Milujem hudbu a milujem Bosch. A tu je Bosch polyfónna hudba neschválil, považoval to za výmysel diabla a poslal všetkých hudobníkov do pekla. Poslal tam však aj seba. Určite si tajne užíval hudbu, najmä keď bol opitý. Ako sa to dá pochopiť? Z jeho obrazov. Ale prvé veci. Opitý majster sa v našom príbehu predsa len objaví.
Jeroen Antonison van Aken tak sa to vlastne volá Hieronymus Bosch (1450-1516). Aj jeho skutočné meno zostáva dnes pre mnohých záhadou. Čo môžeme povedať o jeho obrazoch? Skutočné názvy obrazov sa dodnes nezachovali. A čo symboly, ktoré vidíme na dielach majstra?
Postupom času mnohé z nich buď zmenili svoj význam, alebo sa stratili. Pre väčšinu ľudí sa Bosch zmenil na skvelého umelca, ktorý zobrazoval všetky druhy psychedelického odpadu. A vôbec to tak nie je. Hieronymus Bosch bol veľmi vzdelaný človek jeho éry. Jeho obrazy sú z hľadiska úrovne najhlbším textom.
Práve text, pretože Bosch predovšetkým patrí knižnej kultúry vedená Bibliou. Na rozdiel od mnohých jeho súčasníkov bol umelec gramotný človek, dobre oboznámený s písmom. hlavnou úlohou jeho kreativita – sprostredkovať obsah masám. Je prirodzené ukázať ľuďom celý význam hlavnej knihy kresťanstva.
Takmer všetky jeho obrazy sú triptychy. Ide o viacúrovňový text, ktorý musíme vnímať postupne, ako román. Až potom nám môže byť odhalený jeho význam. Oslávme Bosch!
Tu si dovolím malú odbočku. Ak sa chcete zoznámiť s maľbami majstra, choďte do múzea v jeho rodnom Hertogenboschi v Holandsku. Hoci existujú kópie diel, možno sa ich dotknúť. Otvorte a zatvorte. Prado vám to nedovolí. A nie sú tu žiadne davy turistov, všetko si môžete pozrieť do detailov.
Začnime s jeho triptychom „Vozík na seno“. Krídla sú zatvorené a vidíme obrázok s názvom „Cestovateľ“. A to je prvá nepresnosť, ktorú priniesol čas. Bosch sa o bežných cestovateľov nezaujímal. Tu sa bavíme o niečom inom. Vidíme jasné odkazy na biblické podobenstvo „Dobrý Samaritán“.
Ako jediný sa zastavil na pomoc mužovi, ktorého okradli a zbili lupiči. Tu však vidíme ďalší bod. Rozhodnutie ešte nepadlo. Osoba sa zastavila, ale je zmätená, ešte nevie, čo treba urobiť: pomôcť alebo ísť ďalej.
Mimochodom, postava cestovateľa na obrázku je portrétom samotného Boscha. Umelec bol stálou postavou svojich vlastných plátien. Obrázok nedáva žiadne odpovede, výber je na vás a otvoríte dvere.
Na ľavej strane je príbeh Adama a Evy v raji. A opäť voľba, ktorej dôsledkom je vyhnanie prvých ľudí z Edenu.
Príbeh sa posúva ďalej. V centrálnej časti vidíme vozík so senom. Toto je možno jedna z najzaujímavejších alegórií ľudského života. Vidíme, ako sa každý snaží dostať na tento vozík. Je odrazom ľudského šťastia, ideálom, konečným snom. Pre svoj cieľ sa ľudia zabíjajú, bojujú, sú pripravení byť pod kolesami, byť rozdrvení. Všetci hľadia len na vrch voza, ale nikto nevidí, že do voza sú namiesto koní zapriahnutí čerti. Valili ju do pekla.
Bosch sa vysmieva kráľom a biskupom, Obyčajní ľudia nad falošnými prorokmi a zlodejmi. Všetci sú slepí. Všetci podľahli jednoduchému triku. Nikto z nich sa nemôže pozrieť vyššie, aby videl Spasiteľa nad celým týmto svetom. Ich voľbou je vybrať si to, čo je bližšie a zrozumiteľnejšie, nevšímať si podstatu. Až do konca neverte v nočnú moru.
A nočná mora je veľmi blízko. Život je krátky a všetci tam idú. Vozík so senom nasleduje nonstop do stanice "Peklo". Na pravom krídle je konečný cieľ. Preto, keď znovu uzavrieme triptych, v našej hlave už existuje odpoveď na otázku: „Čo by mal Samaritán urobiť: prejsť alebo pomôcť?“. Cesta k spáse je nezištná pomoc blížnemu.
To, že Bosch dokonale poznal Písmo, potvrdzuje jeho nezvyčajné zobrazenie predmetov a zvierat spomínaných v Biblii. Vezmite si napríklad jeho obraz „Sv. Jána Evanjelistu na ostrove Patmos. Aký druh nepochopiteľnej postavy sa nachádza v pravom dolnom rohu? Aká je jeho symbolika?
Bude to jasné, ak sa pozriete na zdroj. Otvárame, čítame:
„Kobylka bola na pohľad ako kone pripravené na vojnu; a na jej hlavách sú akoby koruny, ktoré vyzerajú ako zlato, zatiaľ čo jej tváre sú ako ľudské tváre; a jej vlasy boli ako vlasy žien a jej zuby boli ako zuby levov. Bola obrnená, akoby železnou zbrojou, a hluk z jej krídel bol ako klepanie vozov, keď veľa koní beží do boja; mala chvosty ako škorpióny a v jej chvostoch boli žihadlá...“
Tu je vaše vysvetlenie. Toto je kobylka. Hieronymus Bosch nepovažoval biblický text za metaforu. Pre neho to bola konečná pravda. Dokonca prišlo aj na vtipné fakty súvisiace s nepresnosťou prekladu písma do latinčiny. V dvoch častiach triptychu „Záhrada pozemské radosti» v strede vidíme fontánu. Faktom je, že svätý Hieronym, tvoriaci latinský preklad Biblia, nahradila slovo „zdroj“ slovom „fontána“. Bosch nevedel, ako ten druhý vyzerá, a tak zapol fantáziu. Ale tento obraz majstra určite treba povedať podrobnejšie.
Opäť pred nami zatvorené krídla. Toto je scéna stvorenia zeme. V ľavom hornom rohu je samotný Boh s pohľadom upretým na knihu. V oblasti - plochá zem práve ním vytvorený. Svet je kniha napísaná Božou rukou. Dva vyššie uvedené nápisy sa prekladajú takto: "Povedal a stalo sa", "Prikázal - a ukázalo sa". Pred nami je jasný odkaz na Jánovo evanjelium a myšlienka, že všetko začalo slovom. Otvárame dvere...
Vidíme, ako sa zvieratá narodili a dostali meno Adam v raji, v strede - alegorický obraz radosti života a vpravo - výsledok. Výsledok je sklamaním.
V popredí máme hudobníkov. Už som povedal, že polyfónne hudba Bosch veril, že je výtvorom Satana. Tak ma dal do pekla celý orchester. Jedna poznámka bola napísaná hneď v piatom bode. Ostatní hrajú. Len teraz ich hra už nie je potešením, ale mučením.
Vyššie je samotný umelec. Tu to je veľká tvár pozerajúc priamo na nás.
Prečo sa takto správa? Za opitosť! Nohy postavy pripomínajú vysušené kmene stromov. Na lodiach spočívajú kmene - symbol roztrasenej opitej chôdze. Vo vnútri jeho tela je obyčajne krčma, kde hodujú čerti. Hodia sa, potom sa zrodia v jeho hlave, idú do okrúhleho tanca a dostanú sa na plátno. Bosch sa k ľuďom správal so všetkou tvrdosťou. Ale on, ako tvorca, celú túto párty riadi až v samom závere.
Jeho plátna boli zničené, na niekoľko storočí naňho zabudli, no v 20. storočí sa opäť ukázal ako svoj vlastný, taký svetlý, taký vitálny. Keď Nietzsche oznámil, že Boh je mŕtvy, zostal s nami iba Bosch.
Na zadku hriešnika z " hudobné peklo» Hieronymus Bosch (triptych „Záhrada pozemských rozkoší“), môžete vidieť tóny zvláštnej melódie. Americkému študentovi sa podarilo túto hudbu rozlúštiť a predviesť.
Amelia Hamrick, študentka na Oklahoma Christian University:
"Rozhodol som sa prepísať túto melódiu podľa pravidiel moderného hudobného zápisu, za predpokladu, že tónina nižšieho hlasu je C dur, ako bolo zvykom v stredovekých choráloch.".
Amelia píše, že spolu so svojím priateľom Lukom študovali obraz Boscha, ako „Zrazu sme na naše veľké prekvapenie našli na dne jedného z umučených hriešnikov pekelnou hudbu, ktorá má bez preháňania už viac ako 600 rokov“(maľba pochádza z rokov 1490-1510). Zaznamenanie trate jej trvalo asi pol hodiny. Po tom, čo príspevok na Tumblr získal 50 000 lajkov, Amelia odhalila, že jej prepis obsahuje chyby a spolupracuje s Hudobným oddelením University of Oklahoma na novej, presnejšej interpretácii hudby zo zadku.
„Záhrada pozemských rozkoší“ – najznámejší triptych Hieronyma Boscha, ktorý dostal svoje meno podľa témy centrálnej časti, je venovaný hriechu zmyselnosti – Luxúrii. pôvodný názov toto Boschovo dielo nie je s určitosťou známe. Vedci nazvali triptych „Záhrada pozemských rozkoší“. Vo všeobecnosti sa žiadna z dnes dostupných interpretácií obrazu nepovažuje za jedinú pravdivú. Väčšina teórií o význame maľby sa vyvinula v 20. storočí. Pravé krídlo bolo nazvané „Hudobné peklo“ kvôli vyobrazeniam nástrojov, ktoré sa tu najviac používajú zvláštnym spôsobom: jeden hriešnik je ukrižovaný na harfe, pod lutnou sa stáva mučiaci nástroj pre druhého, „hudobníka“ ležiaceho tvárou nadol, do zadku ktorého sú vtlačené tóny melódie. Vykonáva ho zbor zatratených duší na čele s regentom – netvorom s rybou tvárou. Wikipedia
Amelia Hamrick si rýchlo vybudovala nasledovníkov. William Esenzo alias Wellmanicuredman, nezávislý umelec a skladateľ, zboril a zložil text k pekelnej piesni, ktorá obsahuje napríklad aj tento riadok: "Naše osly spievajú, kým horíme v očistci".
Plná verzia Williamových básní:
Pieseň o zadku z pekla
Toto je pieseň z pekla
Spievame zo zadku pri pálení v očistci
Pieseň o zadku z pekla
Pieseň o zadku z pekla
britský Denná pošta nemohol prejsť takú pútavú udalosť, publikácia uvádza, že ide o prvý prepis melódie po 600 rokoch. To nie je pravda. Ešte v roku 2003 zloženie De jordiska fröjdernas paradis, vytvorenú na základe nôt zo zadku, predviedol švédsky tím Vox vulgaris. Skladba vyšla na CD súboru .
 |
„Hieronymus Bosch (1450-1516) bol doteraz známy len ako maliar a Vox Vulgaris ho po prvý raz považuje za skladateľa. Päťsto rokov po autorovej smrti sa po prvý raz hrá „Raj pozemských radostí“, kúsok hudby, na základe hudobného fragmentu, ktorý je tento výnimočný stredoveký umelec uverejnené na mužskom zadku zobrazenom na rovnomennom triptychu. Aj keď hudba na platni - stredoveké a nástroje sú autentické, šanca, že sa tu dosiahne aspoň priblíženie toho, ako sa hudba mohla prejavovať v stredoveku, je mizivo malá. Nehľadáme žiadne historické pravdy a niektoré je nemožné nájsť, aj keď vôbec existujú. V snahe nájsť miesto na tŕnistej pomyselnej škále medzi spútaným „autentickým“ a napätým „rockovým“ sa snažíme nájsť tretiu cestu, vytvoriť hudbu úplne modernú a úplne stredovekú. Veríme, že toto je jediný spôsob, ako hrať naživo stredoveká hudba v našej dobe, aj keď vidíme len niekoľko zachovaných hudobných fragmentov a nástrojov, ktoré považujeme za nevyčerpateľný zdroj hudobná kreativita. Samozrejme, že nás ovplyvnila všetka hudba a všetky dojmy, ktoré každý deň získavame, niečo z toho je počuť aj v našej hudbe. Náš výklad odzrkadľuje aj poznatky o stredovekom živote, umení a náboženstve. Obraz sveta stredoveku pre mnohých obývajú prasatá pečené celé, vznešení rytieri a cudné či málo cudné dievčatá; naša voľba je zakorenená na periférii stredovekej spoločnosti – medzi kacírmi, odfláknutými mníchmi, flagelantmi a vodcami neúspešných roľníckych povstaní. |
Peklo – Hieronymus Bosch (Časť triptychu „Záhrada pozemských rozkoší“). 1500-1510. Drevo, olej. Rozmer 389 x 220 cm
Peklo je pravým krídlom umelcovho najznámejšieho triptychu s názvom Záhrada pozemských rozkoší. Pod týmto lyrickým názvom má ďaleko od roztomilého a idylického obrazu. V skutočnosti je triptych vyrobený celkom v štýle Bosch - strašné vízie, groteskné postavy, hrozné obrazy sú tu takmer všade.
V umelcovej vízii sa peklo javí ako monštruózne surrealistické miesto. Pravé krídlo triptychu je kritikmi často označované ako „hudobné peklo“, pretože mnoho rôznych hudobné nástroje. Nemali by sme však dúfať, že sa používajú na určený účel. V skutočnosti ich nehrajú ani diabli, ako by niekto mohol tušiť. Bosch sa rozhodol použiť spôsoby ich použitia, ktoré sú úplne vzdialené priamemu účelu hudobných nástrojov. Vo väčšine prípadov fungujú ako mučiace zariadenia.
Napríklad harfa umelca hrá úlohu kríža na ukrižovanie alebo stojana - je na ňom sploštený nešťastný hriešnik. Nevinná lutna sa stala predmetom mučenia ďalšieho chudáka, ktorý leží tvárou k zemi. Zaujímavosťou je, že na jeho zadku sú vytlačené noty, podľa ktorých spieva absolútne nepredstaviteľný zbor – prekliaty, na čele s dirigentom s rybou „tvárou“.
Popredie obrazu dokáže šokovať aj tých, ktorí sú otrlí „hororovými filmami“ moderný človek. Králik vlečie muža s otvoreným žalúdkom, ktorý je priviazaný k tyči. Z nebohého zároveň doslova vytečie prúd krvi. Dravý králik vyzerá veľmi mierumilovne a to je skutočne príšerný kontrast v porovnaní s tým, čo robí a čo by jeho konanie malo znamenať v budúcnosti.
Abnormálnosť tohto miesta zdôrazňuje neuveriteľná veľkosť bobúľ a ovocia roztrúsených sem a tam po dverách. Keď sa na to pozriete, nie je jasné, kto tu koho žerie - ľudia sú bobule alebo ľudia sú bobule? Svet sa obrátil hore nohami a stal sa peklom.
Zamrznutý rybník s polynyou, kde sa hriešnik rúti na obrovskom koni, ľudia letia do sveta ako bezmozgové pakomáry, človek zámok na dverách- všetky tieto obrazy sú alegorické a, samozrejme, boli zrozumiteľné aj pre umelcových súčasníkov. Niečo z toho, čo videl, je celkom možné interpretovať a interpretovať v našich dňoch, ale už z pohľadu človeka moderného, a nie neskorého stredoveku.
Zaujímavé je, že bádateľ Boschovej práce dokázal rozlúštiť poznámky vyryté na piatom bode hriešnika. Ukazuje sa, že umelec nahral celkom súvislú melódiu, ktorá sa dá hrať a počúvať. Ale toto je jediný normálny skutočný prvok v bludnom svete jeho pekla.
