კრავჩუკი ლეონიდ მაკაროვიჩი დაიბადა 1934 წლის 10 იანვარს რივნის რაიონის სოფელ ველიკი ჟიტინში. უმაღლესი განათლება, დაამთავრა 1958 წელს კიევში Სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 1970 წელს – აკადემია სოციალური მეცნიერებებისკკპ ცენტრალური კომიტეტის დაქვემდებარებაში, ეკონომიკურ მეცნიერებათა კანდიდატი.

1958-1960 წლებში - ჩერნივცის საფინანსო კოლეჯის მასწავლებელი, 1960-1967 წლებში. - პოლიტიკური განათლების სახლის კონსულტანტ-მეთოდოსტი, ლექტორი, მდივნის თანაშემწე, უკრაინის კომუნისტური პარტიის ჩერნივცის რაიონული კომიტეტის აგიტაციისა და პროპაგანდის განყოფილების უფროსი, 1967-1970 წლებში. - CPSU ცენტრალური კომიტეტის სოციალურ მეცნიერებათა აკადემიის ასპირანტურა.

1970-1988 წლებში - სექტორის უფროსი, ინსპექტორი, მდივნის თანაშემწე, განყოფილების უფროსის პირველი მოადგილე, უკრაინის კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის აგიტაციისა და პროპაგანდის განყოფილების უფროსი. 1988-1990 წლებში - იდეოლოგიური განყოფილების გამგე, უკრაინის კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის მდივანი, 1990 წელს - უკრაინის კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის მეორე მდივანი.

1989-1990 წლებში - პოლიტბიუროს წევრის კანდიდატი, 1990-1991 წლებში. - უკრაინის კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის პოლიტბიუროს წევრი. 1990 წლის მარტში აირჩიეს მოადგილედ უმაღლესი რადაუკრაინა იამპოლსკის №39 საარჩევნო ოლქიდან (ვინიცის ოლქი).

1990-1991 წლებში - უკრაინის უმაღლესი რადას თავმჯდომარე.

1991 წლის 1 დეკემბერს ლეონიდ კრავჩუკი აირჩიეს უკრაინის პრეზიდენტად პირველ პირდაპირ საპრეზიდენტო არჩევნებში ხმების 61,59% მოიპოვა 1991 წლის დეკემბერში - 1994 წლის ივლისში. - უკრაინის პრეზიდენტი.

1994 წლის საპრეზიდენტო არჩევნებში მეორე ტურში წააგო ყოფილ პრემიერ-მინისტრთან ლეონიდ კუჩმასთან და ხმების 45,1% მიიღო. 1994 წლის სექტემბერში აირჩიეს უზენაესი რადას დეპუტატად ტერებოვლიას №364 ოლქში (ტერნოპოლის ოლქი), ხოლო უმაღლეს რადაში შეუერთდა დეპუტატთა ჯგუფს „კონსტიტუციური ცენტრი“.

1998 წელს აირჩიეს უკრაინის უმაღლეს რადაში. როგორც უკრაინის სოციალ-დემოკრატიული პარტიის (გაერთიანებული) პარტიული სიის ლიდერმა, მან 4 პროცენტიანი ბარიერი გადალახა. უკრაინის უმაღლესი რადას საერთაშორისო საქმეთა და დსთ-სთან ურთიერთობის კომიტეტის წევრი. 1998 წლიდან - SDPU (o) და SDPU (o) პოლიტბიუროს წევრი. 1990 წლიდან იყო CPSU ცენტრალური კომიტეტის წევრი და 1991 წლის 19 აგვისტოს გამოაცხადა CPSU-ს რიგებიდან გადადგომის შესახებ.

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

სხვა ნაწერები:

1. დასასრულს მისი შემოქმედებითი გზასალტიკოვ-შჩედრინი მიუბრუნდა ზღაპრის ჟანრს. აქ მან მიიღო შესაძლებლობა გამოიყენოს ისეთი ტექნიკა, როგორიცაა ალეგორია, "ეზოპიური ენა". ამან მწერალს საშუალება მისცა, გამოგონილი ისტორიების საფარქვეშ, მანკიერებებზე ესაუბროს თანამედროვე ცხოვრება. ასე რომ, შჩედრინის ზღაპრებში, ისევე როგორც Read More......
2. უდიდესი რუსი სატირის სალტიკოვ-შჩედრინის ნიჭი მთელი თავისი ბრწყინვალებით გამოვლინდა მის ზღაპრებში. ეს ჟანრი საშუალებას გაძლევთ დამალოთ ნაწარმოების ნამდვილი მნიშვნელობა ცენზურისგან. ზღაპრებში შჩედრინი ავლენს ხალხის ექსპლუატაციის თემას, დამანგრეველ კრიტიკას აძლევს დიდებულებს, ჩინოვნიკებს - ყველას, ვინც ცხოვრობს. ხალხის შრომა. Წაიკითხე მეტი......
3. აიყვანა ზღაპარი პოლიტიკური ჟურნალისტიკის მწვერვალზე დიდი სატირიკოსი M. E. სალტიკოვ-შჩედრინი. ცხოვრობდა მიწის მესაკუთრე, ამბობს ის, რომლის სხეული იყო „რბილი, თეთრი და დამსხვრეული“; მას ყველაფერი საკმარისი ჰქონდა: გლეხები, მარცვლეული, პირუტყვი, მიწა და ბაღები და მიწის მესაკუთრეს შეეშინდა, დაწვრილებით......
4. სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები, როგორც წესი, განისაზღვრება, როგორც დიდი სატირის შემოქმედების შედეგი. და ეს დასკვნა გარკვეულწილად გამართლებულია. ზღაპრები ქრონოლოგიურად ავსებენ ფაქტს სატირული ნაწარმოებებიმწერალი. როგორც ჟანრი, შჩედრინის ზღაპარი თანდათან მომწიფდა მწერლის შემოქმედებაში მისი სატირის ფანტასტიკური და ფიგურალური ელემენტებიდან. ბევრი დაწვრილებით......
5. სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები, როგორც წესი, მისი სატირული შემოქმედების შედეგია. და ეს დასკვნა გარკვეულწილად გამართლებულია. ზღაპრები ქრონოლოგიურად ავსებს მწერლის სატირულ შემოქმედებას. როგორც ჟანრი, შჩედრინის ზღაპარი თანდათან მომწიფდა მისი სატირის ფანტასტიკური და ფიგურალური ელემენტებისაგან. ბევრი მათგანია დაწვრილებით......
6. სალტიკოვ-შჩედრინი იყო მემკვიდრე სატირული ტრადიციებიფონვიზინი, გრიბოედოვი, გოგოლი. შჩედრინის გუბერნატორულმა საქმიანობამ მას საშუალება მისცა უკეთ გაეგო "რუსული რეალობის ბოროტება" და აიძულა დაეფიქრებინა რუსეთის ბედზე. მან შექმნა რუსული ცხოვრების ერთგვარი სატირული ენციკლოპედია. ზღაპრებმა შეაჯამა მწერლის 40 წლიანი მოღვაწეობა და იყო დაწვრილებით......
7. სალტიკოვ-შჩედრინი მიხაილ ევგრაფიოვიჩი (1826-1889) - რუსი სატირიკოსი მწერალი. დემოკრატი-პედაგოგი, ვ.გ.ბელინსკის იდეოლოგიური სტუდენტი... შემოქმედება მიმართულია ავტოკრატიული ბატონობის სისტემის წინააღმდეგ (“ პროვინციული ნარკვევები", "პომპადურები და პომპადურები", " პოშეხონსკაიას ანტიკურობა", "ზღაპრები" და ა.შ.). Დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონიბევრი მწერალი და პოეტი იყენებდა ზღაპრებს თავის შემოქმედებაში. Წაიკითხე მეტი......
8. ითამაშა ბატონობის თემა და გლეხობის ცხოვრება მნიშვნელოვანი როლისალტიკოვ-შჩედრინის ნაშრომებში. მწერალმა ღიად ვერ გააპროტესტა არსებული სისტემა. სალტიკოვ-შჩედრინი მალავს თავის დაუნდობელ კრიტიკას ავტოკრატიის უკან ზღაპრის მოტივები. ის წერდა თავის პოლიტიკურ ზღაპრებს 1883 წლიდან 1886 წლამდე. მათში მოსაუბრე მართალია დაწვრილებით ......

ნარკვევები ლიტერატურაზე: ზღაპრები სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის

M.E. Saltykov-Shchedrin-ის შემოქმედება უკიდურესად მრავალფეროვანია. წერდა რომანებს, დრამებს, ქრონიკებს, ესეებს, მიმოხილვებს, მოთხრობებს, სტატიებს, რეცენზიებს. სატირის უკიდეგანო მემკვიდრეობას შორის განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს მის ზღაპრებს.

ფორმა ხალხური ზღაპარიგამოიყენა მრავალი მწერალი შჩედრინამდე. ლექსითა თუ პროზაით დაწერილი სამყაროს ხელახლა შექმნა ხალხური იდეები, ხალხური პოეზიადა ზოგჯერ ასევე შეიცავდა სატირულ ელემენტებს, მაგალითად, პუშკინის ზღაპრებს "მღვდლისა და მისი მუშის ბალდას შესახებ", "ოქროს კოკერის შესახებ". შჩედრინი ქმნის მკვეთრად სატირულ ზღაპრებს, აგრძელებს პუშკინის ტრადიციას.

ზღაპრები მრავალწლიანი ცხოვრებისეული დაკვირვების შედეგია, მწერლის მთელი შემოქმედებითი მოგზაურობის შედეგი. ისინი ერთმანეთში ერწყმის ფანტასტიკურსა და რეალურს, აერთიანებენ კომიკურს ტრაგიკულთან, ფართოდ იყენებენ გროტესკს, ჰიპერბოლას და მანიფესტს. საოცარი ხელოვნებაეზოპიური ენა. ზღაპრებში ვხვდებით შჩედრინის ყველა გმირს. აქ არიან ხალხის სულელი, მრისხანე, უცოდინარი მმართველები, მათი ექსპლუატატორები ("დათვი სავოევოდოში", "არწივის მფარველი", " ველური მიწის მესაკუთრე”) აი, თავად ხალხი, შრომისმოყვარე, ნიჭიერი, ძლევამოსილი და ამავდროულად ემორჩილება მათ ექსპლუატატორებს („ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა კაცმა ორ გენერალს“, „ცხენი“) აქ და გამოფხიზლებული ხალხი, ჭეშმარიტების მაძიებელიდა ავტოკრატიის უღლის დამხობა ("ყორანი-მთხოვნელი", "გზა-ძვირფასი", "ბოგატირი"). ზღაპრები ასახავს ლიბერალების ღალატს ("ლიბერალი", " ხმელი როკა"), ჩვეულებრივი ადამიანის მშიშარა ვიწრო აზროვნება ("საღი კურდღელი").

შჩედრინის ბევრ ზღაპარში არის რწმენა დადებითი იდეალების საბოლოო ტრიუმფის. ეს რწმენა ოპტიმიზმის შუქით ანათებს მისი სატირის სევდიან ფურცლებს. ამგვარად, ზღაპარში „დაკარგული სინდისი“ შჩედრინი სტიგმატირებს მტაცებლების, ფულის მტაცებლებისა და ანგარების სამყაროს - საზოგადოებას, რომელმაც დაკარგა სინდისი. მაგრამ მწერალი ნდობას გამოთქვამს, რომ სინდისი, გამოგდებული, როგორც არასაჭირო ძველი ნაწიბური, ერთხელ იმ აკვანში, სადაც პატარა რუსი ბავშვი წევს, იპოვის მასში თავის მფარველს.

ზღაპრები "სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის", როგორც ახალი ჟანრის ნაწარმოები რუსულ ლიტერატურაში. "ზღაპრების" შექმნის ისტორია

მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი იყო D.I. Fonvizin-ის სატირული ტრადიციების მემკვიდრე, A.S. გრიბოედოვი და ნ.ვ.გოგოლი. შჩედრინის გუბერნატორულმა საქმიანობამ მას საშუალება მისცა უკეთ გაეგო "რუსული რეალობის ბოროტება" და აიძულა დაეფიქრებინა რუსეთის ბედზე. მან შექმნა რუსული ცხოვრების ერთგვარი სატირული ენციკლოპედია. შჩედრინის "ზღაპრები" მინიატურაში შეიცავს დიდი სატირის მთელი შემოქმედების პრობლემებსა და გამოსახულებებს. შჩედრინს რომ "ზღაპრების" გარდა არაფერი დაეწერა, მაშინ მხოლოდ ისინი მისცემდნენ მას უკვდავების უფლებას. შჩედრინის ოცდათორმეტი ზღაპარიდან ოცდაცხრა მის მიერ იყო დაწერილი ბოლო ათწლეულისმისი ცხოვრება (უმეტესად 1882 წლიდან 1886 წლამდე) და მხოლოდ სამი ზღაპარი შექმნილი 1869 წელს. ზღაპრები თითქოს აჯამებს ორმოცი წელიწადს შემოქმედებითი საქმიანობამწერალი.

სალტიკოვ-შჩედრინის სატირა განსაკუთრებული მოვლენაა რუსულ ლიტერატურაში. "ზღაპრები" რომ მიმართა "სამართლიანი ასაკის ბავშვებს", მან მაშინვე გააცნო მკითხველს თავისი წიგნის განსაკუთრებული ატმოსფერო. ამ გვერდებზე მკაცრად ექცევიან „სამართლიანი ასაკის ბავშვებს“, ანუ უფროსებს, რომლებმაც შეინარჩუნეს ლამაზი ახალგაზრდობის გულუბრყვილო ილუზიები. მათ არ თანაუგრძნობენ, ჭკვიანურად და ბოროტად დასცინიან. სალტიკოვ-შჩედრინმა ფუნდამენტურად ახალი შექმნა შემოქმედებითი დავალება: ნადირობა, გამოაშკარავება და განადგურება.

ბელინსკიმ, მწერლის შემოქმედების განხილვისას, მის იუმორს უწოდა "საშინელი და ღია, ნაღვლიანი, შხამიანი, დაუნდობელი". ეს მახასიათებელი ღრმად ავლენს სალტიკოვ-შჩედრინის სატირის არსს. მისი ნაწარმოებების მსმენელებზე გავლენის საილუსტრაციოდ, კურიოზულია ი. რაღაც საშინელი იყო ამ სიცილში. აუდიტორია იცინოდა, ამავდროულად გრძნობდა თავს, თითქოს უბედურება ატყდა თავს“.

არაერთმა მიზეზმა აიძულა სალტიკოვ-შჩედრინი მიემართა ზღაპრებზე. მძიმე პოლიტიკური ვითარება რუსეთში: მორალური ტერორი, პოპულიზმის დამარცხება, ინტელიგენციის პოლიციის დევნა - არ გვაძლევს საშუალებას ყველაფრის გამჟღავნება. სოციალური წინააღმდეგობებისაზოგადოებას და პირდაპირ აკრიტიკებენ არსებულ წესრიგს. მეორე მხრივ, ზღაპრის ჟანრი ახლოს იყო სატირული მწერლის გმირთან. ელემენტები ზღაპარი ფანტასტიკაასევე არის „ქალაქის ისტორიაში“ და ქ სატირული რომანი « თანამედროვე იდილია"და მატიანე "საზღვარგარეთ" მოიცავს დასრულებულ ზღაპრებს. ზღაპრებში გავრცელებული ფანტაზია, ჰიპერბოლა, ირონია ძალიან დამახასიათებელია შჩედრინის პოეტიკაში. გარდა ამისა, ზღაპრის ჟანრი არის ძალიან დემოკრატიული, ხელმისაწვდომი და გასაგები ფართო წრეებიმკითხველს, ხალხს და შეესაბამება სატირის ჟურნალისტურ პათოსს და სამოქალაქო მისწრაფებებს. ბოროტი, გაბრაზებული დაცინვა მონების ფსიქოლოგია- სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრების ერთ-ერთი მთავარი მიზანი. ის არა მხოლოდ ასახელებს რუსი ხალხის ისეთ თვისებებს, როგორიცაა მათი სულგრძელობა, უპასუხისმგებლობა, არა მხოლოდ შფოთვით ეძებს მათ საწყისებს და საზღვრებს, არამედ უმოწყალოდ გმობს, კაუსტურად დასცინის, აკრიტიკებს, რადგან სწორედ აქ ხედავს დროის მთავარ უბედურებას.

მწერალმა არსებითად შექმნა ახალი ჟანრი - პოლიტიკური ზღაპარი. შჩედრინი ორგანულად აერთიანებს ხალხური ზღაპრების ფანტაზიას რეალისტური გამოსახვარეალობა. რუსული საზოგადოების ცხოვრება მეორე მე-19 საუკუნის ნახევარისაუკუნე აღბეჭდილია პერსონაჟების მდიდარ გალერეაში. შჩედრინმა აჩვენა მთელი სოციალური ანატომია, შეეხო საზოგადოების ყველა ძირითად კლასს და ფენას: თავადაზნაურობას, ბურჟუაზიას, ბიუროკრატიას, ინტელიგენციას.

სალტიკოვ-შჩედრინის პერსონაჟების ამ გალერეაში არის ინტელექტუალური მეოცნებე ("ჯვარცმული კობრი იდეალისტი") და ავტოკრატი, რომელიც ასრულებს ქველმოქმედის როლს ("არწივი მფარველი") და უსარგებლო გენერლები ("დათვი სავოევოდოში") და მორჩილი" უანგარო კურდღელი„მტაცებლების“ წყალობის იმედით და მრავალი სხვა, ვინც ასახავს ისტორიული ეპოქათავისი სოციალური ბოროტებითა და დემოკრატიული იდეებით.

სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრების გმირები არის სატირული ალეგორიები, სადაც მგელი, კურდღელი, დათვი, არწივი, ყვავი და სხვა ცხოველები, ფრინველები და თევზები არ მიეკუთვნებიან ცხოველთა სამყაროს. კრილოვის ტრადიციების მიხედვით, სალტიკოვ-შჩედრინი უნებურად აყენებს გარკვეულ ნიღბებს თავის პერსონაჟებს და ცდილობს "ყველას მისცეს ის, რაც იმსახურებს". მის ზღაპრებში, თითოეულ სახეში არის კონცენტრირებული ხასიათის თვისებები, ზუსტად განსაზღვრავს სოციალურ ან ადამიანის ტიპი. ხალხი კეთილი და დაუცველი ცხოველებისა და ფრინველების ნიღბების ქვეშ ჩნდება, ექსპლუატატორები - მტაცებლების გამოსახულებებში.

თუმცა, ზღაპრები ცხოველებზე სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრების მხოლოდ ერთი სახეობაა. სხვა ტიპის ზღაპრებში ადამიანები მოქმედებენ ("ველური მიწის მესაკუთრე", "ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთი კაცი ორ გენერალს" და ა.შ.). მათი პერსონაჟები არ არის დაფარული ცხოველების, თევზებისა და ფრინველების ნიღბებით და ავტორი იყენებს სხვას სატირული მოწყობილობები: ჰიპერბოლა და გროტესკი. თუმცა ამ ზღაპრების გმირებიც ნიღაბ-სიმბოლოებად გვევლინებიან: ავტორი ქმნის კოლექტიური სურათებისოციალური ტიპები.

შჩედრინის ზღაპრების ენა ღრმად ხალხურია, რუსულ ფოლკლორთან ახლოს. სატირიკოსი იყენებს არა მხოლოდ ტრადიციულს ზღაპრის ტექნიკა, გამოსახულებები, არამედ ანდაზები, გამონათქვამები, გამონათქვამები. დიალოგი პერსონაჟებიფერადი, მეტყველება ხატავს კონკრეტულ სურათს სოციალური ტიპი: იმპერატორი, უხეში არწივი, ლამაზი სულის იდეალისტი ჯვარცმული კობრი, ბოროტი რეაქციული ყაჩაღი, თავხედი მღვდელი, დაშლილი კანარი, მშიშარა კურდღელი და ა.შ.

ზღაპრებში შჩედრინმა თავი გამოიჩინა, როგორც ბრწყინვალე მხატვარი, ეზოპიური ენის ოსტატი, რისი დახმარებითაც მან შეძლო მკითხველისთვის მკვეთრი პოლიტიკური აზრის გადმოცემა და სოციალური განზოგადებების ალეგორიული ფორმით გადმოცემა. შჩედრინის ზღაპრის ციკლის ნამუშევრები გაერთიანებულია არა მარტო ჟანრის მახასიათებლები, არამედ ზოგიერთი ზოგადი იდეა და თემა. ესენი ზოგადი იდეებიდა თემები აკავშირებს ზღაპრებს ერთმანეთთან, აძლევს მთელ ციკლს გარკვეულ ერთიანობას და საშუალებას აძლევს მას განიხილოს როგორც სრული სამუშაო, დაფარული ზოგადი იდეოლოგიური და მხატვრული კონცეფციით.

კომპლექსში იდეოლოგიური შინაარსიშჩედრინის ზღაპრები შეიძლება დაიყოს ოთხ მთავარ თემად: 1) სატირა ავტოკრატიის სამთავრობო ლიდერებზე და ექსპლუატაციის კლასებზე, 2) ფილისტიმური ინტელიგენციის ქცევისა და ფსიქოლოგიის გამოვლენა, 3) მასების ცხოვრების ასახვა მეფის რუსეთი, 4) მტაცებელი მფლობელების ზნეობის გამოვლენა და ახალი სოციალური იდეალისა და ახალი მორალის ხელშეწყობა. მაგრამ, რა თქმა უნდა, შეუძლებელია მკაცრი თემატური განსხვავება შჩედრინის ზღაპრებს შორის და ამის საჭიროება არ არის. ჩვეულებრივ, იგივე ზღაპარი თავისთან ერთად მთავარი თემაგავლენას ახდენს სხვებზეც. ამრიგად, თითქმის ყველა ზღაპარში მწერალი ეხება ხალხის ცხოვრებას, უპირისპირებს მას საზოგადოების პრივილეგირებული ფენების ცხოვრებას.

შჩედრინის ყველა ზღაპარი ექვემდებარებოდა ცენზურის დევნას და ცვლილებებს. ბევრი მათგანი გამოქვეყნდა საზღვარგარეთ არალეგალურ გამოცემებში. ”დოკუმენტური და მემუარების წყაროები მიუთითებენ, რომ შჩედრინის ზღაპრები მუდმივად იყო რუსი პოპულისტი რევოლუციონერების არსენალში და მათთვის ეფექტური იარაღი იყო ავტოკრატიასთან ბრძოლაში. ის ზღაპრები, რომლებიც აკრძალული იყო ცარისტული ცენზურით ("დათვი ვოევოდაში", "არწივის მფარველი", "ხმელი როჩი" და ა.შ.) გავრცელდა არალეგალურ გამოცემებში - რუსულ და უცხოურ პუბლიკაციებში. ფ.ენგელსი დაინტერესდა შჩედრინის „ზღაპრებით“ იხილეთ: კ.მარქსი და ფ.ენგელსი. სამუშაოები, რედ. მე-2. M., Goslitizdat, 1964, ტ.36, გვ. 522. ისინი არაერთხელ გამოიყენეს რუსი მარქსისტების მიერ მათში. ჟურნალისტური საქმიანობა. მაგალითად, V.I. ლენინმა ბრწყინვალედ განმარტა შჩედრინის ზღაპრების მრავალი იდეა და სურათი, გამოიყენა ისინი თავისი დროის პოლიტიკური ბრძოლის პირობებში.

სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრებმა დიდი გავლენა იქონია შემდგომი განვითარებარუსული ლიტერატურა და განსაკუთრებით სატირის ჟანრი.

გაკვეთილები 103–104 „ზღაპრები (დიდი ასაკის ბავშვებისთვის)“

გაკვეთილები 103–104
"ზღაპრები (სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის)"

მიზნები:გაარკვიეთ მწერლის ზღაპრებისკენ მიბრუნების მიზეზები; რა შესაძლებლობები გაუხსნა ამ ჟანრმა სატირისტს; გამოყოფენ ზღაპრების ძირითად თემებს, მათ იდეოლოგიური ორიენტაცია; რა მხატვრული ორიგინალობაზღაპრები

გაკვეთილების მიმდინარეობა

ეპიგრაფი გაკვეთილებისთვის:

ზღაპრები ძლიერია აზროვნებით, სასაცილო და ამავდროულად ტრაგიკული შხამიანი ბოროტებით და მხიბლავს ენობრივი სრულყოფილებით.

A.V. ლუნაჩარსკი

ᲛᲔ. შესავალიმასწავლებლები.

სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები

სალტიკოვ-შჩედრინის ყურადღება ზღაპრის ჟანრმა მიიპყრო. ჯერ კიდევ 1869 წელს მან დაწერა სამი ზღაპარი ("ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთი კაცი ორ გენერალს", "ველური მიწის მესაკუთრე", "დაკარგული სინდისი").

80-იან წლებში XIX წელისაუკუნეში სალტიკოვ-შჩედრინი ამისთვის მოკლე ვადაშექმნილი ზღაპრის წიგნი(დაახლოებით 30). „თავი ისევ სავსეა... სხვათა შორის, ზღაპრებით. მე უნდა მივატოვო ეს წიგნი, რომელიც არ დამიშავებს...“ - წერს სატირიკოსი.

80-იანი წლები – „გამდიდრებული“ რეაქცია, ცენზურის დევნა, დახურული“ შიდა შენიშვნები" მწერალს, მისი სიტყვებით, „სული წაართვეს, დაჭმუჭნული და დალუქული“. შჩედრინის მიმართვა ზღაპრებზე არ შეიძლება აიხსნას მხოლოდ ცენზურის თვითნებობით; ისინი უფრო მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა. ზღაპრების მნიშვნელოვანი შესაძლებლობები.

ზღაპრები დაიბეჭდა მნიშვნელოვანი ქვესათაურით: "სამართლიანი ასაკის ბავშვებისთვის". ერთ-ერთმა ცენზურმა თქვა: „რასაც ბატონი სალტიკოვი ზღაპრებს უწოდებს, საერთოდ არ შეესაბამება მის სახელს; მისი ზღაპრები იგივე სატირაა და კაუსტიკური სატირა... ჩვენი სოციალური და პოლიტიკური სტრუქტურის წინააღმდეგ მიმართული“. ბევრი ზღაპარი მწერლის სიცოცხლეში არასოდეს გამოჩენილა ბეჭდვით.

II. ზღაპრების ძირითადი თემების განსაზღვრა.

1. ხალხი და ავტოკრატია. ("დათვი სავოევოდოში", "არწივის მფარველი", "ზღაპარი გულმოდგინე მთავარზე".)

2. ხალხი და მმართველი კლასები. ("ველური მიწის მესაკუთრე", "ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ კვებავდა ერთი კაცი ორ გენერალს", "ცხენი".)

3. ხალხი და ბურჟუაზიული ფილისტიმური ინტელიგენცია. ("ბრძენი მინო", "ლიბერალი", "ჯვაროსნული ჯვაროსნული იდეალისტი", "ხმელი როჩი".)

III. Მუშაობა ლიტერატურული ტერმინები.

კითხვები:

1. გაიხსენეთ რა არის „გროტესკი“. მიეცით გროტესკის მაგალითები შჩედრინის ცნობილი ნაწარმოებებიდან.

2. როგორ გესმით სიტყვების „სატირა“, „ეზოპიური ენა“ ან „ეზოპიური მეტყველება“?

3. რა არის „მხატვრული ლიტერატურა“, „პაროდია“, „ირონია“, „სარკაზმი“, „ლიტოტები“?

(Ზღაპრული- არარსებული, ფიქტიური.

პაროდია - ნაწარმოები, რომელიც ბაძავს სხვა ნაწარმოებს, ავტორს ან მოძრაობას მათი დაცინვის მიზნით. პაროდია შედგება ორიგინალის „მიმიკებისგან“ ან „გადაბრუნებისგან“.

ირონია – საგნის ან ფენომენის უარყოფითი შეფასება დაცინვის გზით. ირონიულ განცხადებაში კომიკური ეფექტი მიიღწევა იმით, რომ მოვლენის ნამდვილი მნიშვნელობა შენიღბულია. ირონია მიზნის საპირისპიროს ამბობს.

სარკაზმი - კაუსტიკური, კაუსტიკური დაცინვა, გულწრფელად ბრალდებული, სატირული მნიშვნელობით. სარკაზმი ირონიის სახეობაა.

ლიტოტები - ეს არის ფიგურალური გამოხატულება, ფრაზის შემობრუნება, რომელიც შეიცავს გამოსახული ობიექტის ან ფენომენის ზომის, სიძლიერის, მნიშვნელობის მხატვრულ შეფასებას.)

IV. სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრების ანალიზი.

1. "ბრძენი მინოუ" (1882-1883)

ზღაპრის დაწერისა და გამოქვეყნების დრო ქვეყანაში რეაქციისა და ტერორის რთული პერიოდია. სალტიკოვ-შჩედრინი: "ძალიან ცუდი დრო მოდის." უნდობლობა, ეჭვი, სიმხდალე და გულგრილობა შეაღწევს ცხოვრების მორალურ ატმოსფეროში.

კითხვები:

1) როგორ გესმით ზღაპრის სათაურის მნიშვნელობა „ბრძენი მინოუ“? რას ნიშნავს ეპითეტი "ბრძენი"?

2)რა რჩევას აძლევს მოხუცი მენოუ შვილს?

3) როგორ უკავშირდება შჩედრინის სხვადასხვა ნარატიული გეგმები: ისტორიული, კონკრეტული ყოველდღიური, ფანტასტიკური?

4) როგორია გუგუნის ცხოვრებისეული პოზიცია?

5) გუგუნის ცხოვრების შედეგი. რა სახის აზრები "ეწვევა" მას სიკვდილამდე?

6) თქვენი აზრით რატომ მიმართავს სატირიკოსი ალეგორიას და ასახავს არა პიროვნებას, არამედ ფილისტიმური თვისებებით დაჯილდოებულ თევზს?

M.E. სალტიკოვ-შჩედრინი წერს: ”და ის ცხოვრობდა ბრძენი მენოუასეა უკვე ას წელზე მეტია. ყველაფერი კანკალებდა, ყველაფერი კანკალებდა. მას არ ჰყავს მეგობრები, ნათესავები; არც ის არის ვინმესთვის და არც არავინ... უბრალოდ კანკალებს და მხოლოდ ერთ აზრს ფიქრობს: მადლობა ღმერთს! ეტყობა ცოცხალია! მშიშარა ჭარხლის საცოდავი ბედის გამოსახვით, რომელიც კედელს აფარებდა თავს ვიწრო ხვრელში, სატირიკოსმა გამოხატა თავისი ზიზღი ყველას მიმართ, ვინც თვითგადარჩენის ინსტინქტს დაემორჩილა, დაშორდა. საზოგადოებრივი ცხოვრებაპირადი ინტერესების ვიწრო სამყაროში. სალტიკოვ-შჩედრინი მას პატარა და პათეტიკურ თევზს მიაწერდა ადამიანური თვისებებიდა ამავე დროს აჩვენა, რომ ადამიანს აქვს "თევზის" თვისებები.

მწერალმა თავის თანამედროვეებს ფასი შეახსენა ადამიანის სიცოცხლე, მისი მნიშვნელობის შესახებ, ადამიანის ღირსების შესახებ, გამბედაობისა და პატივის შესახებ.

2. "ხმელი როჩი"

კითხვები:

1) სად იწყება ზღაპარი? (ყველაფერი გამხმარია და ტვინიც, ყველაფერი აორთქლდა.)

2)როგორ ცხოვრობდა როუჩი? როგორ ხსნის ის თავის გონებას? (ჭკვიანურია, რომ დროზე გახმობდნენ, მოკლებულნი არიან ფიქრებს, გრძნობებს, სინდისს. სიტყვები რეფრენს ჰგავს: „ყურები შუბლზე მაღლა არ იზრდება“).

3) თანამედროვე რეალობის რომელ ფენომენებს დასცინის სატირიკოსი ამ ზღაპარში? (თვითგადარჩენის სახელით სიზუსტისა და ზომიერების იდეალის ქადაგებით, თავისი გადამრჩენი გამოსვლებით, როუჩი ამართლებს და განადიდებს მშიშარა და საწყალი „ბრძენი ჭინკების“ ძირეულ არსებობას. სატირიკოსი გვიჩვენებს „გაშრობის“, ნეკროზის პროცესს. და სულების ჩაგვრა.

ვულგარული გამოსვლები და მოწოდებები ვობლასკენ ეხმარებოდა ადამიანებს, რომლებმაც დაკარგეს სამოქალაქო ღირსება, „იცხოვრონ“ არაფერზე ფიქრის გარეშე, მომავლისკენ შეხედვის გარეშე.)

3. „დათვი სავოევოდოში“ (1884 წ.)

კითხვები:

1) როგორია თქვენი შთაბეჭდილებები წაკითხული ზღაპრის შესახებ?

3) მოგვიყევით ტოპტიგინების ბედზე. Რა გინდა? („სისხლისღვრა“ - ეს არის ის, რაც საჭიროა. ტოპტიგინ I-ის ბედი - „დაწვა სისულელე, მიუხედავად იმისა, რომ მოგვიანებით ყველაფერი გაანადგურა - გააძევეს. ტოპტიგინ II - გაუშვა, გაანადგურა ყველაფერი, მაგრამ კაცები „ააფეთქეს“, შუბით ასწავლეს გაკვეთილი.არჩია ტოპტიგინ III-მ ოქროს შუალედი: არაფერი გაუკეთებია, მაგრამ მან ასევე „განიცადა ყველა ბეწვის მატარებელი ცხოველის ბედი“.)

ზღაპრის პოლიტიკური მნიშვნელობა ნათელი იყო მწერლის თანამედროვეებისთვის. (ზღაპარი დაიწერა ალექსანდრე II-ის მკვლელობიდან სამი წლის შემდეგ.) ცენზურის თხოვნით, შჩედრინის ნამუშევარი ამოიღეს ჟურნალიდან Otechestvennye zapiski.

4) თანამედროვე რეალობის რა ფენომენებს დასცინოდა სატირიკოსი? ვისკენ არის მიმართული ზღაპარი? (მ. ე. სალტიკოვ-შჩედრინი შემოაქვს აქტუალურ პოლიტიკურ მოტივებს ზღაპრების სამყაროში, ავლენს კომპლექსური პრობლემებითანამედროვეობა. დათვი, სატირის კალმის ქვეშ, იძენს ობსკურანტის თვისებებს - ადმინისტრატორის, რომელიც ჩაგრავს ხალხს, ანადგურებს ამბოხებას და ანგრევს განათლებას.)

V. ახალი მასალის ახსნა.

მე ვასწავლე ამბავი.

ზღაპრების მხატვრული ორიგინალობა

სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები არის პოლიტიკური ზღაპრები-სატირები, მაგრამ ისინი ასოცირდება ზეპირ ხალხურ ხელოვნებასთან. მწერალი იყენებს ტრადიციულ ზღაპრის სურათები, ზღაპრული ფორმულები და საწყისები, ასევე ანდაზები და გამონათქვამები.

როგორც რეალისტი მწერალი, შჩედრინმა შექმნა მრავალი ტიპიური სურათი და მხატვრული განზოგადება ზღაპრებში. ზღაპრები აერთიანებს რეალურს და ფანტასტიურს, ზღაპრულს. მწერალი ოსტატურად იყენებდა ეზოპიურ წერის სტილს („ეზოპიურ ენას“), მიმართავდა გამოსახულების სიმკვეთრეს ჰიპერბოლის, გროტესკისა და ირონიის დახმარებით.

2. დამოუკიდებლად წაკითხული ერთ-ერთი ზღაპრის ანალიზი (წერილობით).