Asi každý človek robí v živote chyby a tým, že robí chyby, získava skúsenosti. čo je skúsenosť? Skúsenosti sú vedomosti, ktoré získavame počas života. A keďže sa človek neustále niečo učí, snaží sa pochopiť niečo nové, na tejto ceste ho čakajú vzostupy a pády, víťazstvá aj prehry. Jedzte dobré príslovieže múdry sa učí na chybách iných a hlúpy na vlastných. Ale v živote to často býva inak: človek častejšie získava životné skúsenosti, keď sa poučí zo svojich chýb. Je možné získať skúsenosti bez toho, aby ste urobili jedinú chybu? Myslím, že nie. Žiadni ľudia nie sú dokonalí a všetko v živote sa učí pokusom a omylom. Život je taký mnohostranný, niekedy nepredvídateľný, že na jeho ceste človeka čakajú rôzne skúšky.
Preto bola téma skúseností a omylov spisovateľov vždy zaujímavá a veľmi často sa k nej obracali.
Od tejto témy nezostal ani L.N. Tolstého. V epickom románe „Vojna a mier“ všetky jeho obľúbené postavy: Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Nikolai Rostov, princezná Marya, Natasha Rostova - robia chyby vo svojom živote. Pri rozprávaní o osudoch svojich hrdinov autor núti čitateľa zamyslieť sa nad vzťahom medzi skúsenosťami a chybami. Keď som čítala román, bolo to, ako keby som žila život mojej milovanej hrdinky Nataše Rostovej. Prvýkrát ju vidíme dôverčivú, detskú, naivnú, do každého zamilovanú. A jej prvá láska k Borisovi Drubetskému? Jej city sú také úprimné, také čisté, Nataša Rostová je taká šťastná... A potom? Ukázalo sa, že Boris vôbec nie je osobou, s ktorou by mohla byť šťastná: je to kariérista, pre neho sú hlavnou vecou peniaze.
Toto prvé sklamanie hrdinky sa pre ňu stane lekciou. Myslím si však, že Natasha Rostová urobila vážnu chybu, keď sa začala zaujímať o Anatolija Kuragina. Ako sa mohla Natasha Rostová, taká láskavá, taká citlivá na ľudí, zamilovať do nemorálneho, prázdneho, vulgárny človek? Myslím si, že dôvod spočíva v nedostatku životných skúseností - pred stretnutím s Anatolijom Kuraginom bola obklopená láskavými a dobrí ľudia a bola úplne nepripravená stretnúť sa s druhou stranou života: kde vládne lož, pokrytectvo a zrada. A hrdinka urobí chybu, ktorá ju takmer stála život. Nepriamo sa obviňuje z toho, čo sa stalo jej blízkym: prerušenie zásnub s Bolkonským, smrť mladší brat, choroba matky, smrť Andrey. Natasha Rostová musela za svoju chybu zaplatiť príliš vysokú cenu. Veľa prežila, veľa si vytrpela, rýchlo vyrástla, stala sa zodpovednou nielen za seba, ale aj za druhých. Za túto chybu zaplatila nielen príliš vysokú cenu, ale získala aj potrebné životné skúsenosti. Začala byť ešte pozornejšia k blízkym ľuďom, starať sa o nich, naučila sa chápať ľudí a začala byť opatrnejšia vo vzťahoch aj s tými, ktorých dobre poznala. Bez týchto chýb by bola schopná v Pierrovi Bezukhovovi rozpoznať muža, ktorý do nej bol už dlho, úprimne a beznádejne zamilovaný? Zdá sa mi, že šťastie Pierra Bezukhova a Natashy Rostovej je celkom prirodzené: veď aj on urobil v živote veľa chýb, z ktorých sa, našťastie, mohol sám poučiť. dôležité lekcie. Moji obľúbení hrdinovia sa nedopustili nenapraviteľných, tragických chýb, dokázali ich napraviť, a preto našli šťastie.
Skúsenosti a chyby teda idú ruka v ruke. Hlavné je, že keď sa človek pomýli, môže ju neskôr napraviť, aby sa z toho nestala tragédia v jeho živote, ale jednoducho životná skúsenosť, ďalší krok v jeho poznaní života.
Aktualizované: 2017-07-18
Pozor!
Ďakujem za tvoju pozornosť.
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.
Pierre Bezukhov
V monumentálnom epickom románe „Vojna a mier“ L.N. Tolstoj odrážal mnohé veľké i malé problémy zo života ruskej spoločnosti začiatkom XIX storočí. Hľadanie zmyslu života, pravé a falošné hrdinstvo, láska a nenávisť, život a smrť sú len tými najdôležitejšími problémami, ktorým čelia hlavné postavy románu. A každý ich rieši po svojom. K postavám v románe máme rôzne postoje. Ale na vrchole diela nás vojna v roku 1812 inšpiruje hlbokou úctou, pretože celý ruský ľud povstal v jedinom vlasteneckom impulze. Vojna ovplyvnila osudy všetkých postáv knihy.
Jeden z mojich obľúbených hrdinov je Pierre Bezukhov. Objavuje sa hneď na prvých stranách Vojny a mieru v salóne Anny Pavlovny Schererovej. Mladý muž, absurdný a neatraktívny, „tučný, vyšší ako zvyčajne, široký, s obrovskými červenými rukami“. Veľký a nemotorný, nezapadá do elegantnej výzdoby salónu, ostatných mätie a šokuje. Ale tiež vzbudzuje strach. Anna Pavlovna je vystrašená pohľadom mladého muža: inteligentný, bojazlivý, pozorný, prirodzený. Toto je Pierre, nemanželský syn ruského šľachtica. V salóne Scherer ho prijmú len pre každý prípad, čo ak gróf Kirill oficiálne spozná jeho syna. Spočiatku sa nám na Pierrovi zdá veľa vecí čudných: bol vychovaný v Paríži a nevie, ako sa správať v spoločnosti. A až neskôr pochopíme, že spontánnosť, úprimnosť a zanietenosť sú základné črty Pierra. Nič ho nikdy neprinúti zmeniť sa, žiť podľa všeobecnej, priemernej formy alebo viesť nezmyselné rozhovory. Obraz Pierra je ústredný v celom texte obrazový systém román. A predovšetkým preto, že bol v strede pozemku pôvodný plán knihy o dekabristovi, ktorý sa vracia z exilu. Román „Vojna a mier“ je postavený vo forme rodinnej kroniky. História ľudí je vnímaná cez prizmu rodinná história. Pierre je na tomto pozadí jedinečný. Nie je za ním nikto, oficiálne uznaný a milovaný otcom, nikdy nespozná svojho rodiča, nebude sa môcť od neho nič naučiť. Pierre je spočiatku zbavený rodiny, začína od seba. Toto tvorí podstatu osobnosti tohto hrdinu, odráža črty nie jeho rodiny, ale spoločné znaky jeho charakter.
Rovnako ako ostatní hrdinovia Tolstého, aj Pierre pôjde svojou cestou „od Napoleona ku Kutuzovovi“. Táto cesta je poznačená nie menšími chybami a bludmi ako cesta princa Andreja.
najprv tragický omyl Pierre sa oženil s Helen. Autor podrobne rozpráva, ako zhýralá Helena a princ Vasilij zlákali naivného Pierra, ako včas pribehli s ikonou, aby ich požehnali. A keď to všetko opísal, Tolstoj uprene hľadí na nešťastného Pierra. Koho viní zo svojho smiešneho manželstva? A Pierre vyhráva svoje prvé víťazstvo, obviňuje sa. Pierreov duchovný postoj je spočiatku založený na princípe skutočnej morálky: v prvom rade posúďte sami seba.
Po druhé vážny test Pre Pierra dôjde k nečakanému súboju. Urazený Dolokhovom zahodí výzvu a ocitne sa opäť vtiahnutý do zvláštnej a mimozemskej hry. Zdalo by sa, že výsledkom duelu je triumf spravodlivosti: Pierre po prvýkrát chytil do rúk pištoľ a zasiahol svojho páchateľa. Ale po tom všetkom sa zdá, že celý život grófa nemá zmysel. Pierre prechádza hlbokou duševnou krízou. Táto kríza je zároveň silnou nespokojnosťou so sebou samým a túžbou zmeniť svoj život.
Torzhok sa stal pre Pierra jeho Austerlitzom. Na tejto poštovej stanici sa zriekol raného morálneho bonapartizmu a vybral si novú cestu. Túto cestu mu ukázal slobodomurár Bazdeev, ktorý sa stal jeho mentorom. Pierrov apel na slobodomurárov je pochopiteľný. Bazdeev ho pozýva, aby začal život od nuly, aby sa znovuzrodil v novom, očistenom stave. Ale je to opodstatnené aj historicky. Je známe, že takmer všetci dekabristi prešli slobodomurárstvom a hľadali v slobodomurárstve rovnakú morálnu očistu ako Pierre. Lev Tolstoj stavia osud Pierra cez reťaz nelogických vzorov, historických vzorov. Keďže nie je vojenským mužom, ide na pole Borodino, pretože historicky si víťazstvo vyžaduje účasť každého, komu je vlasť drahá. A Tolstoj nás prinútil vidieť túto bitku očami Pierra, pretože je to on, kto vidí morálny základ táto udalosť. Pierre zostane v Moskve, aby zabil Napoleona a zachránil dievča. A napokon v zajatí nájde cestu k vnútornej slobode, pripojí sa ľudská pravda a do ľudová morálka. Stretnutie s Platonom Karataevom, nositeľom ľudovej pravdy, éra v živote Pierra. Rovnako ako Bazdeev, aj Karataev vstúpi do jeho života ako duchovný učiteľ. Ale všetky vnútornej energie Pierreova osobnosť, celá štruktúra jeho duše je taká, že radostne prijímajúc ponúkanú skúsenosť svojich učiteľov ich neposlúcha, ale ide obohatený ďalej svojou vlastnou cestou. A táto cesta je podľa Tolstého jediná možná pre skutočne mravného človeka.
Pierreov život je cestou objavov a sklamaní, cestou krízy a v mnohom dramatickou. Pierre je emocionálny človek. Vyznačuje sa mysľou náchylnou na zasnené filozofovanie, neprítomnosť mysle, slabosť vôle, nedostatok iniciatívy a výnimočnú láskavosť. Hlavná prednosť hrdina je hľadaním pokoja, dohody so sebou samým, hľadaním života, ktorý by bol v súlade s potrebami srdca a prinášal by morálnu satisfakciu.
Na začiatku románu je Pierre tučný, mohutný mladý muž s inteligentným, bojazlivým a pozorným pohľadom, ktorý ho odlišuje od ostatných návštevníkov obývačky. Tento nemanželský syn grófa Bezukhova, ktorý nedávno prišiel zo zahraničia, vyniká v salóne vysokej spoločnosti svojou prirodzenosťou, úprimnosťou a jednoduchosťou. Je mäkký, poddajný a ľahko podlieha vplyvu iných. Napríklad vedie chaotický, bujarý život, zúčastňuje sa radovánok a excesov sekulárnej mládeže, hoci dokonale chápe prázdnotu a bezcennosť takejto zábavy.
Veľký a nemotorný, nezapadá do elegantnej výzdoby salónu, ostatných mätie a šokuje. Ale tiež vzbudzuje strach. Anna Pavlovna je vystrašená pohľadom mladého muža: inteligentný, bojazlivý, pozorný, prirodzený. Toto je Pierre, nemanželský syn ruského šľachtica. V salóne Scherer ho prijmú len pre každý prípad, čo ak gróf Kirill oficiálne spozná jeho syna. Spočiatku sa nám na Pierrovi zdá veľa vecí čudných: bol vychovaný v Paríži a nevie, ako sa správať v spoločnosti. A až neskôr pochopíme, že spontánnosť, úprimnosť, zanietenosť sú základné črty Pierra. Nič ho nikdy neprinúti zmeniť sa, žiť podľa všeobecnej, priemernej formy alebo viesť nezmyselné rozhovory.
Už tu je badateľné, že Pierre nezapadá do falošnej spoločnosti pochlebovačov a karieristov, ktorej určujúcim znakom je všadeprítomná lož. Z tohto dôvodu vzhľad Pierra vyvoláva strach medzi väčšinou prítomných a jeho úprimnosť a priamosť vyvoláva strach. Spomeňme si, ako Pierre odišiel od neužitočnej tety, dal sa do reči s francúzskym opátom a nechal sa rozhovorom tak strhnúť, že sa začal jednoznačne vyhrážať, že naruší systém spoločenských vzťahov známy v domácnosti Schererovcov, čím oživí mŕtvu, falošnú atmosféru.
Jediným inteligentným a nesmelým pohľadom Pierre vážne vystrašil majiteľku salónu a jej hostí ich falošnými štandardmi správania. Pierre má rovnaký milý a úprimný úsmev, jeho zvláštna neškodná jemnosť je zarážajúca. Sám Tolstoj však svojho hrdinu nepovažuje za slabého a so slabou vôľou, ako by sa mohlo na prvý pohľad zdať: „Pierre bol jedným z tých ľudí, ktorí napriek svojej vonkajšej, takzvanej slabosti charakteru, nehľadajú pre seba dôverníka. smútok.”
V Pierrovi je neustály boj medzi duchovným a zmyslovým, vnútorná, morálna podstata hrdinu protirečí jeho spôsobu života. Na jednej strane je plný ušľachtilých, slobodu milujúcich myšlienok, ktorých počiatky siahajú do osvietenstva a Francúzskej revolúcie. Pierre je obdivovateľom Rousseaua a Montesquieua, ktorí ho uchvátili myšlienkami všeobecnej rovnosti a prevýchovy človeka.Na druhej strane sa Pierre zúčastňuje radovánok v spoločnosti Anatolija Kuragina a tu sa prejavuje ten bujarý panský začiatok v ním, ktorého stelesnením bol kedysi jeho otec, Katarínin šľachtic, gróf Bezukhov.
Pierrova naivita a dôverčivosť, neschopnosť porozumieť ľuďom, ho núti urobiť množstvo životných chýb, z ktorých najzávažnejšou je oženiť sa s hlúpou a cynickou kráskou Helen Kuraginou. Týmto unáhleným činom sa Pierre zbavuje všetkej nádeje na možné osobné šťastie.
Toto je jeden z dôležitých míľnikov v živote hrdinu. Pierre si to však stále viac uvedomuje skutočná rodina netuší, že jeho žena je nemorálna žena. Rastie v ňom nespokojnosť nie s ostatnými, ale so sebou samým. Presne toto sa stáva skutočne morálnym ľuďom. Pre svoju poruchu považujú za možné popraviť len seba. Pri večeri na počesť Bagrationa dôjde k výbuchu. Pierre vyzýva Dolochova, ktorý ho urazil, na súboj. Po všetkom, čo sa mu stalo, najmä po dueli, Pierre považuje celý svoj život za bezvýznamný. Prežíva duševnú krízu: ide o silnú nespokojnosť so sebou samým a s tým spojenú túžbu zmeniť svoj život a postaviť ho na nových, dobrých princípoch.
Bezukhov sa náhle rozíde s Helen po tom, čo sa dozvedel, aká silná bola jej láska k jeho peniazom. Bezukhov sám je ľahostajný k peniazom a luxusu, a tak pokojne súhlasí s požiadavkami svojej prefíkanej manželky, aby jej dal väčšinu svojho majetku. Pierre je obetavý a pripravený urobiť čokoľvek, aby sa rýchlo zbavil klamstiev, ktorými ho zákerná kráska obklopila. Napriek svojej neopatrnosti a mladosti Pierre citlivo vníma hranicu medzi nevinnými vtipmi a nebezpečné hry, čo môže niekomu ochromiť život, a tak sa otvorene rozhorčí v rozhovore s eštebákom Anatolom po neúspešnom únose Natashe.
Po rozchode s manželkou Pierrom na ceste do Petrohradu v Torzhoku, čakajúc na kone na stanici, si kladie ťažké (večné) otázky: Čo sa deje? Čo dobre? Čo by ste mali milovať, čo by ste mali nenávidieť? Prečo žiť a čo som? Čo je život, čo je smrť? Aká sila všetko riadi? Tu sa stretáva so slobodomurárom Bazdejevom. Vo chvíli duševných nezhôd, ktoré Pierre prežíval, sa mu Bazdeev javí ako osoba, ktorú potrebuje, Pierrovi je ponúknutá cesta morálneho zlepšenia a túto cestu prijíma, pretože teraz potrebuje predovšetkým zlepšiť svoj život a sám.
Tolstoy núti hrdinu prejsť náročnou cestou strát, chýb, klamov a questov. Keď sa Pierre zblížil so slobodomurármi, snaží sa nájsť zmysel života v náboženskej pravde. Slobodomurárstvo dalo hrdinovi vieru, že na svete by malo byť kráľovstvo dobra a pravdy a najvyšším šťastím človeka je usilovať sa ich dosiahnuť. Vášnivo túži po „regenerácii zhubnej ľudskej rasy“. V učení slobodomurárov Pierre priťahuje myšlienky „rovnosti, bratstva a lásky“, a tak sa v prvom rade rozhodne zmierniť údel nevoľníkov. V morálnom očistení pre Pierra, ako aj pre Tolstého v určitom období, ležala pravda o slobodomurárstve a unesený najprv si nevšimol, čo je lož. Zdá sa mu, že konečne našiel zmysel a zmysel života: „A až teraz, keď sa... snažím... žiť pre iných, až teraz chápem všetko šťastie života.“ Tento záver pomáha Pierrovi nájsť skutočným spôsobom v jeho ďalších pátraniach.
Pierre zdieľa svoje nové predstavy o živote s Andrejom Bolkonským. Pierre sa snaží premeniť Rád slobodomurárov, vypracuje projekt, v ktorom vyzýva k aktivite, praktickej pomoci blížnemu, k šíreniu morálne myšlienky v mene dobra ľudstva na celom svete... Slobodomurári však rozhodne odmietajú Pierrov projekt a on je napokon presvedčený o opodstatnenosti svojich podozrení, že mnohí z nich hľadali spôsob, ako rozšíriť svoje svetské vzťahy v slobodomurárstve. , že slobodomurárov - týchto bezvýznamných ľudí - nezaujímali problémy dobra, lásky, pravdy, dobra ľudskosti a uniforiem a krížov, ktoré v živote hľadali. Pierre sa nemôže uspokojiť s tajomnými, mystickými rituálmi a vznešenými rozhovormi o dobre a zle. V slobodomurárstve čoskoro nastane sklamanie, keďže jeho „bratia“ nezdieľajú Pierrove republikánske myšlienky a okrem toho Pierre vidí, že medzi slobodomurármi je pokrytectvo, pokrytectvo a karierizmus. To všetko vedie Pierra k rozchodu so slobodomurármi.
Je bežné, že v návale vášne podľahne takýmto okamžitým záľubám a akceptuje ich ako pravdivé a správne. A potom, keď sa objaví pravá podstata veci, keď sa nádeje zrútia, Pierre rovnako aktívne upadá do zúfalstva a nevery, ako malé dieťa, ktoré sa urazilo. Chce nájsť pole pôsobnosti na pretavenie spravodlivých a humánnych myšlienok do konkrétnej, užitočnej práce. Preto sa Bezukhov, rovnako ako Andrei, začína zapájať do zlepšovania svojich nevoľníkov. Všetky opatrenia, ktoré prijal, boli presiaknuté sympatiou k utláčanému roľníkovi. Pierre dbá na to, aby sa tresty používali len nabádanie, a nie telesné, aby muži neboli zaťažení prepracovanosťou a na každom panstve boli zriadené nemocnice, útulky a školy. Ale všetky Pierreove dobré úmysly zostali zámermi. Prečo, keď chcel pomôcť roľníkom, to nemohol urobiť? Odpoveď je jednoduchá. Čo bránilo mladému humánnemu statkárovi uviesť do života svoje dobré záväzky, bola jeho naivita a nedostatok praktická skúsenosť, neznalosť reality. Hlúpy, ale prefíkaný hlavný manažér ľahko oklamal inteligentného a inteligentného majstra okolo prsta, čím vytvoril zdanie presného vykonávania jeho príkazov.
Pierre, ktorý cíti silnú potrebu vysokej ušľachtilej činnosti, cíti v sebe bohaté sily, však nevidí účel a zmysel života. Vlastenecká vojna z roku 1812, ktorej všeobecný patriotizmus ho zajal, pomáha hrdinovi nájsť cestu z tohto stavu nesúladu so sebou samým a so svetom okolo neho. Jeho život sa zdal pokojný a vyrovnaný iba zvonku. "Prečo? Prečo? Čo sa deje vo svete?" - tieto otázky nikdy neprestali trápiť Bezukhova. Táto neustála vnútorná práca pripravila jeho duchovné znovuzrodenie v dňoch Vlastenecká vojna 1812.
Kontakt s ľuďmi na poli Borodino bol pre Pierra veľmi dôležitý. Krajina poľa Borodino pred začiatkom bitky (jasné slnko, hmla, vzdialené lesy, zlaté polia a porasty, dym zo streľby) koreluje s Pierrovou náladou a myšlienkami, čo v ňom vyvoláva určité vzrušenie, pocit krásy. predstavenie, veľkosť toho, čo sa deje. Tolstoj svojimi očami vyjadruje svoje chápanie rozhodujúcich faktorov v ľudovom, historický život diania. Samotný Pierre, šokovaný správaním vojakov, prejavuje odvahu a pripravenosť na sebaobetovanie. Zároveň si nemožno nevšimnúť naivitu hrdinu: jeho rozhodnutie zabiť Napoleona.
"Byť vojakom, len vojakom!... Vstúpiť do tohto spoločného života s celou bytosťou, byť nasiaknutý tým, čo ich takými robí," - to je túžba, ktorá sa zmocnila Pierra po bitke pri Borodine. Keďže Pierre nebol vojenským dôstojníkom ako Andrej Bolkonskij, svoju lásku k vlasti vyjadril svojským spôsobom: vytvoril pluk na vlastné náklady a vzal ho na podporu, zatiaľ čo on sám zostal v Moskve, aby zabil Napoleona ako hlavného vinníka. národné katastrofy. Práve tu, v hlavnom meste okupovanom Francúzmi, sa naplno prejavila Pierreova nezištná láskavosť.
Vo vzťahu k Pierrovi Obyčajní ľudia a prírode sa opäť prejavuje autorské kritérium krásy človeka. Vidiac bezmocných ľudí na milosť a nemilosť zúriacich francúzskych vojakov, nemôže zostať len svedkom mnohých ľudských drám, ktoré sa mu odohrávajú pred očami. Bez toho, aby premýšľal o vlastnej bezpečnosti, Pierre chráni ženu, zastáva sa šialenca a zachraňuje dieťa z horiaceho domu. Pred jeho očami zúria predstavitelia najkultúrnejšieho a najcivilizovanejšieho národa, páchajú násilie a svojvôľa, popravujú ľudí, obviňujú z podpaľačstva, ktorého sa nedopustili. Tieto strašné a bolestivé dojmy zhoršuje situácia v zajatí.
Najstrašnejšie však pre hrdinu nie je hlad a nesloboda, ale kolaps viery v spravodlivé usporiadanie sveta, v človeka a Boha. Pre Pierra je rozhodujúce stretnutie s vojakom, bývalým roľníkom Platonom Karatajevom, ktorý podľa Tolstého zosobňuje masy. Toto stretnutie znamenalo pre hrdinu predstavenie sa ľuďom, ľudová múdrosť, ešte užšie zblíženie s obyčajnými ľuďmi. Okrúhly, láskavý vojak robí skutočný zázrak a núti Pierra opäť sa pozerať na svet jasne a radostne, aby veril v dobro, lásku a spravodlivosť. Komunikácia s Karataevom vyvoláva v hrdinovi pocit pokoja a pohodlia. Jeho trpiaca duša sa zahrieva pod vplyvom tepla a účasti jednoduchého ruského človeka. Platon Karataev má zvláštny dar lásky, pocit pokrvného spojenia so všetkými ľuďmi. Jeho múdrosť, ktorá ohromila Pierra, spočíva v tom, že žije v úplnej harmónii so všetkým pozemským, akoby sa v ňom rozplýval.
V zajatí Pierre nachádza pokoj a sebauspokojenie, o ktoré sa predtým márne usiloval. Tu sa naučil nie svojou mysľou, ale celou svojou bytosťou, svojim životom, že človek bol stvorený pre šťastie, že šťastie je v ňom samom, v uspokojovaní prirodzených ľudských potrieb... Uvedenie sa do pravdy ľudu, do schopnosť ľudí žiť pomáha vnútornému oslobodeniu Pierra, ktorý vždy hľadal riešenie otázky zmyslu života: hľadal ho vo filantropii, v slobodomurárstve, v rozptýlení spoločenského života, vo víne, v hrdinskom čine sebaobetovania v romantickej láske k Natashe; hľadal to myšlienkou a všetky tieto hľadania a pokusy ho oklamali. A nakoniec, s pomocou Karataeva, bol tento problém vyriešený. Najpodstatnejšou vecou Karataeva je lojalita a nemennosť. Vernosť sebe, svojej jedinej a stálej duchovnej pravde. Pierre to nejaký čas sleduje.
Pri charakterizovaní stavu mysle hrdinu v tejto dobe rozvíja Tolstoy svoje predstavy o vnútornom šťastí človeka, ktoré spočíva v úplnej duševnej slobode, pokoji a pokoji, nezávisle od vonkajších okolností. Keď však Pierre zažil vplyv Karataevovej filozofie, po návrate zo zajatia sa nestal Karataevitom, neodporom. Už zo samotnej podstaty svojej povahy nebol schopný prijať život bez hľadania.
V Bezukhovovej duši nastáva zlom, ktorý znamená prijatie životom milujúceho pohľadu Platona Karataeva na svet. Keď sa Pierre v epilógu románu dozvedel pravdu o Karataevovi, už ide svojou vlastnou cestou. Jeho spor s Nikolajom Rostovom dokazuje, že Bezukhov čelí problému morálnej obnovy spoločnosti. Aktívna cnosť podľa Pierra môže krajinu vyviesť z krízy. Je potrebné spájať čestných ľudí. Šťasný rodinný život(vydatá za Natashu Rostovú) Pierra neodvádza od verejných záujmov.
Pocit úplnej harmónie pre takého inteligentného a zvedavého človeka, akým je Pierre, je nemožný bez účasti na konkrétnych užitočných činnostiach zameraných na dosiahnutie vysokého cieľa - rovnakej harmónie, ktorá nemôže existovať v krajine, kde sú ľudia v postavení otrokov. Preto Pierre prirodzene prichádza k decembrizmu, pridáva sa do tajnej spoločnosti, aby bojoval proti všetkému, čo zasahuje do života a ponižuje česť a dôstojnosť človeka. Tento boj sa stáva zmyslom jeho života, ale nerobí z neho fanatika, ktorý pre predstavu vedome odmieta radosti života. Pierre s rozhorčením hovorí o reakcii, ktorá nastala v Rusku, o arakčeevizme, krádeži. Zároveň chápe silu ľudí a verí v nich. Tým všetkým sa hrdina rozhodne stavia proti násiliu. Inými slovami, pre Pierra zostáva cesta morálneho sebazdokonaľovania rozhodujúca pri prestavbe spoločnosti.
Intenzívne intelektuálne hľadanie, schopnosť nezištných činov, vysoké duchovné impulzy, šľachta a oddanosť v láske (vzťahy s Natašou), skutočné vlastenectvo, túžba urobiť spoločnosť spravodlivejšou a humánnejšou, pravdovravnosť a prirodzenosť, túžba po sebazdokonaľovaní robia Pierra jeden z najlepší ľudia jeho čas.
Vidíme na konci románu šťastný človek ktorý má dobrú rodinu, vernú a oddanú manželku, ktorá miluje a je milovaná. Je to teda Pierre Bezukhov, ktorý vo Vojne a mieri dosahuje duchovnú harmóniu so svetom a so sebou samým. Prechádza náročnou cestou hľadania zmyslu života až do konca a nachádza ho, stáva sa vyspelým, pokrokovým človekom svojej doby.
Chcel by som ešte raz poznamenať Tolstého schopnosť zobraziť svojho hrdinu takého, aký je bez prikrášľovania prirodzená osoba, ktorá má tendenciu neustále sa meniť. Vnútorné zmeny, ktoré sa odohrávajú v duši Pierra Bezukhova, sú hlboké a to sa odráža aj v jeho vzhľad. Keď prvýkrát stretneme Pierra, je to „obrovský, tučný mladý muž s intenzívne pozorným pohľadom“. Pierre po sobáši v spoločnosti Kuraginovcov vyzerá úplne inak: „Mlčal... a tváril sa úplne neprítomne a prstom sa chytil za nos. Jeho tvár bola smutná a pochmúrna." A keď sa Pierrovi zdalo, že našiel zmysel činnosti zameranej na zlepšenie života roľníkov, „hovoril s animáciou radosti“.
A až potom, čo sa oslobodil od utláčateľských lží svetskej frašky, ocitol sa v ťažkých vojenských podmienkach a ocitol sa medzi obyčajnými ruskými roľníkmi, Pierre cíti chuť života, nachádza pokoj, čo opäť mení jeho vzhľad. Napriek bosým nohám, špinavým roztrhaným šatám, zamotaným vlasom plným vší mal výraz v očiach pevný, pokojný a živý a taký pohľad ešte nikdy nezažil.
Prostredníctvom obrazu Pierra Bezukhova to Tolstoj ukazuje, nech sa deje čokoľvek rôznymi spôsobmi najlepší z reprezentantov vysoká spoločnosť pri hľadaní zmyslu života prichádzajú k rovnakému výsledku: zmysel života je v jednote s ich pôvodným ľudom, v láske k tomuto ľudu.
V zajatí Bezukhov dospel k presvedčeniu: "Človek bol stvorený pre šťastie." Ľudia okolo Pierra však trpia a v epilógu Tolstoj Pierrovi ukazuje, ako tvrdo premýšľa, ako brániť dobro a pravdu.
Pierre, ktorý prešiel náročnou cestou plnou chýb, mylných predstáv v realite ruskej histórie, sa ocitol, zachoval si svoju prirodzenú podstatu a nepodľahol vplyvu spoločnosti. Počas celého románu je Tolstého hrdina v neustálom hľadaní, emocionálnych zážitkoch a pochybnostiach, ktoré ho nakoniec privedú k jeho skutočnému povolaniu.
A ak spočiatku Bezukhovove pocity medzi sebou neustále bojujú, myslí si protirečivo, potom sa konečne oslobodí od všetkého povrchného a umelého, nájde svoju pravú tvár a povolanie, jasne vie, čo od života potrebuje. Vidíme, aká krásna je Pierreova pravá, nefalšovaná láska k Natashe, stáva sa úžasným otcom rodiny, aktívne sa zapája do spoločenských aktivít, prospieva ľuďom a nebojí sa nových vecí.
Záver
Román „Vojna a mier“ od Leva Tolstého nám predstavil mnohých hrdinov, z ktorých každý je jasnou osobnosťou a má individuálne črty. Jednou z najatraktívnejších postáv románu je Pierre Bezukhov. Jeho obraz stojí v centre „Vojny a mieru“, pretože postava Pierra je pre samotného autora významná a zohráva v jeho tvorbe obrovskú úlohu. Je známe, že osud tohto hrdinu bol základom plánu celého románu.
Po prečítaní románu sme pochopili, že Pierre Bezukhov je jedným z Tolstého obľúbených hrdinov. V priebehu deja prechádza obraz tohto hrdinu výraznými zmenami, jeho vývoj, ktorý je dôsledkom jeho duchovného hľadania, hľadania zmyslu života, niektorých jeho najvyšších, trvalých ideálov. Lev Tolstoj sa zameriava na úprimnosť, detskú dôverčivosť, láskavosť a čistotu myšlienok svojho hrdinu. A nemôžeme si nevšimnúť tieto vlastnosti, neoceniť ich, napriek tomu, že nám Pierre je spočiatku predstavovaný ako stratený, slabomyslný, nevýrazný mladý muž.
Pätnásť rokov Pierrovho života nám ubieha pred očami. Na jeho ceste bolo veľa pokušení, chýb a prehier, ale tiež veľa úspechov, víťazstiev a premožení. Životná cesta Pierre je neustálym hľadaním dôstojného miesta v živote, príležitosťou na prospech ľudí. Nie vonkajšie okolnosti, ale vnútorná potreba zlepšiť sa, stať sa lepším - to je Pierreova vodiaca hviezda.
Problémy, na ktoré upozornil Tolstoy v románe „Vojna a mier“, majú univerzálny význam. Jeho román je podľa Gorkého „dokumentárnou prezentáciou všetkých pátraní, ktoré podnikla silná osobnosť v 19. storočí, aby si našla miesto a podnik v dejinách Ruska“...
Potrebujete analyzovať svoje chyby? Na odhalenie danej témy je potrebné určiť definície základných pojmov. čo je skúsenosť? A aké sú chyby? Skúsenosti sú vedomosti a zručnosti, ktoré človek získal v každom z nich životné situácie. Chyby sú nesprávnosť v činoch, skutkoch, vyhláseniach, myšlienkach. Tieto dva pojmy, ktoré jeden bez druhého nemôžu existovať, sú úzko prepojené. Čím viac skúseností, tým menej chýb urobíte – to je bežná pravda. Ale nemôžete získať skúsenosti bez toho, aby ste urobili chyby - to je krutá realita. Každý človek vo svojom živote zakopne, robí chyby, robí hlúposti. Bez toho sa nezaobídeme, sú to vzostupy a pády, ktoré nás učia, ako žiť. Len chybovaním a poučením sa z problémových životných situácií sa môžeme rozvíjať. To znamená, že je možné a dokonca potrebné robiť chyby a zablúdiť, ale hlavnou vecou je analyzovať chyby a opraviť ich.
Vo svetovej beletrii sa spisovatelia veľmi často dotýkajú témy chýb a skúseností. Napríklad v epickom románe „Vojna a mier“ od L.N. Tolstoj, jedna z hlavných postáv, Pierre Bezukhov, trávil všetok svoj čas v spoločnosti Kuragina a Dolokhova, viedol nečinný životný štýl, nezaťažený starosťami, smútkom a myšlienkami. Ale keď si postupne uvedomuje, že šmrnc a spoločenská promenáda sú prázdne a nezmyselné aktivity, pochopí, že to nie je pre neho. Bol však príliš mladý a nevedomý: na vyvodenie takýchto záverov sa treba spoliehať na skúsenosti. Hrdina nedokáže okamžite pochopiť ľudí okolo seba a veľmi často v nich robí chyby. To sa jasne prejavuje vo vzťahu s Helen Kuraginou. Neskôr si uvedomí, že ich manželstvo bola chyba, nechal sa oklamať „mramorovými ramenami“. Nejaký čas po rozvode vstúpi do Slobodomurárska lóža a zrejme nájde sám seba. Bezukhov je zasnúbený spoločenské aktivity, stretáva sa s zaujímaví ľudia, jedným slovom, jeho osobnosť nadobúda celistvosť. Milovaná a oddaná manželka, zdravé deti, blízki priatelia, zaujímavá práca– súčasti šťastného a plnohodnotného života. Pierre Bezukhov je presne ten človek, ktorý prostredníctvom pokusov a omylov nachádza zmysel svojej existencie.
Ďalší príklad možno nájsť v príbehu „The Enchanted Wanderer“ od N.S. Leskovej. Horký pohár pokusov a omylov si musel vypiť hlavný hrdina Ivan Severjanyč Flyagin. Všetko to začalo nehodou v jeho mladosti: šibalstvo mladého postilióna stálo život starého mnícha. Ivan sa narodil ako „zasľúbený syn“ a už od narodenia bol predurčený slúžiť Bohu. Jeho život vedie od jedného nešťastia k druhému, od skúšky k skúške, až kým sa jeho duša neočistí a privedie hrdinu do kláštora. Bude dlho umierať a nezomrie. Za svoje chyby musel zaplatiť veľa vecí: lásku, slobodu (bol väzňom v kirgizsko-kaisackých stepiach), zdravie (naverbovali). Ale táto trpká skúsenosť ho naučila lepšie ako akékoľvek presviedčanie a požiadavky, že človek nemôže uniknúť osudu. Povolaním hrdinu od samého začiatku bolo náboženstvo, ale mladý muž s ambíciami, nádejami a vášňami nemohol vedome prijať hodnosť, ktorú si vyžadujú špecifiká cirkevnej služby. Viera v kňaza musí byť neotrasiteľná, ako inak pomôže farníkom nájsť ju? Práve dôkladný rozbor jeho vlastných chýb ho mohol priviesť na cestu skutočnej služby Bohu.
Premýšľanie nad osudmi rôznych hrdinov, chápeme, že práve chyby, ktoré urobili, a ich náprava im pomohli nájsť samých seba. Bez nich by nezískali neoceniteľné životné skúsenosti, ktoré ich naučili lepšie chápať ľudí, udalosti a hlavne im umožnili spoznať svoju individualitu a pochopiť samých seba. Môžem teda konštatovať, že by ste mali vždy analyzovať svoje chyby a aplikovať získané poznatky v praxi.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!
S Pierrom, podobne ako s princom Andrejom, sa prvýkrát stretávame v salóne Anny Pavlovny Schererovej. Práve sa vrátil zo zahraničia a teraz dúfa, že v ruskej aristokratickej spoločnosti stretne niečo nečakané, zaujímavé a inteligentné. Práve toto očakávanie a dokonca aj „inteligentný, prirodzený vzhľad“ odlišuje Pierra od všetkých zhromaždených. Pierre sa ešte nerozhodol, kto bude, „jazdecký strážca alebo diplomat“, zatiaľ nekoná, ale namiesto toho, aby si vybral kariéru, ako to od neho všetci očakávajú, filozofuje a premýšľa. Nepredvídateľnosť, množstvo potenciálnych možností, vnútorná sloboda – taký je Pierre na stránkach románu. Účasť v spoločnosti Dolokhova a Kuragina, absurdný incident s medveďom, manželstvo s Helen - to všetko, napodiv, odhaľuje tieto vlastnosti Pierra.
Morálny cit, ktorý bol pôvodne Pierrovi vlastný, bol proti manželstvu s Helen, ženou, ktorá mu bola duchovne cudzia. Pierre cítil, že je v tom „niečo škaredé, niečo zakázané“, veľmi skoro si uvedomil, že svoj život spojil s nízkou ženou, a dokázal za to prevziať plnú zodpovednosť bez toho, aby za to niekoho obviňoval: „Ale čo je moja chyba ? - spýtal sa sám seba. "Skutočnosť, že si sa oženil bez toho, aby si ju miloval, skutočnosť, že si oklamal seba aj ju." Duel s Dolokhovom nešokoval Pierra ani tak kvôli jeho blízkosti možná smrť, koľko ľahkosti vziať život inej osobe.
Prečo žiť*? Aký je zmysel života7 Pierre sa bolestne snaží nájsť aspoň niečo zmysluplné nielen vo svojom živote, ale v živote ľudstva vôbec – a nenachádza. "Bolo to, ako keby sa mu v hlave otočila hlavná skrutka, na ktorej bol držaný celý život." "Všetko v ňom a okolo neho sa mu zdalo mätúce, nezmyselné a nechutné."
V tomto stave duševných nezhôd sa Pierre stretol so slobodomurárom Bazdeevom na stanici v Torzhok a začal sa zaujímať o slobodomurárstvo. V slobodomurárstve sa Pierre inšpiroval myšlienkou osobného sebazdokonaľovania, príležitosťou „stať sa celkom dobrým“ a predovšetkým pomáhať ľuďom - roľníkom. Z jeho premien na panstve však nič neprišlo, myšlienku aktívnej pomoci ľuďom odmietli bratia slobodomurári, z ktorých mnohí vstúpili do lóže len preto, aby získali potrebné spojenia v spoločnosti. Slobodomurárstvo sa ukázalo byť len ilúziou hľadania zmyslu života, tej všeobecnej pravdy, o ktorej Pierre hovoril princovi Andrejovi v Bogucharove.
Jeden z najviac dôležité etapy Vojna v roku 1812 sa stáva životom Pierra. Od samého začiatku vojny bol Pierre naplnený pocitom hrozivej a zároveň spásnej katastrofy, ktorá by mala ukončiť jeho existenciu ako „dôchodcu, dobromyseľného komorníka, ktorý žil svoje dni v Moskve“. Pierre čaká na katastrofu ako zmenu v celom tomto živote, v ktorom sa beznádejne stratil. Blížiaca sa hrozná udalosť musí preťať životne dôležitý uzol, do ktorého je zapletená jeho osobná existencia.
V predvečer Borodina, pri zostupe z hory Mozhaisk, sa Pierre súčasne stretáva s vozíkmi so zranenými a so spevom idúcim jazdeckým plukom. Pierre premýšľa o jazdcoch: „Zajtra môžu zomrieť, prečo myslia na niečo iné ako na smrť. Čo vedia, čo Pierre nevie? Táto hádanka je vyriešená v rozhovore s princom Andrejom v predvečer bitky pri Borodine. Princ Andrei je presvedčený, že úspech bitky bude závisieť „od pocitu, ktorý je vo mne, v ňom“, ukázal na Timokhina, „v každom vojakovi“. Pierre teraz chápe plný význam tejto vojny a nadchádzajúcej bitky: "chcú zaútočiť na celý svet." Pierre chápe, že ľudí spája „skryté teplo vlastenectva“. Radosť zo splynutia s " spoločný život„Pierre naplno pocíti vojakov a všetkých obrancov vlasti v Raevského batérii. Pierre však bude musieť byť presvedčený, že „vojna nie je zdvorilosť, ale tá najnechutnejšia vec v živote“. Bitka pri Borodine končí hromadným ničením ľudí. "Nie, teraz to nechajú, teraz budú zhrození tým, čo urobili!" - pomyslel si Pierre a bezcieľne sledoval davy nosidiel, ktoré sa presúvali z bojiska. Šokovaný všetkým, čo videl, je Pierre v horiacej Moskve posadnutý myšlienkou zabiť Napoleona, čo skončí v zajatí.
Stretnutie v zajatí s Platonom Karataevom je novou etapou v Pierrovom duchovnom hľadaní. Platon Karataev žije v harmónii so všetkým, čo existuje, láskavo prijíma všetko, čo mu pripadá, a miluje všetkých, bez výnimky, ktorí ho obklopujú. V popise Platona Karataeva sa najčastejšie stretávame s definíciou „okrúhle“. Kruh vo svetovom umení je symbolom harmónie a taký je aj Karatajevov svet. Karataev žije s tým, čo má, a nechce nič iné. Teraz, po stretnutí s Karataevom, Pierre verí, že samotný priamy, prirodzený život, samotná existencia ako proces je odpoveďou na všetky jeho otázky: „strašná otázka, ktorá predtým zničila všetky jeho duševné štruktúry: prečo? "Teraz pre neho neexistoval."
Toto je však „Karatajev“ svetonázor, dokonca dobrá vôľa ku každému. S odstupom od všetkých sa však po stretnutí s Natašou zlomí. Láska ku konkrétnemu človeku vytláča blaženú, no nie účinnú lásku ku každému. Pierre z epilógu je Pierre stojaci v novej etape svojho života, zďaleka nie v poslednej. Román má otvorený koniec. Pierreov osud nekončí jeho účasťou v tajná spoločnosť, rovnako ako cesta duchovného hľadania nemôže byť dokončená, kým je človek nažive.
