PROROCK BOYAN – SPEVÁK A ROZPÁVAČ Boyan alebo Bayan je starodávna ruská postava spomínaná v Príbehu Igorovej kampane. Boyan je starý ruský spevák a rozprávač. Okrem toho, s najväčšou pravdepodobnosťou to tak bolo skutočný muž, o ktorom si povieme nižšie, sa v slovanskej viere stal prakticky pohanským svätcom a dokonca Bohom, patrónom umenia a vizionárom. Niet divu. Každé náboženstvo má svojich svätých, ktorí sú po smrti pre tú či onú zásluhu vyzdvihovaní ako divotvorcovia alebo ľudia blízki Bohu. To isté sa stalo s Boyanom, ktorý počas svojho života skladal príbehy, hudbu a mal dar proroctva. Na niektorých miestach môžete zistiť, že Boyan je Bohom hudby, poézie a kreativity všeobecne, ako aj vnukom pohanský boh Veles. Spočiatku lingvisti pripisujú slovo Boyan viacerým variantom. Boyan - rozšírený starodávny slovanské meno, majúci dvojaké označenie: 1. vyvolávanie strachu a 2. čarodejníctvo, kúzla, čarodejník; Puyan - bulharsko-turecký pôvod, znamená - Bohatý; Bayan - kazašského pôvodu, význam - rozprávať, rozprávať; Baalnik, baaniye - očarovať, očariť; Bayan - čarodejník, čarodejník, čarodejník. Obraz básnika sa spája s oboma význammi jeho mena a chápe sa ako rozprávač-kúzelník. Keď sa meno rozprávača Boyana stalo mytologickým, začalo presne znamenať legendy, rozhovory a piesne - akordeón, akordeón, bájka, bayat, pokoj atď. V literatúre 20. storočia sa Boyan dokonca stal známym ako označenie ruského speváka a guslara. Karamzin zaradil Boyana do Panteónu ruských autorov ako „najslávnejšieho ruského básnika v staroveku“. Najbežnejším názorom bádateľov ruských dejín je, že starodávny ruský Boyan Prorok bol dvorným spevákom ruských kniežat 11. storočia (pravdepodobne černigovsko-tmutorokanských kniežat). Príbeh Igorovej kampane hovorí, že Boyan spieval o troch kniežatách: Mstislavovi Vladimirovičovi smelému, Jaroslavovi múdremu a Romanovi Svyatoslavičovi (vnuk Jaroslava). Spomína sa aj Vseslav z Polotska, ktorého Boyan odsúdil za dobytie Kyjeva. Tu vidíme charakteristický spôsob, akým dvorní speváci skladajú piesne chvály a piesne rúhania. Bol autorom a interpretom vlastných piesní, sám spieval a hral na hudobný nástroj. Tu je jeden z refrénov jeho piesne o Vseslavovi z Polotska: „Ani trik, ani veľký, ani veľkolepý vták nevydrží Boží súd ani minútu. Ďalšie slová citované autorom príbehu: „Začnite svoje piesne podľa eposov tejto doby a nie podľa plánov Boyana,“ „Je to ťažké pre tvoju hlavu okrem ramena, je to ťažké pre tvoje telo okrem tvojho hlavu.” Všetky informácie o tejto veci však boli prevzaté z jedného zdroja, vedci sa stále sporia, či jej majú dôverovať alebo nie. Autor Slova o pluku hovorí, že Boyan nie je len spevák, ale aj prorok, ktorý je schopný vlkodlaka - „Boyan je prorok, ak pre niekoho vytvorí pieseň, jeho myšlienky sa šíria po strome, šedý vlk po zemi, bláznivý orol pod oblakmi." Autor ho nazýva vnukom Velesa, od ktorého bol obdarený vysokými básnickými schopnosťami. V súlade s týmto tvrdením sa postava starého ruského rozprávkara stala nielen historickou a pamätnou , ale súvisí aj so slovanským Panteónom bohov, majúci Božský pôvod. Moderní pohania a oslavovatelia starých bohov často vzdávajú hold Boyanovi v chrámoch a žiadajú ho, aby ich obdaril tvorivým talentom, inšpiráciou a veľa šťastia v rôzne druhy umenia Gusli Slovishi Stojí za to povedať, že vo Veľkom Novgorode sa zachovala veľmi stará ulica Bojana, pravdepodobne v mene Novgorodčanov, ktorí tu žili. Existuje o tom veľa predpokladov, jedným z nich je, že Boyan bol ten istý novgorodský mág Bogomil. B.A. Rybakov nám ponúka veľmi zaujímavú štúdiu. Tento príbeh sa vzťahuje na krst v Novgorode v roku 988. Veľkňaz Slovanov Bogomil, ktorý žil v Novgorode, sa aktívne bránil vštepovaniu novej viery Vladimírom a začal skutočnú rebéliu. Nanešťastie Dobrynya a Putyata porazili odpor Novgorodu, zabili veľa ľudí, zničili modly a chrámy a iných násilím pokrstili. Takže ten istý kňaz Bogomil sa volal Slávik, tak prezývaný kvôli jeho výrečnosti. Boyan bol nazývaný aj Slávik. Neskôr sa v Novgorodskej krajine vo vrstve z rokov 1070-1080 našla harfa s nápisom „Slovisha“. Slávik, ktorý údajne patril tomu istému kňazovi a čarodejníkovi Bogomilovi-Nightingalovi. Toto všetko a takmer identický čas existencie oboch ľudí nám dáva právo vysloviť domnienku, že Bogomil a Boyan by mohli byť jedna a tá istá osoba. foto 3 - Gusli Guslyar Slovishi (kresba) foto 4 - Pamätník Boyanovi v meste Trubčevsk
Bayan (Boyan) je starodávny ruský spevák a rozprávač, „skladateľ piesní“, postava v Lay of Igor's Campaign. Podľa jednej verzie je samotné slovo „boyan“ alebo „bayan“ (tieto dve formy sa používajú ľahostajne od staroveku; tá istá osoba sa nazýva buď Boyan alebo Bayan) je dobre známe medzi všetkými Slovanmi: Rusmi, Bulharmi, Srbmi, Poliaci, Čechov. Pochádza zo staroslovienskeho „bati“, čo na jednej strane znamenalo „čarovať“, „rozprávať“ a na druhej strane „rozprávať bájku“. Odtiaľ staroslovanské slová: „baalnik“, „baalnitsa“, „kúzelník“, „čarodejnica“; „baanie“, „banie“ – veštenie, „bájka“; „banik“, „ban“ – bayatel, „zaklínač“. Preto neskoršie ruské formy: „bayan“, „boyan“, „balyan“ - hovorca, baishchik, znalý rozprávok, bájky; Bieloruský "bayun" - lovec vravy, rozprávač. Spolu so spoločným významom podstatného mena u všetkých Slovanov sa slovo „bayan“, „boyan“ vyskytuje aj ako vlastné meno, ako meno rieky, lokality alebo osoby. Podľa inej verzie je Boyan slovanské meno, od strachu: „vyvolávanie strachu“, „koho sa bojí“ (podobne ako také známe Staré ruské mená ako Khoten alebo Zhdan). Podľa tretej verzie je názov Turkic - Bulharský pôvod, St čuvašský. Puyan „bohatý“, obyčajný turkický. bai „bohatý“, od slovesa baj – „zbohatnúť“. IN arabčina slovo „bayan“ (arab. بيان) znamená „objasnenie, vysvetlenie, objasnenie“ (existujú aj iné významy).
Meno Boyan je tiež veľmi bežné medzi južnými slovanskými národmi, najmä medzi Srbmi, Bulharmi, Macedóncami a Čiernohorcami. Okrem mena Boyan sú na územiach s prevažne bulharským obyvateľstvom od 10. storočia doložené mená, ktoré sú si etymologicky podobné - Boimir (10. storočie), Bojana (16. storočie), Boyo (15. storočie) atď. za zmienku stojí aj legendárny zakladateľ avarského kaganátu Bayan I a starobulharské knieža Batbayan. Podľa starovekého ruského graffiti z Kyjeva (zápis o „krajine Bojanya“ v Katedrála svätej Sofie) a listy z brezovej kôry z Novgorodu a Starej Rusi z 11. – 12. storočia je známych niekoľko ľudí menom Boyan, čo dokazuje reálnosť tohto mena v rôznych regiónoch Ruska. Známa je aj ulica Boyana (v dávnych dobách - Buyana alebo Boyana) vo Veľkom Novgorode, ktorá existuje dodnes, zjavne pomenovaná na počesť Novgorodiana, ktorý na tomto mieste žil. Boli urobené pokusy identifikovať speváka z Lay s jedným alebo druhým z týchto Boyanov, ale takéto hypotézy sú, samozrejme, nespoľahlivé.
Kto bol?
Najbežnejším názorom bádateľov ruských dejín je, že starodávny ruský Boyan Prorok bol dvorným spevákom ruských kniežat 11. storočia (pravdepodobne černigovsko-tmutorokanských kniežat). Príbeh Igorovej kampane hovorí, že Boyan spieval o troch kniežatách: Mstislavovi Vladimirovičovi smelému, Jaroslavovi múdremu a Romanovi Svyatoslavičovi (vnuk Jaroslava). Spomína sa aj Vseslav z Polotska, ktorého Boyan odsúdil za dobytie Kyjeva. Tu vidíme charakteristický spôsob, akým dvorní speváci skladajú piesne chvály a piesne rúhania. Bol autorom a interpretom vlastných piesní, sám spieval a hral na hudobný nástroj. Tu je jeden z refrénov jeho piesne o Vseslavovi z Polotska: „Ani trik, ani veľký, ani veľkolepý vták nevydrží Boží súd ani minútu. Ďalšie slová citované autorom príbehu: „Začnite svoje piesne podľa eposov tejto doby a nie podľa plánov Boyana,“ „Je to ťažké pre tvoju hlavu okrem ramena, je to ťažké pre tvoje telo okrem tvojho hlavu.” Všetky informácie o tejto veci však boli prevzaté z jedného zdroja, vedci sa stále sporia, či jej majú dôverovať alebo nie.
Ďalšie Boyanove diela a služba na kniežacom dvore
Boyanovým prvým dielom bola pieseň o samostatnom boji medzi Mstislavom a Rededeym. Podľa Shlyakova „v kronike máme stopy Boyanových piesní a kronikár ich použil ako zdroj svojich informácií“ (Shlyakov. Boyan, s. 495). Boyan začal svoju činnosť v oblasti písania piesní v Tmutarakane a potom sa presťahoval do Černigova. Shlyakov naznačuje, že Boyan bol svojho času na dvore Rostislava Vladimiroviča († 1066), potom vstúpil do služieb Svyatoslava Jaroslava († 1076), spieval skutky jeho a jeho rodiny a „úzko spájal svoj osud s tým. svojho najstaršieho syna, energického Olega“ (tamže, s. 498).
M. N. Tikhomirov napísal, že Boyan bol skladateľom alebo dvorným básnikom Svyatoslava Yaroslavicha a jeho syna Olega. Poznamenáva, že všetky výpožičky z B.ových „chvályhodných slov“ v „Príbehu Igorovej kampane“ „sa týkajú konkrétneho a relatívne úzkeho časového obdobia. Hovoria o pobyte polotského kniežaťa Vseslava na kyjevskom stole (1068), o Svyatoslavovi Jaroslavovi, ktorý nahradil Vseslava na kyjevskom tróne (zomrel v roku 1076), o smrti „červeného“ Romana Svjatoslaviča (1079), o smrť Borisa Vjačeslaviča (1078).
O samom Olegovi Svyatoslavichovi sa hovorí ako o mladom a statočnom princovi, ktorého vnukom bol Igor Svyatoslavich, hrdina básne. V dôsledku toho Boyan písal o mladom Olegovi, keď bol ešte „Gorislavič“, t. j. pred rokom 1094. Od tohto roku už Oleg pevne sedel na otcovom stole a boj o Černigova sa skončil (Tikhomirov. Boyan and Troyan's Land, s. 175 – 176).
„Nespochybniteľné“ spojenie medzi B. a „domom kniežat Černigov-Tmutarakan“ zdôrazňuje B. A. Rybakov, ktorý B. venuje veľa priestoru vo svojej štúdii „Príbehy Igorovej kampane“. Skoré obdobie B. Rybakov datuje skladanie piesní do obdobia vlády Mstislava Chrabrého († 1036), výkony zbraní ktorého spieval B. Po smrti Mstislava sa B., ako sa Rybakov domnieva, presťahoval na dvor kyjevského veľkovojvodu Jaroslava, na ktorého prešli černigovské a tmutorokanské majetky Mstislava, ktorý zomrel bezdetný. Potom sa Boyan opäť vrátil do Tmutorokanu. Väčšina bádateľov, spoliehajúc sa na B. refrén o Vseslavovi z Polotska - „Ani trik, ani veľa, ani vtáčik veľa Božieho súdu nevydrží ani minútu,“ verí, že Boyan zomrel po smrti Vseslava (1101 ).
Hypotéza č.1
A.X. Vostokov v poznámkach k svojmu básnickému príbehu „Svetlana a Mstislav“ v „Lyrických experimentoch“ (1806) napísal, že podľa V. T. Narežného verí, že ruskí básnici, ktorí „mali byť na dvore starých panovníkov“, boli tzv. „Bayans“. Vostokov o tom poznamenáva,
„Príbeh Igorovej kampane“ nehovorí a spomína iba jedného Bayana, as vlastné meno; ale nedá sa predpokladať, že spomínaný pesničkár sa pre svoju nadradenosť nazýva všeobecným menom Bayan, teda: fabulista, básnik, rozprávač?
B. Puškin chápe meno rovnako v „Ruslan a Ľudmila“ - je to pre neho vlastné meno aj bežné podstatné meno: „Všetci stíchli, počúvali Bayana...“, „A hlasné struny Bayanov / Nebudem o ňom hovoriť!
Najnovšie historické a archeologické nálezy potvrdili nielen existenciu mena B. in Staroveká Rus, ale naznačujú jeho pomerne široké rozšírenie. V 1. Novgorodskej kronike sa spomína ulica „Boyanya“, v Radovej listine Tešaty a Jakima (1261 – 1291) je pomenované meno sluhu Bojana (Charta Veľkého Novgorodu a Pskova. M.; Leningrad, 1949, s. 317). Meno „Boyan“ sa nachádza v troch dokumentoch o kôre novgorodskej brezy (jeden z 80. rokov 11. storočia, dva z 12. storočia).
Hypotéza č.2
Stojí za to povedať, že vo Veľkom Novgorode sa zachovala veľmi stará ulica Bojana, pravdepodobne v mene Novgorodčanov, ktorí tu žili. Existuje o tom veľa predpokladov, jedným z nich je, že Boyan bol ten istý novgorodský mág Bogomil. B.A. Rybakov nám ponúka veľmi zaujímavú štúdiu. Tento príbeh sa vzťahuje na krst v Novgorode v roku 988. Veľkňaz Slovanov Bogomil, ktorý žil v Novgorode, aktívne vzdoroval nová viera princa Vladimíra a spustil poriadnu vzburu. Dobrynya a Putyata porazili odpor Novgorodu, rozdrvili modly a chrámy. Takže ten istý kňaz Bogomil sa volal Slávik, tak prezývaný kvôli jeho výrečnosti. Boyan bol nazývaný aj Slávik. Neskôr sa v Novgorodskej krajine vo vrstve z rokov 1070-1080 našla harfa s nápisom „Slovisha“. Slávik, ktorý údajne patril tomu istému kňazovi a čarodejníkovi Bogomilovi-Nightingalovi. To všetko a takmer identická doba existencie oboch ľudí nám dáva právo vysloviť domnienku, že Bogomil a Boyan by mohli byť jedna a tá istá osoba.
Hypotéza č.3
Je zaujímavé, že v roku 1842 výskumník literatúry starovekého Ruska A.F. Veltman prvýkrát vyjadril názor, že Boyan je kronika Yan. Základom hľadania Boyana bolo svedectvo kronikára Nestora v roku 1106, kde boli zaznamenané dve udalosti súvisiace s menom Yan: „Polovci bojovali pri Zarechesku a Svyatopolk (Izyaslavich) proti nim poslal Yana Vyshaticha a jeho brata Putyatu. .. V tom istom lete Yan zomrel („Vyshatich“ - tvrdil akademik D.S. Likhachev), dobrý starý muž, žil deväťdesiat rokov, ctihodný v starobe: žil podľa zákona Božieho, nie horší ako prvý spravodlivý ľudia, od neho som počul veľa slov, ktoré som si zapísal do Kronikára. Jeho rakva je v Pečerskom kláštore, kde leží jeho telo, mesiac splatnosti júna 24. dňa.“
V.V. Yaremenko urobil zaujímavý predpoklad: „Tu je, samozrejme, Boyanova biografia. V skutočnosti to bol Yan, náš prvý slávny skladateľ... Ak Yan zomrel v roku 1106 vo veku 90 rokov, potom sa narodil v roku 1016.“ Potom sa však uprednostnil názor akademika D.S. Lichačeva, že básnik Yan, tiež známy ako Yan Vyshatich, bol kyjevským guvernérom a potomkom Dobrynya, brata Maluše.
Štúdium „Príbehu minulých rokov“ rozšírilo rozsah kronikárskych vedomostí o hrdinovi „Lay...“ Boyan - Yana: 1016 - nar; v roku 1073 (mal 57 rokov) - dom spravodlivého Jána a Márie navštívil svätý Theodosius; 16. apríla 1091 (75 rokov) - ovdovela; 24. jún (7. júl) 1106 (90 rokov) - autor kronikárskych slov zomrel a bol pochovaný vedľa manželky a
Theodosius v predsieni kostola Nanebovzatia Panny Márie Pečerský kláštor na ľavej strane „...kde leží jeho telo,“ napísal Nestor pred 888 rokmi.
A to je najlepší dôkaz, že Boyan, priateľ sv. Theodosius a sv. Nestor nebol ani pohan, ani „vodca pohanských sviatkov“, ani vlkolak, keďže mních sv. Nestor nazval váženého Yana spravodlivým mužom a sv. Theodosius si želal, aby bol položený vedľa neho v Pečerskom kostole.
V 60. rokoch 20. storočia archeológ V.V. Vysockij našiel na stene Sofie v Kyjeve graffiti, ktoré svedčili o kúpe pozemku v Bojaneve vdovou po princovi Vsevolodovi za 700 hrivien. Mohol by takéto pozemky vlastniť niekto iný ako knieža alebo guvernér? Mohol, ako svedčí „Príbeh Igorovej kampane“, pretože „Boyan vytvoril piesne“ a piesne hodné kroníkových textov. Ukazuje sa, že v tom čase Kyjevské kniežatá Yaroslav Múdry a jeho synovia (po rokoch 1054 až 1074) bola vysoko cenená taká jedinečná Boyanova kreativita, ukrytá v kronike pod menom „Yan“.
Obraz Boyana v „Príbeh Igorovej kampane“
Boyan je staroveký ruský spevák a skladateľ. Vedci predpokladajú, že Boyan žil v druhej polovici 11. storočia. Svedčia o tom Boyanove piesne, ktoré sú spojené práve s históriou 11. storočia. Boyan toho mal zrejme dosť známy spevák za mojich čias. Jeho piesne sa medzi ľuďmi zachovali asi storočie. Ľudia poznali Boyanovu prácu. Autor „The Lay of Igor’s Campaign“ nazýva Boyana „starým slávikom“, teda spevákom z minulosti. V skutočnosti Boyan žil o niečo skôr ako autor „The Lay“: „...Ach, Boyan, starý slávik!...“ Vo svojich piesňach Boyan oslavuje činy a zásluhy princov. Boyan skladal piesne o bitkách, kampaniach a milíciách svojej doby: „...Boyan bol skladateľ, autor piesní o bitkách a milíciách...“ (D. V. Ainalov „Na aký nástroj hral Boyan?“)
Boyan bol známy spevák, ale nebol národným básnikom. D.S. Likhachem považuje Boyana za „dvorného básnika“, teda slúžiaceho „na dvore“ princov: „...Boyan zjavne nebol skutočne ľudovým básnikom. Zrejme to bol dvorný básnik...“ (D. S. Lichačev „Príbeh Igorovej kampane“ a kultúra svojej doby“).
V „Rozprávke o Igorovom ťažení“ autor hovorí, že Boyan hral na nejakom sláčikovom hudobnom nástroji: „...A živé struny položil na struny, - struny sa triasli, triasli, sami hromžili slávu princom. ..“ Na aký nástroj hral Boyan? Vedci dospeli k záveru, že Boyan hral na harfe. Tu je to, čo o tom píše slávny historik D.V. Ainalov: „... Z textu „Príbeh Igorovej kampane“ je zrejmé, že Boyan spieval a sprevádzal svoj spev hraním nejakého druhu sláčikový nástroj, ktorého meno autor Slova nezverejňuje...“ „...Boyana v 15.–16. storočí. bol považovaný za gusli na gusli a že definícia jeho hudobného nástroja ako gusli sa datuje do 14. storočia a súdiac podľa niektorých údajov do skoršej doby...“ (D. V. Ainalov „Na aký nástroj hral Boyan?“ )
Čo si o Boyanovi myslí autor knihy The Lay?
Postoj autora k Boyanovi je nejednoznačný. Autor Lay uznáva Boyanovu autoritu. Nazýva Boyana „prorockým“ (čo znamenalo „čarodejník“, „čarodejník“): „...Zdvihol prorocké prsty...“ Ale autor „Lay“ nezdieľa Boyanov spôsob oslavovania princov a ich činy. Na rozdiel od Boyana sa autor „The Lay“ snaží byť objektívny a iba o tom hovoriť skutočné udalosti: “...autor “The Lay” stojí podstatne vyššie ako Boyan v chápaní historického významu udalostí ruských dejín...” “...Naproti tomu
z Boyana, autor Lay nielen chváli princov. Váži a hodnotí ich činnosť nie z hľadiska ich osobných kvalít (statočnosť, odvaha atď.), ale z hľadiska posudzovania všetkých ich aktivít pre verejné dobro...“ (D. S. Lichačev „Rozprávka“. Igorovej kampane“ a kultúry jeho doby“).
Boyan bol neskôr pripomenutý v iných dielach starovekého Ruska a v 19. storočí, ale každý mal rovnaký zdroj - „Príbeh Igorovej kampane“. Bol naozaj taký spevák-básnik alebo si ho „vynašiel“ autor „Lay“ a vytvoril tak poetický obraz, v ktorom stelesnil skutočné črty dvorných spevákov Kyjevská Rus, zostane navždy záhadou. Vďaka „Slovu“ však Boyan vstúpil do povedomia ľudí starovekého Ruska ako veľký skladateľ a interpret ústnych piesní na slávu princov.
Zdroje
- https://ru.wikipedia.org/wiki/Boyan http://web-kapiche.ru/104-boyan-veschiy.html http://historicaldis.ru/blog/43924880319/Boyan-%E2%80%94 -drevnerusskiy-básnik-pevets. http://www.myslenedrevo.com.ua/ru/Lit/S/SlovoPolkIgor/Bojan.html
Všetky národy na svete majú svoje vlastné národných nástrojov. Pre Rusov môže byť gombíková harmonika právom považovaná za takýto nástroj. Obzvlášť sa rozšírila v ruskom vnútrozemí, kde možno existuje viac ako jedna udalosť, či už svadba alebo akákoľvek ľudové slávnosti, nezaobíde sa bez toho.
Málokto však vie, že predkom všetkých obľúbených gombíkových akordeónov bol východný hudobný nástroj„šeng“. Základom pre extrakciu zvuku, podobne ako v gombíkovej harmonike, bol jazýčkový princíp. Vedci sa domnievajú, že pred viac ako 2000-3000 rokmi sa objavil a začal sa šíriť v Číne, Barme, Laose a Tibete. Sheng bolo telo s bambusovými rúrkami po stranách, vo vnútri ktorých boli medené trstiny. V starovekej Rusi sa Shen objavil spolu s Tatarsko-mongolská invázia. Odtiaľ sa začala šíriť do celej Európy.
Pri tvorbe gombíkového akordeónu v podobe, v akej sme ho zvyknutí vídať iný čas Veľa majstrov malo ruku. V roku 1787 sa majster z Českej republiky F. Kirchner rozhodol vytvoriť hudobný nástroj, v ktorom by sa zvuk objavoval vďaka vibráciám kovovej platne vo vzduchovom stĺpci, ktorý bol čerpaný špeciálnou mechovou komorou. 
Kirchner dokonca navrhol prvé modely svojho nástroja. Nemec F. Buschman vyrobil začiatkom 19. storočia mechanizmus na ladenie organov, ktorým slúžil. V 2. štvrtine 19. storočia vo Viedni rakúsky s Arménske korene K. Demian, ktorý vychádzal z Bushmanovho vynálezu a upravil ho, vyrobil prvý prototyp gombíkovej harmoniky. Súčasťou Demianovho nástroja boli 2 nezávislé klávesy, medzi ktorými boli mechy. Klávesy zapnuté pravá klávesnica boli určené na hranie melódie, klávesy ľavej klaviatúry produkovali basy. Podobné hudobné nástroje (harmoniky) boli prinesené do Ruská ríša v prvej polovici 19. storočia, kde si získali veľkú obľubu a distribúciu. U nás začali rýchlo vznikať dielne a dokonca celé továrne na výrobu všelijakých harmonických.
V roku 1830 na jednom z veľtrhov v provincii Tula kúpil majster zbrojár I. Sizov cudzokrajný zahraničný hudobný nástroj - ústnu harmoniku. Zvedavá ruská myseľ neodolala rozobratiu nástroja a pozrieť sa, ako funguje. I. Sizov, ktorý videl veľmi jednoduchý dizajn, sa rozhodol zostaviť vlastnú verziu hudobného nástroja, ktorý sa nazýval „akordeón“.
Tulský amatérsky hráč na ústnu harmoniku N. Beloborodov sa rozhodol vytvoriť svoj vlastný nástroj s veľkým počtom hudobné možnosti v porovnaní s harmóniou. Sen sa mu splnil v roku 1871, keď spolu s majstrom P. Chulkovom navrhli dvojradovú harmoniku. 
Akordeón sa stal trojradovým v roku 1891 zásluhou majstra z Nemecka G. Mirwalda. O 6 rokov neskôr P. Chulkov predstavil verejnosti a hudobníkom svoj nástroj, ktorý umožnil získať hotové akordy jedným stlačením klávesy. Neustále sa meniacim a zdokonaľujúcim sa akordeónom sa postupne stal gombíkový.
V roku 1907 hudobná osobnosť Orlansky-Titorenko zadala majstrovi P. Sterligovovi objednávku na výrobu zložitého štvorradového hudobného nástroja. Nástroj bol nazvaný „akordeón“ na počesť rozprávača z r staroveký ruský folklór. Akordeón bol vylepšený po 2 desaťročiach. P. Sterligov vytvára nástroj s voliteľným systémom umiestneným na ľavej klaviatúre.
IN modernom svete Akordeón sa stal univerzálnym hudobným nástrojom. Hudobník môže pri hraní hrať oboje ľudové piesne, ako aj klasické hudobné diela naň prepísané.
Materiál z Wikipédie – voľnej encyklopédie
Boyan (Akordeón) - starodávny ruský spevák a rozprávač, „skladateľ“, postava v kampani Lay of Igor's Campaign.
názov
Podľa jednej verzie je samotné slovo „boyan“ alebo „bayan“ (tieto dve formy sa používajú ľahostajne od staroveku; tá istá osoba sa nazýva buď Boyan alebo Bayan) je dobre známe medzi všetkými Slovanmi: Rusmi, Bulharmi, Srbmi, Poliaci, Čechov. Pochádza zo staroslovienskeho „bati“, čo na jednej strane znamenalo: „očarovať“, „hovoriť“, na druhej strane „rozprávať báječnému“. Odtiaľ staroslovanské slová: „baalnik“, „baalnitsa“, „kúzelník“, „čarodejnica“; "baanie", "banie" - veštenie, "bájka"; "banik", "ban" - bayatel, "incantator". Preto neskoršie ruské formy: „bayan“, „boyan“, „balyan“ - hovorca, kupec, ktorý pozná rozprávky a bájky; Bieloruský "bayun" - lovec vravy, rozprávač. Spolu so spoločným významom podstatného mena u všetkých Slovanov sa slovo „bayan“, „boyan“ vyskytuje aj ako vlastné meno, ako meno rieky, lokality alebo osoby. Podľa inej verzie je Boyan slovanské meno, od báť sa: „vyvolávanie strachu“, „koho sa bojí“ (podobne ako také slávne staré ruské mená ako Khoten alebo Zhdan). Podľa tretej verzie je meno turecko-bulharského pôvodu, porov. čuvašský. Puyan „bohatý“, obyčajný turkický. zbohom„bohatý“, od slovesa baj- "stať sa bohatým."
Meno Boyan je tiež veľmi bežné medzi južnými slovanskými národmi, najmä medzi Srbmi, Bulharmi, Macedóncami a Čiernohorcami. Okrem mena Boyan sú na územiach s prevažne bulharským obyvateľstvom už od 10. storočia doložené mená, ktoré sú si etymologicky podobné - Boimir (10. storočie), Boyana (16. storočie), Boyo (15. storočie) a iné. Za zmienku stojí aj legendárny zakladateľ avarského kaganátu Bajan I. a starobulharské knieža Batbayan.
Pomníky Boyanovi boli postavené v Trubčevsku (1975), Brjansku (1985) a Novgorode-Severskom (1989).
Napíšte recenziu na článok "Boyan"
Poznámky
Literatúra
Dmitriev L.A.// Encyklopédia „Tales of Igor’s Campaign“: 5 zväzkov – Petrohrad: Dmitrij Bulanin, 1995. zväzok 1. A-V. - 1995. - S. 147-153
// Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - Petrohrad, 1890-1907.
V karikatúrach
- Princ Vladimir (2006; Rusko) v réžii Jurija Kulakova, Boyanovi nahovoril Lev Durov.
Úryvok charakterizujúci Boyana
"Neviem, či to dovolia," povedal dôstojník slabým hlasom. "Tam je náčelník... spýtaj sa," a ukázal na tučného majora, ktorý kráčal späť po ulici pozdĺž radu vozíkov.Nataša sa vystrašenými očami pozrela do tváre zraneného dôstojníka a okamžite sa vydala na stretnutie s majorom.
– Môžu zranení zostať v našom dome? - opýtala sa.
Major s úsmevom položil ruku na priezor.
- Koho chceš, mamzel? Povedal, prižmúril oči a usmial sa.
Natasha pokojne zopakovala svoju otázku a jej tvár a celé správanie, napriek tomu, že stále držala vreckovku za končeky, boli také vážne, že sa major prestal usmievať a najprv rozmýšľal, akoby sa sám seba pýtal, do akej miery možné, odpovedala jej kladne.
"Ó, áno, prečo, je to možné," povedal.
Natasha mierne sklonila hlavu a rýchlo sa vrátila k Mavre Kuzminishnej, ktorá stála nad dôstojníkom a rozprávala sa s ním s žalostným súcitom.
- Je to možné, povedal, je to možné! - povedala Natasha šeptom.
Dôstojník vo vagóne zabočil do dvora Rostovcov a desiatky vozíkov s ranenými začali na pozvanie obyvateľov mesta odbočovať do dvorov a jazdiť až ku vchodom domov na Povarskej ulici. Natasha zrejme z týchto vzťahov s novými ľuďmi, mimo bežných životných podmienok, ťažila. Tá sa spolu s Mavrou Kuzminishnou snažila priviesť na svoj dvor čo najviac zranených.
"Ešte sa musíme hlásiť otcovi," povedala Mavra Kuzminishna.
-Nič, nič, na tom nezáleží! Na jeden deň sa presunieme do obývačky. Môžeme im dať celú našu polovicu.
-No vy, slečna, prídete na to! Áno, aj do prístavby, k mládencovi, k opatrovateľke a potom sa treba opýtať.
- No, opýtam sa.
Nataša vbehla do domu a po špičkách prešla cez pootvorené dvierka pohovky, z ktorej bolo cítiť ocot a Hoffmannove kvapky.
-Spíš, mami?
- Ach, aký sen! - povedala grófka, ktorá si práve zdriemla, a zobudila sa.
"Mami, miláčik," povedala Natasha, kľakla si pred matku a priložila si tvár k sebe. "Prepáč, prepáč, nikdy nebudem, zobudil som ťa." Mavra Kuzminishna ma poslala, priviezli sem ranených, dôstojníci, ak chcete? A nemajú kam ísť; Viem, že dovolíš...“ povedala rýchlo bez toho, aby sa nadýchla.
- Ktorí dôstojníci? Koho priviedli? „Ničomu nerozumiem,“ povedala grófka.
Nataša sa zasmiala, grófka sa tiež slabo usmiala.
- Vedel som, že dovolíte... tak to poviem. - A Natasha pobozkajúc svoju matku vstala a išla k dverám.
Na chodbe stretla svojho otca, ktorý sa vrátil domov so zlou správou.
- Skončili sme! – povedal gróf s mimovoľnou mrzutosťou. – A klub je zatvorený a vychádza polícia.
- Ocko, je v poriadku, že som pozval ranených do domu? - povedala mu Natasha.
"Samozrejme, nič," povedal gróf neprítomne. "O to nejde, ale teraz ťa žiadam, aby si sa nestaral o maličkosti, ale pomohol si zbaliť sa a ísť, ísť, ísť zajtra..." A gróf odovzdal ten istý príkaz komorníkovi a ľuďom. Počas večere sa Peťa vrátil a povedal mu svoje novinky.
Povedal, že dnes ľudia v Kremli demontujú zbrane, že síce na plagáte Rostopchina bolo napísané, že o dva dni bude kričať, ale pravdepodobne padol rozkaz, že zajtra všetci ľudia pôjdu so zbraňami do Troch hôr, a čo tam bolo, bude veľká bitka.
Grófka s nesmelým zdesením hľadela na veselú, rozpálenú tvár svojho syna, keď to hovoril. Vedela, že ak povie slovo, že žiada Peťu, aby nešiel do tejto bitky (vedela, že sa raduje z tejto nadchádzajúcej bitky), potom by povedal niečo o mužoch, o cti, o vlasti - niečo také nezmyselná, mužská, tvrdohlavá, proti ktorej sa nedá nič namietať a vec sa pokazí, a preto dúfajúc, že to zariadi tak, aby mohla odísť ešte pred tým a vziať Peťa so sebou ako ochrancu a patróna, nič nepovedala. Peťa a po večeri zavolala grófa a s plačom ho prosila, aby ju čo najskôr, ešte v tú istú noc, odviedol, ak je to možné. So ženskou, mimovoľnou prefíkanosťou lásky, ona, ktorá doteraz prejavovala úplnú nebojácnosť, povedala, že ak v tú noc neodídu, zomrie od strachu. Bez predstierania sa teraz všetkého bála.
Pani Schossová, ktorá išla za svojou dcérou, ešte viac zvýšila grófkin strach príbehmi o tom, čo videla na Myasnitskej ulici v podniku s nápojmi. Keď sa vracala po ulici, nemohla sa dostať domov z opitého davu ľudí zúriacich neďaleko kancelárie. Vzala si taxík a išla okolo jazdného pruhu domov; a vodič jej povedal, že ľudia rozbíjajú sudy v nápojovom podniku, ktorý bol tak nariadený.
Po večeri sa všetci z Rostovovej rodiny s nadšeným zhonom pustili do balenia vecí a prípravy na odchod. Starý gróf sa zrazu pustil do práce a po večeri pokračoval v chôdzi z dvora do domu a späť, hlúpo kričal na ponáhľajúcich sa ľudí a ešte viac ich ponáhľal. Peťa rozkazovala na dvore. Sonya nevedela, čo má robiť pod vplyvom protichodných príkazov grófa, a bola úplne bezradná. Ľudia pobehovali po izbách a nádvorí, kričali, hádali sa a robili hluk. Natasha so svojou charakteristickou vášňou vo všetkom sa zrazu pustila aj do podnikania. Jej zásah do posteľného biznisu sa najskôr stretol s nedôverou. Každý od nej očakával vtip a nechcel ju počúvať; ale vytrvalo a vášnivo vyžadovala poslušnosť, hnevala sa, takmer plakala, že ju nepočúvali, a nakoniec dosiahla, že v ňu uverili. Jej prvým počinom, ktorý ju stál obrovské úsilie a dal jej silu, bolo kladenie kobercov. Gróf mal vo svojom dome drahé gobelíny a perzské koberce. Keď sa Natasha pustila do práce, v predsieni boli dve otvorené zásuvky: jedna takmer po vrch naplnená porcelánom a druhá kobercami. Na stoloch bolo ešte veľa porcelánu a všetko sa ešte donášalo zo špajze. Bolo potrebné založiť novú, tretiu škatuľku a ľudia ju nasledovali.
"Sonya, počkaj, všetko takto zariadime," povedala Natasha.
"Nemôžeš, mladá dáma, už sme to skúsili," povedala barmanka.
- Nie, počkajte, prosím. – A Natasha začala zo zásuvky vyberať riad a taniere zabalené v papieri.
„Riady by mali byť tu, na kobercoch,“ povedala.
"A Boh chráň, aby boli koberce rozložené do troch škatúľ," povedal barman.
- Áno, počkajte, prosím. – A Natasha to rýchlo, obratne začala rozoberať. „Nie je to potrebné,“ povedala o kyjevských tanieroch, „áno, je to na koberce,“ povedala o saských jedlách.
- Nechaj to tak, Natasha; "Dobre, to stačí, dáme ho do postele," povedala Sonya vyčítavo.
- Ech, mladá dáma! - povedal komorník. Natasha sa však nevzdala, vyhodila všetky veci a rýchlo sa začala znova baliť, pričom sa rozhodla, že zlé domáce koberce a riad navyše vôbec netreba brať. Keď všetko vybrali, začali to znova ukladať. A naozaj, po vyhodení takmer všetkého lacného, čo sa neoplatilo brať so sebou, všetko cenné bolo vložené do dvoch škatúľ. Len veko kobercovej krabice sa nezatvorilo. Pár vecí sa dalo vytiahnuť, no Natasha chcela trvať na svojom. Naskladala, preusporiadala, stlačila, prinútila barmana a Peťu, ktorých so sebou do práce pri balení niesla, stlačiť veko a sama sa zúfalo snažila.
Určite sa mnohí používatelia internetu stretli s takým konceptom ako gombíková harmonika. Veľa ľudí vie, čo toto slovo znamená, no nie každý, takže pre niektorých bude tento článok poučný.
Najčastejšie slovo "akordeón" možno vidieť na rôznych fórach, chatoch, ako aj v v sociálnych sieťach, napríklad "VKontakte". Povedzme skupina alebo verejné exponáty zaujímavý obrázok alebo vtipný vtip. Aspoň jeden z účastníkov povie, že ide o gombíkovú harmoniku. Samozrejme, môžete sa opýtať, čo toto slovo znamená, ale neochota byť zosmiešňovaný pravdepodobne nedovolí tým, ktorí to nevedia. Je jednoduchšie všetko zistiť sami. Medzitým informácie o tom, čo znamená gombíková harmonika vo VK, zostáva otázkou, na ktorú musíme hľadať odpoveď.
Definícia
Ak ste na internete dlhšie ako jeden rok, pravdepodobne si prezeráte rôzne stránky. Vidíte obrázky, čítate príspevky a vtipné/strašidelné/smutné príbehy, ste prekvapení, smejete sa alebo nič necítite. pamätáte si obrázky alebo príbehy, ktoré vás upútajú. Prejde niekoľko rokov a teraz vidíte napríklad v jednej zo skupín VK ten istý obrázok, ktorý ste kedysi videli na inej stránke alebo v inej skupine alebo v tej istej. Určite viete, že ste ten obrázok videli, a nie včera/predvčerom/minulým týždňom, ale veľmi dávno, pred niekoľkými rokmi. Toto je bayan, čo znamená „zastarané“ informácie, vtip alebo obrázok.
Takže z vyššie uvedeného odvodíme úplnú definíciu. Bayan je slovo vyjadrujúce nesúhlas ľudí s tým, že sa im zobrazujú informácie, správy, obrázok, vtip a pod., ktoré buď kolujú internetom už dlhšiu dobu, alebo už boli na tom istom mieste predtým ( napríklad opakované v skupine na VK „rovnaký príspevok). To znamená akordeón na internete.
Pôvod
Väčšina slov alebo fráz má svoj pôvod a „akordeón“ nie je výnimkou. Bol raz jeden vtip: „Pochovali svokru. Roztrhli dve gombíkové harmoniky.“ Na tom istom mieste sa postil tak často, že všetkých účastníkov úplne unavil. Negatívne komentáre tiekli ako rieka, medzi ktorými sa v určitom okamihu začali objavovať slová ako „harmonika“, čo v preklade znamená „zase ten nudný vtip o týchto nudných gombíkových akordeónoch“. Niekto to zdvihol, dal na internet a ideme na to – toto slovo sa začalo všade šíriť v trochu zmodernizovanom zmysle, ako sa v ňom pôvodne zamýšľalo.
Iná verzia, aj keď menej pravdepodobná, ale tiež platná, je táto: aby sa to isté slovo nenapísalo niekoľkokrát, ľudia začali používať na označenie opakovania znak -//-. Keďže tieto symboly sú podobné gombíkovej harmonike a používatelia internetu, ktorí si tieto znaky pri písaní sami napísali, ich začali používať na označenie informácií nevhodných pre „čerstvé správy“, objavil sa názov „bayan“.
Podobné koncepty
Synonymom slova „harmonika“ je slovné spojenie „bradatý vtip“. Práve toto slovné spojenie je najbližšie k jeho významu. Je pravda, že „akordeón“ sa rozširuje na obsah vo väčšom rozsahu. To je napríklad už po 13. krát smutný príbeh Môžete nazvať mačku akordeónom, ale nemôžete to nazvať fúzatým vtipom. A zábavná historka o nejakom psovi, ktorý sa niekde objaví takmer každý deň, môžete nazvať oboje.
Bearded joke je pojem označujúci vtip, ktorý je už dávno všetkým známy. Dostalo toto meno, pretože ľudia, ktorí si robili srandu z osoby, ktorá to povedala, povedali, že ich starí otcovia sa na tejto „zábavnej veci“ smiali. A keďže pri spomienke na starých otcov prichádzajú asociácie s bradáčmi, vznikol podobný názov.
Spodná čiara
Áno, gombíkové harmoniky mnohých ľudí dráždia. Nikdy však nesmieme zabudnúť na tých, ktorí možno nevideli slávny obraz alebo históriu. Niektorí ľudia sú online len zriedka, takže väčšina informácií, ktoré dostávajú, sa im zdá nová, čo znamená, že pokiaľ bude dopyt, budú sa vytvárať ponuky. Pokiaľ sa na internete objavia noví používatelia, gombíkové harmoniky boli, sú a budú.
