5 საინტერესო ფაქტი შუა საუკუნეების შესახებ. რაც არ იცოდით შუა საუკუნეების შესახებ

მამაკაცები წინდებში, ორსული ნიმფები, კომბოსტოს პრინციპი და შუა საუკუნეების მოდის სხვა უცნაურობები.
ფაქტი 1: მამაკაცებს წინდები აცვიათ.

ჯერ კიდევ ადრეულ შუა საუკუნეებში მამაკაცებმა დაიწყეს შარვლების ტარება, რომელსაც შაუსს ეძახდნენ და ყველაზე მეტად თანამედროვე ქალის წინდებს მოგაგონებდათ.

შარვალი მატყლისგან იყო დამზადებული, ფეხზე მჭიდროდ იყო მორგებული და გარე ტანსაცმელზე სპეციალური სამოსით იყო მიბმული. მათთვის მოდა გვიანი შუა საუკუნეების ბოლომდე გაგრძელდა.

ფაქტი 2: მოკლე თმა ღალატის სიმბოლოა.

დიახ, დიახ, არსებობს მოსაზრება, რომ ქალებს თმა შეუჭრეს, რაც მათ კანონიერი მეუღლის ღალატში გაასამართლეს. გათხოვილი ქალის სიამაყე მისი გრძელი, მოვლილი თმა იყო, რომელსაც სახლიდან გასვლისას ყოველთვის იფარავდნენ.

ფაქტი 3: მაღალი შუბლი ლამაზია.

სილამაზის იდეალი მე-15 საუკუნის დასაწყისში იყო გოგონა მაღალი შუბლით. ბუნებრივი დეფექტის გამოსასწორებლად შუა საუკუნეების ლამაზმანები შუბლზე თმას იპარსავდნენ. ამან ხელი შეუწყო შუბლის ვიზუალურად გაფართოებას და სასურველ მოდის სტანდარტთან დაახლოებას.

ფაქტი 4: ორსული ნიმფები.

მე-15 საუკუნის დასაწყისის კიდევ ერთი მოდის ტენდენცია იყო ორსულობა. ერთის არარსებობის შემთხვევაში, მოდასთან შესანარჩუნებლად, გოგონები ხშირად დებდნენ სპეციალურ ტყავის ბალიშებს ტანსაცმლის ქვეშ (ან აკრავდნენ), მშვიდად დადიოდნენ და ზურგს ახვევდნენ.

1483, იტალია

ფაქტი 5: აღმოსავლური ტენდენციები.

თანამედროვე მოდაში პირობებს კარნახობენ დასავლელი მოდის დიზაინერები და დიზაინერები. ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქაში ყველაფერი სრულიად განსხვავებული იყო: აღმოსავლეთიდან ტამპლიერები თავიანთ ქალბატონებს აწვდიდნენ ინფორმაციას ახალი სტილის, შაბლონებისა და თავსაბურავების შესახებ, რომლებსაც გოგონები შემდეგ აქტიურად იყენებდნენ თავიანთი ჩაცმულობისთვის.

ფაქტი 6: თეთრი არ არის აქტუალური.

თეთრი ქსოვილი პრაქტიკულად არ გამოიყენებოდა ტანსაცმლის საკერავად. საქმე იმაშია, რომ თეთრი, შეუღებავი ქსოვილი ზედმეტად იაფად ითვლებოდა, ამიტომ მოდების მოყვარულები ნათელ ფერებს ამჯობინებდნენ, რისთვისაც ძვირადღირებულ საღებავებს იყენებდნენ. სხვათა შორის, არც არავინ გათხოვილა თეთრებში.

ფაქტი 7: კომბოსტოს პრინციპი.

შუა საუკუნეებში ყველა წესიერი გოგონა ატარებდა ტანსაცმლის მინიმუმ სამ ფენას: ქვედა პერანგი, ქვედაკაბა, გარე კაბა. სამივე ხალათი ფეხის თითებამდე სწვდებოდა და გრძელი სახელოები ჰქონდა. ხშირად ქვედა და ზედა კაბები მატყლისგან იყო დამზადებული, რაც სამოსს საკმაო წონას ანიჭებდა.

ფაქტი 8: მითები და ლეგენდები საცვლების შესახებ.

შუა საუკუნეების მოდას არ ჰქონდა საცვლები თანამედროვე გაგებით. შიშველ სხეულზე გრძელი თეთრი პერანგი ეცვა. ამბობენ, რომ სწორედ ამის გამო იყო, რომ მენსტრუაციის დროს გოგონებს ეკლესიაში არ უშვებდნენ.

ფაქტი 9: ნამდვილი სილამაზე შორიდან უნდა ისმოდეს.

მე-14 საუკუნეში მოდად იქცა ტანსაცმელზე დიდი რაოდენობით ზარების დაკიდება. იკერებდნენ კაბების ძირებზე, ქამრებს, კაბებს ზემოდან ახვევდნენ ზარის ქამრებს და ასევე ამაგრებდნენ ფეხსაცმელზე. წარმოგიდგენიათ ხმაური შუა საუკუნეების ქალაქების ქუჩებში?

ფაქტი 10: სახიფათო მწვანე სახელოები.

არის ერთი ცნობილი შუა საუკუნეების სიმღერა გოგონების შესახებ მწვანე სახელოებით. ეს არის სიმღერა სიყვარულზე, მაგრამ ჩვენ ვსაუბრობთ კორუმპირებულ სიყვარულზე, ავტორის მიერ ნამღერი ლამაზმანები შუა საუკუნეების მეძავები არიან. სწორედ მათ უნდა ეცვათ იმ დროს მწვანე სახელოები.

შუა საუკუნეები... ბურთების, ფართო კაბებისა და კორსეტების დრო....

ზოგჯერ შუა საუკუნეებს უწოდებენ ბნელ საუკუნეებს, თითქოს ეწინააღმდეგება განმანათლებლური ანტიკურობისა და განმანათლებლობის ხანას, რომელიც მოვიდა შუა საუკუნეებამდე და შემდეგ. რატომღაც, სწორედ ამ შედარებით ხანმოკლე ეპოქის შემდეგ, რომელიც გაგრძელდა ერთი ათასწლეული და სავსე იყო ომებითა და ეპიდემიებით, დაიწყო დემოკრატია, ტექნოლოგიური პროგრესი ევროპაში და გაჩნდა ისეთი კონცეფცია, როგორიცაა ადამიანის უფლებები.

ცვლილებები

Საინტერესო ფაქტებიშუა საუკუნეების შესახებ - მნიშვნელოვანი ცვლილებები. შუა საუკუნეებს ახასიათებდნენ, როგორც ქრისტიანობის დამკვიდრების ხანას. რელიგიის დახმარებით მოხდა მრავალი ცვლილება ადამიანთა ცნობიერებაში, რაც აისახა მთლიანად საზოგადოებაში ცვლილებებზე.

ქალები სრულიად თანაბარი იყვნენ მამაკაცებთან უფლებებით. უფრო მეტიც, რაინდობის იდეალებში ქალი გახდა უზენაესი არსება, აღქმის მიღმა და მამაკაცის ნამდვილ შთაგონებად.

სიძველე სავსე იყო ბუნებასთან ისეთი მჭიდრო კავშირით, რომ რეალურად იყო გაღმერთებული და ამავე დროს ეშინოდა. უძველესი ღმერთები თავიანთი მახასიათებლებით შეესაბამებოდნენ ბუნებრივ ტერიტორიებს და ელემენტებს ( წმინდა კორომები, ტყეები, ვულკანები, ქარიშხალი, ელვა და მსგავსი. ანტიკურობა, გარკვეული ტექნიკური პროგრესის მიუხედავად, ხასიათდებოდა მცირე რაოდენობით სამეცნიერო მიღწევებით. ანუ საფუძველი ჩაეყარა მეცნიერულ ცოდნას, მაგრამ ზოგადად აღმოჩენები ცოტა იყო და იშვიათად ხდებოდა. შუა საუკუნეებში ადამიანმა შეწყვიტა ბუნების გაღმერთება და ბუნებრივი ფენომენი. იუდაიზმიდან ქრისტიანობამდე მოვიდა სწავლება, რომ ბუნება შექმნილია ადამიანისთვის და უნდა ემსახურებოდეს მას. ეს გახდა ტექნოლოგიური პროგრესის საფუძველი.

მიუხედავად მჭიდრო თანამშრომლობისა, რელიგიამ და სახელმწიფომ შუა საუკუნეებში დაიწყო ერთმანეთისგან გამიჯვნა, რაც საერო სახელმწიფოსა და რელიგიური შემწყნარებლობის საფუძველი გახდა. ეს გამოვიდა პრინციპიდან: „ღმერთს ეკუთვნის ღმერთი და კეისარს კეისარს“.

ადამიანის უფლებების დაცვას საფუძველი შუა საუკუნეებში ჩაეყარა. უცნაურია, მაგრამ მართლმსაჯულების მოდელი იყო ინკვიზიციის სასამართლო, სადაც ბრალდებულს მიეცა საშუალება დაეცვა თავი, დაკითხეს მოწმეები და ისინი ცდილობდნენ ინფორმაციის მაქსიმალურად სრულად მოპოვებას წამების გამოყენების გარეშე. წამება გამოიყენებოდა მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს იყო რომის სამართლის ნაწილი, რომელსაც შუა საუკუნეების სამართლიანობა ეფუძნებოდა. როგორც წესი, ინკვიზიციის სისასტიკის შესახებ ინფორმაციის უმეტესობა სხვა არაფერია, თუ არა ჩვეულებრივი ფიქცია.

საზოგადოების მახასიათებლები

ხანდახან გაიგებთ, რომ შუა საუკუნეების ეკლესიამ შეაჩერა კულტურისა და განათლების განვითარება. ეს ინფორმაცია სიმართლეს არ შეესაბამება, რადგან სწორედ მონასტრებს ჰქონდათ წიგნების დიდი კოლექციები, მონასტრებში გაიხსნა სკოლები და აქ იყო კონცენტრირებული შუა საუკუნეების კულტურა, რადგან ბერები სწავლობდნენ ძველ ავტორებს. გარდა ამისა, ეკლესიის წინამძღოლებმა იცოდნენ წერა იმ დროს, როცა ბევრი მეფე ხელმოწერის ნაცვლად ჯვარს სვამდა.

შუა საუკუნეების დასავლეთ ევროპის ეკლესიებში კედლებზე სპეციალური ხვრელები გაკეთდა კეთროვანი და სხვა ავადმყოფებისთვის, რომლებსაც სხვა მრევლებთან კონტაქტის უფლება არ ჰქონდათ. ამ ფანჯრებიდან ადამიანებს შეეძლოთ საკურთხევლის დანახვა. ეს გაკეთდა იმისთვის, რომ მთლიანად არ განეშორებინათ ავადმყოფები საზოგადოებისგან და მათ ჰქონოდათ წვდომა ლიტურიასა და საეკლესიო ზიარებებზე.

ბიბლიოთეკებში წიგნები თაროებზე იყო მიჯაჭვული. ეს ახსნილია დიდი ღირებულებადა წიგნების ფულადი ღირებულება. განსაკუთრებით ძვირფასი იყო წიგნები, რომელთა ფურცლები ხბოს ტყავისგან იყო დამზადებული - პერგამენტი და გადაწერილი იყო ხელით. ასეთი გამოცემების ყდები ძვირფასი ლითონებით იყო მორთული და ძვირფასი ქვები.

როდესაც ქრისტიანობამ დიდი გამარჯვება მოიპოვა ქალაქ რომში, ყველა წინაქრისტიანული ქანდაკება განადგურდა. ერთადერთი ბრინჯაოს სკულპტურა, რომელსაც არ შეხებია, იყო მარკუს ავრელიუსის საცხენოსნო ძეგლი. ეს ძეგლი გადარჩა, რადგან შეცდომით მიიჩნიეს იმპერატორ კონსტანტინეს ქანდაკებად.

ძველად, ღილაკებს, როგორც წესი, იყენებდნენ როგორც დეკორაციას, ხოლო ტანსაცმელს ამაგრებდნენ ბროშებით (სამაგრები, რომლებიც დამცავი ქინძისთავების მსგავსია, მხოლოდ უფრო დიდი). შუა საუკუნეებში (დაახლოებით მე-12 საუკუნეში) დაიწყო ღილაკების მარყუჟების დამაგრება, მათი ფუნქციური მნიშვნელობა მიუახლოვდა დღევანდელს. თუმცა, მდიდარი მოქალაქეებისთვის ღილაკებს ამზადებდნენ ორნამენტულად, ხშირად ძვირფასი ლითონებით და მათი დიდი რაოდენობით შეკერვა ტანსაცმელზე შეიძლებოდა. უფრო მეტიც, ღილაკების რაოდენობა პირდაპირპროპორციული იყო ტანსაცმლის მფლობელის სტატუსთან - საფრანგეთის მეფე ფრანცის I-ის ერთ-ერთ კამიზოლს 13 ათასზე მეტი ღილაკი ჰქონდა.

საინტერესო იყო ქალთა მოდა – გოგონებსა და ქალებს ერთ მეტრამდე სიმაღლის მკვეთრი კონუსური ქუდები ეხურათ. ამან დიდად გაამხიარულა ბიჭები, რომლებიც ცდილობდნენ რაღაცის გადაგდებას ქუდის მოსაგერიებლად. ქალბატონებს ასევე ეცვათ გრძელი მატარებლები თავიანთ კაბებზე, სიგრძე დამოკიდებულია სიმდიდრეზე. არსებობდა კანონები, რომლებიც ზღუდავდა ამ დეკორატიული ტანსაცმლის სიგრძეს. დამრღვევებმა მატარებლის ჭარბი ნაწილი ხმლით ამოჭრეს.

მამაკაცებისთვის სიმდიდრის დონის განსაზღვრა მათი ჩექმებით შეიძლებოდა - რაც უფრო გრძელი იყო ჩექმები, მით უფრო მდიდარი იყო ადამიანი. ფეხსაცმლის თითების სიგრძე ერთ მეტრს აღწევდა. მას შემდეგ გაჩნდა ანდაზა „დიდი იცხოვრე“.

ლუდი შევიდა შუა საუკუნეების ევროპამას იყენებდნენ არა მარტო მამაკაცები, არამედ ქალებიც. ინგლისში თითოეული მცხოვრები დღეში (საშუალოდ) მოიხმარდა თითქმის ერთ ლიტრს, რაც სამჯერ მეტია, ვიდრე დღეს და ორჯერ მეტი ვიდრე თანამედროვე ლუდის რეკორდსმენის - ჩეხეთის რესპუბლიკაში. მიზეზი იყო არა ზოგადი სიმთვრალე, არამედ ის, რომ წყლის ხარისხი დაბალი იყო და არა დიდი რიცხვილუდში შემავალი ალკოჰოლი კლავს ბაქტერიებს და სასმელი უსაფრთხო გახდა. ლუდი პოპულარული იყო ძირითადად ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში. სამხრეთში, ტრადიციულად რომაული დროიდან მოყოლებული, ბავშვები და ქალები სვამდნენ განზავებულ ღვინოს, ხოლო მამაკაცებს ზოგჯერ შეეძლოთ გაუზავებლად დალევა.

ზამთრამდე სოფლებში კლავდნენ ცხოველებს და ზამთრისთვის ხორცს ამზადებდნენ. მომზადების ტრადიციული მეთოდი იყო დამარილება, მაგრამ ასეთი ხორცი არ იყო გემრიელი და ცდილობდნენ აღმოსავლური სანელებლებით მოასხათ. ლევანტინის (აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის) ვაჭრობა მონოპოლიზებული იყო თურქ-ოსმალეთის მიერ, ამიტომ სანელებლები ძალიან ძვირი ღირდა. ამან ხელი შეუწყო ნავიგაციის განვითარებას და ახალი ოკეანის საზღვაო გზების ძიებას ინდოეთისა და აზიის სხვა ქვეყნებისკენ, სადაც სანელებლები მოჰყავდათ და იქ ისინი ძალიან იაფად ღირდა. და ევროპაში მასიური მოთხოვნა ინარჩუნებდა ფასებს - წიწაკა ფაქტიურად ღირდა ოქროში.

ციხეებში სპირალურ კიბეებს საათის ისრის მიმართულებით ახვევდნენ ისე, რომ ზევით მყოფებს ბრძოლაში უპირატესობა ჰქონოდათ. დამცველებს შეეძლოთ დარტყმა მარჯვნიდან მარცხნივ, მაგრამ ეს დარტყმა მიუწვდომელი იყო თავდამსხმელებისთვის. მოხდა ისე, რომ ოჯახში მამაკაცები ძირითადად მემარცხენეები იყვნენ, შემდეგ ააშენეს ციხეები, რომლებშიც კიბეები საათის ისრის საწინააღმდეგოდ ტრიალებდა - მაგალითად, გერმანული ვალენშტაინის ციხე ან შოტლანდიის ფერნიჰერსტის ციხე.

ქორწილი ყოველთვის იყო მხიარული და ნათელი მოვლენა. თუმცა, ძველად და ხშირად საკმაოდ უხეში დროში, ეს დღესასწაული საკმაოდ მკაცრი იყო. ბევრი უძველესი და შუა საუკუნეების ტრადიცია ახლა აღიქმება როგორც ბარბაროსული, ველური ან უბრალოდ სასაცილო.

თუმცა, როგორც არ უნდა იყოს, ქორწინება მრავალი საუკუნის მანძილზე შესაშურ მიზნად რჩებოდა როგორც მამაკაცებისთვის, ასევე ქალებისთვის. მაგრამ რატომ იყო ეს ასე მნიშვნელოვანი? გოგოსთვის, მამაკაცთან ალიანსი ხშირად ერთადერთი შესაძლებლობა იყო სოციალური დაცვის მისაღებად და კარგი რეპუტაციის შესანარჩუნებლად. მამაკაცი თითქმის ყოველთვის იღებდა მდიდარ მზითვს და ზოგჯერ მიწებს, რომლებიც მისი მეუღლის ოჯახს ეკუთვნოდა.

შუა საუკუნეებში უფრო ნაკლები ბებერი ბაკალავრი იყო, ვიდრე ჩვენს დროში. ქორწილებს უფრო ხშირად იზეიმებდნენ და უფრო ადრეულ ასაკში იმართებოდა, ვიდრე ახლა. ზოგიერთ ქალაქში გაუთხოვარი ადამიანი დაწინაურების იმედი არ ჰქონდა. მაგალითად, მე-15 საუკუნის ბოლო მეოთხედში აუგსბურგში მიიღეს კანონი, რომლის მიხედვითაც ბაკალავრი ვერ გახდებოდა რატმანი.

სახელოსნოებში თანდათან დამკვიდრდა ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც გაუთხოვარი ოსტატის წოდებას ვერ იღებდა. ქვრივები და ქვრივებიც ძირითადად ქორწინდებოდნენ. ქვრივები ცოლის გარდაცვალებიდან დაახლოებით 6-8 თვის შემდეგ ქორწინდებოდნენ, თუმცა ქვრივები ასე უნდა დარჩენოდათ მთელი წელი, რომელსაც „ტირილისა და მწუხარების წელიწადს“ ეძახდნენ, მაგრამ ამ პერიოდამდე დაქორწინდნენ.

14 თუ 14 წელიწადნახევრის გოგოები უკვე ქორწინდებოდნენ. რვა წლის ბავშვებზე დაინიშნენ. ნიშნობა იმ დროს მთავარ აქტად ითვლებოდა, ხოლო საეკლესიო ქორწინება მხოლოდ აძლიერებდა მას. მაჭანკლობა და ნიშნობა სამისაგან შედგებოდა ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტები. უპირველეს ყოვლისა, ისინი შეთანხმდნენ საჩუქარზე, რომელსაც რძალი გადასცემდა პატარძალს და მზითვას, რომელიც პატარძალს გადასცემდა. ამის შემდეგ მამამ თანხმობა მისცა ქალიშვილის დაქორწინებაზე, ხოლო საქმრომ დართო თანხმობა დაქორწინებაზე. ბოლოს პატარძლის მამამ და საქმროს ხელი ჩამოართვეს და ნიშნობა დასრულებულად ჩათვალეს.

დროთა განმავლობაში, ადრე ზეპირი ვალდებულებების ჩამოწერა დაიწყო. ასეთი ხელშეკრულება მოწმეების თანდასწრებით გაფორმდა. ნიშნობის შემდეგ ჩვეულებრივ ქეიფი იმართებოდა პატარძლის სახლში, მერიაში ან თუნდაც, რაც განსაკუთრებით უცნაურია ჩვენი აზრით, მონასტერში. 1485 წელს ნიურნბერგში აკრძალული იყო ნებისმიერი ზეიმი მონასტრებში. ნიშნობის შემდგომ ქეიფებს თან ახლდა ცეკვა და სასმელი.

მაგრამ ქორწილის დრო დადგა, "მაღალი დრო" ახლოვდებოდა, როგორც მაშინ ეძახდნენ ქორწილის დღეს. ეს ჩვეულებრივ ხდებოდა გვიან შემოდგომაზე, „როცა მარცვლები და სარდაფები სავსეა, როცა დასვენების დრო დგება როგორც სოფლელისთვის, ასევე მეზღვაურისთვის“. სხვა შემთხვევაში პატარძალი თავად იწვევდა სტუმრებს ქორწილში, ზოგ შემთხვევაში ამას აკეთებდნენ პატარძლისა და სიძის მიერ სპეციალურად ამ მიზნით არჩეული პირები.

რამდენიმე ცხენოსნის თანხლებით დადიოდნენ ცხენებით, შეგნებულად წაიყვანეს ჯოკერის სახელით ცნობილი კაცი, რომელმაც იცოდა ხუმრობითა და რითმებით ლაპარაკი, რაც მთელ საელჩოს განსაკუთრებულ ხალისიან ხასიათს უნდა აძლევდა. (ასეთ ჯოკერს ერქვა ჰანგელეინი ან ჰეგელეინი.) მოხდა ისე, რომ საელჩოში მონაწილეები ჩაცმულნი იყვნენ და ამ გზით რაღაც მასკარადი მოეწყო.

მათ მოსწონდათ მეტი სტუმრის მოწვევა. ზეიმის მოცულობისა და მის მიერ დახარჯული ხარჯების შეზღუდვის მიზნით, საკრებულოებმა ხელი შეუშალეს დიდ შეკრებებს და დაადგინეს სტუმრების ნორმალური რაოდენობა, ვიდრე აკრძალული იყო მოწვევა.

ქორწილამდე რამდენიმე დღით ადრე, ან თუნდაც მის წინა დღეს, პატარძლის საზეიმო მსვლელობა იმართებოდა აბანოში, სადაც ისინი ცეკვავდნენ და ქეიფობდნენ. ეს ჩვეულება ჩვენი "ბაკალავრის წვეულების" მსგავსია.

ბოლოს მზე ამოვიდა მხიარულ, სანატრელ დღეს. ზოგან ხუთშაბათი იყო, ზოგან პარასკევი. ქორწილი ჩვეულებრივ იმართებოდა დღისით და დილითაც კი, წირვის შემდეგ. საქორწილო ზეიმი გაიხსნა მსვლელობით, რომლებიც პატარძლისა და საქმროს ეკლესიაში ახლდნენ.

ეკლესიაში ერთად არ დადიოდნენ. პატარძალი მეგობრებთან ერთად და ხანდახან მეჯვარეებთან ერთად მოგზაურობდა ოთხის მიერ გამოყვანილი ეტლით. პატარძალს აცვია წითელი ატლასის კაბა, მუსლინის საყელო და ვერცხლით უხვად მორთული ქამარი. თავზე მას მარგალიტებით მოფენილი მსუბუქი გვირგვინი აცვია.

მარგალიტები და ბრწყინვალე ოქროს ნაქარგები ფარავს მის ფეხსაცმელს. საქმრო და მისი მსახურები ცხენზე ამხედრდნენ. მუსიკოსები ფლეიტებით, ვიოლინოებით, საყვირებითა და დასარტყამებით მოძრაობდნენ როგორც პატარძლის, ისე საქმროს თვალწინ. ცხადია, ეს მსვლელობაც იმ შემთხვევებში, როცა ეკლესია ახლოს იყო, ტარდებოდა ფეხით.

წარმოიდგინეთ ასეთი მსვლელობა. მუსიკა, ფერადი და ახალი ტანსაცმელი, მხიარული სახეები, საუბარი, სიცილი, ირგვლივ შუა საუკუნეების ქალაქის უკვე ნაცნობი პანორამაა, ზემოთ კი ლურჯი ცა, ვერცხლისფერი ღრუბლები და კაშკაშა მზე, რომელიც მთელ სურათს ანათებს თავისი ოქროს სხივებით! როცა პროცესია საკათედრო ტაძარს მიუახლოვდა, ეს უკანასკნელი თითქოს მიესალმა ზარების რეკვა. იმისათვის, რომ სექსტონი არ ყოფილიყო ზარმაცი და ძუნწი, მას ღვინით უმასპინძლდებოდნენ

მოხდა 1051 წელს მნიშვნელოვანი მოვლენა- ქორწილი მეფე ჰენრი I-ის რეიმსის ტაძარში...

პროცესია საკათედრო ტაძარს მიუახლოვდა. მისი მთავარი შესასვლელი სტუმართმოყვარეობით გაიხსნა. წმინდანთა ქვის გამოსახულებები, რომლებიც გარშემორტყმულია ქვის მაქმანით და ყვავილებით, თითქოს მზის ბრწყინვალებაში, ასეთი ცოცხალი შეკრების თანდასწრებით გაცოცხლდა და გულმოდგინედ უყურებს მათ ქვეშ გამვლელ ადამიანებს.

გოთური ტაძრის შიგნით არის შესანიშნავი სანახაობა. სივრცე, სიმაღლე, ერთმანეთთან დაკავშირებული მაღალი სვეტების ჯგუფები, საყრდენი წვეტიანი თაღები, გადახლართული მაღალი ჭერის წვეტიანი თაღები - ეს ყველაფერი გაოცებს, ამაღლებს შენს გრძნობებს, შენს აზრებს, თითქოს მაღლა და მაღლა გიწევს. მხოლოდ გარკვეული პერიოდის შემდეგ იწყებ ირგვლივ მიმოხედვას და გრანდიოზული მთლიანის ცალკეულ ნაწილებს.

მხოლოდ აქ აჩერებ თვალს აფსიდის ჩაღრმავებულ მაღალ საკურთხეველზე და მდიდრულ სამქადაგებლო ამბიონზე, რომელიც მორთულია სკულპტურული გამოსახულებებით და მაღალი ტილოებით, მხოლოდ აქ შეამჩნევ ქანდაკებებს უზარმაზარი ზედა სარკმლების ქვეშ, რომელიც ესაზღვრება მთელს მთელს. შუა ნავი საოცარი მაქმანით, მხოლოდ აქ იწყებ მინაზე მრავალფეროვან გამოსახულებებს. კოლოსალური ვარდი*** შესასვლელის ზემოთ, ყველა ფერადი მინისგან შედგება, დიდი ხნის განმავლობაში იპყრობს თქვენს ყურადღებას. უნებურად ფიქრობ, უნებურად უფრო ღრმავდები საკუთარ თავში.

"როდესაც შენ, - ამბობს ერთი უცხოელი მკვლევარი, - შედიხარ ამ გაბედულ სარდაფებში, გეჩვენება, რომ ახალი სამშობლო გეხვევა, შენ გეუფლება. ის თქვენს ირგვლივ ავრცელებს მელანქოლიური მეოცნებეობის ატმოსფეროს. გრძნობთ განთავისუფლებას ამქვეყნიური მიჯაჭვულობით შექმნილი უბედური მონობისაგან, მაგრამ ამავე დროს გრძნობთ უფრო ძლიერ, უფრო ფართო კავშირებს. როგორც ჩანს, ღმერთი, რომლის წარმოდგენასაც ჩვენი შეზღუდული ბუნება ცდილობს, რეალურად ცხოვრობს ამ თაღების ქვეშ და ჩამოდის აქ, რათა პირდაპირ დაუკავშირდეს თავმდაბალ ქრისტიანებს, რომლებიც თაყვანს სცემენ მის წინაშე.

აქ არაფერი ჰგავს ადამიანურ სახლს; ყველაფერი, რაც გარშემორტყმულია ჩვენს სავალალო არსებობაზე, აქ დავიწყებულია. ის, ვისთვისაც აღმართეს ეს სახლი, არის ძლიერი, დიდი, ღვთაებრივი; მოწყალე მამასავით მიგვღებს თავის სამყოფელში, სუსტებს, პატარებს, ღარიბებს... შუა საუკუნეების ქრისტიანობა, რომელიც გვხვდება გოთური სტილიმოქნილი და გამომხატველი, გულუბრყვილო და გააზრებული ენა, რომელიც ესაუბრებოდა წმინდა აღტაცებით აღსავსე სულს და ასხამდა მასში გამოუთქმელ პოეზიას“.

საქორწინო პროცესია ტაძრის ინტერიერში შევიდა. პატარძალი და საქმრო მიემართებიან მთავარ საკურთხეველში. ორღანის ჭექა-ქუხილის ხმები მათ ზემოთ, ავსებს მთელ ტაძარს. ცერემონია დაიწყო და მალე მღვდლის სიტყვებმა დამსწრეებს გადაურბინა; „მე გაგაერთიანებთ ქორწინებაში მამის, ძისა და სულიწმიდის სახელით“ („Ego conjimgo vos in mat-rimoiiium in nomine Patris, et Filii, et Spirit! Sancti“). და ორღანმა კვლავ დაიწყო სიმღერა.

ახალგაზრდებმა საკათედრო ტაძარი დატოვეს. საქმრო წინ წავიდა და სიმამრის სახლთან მისული, სახლში არ შევიდა, ახალგაზრდა ქალს დაელოდა. როდესაც ეს უკანასკნელი სახლს მიუახლოვდა, მას დახვდა. მსახურმა მოიტანა უჯრა ღვინის კოლბით და ჭიქა. ღვინით სავსე ჭიქა შემოვიდა ყველა დამსწრე სტუმართან, რის შემდეგაც ახალგაზრდამ დალია, რასაც მოჰყვა ახალდაქორწინებული. ღვინის დალევის შემდეგ თასი თავზე გადაისროლა. ამის შემდეგ ერთ-ერთმა მეჯვარემ ახალდაქორწინებულს ქუდი ჩამოართვა და ახალგაზრდა ცოლს თავზე აიფარა.

როგორც ჩანს, ეს რიტუალი მას ძალას აძლევდა. ახლა ის იყო პირველი, ვინც სახლში შემოვიდა და ყველა მოჰყვა. რა თქმა უნდა, პირველ რიგში, ახალგაზრდებმა მიიღეს მილოცვები. ქალბატონები და გოგოები მიუახლოვდნენ პატარძალს, მამაკაცები - საქმროს. პარალელურად საქორწილო საჩუქრები გადაეცა. ერთ ქორწილში, რომელიც აღინიშნა XV საუკუნის შუა წლებში, ახალდაქორწინებულებს აჩუქეს ოცდაათი ვერცხლის თასი და თასი, ყელსაბამი, ოქროს ქამარი და ოცდაათზე მეტი ოქროს ბეჭედი.

მილოცვისა და შესაწირის დროს ჟღერდა მუსიკა, მღეროდა სიმღერები და ასე გადიოდა დრო ლანჩამდე. ამ უკანასკნელის დასაწყისი დოლის ცემამ გამოაცხადა. სადილის შემდეგ ცეკვა დაიწყო და შუაღამემდე გაგრძელდა. დღესასწაულებზე დარიგდა ტკბილეული, ღვინო, ლუდი და სხვა კერძები. შუაღამის მოახლოებასთან ერთად ახალი მსვლელობა ჩამოყალიბდა.

პატარძალი დანიშნულ პალატაში წაიყვანეს. უმეტესწილად მას ახლობლები და მეჯვარე ახლდნენ, მაგრამ ისე მოხდა, რომ ყველა დამსწრე მისი ესკორტი გახდა. წინ სანთლები ეკიდა, მუსიკა უკრავდა, ერთი სიტყვით, დიდი ზეიმის შთაბეჭდილებას ტოვებდა. ახალგაზრდა ქალს ერთ-ერთი მეჯვარე ხელმძღვანელობდა. როდესაც პროცესია საწოლთან მივიდა, მეჯვარემ ახალგაზრდა ქალი დაჯდა და მარცხენა ფეხიდან ფეხსაცმელი მოიხსნა. შემდეგ ეს ფეხსაცმელი გადაეცა ერთ ან რამდენიმე ბაკალავრიატს, რომლებიც იმყოფებოდნენ ქორწილში. უნდა ვივარაუდოთ, რომ ეს საჩუქარი გამოხატავდა სურვილს, რომ ადრესატი სწრაფად დაეტოვებინა მარტოხელა ცხოვრება.

ქორწილის მომდევნო დღე ახალდაქორწინებულთა საჩუქრების გაცვლით დაიწყო (მორგენგაბე). ზოგადად საჩუქრები ქორწილის განუყოფელი ნაწილი იყო: ახალდაქორწინებულები ერთმანეთს ჩუქნიდნენ, ქორწილში მისულმა სტუმრებმა ბოლოს მიიტანეს საჩუქრები, პატარძლის მშობლები თავის მხრივ სტუმრებს და მსახურებს აძლევდნენ სხვადასხვა ნივთებს, უგზავნიდნენ ფულს და. საკვები ღარიბებისთვის, მოხეტიალე სტუდენტებისთვის, ქალაქის მთავარი კოშკის მცველი და მერიის მსახურები, სარდაფის მსახური, რომელსაც ეწვია საქმრო, მისი მასწავლებელი, აბაზანის მომსახურე; ამასთან, მათ არ დაივიწყეს ჯალათი და მესაფლავეები. საკრებულოები მუდმივად ცდილობდნენ ქორწილებთან დაკავშირებული ხარჯების შემცირებას და, სხვა საკითხებთან ერთად, ზღუდავდნენ ქორწილის აღნიშვნას მხოლოდ ერთი დღით.

ასე იყო, მაგალითად, ნიურნბერგში. ამ ქალაქის საკრებულომ, რომელმაც დაადგინა ქორწილში მოწვეული ადამიანების ზუსტი რაოდენობა, ნება დართო, რომ ქორწილში არ იმყოფებოდნენ, ძირითადად პატარძლის მეგობრები და მისი ნაცნობები, ქორწილიდან მეორე დღეს მოეწვიათ. ამ მიზნით მოეწყო საუზმე, რომლის მთავარი კერძი იყო ათქვეფილი კვერცხი; აქ მიირთმევდნენ სხვადასხვა ფუნთუშებს, ბოსტნეულს, ყველს, ღვინოს, მაგრამ ათქვეფილ კვერცხს უპირატესობა ენიჭებოდა და ხელოვნური ყვავილებით იყო მორთული. მეორე დღის საღამო დასრულდა ძალიან ორიგინალური "სამზარეულო ცეკვით" (Kiichentanz).

მიწვეულები, ქალაქის ხელისუფლების წესების საწინააღმდეგოდ, მაყურებლები გახდნენ. მსახურები ცეკვავდნენ და თითოეულ მსახურს თან ჰქონდა თავისი სპეციალობის საგნები, როგორიცაა, მაგალითად, მზარეული - კოვზი, ღვინის მენეჯერი - ჭიქა და ა.შ. ქორწილიდან მესამე დღეს, თუ, თუმცა. , ეს უკანასკნელი შედგა ზაფხულში, მხიარული გასეირნება ბაღში ქალაქის კედლების მიღმა (Gartenfahrt).

ყველა საქორწილო ზეიმი ახალდაქორწინებულების საკუთარ სახლში წაყვანით სრულდებოდა. მაგრამ იყო დრო, როცა ახალგაზრდა დიდი ხანის განმვლობაშიის მეუღლესთან ერთად მშობლების სახლში ცხოვრობდა. ხშირად ასეთი საცხოვრებელი ხელშეკრულებით იყო გათვალისწინებული. ჩვენ წინ გვაქვს დოკუმენტური ამბები. ფრანკფურტელმა ერთმა ბურგერმა (სიფრედ ვოლკერმა) დაინიშნა თავისი ქალიშვილი (ადოლფ კნობლაუხთან) და დაჰპირდა, რომ ქორწილიდან ოთხი წლის განმავლობაში, ახალდაქორწინებულებს სახლში დახმარებას გაუწევდა, მის ხარჯზე („in sinem huse und in siner koste zu halten“). ან, სხვა შემთხვევაში, გადაუხადონ მათ წელიწადში 50 გულდერი იმავე პერიოდის განმავლობაში.

საქორწინო წეს-ჩვეულებები

ზოგიერთ ქვეყანაში იყო ჩვეულებები, როგორიცაა საქმროს გამგზავრებაიმ ტერიტორიაზე, სადაც იმ დღეს შეხვდა მომავალ მისს და მის მეგობრებს, მაშინ საქმრო ვალდებული იყო პატარძალი სახლში წაეყვანა.

ასე მოხდა. როდესაც ორი ბრბო მიუახლოვდა, დიდგვაროვანი საქმროს მეგობრებმა ისრები დაუშინეს პატარძლის მეგობრებს, მაგრამ ეს გაკეთდა ძალიან შორი მანძილიდან, ასე რომ დაზიანებები ნაკლებად სავარაუდო იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ეპოქის ისტორიაში ცნობილია შემთხვევა, როდესაც ლორდ ჰოუტმა თვალი დაკარგა ასეთი ჩვეულების გამო.

არსებობს კიდევ ერთი ჩვეულება, რომლის დროსაც საქმრო, რომელიც გოგონას სახლში მიდის, ითხოვს მის დაუყოვნებლივ გაცემას. პატარძლის გარემოცვა უარს ამბობს და გოგონას გამო ჩხუბი იწყება. გოგონა შემდეგ ხტება ცხენზე და გალოპით შორდება ამ ჩხუბს. საქმრო და მისი თანხლები ჩქარობენ პატარძლის დევნას. შემდეგ, როცა ყველა დაიღლება ამ დევნისგან, საქმრო იტაცებს თავის საცოლეს და კმაყოფილების გრძნობით მიდის მშობლიურ ადგილას, სადაც ეს რიტუალი დიდი და გრანდიოზული ქეიფით მთავრდება. პატარძლის ასეთ დევნაში ზოგჯერ უამრავი ადამიანი მონაწილეობს.

მიერ საქორწილო ტრადიციებიგაფორმდა საქმრო სხვადასხვა კონკურსები.ეს შეიძლება იყოს ფიზიკური დაბრკოლებები, რომლებიც ხელს უშლის საქმროს მიზანს. მაგრამ შეიძლება იყოს Გონებრივი თამაშები(სიტყვიერი დუელები) ან პოეტური რამ გარკვეულ თემაზე.

ოდესღაც, დიდი ხნის წინ, რომ გათხოვდე, ჯერ უნდა... საცოლის ყიდვა. თავდაპირველად ფასის საზომად იყენებდნენ პირუტყვს, მოგვიანებით - მოსავალს, მოგვიანებით კი - სიმბოლურ მონეტას, რომელსაც პატარძალი მოწმეების თვალწინ საქმროს მიერ მოტანილ სასწორზე ესროდა. უძველესი დროიდან არსებობდა სხვა გზა, რათა იპოვონ ცოლი - მოიპარონ მისი მშობლების სახლიდან. პატარძლის გატაცების ტრადიცია, რომელიც ასახულია მრავალი ერის ეპოსებში, დღემდე შემორჩა და გადაკეთდა სახლთან განშორების სიმბოლურ აქტად.

შუა საუკუნეების ირლანდიაში არსებობდა ქორწინების ფორმების გარკვეული მრავალფეროვნება: იყო ქორწინება - გატაცება, დროებითი და სხვა ქორწინება, მაგრამ მთავარი იყო ქორწინება ოჯახებს შორის შეთანხმებით. რძლისა და საქმროს ერთმანეთის მიმართ დიდი მნიშვნელობა არ ჰქონდა, მთავარი იყო მზითვისა და პატარძლის ფასზე წარმატებული ვაჭრობა. თუმცა, იყო მრავალი რიტუალი, რომელიც ერთგვარად ანაზღაურებდა საქორწინო კონტრაქტის სიმშრალეს. მაგალითად, პატარძლის ახლობლები საქმროს სიცილით მტრულად ესალმებოდნენ. ნაქსოვი ჭიშკარი, თოკის ბარიერები და სხვა დაბრკოლებები უღებდა საქმროს გზას ეკლესიისაკენ და პატარძლის სახლში დაბრუნებისკენ. მიზნის წარმატებით მისაღწევად მას გამოსასყიდი უნდა გადაეხადა.

ედრიენ მორო. ქორწილის შემდეგ

ისეთი მნიშვნელოვანი ელემენტი, როგორიცაა ქორწილი ეკლესიაშიდაიწყო განხორციელება დაახლოებით მე-13 საუკუნიდან. ადრე შუა საუკუნეების მღვდელს შეეძლო ამ შესანიშნავი ცერემონიის შესრულება ნებისმიერ ადგილას, რომელიც მოეწონებოდა. მღვდელმა ქორწილში ლოცვები წაიკითხა, რის შემდეგაც ახალდაქორწინებულებს ჰკითხა, უნდოდათ თუ არა ერთად ყოფნა და ღვთის წინაშე ყველა მწუხარების და სიხარულის გადატანა. თუ ახალდაქორწინებულებმა დაადასტურეს მათი ურთიერთთანხმობა, მაშინ გაფორმდა საქორწინო კავშირი.

შემდეგ, ჩვეულებისამებრ, მღვდელმა აღავლინა ლოცვა, ითხოვდა სრულყოფილ სიყვარულს, ახალგაზრდებს შორის იდენტურ აზრებს, მანკიერებას მოკლებულ ცხოვრებას და შვილების დაბადებას. როდესაც მღვდელმა საქორწილო ცერემონია დაასრულა, ბედნიერ ახალდაქორწინებულებს ხელები ჩაუყარა.

ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთად საეკლესიო ქორწილი ნებისმიერი ქორწილის შეუცვლელი კომპონენტი გახდა. დაქორწინებამდე ახალგაზრდებს მშობლების კურთხევა უნდა ეთხოვათ. ფარულმა ქორწინებამ საზოგადოების დაგმობა გამოიწვია და ზოგადად მიღებული იყო, რომ ასეთ ოჯახებს კარგი არაფერი ელოდათ.

სიუჟეტიც საინტერესოა საქორწილო კაბა. ამგვარად, პატარძლის თეთრი კაბა სიმბოლოა არა უბიწოებისა, როგორც ჩვეულებრივ სჯერათ, არამედ სიხარულისა და კეთილდღეობის. ძალიან დიდი ხანი თეთრი ფერიუბრალოდ ერთ-ერთი ტრადიციული სადღესასწაულო ყვავილი იყო და პატარძლებს ქორწილში ვარდისფერი ან წითელი კაბები ეცვათ. ტრადიციის ცვლილება მხოლოდ მე-17 საუკუნეში მოხდა და სხვადასხვა ვერსიით ინგლისის დედოფალი ვიქტორია ან ანა ავსტრიელი ახალი საქორწინო მოდის ტენდენციებად ითვლება.

პატარძლის უდანაშაულობის სიმბოლოა ფარდა, რომელიც მოდის ძველი რომაული საქორწილო ფარიდან. ამიტომ ის ქალები, რომლებიც ადრე დაქორწინდნენ, ძვირი უჯდებათ საქორწილო ცერემონიაფარდის გარეშე. პატარძლის კიდევ ერთი ატრიბუტი, საქორწილო გვირგვინი წარსულში მზადდებოდა მცენარეებისგან, რომლებიც, ლეგენდის თანახმად, ჰქონდათ. ჯადოსნური ძალა. ასეთი გვირგვინები ცერემონიის შემდეგ არ ყრიდნენ, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში ფრთხილად ინახებოდა.

რაც შეეხება საქმროს კოსტიუმს, ერთი მისი სავალდებულო ელემენტები- ბუტონიერი, ანუ ქურთუკის ღილის ნახვრეტის ყვავილი, ჩვენთანაც შუა საუკუნეებიდან მოვიდა. ისევე, როგორც შუა საუკუნეების რაინდი ატარებდა ბრძოლაში მისი გულის ქალბატონის ფერებს, ბუტონიერისთვის უნდა შეირჩეს პატარძლის თაიგულის შემადგენელი ერთ-ერთი ყვავილი.

ქეიფი

ინგლისში გამართულ საქორწილო წვეულებაზე მთავარი როლი პატარძლის მიერ მომზადებულ ტორტს ერგო. ეს იყო ზეიმის ყველაზე მნიშვნელოვანი შედეგი, მას შემდეგ რაც ის ახალგაზრდა ცოლმა გაჭრა - გამოაცხადა, რომ "სახლის ბედია გამოჩნდა". ასევე შუა საუკუნეების ინგლისში სტუმრები თავად უნდა მოჰქონდათ ფუნთუშები, რომელიც დაგროვდა უზარმაზარ გროვაში და პატარძალი ცდილობდა ზედ კოცნას.

პიტერ ბრიუგელი. გლეხის ქორწილი

რწმენა ამბობდა, რომ თუ ისინი გადალახავენ ბოლო დაბრკოლებას, მათი ერთად ცხოვრება ბედნიერი და მდიდარი იქნება. ჩარლზ II-ის მეფობის დროს ყველა ეს ფუნთუშა ერთ დიდ ნამცხვრად გაერთიანდა. ლეგენდის თანახმად, ის სტუმრობდა ერთ ფრანგ მზარეულს, რომელსაც გული შეეწუხა იმ მეუღლეებისთვის, რომლებიც ვერც კი ხედავდნენ ერთმანეთს ღვეზელების დიდი რაოდენობის გამო. მან გადაწყვიტა, რომ ბევრად უკეთესი იქნებოდა „სტუმრების საჩუქრებს“ ჭიქურა დაეფარა და სპეციალურ მრავალსართულიან სადგამზე მოათავსოთ. ასე გაჩნდა „მრავალსართულიანი სასწაულის“ იდეა.

შემთხვევითი არ არის, რომ საქორწილო ტორტი აუცილებლად უნდა იყოს ქორწილში. უძველესი დროიდან საქორწილო ტორტი სიმრავლის სიმბოლო იყო და მას მრავალი რიტუალი უკავშირდებოდა.

შუა საუკუნეების ინგლისში სტუმრებს თან მოჰქონდათ ღვეზელები, აწყობდნენ მაგიდის ცენტრში, ხოლო პატარძალი ცდილობდა კოცნას ტორტების გროვაზე. სხვათა შორის, სწორედ ამ მთიდან გაჩნდა მრავალსართულიანი საქორწინო ტორტის დამზადების ტრადიცია. რა თქმა უნდა, სხვადასხვა ქვეყნის საქორწილო მენიუ ძალიან განსხვავებულია, მაგრამ ცნებები, რომლებთანაც ასოცირდება ესა თუ ის კერძი, ყველგან მსგავსია, ალბათ იმიტომ, რომ ადამიანები ყველგან ცდილობენ იპოვონ ბედნიერება და იპოვონ ერთგულება სიყვარულსა და ქორწინებაში.

იან სტინი. ტობიასისა და სარას ქორწილი

საქორწილო პური ნახსენებია ბევრ ძველ რუსულ წიგნში, მასთან დაკავშირებულია მრავალი ჩვეულება და ნიშანი. მაგრამ კიდევ ერთი ღვეზელი, სასიძო, გაქრებულ ტრადიციას ეკუთვნის და ამის შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი. იმავდროულად, ჯერ კიდევ 1800 წელს საქორწინო სუფრა წარმოუდგენელი იყო პატარძლის ტორტის გარეშე: ამის გარეშე ქორწინების წარმატების შანსები მინიმალური იყო. ზოგიერთი ვარაუდობს, რომ ფიგურები, რომლებიც ამშვენებდა საქორწილო ტორტს, მხოლოდ ქორწინებისა და ნაყოფიერების უფრო აშკარა სიმბოლოების ნარჩენები იყო. , რომლებსაც ადრე ცომისგან ძერწავდნენ და საქორწინო პურზე დებდნენ. ამ ტრადიციის გამოძახილია პატარძლისა და სიძის ფიგურები თანამედროვე საქორწილო ტორტებზე.

პატარძლის ტორტის ფორმა უცვლელად მრგვალი იყო, როგორც მზე - სინათლისა და ბედნიერების სიმბოლო.

სხვათა შორის, რუსეთში (და არა მარტო) პატარძლის ღვეზელის გარდა, როგორც ჩვეულებრივ საქორწილო სუფრის მთავარ დეკორაციას უწოდებენ, საქმროს ღვეზელიც იყო. როგორც წესი, ასე ერქვა კურნიკს ცომისაგან დამზადებულ საქმროს ფიგურასთან ერთად. ეს ჩვეულება ახლა ისე არ არის გავრცელებული, როგორც ადრე, მაგრამ ქორწილში მაინც შეგიძლიათ ნახოთ საქმროს ტორტი. ასევე არსებობს ცრურწმენები საქორწილო ტორტთან დაკავშირებით. იორკშირში ოდესღაც ითვლებოდა, რომ პატარძალი, რომელიც საკუთარ საქორწილო ტორტს ჭრის, რისკავს უშვილო დარჩენას. დღემდე, ყველა ქვეყანაში, როცა პატარძალი ტორტს ჭრის, საქმრო მას მარცხენა ხელით ეხმარება.

1475 წელს, წმინდა მარტინის ეკლესიაში, გამეფებული ჰერცოგი ლუდვიგ IX-ის ვაჟი პოლონეთის მეფის კაზიმირ II-ის ასულს გაუძღვა. საქმრო გეორგმა და აცრემლებულმა პატარძალმა ჰედვიგმა პირველად ნახეს ერთმანეთი - მშობლებმა ისინი თავიანთი სახელმწიფოებრივი მიზეზების გამო შეკრიბეს. მაგრამ რა დიდებული და დიდებული იყო ეს ქორწილი. შემორჩენილია მრავალი მატიანე, რომლებშიც სადღესასწაულო ხარჯებია დაფიქსირებული. საქორწილო ქეიფის მოსამზადებლად გამოიყენეს 323 ხარი, 285 ღორი, 1133 უნგრული ვერძი, 625 ახალშობილი ბატკანი და 1537 ბატკანი, 490 ხბო, 11500 ბატი და 40000 ქათამი. დღესასწაული 60 ათასი გილდერი დაჯდა, რაც დღევანდელი დაახლოებით 12 მილიონი ევროს ტოლია.

საქორწილო ტორტები

თუ საქორწილო ტორტის ნამსხვრევს საქორწინო ბეჭედში სამჯერ გადაავლებთ და ბალიშის ქვეშ დადებთ, მაშინ სიზმარში გამოგიჩნდებათ თქვენი საქორწინო ტორტი.

ვარიაცია თემაზე "საქორწილო ტორტი ბალიშის ქვეშ" არის კიდევ ერთი ჩრდილოეთ რიტუალი. სოფლის უხუცესი მკვიდრი დგას სახლის ზღურბლზე, რომელშიც პატარძალი შედის და საქორწინო ტორტს თავზე უყრის. ის სტუმრები, რომლებიც მოახერხებენ ამ ნამცხვრის ნაჭრის მიღებას, ღამით ნახავენ თავიანთ დაქალებს

გატეხილი კერძები

არსებობს ინგლისური საქორწილო რწმენა: "ახალდაქორწინებულებისთვის განკუთვნილი ბედნიერების რაოდენობა დამოკიდებული იყო ფრაგმენტების რაოდენობაზე".

East Riding-ში (იორკშირი) საქმროს მიართვეს დიდი კერძი საქორწილო ტორტის ნაჭრებით. საქმროს ეს კერძი პატარძალს თავზე უნდა გადაეგდო გზაზე, სადაც ბავშვებმა მისი შიგთავსი წაართვეს. თუ ჭურჭელი არ გატყდებოდა დაცემისგან, საქმროს მეჯვარე მას ფეხით უნდა გათელავდა, რადგან ახალდაქორწინებულებისთვის განკუთვნილი ბედნიერების რაოდენობა ფრაგმენტების რაოდენობაზე იყო დამოკიდებული.

ჯულიო როსატი. ქორწილი

"პატარძლის კარი"

"გაიქეცი პატარძლის კართან." ჩრდილოეთ ინგლისშიც კი, სადაც ტრადიციები სხვაგან უფრო დიდხანს ცოცხლობს, ჩვეულება "გაიქცე პატარძლის კართან" მოძველდა, მაგრამ მაინც ახსოვს. ეს ჩაწერა ჰალიველმა: ”მეზობელი სახლებიდან ახალგაზრდები გარბოდნენ პატარძლის კარებთან, სურდათ პრიზის მიღება პატარძლის ხელიდან. ეკლესიის კარიბჭესთან დგანან, ისინი ცერემონიის დასრულებას დაელოდნენ, შემდეგ კი პატარძლის სახლის კარებისკენ გარბოდნენ. გამარჯვებულს ჩვეულებრივ აძლევდნენ პატარძლის ერთ-ერთ გარტერს; მოგვიანებით პრიზი იყო ლენტი, რომელსაც გამარჯვებული მთელი დღე ქუდზე ეხურა.

"პატარძლის სკამი"

პატარძალი, რომელიც არ იჯდა "პატარძლის სავარძელში", არასოდეს ეყოლება შვილი. (ნორთამბერლენდი).

აშკარად უნდა დავამატოთ, რომ ეს ცრურწმენა ძირითადად იაროუს რაიონში ჭარბობს. საყდარს კი, სავარაუდოდ, თავიდან ერქვა „ბედეს საყდარი“ და ეკუთვნოდა მხცოვან ბედეს (673-735 წწ.) ინახება ეკლესიის სამკერვალოში და ყველა პატარძალი ქორწილის შემდეგ მაშინვე მირბის იქ, რომ იქ დასხდნენ. სკამი.

ეს რიტუალი უნდა დაეცვა მეუღლეები უშვილობისგან. მრავალი საუკუნის მანძილზე ამ ეკლესიაში დადებული არც ერთი ქორწინება არ ითვლებოდა დასრულებულად, სანამ პატარძალი არ დაჯდებოდა სავარძელში, სკამი, რომელიც გამოიყურება ძალიან უხეში და გამძლე, მუხისგანაა დამზადებული; ის არის 4 ფუტი 10 დუიმი სიმაღლისა, აქვს სწორი ზურგი და როგორც ჩანს გვერდებზე მკლავები.

კიდევ ერთი "პატარძლის სკამი" არსებობს უორტონში (ლანკაშირი).

ერთ დროს ქორწილის შემდეგ მასთან პატარძლებიც მიჰყავდათ.

პირველი ღამე სწორად.

ეს წარმართული ჩვეულება დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა შუა საუკუნეების ევროპაში. გათხოვილმა გლეხმა თავისი ახალგაზრდა ცოლი ბატონს დეფლორაციისთვის წარუდგინა. ცნობილია შემთხვევა, როცა წმინდა თეობარტის მონასტრის ბერებმა ადგილობრივი ფეოდალისგან იყიდეს სოფელი და მასთან ერთად პირველი ღამის უფლება. ბერები გულმოდგინედ ასრულებდნენ დაკისრებულ მოვალეობებს, სანამ არ ჩაერია ტულუზის ეპისკოპოსი.

პირველი ღამე ან პირველი ღამის უფლება (Jus primae noctis, Recht der ersten Nacht, Herrenrecht, Droit de cuissage, Droit de prélibation) არის ფეოდალების ჩვეული უფლება, ისარგებლონ თავიანთი ყმები ქალების პირველი საქორწინო ღამით, როდესაც ისინი დაქორწინდებიან. .

ბატონობის ეს ყველაზე სამარცხვინო გამოვლინება მეცნიერთა შორის კამათის საგანია: ზოგიერთი მკვლევარი (შმიდტი) მთლიანად უარყოფს ასეთი ჩვეულების არსებობას, როგორც ლეგიტიმურ ფენომენს, მაგრამ უმრავლესობა მოჰყავს არაერთი ფაქტი, რომელიც მიუთითებს "უფლების უდავო არსებობაზე". პირველი ღამე." იგი ფართოდ იყო გავრცელებული ევროპის თითქმის ყველა ქვეყანაში; მისი ნაშთები ჩვენს საუკუნემდე აღწევს. სასულიერო პირები, როგორც ფეოდალები, ფართოდ იყენებდნენ ამ უფლებას, რადგან ამ საკითხის გულმოდგინე მკვლევარის მრავალი მინიშნება არსებობს.

მაგალითად, მარსელის წმინდა ვიქტორის საკათედრო ტაძრის კანონებს ოფიციალურად მიეცათ უფლება გამოიყენონ თავიანთი ყმები გოგონების პირველი საქორწინო ღამე. იგივე კოლინ დე პლანსი მოჰყავს იმ ფაქტს, რომ პირველი ღამის უფლება ორლეანში ერთმა მფლობელმა გაყიდა 5 სოზე, ხოლო მეორე ფეოდალმა 9½ სოზე.

ამ უფლების წარმოშობასთან დაკავშირებით განსხვავებული მოსაზრებები არსებობს. ზოგი, ვოლტერის მსგავსად, ამას მონობის გარდაუვალ შედეგად თვლის: „კაცს, რომელსაც შეუძლია ცხოველის მსგავსად სხვა კაცის გაკონტროლება, რომელსაც აქვს ძალაუფლება მის ცხოვრებაზე, შეუძლია ისევე ადვილად დაიძინოს ცოლთან ერთად“.

ვ.პოლენოვი. ბატონო მართალია.

სხვები პირველი ღამის უფლების წარმოშობას ხსნიან იმით, რომ ყმებს შეეძლოთ დაქორწინება მხოლოდ ბატონის ნებართვით. ვილანს, ასეთი ნებართვის მისაღებად, გარკვეული „დათმობები“ უნდა წასულიყო; ზოგიერთი ბატონი ნებას მხოლოდ გარკვეულ პირობებში აძლევდა და ცალკეული შემთხვევებიდან ნელ-ნელა ჩამოყალიბდა ჩვეულება, რომელიც კანონად გადაიქცა.

რაც არ უნდა სამართლიანი იყოს ამ სახის განმარტება ცალკეულ შემთხვევებზე, პირველი ღამის უფლების არსებობის ფაქტი სხვადასხვა ქვეყანაში და სხვადასხვა ხალხებიმიუთითებს ამ ჩვეულების უფრო ძველ წარმოშობაზე. ბახოფენი, მორგანი, ენგელსი ხედავენ პირველი ღამის უფლებას, როგორც ჯგუფური ქორწინების ნარჩენს.

იმ ეპოქაში, როდესაც დაწყვილებული ოჯახი უკვე იწყებდა ჩამოყალიბებას, მამაკაცები კვლავ ინარჩუნებდნენ უფლებას თავიანთი ტომის ყველა ქალზე. კულტურის ეტაპობრივი განვითარებასთან ერთად მცირდება ქალების უფლების მქონე ადამიანების წრე, დროში შეზღუდულია ამ უფლების განხორციელება და, საბოლოოდ, მხოლოდ ერთ საქორწილო ღამემდე მოდის, ჯერ ყველასთვის, შემდეგ მხოლოდ. ოჯახის უფროსი, მღვდლისთვის, მხედართმთავრისთვის და ბატონისთვის - შუა საუკუნეებში.

"იუნგფერზინები" (ქალწულობის მისაცემად), შენახული მანამდე ბოლო დღეფეოდალიზმის წესი, მისი სახელი მიუთითებს იმაზე, რომ ეს იყო jus primae noctis-ის პირდაპირი გაგრძელება. ასევე საგულისხმოა ის რიტუალი, რომლის მიხედვითაც ოსტატს ქორწილის შემდეგ თავისი ყმების ქორწილის დღეს საქორწინო საწოლზე ან ფეხის დადგმა უწევდა.

პირველი საქორწინო ღამის უფლების ეს სიმბოლური დადასტურება მოიცავს ფერდინანდ კათოლიკოს მიერ 1486 წლის დამახასიათებელ ბრძანებულებას, რომელიც ადასტურებს jus primae noctis-ის არსებობის ფაქტს; ჩვენ გვჯერა და ვაცხადებთ, - ნათქვამია ბრძანებულებაში, - რომ ბატონებს (უფროსებს) ასევე არ შეუძლიათ, როდესაც გლეხი დაქორწინდება, პირველი ღამე დაიძინონ ცოლთან და, როგორც მისი ბატონობის ნიშნად, ქორწილის ღამეს, როდესაც პატარძალი წავიდა. დასაძინებლად, გადააბიჯეთ საწოლზე და ხსენებულ ქალზე; ბატონებს ასევე არ შეუძლიათ გამოიყენონ გლეხის ქალიშვილი ან ვაჟი ნების საწინააღმდეგოდ, ანაზღაურებად თუ ანაზღაურებად“.

(ციტირებულია კატალონიურ ორიგინალში Sugenheim-ში, „Geschichte der Aufhebung der Leibeigenschaft“, სანკტ-პეტერბურგი, 1861 წ., გვ. 35).

ძნელი სათქმელია, როდის ამოვარდა ხმარებიდან პირველი ღამის უფლება, რადგან ის ყველა ქვეყანაში ერთსა და იმავე ხანს არ გაგრძელებულა. საფრანგეთში, ფეოდალიზმის ამ კლასიკურ ქვეყანაში, ჯერ კიდევ 1789 წელს დაფიქსირდა ამ უფლების გამოყენების ცალკეული შემთხვევები - თუმცა შემთხვევები, რომლებიც ფეოდალებისთვის სავალალოდ დასრულდა.

1855 წელს, ბატონობის გაუქმებამდე 6 წლით ადრე, პირადი მრჩეველი კშადოვსკი გაასამართლეს და მიესაჯა ჯარიმა პირველი ღამის უფლების გამოყენებისთვის.

შავი ქვრივები

ასევე შესაძლებელი იყო წარუმატებელი ქორწინების ტვირთისაგან თავის დაღწევა ქმრის უეცარი გარდაცვალების შემთხვევაში. ამ შემთხვევაში ქვრივებმა მიიღეს თავისუფლება და ხელახლა დაქორწინების შესაძლებლობაც კი. ზოგიერთმა ცოლმა ოსტატურად გამოიყენა ეს უფლება და გადაწყვიტა ქმრების მოკვლა. შავი ქვრივები - ასე ეძახდნენ ამ ქალებს.

მაგალითად, იტალიელი ტეოფანია დი ადამო იყო ერთი მთლიანის წარმომადგენელი უძველესი დინასტიამომწამვლელები როგორც ყველა მისი ნათესავი, იგი ეწეოდა შხამების წარმოებას კოსმეტიკური საშუალებების - ოდეკოლონებისა და ფხვნილის კომპაქტების საფარქვეშ. ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ ყველაზე მეტად ცნობილი მსხვერპლითეოფანეები გახდნენ ანჟუის საფრანგეთის პრინცი და პაპი კლემენტ XIV.

საფრანგეთში ყველაზე ცნობილი შავი ქვრივი იყო მარკიზ დე ბრენვილიე. მან მოწამლა არა მარტო ქმარი, არამედ მამა, ორი ძმა, და და რამდენიმე შვილიც კი.

მე-19 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მოწამვლა საფრანგეთშიც მოხდა. 1840 წელს მარი ლაფარჟმა ქმარი დარიშხანით მოწამლა, მაგრამ დაიჭირეს და გაასამართლეს. ლაფარჟის საქმე პირველი გახდა მსოფლიო სასამართლო პრაქტიკაში, როდესაც ბრალდებულს ტოქსიკოლოგიური ექსპერტიზის საფუძველზე მიუსაჯეს.

რა თქმა უნდა, ყველამ არ გადაწყვიტა დანაშაულის ჩადენა. ბევრი ქალი ცდილობდა ოფიციალურად განქორწინებას. როგორც წესი, ეს მცდელობები უშედეგოდ მთავრდებოდა. იმ დროს მხოლოდ ეკლესიას შეეძლო მეუღლეების გაყრა, მაგრამ ეს არ იყო დაინტერესებული.

ეკლესია ცდილობდა ქორწინებას განსაკუთრებული ხასიათი მიეცა. ამის მიზეზებზე მკვლევარებს შორის განსხვავებული მოსაზრებები არსებობს, მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ეკლესია ცდილობს ქორწინებას განუყოფელი ხასიათი მიენიჭოს: ამტკიცებდნენ, რომ ქორწინება განუყოფელია და ეკლესია ძალიან ყურადღებით აკვირდებოდა ამ პირობების შესრულებას, შესრულებას. რომელთაგან ქორწინებისთვის იყო საჭირო. და ხშირად ეკლესია მონაწილეობდა და უშუალოდ აკონტროლებდა ვითარებას თავად ქორწინებაში

ვასილი მაქსიმოვი. ოჯახის განყოფილება

როგორც ჩანს, ასეთ საკითხებში არისტოკრატებს მეტი შანსი ჰქონდათ თავიანთი ფულით, კავშირებითა და ტიტულებით, მაგრამ დედოფლებმა ვერ შეძლეს ქორწინების გაწყვეტა. სულიერი ავტორიტეტები ამჯობინებდნენ თვალის დახუჭვას საზარელ შემთხვევებზეც კი.

ეს მოხდა რურიკის ოჯახიდან პრინცესა ევპრაქსია ვსევოლოდოვნასა და გერმანიის მეფე ჰენრი IV-ის ცნობილი ქორწინებით. ვეღარ გაუძლო ქმრის ბულინგის, პრინცესამ მიმართა სასულიერო პირებს თხოვნით, გაეთავისუფლებინათ იგი ამ კავშირისგან.

"ეკლესიას უნდა ჰქონოდა სანქცია განქორწინებისთვის, რატომღაც, მას უბრალოდ არ შეეძლო ადამიანების განქორწინება, ყოველ შემთხვევაში იმ ეპოქაში. ამიტომ ეკლესიამ მოაწყო მსგავსი მოსმენა ამის შესახებ. და ეს მოსმენები ხშირად თითქმის პორნოგრაფიული ხასიათისაა, რადგან ის ნამდვილად ამაზრზენი რაღაცეებზე ილაპარაკა, ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვიცით, რა არის მისი ნათქვამი სიმართლე და რა არა, მე არ მაქვს არბიტრის როლი, რომ ვიმსჯელო რა არის მართალი და რა არა და, რა თქმა უნდა, გული მაინც მაქვს. ეყრდნობა რუსეთის პრინცესას და არა იმპერატორ ჰენრის, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მან შეიძლება გარკვეულწილად მოატყუა, რადგან ეს ძალიან ამაზრზენია (არის შავი მასა, სოდომია და სხვა ყველაფერი), - ამბობს ფიოდორ უსპენსკი. .

ეს ქორწინება არასოდეს დაიშალა. არისტოკრატებმა განქორწინების თანხმობა მიიღეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მეუღლეები დაამტკიცებდნენ, რომ ისინი მჭიდრო კავშირში იყვნენ. მაგალითად, თუ ისინი ერთმანეთის მეორე ან მეოთხე ბიძაშვილები იყვნენ. მაგრამ მეუღლის მოტყუება არასოდეს განიხილებოდა ქორწინების ბათილად ცნობად. საზოგადოებაში ასეთი საქციელი არც კი იყო დაგმობილი.

ღალატი მხოლოდ იმ შემთხვევაში შეიძლება გამხდარიყო დაგმობის მიზეზი, თუ ცოლი ამაში მსჯავრდებული იქნებოდა, განსაკუთრებით თუ ეს შუა საუკუნეების ევროპაში ხდებოდა. მრუშობა, როგორც ვიცით, იყო მძიმე დანაშაულიდა სასიკვდილო ცოდვა. მაგრამ მაშინაც კი, როცა მრუშობა საჯარო გახდა, სულიერი ხელისუფალნი მიდრეკილნი იყვნენ უპირველეს ყოვლისა ქალის დადანაშაულებას.

მეძავები და მაცდური

ის საერთოდ დამახასიათებელი იყო შუა საუკუნეებისთვის სპეციალური მკურნალობასუსტი სქესისთვის: ყველა ქალი, უპირველეს ყოვლისა, იყო ბოროტების განსახიერება, მეძავი და მაცდური. მამაკაცი ხშირად მსხვერპლი იყო, უნებურად აცდუნა მისი ხიბლი. ამასთან, მაცდუნებლად ბრალდებული შესაძლოა სულაც არ იყო მაცდუნებელი, მაგრამ ამას ეკლესიის განაჩენისთვის მნიშვნელობა არ ჰქონდა.

მეძავი შეიძლება ძალიან სასტიკად დაისაჯოს. ამ წამების მოწყობილობას „რკინის ქალწულს“ უწოდებენ. ის ქალაქის მოედნების ცენტრში დაამონტაჟეს, რომ ყველამ ნახოს, რათა ქალაქელებმა იცოდნენ, რა შეუსაბამო ბედი ელოდა მრუშ ქალებს.

„ლითონის სარკოფაგი, რომელშიც მოღალატე იყო მოთავსებული, ისე გაზომეს სიმაღლეში, რომ მისი თვალები ამ ლითონის ჭრილების დონეზე იყო. შემდეგ სარკოფაგი დაიხურა და ბუჩქებმა მის ტანზე გახვრიტეს. წვერები ისე გააკეთეს, რომ არ შეხებოდნენ. მისი სასიცოცხლო ორგანოები, რათა ის უფრო დიდხანს იტანჯოს ",

წამების ამ საშინელი ინსტრუმენტის წარმოშობის ისტორია საკმაოდ იდუმალია. არავინ იცის ზუსტად სად, როდის და ვის მიერ გამოიგონეს ეს ლითონის სარკოფაგი. და რაც მთავარია, რა მიზნებს ემსახურებოდა თავდაპირველად? ევროპის დედაქალაქების ქრონიკებში თითქმის არ არის ნახსენები "რკინის ქალწული" და ინფორმაცია, რომელიც ჯერ კიდევ გვხვდება, ძალიან ფრაგმენტული და დამაბნეველია.

"ქალწული" ჩნდება მხოლოდ მე-14-15 საუკუნეებში გერმანიაში, ნიურნბერგში. ისევ ჭორები ძალიან წინააღმდეგობრივია. ანუ თავდაპირველად ისინი იყენებენ როგორც რაღაც დახურულს, ამბობენ, რომ "ქალიშვილის" სანახავად. თქვენ უნდა გაიაროთ შვიდი სარდაფი, რომელიც ღიაა შვიდი კარი და შემდეგ შეგიძლიათ შეხვდეთ მას.

Მაგრამ ამავდროულად ადრეული შუა საუკუნეებიარსებობს მტკიცებულება, რომ მსგავსი სარკოფაგს იყენებდნენ მოღალატე ცოლებისთვის, მათ შორის სიცილიაში, ვთქვათ, პალერმოში“, - განმარტავს პერევერზევი.

შუა საუკუნეების ქმრებს, რომლებსაც ჰქონდათ შეუზღუდავი უფლებები, ლეგალურად შეეძლოთ აკონტროლონ თავიანთი ცოლების ინტიმური ცხოვრება. ისეთი მოწყობილობების წყალობით, როგორიცაა უბიწო ქამარი. სხვათა შორის, გასაღები დამზადდა ერთ ეგზემპლარად.

ასე რომ, მაგალითად, გრძელ მოგზაურობაში წასვლისას, ქმარს შეეძლო სიტყვასიტყვით ჩაეკეტა ცოლი და მიეღო მისი ერთგულების ასი პროცენტიანი გარანტია. ქამრის მოხსნა ხომ მისი თანხმობისა და მონაწილეობის გარეშე შეუძლებელი იყო.

„სიწმინდის ქამარი, როგორც წესი, ყველას ასე წარმოუდგენია, შეიძლება ასეთი სტერეოტიპია და როცა მუზეუმებში რეკონსტრუქცია კეთდება, ქამარში სწორედ ეს ადგილი ითვლება მთავარად, ასეთი პიკის პირის სახით არის გაკეთებული. ანუ, თქვენ იცით, რომ პიკებს აქვთ ძალიან მოქნილი კბილები, შიგნით მოხრილი და ძალიან მკვეთრი.

ანუ რაღაც ძალიან კარგად ხვდება პაიკს პირში, მაგრამ ისევ არ გამოდის. „ყველას უნდა, რომ უბიწო ქამარი ისეთი პრინციპით იყოს შექმნილი, რომ არამარტო დაიცავს მას სასიყვარულო სიამოვნებისგან, არამედ ამხილოს და შეძლოს, ასე ვთქვათ, მრუშის დაჭერა“.

რკინის ქამარი აზიანებდა კანს, რაც იწვევს ინფექციურ პროცესებს. ბევრი ცოლი იღუპება მტკივნეულად ავადმყოფობისგან ქმრების მოლოდინის გარეშე. მაგრამ ქორწინების ისტორიაში ცნობილია უბიწო ქამრის გამოყენების სხვა გზები.

„გარკვეულმა კონრად ეიხშტედმა გამოსცა წიგნი 1405 წელს, ანუ მე-15 საუკუნის დასაწყისში, წიგნი, უბრალოდ, ევროპის სიმაგრეების შესახებ. ანუ წარმოიდგინეთ, ეს არის ქალაქის კედლების ყველა სახის დაცვა, ეს არის ყველა სახის. მოწყობილობები ამ კედლებზე თავდასხმების მოსაგერიებლად და ა.შ.

და ამ წიგნში ის პირველად დახაზავს ქამარს, რომელსაც ფლორენციაში ხედავს, ამ ქამარს ატარებენ ფლორენციელი ქალები მათზე თავდასხმისგან, სექსუალური ძალადობა“, - ამბობს პერევერზევი.

უძველეს დროში საზოგადოება უკიდურესად პატრიარქალური იყო და ღალატისადმი დამოკიდებულება დიდწილად მამრობითი ფსიქოლოგიის მიერ იყო დაწესებული. მეცნიერთა კვლევამ აჩვენა, რომ მამაკაცის გონებაში საკუთარი ღალატი არ აღიქმება საშინელი საქციელი, ხშირად სულაც არ არის მიდრეკილი თავისი თავგადასავლები სერიოზულ გრძნობებთან დააკავშიროს.

სხვა ქალთან ინტიმური ურთიერთობა მხოლოდ ფიზიოლოგიური აქტი შეიძლება იყოს და მეტი არაფერი. მაგრამ თუ ისინი მას მოატყუებენ, მაშინ ეს აღარ განიხილება, როგორც უვნებელი ხუმრობა.

„მამაკაცები, როგორც წესი, უფრო მტკივნეულად აღიქვამენ ისეთ მოვლენებს, როგორიცაა მეუღლის ღალატი, რადგან ისევ გვახსოვს ბიოლოგიური კომპონენტი - ქალები მშობიარობენ და ამ შემთხვევაში მათ გამრავლებას ემუქრება ერთგვარი საფრთხე: აგრესია, ანუ ხელყოფა. ტერიტორიაზე, მომავალზე“.

თუმცა, მამაკაცების განსაკუთრებული დამოკიდებულება ღალატის მიმართ არ ნიშნავს იმას, რომ ქალი მას უფრო ადვილად ექცევა. პირიქით, ნებისმიერ დროს ღალატი იყო ღრმა ტრაგედია, რომელიც მძიმე და მტკივნეულად განიცადა. ასეთი ძლიერი ემოციური რეაქცია განპირობებულია ფიზიოლოგიით.

”სქესობრივი ურთიერთობის დროს ქალი გამოიმუშავებს მეტ ოქსიტოცინს, ჰორმონს, რომელიც პასუხისმგებელია მოსიყვარულეობაზე. და ქალი სიტყვასიტყვით ზრდის სულს თავის რჩეულში. და ამ შემთხვევებში, რა თქმა უნდა, განქორწინება გავლენას ახდენს ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზე, რადგან არის რეაქტიული დეპრესიები და შფოთვა - ფობიური აშლილობები და, რა თქმა უნდა, თვითშეფასება ძალიან ხშირად საგრძნობლად ეცემა“

ის აღარ ამძიმებს თანამედროვე წყვილებს საზოგადოებრივი აზრი. დღევანდელი კანონები, განსხვავებით შუა საუკუნეების კანონებისგან, იძლევა საკმაოდ სწრაფად და მარტივად განქორწინების საშუალებას. დღეს შეყვარებულებს ზოგადად შეუძლიათ თავისუფალ გაერთიანებებში ცხოვრება. მაგრამ ხომ არ ემუქრება შეხედულებების ასეთი ევოლუცია ქორწინების ინსტიტუტის დაშლას?

ყველაზე შოკისმომგვრელი ფაქტი შუა საუკუნეების შესახებ, რომელიც გაგაბრაზებთ

შუა საუკუნეებში მკურნალობის ყველაზე პოპულარული მეთოდი სისხლდენა იყო. მაგრამ თუ დაფიქრდებით, ეს მაინც ძალიან უსაფრთხო პრაქტიკა იყო იმასთან შედარებით, რისი გაკეთებაც შუა საუკუნეების მკურნალებს შეეძლოთ. მაგალითად, კარგი საშუალებაა მტკივნეული თავის ტკივილის, ასევე ეპილეფსიისა და ფსიქიკური დარღვევებიითვლება თავის ქალაში არსებულ პატარა ხვრელად. იგი გაბურღული იყო მენინგის გამოსავლენად. ბუასილის მკურნალობა უნდა მოხდეს ცხელი რკინით. ანესთეზია დაყვანილ იქნა მომწამვლელ ნივთიერებებად დაბალი კონცენტრაციით, რამაც გამოიწვია უგონო მდგომარეობა, თავში ჩაქუჩით დარტყმა ან თუნდაც კბილებს შორის მოჭერილი ჯოხი.

არა მხოლოდ ადამიანი, არამედ ცხოველიც, რომელიც ადამიანს აზიანებს ან კლავს, შეიძლება სასამართლოს წინაშე წარდგნენ. ძაღლები, ღორები, კატები გაასამართლეს. შუა საუკუნეების საფრანგეთში ერთხელ ძროხა დაგმეს. იგი დამნაშავედ ცნეს და ჯალათებს დიდი შრომა მოუწიათ, რათა რქოვან კრიმინალს აეგოთ სამკაული. ბოლოს ძროხა ჩამოახრჩვეს, ცხედარი დაწვეს და ფერფლი მიმოფანტეს.

ქალიშვილები ქალიშვილობის დაკარგვისგან, ცოლები კი მრუშობისგან დასაცავად, მშობლებს ან მეუღლეებს უბიწოების ქამრებს უსვამენ უბედურებს. ეს სტრუქტურა ეჭირა წელის არეში და გადიოდა ფეხებს შორის, ფარავდა საშოსა და ანუსს. ქამარში გათვალისწინებული იყო მცირე ხვრელები ბუნებრივი საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. მიუხედავად იმისა, რომ ყველაზე ძვირადღირებული ქამრები, დამზადებული ბერგამოში ან ვენეციაში ("ბერგამოს ციხე" და "ვენეციური გისოსი"), ძვირფასი ქვებით, ოქროს ან ვერცხლის გადაფარვით მორთული, ხელოვნების ნიმუშებს ჰგავდა, მათი ტარება მაინც მტკივნეული იყო. მათ დატოვეს მძიმე ქალუსები, ზოგჯერ კი წყლულები წარმოიქმნება ქამრების ქვეშ. მხოლოდ საეკლესიო სასამართლომ, რომელიც მხოლოდ უკიდურეს შემთხვევაში ერეოდა, შეეძლო უბედური ქალის ტანჯვისგან გადარჩენა და ქამრის მოხსნის ბრძანება.

ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული სასამართლო პრაქტიკოსებიშუა საუკუნეებში იყო განსაცდელი - "ღვთის განაჩენი". ნებისმიერ დანაშაულში ან დანაშაულში ბრალდებულებს უნდა მიეღოთ დამწვრობა ცხელი რკინით ან ჩაეყოთ ხელი მდუღარე წყალში. ჭრილობა შეხვეული იყო და გარკვეული პერიოდის შემდეგ უყურებდნენ, როგორ შეხორცდა. თუ ჭრილობა კარგად გამოიყურებოდა, ესე იგი. ღმერთმა დაადასტურა სუბიექტის უდანაშაულობა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ადამიანი დამნაშავეა და ისჯება. ჯადოქრობაში ეჭვმიტანილ ქალებს ამოწმებდნენ წყლით, აკრავდნენ და გუბეში ჩასვეს. უდანაშაულო სული უნდა დაიხრჩო და ჯადოქარი უნდა გამოსულიყო.

შუასაუკუნეების ცხოვრება ღარიბი იყო სპექტაკლებით, ამიტომ სიკვდილით დასჯის ყურება სრულიად სასიამოვნო გატარება იყო, რომელიც შედარებულია კინოში თანამედროვე მოგზაურობასთან საშინელებათა ფილმის სანახავად. მართალია, იშვიათი თანამედროვე ადამიანიასეთ სანახაობას უგუნებოდ გავძელი. ადამიანებს არამხოლოდ ჩამოახრჩვეს, აჭრიდნენ ან ცოცხლად წვავდნენ. მანამდე მათ საჯაროდ აწამებდნენ დახვეწილი სახით. მაგალითად, ჰენრი VII დაჰპირდა მის წინააღმდეგ აჯანყების ერთ-ერთ ორგანიზატორს, რომ თუ იგი ნებაყოფლობით დანებდებოდა, მაშინ არც ერთი წევრი არ გამოეყოთ მისი სხეულიდან სიკვდილამდე. და მან შეასრულა თავისი სიტყვა. უბედურს ჯაჭვებით ეკიდა ეკლესიის შუბლიდან და მრავალი დღის განმავლობაში ნელ-ნელა კვდებოდა წყურვილისაგან, შიმშილისგან, სიცივისგან და ბოლოს ამ წამებით კვდებოდა ყვავის მიერ მიყენებული ჭრილობებით. ამასთან, მისი ხელები და ფეხები, როგორც მეფემ დაჰპირდა, ბოლომდე მასთან დარჩა.

ვინაიდან დიდი მოცულობის წყლის მოტანა და გათბობა შრომატევადი და ძვირადღირებული იყო, რამდენიმე ადამიანს შეეძლო ერთი აბაზანის მიღება ერთდროულად და კიდევ რამდენიმეს შემდეგ. მას ხშირად სათნოებად თვლიდნენ ზიზღიჰიგიენას და ზოგიერთ წმინდანს თვეობით ვერ იბანდა. თუ ვერ დაიკვეხნი სიმდიდრით და კეთილშობილური წარმომავლობით, მაშინ რამდენიმე ძალიან ბინძური ადამიანი შეიძლება შენთან ერთად მოხვდეს აბანოში. ამასთან, კეთილშობილური ქალბატონები ყოველთვის არ იყვნენ განთავისუფლებული ბინძურ წყალში ჩასხმის აუცილებლობისგან, რადგან მათი რიგი მხოლოდ ქმრისა და უფროსი ვაჟების შემდეგ მოვიდა. საზოგადოებრივ აბანოებში მეფობდა სრული ანარქიადა მორალის სიმარტივე.

შუა საუკუნეების ქალი ყველაზე ხშირად კაცზე იყო მთლიანად დამოკიდებული. ქორწინებამდე მამამ და ძმებმა გადაწყვიტეს მისთვის ყველაფერი, ქორწინების შემდეგ ქალის სიცოცხლესა და ქონებას ქმარი აკონტროლებდა. მხოლოდ ქვრივებს ჰქონდათ მეტი თავისუფლება, მაგრამ მხოლოდ მანამ, სანამ არ დაქორწინდებოდნენ. მართალია, ქალს შეეძლო საეკლესიო სასამართლოსთვის მიემართა, თუ ქმარი ძალიან ძლიერად ან ძალიან ხშირად სცემდა მას, მაგრამ მამაკაცი სასულიერო პირები იშვიათად ჩქარობდნენ „ცოდვის ჭურჭლის“ დასაცავად.

რადგანაც კი კეთილშობილი ქალბატონებისეზონისთვის ტანსაცმლის ორი-სამი კომპლექტი შეიძლებოდა ყოფილიყო, გარე კაბას ძალიან იშვიათად რეცხავდნენ. „მძიმე“, ძვირადღირებული ქსოვილებისგან შეკერილი კაბა, განსაკუთრებით მდიდრულად მორთული მძივებით, ძვირფასი თვლებითა და ნაქარგებით, საერთოდ არ შეიძლებოდა გარეცხვა, არამედ ფუნჯით გაწმენდა. საცვლებს - ჩვეულებრივ გრძელ პერანგებს - უფრო ხშირად რეცხავდნენ, მაგრამ გაჟღენთილი ნორმალური ხსნარი შეიძლება იყოს ნაცარი შარდთან შერეული.

ალკოჰოლი

იდეა, რომ წყალი უნდა გაიწმინდოს და ადუღდეს დაბინძურების თავიდან აცილების მიზნით, არავის მოსვლია. თუმცა ადამიანებმა შეძლეს კუჭის დაავადებებსა და ჭუჭყიან წყალს შორის კავშირის აღმოჩენა. ამიტომ უბრალოები ძირითადად სუსტ ლუდს სვამდნენ, ხოლო მდიდარი ხალხი ღვინოს. ყველაზეცხოვრება შუა საუკუნეების კაციცოტა ნასვამმა გაატარა.

შუა საუკუნეებში წარმოიშვა მრავალი სახელმწიფო და იმპერია, რომლებიც შემდგომში წინამორბედები გახდნენ თანამედროვე ქვეყნები. მაგრამ შუა საუკუნეები სახიფათო დრო იყო - მხოლოდ უძლიერესი, გამძლე და ძლიერი გადარჩა ამ ადუღებულ ქვაბში. მეცნიერების განვითარებამ და, შედეგად, ტექნოლოგიამ მოიტანა ახალი დრო, უფრო ცივილიზებული, მაგრამ შესაძლოა მოკლებული რომანტიკისგან, ახლა სამუდამოდ დაკარგული.

ფაქტები შუა საუკუნეების შესახებ

• ყურის ცვილი მათში შორეული დროებიაქტიურად გამოიყენება ფერმაში. ასე რომ, სამკერვალოები ძაფების ბოლოებს ზეთავდნენ, რათა არ გაფუჭებულიყვნენ, მწიგნობრები კი მისგან ღებულობდნენ პიგმენტებს, რომლებიც სჭირდებოდათ წიგნებში ილუსტრაციების დასახატავად.
• შუა საუკუნეებში ევროპაში არ იყო ჩვეულებრივი რეცხვა, არც ღარიბ ქოხებში და არც მდიდრულ სასახლეებში. რეცხვის ჩვეულება სახლში შემოიტანეს ჯვაროსნებმა, რომლებმაც ის არაბებისგან აიღეს.
• შუა საუკუნეებში ნამდვილი პრობლემა იყო ჭირი, რომლის ეპიდემიებმა მთელი ქალაქი გაანადგურა. შემდეგ გამოჩნდნენ ახლა ფართოდ ცნობილი ჭირის ექიმები, რომლებიც ადვილად იცნობდნენ წვერის ნიღაბს. შუა საუკუნეების ექიმები თვლიდნენ, რომ ინფექცია სურნელებთან ერთად გავრცელდა და სურნელოვანი მწვანილი მოათავსეს ნიღაბზე ამ წვერში, რათა ექიმს შეეძლოს ამ ტიპის რესპირატორის მეშვეობით სუნთქვა.
• შუა საუკუნეების ციხეებში ძაღლებს, როგორც წესი, კეთილშობილური დღესასწაულებიდან არ აძევებდნენ. ისინი სასარგებლო იყო - ისინი ჭამდნენ ნარჩენებს, რომლებიც პირდაპირ იატაკზე იყო დაყრილი და ჭურჭლის ჭურჭელს აყუჩებდნენ, რითაც ჭურჭლის სარეცხი მანქანების ამოცანას გაუადვილდათ.
• საინტერესო ის არის, რომ შუა საუკუნეების სასახლეებიც კი, როგორც წესი, არ იყო აღჭურვილი არა მხოლოდ სველი წერტილებით, არამედ ტუალეტებითაც კი. სტუმრები და მაცხოვრებლები თავს ისვენებდნენ კიბეებზე, ან სადაც უნდა. ასე რომ, ცნობილ ლუვრში არის ზუსტად ნულოვანი ტუალეტი.
• საფრანგეთის ერთ-ერთი მუზეუმი შეიცავს წერილს მეფე ჰენრი IV-ისგან, სადაც ის წერს თავის მომლოდინე ცოლს, რომ მას არ სჭირდება თავის დაბანა მის ჩამოსვლამდე, რადგან ის მალე ჩამოვა, სულ რაღაც 4 კვირაში.
• შუა საუკუნეებმა მისცა კაცობრიობას ისეთი ბარბაროსული გამოგონება, როგორიც არის ფოლადის უბიწო ქამარი. ეს ყველაფერი ხშირად იწვევდა ჯანმრთელობის სერიოზულ პრობლემებს.
• შუა საუკუნეებში ძვირადღირებული და მკვრივი ქსოვილებისგან დამზადებულ გარე ტანსაცმელს ჩვეულებრივ არ რეცხავდნენ, მაგრამ კეთდებოდა ქიმწმენდით.
• ვინაიდან დალევამდე წყლის გაწმენდის აუცილებლობა შუა საუკუნეებში ვინმესთვის უცნობი იყო, ადამიანები მას ხშირად ცვლიდნენ ალკოჰოლით. ჭუჭყიან წყალსა და ცუდ კუჭს შორის კავშირი უკვე ცნობილი იყო, მაგრამ სუფთა წყალიწასაღებიც არსად იყო და ჯერ არ უფიქრიათ, რომ მისი ადუღება გაწმენდდა. ამიტომ, წყლის ნაცვლად, უფრო მდიდარი შუასაუკუნეების ხალხი ჩვეულებრივ სვამდა ღვინოს, ხოლო ღარიბი, ჩვეულებრივ, ბადაგი ან ლუდი.
• შუა საუკუნეებში ქორწინება ზოგჯერ 12-14 წლის ასაკში ხდებოდა.
• პოპულარული მითის საწინააღმდეგოდ, საშუალო ხანგრძლივობაიმ ეპოქაში ცხოვრება მხოლოდ სტატისტიკურად დაბალი იყო. სიკვდილიანობის მაჩვენებელი გაცილებით მაღალი იყო, ეს ფაქტია, მაგრამ ნორმალური ჯანმრთელობის მქონე ადამიანებს სიბერემდე ცხოვრების ყველა შანსი ჰქონდათ.
• შუა საუკუნეების დასაწყისში ღილაკებს მხოლოდ ტანსაცმლის დეკორატიულ ელემენტად იყენებდნენ. დასამაგრებლად მათი გამოყენება მოგვიანებით, დაახლოებით მე-13 საუკუნეში დაიწყეს.
• ექიმებთან შუა საუკუნეების ეპოქაარ იყო ხელების დაბანის ჩვევა პაციენტის გასინჯვამდე.
• შენახვის ვადის გასაზრდელად იმ წლებში საკვები ჩვეულებრივ დამარილებული იყო. ეს დაეხმარა, მაგრამ საკვების გემო, რა თქმა უნდა, დაზარალდა. სანელებლებიც დაეხმარა, მაგრამ ისინი ასტრონომიულად ძვირი ღირდა.
• შუა საუკუნეებში ითვლებოდა, რომ ლამაზი ქალის შუბლი მაღალი უნდა ყოფილიყო - ეს თვისება ასოცირდება არისტოკრატული წარმოშობა. ამიტომ, საზოგადოების ზოგიერთმა ქალბატონმა შუბლზე მაღლა ასწია თმაც კი, რომ უფრო მაღალი გამოჩენილიყო. ეს არის მოდა.