როგორც ზღაპრები სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის. გაკვეთილი-ანალიზი „ზღაპრები (სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის)“ მ.ე.

M.E. სალტიკოვ-შჩედრინის შემოქმედება უკიდურესად მრავალფეროვანია. წერდა რომანებს, დრამებს, ქრონიკებს, ესეებს, მიმოხილვებს, მოთხრობებს, სტატიებს, რეცენზიებს. სატირის უკიდეგანო მემკვიდრეობას შორის განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს მის ზღაპრებს.

ფორმა ხალხური ზღაპარიგამოიყენა მრავალი მწერალი შჩედრინამდე. ლიტერატურული ზღაპრებილექსითა თუ პროზაით დაწერილი სამყაროს ხელახლა შექმნა ხალხური იდეები, ხალხური პოეზიადა ზოგჯერ ასევე შეიცავდა სატირულ ელემენტებს, მაგალითად, პუშკინის ზღაპრებს "მღვდლისა და მისი მუშის ბალდას შესახებ", "ოქროს კოკერის შესახებ". შჩედრინი ქმნის მკვეთრად სატირულ ზღაპრებს, აგრძელებს პუშკინის ტრადიციას.

ზღაპრები მრავალწლიანი ცხოვრებისეული დაკვირვების შედეგია, ყველაფრის შედეგი შემოქმედებითი გზამწერალი. ისინი ერთმანეთში ერწყმის ფანტასტიკურსა და რეალურს, აერთიანებენ კომიკურს ტრაგიკულთან, ფართოდ იყენებენ გროტესკს, ჰიპერბოლას და მანიფესტს. საოცარი ხელოვნებაეზოპიური ენა. ზღაპრებში ვხვდებით შჩედრინის ყველა გმირს. აქ არიან ხალხის სულელი, მრისხანე, უცოდინარი მმართველები, მათი ექსპლუატატორები ("დათვი სავოევოდოში", "არწივის მფარველი", " ველური მიწის მესაკუთრე”) აი, თავად ხალხი, შრომისმოყვარე, ნიჭიერი, ძლევამოსილი და ამავდროულად ემორჩილება მათ ექსპლუატატორებს („ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა კაცმა ორ გენერალს“, „ცხენი“) აქ და გამოფხიზლებული ხალხი, ჭეშმარიტების მაძიებელიდა ავტოკრატიის უღლის დამხობა ("ყორანი-მთხოვნელი", "გზა-ძვირფასი", "ბოგატირი"). ზღაპრები ასახავს ლიბერალების ღალატს ("ლიბერალი", " ხმელი როკა"), ჩვეულებრივი ადამიანის მშიშარა ვიწრო აზროვნება ("საღი კურდღელი").

შჩედრინის ბევრ ზღაპარში არის რწმენა დადებითი იდეალების საბოლოო ტრიუმფის. ეს რწმენა ოპტიმიზმის შუქით ანათებს მისი სატირის სევდიან ფურცლებს. ამგვარად, ზღაპარში „დაკარგული სინდისი“ შჩედრინი სტიგმატირებს მტაცებლების, ფულის მტაცებლებისა და ანგარების სამყაროს - საზოგადოებას, რომელმაც დაკარგა სინდისი. მაგრამ მწერალი ნდობას გამოთქვამს, რომ სინდისი, გამოგდებული, როგორც არასაჭირო ძველი ნაწიბური, ერთხელ იმ აკვანში, სადაც პატარა რუსი ბავშვი წევს, იპოვის მასში თავის მფარველს.

ნეკრასოვის მსგავსად, შჩედრინი წერდა თავის ზღაპრებს ხალხისთვის, მკითხველთა ფართო წრეებისთვის. ორალისკენ შებრუნდა ფოლკლორის ხელოვნება, ამდიდრებს ტრადიციულ სურათებსა და ნაკვეთებს ახალი, რევოლუციური შინაარსით. ოსტატურად გამოიყენა სატირიკოსი ხალხური, ასევე ჟურნალისტიკის ენა და სასულიერო ჟარგონი, არქაიზმები და უცხო სიტყვები.

შჩედრინი ფართოდ იყენებდა სურათებს ცხოველების შესახებ ხალხური ზღაპრებიდან: ხარბი მგელი, მზაკვარი მელა, მშიშარა კურდღელი, სულელი და ბოროტი დათვი. თუმცა, სატირისტმა აქტუალური პოლიტიკური მოტივები შემოიტანა ხალხური ზღაპრების სამყაროში და ტრადიციული, ნაცნობი ზღაპრული სურათების დახმარებით გამოავლინა კომპლექსური პრობლემებითანამედროვეობა.

ამგვარად, ზღაპარში „დათვი ვოევოდაში“ მოსაწყენი, ხან ბოროტი, ხან კეთილგონიერი ზღაპრული ქუთუთო დათვი, სატირის კალმის ქვეშ, იძენს ობსკურანტი ადმინისტრატორის თვისებებს, რომელიც ანადგურებს ამბოხებას, ჩაგრავს ხალხს და ანგრევს განათლებას.

სატირიკოსმა გააკრიტიკა არა მხოლოდ სისუსტეები და მანკიერებები თავის ზღაპრებში. მაგალითად, ზღაპარში " ბრძენი მენოუ„მწარე დაცინვით ხატავს ქუჩაში შეშინებული კაცის გამოსახულებას, „დუქნა, რომელიც არ ჭამს, არ სვამს, არავის ხედავს, პურ-მარილს არავის უზიარებს და მხოლოდ თავის ირჩენს. ცივი ცხოვრება.” ამ ზღაპარში უაღრესად მნიშვნელოვანი (და არა მხოლოდ შჩედრინის ეპოქისთვის) ფილოსოფიური პრობლემები: რა არის ადამიანის ცხოვრების აზრი და დანიშნულება, რა იდეალებისკენ უნდა ისწრაფოდეს, როგორ იცხოვროს?

პატარა, საცოდავი თევზის, უმწეო და მშიშარა გამოსახულება მშვენივრად ახასიათებს ქუჩაში აკანკალებულ კაცს. მწერალი თევზს ადამიანურ თვისებებს მიაწერს და ამავდროულად აჩვენებს, რომ ადამიანს აქვს „თევზის“ თვისებები. ამრიგად, „მინოუ“ არის ადამიანის განსაზღვრება, ეს არის მხატვრული მეტაფორა, რომელიც მართებულად ახასიათებს ჩვეულებრივი ადამიანების ჯიშს, მშიშარა და პათეტიკას.

გუგუნის მთელი ბიოგრაფია მოკლე ფორმულამდე მიდის: ”ის ცხოვრობდა - კანკალებდა და მოკვდა - კანკალებდა”. მწერალს თავისი ზღაპრით სურს მკითხველს უთხრას: იცხოვრე ისე, რომ ადამიანებს სითბო და სინათლე აჩუქო, რადგან ბედნიერება შეიძლება იყოს მხოლოდ ერთი – სხვებისთვის ბედნიერების მოტანა.

სატირის მიერ შექმნილი თევზების, ცხოველებისა და ფრინველების გამოსახულებები საყოველთაო სახელებად იქცა. თუ ადამიანზე ვსაუბრობთ: ეს არის ნამდვილი იდეალისტური ჯვარცმული კობრი, ეს არის ხმელი თოხი და ის ბრძენი გუჯი, მაშინ ყველასთვის გასაგებია, თუ რა თვისებებს ვგულისხმობთ.

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

სხვა ნაწერები:

1. შემოქმედებითი კარიერის ბოლოს სალტიკოვ-შჩედრინი მიუბრუნდა ზღაპრის ჟანრს. აქ მან მიიღო შესაძლებლობა გამოიყენოს ისეთი ტექნიკა, როგორიცაა ალეგორია, "ეზოპიური ენა". ამან მწერალს საშუალება მისცა, გამოგონილი ისტორიების საფარქვეშ, მანკიერებებზე ესაუბროს თანამედროვე ცხოვრება. ასე რომ, შჩედრინის ზღაპრებში, ისევე როგორც Read More......
2. უდიდესი რუსი სატირის სალტიკოვ-შჩედრინის ნიჭი მთელი თავისი ბრწყინვალებით გამოვლინდა მის ზღაპრებში. ეს ჟანრი საშუალებას გაძლევთ დამალოთ ნაწარმოების ნამდვილი მნიშვნელობა ცენზურისგან. ზღაპრებში შჩედრინი ავლენს ხალხის ექსპლუატაციის თემას, დამანგრეველ კრიტიკას აძლევს დიდებულებს, ჩინოვნიკებს - ყველას, ვინც ცხოვრობს. ხალხის შრომა. Წაიკითხე მეტი......
3. აიყვანა ზღაპარი პოლიტიკური ჟურნალისტიკის მწვერვალზე დიდი სატირიკოსი M. E. სალტიკოვ-შჩედრინი. ცხოვრობდა მიწის მესაკუთრე, ამბობს ის, რომლის სხეული იყო „რბილი, თეთრი და დამსხვრეული“; მას ყველაფერი საკმარისი ჰქონდა: გლეხები, მარცვლეული, პირუტყვი, მიწა და ბაღები და მიწის მესაკუთრეს შეეშინდა, დაწვრილებით......
4. სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები, როგორც წესი, განისაზღვრება, როგორც დიდი სატირის შემოქმედების შედეგი. და ეს დასკვნა გარკვეულწილად გამართლებულია. ზღაპრები ქრონოლოგიურად ავსებენ ფაქტს სატირული ნაწარმოებებიმწერალი. როგორც ჟანრი, შჩედრინის ზღაპარი თანდათან მომწიფდა მწერლის შემოქმედებაში მისი სატირის ფანტასტიკური და ფიგურალური ელემენტებიდან. ბევრი დაწვრილებით......
5. სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები, როგორც წესი, მისი სატირული შემოქმედების შედეგია. და ეს დასკვნა გარკვეულწილად გამართლებულია. ზღაპრები ქრონოლოგიურად ავსებს მწერლის სატირულ შემოქმედებას. როგორც ჟანრი, შჩედრინის ზღაპარი თანდათან მომწიფდა მისი სატირის ფანტასტიკური და ფიგურალური ელემენტებისაგან. ბევრი მათგანია დაწვრილებით......
6. სალტიკოვ-შჩედრინი იყო მემკვიდრე სატირული ტრადიციებიფონვიზინი, გრიბოედოვი, გოგოლი. შჩედრინის გუბერნატორულმა საქმიანობამ მას საშუალება მისცა უკეთ გაეგო "რუსული რეალობის ბოროტება" და აიძულა დაეფიქრებინა რუსეთის ბედზე. მან შექმნა რუსული ცხოვრების ერთგვარი სატირული ენციკლოპედია. ზღაპრებმა შეაჯამა მწერლის 40 წლიანი მოღვაწეობა და იყო დაწვრილებით......
7. სალტიკოვ-შჩედრინი მიხაილ ევგრაფიოვიჩი (1826-1889) - რუსი სატირიკოსი მწერალი. დემოკრატი-პედაგოგი, ვ.გ.ბელინსკის იდეოლოგიური სტუდენტი... შემოქმედება მიმართულია ავტოკრატიული ბატონობის სისტემის წინააღმდეგ (“ პროვინციული ნარკვევები", "პომპადურები და პომპადურები", " პოშეხონსკაიას ანტიკურობა", "ზღაპრები" და ა.შ.). Დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონიბევრი მწერალი და პოეტი იყენებდა ზღაპრებს თავის შემოქმედებაში. Წაიკითხე მეტი......
8. ითამაშა ბატონობის თემა და გლეხობის ცხოვრება მნიშვნელოვანი როლისალტიკოვ-შჩედრინის ნაშრომებში. მწერალმა ღიად ვერ გააპროტესტა არსებული სისტემა. სალტიკოვ-შჩედრინი მალავს თავის დაუნდობელ კრიტიკას ავტოკრატიის უკან ზღაპრის მოტივები. მათი პოლიტიკური ზღაპრებიის წერს 1883 წლიდან 1886 წლამდე. მათში მოსაუბრე მართალია დაწვრილებით ......

"ზღაპრები სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის"

M.E. Saltykov-Shchedrin-ის შემოქმედება უკიდურესად მრავალფეროვანია. წერდა რომანებს, დრამებს, ქრონიკებს, ესეებს, მიმოხილვებს, მოთხრობებს, სტატიებს, რეცენზიებს. სატირის უკიდეგანო მემკვიდრეობას შორის განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს მის ზღაპრებს.

ხალხური ზღაპრის ფორმა შჩედრინამდე ბევრმა მწერალმა გამოიყენა. ლიტერატურული ზღაპრები, დაწერილი ლექსით ან პროზაში, ხელახლა ქმნიდა ხალხური იდეების სამყაროს, ხალხურ პოეზიას და ზოგჯერ შეიცავდა სატირულ ელემენტებს, მაგალითად, პუშკინის ზღაპრებს "მღვდლისა და მისი მუშა ბალდას შესახებ", "ოქროს კოკერის შესახებ". შჩედრინი ქმნის მკვეთრად სატირულ ზღაპრებს, აგრძელებს პუშკინის ტრადიციას.

ჰიპერბოლა, ვლინდება ეზოპიური ენის საოცარი ხელოვნება. ზღაპრებში ვხვდებით შჩედრინის ყველა გმირს. აქ არიან ხალხის სულელი, სასტიკი, უცოდინარი მმართველები, მათი ექსპლუატატორები („დათვი სავოევოდოში“, „არწივის მფარველი“, „ველური მიწის მესაკუთრე“), აქ და თავად ხალხი, შრომისმოყვარე, ნიჭიერი, ძლევამოსილი და ამავდროულად. ემორჩილებიან თავიანთ ექსპლუატატორებს („ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ აჭმევდა კაცმა ორ გენერალს“, „ცხენი“) და აი, ხალხი იღვიძებს, ეძებს სიმართლეს და არღვევს ავტოკრატიის უღელს („ყორან-მთხოვნელი“, „გზაზე“, „ ბოგატირი“). ზღაპრები ასახავს ლიბერალების ღალატს ("ლიბერალი", "ხმელი როჩი") და ჩვეულებრივი ადამიანის მშიშარა ვიწრო აზროვნება ("კეთილსინდისიერი კურდღელი").

„სინდისი გაქრა“ შჩედრინი სტიგმატირებს მტაცებლების, ფულის მტაცებლებისა და ანგარების სამყაროს - საზოგადოებას, რომელმაც დაკარგა სინდისი. მაგრამ მწერალი ნდობას გამოთქვამს, რომ სინდისი, გამოგდებული, როგორც არასაჭირო ძველი ნაწიბური, ერთხელ იმ აკვანში, სადაც პატარა რუსი ბავშვი წევს, იპოვის მასში თავის მფარველს.

სატირიკოსმა ოსტატურად გამოიყენა როგორც ხალხური ენა, ასევე ჟურნალისტიკის ენა და სასულიერო ჟარგონი, არქაიზმები და უცხო სიტყვები.

შჩედრინი ფართოდ იყენებდა სურათებს ცხოველების შესახებ ხალხური ზღაპრებიდან: ხარბი მგელი, მზაკვარი მელა, მშიშარა კურდღელი, სულელი და ბოროტი დათვი. თუმცა, სატირისტმა აქტუალური პოლიტიკური მოტივები შემოიტანა ხალხური ზღაპრების სამყაროში და ტრადიციული, ნაცნობი ზღაპრული სურათების დახმარებით, გამოავლინა ჩვენი დროის რთული პრობლემები.

ამგვარად, ზღაპარში „დათვი ვოევოდაში“ მოსაწყენი, ხან ბოროტი, ხან კეთილგონიერი ზღაპრული ქუთუთო დათვი, სატირის კალმის ქვეშ, იძენს ობსკურანტი ადმინისტრატორის თვისებებს, რომელიც ანადგურებს ამბოხებას, ჩაგრავს ხალხს და ანგრევს განათლებას.

„ბრძენი მინოუ“ მწარე დაცინვით ხატავს ქუჩაში შეშინებული კაცის გამოსახულებას, „დუნს, რომელიც არ ჭამს, არ სვამს, ვერავის ხედავს, პურ-მარილს არ ანაწილებს. ვინმეს და მხოლოდ გადაარჩენს მის ცივ სიცოცხლეს“. ეს ზღაპარი აჩენს უაღრესად მნიშვნელოვან (და არა მხოლოდ შჩედრინის ეპოქისთვის) ფილოსოფიურ პრობლემებს: რა არის ცხოვრების აზრი და ადამიანის დანიშნულება, რა იდეალებისკენ უნდა ისწრაფოდეს, როგორ იცხოვროს?

პატარა, საცოდავი თევზის იმიჯი, არაკომპეტენტური. ავად და მშიშარა, შესანიშნავად ახასიათებს ქუჩაში აკანკალებულ კაცს. მწერალი თევზს ადამიანურ თვისებებს მიაწერს და ამავდროულად აჩვენებს, რომ ადამიანს აქვს „თევზის“ თვისებები. ამრიგად, „მინოუ“ არის ადამიანის განსაზღვრება, ეს არის მხატვრული მეტაფორა, რომელიც მართებულად ახასიათებს ჩვეულებრივი ადამიანების ჯიშს, მშიშარა და პათეტიკას.

გუგუნის მთელი ბიოგრაფია მოკლე ფორმულამდე მიდის: ”ის ცხოვრობდა - კანკალებდა და მოკვდა - კანკალებდა”. მწერალს თავისი ზღაპრით სურს მკითხველს უთხრას: იცხოვრე ისე, რომ ადამიანებს სითბო და სინათლე აჩუქო, რადგან ბედნიერება შეიძლება იყოს მხოლოდ ერთი – სხვებისთვის ბედნიერების მოტანა.

სატირის მიერ შექმნილი თევზების, ცხოველებისა და ფრინველების გამოსახულებები საყოველთაო სახელებად იქცა. თუ ადამიანზე ვსაუბრობთ: ეს არის ნამდვილი იდეალისტური ჯვარცმული კობრი, ეს არის ხმელი თოხი და ის ბრძენი გუჯი, მაშინ ყველასთვის გასაგებია, თუ რა თვისებებს ვგულისხმობთ.

გაკვეთილები 103–104 „ზღაპრები (დიდი ასაკის ბავშვებისთვის)“

გაკვეთილები 103–104
"ზღაპრები (სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის)"

მიზნები:გაარკვიეთ მწერლის ზღაპრებისკენ მიბრუნების მიზეზები; რა შესაძლებლობები გაუხსნა ამ ჟანრმა სატირისტს; გამოყოფენ ზღაპრების ძირითად თემებს, მათ იდეოლოგიური ორიენტაცია; რა მხატვრული ორიგინალობაზღაპრები

გაკვეთილების მიმდინარეობა

ეპიგრაფი გაკვეთილებისთვის:

ზღაპრები ძლიერია აზროვნებით, სასაცილო და ამავდროულად ტრაგიკული შხამიანი ბოროტებით და მხიბლავს ენობრივი სრულყოფილებით.

A.V. ლუნაჩარსკი

ᲛᲔ. შესავალიმასწავლებლები.

სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები

სალტიკოვ-შჩედრინის ყურადღება ზღაპრის ჟანრმა მიიპყრო. ჯერ კიდევ 1869 წელს მან დაწერა სამი ზღაპარი ("ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთი კაცი ორ გენერალს", "ველური მიწის მესაკუთრე", "დაკარგული სინდისი").

80-იან წლებში XIX წელისაუკუნეში სალტიკოვ-შჩედრინი ამისთვის მოკლე ვადაშექმნილი ზღაპრის წიგნი(დაახლოებით 30). „თავი ისევ სავსეა... სხვათა შორის, ზღაპრებით. მე უნდა მივატოვო ეს წიგნი, რომელიც არ დამიშავებს...“ - წერს სატირიკოსი.

80-იანი წლები – „გამდიდრებული“ რეაქცია, ცენზურის დევნა, დახურული“ შიდა შენიშვნები" მწერალს, მისი სიტყვებით, „სული წაართვეს, დაჭმუჭნული და დალუქული“. შჩედრინის მიმართვა ზღაპრებზე არ შეიძლება აიხსნას მხოლოდ ცენზურის თვითნებობით; ისინი უფრო მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა. ზღაპრების მნიშვნელოვანი შესაძლებლობები.

ზღაპრები დაიბეჭდა მნიშვნელოვანი ქვესათაურით: "სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის". ერთ-ერთმა ცენზურმა თქვა: „რასაც ბატონი სალტიკოვი ზღაპრებს უწოდებს, საერთოდ არ შეესაბამება მის სახელს; მისი ზღაპრები იგივე სატირაა და კაუსტიკური სატირა... ჩვენი სოციალური და პოლიტიკური სტრუქტურის წინააღმდეგ მიმართული“. ბევრი ზღაპარი მწერლის სიცოცხლეში არასოდეს გამოჩენილა ბეჭდვით.

II. ზღაპრების ძირითადი თემების განსაზღვრა.

1. ხალხი და ავტოკრატია. ("დათვი სავოევოდოში", "არწივის მფარველი", "ზღაპარი გულმოდგინე მთავარზე".)

2. ხალხი და მმართველი კლასები. ("ველური მიწის მესაკუთრე", "ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთი კაცი ორ გენერალს", "ცხენი".)

3. ხალხი და ბურჟუაზიული ფილისტიმური ინტელიგენცია. ("ბრძენი მინო", "ლიბერალი", "ჯვაროსნული ჯვაროსნული იდეალისტი", "ხმელი როჩი".)

III. ლიტერატურულ ტერმინებზე მუშაობა.

კითხვები:

1. გაიხსენეთ რა არის „გროტესკი“. მიეცით გროტესკის მაგალითები შჩედრინის ცნობილი ნაწარმოებებიდან.

2. როგორ გესმით სიტყვების „სატირა“, „ეზოპიური ენა“ ან „ეზოპიური მეტყველება“?

3. რა არის „მხატვრული ლიტერატურა“, „პაროდია“, „ირონია“, „სარკაზმი“, „ლიტოტები“?

(Ზღაპრული- არარსებული, ფიქტიური.

პაროდია - ნაწარმოები, რომელიც ბაძავს სხვა ნაწარმოებს, ავტორს ან მოძრაობას მათი დაცინვის მიზნით. პაროდია შედგება ორიგინალის „მიმიკებისგან“ ან „გადაბრუნებისგან“.

ირონია – საგნის ან ფენომენის უარყოფითი შეფასება დაცინვის გზით. ირონიულ განცხადებაში კომიკური ეფექტი მიიღწევა იმით, რომ მოვლენის ნამდვილი მნიშვნელობა შენიღბულია. ირონია მიზნის საპირისპიროს ამბობს.

სარკაზმი - კაუსტიკური, კაუსტიკური დაცინვა, გულწრფელად ბრალდებული, სატირული მნიშვნელობით. სარკაზმი ირონიის სახეობაა.

ლიტოტები - ეს არის ფიგურალური გამოხატულება, ფრაზის შემობრუნება, რომელიც შეიცავს გამოსახული ობიექტის ან ფენომენის ზომის, სიძლიერის, მნიშვნელობის მხატვრულ შეფასებას.)

IV. სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრების ანალიზი.

1. "ბრძენი მინოუ" (1882-1883)

ზღაპრის დაწერისა და გამოქვეყნების დრო ქვეყანაში რეაქციისა და ტერორის რთული პერიოდია. სალტიკოვ-შჩედრინი: "ძალიან ცუდი დრო მოდის." უნდობლობა, ეჭვი, სიმხდალე და გულგრილობა შეაღწევს ცხოვრების მორალურ ატმოსფეროში.

კითხვები:

1) როგორ გესმით ზღაპრის სათაურის მნიშვნელობა „ბრძენი მინოუ“? რას ნიშნავს ეპითეტი "ბრძენი"?

2)რა რჩევას აძლევს მოხუცი მენოუ შვილს?

3) როგორ უკავშირდება შჩედრინის სხვადასხვა ნარატიული გეგმები: ისტორიული, კონკრეტული ყოველდღიური, ფანტასტიკური?

4) როგორია გუგუნის ცხოვრებისეული პოზიცია?

5) გუგუნის ცხოვრების შედეგი. რა სახის აზრები "ეწვევა" მას სიკვდილამდე?

6) თქვენი აზრით რატომ მიმართავს სატირიკოსი ალეგორიას და ასახავს არა პიროვნებას, არამედ ფილისტიმური თვისებებით დაჯილდოებულ თევზს?

M.E. სალტიკოვ-შჩედრინი წერს: ”და ის ცხოვრობდა ბრძენი მენოუასეა უკვე ას წელზე მეტია. ყველაფერი კანკალებდა, ყველაფერი კანკალებდა. მას არ ჰყავს მეგობრები, ნათესავები; არც ის არის ვინმესთვის და არც არავინ... უბრალოდ კანკალებს და მხოლოდ ერთ აზრს ფიქრობს: მადლობა ღმერთს! ეტყობა ცოცხალია! მშიშარა ჭარხლის საცოდავი ბედის გამოსახვით, რომელიც კედელს აფარებდა თავს ვიწრო ხვრელში, სატირიკოსმა გამოხატა თავისი ზიზღი ყველას მიმართ, ვინც თვითგადარჩენის ინსტინქტს დაემორჩილა, დაშორდა. საზოგადოებრივი ცხოვრებაპირადი ინტერესების ვიწრო სამყაროში. სალტიკოვ-შჩედრინი მას პატარა და პათეტიკურ თევზს მიაწერდა ადამიანური თვისებებიდა ამავე დროს აჩვენა, რომ ადამიანს აქვს "თევზის" თვისებები.

მწერალმა თავის თანამედროვეებს ფასი შეახსენა ადამიანის სიცოცხლე, მისი მნიშვნელობის შესახებ, ადამიანის ღირსების შესახებ, გამბედაობისა და პატივის შესახებ.

2. "ხმელი როჩი"

კითხვები:

1) სად იწყება ზღაპარი? (ყველაფერი გამხმარია და ტვინიც, ყველაფერი აორთქლდა.)

2)როგორ ცხოვრობდა როუჩი? როგორ ხსნის ის თავის გონებას? (ჭკვიანურია, რომ დროზე გახმობდნენ, მოკლებულნი არიან ფიქრებს, გრძნობებს, სინდისს. სიტყვები რეფრენს ჰგავს: „ყურები შუბლზე მაღლა არ იზრდება“).

3) თანამედროვე რეალობის რომელ ფენომენებს დასცინის სატირიკოსი ამ ზღაპარში? (თვითგადარჩენის სახელით სიზუსტისა და ზომიერების იდეალის ქადაგებით, თავისი გადამრჩენი გამოსვლებით, როუჩი ამართლებს და განადიდებს მშიშარა და საწყალი „ბრძენი ჭინკების“ ძირეულ არსებობას. სატირიკოსი გვიჩვენებს „გაშრობის“, ნეკროზის პროცესს. და სულების ჩაგვრა.

ვულგარული გამოსვლები და მოწოდებები ვობლასკენ ეხმარებოდა ადამიანებს, რომლებმაც დაკარგეს სამოქალაქო ღირსება, „იცხოვრონ“ არაფერზე ფიქრის გარეშე, მომავლისკენ შეხედვის გარეშე.)

3. „დათვი სავოევოდოში“ (1884 წ.)

კითხვები:

1) როგორია თქვენი შთაბეჭდილებები წაკითხული ზღაპრის შესახებ?

3) მოგვიყევით ტოპტიგინების ბედზე. Რა გინდა? („სისხლისღვრა“ - ეს არის ის, რაც საჭიროა. ტოპტიგინ I-ის ბედი - „დაწვა სისულელე, მიუხედავად იმისა, რომ მოგვიანებით ყველაფერი გაანადგურა - გააძევეს. ტოპტიგინ II - გაუშვა, გაანადგურა ყველაფერი, მაგრამ კაცები „ააფეთქეს“, შუბით ასწავლეს გაკვეთილი.არჩია ტოპტიგინ III-მ ოქროს შუალედი: არაფერი გაუკეთებია, მაგრამ მან ასევე „განიცადა ყველა ბეწვის მატარებელი ცხოველის ბედი“.)

ზღაპრის პოლიტიკური მნიშვნელობა ნათელი იყო მწერლის თანამედროვეებისთვის. (ზღაპარი დაიწერა ალექსანდრე II-ის მკვლელობიდან სამი წლის შემდეგ.) ცენზურის თხოვნით, შჩედრინის ნამუშევარი ამოიღეს ჟურნალიდან Otechestvennye zapiski.

4) თანამედროვე რეალობის რა ფენომენებს დასცინოდა სატირიკოსი? ვისკენ არის მიმართული ზღაპარი? (მ. ე. სალტიკოვ-შჩედრინი შემოაქვს აქტუალურ პოლიტიკურ მოტივებს ზღაპრების სამყაროში, ავლენს ჩვენი დროის რთულ პრობლემებს. დათვი, სატირის კალმის ქვეშ, იძენს ობსკურანტის თვისებებს - ადმინისტრატორის, რომელიც ჩაგრავს ხალხს, ანადგურებს ამბოხებას, და ანგრევს განათლებას.)

V. ახალი მასალის ახსნა.

მე ვასწავლე ამბავი.

ზღაპრების მხატვრული ორიგინალობა

სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები არის პოლიტიკური ზღაპრები-სატირები, მაგრამ ისინი ასოცირდება ზეპირ ხალხურ ხელოვნებასთან. მწერალი იყენებს ტრადიციულ ზღაპრის სურათები, ზღაპრული ფორმულები და საწყისები, ასევე ანდაზები და გამონათქვამები.

როგორც რეალისტი მწერალი, შჩედრინმა შექმნა მრავალი ტიპიური სურათი და მხატვრული განზოგადება ზღაპრებში. ზღაპრები აერთიანებს რეალურს და ფანტასტიურს, ზღაპრულს. მწერალი ოსტატურად იყენებდა ეზოპიურ წერის სტილს („ეზოპიურ ენას“), მიმართავდა გამოსახულების სიმკვეთრეს ჰიპერბოლის, გროტესკისა და ირონიის დახმარებით.

2. დამოუკიდებლად წაკითხული ერთ-ერთი ზღაპრის ანალიზი (წერილობით).

„შინაური ცხვრები უხსოვარი დროიდან ცხოვრობენ ადამიანთა მონობაში, მათი ნამდვილი წინაპრები უცნობია“. - ბრამ

იყო თუ არა შინაური ცხვარი ოდესმე "თავისუფალი" - ისტორია ამაზე დუმს. ღრმა ანტიკურ ხანაში პატრიარქები უკვე ფლობდნენ მოთვინიერებული ვერძების ნახირებს, შემდეგ კი, საუკუნეების განმავლობაში, ვერძი მთელ დედამიწაზე ვრცელდება, როგორც ცხოველი, თითქოს შეგნებულად შეიქმნა ადამიანის საჭიროებისთვის. ადამიანი თავის მხრივ ქმნის ცხვრის მთელ განსაკუთრებულ ჯიშებს, რომლებსაც თითქმის არაფერი აქვთ ერთმანეთთან. ზოგს ზრდიან ხორცისთვის, ზოგს ღორის ქონისთვის, ზოგს თბილი ცხვრის ტყავისთვის, ზოგს კი უხვი და რბილი ტალღებისთვის.

სხვა ცხოველს, ალბათ, შეეხებოდა კურდღლის უანგარობა, არ შემოიფარგლებოდა დაპირებით, მაგრამ ახლა შეიწყალებდა. მაგრამ ზომიერი და ჩრდილოეთ კლიმატის ყველა მტაცებელს შორის, მგელი ყველაზე ნაკლებად ექვემდებარება კეთილშობილებას.

თუმცა, მისი ნებით კი არ არის ასეთი სასტიკი, არამედ იმიტომ, რომ მისი სახის ფერი სახიფათოა: ხორცის გარდა ვერაფერს ჭამს. ხორცის საკვების მისაღებად კი სხვაგვარად არ შეუძლია ცოცხალ არსებას სიცოცხლეს მოკლებული. ერთი სიტყვით, დანაშაულის ჩადენას, ყაჩაღობას იღებს.

გარკვეულ სამეფოში დაიბადა გმირი. ბაბა იაგამ გააჩინა, წყალი მისცა, აჭმევდა, მოწესრიგდა და როცა კოლომნა ვერსიგაიზარდა, წავიდა უდაბნოში და გაუშვა ოთხივე მიმართულებით: "წადი, ბოგატირ, შეასრულე საქმეები!"

რა თქმა უნდა, პირველ რიგში, ბოგატირი ტყეში მოხვდა; ხედავს, რომ ერთი მუხა დგას - ამოძირკვა; ხედავს მეორეს, რომელიც დგას - მუშტით შუაზე ამსხვრევს; ხედავს, რომ მესამე დგას და მასში ღრუა - ბოგატირი ავიდა ღრუში და დაიძინა.

მწვანე მუხის დედა კვნესოდა მისი მოძრავი ხვრინებისგან; მრისხანე ცხოველები გამორბოდნენ ტყიდან, დაფრინავდნენ ბუმბულიანი ჩიტები; თავად გობლინი იმდენად შეშინებული იყო, რომ ხელში აიღო გობლინი თავისი კუებით - და წავიდა.

ტრეზორკა მსახურობდა დარაჯად ვაჭარი ვოროტილოვის მოსკოვის მე-2 გილდიის საწყობში და იცავდა პატრონის საქონელს თავისი ფხიზლოვანი თვალით. არასოდეს დატოვა კნუტი; მე ნამდვილად არ მინახავს ჟივოდერკა, რომელზეც სათავსო იდგა: დილიდან საღამომდე ჯაჭვზე ხტება და იტბორება! Caveant კონსულები! [ფხიზლად იყვნენ კონსულები! (ლათ.)]

და ის ბრძენი იყო, არასოდეს ყეფდა საკუთარ ხალხს, მაგრამ ყოველთვის უცნობებს. მოხდა ისე, რომ ოსტატის ქოხი შვრიას იპარავდა - ტრეზორკა კუდს აქნევდა და ფიქრობდა: "რამდენი სჭირდება ქოხს!" და თუ გამვლელი ეზოს გვერდით გაუვლის თავის საქმეზე, ტრეზორკა სხვაგან გაიგონებს: „ო, მამაო, ქურდები!“

ვაჭარმა ვოროტილოვმა დაინახა ტრეზორკინის სამსახური და თქვა: "ამ ძაღლს ფასი არ აქვს!" და თუ ის შემთხვევით გაივლიდა ძაღლის კვერთხს სათავსოში, ის აუცილებლად იტყოდა: "აჩუქეთ ტრეზორკას ცოტა ხუმრობა!" და ტრეზორკა აღფრთოვანებული გამოდის კანიდან: „მოხარულები ვართ, რომ ვცადოთ, თქვენო ბატონო!

ბებერ ყორანს მთელი გული ატკინა. ყორნების ოჯახს ანადგურებენ: ვინც არ არის ძალიან ზარმაცი, ყველა მას სცემს. და მაინც მოგების მიზნით, ან უბრალოდ გასართობად. და თავად ყვავი გაცოფდა. არ არის ნახსენები ყოფილი წინასწარმეტყველური ყიჟინა; ყვავები არყის ხეს ხალხში დაასხამენ და ამაოდ ყვირიან: „აი, ჩვენ ვართ! ბუნებრივია, ახლა - ფუფ! - და სამწყსოში ათიოდე წავიდა. ძველი, უფასო საჭმელიც გაქრა. ირგვლივ ტყეები გაჩეხეს, ჭაობები დაიმშრალეს, ცხოველები გააძევეს - პატიოსნად შესანახი გზა არ არის. ყვავებმა ბოსტანში, ბაღებსა და ფერმერულ ეზოებში დაიწყეს ტრიალი. და ისევ ამისთვის - ფუფ! - და ისევ ათიოდე-ორი ფარაში წავიდა! კარგია, რომ ყვავები ნაყოფიერი არიან, თორემ ვინ გადაიხდის ხარკს გირფალკონს, ქორს თუ ოქროს არწივს?

ის, მოხუცი, უმცროსი ძმების შეგონებას დაიწყებს: "ტყუილად ნუ ღრიალებთ! ნუ იფრინავთ სხვის ბაღებში!" - დიახ, მხოლოდ ერთი პასუხი ისმის: „შენ, ძველებურო, არ გესმის ახალი რამ, შეუძლებელია, დღევანდელ დროს არ მოიპარო.

თოხი დაიჭირეს, შიგთავსი გაწმინდეს (მხოლოდ რძე დარჩა შთამომავლობისთვის) და მზეზე ძაფზე ჩამოკიდეს: გაშრეს. ერთი-ორი დღე იქვე ეკიდა როჩო, მესამეზე კი მუცელზე კანი დაიჭედა, თავი გამომშრალა და თავში მყოფი ტვინი გაუფერულდა და გაფითრდა.

შეხედეთ ნებისმიერ ზოოლოგიას და დააკვირდით ჰიენას გამოსახულებას. მისი მუწუკი, ქვევით მიმართული, არ ლაპარაკობს მზაკვრობაზე, არც თაღლითობაზე, არც სისასტიკეზე, მაგრამ ლამაზადაც კი გამოიყურება.

ის ამ კარგ შთაბეჭდილებას ტოვებს მისი პატარა თვალების წყალობით, რომლებშიც კეთილგანწყობა ანათებს. სხვა ბასრი-სნეულებს აქვთ მკაფიო, სწრაფი, მბზინავი თვალები, მძიმე, ხორცისმჭამელი მზერა; მას აქვს დაღლილი, სველი თვალები, მეგობრული მზერა, ნდობის მომხიბვლელი. მღვდლებს ისეთი ნაზი თვალები აქვთ, როცა იკრიბებიან, ad majorem Dei gloriam [ღვთის დიდების სადიდებლად. (ლათ.)], სამწყსოს სინდისის ძიება.

გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში ცხოვრობდა მიწის მესაკუთრე, ცხოვრობდა, უყურებდა შუქს და ხარობდა. მას ყველაფერი საკმარისი ჰქონდა: გლეხები, მარცვლეული, პირუტყვი, მიწა და ბაღები. და ის მიწის მესაკუთრე სულელი იყო, წაიკითხა გაზეთი "ვესტი*" და მისი სხეული რბილი, თეთრი და დამსხვრეული იყო.