, v vysoký osud každého z nich.
3. Napriek zdanlivej záhube niektorí hrdinovia nestrácajú vieru vo svetlú budúcnosť a snívajú o tom, že sa zo spoločenského dna pozdvihnú do lepšej životnej fázy. Vaska Ash je rebelská postava v hre. Jeho otec bol zlodej a on sám bol na takéto remeslo zvyknutý od detstva. Na rozdiel od iných postavy Ash bol spoločnosťou spočiatku odmietnutý ako stratená osoba, ktorej osud bol vopred určený a známy. Snaží sa zmeniť seba, a tým dokázať tímu, že jeho údel môže byť lepší a on sám sa môže stať čestným a slušným občanom. Miluje Natashu, sníva o tom, že ju vezme preč z útulku, kde je nútená znášať bitie od svojej sestry, a presťahuje sa na Sibír, kde sa nikto nedozvie o jeho minulosti, a preto ho nebude súdiť za minulé chyby.
4. "Človeče - to znie hrdo!" - tvrdí svoju trpkú pravdu ďalší hosť útulku, bývalý telegrafista Satin. Je o tom presvedčený ľudský život je drahý, takže každý potrebuje súcit. Satin, rovnako ako Luke, je súcitný so svojimi blížnymi a je pripravený pomôcť tým, ktorí to potrebujú. Avšak to, že je na spoločenskom „spodku“, ho robí ľahostajným k životu vo všeobecnosti. Nevidí zmysel akcie, preto sa vedome ničí. Kedysi ho poslali do väzenia za vraždu a teraz žije v chatrči, nechce sa zmeniť, pretože existenciu „na dne“ považuje za prirodzený priebeh existencie. Odmieta spoločnosť, v ktorej už nevidí pravdu. Pravda je podľa neho v človeku samotnom, no Satin s tým nemá nič spoločné. Zlomený okolnosťami odmieta bojovať a zostáva ľahostajný k svojmu budúcemu osudu.
5. Postavy hry, odsúdené na smrť, idú nevyhnutne ku dnu. Spájajú ich spoločné osudy a situácia, v ktorej sa ocitli, tragédia okolitého sveta, ktorá odmietla každého z hostí útulku. rôzne dôvody. Herec, ktorý v minulosti úspešne vystupoval na divadelných doskách, dnes poriadne popíja. Sníva o tom, že sa vylieči z alkoholizmu a vráti sa na scénu, pričom neustále cituje slávnych literárne úryvky. Vedomie vlastnej slabosti, zabudnutie na spoločnosť a neschopnosť vymaniť sa z chudoby však donúti hrdinu k samovražde. „Pravdu vo víne“ hľadajú aj ďalšie postavy drámy: Mechanik Andrei Mitrich Kleshch sa pre chorobu svojej manželky ocitol na dne. Od jej smrti očakáva úľavu od bremena zodpovednosti, ale príde o prácu, ešte viac zatrpkol voči ľuďom a stratil posledný zmysel existencie a zaháľa so Satinom. Hrdinovia nevedia nájsť správnu cestu, vyhnaní z kolektívu na sociálne „dno“, zomierajú tam, zbavení nádeje do budúcnosti.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Ľudia často hovoria o tom, čo je to ľahostajnosť. Ľahostajnosť je ľudský stav, úplná ľahostajnosť k osudu iných. V našej dobe je to veľký morálny problém, ktorý robí človeka necitlivým, bezcitným a jeho život je prázdny a šedý. Avšak ľahostajnosť do tej či onej miery je charakteristická pre všetkých ľudí. A každý z nás sa s tým aspoň raz v živote stretol.

Ale táto chladnokrvná ľahostajnosť k tomu, čo nás obklopuje, môže viesť k veľmi smutným následkom.

O správnosti tohto pohľadu ma presviedča hra M. Gorkého „Na hlbinách“. IN táto práca autor zobrazil život chudobných, ktorí žijú v Kostylevovom útulku. Podmienky sú tam úplne hnusné, útulok vyzerá skôr ako väzenie. Väčšina tu našla úkryt Iný ľudia, s rôznymi životné situácie, kvôli čomu sa ocitli „na dne“. Obyvateľom útulku sú osudy toho druhého ľahostajné. Sú zatrpknutí na celý svet aj na seba. Títo ľudia sú nedôverčiví, ľahostajní a dokonca krutí. Napríklad smrť ťažko chorej Anny, ktorá počas svojho života trpela útokom svojho manžela, sa nocľahárov netýka, dokonca sú radi, že „už nebude kašľať a vyrušovať ich“.

Títo ľudia už rezignovali na svoj žalostný osud a nie sú pripravení nič zmeniť v záujme seba a svojich blízkych. To svedčí o ľahostajnosti voči nám samým. Ani láska nepomáha obyvateľom útulku nájsť šťastie a pokoj v duši. Postavy v hre sú slabé a neschopné odolávať ťažkým životným okolnostiam. Keď sa Luka objaví v útulku, zdá sa, že sa všetko zmenilo. Vštepuje týmto ľuďom nádej na svetlú budúcnosť, snaží sa podporovať každého človeka, hovorí s ním láskavé slová, upokojuje ich a zľutuje sa nad nimi. Luke ich nepochybne klame, no môžu ho za toto klamstvo viniť? Nerobí to napokon pre svoj prospech, ale preto, aby zúfalým ľuďom pomohol aspoň slovom. Luka veľmi dobre chápe, že ich nádeje sa nikdy nenaplnia, ale aj s jednoduchým milé slová chce povzbudiť svojich susedov. Nikto túto snahu neocení a len ho obviňuje z klamstva. Keď však luk zmizne, sebavedomie obyvateľov opäť opustí a po strate nádeje na svetlú budúcnosť strácajú záujem o život. Hrdina naďalej kradne, pije a túla sa. Kvôli obludným životným podmienkam nastáva morálny úpadok týchto ľudí. Ľahostajnosť okolia ich duchovne ničí a robí život neznesiteľným. To ukazuje potrebu vzájomnej pomoci, vzájomnej podpory a jednoducho milého slova od blízkych.

Keď už hovorím o téme ľahostajnosti, nedá mi, aby som neprešiel ešte k jednej práci fikcia A.P. Čechov - „Tosca“. V tomto príbehu spisovateľ odhaľuje tému ľahostajnosti tým najlepším možným spôsobom. Zomrel syn taxikára Iona Potapova. Starec veľmi trpí, premáha ho melanchólia a skľúčenosť. Ale Jonášova tragédia nezaujíma ani vojaka, ani mládeže, dokonca ani jeho muža sociálny status- ten istý taxikár. Každý z nich je plný svojich problémov a starostí. Všetci sú podráždení, ponáhľajú sa niekam dostať a len Iona Potapov sa nemá kam ponáhľať. Nikto si nevšimne namysleného, ​​smutného, ​​do seba zahľadeného človeka. Starec sa snaží vyliať si dušu cudzím ľuďom, ale nie sú úspešné. Zúfalo sa snaží nájsť podporu a súcit, no tí okolo neho sú ľahostajní k smútku taxikára. Nakoniec Iona Potapov pochopí, že neexistujú ľudia, ktorí by mohli sympatizovať s jeho tragédiou. Nikto nechce myslieť na krehkosť a nešťastie, každý sa chce skryť pred krutou realitou. Starec bez toho, aby čakal na ľudskú pozornosť, odchádza do stajne, kde je jeho kôň, a vylieva si dušu svojmu obľúbencovi.

Tento problém bol aktuálny v 19. storočí a nie je menej aktuálny aj dnes. Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? Ničí dušu človeka, ničí jeho schopnosť súcitu, ľútosti a dokonca aj lásky. Ako povedal sám A.P. Čechov: "Ľahostajnosť je paralýza duše." Verím, že by sme sa mali trochu odlíšiť od našich problémov a pozerať sa okolo seba, pretože každý z nás môže pomôcť aspoň jednému človeku.

Efektívna príprava na Jednotnú štátnu skúšku (všetky predmety) - začnite sa pripravovať

Aktualizované: 18. 10. 2017

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

Dej hry „Na dne“ sa odohráva v ponurom, polotmavom suteréne, ako jaskyňa, s klenutým, nízkym stropom, ktorý tlačí na ľudí svojou kamennou váhou, kde je tma, nie je priestor a je ťažké dýchať. Nábytok v tomto suteréne je tiež úbohý: namiesto stoličiek sú tu špinavé drevené pne, hrubo zbitý stôl, postele pozdĺž stien

Zhromaždili sa tu zlodeji, podvodníci, žobráci, mrzáci - všetci, ktorí boli vyhodení zo života; odlišní vo svojich zvykoch, životnom správaní, minulom osude, no rovnako hladní, vyčerpaní a zbytoční pre nikoho: bývalý aristokrat Baron, opitý Herec, bývalý intelektuál Satin, mechanik-remeselník Kleshch, padlá žena Nasťa, zlodejka Vaska. Nemajú nič, všetko bolo odnesené, stratené, vymazané a zašliapané do špiny.

Pestrá galéria postáv v hre je obeťou bezduchého spoločenského poriadku. Aj tu, na samom dne života, vyčerpaní a úplne zúbožení, slúžia ako objekt vykorisťovania, ani tu sa majitelia, filistíni majitelia, nezastavia pred žiadnym zločinom a snažia sa z nich vyžmýkať pár drobných.

Osudy všetkých týchto ľudí a samotná existencia „dna“ slúžia ako hrozivá obžaloba buržoázneho sveta.

A. M. Gorkij v jednom zo svojich rozhovorov hovoril o problémoch hry takto: "Hlavná otázka, ktorú som chcel položiť, je - čo je lepšie, pravda alebo súcit? Čo je potrebnejšie? Je potrebné priniesť súcit k veci používať klamstvá, ako Luke?"

A. M. Gorkij s veľkou silou zaútočil na buržoáznu filozofiu utešovania klamstiev. Lukáš považuje všetkých ľudí za bezvýznamných, úbohých, slabých, neschopných aktívne bojovať za svoje práva a potrebujúcich sústrasť a útechu. Lukáš je rozsievačom ilúzií, utešujúcich rozprávok, ktorých sa zúfalí, slabí ľudia chtivo chytajú. „Biele klamstvá“ je zásada, ktorou sa Luke riadi. Inšpiruje Vasku Peplovú k myšlienke odísť na Sibír, kde môže začať nový, čestný život; Herec sľúbi, že pomenuje mesto, kde sa v luxusnej nemocnici lieči z alkoholizmu; Umierajúcu Annu upokojuje nádejou, že pre svoje neznesiteľné muky na zemi po smrti nájde pokoj a večnú blaženosť v nebi. Lukova utešujúca lož sa stretáva so sympatiami nočných útulkov. Veria mu, pretože chcú veriť v existenciu inej pravdy, pretože sa vášnivo chcú vymaniť z úkrytu a vydať sa do iného života, hoci cesta k nemu je nejasná.

A. M. Gorkij v jednom zo svojich rozhovorov hovoril o problémoch hry takto: "Hlavná otázka, ktorú som chcel položiť, je - čo je lepšie, pravda alebo súcit? Čo je potrebnejšie? Je potrebné priniesť súcit k veci používať klamstvá, ako Luke?"

V hre „Na dne“ autor spojil mnohé zo svojich teórií, myšlienok a predpokladov. Gorkij urobil zo svojich hrdinov obyvateľov útulku, ľudí, ktorí klesli na sociálne a morálne dno. A to nie je náhoda. Práve v hĺbke pádu, ktorý sa odráža v hre, môže človek diskutovať o večných problémoch existencie, pretože v reálnom živote nemá nič a jeho existencia vychádza skôr z milosti nadriadených. Na „dole“ sa stierajú všetky sociálne znaky a rozdiely medzi ľuďmi: „Neexistujú tu žiadni páni... všetko pominulo, jeden nahý muž zostal". Aké problémy teda možno v tejto práci identifikovať? Autor nás nabáda zamyslieť sa nad človekom, o pravde a spásonosnej lži, o milosrdenstve a krutosti, utrpení a trpezlivosti. Veľmi zaujímavý je spor o svedomie v diele. Otázka, či je to v živote potrebné, vyvstáva po Kleshchovej poznámke, že v útulku žije „odpad, zlatá spoločnosť...“ Namietajúc voči Kleshchovi, Vaska Pepel poznamenáva, že súhlasí s tými, ktorí ako Satin uvažujú o svedomí. byť úplne nerentabilné. Bubnovova pozícia je rovnaká: "Na čo slúži svedomie?" A čitateľ sa začína pýtať, či je to také potrebné pre ľudí na samom „spodku“ života. Aj vo svojej práci Gorky načrtol problém skutočného východiska zo situácie. Spája sa s obrazom mechanika Kleshcha, ktorý sa chce vrátiť do „normálneho“ života tvrdou, poctivou prácou. Kleshch sa spočiatku hrdo stavia proti svojmu okoliu, verí v realizovateľnosť svojho plánu a tvrdo pracuje. Potom však jeho sen rozbije krutá realita: príde o prácu a zažije krízu. Na konci hry sa hrdina vzdá svojich snov o práci, zmieri sa s „nečinnými tulákmi“ a opije sa Satinom, ktorý káže zásadu „nerobiť“. Cez obraz Anny, Tickovej manželky, sa rozvíja problém života a smrti, ale aj súcitu. Anna je „pacientka“, pokorne nesie svoj kríž a žiada len súcit. Aj vďaka nej je zdôraznená tvrdohlavosť Kliešťa. V odpovedi na Anninu žiadosť, aby nekričala a nehádala sa, len unavene hovorí: "Som ubolený!" Anna je zadýchaná a žiada, aby otvorila dvere na chodbu, no Kleshch jej to odmietne v obave, že prechladne. V takýchto sociálnych podmienkach ľudia nemajú priestor na základnú ľútosť. V tomto zmysle Bubnov pôsobí ako kazateľ princípu ľahostajnosti k blížnemu, nedostatku súcitu. Mimochodom, práve Bubnova možno nazvať zvláštnym hrdinom hry, jeho výroky často pôsobia cynicky, ale ukazujú skutočný zmysel situácie, pričom nedovoľujú podľahnúť ilúziám. Problém krutej pravdy a zachraňovania klamstiev zohráva v diele veľmi dôležitú úlohu. Filozofiu humánneho podvodu v hre hlása tulák Luke. Objaví sa as ním do života nocľahárov vstúpi súcit a súcit. Tento starý muž má pre každého vrelé, láskavé slovo. The Wanderer verí, že človek by mal pristupovať k človeku iba prostredníctvom láskavosti a súcitu. Luka svojím príbehom o dvoch trestancoch na úteku, ktorí sa vlámali do dačoho, potvrdzuje súvislosť medzi ľútosťou nad človekom a dobrom: „Keby som sa s nimi nezľutoval, možno by ma zabili... alebo niečo iné... Väzenie nenaučí dobrote, ale človek naučí... Áno! „Tu je Luka v kontraste s Bubnovom. Tento hrdina hovorí: „Podľa mňa vyhoďte celú pravdu tak, ako je! Prečo sa hanbiť? Pravda, po ktorej volá, však nie je každému na dosah. A v tomto spore sa Mite otvára novým spôsobom. „Chveje sa vzrušením“, „kričí“ o svojej nenávisti k pravde: „Musím si vydýchnuť... tu je, pravda! Nenechá ťa dýchať, nedá sa s ňou žiť...“ Akýmsi vrcholom tohto sporu medzi hrdinami je Lukášovo podobenstvo o spravodlivá zem. Jeden muž sa neustále chystal hľadať spravodlivú zem, kde „žijú dobrí ľudia... navzájom sa rešpektujú, pomáhajú si v jednoduchých veciach... a je s nimi všetko pekné!“ Na to bol pripravený vydržať všetko. Jediná vec, ktorú nemohol zniesť, bolo vedcovo vysvetlenie, že spravodlivá zem nie je na mapách. Po tejto správe „išiel domov a obesil sa!.“ Viera v ideál dobra pomáha žiť, „rozdáva radosť“. V snahe zistiť pravdu sa človek presvedčí, že jeho stelesnenie je v skutočnosti nemožné, a to ho zbavuje vitality a schopnosti bojovať s osudom. Satin zase povedal: "Človek je pravda!" A v skutočnosti významné miesto v hre zaujíma spor o osobu. Bubnov hovorí, že "bez ohľadu na to, ako sa namaľujete, všetko bude vymazané... všetko bude vymazané, áno!" Luke medzi ľudí nevidí veľký rozdiel: "Je mi to jedno! Vážim si aj podvodníkov; podľa mňa ani jedna blcha nie je zlá: všetky sú čierne, všetky skáču...“ Satin vo svojom slávnom monológu hlása: „Čo je to za človeka?... Nie si to ty, ani ja, ani oni. .. nie! - to si ty, ja, oni, starec, Napoleon, Mohamed... v jednom!.. Všetko je v človeku, všetko je pre človeka! Ľudské! Je to skvelé! To znie... hrdo!“

A. M. Gorkij svojou hrou „V nižších hlbinách“ vyvrátil idealistické myšlienky: myšlienky nevzdorovania, odpustenia, pokory. Celá hra je presiaknutá vierou v skutočnú osobu, Muža s veľkým M. Autor vo svojej hre nastoľuje množstvo rôznych problémov, na ktoré nemožno jednoznačne odpovedať. Dá sa povedať, že každý z hrdinov diela v tej či onej miere odhaľuje Gorkyho postoje k morálnym otázkam.

Morálne otázky hry M. Gorkého „V nižších hlbinách“

Morálka je večná životná hodnota. Vo svojich dielach o tom hovorili A. Puškin, M. Lermontov, L. Tolstoj, F. Dostojevskij, A. Čechov. Neignoroval som to morálne problémy v sociálno-filozofickej hre „Na dolných hlbinách“ a M. Gorkij. Hneď ako sa objavila, táto hra bola okamžite uvedená na scéne Moskvy Umelecké divadlo, preložené do mnohých európske jazyky. Predstavenia založené na Gorkého hre sú stále populárne v rôznych krajinách.

Dramatik sa v hre „Na dne“ zameral na vedomie, postoj, vnútorný svetľudí hodených na životné dno v dôsledku hlbokých spoločenských procesov. Čitateľovi sú predložené obrazy trampov, chudobných obyvateľov útulku v ich celistvosti. Chudoba a preľudnenosť, v ktorej žijú, spôsobuje medzi nimi neustále hádky, bitky a boje. A každý sa snaží zasiahnuť toho druhého tvrdšie, povedať urážlivejšie slovo, dotknúť sa nervu. Noci sa navzájom nezľutujú, neprejavujú živé ľudské sympatie. Ľudia „na dne“ strácajú svoj ľudský vzhľad, zabúdajú na hanbu a svedomie. Prešľapujú morálne normy, porušujú zákony morálky.

Prostitútku Nasťu, ktorá sníva o veľkej a čistej láske, sužujú susedia v ubytovni výsmechom. "Hej ty, osudová láska! Zobudiť sa!" - kričia na ňu. Nastya nemá príbuzných ani priateľov. Je sama na celom svete. Nevychádzať pre ňu znamená zomrieť od hladu. Prestať veriť v romantickú lásku znamená stratiť zmysel života. V slovách nocľahárov neznie súcit s osudom a česťou pošliapaného dievčaťa, ale zlá, krutá irónia. Sediac vo svojej „jaskyni“, vo svojom „väzení“, zatvrdili svoje srdcia, stratili schopnosť súcitu a vzájomnej podpory.

Nočné útulky sú hluché a k smútku umierajúca Anna, veľká „trpezlivá“ a nešťastná žena, ktorá vo svojom živote nevidela nič iné ako bitie a urážky. Vyčítajú jej manželovi Kleshchovi: „Tvoja žena vyschla od tvojej darebáctva“ a hneď vrhajú na Annu, vyčerpanú utrpením: „Hluk nie je prekážkou smrti! Kliešť vlastne Annu celý život šikanoval a aj teraz je mu jej nešťastie ľahostajné. Zatrpknutý Tick čaká na smrť svojej ženy a dúfa, že sa konečne dostane z útulku a začne nový šťastný život bez bremena Anny.

Kvashnya sa tiež tešila na smrť svojho manžela s veľkou netrpezlivosťou. "Keď môj drahý manžel zomrel... Sedela som tam celý deň s radosťou: Sedela som a stále som nemohla uveriť svojmu šťastiu," priznáva. Manžel ju osem rokov bil a ona voči nemu zatvrdila dušu a začala nenávidieť človeka, ktorý jej bol najbližší. „Nemôžete nikoho biť nadarmo... oni vás bijú pre poriadok,“ komentuje hlúpy služobník zákona Medvedev, ktorý plne toleruje „rozumné“ násilie.

Vasilisa, manželka majiteľa útulku, tiež sníva o smrti svojho manžela. Kostylev ju vytiahol z chudoby a donekonečna jej vyčíta. Manželstvo založené na materiálnom zisku neprináša šťastie. Vasilisa má milenca, ktorého sa snaží presvedčiť, aby zabil jej manžela. Túži po peniazoch a vôli mať na starosti výlučne útulok. Bez váhania posiela Kostyleva bývalý milenec na tvrdú prácu, bez váhania bije svoju nepokojnú sestru. "Koľko zverstva je v tejto žene!" - hovoria ľudia okolo. Závisť, nenávisť, pomsta ovláda Vasilisa. Zo žiarlivosti oparí vlastnú sestru vriacou vodou a každý deň ju nemilosrdne bije.

Vaska Pepel, Vasilisin milenec, je zlodej. A nie je to zlodej prvej generácie, hoci práve Vasilisa obviňuje Asha z podnecovania ku krádeži. Kradne cudzí majetok a Kostyleva ho veselo kúpi od Vasky.

Samotný Kostylev je viac než nepríjemná postava. „Kto – okrem diabla – ťa miluje? - hovoria mu. "Čoskoro zomrieš, ale stále myslíš na päťdesiat dolárov." Svoju ženu nazýva „žobrákom“, žerie Natašu a robí zlo pod rúškom cnosti. Kostylev odmietne hercovu žiadosť o zrušenie polovice dlhu a okamžite pokrytecky hovorí: „Dá sa láskavosť srdca porovnávať s peniazmi? Láskavosť je nadovšetko dobrá." Majiteľ ubytovne hovorí o hriechu, stará sa o olej v lampách a hneď porušuje prvé mravné prikázania.

Nočné útulky odmietajú mnohé všeobecne uznávané pravdy. Bubnov cynicky vyhlasuje: „Načo je svedomie? Nie som bohatý,“ Herec sa zmietal v neskrotnom opilstve, vďaka ktorému zabudol aj na svoju obľúbenú báseň. Bubnov, bývalý kožušník, pre zradu takmer zabil svoju ženu, ktorá uprednostnila pána pred ním. Barón, ktorého starý otec zastával vysoké postavenie za Mikuláša I., bol rozprávkovo bohatý, mal stovky nevoľníkov, koní, kuchárov, klesol na samé dno a žije v ubytovni vedľa zlodeja a prostitútky.

Prístrešky prehrali vlastné mená, teraz sa volajú prezývkami, ktoré sa navždy prilepili, a bývalý umelec Sverchkov-Zavolzhsky ani to nemá. Prítomnosť prezývok tiež odhaľuje v postavách ľahostajnosť a ľahostajnosť k osudu a osobnosti toho druhého. Vzhľad Luky rozvíril život v útulku. Je to inteligentný, subtílny psychológ. Bývalý krajinský správca navonok život nocľahárov nijako neovplyvňuje, no v ich mysliach začína tvrdá práca. Tulák, ktorý prišiel z ničoho nič, sa okamžite ocitne v centre ich pozornosti. V každom z hrdinov, ktorí sa stratili, Luke nevyhnutne vidí svetlé stránky osobnosti. Prefíkaný starec nájde kľúč a jednoduchý prístup ku každému z prístreškov. Tí zase v sebe nečakane objavia schopnosť uvažovať o nových a lepší život. Herec napríklad hovorí o kreativite a uvažuje o návrate na scénu.

Luka, na rozdiel od Kostylevovcov a dokonca aj samotných útulkov pre bezdomovcov, odmieta vnímať trampov ako podvodníkov. „Vážim si aj podvodníkov, podľa mňa ani jedna blcha nie je zlá: všetci sú čierni, všetci skáču,“ hovorí pokojne. Starý človek sa riadi presvedčením, že človek je prirodzene dobrý a negatívne sociálne okolnosti mu bránia v tom, aby takým zostal, a preto je zlý a nedokonalý. Luke je nesebecký, snaží sa svojím kázaním zasiahnuť do sŕdc ľudí bez domova, prebudiť tých najlepších, skryté strany ich osobnosti. Úprimne im praje dobro a šťastie, navrhuje východiská z krízy a dáva im vieru v dosiahnutie nového, lepšieho života.

Po zmiznutí starca je mu vyčítané, že dáva falošnú nádej, sľubuje veľa a krásne, ale čo sľúbil, to sa nesplnilo. Celá pointa však nie je v tom, že Luke nevytiahol nocľahárne z dna života, ale v slabosti a bezchrbtivosti hrdinov, v ich neschopnosti, neschopnosti a neochote prekonať životné okolnosti. Hlavné obvinenie nie je proti Lukovi, ale proti slabej vôli hrdinov.

Veľký morálny problém je nepochybne postoj spoločnosti k takým ľuďom, ktorí obývali Kostylevov úkryt, ľahostajnosť k ich osudom, stratám, k ich osobnosti.

V hre „V nižších hlbinách“ sa Gorky javí ako humanistický spisovateľ, ktorý vyrástol vysoké tóny znejúce najakútnejšie morálne problémy.

Gorkij so svojou hrou „V nižších hlbinách“ pôsobil ako „tvorca nového typu sociálnej drámy“. Hra „Na dne“ je obžalobou spoločnosti, ktorá ľudí hádže na dno života, ponižuje ich, zbavuje ich cti a dôstojnosti, vyhladzuje tých najvyšších. ľudské pocity. Aby sme lepšie porozumeli atmosfére panujúcej v úkryte, rozoberme si úvodné scény hry. Hra sa začína tak, ako keby čitateľ omylom otvoril dvere do pivnice a stal sa svedkom dávno začatého rozhovoru. V útulku vládne atmosféra vzájomného urážania sa.

"Deň sa začal! Preboha... nekrič - nenadávaj!" - pýta sa Anna. Každému z útulkov je osud toho druhého aj ten jeho absolútne ľahostajný. Na Anninu prosbu, aby neprisahala, Mite nahnevane odpovedá: "Som ubolený!" Bubnov reaguje ľahostajnejšie: „Hluk nie je prekážkou smrti...“ Podstatu toho, čo sa dialo a osud každého z krytov, najpresnejšie vyjadril Bubnov: „Čo sa stalo, stalo sa, ale zostali len maličkosti. . Nie sú tu žiadni páni... všetko zmizlo, jeden je nahý, ten muž zostal.“ Obraz skazy ľudská duša sa otvára od prvých scén hry. A ten, kto prelomil ľahostajnosť a prebudil v útulkoch aspoň nejakú nádej, je Luka.

Luka chápe, že človek nemôže žiť bez viery v seba, a preto sa snaží presvedčiť obyvateľov útulku, že v ich živote nie je všetko stratené. Hercovi, ktorý je takmer opitý, hovorí: "Ty... daj sa liečiť! Dnes sa lieči z opitosti, počuj! Liečia zadarmo, brácho... to je taká nemocnica pre opilcov, aby sa teda mohli darmo liečiť.Uznali, že aj opilec je človek... a dokonca sú radi, keď sa chce liečiť! Len toto: zatiaľ sa pripravte! Daj sa dokopy - a buď trpezlivý... A potom sa vyliečiš... a začneš znova žiť... "Bude to zase dobré, brat!" Radí Vaske Peplovej, aby išla na Sibír a vzala so sebou Natašu: "Takých ľudí tam potrebujú!" dobrá strana- Sibír! Zlatá strana! Kto má silu a inteligenciu, je ako uhorka v skleníku!“

Mnohí Lukovi neveria, hovoria, že je „podvodník“ a „šarlatán“. Na čo Luke odpovedá: „To, v čo veríš, to je. Luke verí, že musíme ľutovať ľudí: "Kristus ľutoval všetkých. Väzenie nebude učiť dobro a Sibír neučí, ale človek učí, človek môže učiť dobre." V hre "Na dne" Gorkij dáva do protikladu Lukášovu filozofiu s filozofiou Saténa. Satin už v nič nedúfa, nechce sa dostať von z útulku, nechce pracovať. Verí, že niekto by mal tvoriť dobré podmienky za jeho život: "Práca? Spríjemnite mi prácu - možno budem pracovať... áno! Možno! Keď je práca potešením, život je dobrý! Keď je práca povinnosťou, život je otroctvo!" Satinova filozofia ospravedlňuje jeho život. Na konci hry sa pred nami objaví Satin v novej podobe. Hovorí ako „slušný človek“. Uvažuje o človeku: "Iba človek existuje, všetko ostatné je dielom jeho rúk a mozgu! Človeče! To je skvelé! Znie to... hrdo! Človeče! Človeka si musíme vážiť!"; o pravde a lži: "Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov...Pravda je bohom slobodného človeka!"

Nedobrovoľne sa pristihnete pri myšlienke, že v mnohých ohľadoch máte pravdu. Postupne si začína získavať našu pozornosť a vy už začínate chápať, že to nie je len podvodník, ale dosť inteligentný človek. V útulku sa však stane tragédia - Herec sa obesil. A každý z útulkov reaguje na túto novinku inak. A všetky sympatie sa zrútia, keď to počuješ posledná veta satina: "Eh... pokazila pesničku... blázon!" Zdá sa mi, že Satin si „nasadil masku“ filozofa, ale nevložil svoju dušu do svojich slov, ako Luke. A ak človek povie jedno, no v srdci má niečo úplne iné, tak sa skôr či neskôr ukáže taký, aký naozaj je, bez prikrášľovania.