Dlho som sa zaoberal otázkou relativity pojmov dobra a zla v živote. Medzi ľudstvom sa Raskoľnikov oddelil malá skupinaľudia, ktorí akoby stáli nad otázkami dobra a zla, nad etickým hodnotením skutkov a skutkov, ľudia, ktorí pre svoju genialitu, vysokú užitočnosť pre ľudstvo nemôže nič slúžiť ako prekážka, ktorým je všetko povolený. Ostatní, ktorí neopustia kruh priemernosti, masy, davu, musia poslúchať existujúce všeobecné normy a zákony a slúžiť ako prostriedok vysokých cieľov pre vyvolený národ. Pre tých druhých neexistujú morálne pravidlá, môžu ich porušiť, pretože ich ciele ospravedlňujú ich prostriedky.
Raskoľnikovova teória
„Podľa môjho názoru,“ hovorí Raskoľnikov, „ak by sa Keplerove a newtonovské objavy v dôsledku akýchkoľvek kombinácií v žiadnom prípade nemohli stať slávni ľudia inak, ako pri darovaní života jedného, desiatich, sto atď., ľudí, ktorí by tomuto objavu prekážali, alebo by stáli v ceste, ako prekážka, vtedy by mal Newton právo a. bol by dokonca povinný zlikvidovať týchto desať či dokonca sto ľudí, aby sa o svojich objavoch dozvedelo celé ľudstvo. Všetci zákonodarcovia a zakladatelia ľudstva, počnúc tým najstarším, pokračujúc Lycurgmi, Solonmi, Mahometmi, Napoleonmi a tak ďalej, každý jeden bol zločincom, už tým, ktorý nový zákon, tým porušili ten starodávny, spoločnosťou posvätne uctievaný a odovzdaný od otcov, a samozrejme, nezastavili sa pri krvi, keby im len krv (niekedy úplne nevinne a statočne preliata za staroveký zákon) mohla pomôcť. Pozoruhodné je aj to väčšina z nich títo dobrodinci a zakladatelia ľudstva boli obzvlášť hrozným krviprelievaním.
Takto Raskoľnikov zdôvodňuje právo výnimočného človeka páchať zločiny nie v mene zvierat a sebeckých, ale všeobecných a vznešených cieľov. Raskolnikov chápe, že takýto postup musí zodpovedať aj špeciálnej duševnej štruktúre osobnosti človeka, ktorý je pripravený „prestúpiť“ morálku. Na to musí byť vlastníkom silná vôľa, železná zdržanlivosť a v ňom má nad pocitmi strachu, zúfalstva, bojazlivosti vládnuť len vedomie vytýčených intelektuálnych cieľov. Raskolnikov, ktorý upadol do zúfalstva a túžby, musí sám sebe dokázať, že nie je „chvejúce sa stvorenie“, že si trúfa, možno že je predurčený prejsť všetkými svojimi plánmi. „Moc je daná len tým, ktorí sa odvážia skloniť sa a vziať si ju. Existuje len jedna vec: musíte sa len odvážiť."
Plánovaná vražda teda nepriťahuje Raskoľnikova možnosťou obohacovania sa, ale ako víťazstvo nad sebou samým, ako potvrdenie svojej sily, ako dôkaz, že nie je „materiálom“ na stavbu, ale samotným staviteľom. Pre Raskoľnikova je charakteristické, že pri uvažovaní o vražde ide úplne do teoretika, do filozofické úvahy, a oveľa viac ho zaujímajú logické závery ako výsledky činu. Ostáva teoretikom, mysliteľom aj vtedy, keď splní všetky svoje plány. A napriek tomu, že, ako sa zdalo, všetko dopredu v myšlienkach predvídal a predvídal, to najdôležitejšie nedokázal predvídať práve preto, že bol človekom myslenia, nie činu.
Vyvrátenie Raskoľnikovovej teórie
Raskoľnikov presne nepredvídal, že medzi teoretickým riešením a praktickou realizáciou sa často skrýva priepasť, že to, čo sa v teórii zdá také jednoduché a v skutočnosti naplnené samoľúbosťou a pýchou, odhaľuje nečakaný, hrozivý a zlovestný význam. V plánovanom pláne veľa predvídal a predstavoval si takmer všetky jeho vonkajšie dôsledky, no nedokázal predvídať vnútorný zdravotný stav tak v momente prelievania krvi, udieraní sekery do lebky starenky, ani v dňoch a nociach. to nasledovalo. Raskoľnikov ako teoretik a ako individualista rátal len sám so sebou, so svojimi intelektuálnymi cieľmi, zatiaľ čo sa pripravoval ísť spáchať násilie, vziať život inému.
Omyl Raskoľnikovovej teórie sa v jadre scvrkáva na skutočnosť, že morálnym zákonom vo všeobecnosti a najmä prikázaniu „Nezabiješ“ pripisoval čisto vonkajší význam, ktorý by mal byť pre niektorých navonok povinný a z uznania z ktorých niektoré môžu byť oslobodené. Preto pri príprave vraždy celý čas mentálne myslí len na svoje logické pozície, no vedome sa nezaoberá podstatou samotného momentu vraždy. A len nejasne v ňom niečo protestuje rozhodnutie a pociťuje úzkosť a odpor pri myšlienke, že musí spáchať vraždu.
A po spáchaní trestného činu, keď sa márne snaží utriediť svoje pocity, verí, že celý bod je jednoducho v tom, že nemal silu „prekročiť“ normu, odvážiť sa. "Zabil som iba voš, Sonya," hovorí Sonyi Marmeladovej, "zbytočná, škaredá, zlomyseľná" ... - "Je to voš?" - zvolá Sonya, a tým zdôrazňuje svoj zvláštny, hlboko náboženský postoj k ľudský život. Pre Sonyu Marmeladovú sú morálne zákony, prikázania života vložené hlboko do základov ľudskej duše a nikto, bez ohľadu na to, ako vysoko človek siaha, nemôže tieto prikázania a zákony prestúpiť bez toho, aby si znetvoril život, bez toho, aby sa zaviazal. strašné násilie nad vlastnou dušou. Preto vzlykajúc zvolá: „Čo si, čo si nad sebou samým hotový! Teraz na celom svete nie je nikto nešťastnejší ako ty.
Pokiaľ ide o samotného Raskoľnikova, zostáva až do konca románu, až do posledných riadkov epilógu, pričom nerozumie Sonyinmu náboženskému postoju k životu. Ale autor ukazuje, ako Raskoľnikovov bezprostredný život odhaľuje jeho porušovanie základných zákonov ľudského života. Raskoľnikovovu teóriu, ktorá umožňuje vraždu pre pár, autor stavia proti spontánnej logike života, nie racionálnej ako Raskoľnikovova, ale iracionálnej, úplne si podmaňuje mladého teoretika a rozbíja všetky jeho pozície, ktoré sa mu zdali tak pevne ustálené a nedotknuteľný.
Stav úplnej duševnej poruchy, do ktorej Raskoľnikov po vražde upadol, úplná strata všetkých životných afirmácií, bolestivý a hrozný stav ukázal, aká bezmocná je osobná ľudská logika, keď je v rozpore so všeobecnými životnými základmi.
Keď si môžete pomôcť sami
Prečo volať v modlitbe do neba?
Dostali sme na výber. Pravdu majú tí, ktorí sa odvážia;
Kto je slabý duchom, nedosiahne cieľ...
W. Shakespeare
V románe Zločin a trest Dostojevskij rozpráva o vražde spáchanej na testovanie teórie, ktorá sa rozvinula v hlave chudobného študenta. Rodiona Raskoľnikova uráža nespravodlivá štruktúra sveta okolo neho, kde zomierajú milióny slabých a bezbranných (ako rodina Marmeladovcov) a tisíce nehanebných darebákov uspejú (ako Svidrigailov a Lužin). Ako napraviť sociálnu nespravodlivosť? Raskoľnikov, sediaci v podkroví vo svojej izbe pripomínajúcej rakvu, hladný, zatrpknutý, premýšľa nad touto „večnou“ otázkou. Svoje rozhodnutie uvedie v článku „O zločine“. Školenie na právnická fakulta univerzita mu nebola márna. V jeho hlave sa zoradilo množstvo historických postáv, ktoré sa preslávili tým, že svojim národom dali nové zákony a zrušili („prešli“) tie predchádzajúce: Lycurgus (zákonodarca Sparty), Solon (zákonodarca Atén), Magomed (islamské krajiny). stále žijú podľa práva šaría), Napoleon (podľa Napoleonského zákonníka sa Francúzsko dožíva takmer dvesto rokov). Títo „zločinci“ robili dobre svojim národom, zanechali po nich vďačnú spomienku na stáročia. Teraz je jasné, že Raskoľnikov podľa svojej teórie rozdelil všetkých ľudí do dvoch skupín: väčšina sú „trasúce sa stvorenia“, ktoré môžu iba poslúchať a plniť zákony a príkazy, a jednotky „majú právo“, vytvárajú zákony a majú moc rozkazovať „všetkým mravcom“.
Chudobný študent, sám ponížený chudobou, verí, že dôstojnou úlohou pre nadčloveka nie je nič menšie ako „dobro ľudstva“. Pre „univerzálne šťastie“ musí nadčlovek zlikvidovať spoločenské zlo, ktorého symbolom sa pre Raskoľnikova doteraz stala hnusná, zlá, neužitočná starenka Alena Ivanovna. Je dovolené zničiť „nepotrebnú“ menšinu pre šťastie väčšiny? Raskolnikov odpovedá na túto otázku svojou teóriou takto: je prípustné a malo by, pretože je „ jednoduchá aritmetika» (1, VI). Dostojevskij na druhej strane v románe dokazuje, že aritmetické výpočty vo vzťahu k ľuďom sú neprijateľné. Spisovateľ ukazuje, ako špekulatívnu teóriu hlavného hrdinu dôsledne vyvracia sám život.
Po prvé, Raskoľnikovovu teóriu nemožno uviesť do praxe, pretože spája nezlučiteľné ciele a prostriedky. Ako sarkasticky poznamenáva Svidrigailov, „v teórii bola chyba“ (5, V). Nadčlovek musí podľa hlavného hrdinu zasiahnuť do osudu ľudstva tak, aby hoci krutými, krvavými, nemorálnymi prostriedkami dosiahol vládu morálky a spravodlivosti vo svete. Za myšlienkou „všeobecného dobra“ v Raskolnikovovej teórii stojí „idea Napoleona“ – jedného vyvoleného, ktorý stojí nad ľudstvom a každému predpisuje svoje vlastné zákony. Raskoľnikovovi sa však nedarí skutočne povzniesť nad ľudí, pretože má v duši úžasnú vlastnosť – filantropiu. Raskoľnikov, napriek svojmu opovrhovaniu „mravenišťom“, nemôže ľahostajne prejsť okolo opitého dievčaťa na bulvári Konnogvardeisky, hoci sa neskôr karhá: „Nie je to príšerné, že som sa práve teraz zaplietol do príbehu s dievčaťom...“ (1, IV). Kolaps Raskoľnikovovej teórie sa začal, keď Sonya v reakcii na jeho priznanie k vražde začala plakať: jej slzy prevážili celú „logiku myšlienky“ v hrdinovej duši (5, IV).
Po druhé, ponižovaní a urážaní, kvôli komu Hlavná postava počaté, aby sa stali nadčlovekom a prospeli svetu, odmietajú jeho dobrodenie. Raskolnikov okrem starého zástavníka nečakane zabije pokornú a nereagujúcu Lizavetu, takže „jednoduchá aritmetika“ nefunguje. Keď vrah vysvetľuje Sonye motívy svojho zločinu („Nezabil som človeka, ale voš!“), ona im nerozumie a zvolá: „Tento muž je voš!“ (5, IV). Sonya neprijíma Raskoľnikovovu rebéliu, nechce vyslobodenie za každú cenu, a preto je osobou. Podľa Dostojevského v románe stelesňuje ľudový princíp: trpezlivosť, pokoru, bezhraničnú lásku k človeku a Bohu. Len ľud (v podobe Sonyy) môže odsúdiť Raskoľnikovovu „napoleonskú“ rebéliu, prinútiť ho podriadiť sa morálnemu súdu svedomia a ísť na tvrdú prácu – „prijať utrpenie“ (5, IV).
Po tretie, Dostojevskij konfrontuje svojho hrdinu s ľuďmi, ktorí zdieľajú jeho názor na superosobnosť a dav. Prvým „teoretikom“ je údajný Dunyov snúbenec Pjotr Petrovič Lužin, ktorý argumentuje: „Veda hovorí: milujte predovšetkým seba, lebo všetko na svete je založené na osobnom záujme“ (2, V). Z pohľadu Lužina preto, aby mal štát viac šťastní ľudia treba zvýšiť úroveň prosperity. Keďže základom ekonomického pokroku je osobný prospech, tak by sa oň mal starať a obohacovať sa každý bez toho, aby sa príliš trápil láskou k blížnemu a inými romantickými hlúposťami. Lužinova výzva na osobný prospech je logickým pokračovaním Raskoľnikovovej myšlienky – „silným je všetko dovolené“. Protagonista to chápe a formuluje úhľadnému a sebauspokojenému Petrovi Petrovičovi podstatu svojej „ekonomickej“ teórie: „Priveďte do dôsledkov to, čo ste práve kázali, a ukáže sa, že ľudí možno podrezať...“ (2 , V).
Druhým hrdinom, ktorý pripúšťa „krv vo svedomí“, je Arkadij Ivanovič Svidrigajlov. Už však nie je teoretik, ale praktik. Tento pán sa už oslobodil od „princípov“ a „ideálov“, život pre neho už nemá zmysel: život je nudný a nezaujímavý. Z nudy robí dobro (zaopatruje deti Kateřiny Ivanovny) aj zlo (zabije manželku, ktorá mu prekáža románik s Duňou), dobro a zlo sú pre neho už nerozoznateľné. Obaja - Raskoľnikov a Svidrigailov - riešia zločin, a preto sú "z rovnakého odboru", ako správne poznamenáva Arkadij Ivanovič. Ale Svidrigailov si na vraždy zvykol a hlavná postava stále lipne na „spravodlivosti“, na „vysokej a krásnej“, na „Schillerovi“ (6, III), hoci už ospravedlňuje zločin, ak to prospieva (!) ľudstvu. Raskolnikov sa teda stretáva s mužom, ktorý o tom nepremýšľa, neskúša myšlienku „krvi podľa svedomia“, ale žije podľa nej. Život aj myšlienky tohto „prekročeného“ supermana sú hrozné. Stačí si spomenúť na jeho rozhovory s zavraždená manželka alebo jeho predstava o večnosti ( posmrtný život) ako o zadymenej saune s pavúkmi v rohoch.
Po štvrté, „ľudská prirodzenosť“ sa búri proti Raskoľnikovovej teórii. Prečo je osoba každého človeka posvätná? Túto pravdu nie je možné logicky dokázať. morálny zákon, zákon ľudského svedomia. Bezprostredne po vražde hlavný hrdina nepociťuje výčitky svedomia, ale veľmi rýchlo sa začne cítiť ako „odrezaný“ (2.11) od ľudí. Chladné odcudzenie vládne v jeho duši aj vo vzťahu k blízkym príbuzným: s milovanou matkou sa cíti trápne, obmedzovaný. Jeho vlastné svedomie sa mu podľa Dostojevského mstí za porušenie mravného zákona.
Razumikhin obhajuje „ľudskú prirodzenosť“ (3, V) najdôslednejšie: zásadne odmieta akékoľvek teórie násilia páchaného na ľuďoch, keďže život je vždy oveľa komplikovanejší, ako sa teoretikom zdá. „Realita a príroda sú dôležitá vec, a wow, ako sa niekedy kráti ten najprezieravejší výpočet! (4,V) — Porfirij Petrovič opakuje Razumikhina. Ukázalo sa, že vyšetrovateľ má pravdu: bývalý študent sa pod vplyvom Sonya odsúdi, akceptuje tresty za zločin, ktorý podľa jeho vlastného názoru nespáchal. Koniec koncov, zatiaľ čo mu nikto nepreukázal klam jeho teórie, pochopenie pre neho príde len tvrdou prácou. Takže svedomie (morálny zákon) protestuje proti prelievaniu krvi a víťazí v Raskoľnikovovi myseľ, ktorá ospravedlňuje krv.
Ak to zhrnieme, treba poznamenať, že Dostojevskij postavil svoje dielo tak, aby dokázal záhubu Raskoľnikovovej rebélie proti svetu, dokonca takej nepokojnej, nespravodlivej, ako sa ukazuje v románe. Reorganizácia sveta podľa „logiky“ a „rozumu“ (teoreticky) je podľa Dostojevského nemožná, pretože v žiadnej spoločnosti sa nemožno vyhnúť zlu, kým sa človek sám nezmení. Podriadenie sa myšlienke (teórii), nech je od začiatku akokoľvek logické a humánne, vedie k vražde a osamelosti, čo sa stalo Raskoľnikovovi.
Pre Dostojevského je zrejmé, že delenie ľudí na „chvejúce sa tvory“ a „tých, ktorí majú právo“ je chybné. V románe postavy súvisiace podľa Raskoľnikovovej teórie so „stvoreniami“ (Soňa, Dunya, Pulcheria Alexandrovna, Marmeladov, Katerina Ivanovna, Razumikhin) nie sú primitívne, ale zložité a hlboké osobnosti. A hrdinovia, ktorí majú podľa Raskoľnikovovej teórie „právo na krv“, vôbec nie sú „titáni-dobrodinci ľudstva“, ale malicherní darebáci (Lužin) alebo šialení egoisti (Svidrigailov).
Z pohľadu spisovateľa perfektný človek nie je zákonodarca, ktorý "prekročil" staré zákony, ale Sonya Marmeladova, schopná obetavá láska schopný porozumieť bolesti druhých a reagovať na ňu. Na rozdiel od Raskoľnikova s jeho neľudskou teóriou je Sonya presvedčená, že všetci ľudia majú rovnaké právo na život; Na rozdiel od Luzhina verí, že osobné šťastie nemôže byť jediným cieľom existencie, skutočné šťastie človek pochopí cez utrpenie-lásku. Tieto presvedčenia potvrdzuje aj autorova poznámka v epilógu: „Láska ich vzkriesila...“
Dostojevskij v zásade odsudzujúci rebéliu, ktorá vedie k vraždeniu ľudí, však v románe ukazuje nevyhnutnosť rebélie, ktorá nevyhnutne vyplýva z nespravodlivého usporiadania spoločnosti. Spisovateľ však potvrdzuje význam každej osoby, a teda rovnocennosť všetkých ľudí, napriek ich skutočnej sociálnej a materiálnej nerovnosti. To ukazuje vysoký humanizmus Dostojevského.
Materiál z knihy Volkovej L.D. “Román F. Dostojevského „Zločin a trest“ v r školské učenie". Sprievodca pre učiteľa. L., Vzdelávanie, 1977.
Esencia ľudský život v slobody, vo svojvôli človeka
Čo je podstatou Raskoľnikovovej svojvôle? Za slovami o dobrom ľudstva (ako v Chernyshevského 4 vysnívanej budove krištáľový palác) obhajuje myšlienku napoleonizmu, stojaceho nad ľudskosťou)
Dostojevskij kladie otázku: je dovolené postaviť krištáľový palác? Je dovolené, aby si jedna osoba prisvojila právo byť dobrodincom?
Je dovolené v záujme väčšiny ničiť menšinu?
Dostojevskij - nie, to nie je možné. A Dostojevskij túto teóriu vyvracia. Ako?
Dokážme to textom.
1 Zabije dvoch namiesto jedného. Raskoľnikov sa tak nestáva slobodným, ale otrokom svojej idey-vášne (ako Luzhin a Svidrigailov sú otrokmi svojich vášní) Vlastná vôľa oddeľuje človeka od ľudí, v dôsledku čoho je vymazaný ako osoba. A v samote smrť (morálna pre Raskolnikova, fyzická pre Svidrigailova)
2 Raskoľnikov neľutuje zločin, ale prijíma trest za protest, ktorý nespáchal, víťazí v ňom niečo vyššie. Boj svedomia, protest proti krvi a dôvod, ktorý ospravedlňuje krv - v tomto emocionálna dráma . Priznanie dokázalo, že nie teória bola nesprávna, ale že on sám nepatril do radov veľkých. A to len pri tvrdej práci morálne vedomie zobudený. Svedomie, príroda sa ukázala byť silnejšia "Teoreticky sa stala chyba"
Aký je omyl Raskoľnikovovej teórie?
1 argument
Z Luzhinovho pohľadu je všetko správne. Na to, aby mal štát viac šťastných ľudí, je potrebné zvýšiť úroveň ich blahobytu. A keďže základom ekonomického pokroku je osobný prospech, postarajte sa oň. Je to dôsledok Raskoľnikovovej teórie: „všetko je dovolené silný." Toto je paródia na Raskoľnikovovu teóriu. Toto je povolenie práva na existenciu vši, ktorá zaujme veliteľské postavenie.
Raskoľnikov hovorí Lužinovi: „Vezmime to, čo ste práve kázali, do dôsledkov, a ukáže sa, že ľudí možno podrezať.
Neodolateľná logika tohto uvažovania ničí Raskoľnikova. Z toho vyplýva, že v jeho úvahách je určitá chyba.
Argument 2 Ľudia ako Raskoľnikov spočiatku vychádzajú z humanizmu súcitu - ochrany ponížených. A ak na seba vezme takéto poslanie, potom sa považuje za výnimočného, ktorému je všetko dovolené, preto sa delí na dve kategórie. A zaujíma ho: kto to je?
Dostojevskij je proti všetkým myšlienkam a teóriám vzbury.
Argument 3. Vyplýva to z rozuzlenia krvi podľa svedomia Ak sa hrdina oslobodí od zásad a ideálov, prirodzene sa zmení na Svidrigailova. Svidrigailov už kráčal po ceste za spravodlivosťou.
ODMIETNUTIE MORÁLKY - to je to, čo majú Svidrigailov a Raskoľnikov spoločné .. Svidrigailov blokuje Raskoľnikovovu cestu k pokániu (až po jeho smrti Raskoľnikov ide a prizná sa)
4 Argument Príroda je proti (zločin nenávidí zvuk ľudský zmysel. Razumikhin teóriu odmieta
5 argument. Samotný spisovateľ je proti akejkoľvek rebélii. Dostojevskij odmieta revolučnú cestu, nastoľuje otázku mravného sebazdokonaľovania – ku Kristovi.
Zároveň Dostojevskij ukazuje aj svoju nevyhnutnosť. Pochádza od štátu modernom svete. ČO ROBIŤ? " Sloboda a moc...cieľ Rskolnikov. Jeho odpoveď je rozpor, ktorý Dostojevskij zdôrazňuje. Na druhej strane, prerušte sa raz a navždy. Na druhej strane stáť NAD.
Dostojevskij teda pochopil a ukázal nevyhnutnosť rebélie, pretože NIKDY BY NESÚHLASIL S VYKONANÍM REVOLÚCIE VRAŽDOU.
Po rebelovi Raskoľnikovovi sa objaví pozitívny, úžasný človek, princ MYSHKIN, ktorý káže LÁSKU K BLÍŽNEMU.
Morálne zákony sa nesmú porušovať ľudská osobnosť posvätné a nedotknuteľný.
Raskoľnikovova teória (na základe Dostojevského románu „Zločin a trest“).
Sociálno-filozofický román Zločin a trest bol napísaný v roku 1866. Fjodor Michajlovič Dostojevskij reprodukuje obraz života v Rusku v polovici 19. storočia, keď sa začal aktívny boj nových revolučných síl, ktorý sa ešte viac prehĺbil. sociálne rozpory. Autor sa vo svojom románe stavia proti existujúcemu sociálna štruktúra spoločnosť, ktorá tlačí človeka do zločinu. Dostojevskij ukazuje nielen zločin, ale aj pocity, myšlienky, skúsenosti človeka a dôvody jeho zverstva.
Hlavnou postavou románu je Rodion Raskoľnikov, bývalý študent, raznochinets, ktorý žije v hlbokej chudobe bez akejkoľvek nádeje na zlepšenie svojej situácie. Je obdarený mnohými pozitívnymi vlastnosťami: inteligencia, láskavosť, schopnosť reagovať. Je v ňom veľa dobrých začiatkov, no núdza, ťažké životné okolnosti ho privádzajú do vyčerpania. A okolo seba Raskoľnikov vidí chudobu a nedostatok práv. Práve v takomto prostredí, kde je hrdina nútený žiť, sa mohla zrodiť jeho neľudská teória. Podľa Raskoľnikovovej teórie sa ľudia delia na „chvejúce sa stvorenia“ a na špeciálnych ľudí, ktorí „majú právo“ spáchať zločin pre veľké úlohy. "Výnimoční" - to sú ľudia, ktorí vládnu svetu, dosahujú výšky vo vede, technike, náboženstve. Môžu a musia zničiť všetko, čo im stojí v ceste, aby dosiahli cieľ potrebný pre celé ľudstvo.
Teória je založená na tvrdení, že šťastie pre väčšinu je možné prostredníctvom zničenia menšiny. Samotný protagonista sa snaží zistiť, kto je: „chvejúci sa tvor“ alebo „má právo“. Raskoľnikov sa snaží pripísať posledná kategória. Rozhodne sa urobiť test, aby sa uistil, že k nemu patrí silné osobnosti. Raskoľnikov ide zabiť starého zástavníka. V snahe urobiť svet lepším miestom, zbaviť ho nespravodlivosti, sa hrdina stane vrahom. Spáchané zlo nikomu neprospieva. Dostojevskij začína vyvracať Raskoľnikovovu teóriu. Vražda bola začiatkom všetkého Rodionovho morálneho utrpenia. Trápi ho svedomie, bojí sa prichytenia, bojí sa prezradiť a urobiť krok navyše. Hrdina zlyhal v experimente na sebe. Nemohol bez výčitiek svedomia „prekročiť krv“. Raskoľnikov prichádza k záveru, že je to rovnaké „chvejúce sa stvorenie“ ako všetci ostatní ľudia. Vedomie nezmyselnosti dokonalého zločinu ťažko dopadá na dušu Rodiona. No hoci nechce stratiť vieru vo svoju teóriu, naďalej považuje svoje myšlienky za správne. Smrť starenky ho odrezala od okolia. Teória, ktorá ho mala vyviesť zo slepej uličky, ho zaviedla do ešte beznádejnejšej slepej uličky. Raskoľnikov cíti svoju úplnú izoláciu od sveta a ľudí. Je nemožné pochopiť pravdu o tom, čo sa stalo v takejto osamelosti: vedomie hrdinu nemôže nezávisle uniknúť z kruhu myšlienok definovaných teóriou. Ponáhľa sa hľadať živú dušu, ktorá by ho mohla vypočuť a zmierniť jeho utrpenie. Rodion sa otvorí Sonye Marmeladovej, ktorá je tiež zločincom, ktorý porušil morálny zákon a zničil jej dušu. Pod vplyvom Sonyy sa Raskolnikov prizná k vražde a dostane spravodlivý trest. Ani pri ťažkej práci sa nechce odkloniť od svojej teórie. Uvedomenie si viny a pokánia nie je Rodionovi dané okamžite. Je to láskavosť, viera v ľudí a v Boha Sonechky Marmeladovej, ktoré pomáhajú hrdinovi opustiť svoju neľudskú teóriu. Konečný kolaps myšlienky nastáva v jeho poslednom sne, v ktorom sa ľudia navzájom zabíjajú v mene šťastia celého ľudstva. Púštna krajina je logickým vyústením Raskoľnikovovej teórie. A až po tomto sne začne jeho oslobodenie od sily myšlienky, začína sa jeho postupný návrat medzi ľudí. Rodion začína chápať, že všetci ľudia sú rovnakí a každý si zaslúži šťastie, o ktoré by sa mal každý usilovať pomocou druhým. Opúšťa svoju teóriu, prichádza ku kresťanským hodnotám, chápe, že šťastie sa nedá postaviť na zločine. Myšlienka hrdinu o práve silných páchať zločin sa ukázala ako absurdná. Život túto teóriu poráža.
Dostojevskij teda vo svojom románe vyjadruje myšlienku, že zločin je neprijateľný ľudská spoločnosťže teória zameraná na zničenie čo i len jednej osoby nemá právo na existenciu.
Dnes si povieme niečo o teórii, s ktorou nás zoznámi F. Dostojevskij v románe Zločin a trest. Aké myšlienky chcel autor sprostredkovať a aký je omyl Raskoľnikovovej teórie?
O knihe
Fjodor Michajlovič Dostojevskij napísal nádhernú knihu o ľudskom šialenstve s názvom Zločin a trest. Bola napísaná už v roku 1866, no dodnes je aktuálna. Spisovateľ dvíha závoj nad životom Obyčajní ľudia v Rusko XIX storočí. V tejto dobe sa aktivizuje boj medzi rôznymi revolučnými prúdmi a sociálne rozpory sa stávajú vyhrotenejšími. Dostojevskij vo svojej knihe nesledoval cieľ vytvorenia negatívneho hrdinu: do popredia dáva problémy spoločnosti, čo vytvára dôvody nútia človeka páchať zločin. Aby to ukázal, podrobne opisuje myšlienky, pochybnosti, trápenie a dôvody Rodiona.Hlavná postava
Hlavnou postavou je Rodion Raskolnikov - skromný človek, bývalý študent, ktorý pracuje na čiastočný úväzok a žije v ohromujúcej chudobe. V živote nevidí žiadne svetlo, tomu veľmi dobre rozumie. Raskolnikovova teória v románe „Zločin a trest“ sa čitateľom odhaľuje postupne, aby sprostredkovala všetku hĺbku a záhubu. Malo by byť zrejmé, že Rodion nie je posledný darebák a hlúpy, je celkom inteligentný, čo je jasne vidieť v procese čítania knihy. Ten chlap nemá ani také vlastnosti, ako je citlivosť a láskavosť. Nie je v tom paradox zločinu? Veď jednotky z celého sveta, ktoré sa dajú spočítať na prstoch, majú skutočne živočíšnu nevysvetliteľnú strnulosť, ktorú nediktuje nič iné ako smäd po krvi. Takých ľudí je neskutočne málo a všade sa páchajú zločiny. Ako to? Každý zločinec má v sebe aj niečo dobré, akokoľvek je niekedy ťažké si to priznať. Je ľahké o tom hovoriť, v praxi nie je situácia taká jednoduchá, ale podstata toho sa stále nemení. Chápeme, že Rodion ich má niekoľko pozitívne vlastnosti, ale chudoba, ktorá ho obklopuje, veľmi zraňuje city. Okrem toho vidí úplný nedostatok práv a záhubu tých, ako je on sám. To všetko privádza hrdinu do úplného duchovného vyčerpania, v podmienkach ktorého sa rodí jeho neľudská teória.
Podstata Raskoľnikovovej teórie
Akými myšlienkami sa Rodion snažil upokojiť? Podarilo sa mu to? Raskoľnikovova teória v románe „Zločin a trest“ je taká, že rozdeľuje ľudí na dva typy: úplne bezmocných ľudí a tých, ktorí môžu porušiť zákon pre svoje osobné účely. To je hlavná myšlienka, ktorú hlavná postava rozvíja v priebehu knihy. Časom sa to trochu mení, objavujú sa nejaké nové funkcie dvoch kategórií ľudí. Vtipné je, že sám Raskoľnikov si najskôr myslel, že jeho teória je vtip, nebral ju vážne, ale považoval ju len za zábavu, aby nemyslel na naliehavé veci. Čím viac sa Rodion týmto spôsobom „zabáva“, tým pravdivejšie, racionálnejšie a pravdivejšie sa mu to zdá. vlastnú teóriu. Všetkých a všetko začína sťahovať pod seba a o ľuďoch premýšľať len na základe tejto pozície.
Hľadanie seba samého
Aká je teória Raskoľnikova, už vieme, ale aké miesto mu v nej pripadá? V celej knihe sa sám snaží na túto otázku odpovedať. Raskoľnikovova teória v románe „Zločin a trest“ tvrdí, že pre šťastie a blaho väčšiny je nevyhnutné zničenie menšiny. Prostredníctvom zložitých úvah a analýzy svojej mysle sa Rodion rozhodol, že patrí do kategórie ľudí, ktorí majú právo vykonávať akékoľvek akcie na dosiahnutie cieľa. Aby otestoval svoje šťastie a uistil sa, že patrí medzi „elitu“, rozhodne sa Rodion zabiť starého zástavníka. Podstata Raskoľnikovovej teórie je klamlivá, pretože v snahe urobiť svet lepším miestom spácha hrozný zločin - vraždu.
Dôsledky
Raskoľnikov, ktorý chce zlepšiť svet okolo seba, si nakoniec uvedomí, že spáchaný zločin nikomu neprospieva. Uvedomuje si nezmyselnosť svojho činu. V tomto momente Fiodor Michajlovič Dostojevskij začína vyvracať už známa teória. V knihe sa tak deje na pozadí Rodionovho intenzívneho trápenia, ktoré prežíva po vražde. Raskoľnikovova teória v románe „Zločin a trest“ zlyháva a samotný hrdina sa cíti ako vyhnané zviera, pretože ho na jednej strane mučí svedomie a na druhej strane sa bojí urobiť chybu a prezradiť sa.Dávať zmysel
Hlavný hrdina na sebe robí veľmi nevydarený experiment, ktorý vedie k apatii a depresii, pretože problémy ostávajú nevyriešené a navyše ho každú noc mučí svedomie. Aká je Raskoľnikova teória po čine? Pre neho zostala rovnaká, ale musel prijať skutočnosť, že bol zjavne bezmocným chvejúcim sa tvorom. Do poslednej chvíle sa snaží zachovať si svoje názory. Smrť starenky ho odstrihne od vonkajšieho sveta, je doňho úplne ponorený vnútorný život. Pomôcť mala Raskoľnikovova teória, ktorej citáty udivujú krutosťou aj dospelých mladý muž nájsť pokoj, ale zaviedol ho do hroznej džungle jeho vlastného svedomia.
Snaží sa nájsť nejakú spásu, lebo cíti, že útlak myšlienok ho čoskoro zničí. Raskoľnikov chce nájsť človeka, ktorému by mohol povedať svoj príbeh. strašné tajomstvo. Rozhodne sa dôverovať Sonye Marmeladovej, dievčaťu, ktoré porušilo zákony morálky. Raskoľnikov uľaví duši. Mladík s dievčaťom naďalej komunikuje a pod jej vplyvom pred zákonom oľutuje svoj zločin. Raskoľnikovova teória (je stručne popísaná v článku) zlyháva. 
kolaps
Odmietnutie názorov dostáva Rodion veľmi tvrdo. Veľký vplyv na neho má viera v ľudí v Boha a nesmierna láskavosť Sonyy Marmeladovej. Raskoľnikovova teória (zhrnutá vyššie) trpí úplný kolaps až potom, čo sa mu sníva sen, v ktorom sa všetci navzájom zabíjajú a následkom toho je krajina zdevastovaná. Úplná absurdita. Nakoniec Rodion chápe klam svojej teórie, pretože jej podstatou je, že nezostanú žiadni ľudia. Hlavná postava po spánku postupne začína znovu získavať vieru v ľudí a v dobro. Nie je to jednoduché, tvrdohlavo odmieta minulé názory. Rodion začína chápať, že šťastie by malo byť dostupné každému. Dospeje aj k hlbokému pochopeniu kresťanských hodnôt. Šťastie a blahobyt nemožno stavať na zločine. Je neprijateľné zabiť čo i len jedného človeka, pretože ľudia sú si od prírody absolútne rovní. Nižšie sú uvedené niektoré citáty z knihy:„Sila je daná len tým, ktorí sa odvážia zohnúť sa a zdvihnúť ju. Existuje len jedna vec, jedna vec: musíte sa len odvážiť!“
„Čím je človek prefíkanejší, tým menej tuší, že bude zrazený na obyčajného človeka. Najprefíkanejšieho človeka treba vziať na ten najjednoduchší.
"... A dosiahneš hranicu, že ju neprekročíš - budeš nešťastný, ale ak prekročíš, môžeš byť ešte nešťastnejší..."
Takže dnes sme sa dozvedeli, čo je Raskoľnikovova teória.
