Dobro sa pozná, na dobro sa spomína, dobro nás hreje pri srdci, no nie každý to dokáže. dobré skutky. Nedá sa jednoznačne povedať, kto je najláskavejší človek na svete. Tento článok uvádza niekoľko slávni ľudia ktorí svojim konaním pomáhali núdznym a nič za to nežiadali. Sú to tí najláskavejší ľudia na svete, treba ich vzhliadať a ísť deťom príkladom a je možné, že v budúcnosti bude takýchto ľudí pribúdať.
Existuje výraz „láskavá ako matka Tereza“ a tieto slová hovoria samy za seba. Táto žena pomáhala chudobným a chorým, organizovala kláštornú kongregáciu „Misijné sestry lásky“, bola ocenená Nobelovou cenou v kategórii „Za aktívnu pomoc trpiacemu človeku“, no o ocenenia nestála.
26. augusta 1910 sa narodilo dieťa Agnes Gonje Bayadzhiu. Zúčastnili sa jej rodičia katolícky kostol a pomáhal chudobným. Ani po smrti otca v roku 1919 sa matka dievčaťa nebála a do rodiny vzala šesť sirôt. Nie je prekvapujúce, že v takejto atmosfére, kde vládne harmónia a láskavosť, vyrastalo krásne dievča, z ktorého sa neskôr stala Matka Tereza. Od detstva dievča poznalo svoje povolanie. Už ako 12-ročná snívala o tom, že sa stane mníchom, počula o chudobných deťoch v Indii a chcela im pomôcť.
Matka Tereza robila všetko z lásky k ľuďom a snažila sa každému pomôcť
Vo veku 18 rokov odišla Agnes žiť do Írska, kde sa jej splnil sen stať sa mníškou, dievča prijali do svojich radov írske sestry z Loreta, po 2 rokoch ju tonsurovali ako mníšku pod menom Tereza . Meno si dievča vybralo samo, inšpirované činmi milosrdnej karmelitánky z Lisieux. Smerom k reholi išla rehoľná sestra Tereza do Kalkaty. V meste bola dievčenská škola Panny Márie, ktorá začala učiť deti čítať a písať. V roku 1946 dostala mníška oficiálne povolenie pomáhať všetkým núdznym, chudobným a biednym v Kalkate a po 2 rokoch zorganizovala komunitu „Misijné sestry lásky“. Kláštorná kongregácia nasadená energická aktivita, zaoberali sa vytváraním nových útulkov a nemocníc pre ťažko chorých, ako aj škôl pre chudobných. V každej takejto inštitúcii pomáhali všetkým, ktorí to potrebovali, tu nezáležalo na národnosti alebo náboženstve žiadateľa.
Od roku 1965 mníšska kongregácia pomáha nielen v Indii, ale aj v zahraničí. Dnes je táto obrovská organizácia známa po celom svete. Má 400 pobočiek v 111 krajinách a viac ako 700 charitatívnych domov v 120 krajinách. Hlavným poslaním kongregácie je pomáhať tým, ktorí to potrebujú, najmä v znevýhodnených oblastiach alebo obetiam prírodných katastrof. Matka Tereza bola aktívna v pomoci posledné dni vlastný život. Mníška zomrela 5. septembra 1997 v Kalkate.
V čase smrti mala mníška 87 rokov, zanechala obrovskú stopu v histórii a srdciach mnohých ľudí.
Diana Francis Spencer od detstva vlastnila nejakú mágiu, rozdávala radosť a teplo, chránila slabých, ale zároveň bola skromná a plachá. Diana maturovala súkromná škola s priemerným skóre sa vždy hanbila odpovedať pred triedou a hanbila sa pri tabuli, ale to jej nezabránilo nájsť si prácu. Dievča sa zamestnalo ako pomocná učiteľka v škôlke Young England a čoskoro sa stretlo s princom Charlesom z Walesu. Bola to rozprávka! Charles sa zamiloval do skromnej krásky s obrovskými očami a čoskoro si získal jej srdce. Po svadbe sa Diana stala skutočnou princeznou, no šťastie malo krátke trvanie. Po narodení synov Williama a Harryho začal princ Charles podvádzať svoju manželku a čoskoro sa ich manželstvo rozpadlo. Počas tohto obdobia začala Diana aktívnu charitatívnu prácu.
Lady Di viedla viac ako 90 charitatívnych nadácií, pomáhala opusteným a znevýhodneným. Jej pozornosť nikdy neobišla deti ani starých ľudí, ktorí potrebujú jej pomoc. Jediným vystúpením vzbudila v ľuďoch nádej.
Diana vedela rozdávať teplo len s úsmevom
Srdcová kráľovná, ako bola Lady Di prezývaná, venovala obrovské sumy na liečbu pacientov s AIDS a vývoj liekov proti tejto chorobe. hrozná choroba. Vďaka jej aktivitám boli vybudované početné nemocnice a hospice. Spolupráca s Medzinárodná federáciaČervený kríž zachránil životy mnohým zdanlivo beznádejne chorým ľuďom.
Princezná Diana bola priateľkou s Matkou Terezou. Ľudia nazvali svoje prvé stretnutie „Stretnutie anjelov“. Spojili sa a spoločne viedli niekoľko charitatívnych projektov.
Krátko pred smrťou dorazila princezná Diana do Angoly na mierovú misiu a to, čo tam videla, bolo zdesené. kvôli občianska vojna krajiny, kde žili obyčajní ľudia, boli prepchaté protipechotnými mínami. Z tohto dôvodu zostalo veľa detí a starších ľudí zmrzačených alebo dokonca zomrelo. Nemocnice v krajine boli plné, neboli žiadne miesta, ľudia ležali na holých podlahách.
Lady Dee na protest prešla mínovým poľom a potom natočila film o protipechotných mínach. Zorganizovala kampaň proti ich používaniu. Diplomati a ministri väčšiny krajín sveta podporili túto myšlienku. Medzinárodné hnutie za ukončenie používania protipechotných nášľapných mín získalo v roku 1997 Nobelovu cenu, no srdcová kráľovná Diana sa toho, žiaľ, nedočkala.
Na slávnosti na počesť ocenenia si diváci dobrú Lady Dee uctili minútou ticha
Dobri Doborev, starý muž, alebo, ako ho deti volajú, Dobriho starý otec žije v Bulharsku. Býva 25 km od mesta Sofia a túto vzdialenosť chodí každý deň žobrať. Starý muž je oblečený v nie nových, ale čistých veciach, na nohách má domáce kožené topánky. Čo je teda na tomto človeku také láskavé a dobré, prečo sa dostal na zoznam najmilších ľudí?
Dobri Dobrev už desaťročia dáva všetko, čo zarobí na ulici, do sirotincov, ktoré nedokážu platiť účty, a žije len zo svojho dôchodku. Tento starý muž späť v rokoch Veľkej Vlastenecká vojna prišiel o sluch, no ani ho nenapadlo minúť vyzbierané peniaze na jeho liečbu. Pravdepodobne preto sa mu hovorí „svätý z Bailova“.
Dokonca aj meno Dobri Dobrev hovorí o láskavosti tohto muža.
V našom zdanlivo krutom svete je stále veľa láskavých ľudí, nemožno ich všetkých vymenovať. Tento článok hovorí len o troch, ktorí svojim konaním pomohli nejednému núdznemu. Práve títo ľudia dávajú dobro a nie je ich málo! Je možné, že jeden z nich býva neďaleko. Stačí sa len rozhliadnuť a možno sa aj stať jedným z nich. Dajte ľuďom láskavosť a určite sa vám to vráti!
KAŽDODENNÝ ŽIVOT OBYVATEĽSTVA
Kontrola testu
- Opis života ľudí, ktorých ruská pravoslávna cirkev zaradila medzi svätých:
- kronika
- života
- Bylina
- Charta
- prvý slovanská abeceda vytvorené:
- Kirill a Pavel
- Cyrila a Metoda
- Boris a Gleb
- Vladimíra a Metoda
- Malebné dielo malej veľkosti, ktoré sa používalo na zdobenie ručne písaných kníh:
- Ikona
- Mozaika
- Miniatúrne
- Graffiti
- Autor knihy Príbeh minulých rokov:
- Nestor
- Jaroslav Múdry
- Vladimír Monomach
- Hilarion
- Prvý pravoslávny kamenný kostol postavený v Kyjeve:
- desiatkový kostol
- Kostol Pyatnitskaya
- Katedrála svätej Sofie
- Katedrála Nanebovzatia Panny Márie
- Hlavný motív ruských eposov:
- Klaňanie sa krásnej pani
- Krst pohanov
- Oslobodenie Ruska a jeho obrana od nepriateľov
- Vernosť svojmu patrónovi
- V starom ruskom štáte sa písali listy:
- hlinené tablety
- Brezová kôra
- papier
- pergamen
- Príbeh minulých rokov vznikol v:
- začiatkom 11. storočia
- začiatkom XII v.
- koniec 11. storočia.
- konca 12. storočia.
- Najstaršia kronika, ktorá sa k nám dostala:
- "Ruská pravda"
- "Slovo zákona a milosti"
- "Príbeh minulých rokov"
- "Alexandria"
- Prvé literárne diela v Rusku boli:
- Kroniky
- balady
- Izborniki
- Annals
- Za Jaroslava Múdreho bola katedrála sv. Sofie postavená v:
- Chernihiv
- Smolensk
- Yuriev
- Kyjev
1. Spojte pojmy a definície.
| 1 | Mozaika | G |
| 2 | skenovať | ALE |
| 3 | Zrno | D |
| 4 | Miniatúrne | B |
| 5 | Freska | AT |
A. Ornament alebo vzor zo zlatého alebo strieborného drôtu priletovaného na kovový povrch
B. Malá viacfarebná kresba v stredovekých ručne písaných knihách
C. Obrazy maľované vodovými farbami na mokrú omietku
D. Kresba zložená z viacfarebných prírodných kameňov alebo tónovaných kúskov skla
E. Vzor mnohých malých guľôčok prispájkovaných na povrch výrobku
2. Doplňte chýbajúce slová.
Za prvého ruského spisovateľa sa považuje (Hilarion). Jeho ("Slovo zákona a milosti") bol prvýkrát vyhlásený v roku 1049 na počesť dokončenia výstavby obranných štruktúr v Kyjeve.
3. Tri charakterové rysy Katedrála Sophia v Novgorode:
- štyri stredné a osem malých kupol
- päť kupol zoskupených v strede
- trinásť pyramídových kupol
- jedna kupola
- úzke okenné otvory
- chýba mozaika
Otázky v texte odseku
1. Ako ovplyvnili zmeny v spoločnosti spojené so vznikom a rozvojom štátu zmeny v živote obyvateľstva Ruska?
Formovanie a rozvoj štátu zaviedli do života obyvateľstva Ruska nové pojmy. Mestá sa objavili a začali sa rozvíjať ako obchodné centrá. Obyvatelia miest sa začali menej venovať tradičnému hospodáreniu a chovu dobytka, no začali získavať nové vedomosti a zručnosti v ručných prácach. Veľké množstvo tovaru z rôznych krajín umožnilo porovnávať, učiť sa a osvojovať si technológie. Rozvoj remesiel obohatil život mešťanov o nové odevy, riad, náradie, umelecké diela a šperky. Aj v mestách bolo málokedy možné stretnúť polozemky. V podstate je obydlie mestského obyvateľa dom, niekedy dvojpodlažný. Inak sa život mešťanov príliš nelíšil od života dedinčanov.
2. Čo viete o každodennom živote ľudí v západnej Európe v stredoveku?
Život bežného človeka tej doby sa točil okolo agrárneho a cirkevného kalendára. Dopestovať čo najviac plodín a zabezpečiť potravu na ďalší rok si vyžiadalo veľa času. Cirkevnými slávnosťami boli dni, kedy sa začalo siatie a žatva, ako aj dni, keď si roľník a jeho pán mohli oddýchnuť od práce. Na uliciach sa konali jarmoky s trubadúrmi a akrobatmi, na námestiach sa obchodovalo s rozličným tovarom, v miestnych krčmách sa hrávali hazardné hry – tak trávili voľný čas stredovekí roľníci. Stredoveké svadby sa slávili v celom meste.
3. Aký pohanský sviatok sa dnes v Rusku všeobecne oslavuje?
V Rusku s prijatím kresťanstva zostali aj staré pohanské tradície. Napríklad v Rusku je dodnes zvykom koledovať a veštiť na Vianoce v zime av lete na oslavu dňa Ivana Kupalu. No najznámejším pohanským sviatkom je Maslenica – podľa starodávna tradíciaľudia sa lúčia so zimou a stretávajú sa s jarným slnkom spálením podobizne zimy. Palacinky pre Maslenitsa - tiež pohanská tradícia, symbolizujúce jarné slnko.
Vladimír, Jaroslav, Svjatoslav, Mstislav, Vsevolod. Aký je podľa vás význam týchto mien?
- Vladimír - veľký vo svojej sile
- Yaroslav - majúci divokú (mocnú) slávu
- Svyatoslav - posvätná sláva
- Mstislav - z "pomsty" a "slávy", vlastne "pomstiť slávu"
- Vsevolod - vládca ľudu, ktorému patrí všetko
Otázky k textu odseku
AT Staroveké Rusko Boli rôzne triedy: vyššie a nižšie. Do vyššej triedy patrili kniežatá, bojari, kmeňová šľachta a duchovenstvo. K najnižším - slobodným členom komunity, obchodníkom a remeselníkom, závislému obyvateľstvu (nákupy, ryadovichi, nevoľníci, nevoľníci).
2. Aký bol každodenný život poľnohospodárskeho obyvateľstva v Rusku?
AT vidiecke sídlaľudia bojovali o existenciu: orali nové územia, chovali dobytok, lovili ryby, poľovali, bránili sa pred lupičmi a na juhu aj pred kočovníkmi. Keďže udržanie ekonomiky si vyžadovalo veľa úsilia, rodiny v Rusku boli veľké. Viac ľudí v rodine - viac pracujúcich. Všetci členovia rodiny obrábali pôdu spoločne. Hlava rodiny sa zbavila majetku a osudu každého jej člena. Deti boli naučené pracovať skoro. Od siedmich rokov bol chlapec vzatý do poľa, učil sa nejakému remeslu. Dievčatá sa starali o svojich mladších bratov a sestry, pomáhali s domácimi prácami, učili sa pradiť, tkať plátno, šiť odevy. A za dlhých zimných večerov ženy priadli, muži vyrábali či opravovali domáce potreby, spomínali uplynulé dni, počúval rozprávačov, ktorí rozprávali eposy.
3. Čo robili obyvatelia starovekých ruských miest?
Mestá boli centrami kultúry. Mali školy, ikonopisecké dielne, kde miestnych umelcov sa naučil od Grékov maľovať ikony. Život obyčajných mešťanov sa len málo líšil od toho roľníckeho. Okrem remesiel sa v mestách zaoberali poľnohospodárstvom, záhradkárstvom, chovom dobytka. Obľúbené boli komunitné hody – bratstvá. A na sviatky, na obchodných a mestských námestiach, si mešťania užívali vystúpenia bifľov a guslárov. Zúčastňovali sa aj na zábavách, dostihoch, hrách a hostinách, ktoré kniežatá organizovali pre obyčajných ľudí.
4. Skladať krátky príbeh na tému „Jeden deň v živote farmára / remeselníka“ (voliteľné).
Bývam v malej dedinke neďaleko Černigova. Som hlavou rodiny, pretože som najstarší muž v rodine. Dnes je horúci letný deň a my sme začali pracovať s prvými kohútmi. Všetkých synov, bratov a zaťov vezmem so sebou na seno. Moje vnúčatá pomôžu aj dospelým. Potrebujeme na zimu zásobiť dostatok sena pre dobytok. A manželka s nevydatými dcérami, nevestami a vnučkami bude pracovať v dome a na dvore s domácimi prácami. Budú musieť nakŕmiť mužov, ktorí sa vrátili zo sena, a postarať sa o dobytok. Musia sa tiež starať o deti. Deň bude ťažký. Ale taký je náš život. Zajtra si príde princov prítok pre poctu. Už sme to nazbierali. Samozrejme, nechceme dať princovi to, čo sa dáva s takými veľkými ťažkosťami, ale musíme vzdať hold, pretože princ potrebuje udržiavať čatu na ochranu našich krajín a správu spravodlivý proces. Večer po senoseči sa zídeme pri stole s celou rodinou.
5. Čo bolo spoločné a aký bol rozdiel v spôsobe života vznešených a obyčajných ľudí?
Bežné v živote ušľachtilých a obyčajných ľudí boli tradície a spôsob rodiny. Rozdiely boli najmä v oblečení, živote a zábave.
Študujeme dokument
1. Aký bol podľa vás účel hodov?
Takéto sviatky boli usporiadané, aby ukázali, že najvyššia moc je blízko ľuďom.
2. Vysvetlite význam posledná veta z dokumentu.
Znamená to, že počas hodov spolu hodovali predstavitelia stavov a rozdiely medzi nimi sa mali stierať. Na rôznych úpravách ruských rozprávok však môžeme vidieť, že to nie je celkom pravda. Tabuľky pre zástupcov rôznych tried boli oddelené. Bojari neboli vždy vítaní pri svojich stoloch „sedliackych roľníkov“. Spoločné hostiny však boli dobrou tradíciou, ktorá pomáhala zbližovať ľudí rôzneho spoločenského postavenia.
Premýšľať, porovnávať, reflektovať
1. Ukážte na konkrétnych príkladoch, ako súviseli remeslá bežné v Rusku s každodenným životom jeho obyvateľstva.
Remeslá by mali v prvom rade zabezpečiť každodenný život ľudí. Na obrábanie pôdy teda roľník potreboval pluh a brány - kováč koval zuby pre brány a kovovú radlicu pre pluh. Pre potreby obrany kováči kovali meče, oštepy a hroty šípov, reťazovú poštu, strmene, podkovy a pod. Hrnčiari vyrábali keramický riad pre potreby všetkých vrstiev obyvateľstva. Tkáči a krajčíri vyrábali súkno a šili odevy. U majetných ľudí k uspokojeniu každodenných potrieb patrilo aj používanie luxusného tovaru. Klenotníci sa zaoberali výrobou šperkov a výrobkov z drahých kovov a kameňov.
2. Ako klimatické podmienky ovplyvnili vlastnosti oblečenia obyvateľov Ruska? Zistite, aké letné a zimné oblečenie nosili v staroveku národy, ktoré obývali oblasť, kde žijete.
Klimatické podmienky výrazne ovplyvnili vlastnosti oblečenia obyvateľov Ruska. Studené, zasnežené zimy nútili ľudí používať teplé zimné oblečenie - kožuchy, čiapky vyrobené z kožušiny alebo plsti, teplé šály, vlnené sukne, onuchi a lykové topánky, plstené topánky. V lete bolo oblečenie jednoduchšie a voľnejšie, aby sa dalo efektívne pracovať.
3. Zistite čo bylinné produkty jedli v dávnych dobách obyvatelia vašej oblasti. Používajú sa tieto produkty aj dnes? Aké jedlá sa z nich vyrábajú?
Jedla sa aj zelenina ako cibuľa, cesnak, mrkva, reďkovky, uhorky, mak. Obzvlášť milované boli repa, kapusta, tekvica. Pestovali sa aj obilniny: proso, pšenica, raž, jačmeň, pohánka, ovos. Pestovali sa aj ovocné stromy: jabloň, čerešňa a slivka. Dnes do jedál používame aj cibuľu, cesnak, mrkvu, uhorky, kapustu, tekvicu. Reďkovka a repa, obľúbené v starovekom Rusku, sa však v našom regióne používajú zriedka. Nahradila ich cudzia okopanina – zemiaky.
4. Pomocou internetu zbierajte informácie na tému „Sviatky a zábavy šľachty v krajinách západnej Európy a v Rusku v stredoveku“.
V období stredoveku v Európe mohla byť dôvodom na dovolenku akákoľvek udalosť: víťazstvo v bitke, svadba, návštevy miestnych pánov u šľachty. Celkovo bolo v roku až 50 sviatkov, nepočítajúc nedele. Väčšinou to boli náboženské sviatky. Vo sviatky boli práce prerušené, ľudia chodili na slávnostnú bohoslužbu do kostola, zúčastňovali sa na procesiách zasvätených svätým a zabávali sa. Na prázdniny prichádzali do mesta či dediny herci, rozprávači, žongléri či akrobati. Divadelné predstavenia vznikli z liturgickej drámy, ktorá sa hrala počas bohoslužieb, a mali náboženský charakter. Na začiatku XIII storočia. sa objavili potulné divadelné súbory. V každej cirkevnej farnosti sa deň ich patróna slávil jarmokom. Počas nej sa konali dostihy, loptové hry a súťaže v iných športoch. Lukostreľba, zápasenie, šerm palicami a iné hry sa považovali za prijateľné, no hazardné hry cirkev zakázala. Hracie karty sa do Európy dostali z Perzie až v 14. storočí.
V Rusku Sviatky v Rusku boli zvykom organizovať slávnostné sviatky pri príležitosti osláv alebo vojenských víťazstiev. Konali sa aj cirkevné slávnosti so sprievodmi a slávnostnými bohoslužbami v kostoloch.
Po krste Ruska bolo pohanstvo vykorenené. Ale pohanstvo odchádzalo postupne, s bolesťou a krvou. Kúsok po kúsku pramene slovanské starodávna viera, ale nemohol zmiznúť bez stopy. Preto sa pohanské oslavy prelínali s kresťanskými. Začali sa prispôsobovať a spájať. Preto je hranica medzi týmito dvoma náboženstvami taká tenká, že sa stali jedným celkom, naučili sa spolunažívať a našli spoločné motívy a styčné body. Preto bolo v Rusku obsadené zvláštne miesto tradičné obrady a sviatky, z ktorých mnohé majú svoj pôvod v pohanstve. Niektoré z nich prežili dodnes. Napríklad Maslenica alebo koledovanie na Vianoce, veštenie v čase Vianoc, oslava dňa Ivana Kupalu (postupne sa tento sviatok spájal s oslavou narodenia Jána Krstiteľa). Počas sviatkov ľudia organizovali okrúhle tance, spievali na hlučných hostinách a tancovali pri ohni.
Opakujeme a vyvodzujeme závery
1. Aké sú dôvody vzniku štátu v Rusku?
Predpoklady pre vznik staroruského štátu sa u východných Slovanov formovali niekoľko storočí. Predpokladá sa, že vznik štátu vychádza z vnútornej potreby zjednotenia a potreby ochrany pred spoločnými nepriateľmi.
- V živote východných Slovanov začal zohrávať významnú úlohu obchod (cesta „od Varjagov ku Grékom“ a obchodná cesta „Volga-Pobalt“). Jediný orgán by mohol zabezpečiť bezpečnosť obchodu.
- Vznikajú obchodné osady, ktoré sa potom menia na mestá: Kyjev - blízko pasienkov, Černigov - medzi severanmi, Smolensk a Polotsk - medzi Kriviči, Lyubech - medzi Radimichi, Novgorod - medzi Ilmenskými Slovincami.
- V mestách sa schádzali ľudia z rôznych kmeňov, preto sa v meste nedalo žiť podľa kmeňových tradícií. Kniežatá zaviedli jednotné pravidlá a udržiavali poriadok.
- Postupne vznikali územné vlády, kde sa uznávala moc jedného kniežaťa.
- Bolo potrebné, aby vznikol vládny orgán schopný regulovať vzťahy medzi ľuďmi a chrániť obchodné záujmy a územie Slovanov pred nepriateľmi. Kniežatá boli oslovované ako najvyšší orgán na riešenie najdôležitejších problémov a sporov, ktoré nebolo možné urovnať na komunitnej úrovni.
2. Aký vplyv mali geografické a klimatické podmienky na rozvoj Ruska?
Rusko bolo jedným z najväčších európskych štátov. Jeho geografická poloha predurčovala široké politické a obchodné kontakty s mnohými krajinami Východu a Západu. Zvláštna geografická poloha umožňovala ruským kniežatám kontrolovať aj dve dôležité obchodné cesty – „od Varjagov ku Grékom“ a povolžskú obchodnú cestu, ktorá spájala severné krajiny s južnými a západné s východnými. Rusko nielen kontrolovalo tranzit tovaru, ale aj samostatne obchodovalo s južnými a Západní Slovania, Škandinávia, Byzancia, krajiny západnej Európy, národy Kaukazu, Stredná Ázia, Stredný východ.
Vďaka klimatickým podmienkam Rusko vlastnilo úrodnú pôdu a bohaté prírodné zdroje. V lesoch je veľa zveri, rýb v riekach a jazerách, po celej ruskej krajine sa zaoberali chovom dobytka, v severných krajinách ťažili kožušiny, v južných a západných krajinách sa venovali včelárstvu. V Rusku boli tiež široko rozvinuté remeselné činnosti. Preto Rusko disponovalo veľkými zdrojmi nielen pre vlastnú spotrebu, ale aj pre zahraničný obchod.
Geografické a klimatické podmienky mali teda významný vplyv na rozvoj Ruska, vďaka čomu bol štát bohatý a silný.
3. Vymenujte najvýznamnejších panovníkov starovekého Ruska.
Podľa môjho názoru mali mnohí vládcovia starovekého Ruska veľký vplyv na formovanie a rozvoj štátu, ale rád by som vyzdvihol iba niektorých z nich.
- Princezná Olga - stanovila jasné "pravidlá hry" a zjednodušila takzvaný daňový systém, čím vytvorila systém, ktorý spája rôzne krajiny Ruska.
- Princ Svyatoslav je veľký bojovník, príklad odvahy a vlastenectva. Hoci pre vnútro krajiny urobil málo, ukázal, aké silné môže byť Rusko na medzinárodnom poli. Podľa môjho názoru bolo jeho hlavným činom pre dobro Ruska vyslobodenie mladého štátu z chazarskej závislosti.
- Princ Vladimir Krasno Solnyshko - priniesol Rusko do kresťanského sveta, ktoré nepochybne slúžilo ako katalyzátor rozvoja kultúry, literatúry, architektúry a umenia. To bolo možné nielen vďaka jedinému náboženstvu, ale aj zabezpečením bezpečnosti ruských krajín.
- Knieža Jaroslav Múdry – zabezpečil rozkvet staroruského štátu. Jaroslavovi sa podarilo posilniť kniežaciu moc, zvýšiť medzinárodnú prestíž Ruska a napokon zachrániť Rusko pred nájazdmi Pečenehov. Za Jaroslava sa vytvoril aj jednotný zákonník, rozvíjal sa obchod a remeslá, široko sa šírilo vzdelanie.
- Vladimir Monomakh - pozastavil kolaps staroruského štátu. Vladimir Monomakh si získal dôveru a lásku všetkých tried v Rusku. Vytvoril nový zákonník, ktorý chránil nielen princa a jeho čatu, ale aj najchudobnejšiu vrstvu obyvateľstva. Vladimír, ktorý mal podporu ľudu, prinútil takmer všetky ruské kniežatá, aby sa mu podriadili. Vladimír viedol úspešné a rýchle dobyvačné kampane, pričom vedel, kedy uzavrieť mier a kedy bojovať. Vláda Vladimíra Monomacha sa stala časom relatívnej jednoty starého ruského štátu.
4. Aké sú podobnosti a rozdiely vo vývoji Ruska a krajín západnej Európy v VIII - začiatkom XII storočia?
Rozdiely: Predpokladá sa, že hlavným rozdielom medzi Európou a Ruskom bola úroveň rozvoja technológie, kultúry, vzdelávania. Hlavným dôvodom je podľa mňa to, že európska civilizácia je minimálne o 500 rokov staršia ako starodávna ruská – kresťanstvo sa v Ríme stalo štátnym náboženstvom od 4. storočia, čo viedlo k skoršiemu rozvoju európskej kultúry. V Európe sa zaviedlo viac technológií a bolo viac vedcov. Vedecké myslenie v Európe sa rozvíjalo rýchlejšie ako v Rusku.
Podobnosti: Európa a Rusko boli navzájom úzko prepojené a navzájom si požičali mnohé technológie a zvyky, národy Európy a Ruska vyznávali kresťanstvo a to hralo veľkú úlohu v ich rozvoji. všeobecný rozvoj. Rusko veľmi rýchlo zopakovalo európsku cestu rozvoja a obohatilo ho o svoje vlastné charakteristické kultúrne charakteristiky. V 9. – 12. storočí sa Rusko stalo dôležitou súčasťou jednotného európskeho politického a ekonomického priestoru. Po prvé, starý ruský štát bol jedným z najväčších štátnych útvarov v Európe. Po druhé, kultúrny vývoj, náboženská a sociálna štruktúra už boli podobné iným európske krajiny cez prijatie kresťanstva. Po tretie, európske krajiny brali Rusko ako rovnocenného partnera – inak by medzidynastické manželstvá neboli také bežné a neexistoval by aktívny obchod. Okrem toho Rusko ovládalo dve významné obchodné cesty. Po štvrté, Rusko bolo silným partnerom vo vojensko-politickej oblasti – ruské jednotky poskytovali vojenskú podporu niektorým krajinám v rôznych vojenských konfliktoch.
5. Aké bolo postavenie a vplyv staroruského štátu v súčasnom svete?
- Vzťahy so Západom. Rusko bolo jedným z najväčších európskych štátov. Jeho geografická poloha predurčovala široké kontakty s mnohými krajinami Východu a Západu. Rusko malo silné politické a obchodné väzby so všetkými významnými európskymi krajinami. Početné medzidynastické manželstvá posilnili väzby Ruska s krajinami Európy a Byzancie. Rusko zaujímalo významné miesto v systéme európskych štátov.
- Vzťahy s východom. Prijatie islamu v povolžskom Bulharsku malo významný vplyv na vzťahy Ruska s Východom. Boj proti nájazdom nomádov je prvoradou úlohou zahraničná politika všetky ruské kniežatá. V Rusku však nebojovali iba s kočovníkmi - existovali obchodné a politické väzby, ako aj medzidynastické manželstvá.
- Obchodovať. Rusko zohralo kľúčovú úlohu v európskom obchode v 9. – 11. storočí vďaka svojmu vplyvu na dve dôležité obchodné cesty: „od Varjagov ku Grékom“ a obchodnú cestu po Volge. Rusko tak bolo na križovatke obchodu medzi Západom a Východom a Severom s Juhom.
- Záver. Ostatné krajiny považovali Rusko za rovnocenného partnera v politike, obchode a kultúre. Staroruský štát bol v mnohých ohľadoch svojou štruktúrou podobný iným európskym štátom.
Možné otázky v lekcii
1. Čo znamenajú pojmy „život“ a „mores“?
život - spôsob života, každodenný život ľudí. Morálka sú ustálené formy správania v danej komunite, zvyky, ktoré majú morálny význam pre určitú sociálnu skupinu.
2. Aké faktory ovplyvnili identitu ruského ľudu?
Prírodný a klimatický faktor. Nestabilná produktivita, závislosť výsledkov práce od poveternostných podmienok, relatívne nízky objem celkového zariadenia spôsobili:
- extrémna stabilita v krajine komunitných inštitúcií, ktoré sú určitým garantom prežitia veľkej časti obyvateľstva;
- tuhé páky štátneho mechanizmu;
Klimatický faktor vytvoril takéto vlastnosti národný charakter Rusi: schopnosť extrémneho vypätia síl v krátkom časovom období (poľnohospodárske cykly – siatie, žatva), zmysel pre kolektivizmus a láskavosť.
geopolitický faktor. Medzi geopolitickými podmienkami, ktoré ovplyvnili ruskú históriu, je potrebné zdôrazniť dve skupiny faktorov:
- Rozľahlosť, slabá zaľudnenosť územia, počas kolonizácie nebolo potrebné získať späť územia pre seba v boji proti domorodým obyvateľom. V dôsledku toho sa vytvorili také črty ruského ľudu, ako je národná tolerancia, nedostatok nacionalizmu atď.;
- Prirodzená otvorenosť hraníc je v dôsledku toho neustálou hrozbou vojenských vpádov. Vplyvom týchto faktorov sa zvyšuje úloha štátu a vzniká potreba udržať veľkú armádu, no nastáva ďalší problém. Ekonomicky nerozvinutý štát mohol takúto armádu uživiť len tvrdou pozemkovou politikou a pripútaním roľníkov k pôde;
- Sieť riek držala krajinu politicky a ekonomicky pohromade;
- Obrovské lesné plochy. Les poskytuje ruskému mužovi mnohé ekonomické služby. Dodával stavebné materiály, palivo, materiál na výrobu bytového zariadenia, riadu a lipovej kôry - na tkanie tradičnej ruskej obuvi - topánok z lipového lyka. Les bol pre ruský ľud základom dvoch najdôležitejších remesiel – poľovníctva a lesného včelárstva;
- Územím Ruska prechádzala známa cesta „od Varjagov po Grékov“ a významná časť Veľkej hodvábnej cesty z Číny do Európy – „Povolžská cesta“. Táto okolnosť vytvorila objektívny záujem mnohých krajín a národov o udržanie politickej stability v týchto regiónoch a napomáhanie rozvoju ruského obchodu.
Geopolitický faktor a predovšetkým rozľahlosť územia formovali také povahové črty ruského človeka, akými sú na jednej strane odvaha, podnikavosť, schopnosť vynaložiť všetky sily v kritickom momente a na druhej strane, pomalosť a lenivosť. Takže staré príslovie, že Rusom trvá dlho, kým sa zapriahajú, ale idú rýchlo, veľmi presne popisuje rysy ruského charakteru.
3. Súhrnná tabuľka "Porovnanie života roľníkov, mešťanov, kniežat a bojarov v Rusku"
| Parameter na porovnanie | Poľnohospodári | Mešťania | Kniežatá a bojari |
| Hlavné povolania | Poľnohospodárstvo, chov dobytka, včelárstvo, poľovníctvo a rybolov. Samozásobiteľské poľnohospodárstvo - zabezpečenie základných životných potrieb rodiny: pradenie, tkanie, výroba obuvi, domáce potreby atď. |
Remeslo a obchod. Záhradníctvo, chov dobytka, poľnohospodárstvo (v menšom meradle ako na dedine) |
Vlastnili majetky. Pôsobili ako guvernéri v mestách a obciach. Udržiaval poriadok, vykonával sudcovské funkcie |
| obydlie | Na juhu žili roľníci v polodutinách, na severe - v drevených chatrčiach | Polovičné zemljanky sa takmer nikdy nestretli. Často to boli dvojposchodové domy, ktoré pozostávali z niekoľkých miestností. | Veľké drevené (niekedy kamenné) kaštiele. Veľké plochy pôdy sa prideľovali aj na usadlosti, stavali sa hospodárske budovy, zruby pre služobníctvo, remeselníkov. |
| oblečenie | Hlavným prvkom pánskeho oblečenia je košeľa a porty. Ženy nosili dlhé košele, cez ktoré si obliekali „vrchné oblečenie“ (podľa postavenia ženy). Povinná pokrývka hlavy |
||
| Vrchné odevy - zipsy | Vrchné odevy - epanchi (široké plášte bez rukávov, zdobené kožušinou, zlatými a striebornými prackami) | ||
| Oblečenie z jednoduchej domácej tkaniny, zdobené výšivkou. Ženy nosili cez košeľu ponev (domáce sukne). Jednoduché kožuchy – črevá |
Oblečenie z podomácky tkaných látok aj z drahých látok (v závislosti od finančnej situácie majiteľa kostýmu). Obyčajné kožené čižmy a piesty (topánky) |
Odevy z tenkého ľanu, hodvábu a brokát, vyšívaný zlatými niťami, zdobený drahými kameňmi. Čižmy vyrobené z maroka, často zdobené intarziami. Kožušiny z drahých kožušín |
|
| Rodina | Veľká rodina. Členovia rodiny viedli spoločnú domácnosť. Hlava rodiny, najstarší z mužov, disponoval majetkom a osudom každého jej člena, riadil sa morálkou svojich príbuzných. Všetky domáce práce mala na starosti najstaršia žena v rodine. |
||
| Hlava rodiny zastupovala na schôdzi obce všetkých členov rodiny | Hlava rodiny zastupovala všetkých členov rodiny na národnom zhromaždení (veche) | Dom bol rozdelený na ženskú a mužskú časť. Pánsku izbu zamkla hlava rodiny. Ženskú polovicu tvoril svetlok, veže a záhradka na prechádzky. | |
| Výchova | Chlapcov od 7 rokov učili pracovať na poli, učili remeslo. Vedeniu boli predstavené dievčatá od útleho veku domácnosti | Chlapci sa učili čítať a písať, robiť remeslá a vojenské záležitosti. Dievčatá učili, ako viesť domácnosť | Chlapci vo veku troch rokov boli posadení na koňa, učili sa gramotnosti a vojenským záležitostiam. Dievčatá sa učili čítať a písať, viesť domácnosť |
| Zábava | Zrazy v zime – pri domácich úlohách rozprávali rozprávky, spievali pesničky. Folklórne slávnosti – spievalo sa, tancovalo okrúhle tance, hrali sa na schovávačku |
Spoločenské slávnosti – bratia. Vystúpenia šašov a guslárov počas sviatkov na nákupných a mestských námestiach. Dostihy, turnaje, rôzne hry usporiadané princami pre obyčajných ľudí |
Sokoliarstvo, jastrab, lov psov. |
Domáca úloha
1. Napíšte príbeh o jednom dni v živote kniežaťa, remeselníka, sedliaka
Bývam v malej dedinke neďaleko Černigova. Som hlavou rodiny, pretože som najstarší muž v rodine. Dnes je horúci letný deň a my sme začali pracovať s prvými kohútmi. Všetkých synov, bratov a zaťov vezmem so sebou na seno. Moje vnúčatá pomôžu aj dospelým. Potrebujeme na zimu zásobiť dostatok sena pre dobytok. A manželka s nevydatými dcérami, nevestami a vnučkami bude pracovať v dome a na dvore s domácimi prácami. Budú musieť nakŕmiť mužov, ktorí sa vrátili zo sena, a postarať sa o dobytok. Musia sa tiež starať o deti. Deň bude ťažký. Ale taký je náš život. Zajtra si príde princov prítok pre poctu. Už sme to nazbierali. Samozrejme, nechceme dať princovi to, čo sa dáva s takými veľkými ťažkosťami, ale musíme vzdať hold, pretože princ potrebuje udržiavať čatu na ochranu našich krajín a viesť spravodlivý súdny proces. Večer po senoseči sa zídeme pri stole s celou rodinou. V našej rodine je zvykom mať spoločnú večeru po náročnom pracovnom dni. Je tu príležitosť diskutovať o problémoch, distribuovať prípady - to je náš rodinný veche. Po večeri naučím deti pliesť prútené košíky, môj brat povie deťom príbeh o tom, ako išiel na vojenské ťaženie ako súčasť kniežacieho oddielu a moja žena sa chopí priadze. Pri západe slnka všetci pôjdu spať do svojich oddelení. Zajtra bude nový deň, plný práce a starostí. Každý si bude musieť oddýchnuť.
ESAY
V NÁRODNEJ HISTÓRII
Téma: Život a život ruského ľudu XVI storočia v "Domostroy"
PLÁNOVAŤ
Úvod
Rodinné vzťahy
Žena pri stavbe domu
Pracovné dni a sviatky ruského ľudu
Práca v živote ruského človeka
Morálne základy
Záver
Bibliografia
ÚVOD
Začiatkom 16. storočia mala cirkev a náboženstvo obrovský vplyv na kultúru a život ruského ľudu. Hralo sa pravoslávie pozitívnu úlohu v prekonávaní tvrdých zvykov, nevedomosti a archaických zvykov staroruskej spoločnosti. Najmä normy kresťanskej morálky mali vplyv na rodinný život, manželstvo a výchovu detí.
Možno ani jeden dokument stredovekého Ruska neodrážal povahu života, ekonomiky, ekonomických vzťahov svojej doby, ako Domostroy.
Predpokladá sa, že prvé vydanie "Domostroy" bolo zostavené vo Veľkom Novgorode koncom 15. - začiatkom 16. storočia a na začiatku existovalo ako poučná zbierka medzi obchodnými a priemyselnými ľuďmi, postupne zarastená novými návodmi. a rady. Druhé vydanie, výrazne prepracované, zozbieral a nanovo upravil rodák z Novgorodu, kňaz Sylvester, vplyvný radca a vychovávateľ mladého ruského cára Ivana IV., Hrozného.
"Domostroy" je encyklopédia rodinného života, domácich zvykov, tradícií ruského riadenia - celého rozmanitého spektra ľudského správania.
„Domostroy“ malo za cieľ naučiť každého človeka „dobre – rozvážnemu a usporiadanému životu“ a bolo určené pre širokú populáciu, a hoci je v tomto návode ešte veľa bodov súvisiacich s cirkvou, obsahujú už veľa čisto svetských rady a odporúčania týkajúce sa správania doma a v spoločnosti. Predpokladalo sa, že každý občan krajiny by sa mal riadiť súborom načrtnutých pravidiel správania. Na prvom mieste kladie úlohu mravnej a náboženskej výchovy, ktorú by mali mať na zreteli rodičia, ktorí sa starajú o rozvoj svojich detí. Na druhom mieste bola úloha naučiť deti, čo je potrebné pri „domácom použití“ a na treťom mieste výučba gramotnosti, knižných vied.
„Domostroy“ teda nie je len esej moralizujúceho a rodinného typu, ale aj akýsi kódex sociálno-ekonomických noriem občianskeho života v ruskej spoločnosti.
RODINNÉ VZŤAHY
Po dlhú dobu mali ruské národy veľkú rodinu, ktorá spájala príbuzných v priamych a bočných líniách. Charakteristickým znakom veľkej roľníckej rodiny bolo kolektívne hospodárenie a spotreba, spoločné vlastníctvo majetku dvoma alebo viacerými nezávislými manželskými pármi. Mestské (posadové) obyvateľstvo malo menšie rodiny a tvorili ho spravidla dve generácie – rodičia a deti. Rodiny služobníkov boli spravidla malé, pretože syn, ktorý dosiahol vek 15 rokov, mal „slúžiť panovníkovým službám a mohol dostávať svoj vlastný samostatný miestny plat aj priznané dedičstvo“. To prispelo k skorým manželstvám a vzniku samostatných malých rodín.
So zavedením pravoslávia sa manželstvá začali formovať prostredníctvom obradu cirkevného sobáša. Ale tradičný svadobný obrad – „zábava“ sa v Rusku zachoval asi ďalších šesť či sedem storočí.
Rozpad manželstva bol veľmi ťažký. Už v ranom stredoveku rozvod - "rozpad" bol povolený len vo výnimočných prípadoch. Zároveň boli práva manželov nerovnaké. Manžel sa mohol so svojou manželkou rozviesť v prípade jej nevery a komunikácia s cudzími ľuďmi mimo domu bez dovolenia manžela sa rovnala zrade. AT neskorý stredovek(od 16. storočia) bol rozvod povolený pod podmienkou, že jeden z manželov bol tonzúrovaný mníchom.
Pravoslávna cirkev dovolila jednej osobe uzavrieť manželstvo najviac tri krát. Slávnostný svadobný obrad sa zvyčajne vykonával len pri prvom sobáši. Štvrté manželstvo bolo prísne zakázané.
Na ôsmy deň po narodení malo byť v kostole pokrstené novonarodené dieťa v mene svätca toho dňa. Obrad krstu považovala cirkev za hlavný, životne dôležitý obrad. Nepokrstení nemali žiadne práva, dokonca ani právo na pohreb. Dieťa, ktoré zomrelo nepokrstené, cirkev zakázala pochovať na cintoríne. Ďalší obrad po krste – „tony“ – sa konal rok po krste. V tento deň krstný otec alebo krstný otec (krstní rodičia) odstrihol od dieťaťa prameň vlasov a dal rubeľ. Po tonzúre každý rok oslavovali meniny, teda deň svätca, na počesť ktorého bola osoba pomenovaná (neskôr sa to začalo nazývať „anjelský deň“), a nie narodeniny. Kráľovské meniny boli považované za oficiálny štátny sviatok.
V stredoveku bola úloha jeho hlavy v rodine mimoriadne veľká. Zastupoval rodinu ako celok vo všetkých jej vonkajších funkciách. Len on mal právo hlasovať na schôdzach obyvateľov, v mestskom zastupiteľstve, neskôr - na schôdzach organizácií Konchan a Sloboda. V rámci rodiny bola sila hlavy prakticky neobmedzená. Zbavil sa majetku a osudov každého jej člena. To sa týkalo aj osobného života detí, s ktorými sa otec mohol oženiť alebo oženiť proti ich vôli. Cirkev ho odsúdila, len ak ich dohnal k samovražde.
Príkazy hlavy rodiny sa mali vykonávať implicitne. Mohol uplatniť akýkoľvek trest, až fyzický.
Dôležitou súčasťou "Domostroy" - encyklopédie ruského života 16. storočia, je časť "o sekulárnej štruktúre, ako žiť s manželkami, deťmi a členmi domácnosti." Ako je kráľ nerozdeleným vládcom svojich poddaných, tak je manžel pánom svojej rodiny.
Je zodpovedný pred Bohom a štátom za rodinu, za výchovu detí – verných služobníkov štátu. Preto prvou povinnosťou muža – hlavy rodiny – je výchova synov. Na ich výchovu k poslušnosti a oddanosti Domostroy odporúča jednu metódu – palicu. "Domostroy" priamo naznačoval, že majiteľ by mal biť svoju ženu a deti pre dobre vychované účely. Za neposlušnosť voči rodičom hrozila cirkev exkomunikáciou.
V Domostroy, kapitola 21 s názvom „Ako učiť deti a zachraňovať ich so strachom“, obsahuje nasledujúce pokyny: „Potrestajte svojho syna v jeho mladosti a on vám dá odpočinok v starobe a dá krásu vašej duši. A neľutujte dieťa biy: ak ho potrestáte prútom, nezomrie, ale bude zdravšie, pretože popravením jeho tela zachránite jeho dušu pred smrťou. Miluj svojho syna, zväčš mu rany - a potom ho nebudeš chváliť. Potrestaj svojho syna od mladosti a budeš sa mu radovať z jeho dospelosti a medzi neprajníkmi sa ním budeš môcť chváliť a tvoji nepriatelia ti budú závidieť. Vychovávajte deti v zákazoch a nájdete v nich pokoj a požehnanie. Nedaj mu teda v mladosti slobodnú vôľu, ale kráčaj po jeho rebrách, kým vyrastie, a potom, keď dospeje, nebude za teba vinný a nestane sa mrzutosťou a chorobou duše a skazou. dom, ničenie majetku a výčitky susedov a výsmech nepriateľov, pokuty úradov a zlé zloby.
Preto je potrebné vychovávať deti v „bázni Božej“ už od raného detstva. Preto by mali byť potrestaní: „Netrestané deti sú hriech od Boha, ale výčitka a smiech od ľudí a márnosť doma a smútok a strata pre seba a predaj a hanba od ľudí. Hlava domu by mala naučiť svoju ženu a svojich sluhov, ako urobiť poriadok doma: „a manžel vidí, že jeho žena a sluhovia sú nečestní, inak by mohol potrestať svoju ženu všetkými dôvodmi a poučiť Ale len ak je chyba veľká a prípad je ťažký a za veľkú strašnú neposlušnosť a zanedbanie, inak zdvorilo biť bičom za ruky, držať ho za chybu, ale keď ho dostaneš, povedzme, ale nebude tam hnev, ale ľudia nevedel a nepočul.
ŽENA ÉRY STAVBY DOMOV
V Domostroy sa žena objavuje vo všetkom, čo je poslušné svojmu manželovi.
Všetci cudzinci boli ohromení nadmierou domáceho despotizmu manžela nad jeho manželkou.
Vo všeobecnosti bola žena považovaná za bytosť nižšiu ako muž a v niektorých ohľadoch nečistú; teda žena nesmela podrezať zviera: verilo sa, že jeho mäso potom nebude chutné. Prosfor smeli piecť len staré ženy. AT slávne dnižena bola považovaná za nehodnú jesť s ňou. Podľa zákonov slušnosti, ktoré vygeneroval byzantský asketizmus a hlboká tatárska žiarlivosť, sa považovalo dokonca za odsúdeniahodné viesť rozhovor so ženou.
usadlosť rodinný život stredoveké Rusko bolo dlho relatívne uzavreté. Ruská žena bola od detstva až po hrob neustále otrokom. V roľníckom živote bola pod jarmom tvrdej práce. Avšak jednoduché ženy- roľníčky, mešťania - vôbec neviedli samotársky životný štýl. Medzi kozákmi mali ženy pomerne väčšiu slobodu; manželky kozákov boli ich pomocníkmi a dokonca s nimi chodili na kampane.
Vznešení a bohatí ľudia moskovského štátu držali ženské pohlavie pod zámkom, ako v moslimských háremoch. Dievčatá boli držané v ústraní, ukryté pred ľudskými očami; pred sobášom by mal byť pre nich muž úplne neznámy; nebolo v morálke, aby mladý muž vyjadril dievčaťu svoje city alebo ju osobne požiadal o súhlas so sobášom. Väčšina zbožných ľudí zastávali názor, že rodičia by mali dievčatá častejšie biť, aby neprišli o panenstvo.
Domostroy má nasledujúce pokyny, ako vychovávať dcéry: „Ak máte dcéru, a nasmeruj svoju prísnosť na ňu, tak ju zachrániš od telesných ťažkostí: nezahanbíš svoju tvár, ak budú tvoje dcéry chodiť v poslušnosti, a nebude to tvoja vina, ak z hlúposti poruší svoje detstvo a stane sa známym tvojim známym na posmech, a potom zahanbia ťa pred ľuďmi. Lebo ak dáte svojej dcére bezúhonnú – ako keby ste urobili veľký skutok, v každej spoločnosti budete hrdí a nikdy kvôli nej nebudete trpieť.
Čím vznešenejšia bola rodina, do ktorej dievča patrilo, tým prísnejšia ju čakala: princezné boli najnešťastnejšie z ruských dievčat; skryté vo vežiach, neodvažujúce sa ukázať, bez nádeje, že niekedy budú mať právo milovať a oženiť sa.
Keď sa vydala, dievča sa nepýtalo na jej túžbu; sama nevedela, za kým ide, nevidela svojho snúbenca pred sobášom, keď ju preložili do nového otroctva. Keď sa stala manželkou, neodvážila sa opustiť dom bez dovolenia svojho manžela, aj keď išla do kostola, a potom bola povinná klásť otázky. Nemala právo slobodne sa stretávať podľa svojho srdca a temperamentu, a ak bolo dovolené nejaké zaobchádzanie s tými, s ktorými to jej manžel rád dovolil, potom bola aj vtedy viazaná pokynmi a poznámkami: čo povedať , o čom mlčať, čo sa pýtať, čo nepočuť . V domácom živote nedostala právo hospodárenia. Žiarlivý manžel, ktorý jej pridelil špiónov z radov sluhov a nevoľníkov, a tí, ktorí chceli predstierať, že sú v prospech pána, mu často všetko nanovo vysvetľovali iným smerom, každý krok svojej pani. Či išla do kostola alebo na návštevu, neúnavní strážcovia sledovali každý jej pohyb a všetko odovzdali manželovi.
Často sa stávalo, že manžel na príkaz milovaného nevoľníka alebo ženy z číreho podozrenia zbil svoju ženu. Ale nie všetky rodiny mali pre ženy takúto úlohu. V mnohých domoch mala gazdiná veľa povinností.
Musela pracovať a ísť slúžkam príkladom, vstávať pred ostatnými a zobudiť ostatných, ísť spať neskôr ako všetci: ak slúžka zobudí paničku, považovalo sa to za nechválenie panej.
Pri takej aktívnej žene sa manžel o nič v domácnosti nestaral; „Manželka musela poznať každý obchod lepšie ako tí, ktorí pracovali na jej objednávku: variť jedlo, dávať želé, prať oblečenie, oprať a sušiť a pretierať obrusy a naberačku, a svojou schopnosťou vzbudzovala úctu k sama seba“.
Zároveň si nemožno predstaviť život stredovekej rodiny bez aktívnej účasti ženy, najmä v stravovaní: „Pán sa o všetkých domácich záležitostiach radí so svojou ženou, ako v ktorý deň nakŕmiť sluhov: v mäsiarovi - sitový chlieb je kaša shchida so šunkou tekutá a niekedy ju nahradí bravčovou masťou a mäsom na večeru a na večeru kapustovou polievkou a mliekom alebo kašou a v dňoch pôstu s džemom, keď hrášok, a keď sushi, keď sa pečie repa, kapustová polievka, ovsené vločky a dokonca aj kyslá uhorka, botwinya
V nedeľu a vo sviatok na večeru sú koláče husté cereálie alebo zelenina alebo sleďová kaša, palacinky, huspenina a čo Boh pošle.
Schopnosť pracovať s látkou, vyšívať, šiť bola prirodzenou prácou v každodennom živote každej rodiny: „ušiť košeľu alebo vyšívať ubrus a utkať ho, alebo prišiť na obrúčku zlatom a hodvábom (na čo) merať priadzu a hodváb, zlatá a strieborná látka a taft a kamienky“.
Jednou z dôležitých povinností manžela je „vychovať“ manželku, ktorá musí viesť celú domácnosť a vychovávať svoje dcéry. Vôľa a osobnosť ženy sú úplne podriadené mužovi.
Správanie ženy na večierku a doma je prísne regulované, o čom môže rozprávať. Systém trestov upravuje aj Domostroy.
Nedbalá manželka, manžel musí najprv „naučiť každý rozum“. Ak verbálny „trest“ neprináša výsledky, potom manžel „hoden“ svojej manželke „plaziť sa strachom sám“, „hľadiac na vinu“.
PRACOVNÉ DNI A SVIATKY RUSKÝCH ĽUDÍ XVI STOROČIA
O každodennom režime ľudí v stredoveku sa zachovalo málo informácií. Pracovný deň v rodine začal skoro. Obyčajní ľudia mali povinné dve jedlá – obed a večeru. Na poludnie bola výrobná činnosť prerušená. Po večeri podľa starého ruského zvyku nasledoval dlhý odpočinok, sen (ktorý cudzincov veľmi prekvapil). Potom znova pracujte až do večere. S koncom denného svetla išli všetci spať.
Rusi zosúladili svoj domáci spôsob života s liturgickým poriadkom a v tomto ohľade ho upravili ako kláštorný. Rus vstal zo spánku a hneď očami hľadal obraz, aby sa prekrížil a pozrel naň; robiť znamenie kríža pri pohľade na obraz sa to považovalo za slušnejšie; na ceste, keď Rus nocoval na poli, on, vstávajúc zo spánku, bol pokrstený, obrátil sa na východ. Hneď, ak to bolo potrebné, po opustení postele sa obliekla bielizeň a začalo sa pranie; bohatí ľudia sa umývali mydlom a ružovou vodou. Po umytí a umytí sa obliekli a pokračovali v modlitbe.
V miestnosti určenej na modlitbu - kríž alebo ak nebol v dome, tak v tej, kde stál viac obrázkov, zhromaždila sa celá rodina a služobníctvo; svietili lampy a sviečky; údené kadidlo. Gazda ako hospodár pred všetkými nahlas čítal ranné modlitby.
Šľachtici, ktorí mali svoje domovské kostoly a domácich duchovných, rodina sa zišla v kostole, kde kňaz slúžil modlitby, matin a hodiny, a diakon, ktorý sa staral o kostol alebo kaplnku, spievali a po rannej bohoslužbe spievali. kňaz pokropil svätenou vodou.
Po skončení modlitieb sa každý pustil do domácich úloh.
Tam, kde manžel dovolil manželke spravovať dom, gazdiná poradila gazdovi, čo má robiť v nadchádzajúci deň, objednala jedlo a pridelila slúžkam lekcie na celý deň. Ale nie všetky manželky mali taký aktívny život; väčšinou manželky ušľachtilých a bohatých ľudí na príkaz svojich manželov do domácnosti vôbec nezasahovali; všetko riadil komorník a hospodár z poddaných. Takéto milenky po rannej modlitbe odišli do svojich komôr a sadli si, aby so svojimi služobníkmi šili a vyšívali zlatom a hodvábom; aj jedlo na večeru objednával sám gazda gazdinej.
Po všetkých domácich objednávkach pristúpil majiteľ k svojim obvyklým činnostiam: obchodník odišiel do obchodu, remeselník sa chopil svojho remesla, poriadkumilovní ľudia plnili objednávky a usporiadané chatrče a bojari v Moskve sa hrnuli k cárovi a podnikali.
Keď sa Rus dostal na začiatok dennej okupácie, či už išlo o písanie alebo podradnú prácu, považoval za vhodné umyť si ruky, urobiť tri znaky kríža s lukmi až po zem pred obrazom a ak bola šanca alebo príležitosť, prijať požehnanie kňaza.
omša slúžila o desiatej.
Na poludnie bol čas na obed. V krčmách stolovali slobodní obchodníci, mládenci z radov obyčajných ľudí, nevoľníci, návštevníci v mestách a obciach; domáci ľudia sedeli pri stole doma alebo s priateľmi na párty. Králi a šľachtici, ktorí žili v špeciálnych komorách na svojich dvoroch, jedli oddelene od ostatných členov rodiny: manželky a deti jedli oddelene. Nevedomí šľachtici, deti bojarov, mešťanov a sedliakov – usadlí majitelia jedli spolu so svojimi manželkami a ostatnými členmi rodiny. Niekedy od neho a oddelene stolovali rodinní príslušníci, ktorí s gazdom tvorili s gazdom jednu rodinu; počas večierkov ženy nikdy nejedli tam, kde hostiteľ sedel s hosťami.
Stôl bol prikrytý obrusom, ale nie vždy sa to dodržiavalo: veľmi často ľudia šľachty stolovali bez obrusu a na holý stôl položili soľ, ocot, korenie a uložili krajce chleba. Objednávku večere v bohatom dome mali na starosti dvaja domáci úradníci: strážca kľúčov a komorník. Strážca kľúčov bol počas sviatku jedla v kuchyni, komorník bol pri stole a pri súprave s riadom, ktorá stála vždy oproti stolu v jedálni. Niekoľko sluhov nosilo jedlo z kuchyne; kľúčár a komorník ich vzali, nakrájali na kúsky, ochutnali a dali sluhom, aby ich postavili pred pána a tých, čo sedeli pri stole.
Po obvyklej večeri si išli oddýchnuť. Bol to rozšírený zvyk zasvätený s ľudovou úctou. Cári, bojari a kupci po večeri spali; pouličný dav odpočíval na uliciach. Nespať alebo aspoň neodpočívať po večeri sa v istom zmysle považovalo za kacírstvo, ako každá odchýlka od zvykov predkov.
Rusi vstali z popoludňajšieho spánku a obnovili svoje obvyklé aktivity. Králi chodili na vešpery a od šiestej hodiny večer sa oddávali zábave a rozhovorom.
Niekedy sa bojari zhromaždili v paláci, podľa dôležitosti veci a večer. večer doma bol časom zábavy; v zime sa príbuzní a priatelia schádzali vo svojich domoch a v lete v stanoch, ktoré boli rozložené pred domami.
Rusi vždy večerali a po večeri poslal zbožný hostiteľ večernú modlitbu. Znovu sa rozsvietili lampy, pred obrazmi sa zapálili sviečky; domácnosti a služobníci zhromaždení k modlitbe. Po takýchto modlitbách sa už jedlo a pitie považovalo za nezákonné: všetci čoskoro išli spať.
S prijatím kresťanstva oficiálne sviatky obzvlášť uctievanými dňami cirkevného kalendára sa stali: Vianoce, Veľká noc, Zvestovanie a iné, ako aj siedmy deň v týždni - nedeľa. Podľa cirkevných pravidiel majú byť sviatky venované zbožným skutkom a náboženským obradom. Práca vo sviatok sa považovala za hriech. Chudobní však pracovali aj cez sviatky.
Relatívna izolovanosť domáceho života bola spestrená prijímaním hostí, ako aj slávnostnými obradmi, ktoré sa usporadúvali najmä počas cirkevných sviatkov. Jedna z hlavných náboženských procesií bola usporiadaná pre Epiphany. V tento deň metropolita požehnal vodu rieky Moskva a obyvateľstvo mesta vykonalo obrad Jordánu – „umývanie svätenou vodou“.
Na sviatky sa organizovali aj iné pouličné predstavenia. Potulní umelci, bifľoši sú známi aj v Kyjevskej Rusi. Okrem hry na harfe, píšťalách, spevu piesní, vystúpenia šašov zahŕňali akrobatické čísla, súťaže s dravými zvieratami. V súbore bifľošov bol zvyčajne brusič organov, akrobat a bábkoherec.
Sviatky boli spravidla sprevádzané verejnými sviatkami - „bratmi“. Predstavy o údajne bezuzdnej opilosti Rusov sú však zjavne prehnané. Len počas 5-6 najväčších cirkevných sviatkov smelo obyvateľstvo variť pivo a krčmy boli štátnym monopolom.
K verejnému životu patrilo aj organizovanie hier a zábav - vojenských aj mierových, napríklad dobytie zasneženého mestečka, zápas a pästný súboj, mestečká, preskok, slepci, babky. Z hazardných hier sa rozšírili hry s kockami a od 16. storočia v kartách prinesených zo Západu. Obľúbenou zábavou kráľov a bojarov bol lov.
Ľudský život v stredoveku, hoci bol pomerne jednotvárny, sa teda ani zďaleka nevyčerpal výrobnou a spoločensko-politickou sférou, zahŕňal mnohé aspekty každodenného života, ktorým historici nie vždy venujú náležitú pozornosť.
PRÁCA V ŽIVOTE RUSKÉHO ČLOVEKA
Ruský muž stredoveku je neustále zaneprázdnený myšlienkami o svojej domácnosti: „Každému človeku, bohatému i chudobnému, veľkému i malému, posúďte samého seba a zametajte podľa obchodu a koristi a podľa svojho majetku, ale poriadkumilovný človek , zametá si podľa štátneho platu a podľa príjmu, a taký je dvor, ktorý si má držať a všetky prírastky a všetky zásoby, preto si ľudia nechávajú a všetky veci do domácnosti; preto ješ a piješ a vychádzaš s dobrými ľuďmi."
Práca ako cnosť a morálny skutok: akékoľvek vyšívanie alebo remeslo by sa podľa Domostroya malo vykonávať pri príprave, očistiť od všetkej špiny a umyť si ruky, predovšetkým - pokloniť sa svätým obrazom v zemi - s tým a začať každý biznis.
Podľa „Domostroy“ by mal každý človek žiť podľa svojho bohatstva.
Všetky potreby pre domácnosť by sa mali nakupovať v čase, keď sú lacnejšie a starostlivo skladované. Majiteľ s paničkou by sa mali prejsť po špajzach a pivniciach a pozrieť sa, aké sú rezervy a ako sa skladujú. Manžel by mal pripraviť a postarať sa o všetko pre dom, zatiaľ čo manželka, milenka, by mala zachrániť to, čo pripravila. Všetky zásoby sa odporúča vydať na účte a zapíšte si, koľko sa vydáva, aby ste nezabudli.
Domostroy odporúča, aby ste mali doma vždy ľudí schopných rôznych druhov remesiel: krajčírov, obuvníkov, kováčov, stolárov, aby ste za peniaze nemuseli nič kupovať, ale mali všetko pripravené v dome. Po ceste sú uvedené pravidlá, ako pripraviť určité zásoby: pivo, kvas, pripraviť kapustu, skladovať mäso a rôznu zeleninu atď.
„Domostroy“ je druh svetského každodenného života, ktorý svetskému človeku naznačuje, ako a kedy potrebuje dodržiavať pôsty, sviatky atď.
Domostroy dáva praktické rady o upratovaní: a ako „zariadiť dobrú a čistú“ chatu, ako zavesiť ikony a ako ich udržiavať čisté, ako variť jedlo.
Postoj ruských ľudí k práci ako k cnosti, ako k morálnemu aktu, sa odráža v Domostroy. Vytvára skutočný ideál pracovný život ruská osoba - roľník, obchodník, bojar a dokonca aj knieža (v tom čase sa triedne rozdelenie neuskutočňovalo na základe kultúry, ale skôr podľa veľkosti majetku a počtu služobníkov). Všetci v dome – majitelia aj robotníci – musia neúnavne pracovať. Hostiteľka, aj keď má hostí, „sama by vždy sedela nad výšivkou“. Majiteľ sa musí vždy venovať „spravodlivej práci“ (toto sa opakovane zdôrazňuje), byť spravodlivý, šetrný a starať sa o svoju domácnosť a zamestnancov. Hosteska-manželka by mala byť "milá, pracovitá a tichá." sluhovia sú dobrí, takže „poznajú remeslo, kto je koho hodný a v akom remesle je vyučený“. rodičia sú povinní učiť prácu svojich detí, "vyšívanie - matka dcér a remeslo - otec synov."
„Domostroy“ teda nebol len súborom pravidiel pre správanie sa prosperujúceho muž XVI storočia, ale aj prvá „encyklopédia domácnosti“.
MORÁLNE ŠTANDARDY
Aby človek dosiahol spravodlivý život, musí dodržiavať určité pravidlá.
V „Domostroy“ sú uvedené tieto charakteristiky a zmluvy: „Rozvážny otec, ktorý sa živí obchodom – v meste alebo za morom – alebo oraním na dedine, napríklad z akéhokoľvek zisku, ktorý šetrí pre svoju dcéru“ (Kap. 20). ,,miluj svojho otca a matku, cti si svoju aj svoju starobu a z celého srdca polož na seba všetky svoje slabosti a utrpenia "(kap. 22), mali by ste sa modliť za svoje hriechy a odpustenie hriechov, za zdravie kráľa a kráľovnej a ich detí a jeho bratov a pre Krista milujúceho vojsko o pomoci proti nepriateľom, o prepustení zajatcov a o kňazoch, ikonách a mníchoch a o duchovných otcoch a o chorých, o väzňoch vo väzení a pre všetkých kresťanov “(kap. 12).
V 25. kapitole „Pokyn pre manžela, manželku, robotníkov a deti, ako sa sluší žiť“, „Domostroy“ odráža morálne pravidlá, ktorým by sa mal riadiť ruský ľud stredoveku: „Áno, vám, pán a manželka, deti a domácnosti - nekradnite, nesmilnite, neklamte, neohovárajte, nezáviďte, neurážajte , neohovárať, nezasahovať do niekoho iného, neodsudzovať, nenadávať, nezosmiešňovať, nespomínať na zlo, na nikoho sa nehnevať, byť poslušný a podriadený starším, priateľský k stredným, priateľský a milosrdný k mladším a úbohým, vštepovať každý obchod bez byrokracie a najmä neurážať zamestnanca zaplatiť, preboha s vďakou znášať každý priestupok: výčitky aj výčitky, ak právom výčitky a výčitky, prijať s láskou a vyhnúť sa takejto nerozvážnosti a ako odpoveď sa nepomstiť. Ak sa ničím nepreviníš, dostaneš za to odmenu od Boha.
Kapitola 28 „O nespravodlivom živote“ knihy „Domostroy“ obsahuje nasledujúce pokyny: „A kto nežije podľa Boha, nie kresťansky, dopúšťa sa všemožnej nespravodlivosti a násilia, dopúšťa sa veľkého pohoršenia a neplatí dlhy, ale bezbožný človek ublíži každému, a ktorý susedsky nie je láskavý ani v dedine k svojim sedliakom, ani v poriadku, keď sedí pri moci, ukladá ťažké tribúty a rôzne nezákonné dane, alebo niekoho orie. cudzie pole, alebo vysadil les, alebo chytil všetky ryby do cudzej klietky alebo dosky alebo neprávom a násilím chytí a vykradne prevahu a všetky druhy poľovných revírov, alebo ukradne, zničí, alebo niekoho z niečoho krivo obviní , alebo niekoho oklamať, alebo niekoho zradiť za nič, alebo omráčiť nevinných do otroctva prefíkanosťou alebo násilím, alebo nečestne súdiť, alebo nespravodlivo robiť prehliadku, alebo krivo svedčiť, alebo koňa a akékoľvek zviera a akýkoľvek majetok a dediny alebo záhrady, alebo dvory a všetky pozemky násilím odoberie, alebo lacno vykúpi do zajatia a vo všetkých neslušných skutkoch: v smilstve, v hneve, v pomstychtivosti ve, - stvorí ich sám pán alebo milenka, ani ich deti, ani ich ľud, alebo sedliakov - určite budú všetci spolu v pekle a prekliati na zemi, lebo pri všetkých tých nehodných skutkoch takémuto pánovi neodpúšťajú. Boh a ľud prekliaty, ale urazený ním volať k Bohu.
Morálny spôsob života, ktorý je súčasťou každodenných starostí, ekonomických a sociálnych, je rovnako potrebný ako starosť o „každodenný chlieb“.
Hodnotné vzťahy medzi manželmi v rodine, sebavedomá budúcnosť pre deti, prosperujúce postavenie pre starších, úctivý postoj k autorite, úcta k duchovným, horlivosť pre spoluobčanov a spolunábožencov je nevyhnutnou podmienkou „spásy“, úspechu v života.
ZÁVER
Teda skutočné črty ruského života a jazyka XVI storočia, uzavretá samoregulačná ruská ekonomika, zameraná na primeraný blahobyt a sebaovládanie (nechtivosť), žijúca podľa ortodoxných morálnych noriem, sa premietli do Domostroy, ktorého zmysel spočíva v tom, že nám zobrazuje život bohatého človeka 16. storočia. - obyvateľ mesta, obchodník alebo poriadkumilovný človek.
„Domostroy“ dáva klasickú stredovekú trojčlennú pyramídovú štruktúru: čím nižšie je tvor na hierarchickom rebríčku, tým menšia je jeho zodpovednosť, ale aj sloboda. Čím vyššie – tým väčšia sila, ale aj zodpovednosť pred Bohom. V modeli Domostroy je cár zodpovedný za svoju krajinu naraz a majiteľ domu, hlava rodiny, je zodpovedný za všetkých členov domácnosti a ich hriechy; preto je potrebná úplná vertikálna kontrola nad ich konaním. Nadriadený má zároveň právo potrestať podriadeného za porušenie príkazu alebo nelojálnosť voči jeho právomoci.
V "Domostroy" sa realizuje myšlienka praktickej spirituality, ktorá je zvláštnosťou rozvoja spirituality v starovekom Rusku. Spiritualita nie je uvažovanie o duši, ale praktické skutky na uskutočnenie ideálu, ktorý mal duchovný a morálny charakter, a predovšetkým ideálu spravodlivej práce.
V "Domostroy" je uvedený portrét ruského muža tej doby. Toto je živiteľ a živiteľ rodiny, príkladný rodinný muž (v zásade neboli žiadne rozvody). Čokoľvek to bolo sociálny status rodina je pre neho na prvom mieste. Je ochrancom manželky, detí a svojho majetku. A napokon, toto je čestný muž s hlbokým zmyslom pre vlastnú dôstojnosť, ktorý je cudzí klamstvám a pretvárke. Je pravda, že odporúčania "Domostroy" umožnili použitie sily vo vzťahu k manželke, deťom, služobníkom; a postavenie toho druhého bolo nezávideniahodné, zbavené volebného práva. Hlavný v rodine bol muž – majiteľ, manžel, otec.
„Domostroy“ je teda pokusom o vytvorenie veľkolepého náboženského a morálneho kódexu, ktorý mal presne stanoviť a implementovať ideály sveta, rodiny, sociálnej morálky.
Jedinečnosť „Domostroy“ v ruskej kultúre spočíva predovšetkým v tom, že po ňom sa neuskutočnil žiadny porovnateľný pokus o normalizáciu celého kruhu života, najmä rodinného života.
BIBLIOGRAFIA
1. Domostroy // Literárne pamiatky starovekého Ruska: polovica 16. storočia. – M.: Umelec. Lit., 1985
2. Zabylin M. Rusi, ich zvyky, rituály, legendy, povery. poézia. - M.: Nauka, 1996
3. Ivanitsky V. Ruská žena v ére "Domostroy" // Spoločenské vedy a modernita, 1995, č. 3. - S. 161-172
4. Kostomarov N.I. Domáci život a zvyky veľkého ruského ľudu: riad, oblečenie, jedlo a pitie, zdravie a choroba, zvyky, rituály, prijímanie hostí. - M.: Osveta, 1998
5. Lichman B.V. ruská história. – M.: Progress, 2005
6. Orlov A.S. Staroveká ruská literatúra 11.-16. storočia. - M.: Osveta, 1992
7. Pushkareva N.L. Súkromný život ruskej ženy: nevesta, manželka, milenka (X - začiatok XIX storočia). - M.: Osveta, 1997
Treshchenko A. Život ruského ľudu.- M.: Nauka, 1997. - S. 128
Domostroy // Pamiatky literatúry starovekého Ruska: polovica 16. storočia. – M.: Umelec. Lit., 1985.
Tam. – s. 93
Domostroy // Pamiatky literatúry starovekého Ruska: polovica 16. storočia. – M.: Umelec. Lit., 1985. - S. 102
DÁTUM:TRIEDA: 8
TÉMA:
CIEĽ:
Formovanie predstáv žiakov o živote obyčajných a ušľachtilých ľudí
ÚLOHY:
Oboznámiť žiakov so zvláštnosťami života obyčajných a ušľachtilých ľudí; zdôrazniť rozdiel medzi životom obyčajných a ušľachtilých ľudí;
Korekcia a rozvoj ústnej reči prostredníctvom opisu života rôznych triedXVIstoročia;
Vštepovať žiakom úctu k pracujúcim ľuďom.
ZÁKLADNÉ ZNALOSTI:
Majetok, rôzne vrstvy obyvateľstva, život a život rôznych vrstiev
PODMIENKY, KONCEPCIE:
Kabát z ovčej kože, daň, sloboda
VYBAVENIE:
Počítač, projektor, prezentáciaMicrosoftkanceláriaPower Point,
TYP LEKCIA :
Kombinované
HOD LEKCIA
ORGANIZAČNÝ MOMENT
Pozdrav študentov
Kontrola pripravenosti žiakov na vyučovaciu hodinu
5 minút čítania
AKTUALIZOVAŤ VEDOMOSTI ŠTUDENTI
učiteľ :
Chlapci, o čom ste hovorili na poslednej lekcii?
študentov :
Na poslednej hodine sme hovorili o pripojení Sibíri k ruskému štátu.
učiteľ :
Prečo bolo pre ruských obchodníkov výhodné obchodovať so Sibírom?
študentov :
Pre ruských obchodníkov bolo výhodné obchodovať so Sibírom, pretože sibírske krajiny boli bohaté na kožušinové zvieratá, ktorých kože boli drahé.
učiteľ :
Kto bojoval s Khanom Kuchumom?
študentov :
Khan Kuchum bojoval s oddielom Yermaka Timofeeviča.
učiteľ :
Ako skončila Yermakova kampaň?(VYBER SPRÁVNU ODPOVEĎ)
Víťazstvo Chána Kuchuma
Kuchum sa stal suverénnym majstrom Sibíri
študentov :
Sibírska pôda bola zahrnutá do ruského štátu
učiteľ :
Za ktorého kráľa boli sibírske krajiny pripojené k Rusku?
študentov :
Sibírske krajiny boli za Ivana pripojené k RuskuIVGroznyj.
MESSAGE TÉMY LEKCIA
učiteľ:
ATXVIstoročia v Rusku žili rôzne vrstvy obyvateľstva. Každá usadlosť mala svoje zvyky a tradície, svoj vlastný spôsob života. Dnes sa v lekcii zoznámime so životom ľudí rôznych tried. Otvorte si zošity a zapíšte si dátum a tému hodiny.
Téma lekcie:"ŽIVOT JEDNODUCHÝCH A VZNEŠENÝCH ĽUDÍ"
študentov : (otvorte zošity, zapíšte si dátum a tému hodiny)
ŠTÚDIUM NOVÝ MATERIÁL
učiteľ :
Teraz sa zoznámime s novými slovami, s ktorými sa dnes stretneme pri štúdiu novej témy.
PRÁCA SLOVNÍKA:
ESTATE – SKUPINA ĽUDÍ, KTORÁ MÁ URČITÉ PRÁVA A POVINNOSTI
KABÁT Z OVČEJ KOŽE – ZIMNÉ SEDĽAJSKÉ OBLEČENIE Z KOŽÍ
SLOBODA – MIESTO OSÍDLENIA ĽUDÍ JEDNOHO DRUHU POVOLANIA
DAŇ – ŠTÁTNA DAŇ
učiteľ :
ATXVIstoročia sa obyvateľstvo Ruska rozdelilo na panstvá. Chlapci, čo je to trieda?
študentov :
panstvo - Ide o veľkú skupinu ľudí, ktorí mali určité práva a povinnosti, ktoré sú zakotvené vo zvykoch alebo zákonoch a dedia sa.
učiteľ :
Pozrite sa na snímku a uveďte zoznam nehnuteľností, v ktorých bývaliXVIstoročí.
študentov :
ATXVIstoročí v Rusku žili také majetky ako roľníci, bojari, kozáci, duchovní, šľachtici, lukostrelci, služobníci, remeselníci.
učiteľ :
Teraz sa zoznámime so životom každého panstva.
Najpočetnejšou vrstvou boli roľníci. Roľníci sú dedinčania. Názov „roľníci“ pochádza zo slova „kresťania“, t.j. veriaci v Krista a jeho učenie. Ruskí roľníci sa zaoberali chovom zvierat, lovom, rybolovom a včelárstvom s najjednoduchšími remeslami, ale ich hlavnou činnosťou zostalo poľnohospodárstvo. Roľník bol od nepamäti roľníkom, ktorý oral pôdu a sial chlieb, pásol dobytok, pestoval zeleninu, choval hydinu, pestoval ľan a chmeľ.
Roľníci žili na dedinách. Slovo „dedina“ pochádza zo slovesa „trhať“, t.j. vyčistiť oblasť od ornej pôdy, vyrúbať a spáliť stromy a potom orať panenskú pôdu. Roľníci si najskôr vybrali a vyčistili úrodnú pôdu a až potom založili malú osadu, získali chatrče, dvory, hospodárske budovy, hydinu a dobytok. Obec obyčajne pozostávala z troch alebo štyroch, menej často piatich alebo šiestich obytných budov. ATXVI- XVIIstoročia sa objavovali dediny s desiatimi až pätnástimi domácnosťami; väčší počet dvorov bol veľmi zriedkavý. Najväčšou z roľníckych usadlostí bola obec. Dediny sa od dedín líšili tým, že ich zakladali zemepáni. Tu bol kaštieľ a kostol. Hlavnými pracovnými nástrojmi roľníkov boli pluh (oveľa menej často pluh), kosák a kosa.
Roľníci pestovali raž a ovos, pšenicu, pohánku, jačmeň a proso, hrach a fazuľu; v záhradách - repa (považoval sa za druhý chlieb), kapusta, reďkovka, mrkva, repa, cibuľa, cesnak. Na dedinách sa šľachtili záhrady, v ktorých rástli jablone, slivky, čerešne, maliny, egreše, ríbezle. Rozvinulo sa včelárstvo.
Roľníci žili v chatrčiach. Slovo „chata“ pochádza z „istba“, „sporák“, t.j. vykurovaná miestnosť. Chata bola malá, spravidla mala doskovú strechu, drevenú podlahu, dymovú pec (bez komína a potrubia). Prikladali „na čierno“ – dym vychádzal z dverí, ako aj do dier pod stropom, ktoré po ohnisku posúvala doska. Vedľa koliby na sedliackom dvore boli pivnice, maštale, maštaľ, senník. Samotný dvor bol oplotený. Vonku boli stodoly a kúpeľný dom. K dvoru priliehala záhrada. V roľníckom prostredí sa začalo pracovať už v útlom veku. Rodiny mali od troch alebo štyroch do siedmich alebo ôsmich ľudí. Podľa zvyku dospelosť v roľníckych rodinách prichádzala vo veku 15 rokov. Od 7-8 rokov sa chlapci učili vykonávať všetky mužské povinnosti v domácnosti: starať sa o dobytok, orať, kosiť, brávať pôdu, obracať a kopať seno, tesárstvo a venovať sa jednoduchým remeslám. Dievčatá vo veku 10-12 rokov už robili všetky domáce práce. Starí ľudia mali medzi roľníkmi nespochybniteľnú autoritu. Pracovný deň roľníkov sa začal skoro: v lete vstávali pri východe slnka, v zime a na jeseň - dlho pred úsvitom. Po večeri život na dedinách, rovnako ako v mestách, takmer vymrel: nastúpil poobedný spánok. úžasné miesto v živote ruského ľudu bol obsadený kúpeľ. Ľudia povedali: "Keby nebolo kúpeľov, všetci by boli stratení." Hlavnou potravou roľníkov bol chlieb, najmä raž a jačmeň. Pšeničný chlieb bol na dedine vzácnosťou, piekli ho a jedli len majetní ľudia, hlavne v mestách. Pomerne často jedli roľníci koláče s rôznymi náplňami: s kapustou, hubami, makom, kašou, sladkými koláčmi s bobuľami a medom. Veľmi častou potravinou boli obilniny (jačmeň, proso, ovsené vločky, oveľa menej často pohánka), ako aj ovsené vločky a hrachové želé. Shchi bol považovaný za luxusné jedlo. Na vidieku sa mäso jedlo oveľa menej ako v meste; jedli hovädzie, jahňacie, bravčové, divé a hydinové. Oveľa častejšie ako mäso naši predkovia jedli ryby: solené, sušené, sušené. Vajíčka a mliečne výrobky (syr, tvaroh, kyslá smotana, maslo) neboli na sedliackom stole ničím výnimočným. Roľníci jedli veľa húb a lesných plodov. Farmári používali namiesto cukru med. Najbežnejšími nápojmi boli kvas, malinová a brusnicová šťava, brusnicová voda a jačmenné pivo.
Hlavným odevom mužov a žien boli košele z ľanového alebo konopného plátna alebo vlnenej látky. Pánske košele siahali po kolená, ženy - po päty. Vrchný odev roľníkov tvorili črevá – ovčie kožuchy. Kožené topánky nosili prevažne roľníci. Lykové topánky (topánky tkané z brezovej kôry alebo lyka) sa nosili spravidla na ornej pôde, kosení, dvore. Vydatá žena (z ktorejkoľvek triedy) mala povinnosť schovať si vlasy pod závoj – šatku, ktorá jej zakrývala hlavu a padala jej cez plecia cez šaty. Opasky boli povinným prvkom odevu mužov a žien – bez opasku sa von ísť nedalo.
učiteľ :
Vymenujte hlavné povolania roľníkov.
študentov :
Roľníci sa zaoberali chovom zvierat, lovom, rybolovom, včelárstvom.
učiteľ :
Opíšte život roľníka.
študentov :
Roľníci žili na dedinách, v chatrči. Chata nebola veľká, mala doskovú strechu a drevenú podlahu. Topili sa na čierno – dym vyšiel von dverami, aj do dier pod stropom. Roľníci začali pracovať veľmi skoro. Starí muži sa tešili autorite medzi roľníkmi. Pracovný deň sa začal skoro: v lete vstali pri východe slnka, v zime a na jeseň - dlho pred úsvitom.
učiteľ :
Aké jedlo jedli roľníci?
študentov :
Hlavným jedlom roľníkov bol chlieb, bežným jedlom boli koláče s rôznymi náplňami, kaše, huspenina. Mäso sa na dedinách jedlo len zriedka, častejšie ryby.
učiteľ :
Ako sa obliekali roľníci?
študentov :
Hlavným odevom mužov a žien boli košele z plátna alebo konope. Pánske košele siahali po kolená, ženy - po päty. Vrchný odev roľníkov tvorili ovčie kožuchy. Roľníci v podstate nosili kožené odevy, lykové topánky sa nosili spravidla na ornej pôde, kosení, na dvore.
PHYSMINUTKA
učiteľ :
V mestách pri mestských hradbách žili remeselníci a mestskí služobníci. Táto časť mesta bola tzvPosad . Mešťania, ktorí tu žili, sa nazývali mešťania.
Remeselníci - ide o remeselníkov - remeselníkov (kováčov, obuvníkov, krajčírov, hrnčiarov, stolárov a pod.). Remeselníci rovnakého povolania sa usadili spolu. Miesto, kde žili remeselníci, bolo tzvslobody . Remeselníci boli slobodní ľudia. Platili daň do štátnej pokladnice -daň .
lukostrelci , Kozáci a strelci sa nazývali služobní ľudia.
Slúžili kráľovi vojenská služba obhajoval záujmy ruského štátu.
lukostrelci - Ide o stálu ruskú pechotu, ktorú Ivan Hrozný začal vytvárať v roku 1552, najmä zo slobodných ľudí. Lukostrelci žili v špeciálnych osadách. Za vykonávanie doživotnej dedičnej služby dostali pozemky od kráľa a od pokladnice - plat a nosili pre nich stanovenú vojenskú uniformu. Kráľovský plat bol malý a často meškal. Aby si lukostrelci zarobili na živobytie, často sa venovali remeslám a obchodu, založili si domácnosť.
učiteľ :
Aká časť mesta sa volalaPosad
študentov :
Posad bol názov tej časti mesta, kde žili remeselníci a ľudia z mestských služieb.
učiteľ :
Kto sú remeselníci?
študentov :
Remeselníci sú remeselníci (kováči, obuvníci, krajčíri, hrnčiari, stolári atď.).
učiteľ :
Kto sa nazýval sluhami?
študentov :
Streltsy, kozáci a strelci sa nazývali služobní ľudia.
učiteľ :
Kozáci patrili k služobníctvu. Kozáci sú špeciálne vojenské panstvo. Nikto presne nevie, odkiaľ pochádza slovo „kozáci“. Väčšina vedcov verí, že to znamená „slobodný človek“. Jeho prvý výskyt v dokumentoch sa datuje do roku 1444. Kozáci, ktorí boli v kráľovských službách, vykonávali strážnu službu na hraniciach ruského štátu. Kozáci žili podľa svojich zvykov. Zaoberali sa chovom dobytka, lovom, rybolovom, včelárstvom, prepadávali susedov (Tatári a Turci) a lúpežné útoky na obchodné karavany.
učiteľ :
„Obchodník“ sa pôvodne nazýval každá osoba, ktorá uskutočnila obchodnú transakciu (obchod), t.j. príjem alebo predaj konkrétneho produktu. Obchodníci sa ako remeselníci zjednotili a usadili spolu, podľa toho, kto s čím obchodoval. Obchodníci žili oveľa bohatšie ako remeselníci a ľudia v službách. Mali veľké krásne domy. V domoch obchodníkov bolo veľa drahých vecí, zlata a striebra. Obchodníci milovali chutné a uspokojivé jedlo. Sluhovia pracovali pre nich.
učiteľ :
Duchovenstvo bolo rešpektovanou a privilegovanou (s osobitnými právami) triedou. Delila sa na čiernych (mníšstvo) a bielych (duchovníci). Duchovenstvo malo obrovské pozemky. V Rusku sa tešila mimoriadnej úcte.
učiteľ :
Slovo „ušľachtilý“ doslova znamená „osoba z kniežacieho dvora“ alebo „súd“. Šľachta v Rusku vznikla v rXIIstoročia na dvoroch kniežat. ODXIVstoročia začali šľachtici dostávať pôdu za službu: takto sa objavili vlastníci pôdy. Neskôr im bolo dovolené kúpiť pozemok. Za Ivana Hrozného sa začal vzostup šľachty. Cár sa v boji proti bojarom spoliehal na šľachticov.
učiteľ :
Slovo „bojari“ nemá medzi historikmi konečnú definíciu.
Všeobecne sa uznáva, že bojari sú veľkí vlastníci pôdy, za nimi sú ich vlastní vojenskí sluhovia. Titul bojar bol dedičný, t.j. sa dedilo z otca na syna. Väčšina bojarov boli služobníci a boli vo verejnej službe.
Bojari boli poradcami panovníka (veľkovojvoda, neskôr cára), jeho najbližšími ľuďmi, s ktorými riešil otázky štátneho významu: či začať vojnu, uzavrieť mier, postaviť nové mestá, zaviesť alebo zrušiť povinnosti pre svojich poddaných, koho popraviť a koho omilostiť. Vtedajšie dekréty boli stanovené tradičnou formulou: „kráľ naznačil a bojari boli odsúdení“.
Bojari boli neustále s panovníkom. Slúžili na kráľovskom dvore, čo sa považovalo za obzvlášť čestný čin. Bojari sprevádzali cára na cestách a vojenských ťaženiach. Hodovali s panovníkom. Spolu s kráľom sa venovali sokoliarstvu.
Bojari sa zúčastnili vojen, ktoré viedol ruský štát. Bojari velili plukom.
Bojari vládli mestám a územiam, boli guvernérmi v rôznych regiónoch krajiny a slúžili ako guvernéri. Na území, ktoré mu zveril panovník, mal guvernér plnú, neobmedzenú moc a za svoje činy sa zodpovedal len kráľovi.
Bojari sa obliekali do zamatových a hodvábnych šiat. Ich oblečenie bolo ťažké, takže kráčali pomaly, čo je dôležité, pokojne. Rýchla chôdza, ponáhľanie sa považovali za neslušné.
Bojari cestovali na čistokrvných koňoch alebo na bohato zdobených kočoch.
Bojari bývali vo veľkých kamenných domoch - Horomy. Boyarské kaštiele boli zvyčajne postavené v troch podlažiach. Spodné poschodie slúžilo pre potreby domácnosti.
Druhé poschodie obsadila mužská polovica domu a tretie poschodie ženská polovica. Vnútri boli Kaštiele bohato zdobené. Podlaha bola pokrytá kobercami. Steny boli čalúnené drahými látkami. Nábytok - lavice, truhlice - boli zdobené rezbami, zlátením, zamatom. Ikony viseli v každej izbe. Bojari spávali na perových posteliach pokrytých hodvábnymi plachtami, vankúše si ukladali do elegantných obliečok na vankúše a prikrývali sa saténovými prikrývkami lemovanými drahou kožušinou. Miestnosti boli osvetlené voskovými sviečkami. Kaštiele zdobili zrkadlami, vzácnym zlatým a strieborným riadom.
Stravu si bojari brali v priestrannom refektári. Bojari jedli drahé a vzácne jedlá: ryžu, cukor, orientálne sladkosti, pečené ryby a hydinu, víno, citróny, hrozienka. Stoly boli pokryté obrusmi maľovanými zlatom a striebrom.
Bojari jedli zo strieborného riadu, pili zo strieborných pohárov.
V domoch šľachtických a bohatých ľudí boli vzácne strieborné a pozlátené nádoby umiestnené ako dekorácia v skriniach, ktoré zaberali stred prednej izby.
učiteľ :
Kto patrí k bojarom?
študentov :
Bojari sú veľkí vlastníci pôdy.
učiteľ :
Čo urobili bojari?
študentov :
Bojari vládli mestám a územiam, boli guvernérmi v rôznych regiónoch krajiny, slúžili ako guvernéri
učiteľ :
Ako sa bojari obliekali?
študentov :
Bojari sa obliekali do zamatových a hodvábnych šiat. Ich oblečenie bolo ťažké, takže kráčali pomaly, čo je dôležité, pokojne.
učiteľ :
Ako žili bojari?
študentov :
Bojari bývali vo veľkých kamenných domoch - Horomy. Bojarské kaštiele boli postavené v troch podlažiach. Spodné poschodie slúžilo pre potreby domácnosti.
Na druhom poschodí bola mužská polovica domu a na treťom ženská polovica. Vnútri kaštieľov boli bohato zdobené. Podlaha bola pokrytá kobercami. Steny boli čalúnené drahými látkami. Nábytok - lavice, truhlice - boli zdobené rezbami, zlátením, zamatom. Ikony viseli v každej izbe. Bojari spávali na perových posteliach pokrytých hodvábnymi plachtami, vankúše si ukladali do elegantných obliečok na vankúše a prikrývali sa saténovými prikrývkami lemovanými drahou kožušinou. Izby boli osvetlené voskovými sviečkami. Kaštiele zdobili zrkadlami, vzácnym zlatým a strieborným riadom.
učiteľ :
Čo jedli bojari?
študentov :
Stravu si bojari brali v priestrannom refektári. Bojari jedli drahé a vzácne jedlá: ryžu, cukor, orientálne sladkosti, pečené ryby a hydinu, víno, citróny, hrozienka.
UPEVŇOVANIE
učiteľ :
O čom sa dnes deti na hodine rozprávali?
študentov :
Dnes sme na lekcii hovorili o živote a živote obyčajných a ušľachtilých ľudí.
učiteľ :
Teraz pomocou krížovky skontrolujeme, ako si pamätáte to, o čom sme dnes hovorili v lekcii.
Ako sa volá najväčšia usadlosť
(ROĽNÍCI)
Muž z kráľovského dvora
( ušľachtilý )
Ako sa volali remeselníci?
(DIELNE)
Ako sa nazývajú veľkí vlastníci pôdy, ktorí sú podporovaní vlastnými vojenskými sluhami?
(BOYAR)
Špeciálna, rešpektovaná a privilegovaná trieda
(DUCHOVNÍK)
Kto slúžil cárovi, vykonával vojenskú službu, obhajoval záujmy ruského štátu?(STRELTSY, KOZÁCI, ZBRANE)
(SLUŽOBNÍCI)
SÚHRN VÝSLEDKY
Teraz zhrňme vašu prácu v lekcii:
NINA - VLAD - SERGEY - DIMA - CHRISTINA –
SASHA -
DOMOV CVIČENIE
ja SKUPINA – PAGE 43 - 49, ČÍTAJTE,
II SKUPINA – PAGE 43 - 49, ČÍTAJTE,
III SKUPINA – PAGE 43 - 46, ČÍTAJTE,
Je nemožné pochopiť éru bez odkazu na podmienky každodenného života. Historik I. E. Zabelin napísal, že domáci život človeka „je prostredím, v ktorom ležia zárodky a zárodky všetkých takzvaných veľkých udalostí dejín“.
Každodenný život človeka sa sústreďuje na rodinu. V starovekom Rusku boli rodiny zvyčajne veľké. V jednej rodine žil starý otec, jeho synovia s manželkami, vnúčatá atď. Detstvo prešlo vo veľmi drsných podmienkach, čo sa prejavilo aj v pojmoch aplikovaných na deti: chlapec- „nehovoriaci“, bez práva hovoriť; chlapec- "nevoľník"; služobníci - mladší členovia rodu. Výprask bol považovaný za hlavnú metódu výchovy. Bitie na vzdelávacie účely bolo normou. Bábätká niekedy predávali do otroctva ich vlastní rodičia.
Negatívny vplyv krutej výchovy však netreba preháňať. Ako správne poznamenal V. V. Dolgov, preventívna krutosť bola jedinou možnosťou, ako zachrániť život dieťaťa v situáciách, keď rodič nemohol kontrolovať svoje dieťa celých 24 hodín denne (kvôli zamestnaniu v službe, práci a pod.). Samozrejme, vtedy ešte neexistovali jasle, škôlky a bežné všeobecnovzdelávacie školy. Bohatí by ešte mohli dieťaťu prideliť opatrovateľku, ale chudobní? Ako zabezpečiť, aby dieťa neliezlo tam, kde to netreba, ak on najviacčas ponechaný pre seba? Odpoveď je len jedna: zastrašovať, chrániť svoj život zákazmi a trestami, ktoré môžu zachrániť život. S vlkmi nepôjde do lesa, nebude plávať po rieke, nepodpáli dom atď. Navyše, krutosť výchovy nezrušila rodičovskú lásku, aj keď v zvláštnych podobách.
Detstvo, aj keď také drsné, však netrvalo dlho, najmä medzi nižšími vrstvami.
„Sociálna hranica konečného dozrievania v celom rozsahu Staré ruské obdobie zvažovalo sa manželstvo. Ďalším, nemenej dôležitým ukazovateľom dospelosti bolo nadobudnutie vlastnej domácnosti. Podľa V. V. Kolesova sa „deti v Rusku nazývali aj mužmi, ktorí žili v otcovom dome päťdesiat rokov, pretože takéto dieťa nezačalo žiť samostatne“. Zdá sa, že majetkové kritérium bolo ešte dôležitejšie, keďže dospelosť je vo všeobecnosti nezávislosť a zotrvanie v rodičovskom dome by deti nemohli mať právo voliť - všetka moc patrila hlave rodiny. Preto sú v análoch prípady kniežacích svadieb vždy zaznamenané a opísané ako veľmi významné udalosti, ale princ sa stáva aktívnou politickou osobnosťou až potom, čo sa zmocní volost ...<...>
To všetko viedlo k tomu, že spoločnosť raného ruského stredoveku nepoznala jasne definovaný vek, do ktorého človek mohol, mal právo a možnosť zostať dieťaťom. Neexistoval vek začatia spôsobilosti na právne úkony, nebolo jasne stanovené obdobie, počas ktorého by sa mal človek vzdelávať, to všetko sa objavilo oveľa neskôr. Na dlhú dobu veková hranica sobášnosti zostala jedinou inštitucionalizovanou hranicou, ktorá existovala v oficiálnej kultúre.
Medzi roľníkmi sa vyskytli prípady, keď sa osem- či deväťroční chlapci oženili s dospelými dievčatami. Stalo sa tak s cieľom získať do rodiny ďalšieho pracovníka. Zástupcovia šľachtických tried sa vydávali a vydávali neskôr, ale svadby vo veku 12 až 15 rokov boli normou. Dospelá hlava rodiny – manžel – bola úplná suverénny medzi ich domácnosťami. Manželka bola považovaná len za dodatok k „silnej polovici“, preto k nám vlastné mená starých ruských žien takmer neprišli: volali ich buď ich otec, alebo ich manžel (napríklad Yaroslavna, Glebovna, atď.).
Postoj k slabšiemu pohlaviu ilustruje známe podobenstvo zo stredoveku: „Vo vtákoch niet vtáka, ani sova, ani ježko vo zvieratách, ani ryba v rybách, ani koza, ani nevoľník pracujúci v nevoľníctve. , [tak] ani muž v mužoch, ktorý počúva svoju ženu.
Bez dovolenia manžela nemala manželka právo opustiť dom a jesť s ním pri jednom stole. Len v ojedinelých prípadoch dostali ženy nejaké práva. Pred sobášom mohla dcéra zdediť otcov majetok. Otrokyňa, ktorá žila s pánom ako manželka, po jeho smrti získala slobodu. Vdovy mali všetky práva hlavy rodiny a milenky.
Pre manželov však rodinný život nebol vždy bezstarostný. V dôsledku nerovných manželstiev a vekových nezhôd v stredovekej spoločnosti bol problém „zlej manželky“ akútny. Do legislatívy bol dokonca zavedený špeciálny článok: „Ak bije manžela, pokuta 3 hrivny“ (ako za krádež princovho koňa). Rovnakou pokutou bol potrestaný aj prípad, keď manželka ukradne majetok manželovi a pokúsi sa ho otráviť. Ak žena vytrvala vo svojej túžbe zničiť svojho manžela a opakovane k nemu poslala nájomného vraha, bolo jej dovolené rozviesť sa.
Obyvatelia starovekého Ruska sa volali najmä krstnými menami, no často mali aj rôzne prezývky. Patronymika sa používala len zriedka. Osoba, ktorá sa volala podľa svojho priezviska (s pridaním prípony -vich, napríklad Igorevič, Olgovič), bol šľachtic; takzvané kniežatá, neskôr veľkí bojari. Osobne slobodní predstavitelia stredných vrstiev sa tešili "polopatronymika"(k ich pomenovaniu boli pridané prípony -ov, -ev, -in, napríklad „syn Ivanov Petrov“, t.j. jeho otec sa volal Peter). Nižšie vrstvy spoločnosti nemali vôbec patronymiu, boli tam len krstné mená. Aj v starovekom Rusku neexistovali žiadne priezviská. Objavujú sa až v XV-XVI storočí, spočiatku medzi feudálnymi pánmi.
Aby sme opísali hlavné črty života starovekého Ruska, začnime s bývaním. V stredoveku boli obytné priestory malé, pozostávali z jednej alebo viacerých izieb (pre bohatých). V domoch boli hlavným mobiliárom lavičky a lavičky, na ktorých sa sedávalo a spalo. Bohatí mali drevené postele, koberce, stoly, stoličky. Majetok domácností sa ukladal do truhlíc alebo tašiek, ktoré sa strkali pod lavice. AT temný čas priestory boli osvetlené horiacou drevenou štiepkou - fakľa alebo hlinené olejové lampy, sviečky.
Podľa archeologických údajov môžeme len čiastočne obnoviť vzhľad starých ruských obytných budov. Hlavný typ bol chatrč. Išlo o drevený štvorhranný zrub, uložený buď priamo na zemi, alebo na podperách (kamene, polená). Podlaha mohla byť hlinená alebo drevená, z hladko otesaných dosiek. Musela tam byť pec; vlastne slovo chatrč a znamená „bývanie so sporákom“ (od istba, zdroj, zdroj). Komíny a komíny však boli zriedkavé; všetok dym išiel do chatrče. Svetlo sa do domov dostávalo cez malé okná vysekané v stenách. Spravidla boli "ťahané": úzka podlhovastá medzera v stene, ktorá bola uzavretá ("zakalená") doskou.
Chudobní bývali v polodomoch. V zemi bola vykopaná obdĺžniková jama, steny boli spevnené dreveným rámom, ktorý bol pokrytý hlinou. Potom sa postavila dosková alebo zrubová strecha, ktorá sa niekedy zdvihla nad povrch na malom zrube. Keďže v ruskej zime nie je možné existovať bez vykurovania, polodlažby boli vybavené aj kupolovitými nepálenými pecami. ktoré boli vyhrievané“ čiernym spôsobom. sedliacke domy spolu s rodinou pod jednou strechou, za priečkami, mohli chovať hospodárske zvieratá.
Čím bol človek bohatší, tým zložitejšia bola štruktúra jeho obydlia: k chate (teplému obytnému priestoru) bol pripojený baldachýn a studená klietka, ktorá slúžila ako špajza. Pre bohatých ľudí sa zruby-klietky spájali do celých galérií, ktoré boli niekedy postavené na špeciálnych nosných stĺpoch do niekoľkých poschodí. Takýto obytný komplex bol tzv sídla, a ak ho zároveň zdobili zaoblené sedlové strechy, šesť- alebo osemhranné zruby, tak to bolo tzv. veža. Vo vežiach bývali kniežatá, bojari, šéfovia mestskej správy. Väčšina budov bola drevená. Niektoré kostoly a civilné stavby (terema) boli postavené z kameňa, ale tých druhých je extrémne málo. Okrem toho na dvore bohatých ľudí boli rôzne hospodárske budovy: pivnice, kúpele, kovbojky, stodoly, špajze atď.
Hlavné šaty boli košeľa-tričko z plátna, pre bohatých - z tenkého plátna. Zapínal sa na drevené, kostené alebo kovové gombíky a opásal sa úzkym koženým opaskom alebo šerpou. Široké nohavice boli zvyčajne zastrčené do čižiem alebo zabalené do onuchi. Prevažná časť obyvateľstva nosila lykovú obuv resp Porsche(noha skrútená do celý kus jemná pokožka a zviazané), v zime - plstené topánky. V zime sa nosili baranice, teplé oblečenie z hrubej vlny.
Vedieť sa obliekať bohatšie. Aristokrat sa dal rozlíšiť podľa toho, že mal Korzno- pláštenka z drahej látky. Vrchné odevy boli zdobené výšivkami, kožušinami, zlatom a drahými kameňmi. plášte(vyrezaná brána), pripole(podlahy oblečenia) a opiát(rukávy na rukách). Šaty boli šité z drahých látok: aksamita(zamat), plátna(hodváb). Na nohách princov a bojarov boli vysoké topánky z farebného maroka (obľúbené boli červené, modré, žlté farby). Pokrývky hlavy boli okrúhle, mäkké, zdobené kožušinou. Zimné kabáty sa vyrábali z kožušiny sobolia, bobra a kuny.
Potravinárske výrobky sa vyrábali najmä z obilnín (raž, ovos, proso, menej často pšenica) a zeleniny. Boli to chlieb, rôzne obilniny, kissels, dusené mäso, odvary atď. Mäso sa konzumovalo macho a častejšie bravčové ako hovädzie a jahňacie. Na druhej strane sa riečne ryby tešili veľkej obľube, čo bolo vysvetlené tak ich lacnosťou, ako aj veľkým počtom pravoslávnych pôstov. Pili chlebový kvas, med, ovocné odvary. Riad sa používal najmä drevený, v bohatých domoch – železný, medený, strieborný.
Život a zvyky starovekého Ruska nám ukazujú stredovekú spoločnosť, ktorá nedávno prijala kresťanstvo s postupne rastúcou sociálnou diferenciáciou.
