Ak chcete zobraziť prezentáciu s obrázkami, dizajnom a snímkami, stiahnite si jeho súbor a otvorte ho v PowerPointe na vašom počítači.
Textový obsah snímok prezentácie: Parfenova Tatyana Alexandrovna, učiteľka ruského jazyka a literatúry, stredná škola č. 403 Puškinského okresu v Petrohrade BYLINY Bylina je historická epická pieseň hrdinského obsahu. Epos rozpráva o legendárnych skutkoch hrdinov-hrdinov, ktorí bojovali za svoju rodnú zem a oslobodili ju od nenávidených útočníkov. Všetky eposy sú rozdelené do 2 kategórií: HrdinskéSociálne a každodenné Kompozícia eposov: Začiatok - úvodná, úvodná časť diela. Tu je uvedený čas a miesto konania, mená hrdinov, o ktorých v otázke v epose.Hlavná časť. Uvádza sa popis hrdinu, ukazuje sa jeho nezvyčajné správanie a hovorí sa o zodpovednej úlohe, ktorú dostal. Všetko povedané je zhrnuté, počiny či činy hlavného hrdinu sú opäť chválené. Cykly eposov: KYJEV NOVGORODSKY Novgorodský cyklus eposov V starovekom Rusku existovali dva najväčšie kultúrnych stredísk: Kyjev a Novgorod. Medzi mestami vznikla nedobrovoľná rivalita, ktorá ovplyvnila v mnohých smeroch: v roku 1037. položený v Kyjeve Katedrála svätej Sofie, a o pár rokov neskôr začali Novgorodčania stavať svoju Katedrálu svätej Sofie. Osud Novgorodu v dejinách ruského stredoveku je nezvyčajný. Toto je jedno z najstarších ruských miest, prvýkrát sa spomína v kronikách v 6. storočí. Novgorod sa nachádzal v blízkosti dôležitej obchodnej diaľnice tej doby východnej Európy- takzvaná cesta „od Varjagov ku Grékom“, spájajúca Baltské more s Čiernym morom systémom riek, jazier a „portáží“ (úseky rozvodí medzi hornými tokmi dvoch riek, ktoré sa tesne zbiehajú pri svojich prameňoch , po ktorej sa za starých čias ťahali lode z jednej rieky do druhej) . Vďaka tomu bol Novgorod sprostredkovateľským centrom obchodu medzi západnou Európou, slovanské krajiny a východ. Bolo to jedno z najväčších európskych miest s vysoko rozvinutým remeslom a rozsiahlymi obchodnými vzťahmi. V systéme starých ruských krajín a kniežatstiev to bol najväčší mestský štát, kde nebolo č vládnucej dynastie princovia. V 12. storočí sa stala bojarskou republikou s originálnym politickým systémom, v ktorom sa o najdôležitejších štátnych záležitostiach rozhodovalo na mestskej schôdzi – veche, kým v iných krajinách a kniežatstvách Staroveké Rusko Hlavným zákonom bola vôľa kniežaťa. Ekonomická sila Novgorodu, jeho bohatstvo bolo založené na remeslách a obchode.Bohatí novgorodskí obchodníci („hostia“) viedli rozsiahly zahraničný obchod na území siahajúcom od r. Stredozemné more na sever polárny kruh. Obchod bol obzvlášť aktívny s krajinami západná Európa. zahraniční obchodníci priniesli vzácne kovy olovo, cín, drahé látky, cenné druhy dreva, sobole, polárne líšky, líščie kožušiny, vosk a koža. Kyjev bol známy svojimi eposmi a Novgorod mal svoje vlastné eposy alebo, ako sa im hovorilo na severe, starožitnosti. Zvláštnosti Novgorodský cyklus epos: Dej sa odohráva v NovgorodeCharakteristika sociálne témy, nemá hrdinské zápletkyGlorifikácia Novgorodu Hrdinovia novgorodského cyklu eposov Sadko Vasilij Buslaev Sadko je jedným z starovekých hrdinov Navyše, on je možno najviac slávny hrdina eposy novgorodského cyklu. starodávna zápletka o Sadkovi, ktorý rozpráva o tom, ako si hrdina naklonil dcéru morského kráľa, sa neskôr skomplikoval, objavili sa prekvapivo realistické detaily o živote starovekého Novgorodu.Vasilij Buslaev odstrániť. O tomto neskrotnom a násilnom občanovi Veľkého Novgorodu sú známe dva eposy. Vo svojej rebélii proti všetkým a všetkému nejde za žiadnym cieľom, okrem túžby vyblázniť sa a predvádzať sa. Syn novgorodskej vdovy, bohatý občan, Vasily od detstva ukázal svoju nespútanú povahu v bojoch s rovesníkmi. Keď vyrastal, zhromaždil tím, aby mohol súťažiť s celým Veľkým Novgorodom. Bitka končí úplným víťazstvom Vasily. Druhý epos je venovaný smrti Vasilija Buslaeva. Jeden z novgorodských eposov „Sadko“ V slávnom Novohrade Aký bol Sadko obchodník, bohatý hosť A predtým, ako Sadko nemal majetok: Niektorí boli guselki yarovchaty, Sadko chodil na hody a hral. Sadko na jeden deň nepozvú na čestnú hostinu, iného nepozvú na čestnú hostinu, a tretieho nepozvú na čestnú hostinu, to Sadko zmeškal, voda sa v jazere zamiešala, potom sa Sadko zamiešal, odišiel od jazera do svojho Novgorodu, Ako sa vtedy voda v jazere pohnevala, Kráľ mora sa zjavil, Ilmeni opustil od jazera, Sám hovoril tieto slová: - Ach, ty, Sadho Novgorodský, ja nie. viete, ako budete vítaní Pre vaše veľké radosti, Pre vašu nežnú hru: V Ilmenskom jazere je nespočetná zlatá pokladnica Je tu ryba - zlaté pierka. Ach, vy, novogorodskí obchodníci! O čo sa so mnou vsadíte o veľkú stávku? - uviazali hodvábnu záťahovú sieť a išli chytať do Ilmenského jazera. Sadko začal obchodovať, začal dostávať veľké zisky, Sadko vo svojich bielych kamenných komnatách zariadil všetko nebesky: Slnko je na oblohe - a slnko je v komnatách, Mesiac je na oblohe - a mesiac je v komnatách, hviezdy sú na oblohe - a hviezdy sú v komnatách. A čím sa mám, Sadko, chváliť, čím sa mám, Sadko, chvastať? A chváliť sa neznamená chváliť sa nespočetnou zlatou pokladnicou: So svojou nespočetnou zlatou pokladnicou si kúpim novomestský tovar, zlý tovar aj dobrý! Berie husi jarovchaty, sám hovorí tieto slová: - Vyhoď dubovú dosku na vodu: Hoci padám na dubovú dosku, nebojím sa prijať smrť v modrom mori. čierne vrany. Sadko videl: v modrom mori Je komnata z bieleho kameňa Sadko vošiel do komnaty z bieleho kameňa: Kráľ mora sedí v komnate, Kráľova hlava je ako kopa sena. Ako sa Sadko začal hrať v guselki yarovchaty, Ako kráľ mora začal tancovať v modrom mori, Ako kráľ mora začal tancovať. So žltým pieskom sa voda zamotala, Mnoho lodí začalo stroskotať na modré more, Mnoho majiteľov nehnuteľností začalo umierať, Mnoho spravodlivých sa začalo topiť. A Sadko stojí na strmom hrebeni, Stretne sa so svojou čatou z Volchova Potom sa jeho čata čudovala: - Sadko zostal v modrom mori! Epos inšpiroval mnohých hudobníkov, umelcov, básnikov k tvorbe pôvodné diela Nikolaj Andrejevič Rimskij-Korsakov. Opera "Sadko". Rimskij-Korsakov začal v hudbe stelesňovať legendu o Sadkovi už v roku 1867, keď napísal symfonická báseň pod meno rovnakého mena. Námety z tohto diela boli následne zaradené do opery. Novgorodský Kremeľ.Autorom projektu Sadkovej fontány je novgorodský sochár Eduard Nikolajevič Kurylev. Fontána je misa s mozaikovým povlakom, v strede ktorej je sochárskej kompozície epický hrdina Sadko a princezná Volchov. Fontána bola otvorená v roku 1978. AT posledné roky pred reštaurovaním z dôvodu havarijného stavu bola prevádzka fontány obmedzená, bola zapnutá len cez víkendy od 11. do 23. hodiny a cez sviatky.V roku 2009 k 1150. výročiu Veľkého Novgorodu bola fontána zrekonštruovaná. Do skorého videnia!
Bylina je folklórna epická pieseň, žáner charakteristický pre ruskú tradíciu.
Je zvykom vyčleniť eposy Kyjevského alebo „Vladimirovského“, Novgorodského a Moskovského cyklu. Okrem nich sú tu eposy, ktoré nezapadajú do žiadnych cyklov.
Kyjev alebo „Vladimirov“ cyklus.
V týchto eposoch sa hrdinovia zhromažďujú okolo dvora kniežaťa Vladimíra. .Kyjev je centrum, ktoré láka hrdinov, ktorí sú povolaní chrániť svoju vlasť a vieru pred nepriateľmi. V.Ya.Propp sa domnieva, že piesne Kyjevského cyklu nie sú lokálnym fenoménom, charakteristickým len pre oblasť Kyjeva, naopak, eposy tohto cyklu vznikali po celej Kyjevskej Rusi. Postupom času sa obraz Vladimíra zmenil, princ nadobudol črty, ktoré boli pre legendárneho vládcu spočiatku nezvyčajné, v mnohých eposoch je zbabelý, zlý, často zámerne ponižuje hrdinov (Aljoša Popovič a Tugarin, Iľja a Idolišče, Iľjov spor s Vladimírom ).
Novgorodský cyklus.
Novgorod nikdy nevedel Tatárska invázia, ale bol najväčší nákupné centrum staroveké Rusko. Hrdinovia novgorodských eposov (Sadko, Vasily Buslaev) sa tiež veľmi líšia od ostatných.
Moskovský cyklus.
Tieto eposy odrážali spôsob života vyšších vrstiev Moskovská spoločnosť. Eposy o vojvodovi a Churilovi obsahujú veľa detailov charakteristických pre éru vzostupu moskovského štátu: je popísané oblečenie, zvyky a správanie obyvateľov mesta.
Archaické eposy. K archaickým patria také eposy, kde sa vyslovujú archaické črty svetonázoru človeka. Sú to eposy o Svyatogorovi, Volchovi Vseslavievičovi, Michailovi Potykovi, Dunaji.
1. Prvok archaizmu v epose o Svyatogorovi je samotné meno hrdinu, symbolizujúce krajinu, ktorá zjavne nie je typická pre Rusko. V dvoch eposoch o Svyatogorovi hrdina zomiera - so svojou gigantickou silou Ruska ho nepotrebuje. Bylina o Svyatogorovi - jediná - je reprezentovaná prozaickým textom.
2. V epose o Volchovi je meno hrdinu archaické, vracia sa k slovu volkhv, teda kúzelník, to motivuje schopnosť Volcha premeniť sa; prvky masakru ruských vojakov s manželkami a deťmi nepriateľa - jediný prípad v jeho krutosti v celom epose; skutočnosť zázračné narodenie Volha z hada hovorí o totemovom pôvode hrdinu. R. Yakobson veril, že ruský Volch sa vracia ku kultu vlka.
3. Bylina o Michailovi Potykovi (Stream) je zaradená do cyklu piesní o dohazování. Má veľký objem. Dej je založený na svadbe hrdinu s čarodejnicou (predstaviteľkou nepriateľského sveta), spojenom s povinnosťou - v prípade smrti jedného z manželov pôjde druhý do hrobu živý za mŕtveho. Archaizmus tohto motívu spočíva v tom, že odráža javy pravekého života.
4. Epos o Dunaji obsahuje v základni deja toponymickú legendu o pôvode dvoch riek: Dunaja a Nastasje.
Kyjevský cyklus eposy.
Tieto eposy sa formovali a rozvíjali v období ranej ruskej štátnosti v r Kyjevská Rus.
1) akcia sa koná v Kyjeve alebo blízkom okolí
2) v centre diania je knieža Vladimír.
3) hlavnou témou je obrana ruštiny. zem od nomádov.
4) historické snahy a život sú charakteristické pre Kyjevskú Rus.
5) udalosti a nepriatelia ruskej krajiny pred mongolským obdobím.
Kyjev je oslavovaný ako centrum ruských krajín. Z Muromu, Rostova, Ryazanu idú hrdinovia slúžiť do Kyjeva. Bývalý kyjevský cyklus eposov definovaný. historické okolnosti v 9. – 11. storočí, kedy Kyjev dosiahol vysokú moc. Spievali službu hrdinov princovi a ruskej krajine. Viac odrážali neskorý čas, boj Rusov s tatársko-mongolským jarmom.
Vytvára sa kruh hrdinov: Ilya Muromets, Alyosha Popovich atď. Po prvýkrát boli tieto eposy publikované v zbierke „Staroveký ruské umenie» Danilov.
Hrdinské – zahŕňajú eposy, ktoré vznikli predtým Tatarsko-mongolská invázia a eposy spojené s inváziou.
Jednou z dôležitých a charakteristických čŕt Kyjevského cyklu sú obrazy traja hrdinovia, ktorých činy a osud sú úzko prepojené (Iľja Muromec, Aljoša Popovič, Dobrynya Nikitich).
V eposoch Kyjev. Cyklus sa odzrkadlil najmä v činnosti kniežatsko-druzhinn.triedy Kyjevov. Rusko v čase vojny a mieru. Hlavné zápletky: 1) vojenské činy hrdinov: a) v ťaženiach proti nepriateľom, na čistenie ciest, na poctu, na oslobodenie ruských zajatcov, b) v boji proti špinavému obliehanému Kyjevu s násilníkmi, ktorí sa usadili v Kyjev a c) na základni hrdinského ; 2) dohadzovanie neviest pre Vladimíra a bogatýrov a dohadzovanie často končí násilím proti vlasti neviest a ich presťahovaním do Kyjeva s ich súhlasom alebo proti ich vôli; 3) odvaha hrdinov na dvore Vladimíra, prejavujúca sa v rôznych súťažiach.
Epické. Kyjev je symbolom jednoty a štátnej nezávislosti ruskej krajiny. Tu, na dvore kniežaťa Vladimíra, sa odohrávajú udalosti mnohých eposov. Vojenskú silu Ruska zosobňujú hrdinovia. Medzi hrdinské eposy na prvom mieste sú tie, v ktorých pôsobia Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich a Alyosha Popovich. Títo hlavní obrancovia ruskej krajiny pochádzajú z troch stavov: sedliackeho, kniežacieho a kňazského. Epos sa snažil prezentovať Rusko ako jednotu v boji proti nepriateľom.
Ilya - sedliacky syn, pôvodom z obce Karacharova pri meste Murom. Do tridsiatky bol chorý – neovládal ruky ani nohy. Úbohí tuláci Ilju vyliečili a obdarili ho nevídanou silou. Z obrovskej sily Iľju by malo mať úžitok celé Rusko, a tak sa ponáhľal do Kyjeva.
Po Ilyovi Murometsovi ľudia najviac milujú Dobrynyu Nikitich. Toto je hrdina kniežací pôvod, býva v Kyjeve. Hlavnou činnosťou jeho života je vojenská služba v Rusku.
Novgorodský cyklus eposov.
Základom dejov novgorodského cyklu eposov nebol výkony zbraní a politické udalosti a prípady zo života obyvateľov veľkého obchodovania mesto- Skvelé Novgorod. Tieto eposy skladali a rozprávali bifľoši. Hrdinami týchto eposov boli obchodníci, kniežatá, roľníci, guslári.
Tieto eposy sa považujú za každodenné, románové.
Obsah eposu:
1) Eposy o Sadkovi
2) Bylina o Stavre
3) Eposy o Vasilijovi Buslaevovi
Novgorodské eposy sú klasické.
Novgorod nebol vystavený tatarsko-mongolskej invázii, a preto si viac ako iné mestá Ruska zachoval historické hodnoty 11.-12. storočia a 13.-14. Novgorod je archeologicky študovaný lepšie ako iné mestá Ruska a Severná Európa. To umožnilo vedcom lepšie objasniť históriu Novgorodu. Mesto zaujímalo veľmi zvláštne postavenie: to platí o oboch počiatočné obdobie rozvoj mesta a ďalšie neskorá éra keď bol Novgorod hlavným mestom republiky. veľa Vlastnosti Novgorodu zachované dlho po pripojení Novgorodu k Moskovskému štátu: Novgorodské miery, váha, mince. Napríklad:
1) Jednotky
Merací sazhen -176 cm
Veľký sazhen -250 cm
Jednoduchý sazhen -152 cm
Vykopávky v Novgorode odhalili vrstvu pohanskej mentality a kultúry. Možno, že na samom začiatku výstavby mesta, na mieste, kde Volchov vyteká z jazera Ilmen, bola pohanská svätyňa dvoch Slovanskí bohovia: Perún a Veles, na ktoré prisahali ruskí pohanskí bojovníci. legendárny Ruská legenda 17 storočie o začiatku Novgorodu naznačuje, že staroveký posvätný jašter (krokodíl), božstvo rieky Volchov, bol pochovaný v Peryne (trakt). Medzi novgorodskými Slovincami, ktorí žili na brehoch Volchovských a Ilmenských jazier, bol kult vody jedným z hlavných: hrdina Novgorodského eposu, gusler Sadko, vďačí za svoje blaho pomoci kráľa. podmorského priestoru. Vieru v legendy o drakovi potvrdzujú mnohé obrázky jašterieho draka so symbolmi tečúcej vody na rôznych novgorodských veciach. Rúčky drevených naberačiek, rituálnych nádob, býv neoddeliteľnou súčasťou bratia (" bratchina - partnerstvo, krúžok, kde spolu varili pivo, chodili a zabávali sa), zdobené náhubkami jašterích drakov. Operadlá kresiel, sedadlá hláv rodín boli pokryté ornamentálnymi pásmi prepletených drakov. Zo striech viseli dračie náhubky, ktoré stelesňovali vodný živel, keď pršalo. Veslá novgorodských lodí boli zdobené hlavami jašteríc. Uctievanie jašteríc v ruskom a bieloruskom folklóre možno vysledovať až do r prelom XIX-XX storočia: existuje rituálna zborová hra, v ktorej si jašterica vyberá dievča („Jašterica [Yasha] sedí v zlatom kresle pod orechovým kríkom“).
V Novgorode sa sily a finančné prostriedky vynakladali na vojny menej ako na juhu, takže remeslá sa tu rozvíjali aktívnejšie, obchod rástol, bohatstvo sa množilo. Povedomie vlastnou silou viedol vrchol mesta Novgorod do boja za autonómiu. Od 12. storočia Novgorod sa stal republikou, v ktorej mal výkonnú moc knieža pozvané zvonku. Za „klasické“ obdobie v dejinách Novgorodu sa považuje 12. – 15. storočie. Vzhľadom na povahu novgorodských eposov existuje dôvod domnievať sa, že vznikli v tom čase, pravdepodobne bližšie k 15. storočiu.
Eposy o Sadkovi.
Komerčný obraz Novgorodu ovplyvnil špecifiká príbehov o Sadkovi. Sadko, chudobný gusler (jeho chudoba je v protiklade k bohatstvu Novgorodu), sa rozhodol bojovať s novgorodskými obchodníkmi nie tradične, hrdinsky, ale obrazne, skúpením všetkého tovaru. Sadkov atribút - gusli - ho priamo spája s novgorodskou kultúrou. B. A. Rybakov opisuje novgorodské gusli takto: „Harfa je ploché koryto s drážkami pre šesť kolíkov. Ľavá (od harfy) strana nástroja je sochársky riešená ako hlava a časť tela jašterice. Pod hlavou jašterice sú nakreslené dve malé hlavy "jašterice". Na opačná strana hus, sú prítomné všetky tri životne dôležité zóny: obloha (vták), zem (kôň, lev) a podmorský svet(jašterica). Jašterica dominuje všetkým a vďaka svojej trojrozmernej sochárskej povahe spája obe roviny nástroja. Ozdoba novgorodských guselov XI-XIV storočia. priamo naznačuje spojenie tohto kultového nástroja so živlom vody a s jeho vládcom, kráľom podmorského kráľovstva – jašterom. To všetko je celkom v súlade s archaickou verziou eposu: guslier poteší podvodné božstvo a božstvo zmení životnú úroveň chudobných, ale prefíkaných gusliárov.
Spolu s antickými mytologickými božstvami v epose o Sadkovi je stabilný detail neskorej, kresťanskej éry. Keď Sadko hrá na harfe, morský kráľ sa baví so svojou kráľovnou Whitefish – a more zúri, lode umierajú. Potom sa Mikuláš obráti na Sadka, aby prestal hrať, pretrhol struny a neodsúdil ľudí na smrť. Sadko urobil, ako ho svätý Mikuláš žiadal. Po oslobodení zo zajatia morského kráľa si Sadko postaví kostol na počesť svätého Mikuláša.
Varianty mena hrdinu sú nasledovné: Sotko, Sadok, Zadok. Prvýkrát sa meno Sadko nachádza v zbierke Kirsha Danilov. Bylinka o Sadkovi je jedinou v ruskom epose, kde sa hrdina, odchádzajúci z domu, ocitne v určitom svete a tam sa stretne s podvodným kráľom. morský kráľ zaobchádzať s ním bez nepriateľstva archaická vlastnosť. Viac ako raz Folklór XIX v. Sadko bol „príbuzný“ buď so Siegfriedom z Nibelungov, alebo s Väinämöinenom z Kalevaly, čo naznačuje pôžičku prinesenú po trog-kultúrnych cestách.
Riešenie konfliktu v piesni o Sadkovi nie je ani tak epické ako báječná postava: hrdina zbohatne.
(Zvuk mena Sadko a zámer obrazu je podobný hebrejskému slovu „tsadik“ – spravodlivý človek, svätec).
Výskumníci sú takmer jednomyseľní v názore, že v istom čase nebol kyjevský cyklus eposov jediný a podobne ako tie, ktoré prežili Novgorod, existovali eposy z Riazane, Rostova, Černigova, Polotska, Galície-Volyne ... tak, že do 19. a 20. storočia mali svoje vlastné iba Kyjev a Novgorod historický vzor. "Bylina," poznamenáva D.S. Lichačev nie je pozostatkom minulosti, ale umeleckým a historickým dielom o minulosti. Jeho postoj k minulosti je aktívny: odráža historické názory ľudí v ešte väčšej miere ako historickej pamäti. Historický obsah eposov sprostredkúvajú rozprávači vedome. Zachovanie historicky cenného eposu (či už ide o mená, udalosti, spoločenských vzťahov alebo aj historicky správny slovník) je výsledkom uvedomelého, historického postoja ľudu k obsahu eposu. Ľudia vo svojej epickej tvorivosti vychádzajú z pomerne jasných historických predstáv o čase kyjevského hrdinstva. Vedomie historickú hodnotu prenášané a pôvodné historické predstavy ľudu, a nielen mechanické memorovanie, určujú stálosť historického obsahu eposov.
Historicky cenné si ľud zachoval v Kyjevskom a Novgorodskom epose, v ktorých vidíme dva úplne odlišné typy mestských a verejný život Staroveké Rusko. Bylinny Kyjev je vždy centrom kniežatstva, štátnej moci, vo všetkých zápletkách kyjevského cyklu tak či onak dochádza ku konfliktu medzi hrdinom (osobnosťou) a princom (mocou). Zatiaľ čo epický Novgorod je vždy zosobnením starej moci, ktorá tiež ovplyvňuje všetkých konfliktné situácie Vasilij Buslaev a novgorodskí roľníci, Sadko a obchodníci. A Heroický cyklus už je nová etapa tak v ruských dejinách, ako aj v ruskej epopeji. Tu prichádza do hry myšlienka ochrany. rodná krajina všetko ostatné ustupuje do pozadia.
Čas objavenia sa eposov Kyjevského cyklu, ako aj Novgorodského cyklu, sa chronologicky zhoduje s rozkvetom týchto kniežatských štátov. V časoch rozkvetu Kyjevskej Rusi – najväčšieho zo stredovekých štátov tej doby – došlo k spracovaniu najstaršej archaickej vrstvy mýtov a legiend, „historizácii bývalých tradícií“ (V.P. Anikin) ako v ústnom podaní. ľudovej slovesnosti ako aj písomne. Predsa pri vytváraní prvého kronika„Príbeh minulých rokov“ rovnakým spôsobom zahŕňal hlboko prepracované a „historizované“ pohanské tradície staroveku.
V tomto ohľade nie sú eposy kyjevského cyklu o nič menej spoľahlivé. historický prameň než ktorákoľvek iná – kronická a literárna.
Tak ako je Novgorod izolovaný v ruských dejinách, tak jeho hrdinovia výrazne vynikajú medzi hrdinami ruského eposu. Eposy o Sadkovi a Vasilijovi Buslaevovi nie sú len nové originálne zápletky a témy, ale aj nové epické obrazy, nové typy hrdinov, ktorých kyjevský cyklus nepozná. Vedci pripisujú vznik novgorodského cyklu XII storočia- rozkvet Pána Veľkého Novgorodu a začiatok úpadku Kyjevskej Rusi, zmietanej kniežacími rozbrojmi. „Rozkvet Kyjeva,“ poznamenáva D.S. Lichačev, porovnávajúci novgorodský cyklus s kyjevským, bol v minulosti a k minulosti sa viažu epické príbehy o vojenských výkonoch. Rozkvet Novgorodu bol živou modernou pre 12. storočie a témy modernosti boli predovšetkým sociálne a každodenné... Rovnako ako bol čas Vladimíra Svyatoslavoviča prezentovaný v kyjevských eposoch ako čas „epických príležitostí“ vo vojenskej sfére. , takže doba starých objednávok v Novgorode bola zároveň „epickými príležitosťami“ v sociálnej oblasti.
Bibliografia
Viktor Kalugin. Hrdinovia kyjevského a novgorodského cyklu"
