რომანის ოსტატი და მარგარიტა იდეოლოგიური ორიენტაცია. წიგნის წაკითხვის ძალა არ მაქვს

ბულგაკოვი რომანზე "ოსტატი და მარგარიტა" მუშაობდა დაახლოებით 12 წლის განმავლობაში და არ ჰქონდა დრო მისი საბოლოოდ რედაქტირებისა. ეს რომანი გახდა მწერლის ნამდვილი გამოცხადება; თავად ბულგაკოვმა თქვა, რომ ეს იყო მისი მთავარი გზავნილი კაცობრიობისთვის, ანდერძი მისი შთამომავლებისთვის.

ამ რომანის შესახებ მრავალი წიგნი დაიწერა. ბულგაკოვის შემოქმედებითი მემკვიდრეობის მკვლევარებს შორის არსებობს მოსაზრება, რომ ეს ნაშრომი ერთგვარი პოლიტიკური ტრაქტატია. ვოლანდიაში მათ ნახეს სტალინი და მისი თანმხლები პირები დაადგინეს პოლიტიკოსებიამ დროს. თუმცა, რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“ მხოლოდ ამ კუთხით განიხილე და მხოლოდ მასში ნახე პოლიტიკური სატირაარ იქნება სწორი.

ზოგიერთი ლიტერატურათმცოდნე თვლის, რომ ამის მთავარი მნიშვნელობა მისტიკური ნაწარმოებიარის მარადიული ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის. ბულგაკოვის თქმით, გამოდის, რომ დედამიწაზე ბოროტება ყოველთვის წონასწორობაში უნდა იყოს. იეშუა და ვოლანდი სწორედ ამ ორ სულიერ პრინციპს განასახიერებენ. რომანის ერთ-ერთი საკვანძო ფრაზა იყო ვოლანდის სიტყვები, რომელიც მან თქვა ლევი მატვეის მიმართ: „ნუთუ ასე კეთილი იქნებოდა კითხვაზე დაფიქრება: რას გააკეთებდა შენი სიკეთე, თუ ბოროტება არ არსებობდა და რა იქნებოდა. როგორც ჩანს მისგან გაქრნენ?ჩრდილები?

რომანში ბოროტება, ვოლანდის პიროვნებაში, წყვეტს ჰუმანურ და სამართლიანობას. სიკეთე და ბოროტება გადაჯაჭვულია და მჭიდრო ურთიერთქმედებაშია, განსაკუთრებით ადამიანთა სულებში. ვოლანდი სამართლიანობისთვის ბოროტებით სჯიდა ადამიანებს ბოროტებით.

ტყუილად არ არის, რომ ზოგიერთმა კრიტიკოსმა ანალოგია გაატარა ბულგაკოვის რომანსა და ფაუსტის ისტორიას შორის, თუმცა „ოსტატი და მარგარიტაში“ სიტუაცია შებრუნებულად არის წარმოდგენილი. ფაუსტმა სული ეშმაკს მიჰყიდა და მარგარიტას სიყვარულს ცოდნის წყურვილის გამო უღალატა, ხოლო ბულგაკოვის რომანში მარგარიტა ეშმაკთან გარიგებას დებს მოძღვრის სიყვარულის გამო.

იბრძოლე კაცისთვის

ბულგაკოვის მოსკოვის მაცხოვრებლები მკითხველის წინაშე გამოდიან, როგორც ვნებებით დატანჯული თოჯინების კოლექცია. მას დიდი მნიშვნელობა აქვს Variety Show-ში, სადაც ვოლანდი ზის მაყურებლის წინაშე და იწყებს საუბარს იმაზე, რომ ადამიანები საუკუნეების განმავლობაში არ იცვლებიან.

ამ უსახო მასის ფონზე მხოლოდ ოსტატი და მარგარიტა აცნობიერებენ სამყაროს და ვინ მართავს მას.

ოსტატის სურათი კოლექტიური და ავტობიოგრაფიულია. მკითხველმა მისი ნამდვილი სახელი არ იცის. ოსტატი წარმოდგენილია ნებისმიერი ხელოვანის მიერ, ისევე როგორც ადამიანი, რომელსაც აქვს საკუთარი ხედვა სამყაროზე. მარგარიტა იდეალური ქალის იმიჯია, რომელსაც შეუძლია ბოლომდე შეიყვაროს, მიუხედავად სირთულეებისა და დაბრკოლებებისა. ისინი სრულყოფილები არიან კოლექტიური სურათებითავისი საქმისთვის თავდადებული მამაკაცი და გრძნობების ერთგული ქალი.

ამრიგად, ამ უკვდავი რომანის მნიშვნელობა შეიძლება დაიყოს სამ ფენად.

ყველაფერზე მაღლა დგას დაპირისპირება ვოლანდისა და იეშუას შორის, რომლებიც თავიანთ სტუდენტებთან და თანმხლებ პირებთან ერთად აწარმოებენ უწყვეტ ბრძოლას ადამიანის უკვდავი სულისთვის, თამაშობენ ადამიანების ბედთან.

მხოლოდ ქვემოთ არიან ადამიანები, როგორიცაა ოსტატი და მარგარიტა; მოგვიანებით მათ შეუერთდა მაგისტრის სტუდენტი, პროფესორი პონირევი. ეს ადამიანები სულიერად უფრო მომწიფებულები არიან, რომლებიც ხვდებიან, რომ ცხოვრება ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს.

და ბოლოს, ბოლოში არიან ბულგაკოვის მოსკოვის რიგითი მაცხოვრებლები. მათ არ აქვთ ნება და მხოლოდ მატერიალური ფასეულობებისკენ ისწრაფვიან.

ბულგაკოვის რომანი "ოსტატი და მარგარიტა" ემსახურება მუდმივ გაფრთხილებას საკუთარი თავისადმი უყურადღებობის შესახებ, საგანთა დამკვიდრებული წესრიგის ბრმად დაცვის წინააღმდეგ, საკუთარი პიროვნების ცნობიერების საზიანოდ.

წყაროები:

• სიკეთისა და ბოროტების თემა ბულგაკოვის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა"
• რომანის სათაურის მნიშვნელობა "ოსტატი და მარგარიტა"
• რომანის მთავარი იდეა "ოსტატი და მარგარიტა"

მიხეილ ბულგაკოვის რომანი "ოსტატი და მარგარიტა" ერთ-ერთია საუკეთესო წიგნები, დაწერილი მე-20 საუკუნეში რუსულად. სამწუხაროდ, რომანი გამოქვეყნდა მწერლის გარდაცვალებიდან მრავალი წლის შემდეგ და წიგნში ავტორის მიერ დაშიფრული მრავალი საიდუმლო გადაუჭრელი დარჩა.

ეშმაკი პატრიარქზე

ბულგაკოვმა დაიწყო მუშაობა რომანზე, რომელიც ეძღვნებოდა ეშმაკის გამოჩენას მოსკოვში 1930-იან წლებში, 1929 წელს და განაგრძო სიკვდილამდე 1940 წელს, ავტორის რედაქტირების დასრულებამდე. წიგნი გამოიცა მხოლოდ 1966 წელს, იმის წყალობით, რომ მიხაილ აფანასიევიჩის ქვრივმა, ელენა სერგეევნა ბულგაკოვამ ხელნაწერი შეინახა. სიუჟეტი, უფრო სწორად, მისი ყველა ფარული მნიშვნელობა, დღემდე მეცნიერული კვლევისა და დებატების საგანია ლიტერატურათმცოდნეებს შორის.

"ოსტატი და მარგარიტა" შეტანილია მე-20 საუკუნის ას საუკეთესო წიგნის სიაში ფრანგული ვერსიით. პერიოდული Le Monde.

ტექსტი იწყება იმით, რომ პატრიარქის ტბორებზე მოსაუბრე ორ საბჭოთა მწერალს უცხოელი უახლოვდება, რომელიც თურმე სატანაა. ირკვევა, რომ ეშმაკი (ის თავს წარუდგენს სახელად ვოლანდი) მოგზაურობს მთელ მსოფლიოში, პერიოდულად ჩერდება სხვადასხვა ქალაქებში თავის თანხლებთან ერთად. ერთხელ მოსკოვში ვოლანდი და მისი მხლებლები სჯიან ადამიანებს წვრილმანი ცოდვებისა და ვნებების გამო. ქრთამის მიმღებთა და თაღლითების გამოსახულებებს ბულგაკოვი ოსტატურად დახატავს და სატანის მსხვერპლნი საერთოდ არ იწვევენ სიმპათიას. ასე, მაგალითად, ვოლანდის პირველი ორი თანამოსაუბრის ბედი უკიდურესად არასასიამოვნოა: ერთი მათგანი ტრამვაის ქვეშ კვდება, მეორე კი გიჟურ თავშესაფარში ხვდება, სადაც ხვდება კაცს, რომელიც საკუთარ თავს ოსტატს უწოდებს.

ოსტატი ვოლანდის მსხვერპლს უყვება თავის ამბავს, კერძოდ, ამბობს, რომ ერთ დროს ის საუბრობდა პონტიუს პილატესზე, რის გამოც იგი ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში აღმოჩნდა. უფრო მეტიც, ის ახსოვს რომანტიკული ამბავიმისი სიყვარული ქალის მიმართ, სახელად მარგარიტა. ამავდროულად, ვოლანდის ერთ-ერთი წარმომადგენელი მარგარიტას მიმართავს, რომ გახდეს სატანის ბურთის დედოფალი, რომელსაც ვოლანდი ყოველწლიურად ატარებს სხვადასხვა დედაქალაქებში. მარგარიტა თანახმაა ოსტატის დაბრუნების სანაცვლოდ. რომანი მთავრდება ყველა მთავარის სცენით პერსონაჟებიმოსკოვიდან და ოსტატი და მარგარიტა პოულობენ ოცნებას, რაზეც ოცნებობდნენ.

მოსკოვიდან იერუსალიმამდე

„“ სიუჟეტური ხაზის პარალელურად ვითარდება „იერშალაიმის“ სტრიქონი, ანუ, ფაქტობრივად, რომანი პონტიუს პილატეს შესახებ. 30-იან წლებში მოსკოვიდან იგი გადატანილია იერუსალიმში ჩვენი ეპოქის დასაწყისში, სადაც ხდება ტრაგიკული მოვლენები, აღწერილია ახალ აღთქმაში და ხელახლა ინტერპრეტირებულია ბულგაკოვის მიერ. ავტორი ცდილობს გაიგოს იუდეის პროკურორის, პონტიუს პილატეს მოტივები, რომელმაც სიკვდილით დასჯა გაგზავნა ფილოსოფოსი იეშუა ჰა-ნოზრი, რომლის პროტოტიპიც იესო ქრისტეა. წიგნის ბოლო ნაწილში სიუჟეტური ხაზები იკვეთება და თითოეული გმირი იღებს იმას, რასაც იმსახურებს.

ბულგაკოვის რომანის მრავალი კინოადაპტაციაა, როგორც რუსეთში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ. გარდა ამისა, ტექსტმა შთააგონა მრავალი მუსიკოსი, მხატვარი და დრამატურგი.

"ოსტატი და მარგარიტა" არის რომანი გზაჯვარედინზე. რა თქმა უნდა, წინა პლანზე არის ბულგაკოვის თანამედროვე მოსკოვის მკვიდრთა ზნე-ჩვეულებებისა და ცხოვრების სატირული ასახვა, მაგრამ ამას გარდა არის სხვადასხვა მისტიკური სიმბოლოები, მორალური დაბნეულობა და ვლინდება ცოდვებისა და ბოროტმოქმედების შურისძიების თემა. .

რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" ერთ-ერთი მთავარი გმირი სავსეა მნიშვნელობის სხვადასხვა ჩრდილებით და ამა თუ იმ კონტექსტს არ შეუძლია ამ სურათთან კავშირის გარეშე. ეს საშუალებას გვაძლევს ვუწოდოთ ოსტატი, მკაცრად რომ ვთქვათ, რომანის მთავარი გმირი.

მიხეილ ბულგაკოვის რომანი "ოსტატი და მარგარიტა" სხვა შესაძლოებთან ერთად ჟანრის განმარტებებიასევე შეიძლება ჩაითვალოს რომანად მხატვრის შესახებ. აქედან სემანტიკური ძაფი მაშინვე გადაჭიმულია რომანტიზმის ნაწარმოებებამდე, რადგან "მხატვრის გზის" თემა ყველაზე ნათლად ჟღერდა და ერთ-ერთი მთავარი გახდა რომანტიკოს მწერლების შემოქმედებაში. ერთი შეხედვით გაინტერესებთ, რატომ არ აქვს გმირს სახელი და რომანში მისი აღსანიშნავად მხოლოდ სახელია „ოსტატი“. ირკვევა, რომ მკითხველის წინაშე გარკვეული კონკრეტული და მაინც „უსახო“ სურათი ჩნდება. ეს ტექნიკამუშაობს ავტორის სურვილზე გმირის ტიპაჟად. ბულგაკოვის თქმით, „ოსტატის“ სახელით იმალება ნამდვილი მხატვრები, რომლებიც არ აკმაყოფილებენ ოფიციალური „კულტურის“ მოთხოვნებს და ამიტომ ყოველთვის დევნიან.

სურათი მე-20 საუკუნის ლიტერატურის კონტექსტში

არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ზოგადად კულტურის მდგომარეობის თემა, რომელიც ძალიან დამახასიათებელია მე-20 საუკუნისთვის, ბულგაკოვის რომანს ჰგავს ისეთ ჟანრს, როგორიც არის ინტელექტუალური რომანი (ტერმინი გამოიყენება ძირითადად დასავლეთ ევროპელი მწერლების შემოქმედების განხილვისას). ინტელექტუალური რომანის მთავარი გმირი არ არის პერსონაჟი. ეს არის სურათი, რომელიც შეიცავს ყველაზე მეტს ხასიათის თვისებებიეპოქა. ამავე დროს, რაც ხდება შინაგანი სამყაროგმირი, ასახავს მსოფლიოს მდგომარეობას მთლიანობაში. ამ მხრივ, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი, მიზანშეწონილია გავიხსენოთ ჰარი ჰალერი ჰერმან ჰესეს სტეპენმგელიდან, ჰანს კასტორპი ჯადოსნური მთიდან ან ადრიან ლევერკიუნი თომას მანის ექიმი ფაუსტუსიდან. ასეა ბულგაკოვის რომანში: ოსტატი საკუთარ თავზე ამბობს, რომ გიჟია. ეს მიუთითებს ავტორის აზრზე კულტურის ამჟამინდელი მდგომარეობის შესახებ (სხვათა შორის, თითქმის ეს ხდება "Steppenwolf-ში", სადაც ჯადოსნური თეატრის შესასვლელი - ადგილი, სადაც კლასიკური ხელოვნების, ჰუმანისტური ეპოქის ხელოვნების ნაშთები ჯერ კიდევ არის. შემონახული - შესაძლებელია მხოლოდ "გიჟებისთვის"). მაგრამ ეს მხოლოდ ერთი მტკიცებულებაა. ფაქტობრივად, იდენტიფიცირებული პრობლემა ვლინდება მრავალი ასპექტით, როგორც მაგისტრის მაგალითში, ასევე მის გარეთ.

ბიბლიური მინიშნებები

რომანი სარკისებურადაა აგებული და გამოდის, რომ ბევრი სიუჟეტი არის ვარიაციები, ერთმანეთის პაროდიები. ამრიგად, ოსტატის სიუჟეტი გადაჯაჭვულია მისი რომანის გმირის, იეშუას ხაზთან. მიზანშეწონილია გავიხსენოთ რომანტიკოსთა კონცეფცია ხელოვან-შემოქმედზე, რომელიც მაღლა დგას სამყაროზე და ქმნის თავის განსაკუთრებულ რეალობას. ბულგაკოვი ასევე პარალელურია იეშუას (ბიბლიური იესო) და მწერალი ოსტატის გამოსახულებებს. გარდა ამისა, როგორც მატვეი ლევი არის იეშუას მოწაფე, ასევე ბოლოს მოძღვარი ივანეს თავის მოწაფეს უწოდებს.

კავშირი იმიჯსა და კლასიკას შორის

ოსტატის კავშირი იეშუასთან კიდევ ერთ პარალელს იწვევს, კერძოდ, ფიოდორ დოსტოევსკის რომანთან "იდიოტი". „დადებითად მშვენიერი ადამიანი“, მიშკინი დოსტოევსკიმ დაჯილდოებულია ბიბლიური იესოს თვისებებით (ფაქტი, რასაც დოსტოევსკი არ მალავდა). ბულგაკოვი რომანს მხოლოდ ზემოთ განხილული სქემის მიხედვით აშენებს. ისევ „სიგიჟის“ მოტივი აერთიანებს ამ ორ გმირს: როგორც მიშკინი ამთავრებს სიცოცხლეს შნაიდერის კლინიკაში, საიდანაც ის მოვიდა, ასევე ოსტატის ცხოვრების გზა, ფაქტობრივად, მთავრდება. გიჟური სახლიბოლოს და ბოლოს, პრასკოვია ფედოროვნა პასუხობს ივანეს კითხვას, რომ ის ას მეთვრამეტე ოთახიდან ახლახან გარდაიცვალა. მაგრამ ეს არ არის სიკვდილი მისი პირდაპირი გაგებით, ეს არის სიცოცხლის გაგრძელება ახალი ხარისხით.

მიშკინის კრუნჩხვების შესახებ ნათქვამია: ”რა მნიშვნელობა აქვს, რომ ეს დაძაბულობა არანორმალურია, თუ შედეგი, თუ გრძნობის წუთი გახსენებული და უკვე ჯანსაღ მდგომარეობაში ჩათვლილი აღმოჩნდება. უმაღლესი ხარისხიჰარმონია, სილამაზე, იძლევა სრულყოფილების, პროპორციის, შერიგების და ტრიუმფალური ლოცვითი შერწყმის გაუგონარ და აქამდე გამოუთქმელ განცდას ცხოვრების უმაღლეს სინთეზთან? და რომანის შედეგი - გმირის განუკურნებლობა მიგვანიშნებს, რომ ის საბოლოოდ ჩავარდა მდგომარეობაში, არსებობის სხვა სფეროში და მისი მიწიერი ცხოვრება სიკვდილს ემსგავსება. ანალოგიური სიტუაციაა მოძღვართან: დიახ, ის კვდება, მაგრამ ის კვდება მხოლოდ ყველა სხვა ადამიანისთვის და ის თავად იძენს განსხვავებულ არსებობას, ამაში კვლავ ერწყმის იეშუას, რომელიც აღდგება. მთვარით განათებული გზა.

ვიდეო თემაზე

რომანი, რომელიც ჯერ კიდევ ბევრ ადგილს ტოვებს დისკუსიისთვის, იზიდავს ბევრ მკვლევარს და ჩვეულებრივ მკითხველს. რომანი გვთავაზობს თავის ინტერპრეტაციას იმ წინააღმდეგობების შესახებ, რომლებიც ეპოქისთვისაა აქტუალური.

რაზეა რომანი?

ვინაიდან რომანის მთავარი გმირი არის ოსტატი, მწერალი, გონივრული იქნება ვივარაუდოთ, რომ მთავარი თემა ხელოვნება და ხელოვანის გზაა. ამ აზრს გვაძლევს აგრეთვე „მუსიკალური“ სახელების სიმრავლე: ბერლიოზი, სტრავინსკი, შტრაუსი, შუბერტი და ის ფაქტი, რომ მნიშვნელოვანი ადგილირომანში ის დაკავებულია „გრიბოედოვის“ მიერ.

ხელოვნებისა და კულტურის თემა ახლით წამოიჭრა იდეოლოგიური შინაარსიინტელექტუალურ რომანში. ეს ჟანრი 20-იან წლებში დაიწყო. მე -20 საუკუნე. ამავდროულად, ბულგაკოვი მუშაობდა რომანზე "ოსტატი და მარგარიტა".

მკითხველის წინაშე დგას სტრავინსკის კლინიკა (რა თქმა უნდა კომპოზიტორ სტრავინსკის მინიშნება). მასში ოსტატიც და ივანეც აღმოჩნდებიან. ივანე, როგორც პოეტი (ცუდი პოეტი, მაგრამ ეს არ არის მთავარი, არამედ ეს „სტატუსია“ კლინიკაში ყოფნის დროს). ანუ, კლინიკა შეიძლება პირობითად დაინიშნოს როგორც "მხატვართა თავშესაფარი". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს ის ადგილია, სადაც ხელოვანები თავს იკეტებიან გარე სამყაროსგან და მხოლოდ ხელოვნების პრობლემებით არიან დაკავებულნი. სწორედ ამ პრობლემას ეძღვნება ჰერმან ჰესეს რომანები "Steppenwolf" და "The Glass Bead Game", სადაც შეგიძლიათ იპოვოთ კლინიკის იმიჯის ანალოგები. ეს არის "ჯადოსნური თეატრი" შესასვლელის ზემოთ წარწერით "მხოლოდ გიჟებისთვის" (ბულგაკოვის რომანში კლინიკა არის გიჟები) და კასტალია.

ინტელექტუალური რომანის გმირებს უპირატესად ადანაშაულებენ გარე სამყაროდან გასვლისთვის და რადგან გმირის სურათი ყოველთვის განზოგადებულია, მთელი საზოგადოება დაგმობილია პასიურობისთვის, რაც იწვევს კატასტროფულ შედეგებს (მაგალითად, გააქტიურება ფაშიზმი თომას მანის რომანში "ექიმი ფაუსტუსი"). ასე რომ, ბულგაკოვი აშკარად მიანიშნებს საბჭოთა ძალაუფლებაზე.

რომანის დასასრული

ბოლო სცენებში წყდება ოსტატის ბედი. თუ გამოვალთ იქიდან, რომ „მან არ დაიმსახურა სინათლე, მან დაიმსახურა მშვიდობა“, მაშინ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ „მშვიდობა“ არის ერთგვარი შუალედური მდგომარეობა სინათლესა და სიბნელეს შორის, რადგან მშვიდობას წინააღმდეგობა არ შეუძლია. უფრო მეტიც, ვოლანდი აძლევს ოსტატს მშვიდობას და შემდეგ ცხადი ხდება, რომ ოსტატის თავშესაფარი ეშმაკის სამეფოშია.

მაგრამ ეპილოგში, როცა ბედი ეუბნება ივან ბეზდომნი(იმ დროისთვის უკვე უბრალოდ ივან პონირევი) რომანში აღწერილი მოვლენების შემდეგ, აღინიშნება სავსე მთვარის დღეები, რომლებიც მისთვის განსაკუთრებით მტკივნეული იყო, როდესაც რაღაც გაურკვეველი ტანჯავს და სიზმარში ხედავს პონტიუს პილატეს და იეშუას, რომლებიც მიდიან გზაზე. მთვარის გზა, შემდეგ კი „გადაჭარბებული სილამაზის ქალი“ მამაკაცთან ერთად, რომელთანაც ოდესღაც ესაუბრა გიჟური სახლირომლებიც იმავე გზით ტოვებენ. თუ ოსტატი და მარგარიტა მიჰყვებიან პონტიუს პილატეს და იეშუას, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ოსტატს შემდგომში მიენიჭა "სინათლე"?

რომანი რომანში:

„რომანის რომანში“ ფორმა ბულგაკოვს საშუალებას აძლევს მკითხველის თვალწინ შექმნას ოსტატის რომანის რეალურ დროში შექმნის ილუზია. მაგრამ რომანს „დაწერს“ არა მხოლოდ ოსტატი, არამედ ივანე (რაც არ უნდა უცნაურად ჩანდეს). ოსტატის რომანი პონტიუს პილატეს შესახებ ლოგიკურ დასკვნას იღებს მხოლოდ პილატეს „განთავისუფლების“ მომენტში, რომელიც იეშუასთან ერთად მიდის მთვარის გზაზე; ბულგაკოვის რომანი ოსტატის შესახებ მთავრდება მისი ამაღლებით პილატესა და იეშუას შემდეგ და სწორედ ივანე „ხედავს“ ამას, რომელიც (ოსტატის ანალოგიით) „ათავისუფლებს“ ოსტატს და ერთვება რომანის დაწერაში, ხდება ბულგაკოვის თანაავტორი. .

Ზოგადი ინფორმაცია

რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" შექმნის ისტორია ჯერ კიდევ საიდუმლოებით არის მოცული, თუმცა, ისევე როგორც თავად რომანი, რომელიც არასოდეს წყვეტს საიდუმლოების ცენტრს მკითხველისთვის. ზუსტად ისიც კი არ არის ცნობილი, როდის გაუჩნდა ბულგაკოვს ნაწარმოების დაწერის იდეა, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც "ოსტატი და მარგარიტა" (ეს სათაური გამოჩნდა ბულგაკოვის მონახაზებში რომანის საბოლოო ვერსიის შექმნამდე შედარებით ცოტა ხნით ადრე).

ბულგაკოვს იდეის მომწიფებიდან რომანის საბოლოო ვერსიამდე დრო დასჭირდა, საბოლოო ჯამში, დაახლოებით ათი წელი იყო, რაც მიუთითებს იმაზე, თუ რა ზრუნვით აიღო ბულგაკოვმა რომანი და რა მნიშვნელობა ჰქონდა მას აშკარად მისთვის. ბულგაკოვმა კი, როგორც ჩანს, ყველაფერი წინასწარ განჭვრიტა, რადგან "ოსტატი და მარგარიტა" გახდა მისი ბოლო ნაწარმოები. ბულგაკოვს დროც კი არ ჰქონდა რომ დაესრულებინა რომანის ლიტერატურული რედაქტირება; ის სადღაც მეორე ნაწილის მიდამოში გაჩერდა.

კონცეპტუალური კითხვა

თავდაპირველად ბულგაკოვმა თავისი ახალი რომანის მთავარი გმირის ნაცვლად ეშმაკის გამოსახულება (მომავალი ვოლანდი) აირჩია. ამ იდეის ქვეშ შეიქმნა რომანის პირველი რამდენიმე გამოცემა. უნდა აღინიშნოს, რომ ოთხი ცნობილი გამოცემიდან თითოეული შეიძლება ჩაითვალოს დამოუკიდებელ რომანად, ვინაიდან ყველა მათგანი შეიცავს მრავალ ფუნდამენტურ განსხვავებას როგორც ფორმალურ, ისე სემანტიკურ დონეზე. მკითხველისთვის ნაცნობი მთავარი სურათი– ოსტატის გამოსახულება რომანში ბულგაკოვმა მხოლოდ მეოთხე, ბოლო გამოცემაში შეიტანა და ამან საბოლოოდ განსაზღვრა რომანის მთავარი კონცეფცია, რომელიც თავდაპირველად უფრო მეტად შეიცავდა მიკერძოებას, თუმცა, ოსტატი, როგორც მთავარი გმირი. მისმა „გამოჩენამ“ აიძულა ბულგაკოვი გადაეხედა თავისი პერსპექტიული რომანის შესახებ და მთავარი ადგილი დაეთმო ხელოვნების, კულტურის თემას და მხატვრის ადგილს თანამედროვე სამყაროში.

რომანზე მუშაობა ამდენ ხანს გაგრძელდა, ალბათ არა მხოლოდ კონცეფციის არასრული ფორმულირების, მისი ცვლილებების გამო, არამედ იმის გამო, რომ რომანი განზრახული იყო თავად ბულგაკოვის მიერ, როგორც საბოლოო ნაწარმოები, რომელიც აჯამებდა მის მთელ გზას ამ სფეროში. ხელოვნება და ამასთან დაკავშირებით რომანს აქვს საკმაოდ რთული სტრუქტურა, იგი სავსეა დიდი რაოდენობით გამოკვეთილი და იმპლიციტური კულტურული მინიშნებით და მითითებებით რომანის პოეტიკის თითოეულ დონეზე.

გენიოსად აღიარებული მიხეილ ბულგაკოვის ნამუშევარი "ოსტატი და მარგარიტა" დღესაც კი აოცებს. თანამედროვე მკითხველიასეთი ორიგინალურობისა და ოსტატობის რომანის ანალოგის პოვნა პრაქტიკულად შეუძლებელია.

უფრო მეტიც, თანამედროვე მწერლებსაც კი უჭირთ იმის დადგენა, თუ რატომ მოიპოვა რომანმა ასეთი პოპულარობა და რა არის მისი მთავარი, ფუნდამენტური მოტივი. ამ რომანს ხშირად უწოდებენ "უპრეცედენტო" არა მხოლოდ რუსული, არამედ მსოფლიო ლიტერატურისთვისაც.

რომანის მთავარი იდეა და მნიშვნელობა

„ოსტატი და მარგარიტას“ თხრობა ორ პერიოდში ვითარდება: ეპოქაში, რომელშიც იესო ქრისტე ცხოვრობდა და პერიოდი. საბჭოთა კავშირი. პარადოქსულია, მაგრამ მწერალი აერთიანებს ამ ორ ძალიან განსხვავებულ ეპოქას და ღრმა პარალელებს ავლებს მათ შორის.

Ყველაფრის შემდეგ მთავარი გმირინამუშევრები თავად ოსტატი წერს რომანს ქრისტიანული ისტორია, იეშუა ჰა-ნოზრის, იუდას და პონტიუს პილატეს შესახებ. ბულგაკოვი ავითარებს წარმოუდგენელ ფანტასმაგორიას, როგორც ცალკე ჟანრს და ავრცელებს მას რომანის მთელ ნარატივს.

დღევანდელ დროში მიმდინარე მოვლენები საოცრად უკავშირდება იმას, რაც ოდესღაც სამუდამოდ შეცვალა კაცობრიობა. ძალიან რთულია ერთი კონკრეტული თემის გამოყოფა, რომელსაც რომანი შეიძლება მიეძღვნა; „ოსტატი და მარგარიტა“ ეხება ხელოვნებისა და განსაკუთრებით ლიტერატურის ძალიან ბევრ საკრალურ და მარადიულ თემას.

ეს არის სიყვარულის თემის გამოვლენაუპირობო და ტრაგიკული, ცხოვრების აზრი, დამახინჯებები სიკეთის და ბოროტების აღქმაში, ეს სამართლიანობისა და სიმართლის თემები, სიგიჟე და გაუცნობიერებლობა. არ შეიძლება ითქვას, რომ მწერალი ამას პირდაპირ ამჟღავნებს, ის ქმნის ჰოლისტურ სიმბოლურ სისტემას, რომლის ინტერპრეტაცია საკმაოდ რთულია.

მისი რომანების მთავარი გმირები იმდენად არაჩვეულებრივი და არასტანდარტული არიან, რომ მხოლოდ მათი გამოსახულებები შეიძლება გახდეს მიზეზი. დეტალური ანალიზიმისი ისედაც უკვდავი რომანის კონცეფცია. „ოსტატი და მარგარიტა“ დაწერილია ფილოსოფიურ და იდეოლოგიურ თემებზე აქცენტით, რაც განაპირობებს მისი სემანტიკური შინაარსის ფართო მრავალფეროვნებას.

"ოსტატი და მარგარიტა" - მარადიული

ინტერპრეტაცია მთავარი იდეარომანი შეიძლება დაიწეროს სრულიად განსხვავებული გზით, მაგრამ ამისათვის თქვენ უნდა გქონდეთ მაღალი დონეკულტურა და განათლება.

ორი საკვანძო პერსონაჟი გა-ნოცრი და ოსტატი თავისებური მესიები არიან, რომელთა ნათელი აქტივობები გავლენას ახდენს სრულიად განსხვავებულ დროზე. მაგრამ ოსტატის ამბავი არც ისე მარტივია; მისი ნათელი, ღვთაებრივი ხელოვნება ბნელ ძალებთან არის დაკავშირებული, რადგან მისი საყვარელი მარგარიტა ვოლანდისკენ მიმართავს ოსტატის დასახმარებლად.

„ოსტატისა და მარგარიტას“ უმაღლესი მხატვრობა მდგომარეობს იმაში, რომ ბრწყინვალე ბულგაკოვი ერთდროულად საუბრობს სატანისა და მისი თანმხლებ პირების საბჭოთა მოსკოვში ჩამოსვლაზე და იმაზე, თუ როგორ სჯის დაღლილი და დაკარგული მოსამართლე პონტიუს პილატე უდანაშაულო იეშუა ჰა-ნოზრის სიკვდილით დასჯას.

ბოლო მოთხრობა, რომანი, რომელსაც ოსტატი წერს, საოცარი და წმინდაა, მაგრამ საბჭოთა მწერლები უარს ამბობენ მწერლის გამოქვეყნებაზე, რადგან არ სურთ მისი ღირსად აღიარება. ამის ირგვლივ ვითარდება ნაწარმოების მთავარი მოვლენები.ვოლანდი ოსტატსა და მარგარიტას სამართლიანობის აღდგენაში ეხმარება და მწერალს უბრუნებს მანამდე დაწვეულ რომანს.

„ოსტატი და მარგარიტა“ შთამბეჭდავი, ფსიქოლოგიური წიგნია, რომელიც სიღრმისეულად ავლენს აზრს, რომ გარემოებითი ბოროტება არ არსებობს, რომ ბოროტება და მანკიერება თვით ადამიანების სულებშია, მათ ქმედებებსა და აზრებში.

Სარჩევი
Შესავალი. ბულგაკოვი და სიკვდილი
II. ფილოსოფიური ანალიზირომანი "ოსტატი და მარგარიტა"
1. ქრონოტოპის ცნება. ქრონოტოპები რომანში
2. „ბოროტი“ ძალა რომანში
3. ბულგაკოვის „ოსტატი და მარგარიტა“ და დანტეს „ღვთაებრივი კომედია“
4. რომანი რომანში. იეშუა და იესო. იეშუა და ოსტატი
5. სარკის მოტივი რომანში
6. ფილოსოფიური დიალოგები რომანში
7. რატომ არ დაიმსახურა მოძღვარმა სინათლე
8. რომანის დასასრულის ამბივალენტურობა
III. დასკვნა. ეპიგრაფის მნიშვნელობა რომანში "ოსტატი და მარგარიტა"

შესავალი. ბულგაკოვი და სიკვდილი

1940 წლის მარტში, მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვი მძიმედ და მტკივნეულად გარდაიცვალა მოსკოვის ბინაში ნაშჩოკინსკის შესახვევზე (ყოფილი ფურმანოვას ქუჩა, 3) მოსკოვის ბინაში. გარდაცვალებამდე სამი კვირით ადრე, ბრმა და გაუსაძლისი ტკივილით გატანჯული, მან შეწყვიტა მისი რედაქტირება ცნობილი რომანი"ოსტატი და მარგარიტა", რომლის შეთქმულება უკვე სრულად იყო ჩამოყალიბებული, მაგრამ მუშაობა დარჩა ნიუანსებზე (მწერლები და ჟურნალისტები ამ ნაწარმოებს სიტყვას უწოდებენ).
ზოგადად, ბულგაკოვი არის მწერალი, რომელიც ძალიან მჭიდროდ იყო დაკავშირებული სიკვდილის თემასთან და პრაქტიკულად მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდა. მის ნამუშევრებში ბევრი მისტიკაა ("საბედისწერო კვერცხები", "თეატრალური რომანი", " ძაღლის გული"და, რა თქმა უნდა, მისი შემოქმედების მწვერვალი - "ოსტატი და მარგარიტა").
მისი ცხოვრების შესახებ მასალები შეიცავს გასაოცარ ფაქტს. ჯანმრთელი და პრაქტიკულად თავისუფალი მწერალი წინასწარმეტყველებს მის დასასრულს. ის არამარტო ასახელებს წელს, არამედ მოჰყავს გარდაცვალების გარემოებები, რომელსაც ჯერ კიდევ 8 წელი რჩებოდა და რომელიც იმ დროს არ იყო ნაწინასწარმეტყველები. - დაიმახსოვრე, - გააფრთხილა მან თავისი მომავალი ცოლი, ელენა სერგეევნა, - ძალიან მძიმედ მოვკვდები, ფიცი მომეცი, რომ საავადმყოფოში არ გამიშვებ და შენს მკლავებში მოვკვდები. ოცდაათი წლის შემდეგ, ელენა სერგეევნამ უყოყმანოდ მიუტანა ისინი ერთ-ერთ წერილში პარიზში მცხოვრები მწერლის ძმას, რომელსაც წერდა: ”შემთხვევით გავუღიმე - ეს იყო 1932 წელი, მიშა იყო 40 წელზე ცოტა მეტი, ის ჯანმრთელი იყო, ძალიან ახალგაზრდა..."
იგივე თხოვნა მან უკვე მიმართა თავის პირველ მეუღლეს, ტატიანა ლაპას, იმ დროს, როცა იტანჯებოდა ნარკოტიკებზე დამოკიდებულება 1915 წელს. მაგრამ მაშინ ეს იყო რეალური ვითარება, რომელსაც, საბედნიეროდ, ცოლის დახმარებით მოახერხა და სამუდამოდ განთავისუფლდა ერთი შეხედვით განუკურნებელი ავადმყოფობისგან. იქნებ ეს იყო მხოლოდ ხუმრობა ან პრაქტიკული ხუმრობა, ასე დამახასიათებელი მისი ნამუშევრებისთვის და მისთვის დამახასიათებელი? დროდადრო ცოლს ახსენებდა ამ უცნაურ საუბარს, მაგრამ ელენა სერგეევნა ამას სერიოზულად მაინც არ უყურებდა, თუმცა
ყოველი შემთხვევისთვის ის რეგულარულად აიძულებდა მას ექიმებთან კონსულტაციებს და ანალიზების ჩატარებას. ექიმებმა მწერალში ავადმყოფობის ნიშნები ვერ აღმოაჩინეს და კვლევებმა არ გამოავლინა რაიმე დარღვევა.
მაგრამ მაინც მოახლოვდა "დანიშნული" (ელენა სერგეევნას სიტყვა) ვადა. და როცა საქმე მოვიდა, ბულგაკოვმა „მსუბუქი ხუმრობით დაიწყო საუბარი „გასულ წელს, ბოლო სპექტაკლზე“ და ა.შ. იმავე წერილიდან.
1939 წლის სექტემბერში, მისთვის სერიოზული სტრესული სიტუაციის შემდეგ (მიმოხილვა მწერლისგან, რომელიც მივლინებაში წავიდა სტალინის შესახებ სპექტაკლზე სამუშაოდ), ბულგაკოვი გადაწყვეტს შვებულებაში წასვლას ლენინგრადში. ის დირექტორატს შესაბამის განცხადებას წერს ბოლშოის თეატრი, სადაც მუშაობდა რეპერტუარის განყოფილების კონსულტანტად. ლენინგრადში ყოფნის პირველივე დღეს, ცოლთან ერთად სეირნობისას ნევსკის პროსპექტზე, უცებ გრძნობს, რომ აბრაზე წარწერებს ვერ არჩევს. მსგავსი რამ უკვე მოხდა მოსკოვში - ლენინგრადში გამგზავრებამდე, რაზეც მწერალმა თავის დას, ელენა აფანასიევნას უთხრა. გადავწყვიტე, რომ ეს უბედური შემთხვევა იყო, ნერვები მეშლებოდა, ნერვული დაღლილობა“.
მხედველობის დაკარგვის განმეორებითი ეპიზოდით შეშფოთებული მწერალი ბრუნდება სასტუმრო ასტორიაში. სასწრაფოდ იწყება ოფთალმოლოგის ძებნა და 12 სექტემბერს ბულგაკოვს ამოწმებს ლენინგრადის პროფესორი ნ.ი. ანდოგსკი. მისი განაჩენი: „მხედველობის სიმახვილე: მარჯვენა თვალი – 0,5; მარცხნივ – 0.8. პრესბიოპიის ფენომენები
(ანომალია, რომელშიც ადამიანი ვერ ხედავს პატარა შრიფტიან პატარა ობიექტები ახლო მანძილზე - ავტო.). მხედველობის ნერვების ანთების ფენომენები ორივე თვალში მიმდებარე ბადურის მონაწილეობით: მარცხნივ - ოდნავ, მარჯვნივ - უფრო მნიშვნელოვნად. სისხლძარღვები საგრძნობლად გაფართოებულია და გრეხილია. სათვალეები კლასებისთვის: მარჯვნივ + 2.75 D; მარცხენა +1,75 D.”
"თქვენი საქმე ცუდია", - აცხადებს პროფესორი პაციენტის გასინჯვის შემდეგ და მკაცრად ურჩევს მას სასწრაფოდ დაბრუნდეს მოსკოვში და გაიკეთოს შარდის ანალიზი. ბულგაკოვს მაშინვე გაახსენდა და ალბათ ყოველთვის ახსოვდა ეს, რომ ოცდაცამეტი წლის წინ, 1906 წლის სექტემბრის დასაწყისში, მამამისი მოულოდნელად დაბრმავდა და ექვსი თვის შემდეგ ის წავიდა. ერთ თვეში მამაჩემი ორმოცდარვა წლის გახდებოდა. სწორედ ამ ასაკში იყო ახლა თავად მწერალი... როგორც ექიმი, ბულგაკოვს, რა თქმა უნდა, ესმოდა, რომ მხედველობის დაქვეითება მხოლოდ იმ დაავადების სიმპტომი იყო, რომელმაც მამამისი საფლავში მიიყვანა და რომელიც მან, როგორც ჩანს, მიიღო. მემკვიდრეობა. ახლა ის, რაც ოდესღაც შორეულ და არც თუ ისე გარკვეულ მომავალს ჰგავდა, ნამდვილ და სასტიკ აწმყოდ იქცა.
მამის მსგავსად, მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვმა ამ სიმპტომების გამოჩენიდან დაახლოებით ექვსი თვე იცოცხლა.
მისტიკოსი? Შესაძლოა.
ახლა კი პირდაპირ გადავიდეთ ავტორის მიერ არასოდეს დასრულებულ (მისი რედაქტირება დაასრულა ელენა სერგეევნამ) ბულგაკოვის რომანზე "ოსტატი და მარგარიტა", რომელშიც მისტიკა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული რეალობასთან, სიკეთის თემა მჭიდროდ არის გადახლართული. ბოროტების თემა და სიკვდილის თემა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ცხოვრების თემასთან.

რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" ფილოსოფიური ანალიზი

ქრონოტოპის კონცეფცია. ქრონოტოპები რომანში
რომანი "ოსტატი და მარგარიტა" ხასიათდება ისეთი მოწყობილობის, როგორც ქრონოტოპის გამოყენებით. რა არის ეს?
სიტყვა იქმნება ორიდან ბერძნული სიტყვები- χρόνος, „დრო“ და ადგილი, „ადგილი“.
ფართო გაგებით, ქრონოტოპი არის ბუნებრივი კავშირი სივრცე-დროის კოორდინატებს შორის.
ლიტერატურაში ქრონოტოპი არის ნაწარმოებში სივრცულ-დროითი ურთიერთობების მოდელი, რომელიც განისაზღვრება იმ სამყაროს სურათით, რომლის შექმნასაც ავტორი ცდილობს და იმ ჟანრის კანონებით, რომლის ფარგლებშიც იგი ასრულებს თავის დავალებას.
მიხეილ ბულგაკოვის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" სამი სამყაროა: მარადიული (კოსმოსური, სხვა სამყარო); რეალური (მოსკოვი, თანამედროვე); ნაჩვენებია ბიბლიური (წარსული, ძველი, იერშალაიმი) და ადამიანის ორმაგი ბუნება.
რომანში მოვლენების კონკრეტული თარიღი არ არის მითითებული, მაგრამ მთელი რიგი ირიბი ნიშნები შესაძლებელს ხდის მოქმედების დროის სიზუსტით განსაზღვრას. ვოლანდი და მისი თანმხლები გამოჩნდებიან მოსკოვში ოთხშაბათს, აღდგომის წინა დღეს, საღამოს.
რომანში სამი ფენა გაერთიანებულია არა მხოლოდ სიუჟეტით (ოსტატის ცხოვრების ამბავი) და იდეოლოგიურად, დიზაინით და ა.შ. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სამი ფენა გამოყოფილია დროში და სივრცეში, ისინი მუდმივად გადაფარავს ერთმანეთს. გაერთიანებული საერთო მოტივებით, თემებით, სურათების მეშვეობით. ნ: რომანში არ არის არც ერთი თავი, სადაც დენონსაციისა და საიდუმლო გამოძიების თემაა (ძალიან აქტუალური თემაამ დროს). ის ორი ვერსიით არის გადაწყვეტილი: სათამაშო (ღია – ყველაფერი, რაც ვოლანდისა და კომპანიის საქმის გამოძიებას უკავშირდება. მაგალითად, დაცვის თანამშრომლების მცდელობა, დაეჭირათ კატა „ცუდ ბინაში“) და რეალისტური (ნახევრად დახურული. მაგალითად, ბეზდომნის "დაკითხვის" სცენა (უცხოელი კონსულტანტის შესახებ), სცენა ალექსანდრეს ბაღში (მარგარიტა და აზაზელო)).
თითქმის ორი ათასი წლის დროის ინტერვალი განასხვავებს რომანის მოქმედებას იესოსა და რომანის შესახებ ოსტატის შესახებ. როგორც ჩანს, ბულგაკოვი ამ პარალელის დახმარებით ამტკიცებს, რომ სიკეთისა და ბოროტების, ადამიანის სულის თავისუფლებისა და არათავისუფლების პრობლემები ნებისმიერი ეპოქისთვისაა აქტუალური.
უფრო გასაგებად, რომანის სამში მცხოვრები და მოქმედი გმირების რამდენიმე პარალელს ვაჩვენებთ სხვადასხვა სამყაროები x, მაგრამ წარმოადგენს ერთ ჰიპოსტასს.

სიცხადისთვის, მოდი მონაცემები დავდოთ ცხრილში.

და კიდევ ერთი ცხრილი, რომელიც აჩვენებს დროის პარალელებს

როგორც ვხედავთ, სამივე სამყარო ურთიერთშეღწევადია და ურთიერთდაკავშირებულია. ეს ფილოსოფიური ასახვის საშუალებას იძლევა ადამიანის პიროვნება, რომელსაც ყოველთვის ახასიათებს ერთი და იგივე სისუსტეები და მანკიერებები, ასევე ამაღლებული აზრები და გრძნობები. და რაც არ უნდა იყო მიწიერ ცხოვრებაში, მარადისობა ყველას უტოლდება.

„ბოროტი“ ძალა რომანში
"ბოროტი" ძალა წარმოდგენილია რამდენიმე პერსონაჟით. მათი არჩევანი დემონების უზარმაზარი მასიდან შემთხვევითი არ არის. სწორედ ისინი „ქმნიან“ რომანის სიუჟეტსა და კომპოზიციურ სტრუქტურას.
Ისე…
ვოლანდი
ასე უწოდებს ბულგაკოვი სატანას - მატყუარების პრინცს. მისი ეპითეტი არის "საწინააღმდეგო". ეს არის ღვთის უფროსი შვილი, მატერიალური სამყაროს შემოქმედი, უძღები შვილიგადაუხვია მართალ გზას.
რატომ ვოლანდი? აქ ბულგაკოვს აქვს გოეთეს ფაუსტის აშკარა გამოხმაურება, სადაც სატანა (იგივე მეფისტოფელი) ერთხელ არის ნახსენები ამ სახელით.
გოეთეს პარალელზე ასევე მიუთითებს შემდეგი დეტალი: ვოლანდის შეხვედრისას ბერლიოზთან და ბეზდომნისთან, როცა ჰკითხეს „გერმანელი ხარ?“, პასუხობს: „დიახ, ალბათ გერმანელი“. მის სავიზიტო ბარათზე მწერლები ხედავენ ასო "W", რომელიც გერმანულად იკითხება როგორც [f], ხოლო ჯიშის თანამშრომლები, როდესაც ჰკითხავენ "შავი ჯადოქრის" სახელს, პასუხობენ, რომ შესაძლოა ვოლანდი, ან შესაძლოა ფალანდი. .
ჰიპოპოტამი
ხორციელი სურვილების დემონი (განსაკუთრებით სიძუნწე, ჭირვეულობა და სიმთვრალე). ბულგაკოვს აქვს რამდენიმე სცენა რომანში, სადაც ბეჰემოთი ამ მანკიერებებს აწვება.
ჰიპოპოტამს შეუძლია მიიღოს ნებისმიერი დიდი ცხოველის, ასევე კატის, სპილოს, ძაღლის, მელასა და მგლის ფორმა. ბულგაკოვის კატა უზარმაზარი ზომისაა.
სატანის კარზე ის იკავებს თასის მთავარი მცველის თანამდებობას და მართავს დღესასწაულებს. ბულგაკოვისთვის ის ბურთის ოსტატია.

აზაზელო
აზაზელი ამ სახელით იყო შემოღებული რომანში "ოსტატი და მარგარიტა". აზაზელო (ებრაული სახელის იტალიური ფორმა).
აზაზელი არის უდაბნოს მბრძანებელი, რომელიც დაკავშირებულია მცხუნვარე მზის ქანაანელთა ღმერთთან ასიზთან და ეგვიპტურ სეტთან. გავიხსენოთ ბულგაკოვი: „ყველას გვერდით მიფრინავდა, თავისი ჯავშნის ფოლადით ანათებდა აზაზელო. მთვარესაც შეეცვალა სახე. აბსურდული, მახინჯი ფაფა უკვალოდ გაქრა და კეხიანი თვალი ყალბი აღმოჩნდა. აზაზელოს ორივე თვალი ერთნაირი იყო, ცარიელი და შავი, სახე კი თეთრი და ცივი. ახლა აზაზელო თავისი ნამდვილი სახით დაფრინავდა, როგორც უწყლო უდაბნოს დემონი, მკვლელი დემონი“.
აზაზელი ასწავლიდა მამაკაცებს იარაღის ტარების ხელოვნებას, ქალებს კი სამკაულების ტარება და კოსმეტიკური საშუალებების გამოყენება. სწორედ აზაზელო აძლევს მარგარიტას ჯადოსნურ კრემს, რომელმაც იგი ჯადოქრად აქცია.

გელა
ვამპირი ქალი. ის გარეგნულად მიმზიდველი წითური და მწვანეთვალება გოგონაა, მაგრამ კისერზე მახინჯი შრამი აქვს, რაც იმაზე მიუთითებს, რომ გელა ვამპირია.
ბულგაკოვმა პერსონაჟის სახელი მიიღო სტატიიდან "ჯადოსნობა" ენციკლოპედიური ლექსიკონიბროკჰაუსი და ეფრონი, სადაც აღინიშნა, რომ საბერძნეთის კუნძულ ლესბოსზე ამ სახელს იყენებდნენ უდროოდ გარდაცვლილ გოგონებს, რომლებიც სიკვდილის შემდეგ ვამპირები ხდებოდნენ.

აბადონი
უფსკრულის ანგელოზი, სიკვდილისა და განადგურების ძლიერი დემონი, ჯოჯოხეთის სამხედრო მრჩეველი, რომელმაც მიიღო უფსკრულის ჭის გასაღები. მისი სახელი მომდინარეობს ებრაული სიტყვიდან "განადგურება".
ბიბლიაში არაერთხელ ნახსენებია ქვესკნელისა და სიკვდილის ტოლფასი. ის რომანში ბურთის დაწყებამდე ცოტა ხნით ადრე ჩნდება და მარგარიტაზე უზარმაზარ შთაბეჭდილებას ახდენს სათვალეებით. მაგრამ მარგარიტას თხოვნაზე სათვალე მოიხსნას, ვოლანდი კატეგორიული უარით პასუხობს. მეორედ ის ბურთის ბოლოს ჩნდება, რათა თავისი მზერით მოკლას NKVD ინფორმატორი ბარონ მეიგელი.

კოროვიევი (იგივე ფაგოტი)
ალბათ ყველაზე იდუმალი პერსონაჟი.
გავიხსენოთ:
”მის ნაცვლად, ვინც დახეული ცირკის ტანსაცმლით დატოვა ბეღურას გორაკები, სახელად კოროვიევ-ფაგოტი, ახლა გალოპებული, ჩუმად რეკავდა სადავეების ოქროს ჯაჭვს, მუქი მეწამული რაინდი ყველაზე პირქუში და არასოდეს მომღიმარი სახით. ნიკაპი მკერდზე დაედო, მთვარეს არ უყურებდა, არ აინტერესებდა მის ქვეშ მყოფი დედამიწა, რაღაც საკუთარზე ფიქრობდა, ვოლანდის გვერდით მიფრინავდა.
- რატომ შეიცვალა ასე ძალიან? – ჩუმად ჰკითხა მარგარიტამ, როცა ქარმა ვოლანდიდან სტვენა.
- ერთხელ ამ რაინდმა ცუდი ხუმრობა გააკეთა, - უპასუხა ვოლანდმა და ჩუმად ანთებული თვალით მიაბრუნა სახე მარგარიტასკენ, - მისი სიტყვა, რომელიც მან სინათლეზე და სიბნელეზე საუბრისას გააკეთა, მთლად კარგი არ იყო. და ამის შემდეგ რაინდს მოუწია ხუმრობა ცოტა მეტი და მეტი ვიდრე მოელოდა. მაგრამ დღეს არის ღამე, როდესაც ანგარიშები წყდება. რაინდმა ანგარიში გადაიხადა და დახურა!“
ამ დრომდე, ბულგაკოვის შემოქმედების მკვლევარები არ მივიდნენ საერთო აზრამდე: ვინ მოიყვანა მწერალმა რომანის ფურცლებზე?
ერთ ვერსიას მოგცემ, რომელიც მაინტერესებს.
ბულგაკოვის ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ ამ გამოსახულების უკან შუა საუკუნეების პოეტის... დანტე ალიგიერის...
ამ საკითხზე განცხადებას გავაკეთებ.
1991 წლის ჟურნალ Literary Review-ის No5-ში გამოქვეყნდა ანდრეი მორგულევის სტატია „ამხანაგი დანტე და ყოფილი რეგენტი“. ციტატა: "გარკვეული მომენტიდან, რომანის შექმნა დაიწყო დანტეს ნიშნით."
ალექსეი მორგულევი აღნიშნავს ვიზუალურ მსგავსებას ბულგაკოვის მუქი მეწამულ რაინდისა და ავტორის ტრადიციულ გამოსახულებებს შორის. ღვთაებრივი კომედია": "ყველაზე პირქუში და არასოდეს მომღიმარი სახე - სწორედ ასე ჩნდება დანტე მრავალრიცხოვან ფრანგულ გრავიურებში."
ლიტერატურათმცოდნე შეგვახსენებს, რომ ალიგიერი რაინდთა კლასს ეკუთვნოდა: დიდი პოეტის კაჩიაგვიდის დიდმა ბაბუამ მოიპოვა თავისი ოჯახისთვის ოქროს სახელურით რაინდული ხმლის ტარების უფლება.
ჯოჯოხეთის ოცდამეოთხე კანტოს დასაწყისში დანტე წერს:
"Vexilla regis prodeunt Inferni" - "ჯოჯოხეთის უფლის ბანერები ახლოვდება."
ამ სიტყვებს, დანტეს მიმართავს, ფლორენციელის მეგზურმა ვერგილიუსმა თქვა, რომელიც მას თავად ყოვლისშემძლემ გაუგზავნა.
მაგრამ ფაქტია, რომ ამ მიმართვის პირველი სამი სიტყვა წარმოადგენს კათოლიკური „ჯვრის საგალობლის“ დასაწყისს, რომელიც შესრულდა კათოლიკურ ეკლესიებში დიდ პარასკევს (ანუ ეკლესიის მიერ ქრისტეს სიკვდილისთვის მიძღვნილ დღეს). და „ჯვრის ამაღლების“ დღეს. ანუ დანტე ღიად დასცინის ცნობილ კათოლიკურ საგალობელს, ანაცვლებს ღმერთს... ეშმაკით! გავიხსენოთ, რომ „ოსტატისა და მარგარიტას“ მოვლენები ასევე მთავრდება დიდ პარასკევს, იერშალაიმის თავებში კი აღწერილია ჯვრის აღმართვა და ჯვარცმა. მორგულევი დარწმუნებულია, რომ დანტე ალიგიერის ეს კონკრეტული სიტყვა არის მეწამული რაინდის ცუდი ხუმრობა.
გარდა ამისა, კაუსტიკური ირონია, სატირა, სარკაზმი და აშკარა დაცინვა ყოველთვის იყო დანტეს განუყოფელი სტილი. და ეს არის განმეორებითი ზარი თავად ბულგაკოვთან და ამაზე იქნება განხილული მომდევნო თავში.

ბულგაკოვის "ოსტატი და მარგარიტა" და დანტეს "ღვთაებრივი კომედია".
"ღვთაებრივ კომედიაში" აღწერილია მთელი სამყარო, იქ მოქმედებენ სინათლისა და სიბნელის ძალები. აქედან გამომდინარე, ნამუშევარი შეიძლება ეწოდოს უნივერსალურ.
ბულგაკოვის რომანიც უნივერსალური, უნივერსალური, ადამიანურია, მაგრამ იგი დაიწერა მეოცე საუკუნეში, ატარებს თავისი დროის შტამპს და მასში დანტეს რელიგიური მოტივები ჩნდება გარდაქმნილი სახით: მათი აშკარა აღიარებით ხდება ესთეტიკური თამაშის ობიექტი. , არაკანონიკური გამოხატვისა და შინაარსის მოპოვება.
ბულგაკოვის რომანის ეპილოგში, ივან ნიკოლაევიჩ პონირევი, რომელიც ისტორიის პროფესორი გახდა, იგივე ოცნება აქვს სავსე მთვარეზე: „გადაჭარბებული სილამაზის ქალი ჩნდება“, მიჰყავს ივანეს ხელით „შეშინებული ირგვლივ, წვერიანი მამაკაცი. ”და ”მიდის თავის კომპანიონთან ერთად მთვარეზე”
„ოსტატი და მარგარიტას“ დასასრული აშკარა პარალელს შეიცავს დანტეს პოემის „სამოთხის“ მესამე ნაწილთან. პოეტის მეგზური არაჩვეულებრივი სილამაზის ქალია – მისი მიწიერი საყვარელი ბეატრიჩე, რომელიც სამოთხეში მიწიერ არსს კარგავს და უმაღლესი ღვთაებრივი სიბრძნის სიმბოლოდ იქცევა.
ბულგაკოვის "ბეატრიჩე" - მარგარიტა არის "გადაჭარბებული სილამაზის" ქალი. "გადაჭარბებული" ნიშნავს "გადაჭარბებულს". გადაჭარბებული სილამაზე აღიქმება როგორც არაბუნებრივი და ასოცირდება დემონურ, სატანურ პრინციპთან. ჩვენ გვახსოვს, რომ ერთ დროს მარგარიტა სასწაულებრივად შეიცვალა, გახდა ჯადოქარი, Azazello კრემის წყალობით.
ზემოაღნიშნულის შეჯამებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ
"ოსტატი და მარგარიტაში" ადვილია "ღვთაებრივი კომედიის" სურათებისა და იდეების გავლენის დანახვა, მაგრამ ეს გავლენა მოდის არა უბრალო იმიტაციაზე, არამედ სადავოებაზე ( ესთეტიკური თამაში) ცნობილი რენესანსული ლექსით.
ბულგაკოვის რომანში დასასრული არის, თითქოს, სარკის გამოსახულებადანტეს ლექსის ფინალი: მთვარის სხივი არის იმპერიის კაშკაშა შუქი, მარგარიტა (ჯადოქარი) არის ბეატრიჩე (არამიწიერი სიწმინდის ანგელოზი), ოსტატი (წვერით გაზრდილი, შიშით იყურება გარშემო) არის დანტე (მიზანმიმართული, შთაგონებული). აბსოლუტური ცოდნის იდეა). ეს განსხვავებები და მსგავსებები ახსნილია სხვადასხვა იდეებიორი ნამუშევარი. დანტე ასახავს პიროვნების მორალური გამჭრიახობის გზას, ბულგაკოვი კი მხატვრის შემოქმედებითი ღვაწლის გზას.

რომანი რომანში. იეშუა და იესო. იეშუა და ოსტატი
იეშუა მაღალია, მაგრამ მისი სიმაღლე ადამიანურია
თავისი ბუნებით. ის მაღალია ადამიანური სტანდარტებით.
ის ადამიანია. მასში არაფერია ღვთის ძის შესახებ.
მიხაილ დუნაევი,
საბჭოთა და რუსი მეცნიერი, თეოლოგი, ლიტერატურათმცოდნე
თავის შემოქმედებაში ბულგაკოვი იყენებს ტექნიკას "რომანი რომანში". ოსტატი ფსიქიატრიულ კლინიკაში პონტიუს პილატეს შესახებ რომანის გამო ხვდება. ბულგაკოვის ზოგიერთი მკვლევარი ოსტატის რომანს "ვოლანდის სახარებას" უწოდებს, ხოლო იეშუა ჰა-ნოზრის გამოსახულებაში ისინი ხედავენ იესო ქრისტეს ფიგურას.
ასეა? მოდი გავარკვიოთ.
იეშუა და ოსტატი ბულგაკოვის რომანის ცენტრალური გმირები არიან. მათ ბევრი რამ აქვთ საერთო: იეშუა არის მოხეტიალე ფილოსოფოსი, რომელსაც არ ახსოვს მშობლები და არავინ ჰყავს მსოფლიოში; ოსტატი მოსკოვის ზოგიერთი მუზეუმის ანონიმური თანამშრომელია, იეშუას მსგავსად, სრულიად მარტო. ორივეს ტრაგიკული ბედი აქვს. ორივეს ჰყავს მოწაფეები: იეშუას ჰყავს მატვეი ლევი, მოძღვარს ჰყავს ივან პონირევი (ბეზდომნი).
იეშუა არის სახელის იესოს ებრაული ფორმა, რაც ნიშნავს „ღმერთი ჩემი ხსნაა“ ან „მხსნელი“. ჰა-ნოზრი, ამ სიტყვის საერთო ინტერპრეტაციის შესაბამისად, ითარგმნება როგორც "ნაზარეთის მკვიდრი", ანუ ქალაქი, რომელშიც იესომ გაატარა ბავშვობა. და რადგან ავტორმა აირჩია არატრადიციული ფორმასახელი, რომელიც რელიგიური თვალსაზრისით არატრადიციულია, თავად ამ სახელის მატარებელი უნდა იყოს არაკანონიკური.
იეშუამ მარტოობის გარდა სხვა არაფერი იცის მიწიერი გზა, - და ბოლოს მას მტკივნეული სიკვდილი ელის, მაგრამ არა აღდგომა.
ღვთის ძე არის თავმდაბლობის უმაღლესი მაგალითი, რომელიც ამცირებს მის ღვთაებრივ ძალას. ის
მიიღო საყვედური და სიკვდილი საკუთარი ნებით და მამზეციერის ნების აღსრულებით. იეშუა არ იცნობს მამას და არ ატარებს თავმდაბლობას საკუთარ თავში. ის თავგანწირვით ატარებს თავის სიმართლეს, მაგრამ ეს მსხვერპლი სხვა არაფერია, თუ არა რომანტიული იმპულსი იმ ადამიანისა, რომელსაც ნაკლებად აქვს წარმოდგენა მის მომავალზე.
პირი.
ქრისტემ იცოდა რა ელოდა მას. იეშუა მოკლებულია ასეთ ცოდნას, ის უდანაშაულოდ ეკითხება პილატეს: "გამიშვებ, ჰეგემონო..." - და თვლის, რომ ეს შესაძლებელია. პილატე მართლაც მზად იქნებოდა გათავისუფლებულიყო ღარიბი მქადაგებელი და მხოლოდ იუდას პრიმიტიული პროვოკაცია კირიათისგან გადაწყვეტს საქმის შედეგს იეშუასთვის. მაშასადამე, იეშუას აკლია არა მხოლოდ განზრახ თავმდაბლობა, არამედ მსხვერპლშეწირვაც.
Და ბოლოს, ბულგაკოვის იეშუა 27 წლის, ხოლო ბიბლიური იესო – 33.
იეშუა არის იესო ქრისტეს მხატვრული, არაკანონიკური „ორმაგი“.
და რადგან ის უბრალოდ ადამიანია და არა ღვთის ძე, სულით უფრო ახლოსაა მოძღვართან, რომელთანაც, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მას ბევრი საერთო აქვს.

სარკის მოტივი რომანში
სარკის გამოსახულება ლიტერატურაში არის გამოხატვის საშუალება, რომელიც ატარებს ასოციაციურ დატვირთვას.
ინტერიერის ყველა ნივთს შორის სარკე არის ყველაზე იდუმალი და მისტიური ობიექტი, რომელიც ყოველთვის გარშემორტყმული იყო მისტიკისა და იდუმალების აურათ. ცხოვრება თანამედროვე ადამიანიწარმოდგენა შეუძლებელია სარკის გარეშე. ჩვეულებრივი სარკე, სავარაუდოდ, პირველი იყო ჯადოსნური ნივთიადამიანის მიერ შექმნილი.
სარკეების მისტიკური თვისებების უძველესი ახსნა ეკუთვნის პარაცელსუსს, რომელიც სარკეებს მატერიალური და დახვეწილი სამყაროების დამაკავშირებელ გვირაბად თვლიდა. ეს, შუა საუკუნეების მეცნიერის აზრით, მოიცავს ჰალუცინაციების, ხილვების, ხმების, უცნაურ ბგერებს, მოულოდნელ სიცივეს და ვიღაცის ყოფნის განცდას - ზოგადად, ყველაფერს, რაც ძლიერ გავლენას ახდენს ადამიანის ფსიქიკაზე.
რუსეთში მკითხაობა ძალიან გავრცელდა: ორი სარკე ერთმანეთზე იყო მიმართული, ანთებული სანთლები მოათავსეს და ფრთხილად შეათვალიერეს სარკისებურ დერეფანში, იმ იმედით, რომ დაინახავდნენ თავიანთ ბედს. სანამ მკითხაობა დაიწყება, უნდა დაიხუროს ხატები, ამოიღოთ ჯვარი და დაიდოთ ქუსლის ქვეშ, ანუ მთლიანად მიატოვოთ ყველა წმინდა ძალა. შესაძლოა, ამიტომაც არსებობს რწმენა, რომ ეშმაკმა ადამიანებს სარკე მისცა, რათა მარტო არ დაძრწუნდნენ და საკუთარ თავთან საუბრის საშუალება ჰქონოდათ.
M.A. ბულგაკოვში, სარკის მოტივი თან ახლავს ბოროტი სულების გამოჩენას, სხვა სამყაროსთან კავშირს და სასწაულებს.
პატრიარქის აუზებზე რომანის „ოსტატი და მარგარიტა“ თავიდანვე სარკის როლს სახლების შუშა ასრულებს. გავიხსენოთ ვოლანდის გამოჩენა:
”მან მზერა ზედა სართულებზე გაამახვილა, მინაზე კაშკაშა ასახავდა დამტვრეულ მზეს და სამუდამოდ დატოვებდა მიხაილ ალექსანდროვიჩს, შემდეგ უარყო, სადაც ჭიქის ჩაბნელება დაიწყო ადრეულ საღამოს, რაღაცაზე დამამცირებლად გაიღიმა, თვალი ჩაუკრა. ხელები სახელურზე დაადო, ნიკაპი კი ხელებზე"
სარკის დახმარებით ვოლანდი და მისი თანმხლები სტიოპა ლიხოდეევის ბინაში შედიან:
”შემდეგ სტიოპა აპარატიდან გადაბრუნდა და დერეფანში მდებარე სარკეში, რომელიც ზარმაცი გრუნიას დიდი ხნის განმავლობაში არ მოუშორებია, აშკარად დაინახა რაღაც უცნაური საგანი - გრძელი ძელივით და ეცვა პინს-ნეზი (ოჰ, აქ რომ იყოს ივან ნიკოლაევიჩი!ამ საგანს მაშინვე ამოიცნობდა). და აისახა და მაშინვე გაქრა. შეშფოთებულმა სტიოპამ უფრო ღრმად გაიხედა დერეფანში და მეორედ შეარყია, რადგან სარკეში უზარმაზარი შავი კატა ჩაიარა და ასევე გაუჩინარდა.
და ამის შემდეგ მალევე...
”...პატარა, მაგრამ უჩვეულოდ განიერი მხრებიანი მამაკაცი, რომელსაც თავზე ქუდი ეხურა და პირიდან ღობე ჰქონდა გამოსული, პირდაპირ გამოვიდა გასახდელის სარკედან.”
სარკე რომანის მთავარ ეპიზოდებში ჩნდება: საღამოს მოლოდინში მარგარიტა მთელ დღეს სარკის წინ ატარებს; ოსტატისა და მარგარიტას სიკვდილს თან ახლავს მზის გატეხილი ანარეკლი სახლების მინებში; "ცუდ ბინაში" ხანძარი და ტორგსინის განადგურება ასევე დაკავშირებულია გატეხილ სარკეებთან:
"გასასვლელის სარკისებურ კარებზე მინა აწკრიალდა და დაეცა", "სარკე ბუხარზე ვარსკვლავებით გაბზარულიყო".

ფილოსოფიური დიალოგები რომანში
„ოსტატი და მარგარიტას“ ჟანრული სტრუქტურის ერთ-ერთი მახასიათებელია ფილოსოფიური დიალოგები, რომლებიც ქმნიან ინტენსიურ მორალურ, ფილოსოფიურ, რელიგიურ ველს და რომანის მრავალფეროვან სურათებსა და იდეებს.
დიალოგები უკიდურესად ამძაფრებს და დრამატიზირებს რომანის მოქმედებას. როდესაც სამყაროზე პოლარული შეხედულებები ერთმანეთს ეჯახება, თხრობა ქრება და დრამა ჩნდება. ჩვენ აღარ ვხედავთ მწერალს რომანის გვერდების მიღმა, ჩვენ თვითონ ვხდებით მონაწილეები სასცენო მოქმედებებში.
რომანის პირველივე გვერდებიდან ჩანს ფილოსოფიური დიალოგები. ამრიგად, ივანესა და ბერლიოზის საუბარი ვოლანდთან არის ექსპოზიცია და ამავე დროს ნაწარმოების სიუჟეტი. კულმინაცია არის იეშუას დაკითხვა პონტიუს პილატეს მიერ. დაპირისპირება მეთიუ ლევისა და ვოლანდის შეხვედრაა. ეს სამი დიალოგი მთლიანად ფილოსოფიურია.
რომანის დასაწყისშივე ბერლიოზი ესაუბრება ივანუშკას იესოს შესახებ. საუბარი უარყოფს ღმერთის რწმენას და ქრისტეს შობის შესაძლებლობას. საუბარში ჩართული ვოლანდი საუბარს მაშინვე ფილოსოფიურ მიმართულებად აქცევს: „მაგრამ, გკითხოთ... რა ვუყოთ ღმერთის არსებობის მტკიცებულებებს, რომელთაგან, როგორც ვიცით, ზუსტად ხუთია? ” ბერლიოზი სრულად პასუხობს კანტის „სუფთა მიზეზის“ შესაბამისად: „თქვენ უნდა დაეთანხმოთ, რომ გონების სფეროში არ შეიძლება იყოს ღმერთის არსებობის მტკიცებულება“.
ვოლანდი იკვლევს საკითხის ისტორიას და იხსენებს იმანუელ კანტის მორალურ „მეექვსე მტკიცებულებას“. რედაქტორი თანამოსაუბრეს ღიმილით ეწინააღმდეგება: „კანტის მტკიცებულებაც... არადამაჯერებელია“. თავისი სტიპენდიის დემონსტრირებით, ის მიუთითებს შილერისა და შტრაუსის ავტორიტეტზე, რომლებიც აკრიტიკებენ ამ მტკიცებულებებს. დიალოგის სტრიქონებს შორის ბერლიოზის შინაგანი მეტყველება დროდადრო შემოდის, რაც სრულად გამოხატავს მის ფსიქოლოგიურ დისკომფორტს.
ივან ნიკოლაევიჩ ბეზდომნი, მკვეთრად შეურაცხმყოფელი ტონით, გამოსცემს ტირადებს, რომლებიც ერთი შეხედვით არ არის აუცილებელი ფილოსოფიური საუბრისას, ორივე თანამოსაუბრის სპონტანური მოწინააღმდეგის როლს ასრულებს: „მე რომ შემეძლოს ამ კანტის აღება, ის სოლოვკში გაგზავნიან. სამი წლის განმავლობაში ასეთი მტკიცებულებისთვის!” ეს უბიძგებს ვოლანდის პარადოქსულ აღიარებებს კანტთან საუზმის, შიზოფრენიის შესახებ. ის კვლავ და ისევ მიმართავს ღმერთის კითხვას: „...თუ ღმერთი არ არსებობს, მაშინ ჩნდება კითხვა, ვინ აკონტროლებს ადამიანის სიცოცხლეს და მთელ წესრიგს დედამიწაზე?
უსახლკარო კაცი არ ყოყმანობს პასუხს: „ადამიანი თავად აკონტროლებს“. მოყვება გრძელი მონოლოგი, რომელიც ირონიულად ასახავს პროგნოზებს ბერლიოზის გარდაცვალების შესახებ.
ჩვენ უკვე აღვნიშნეთ, რომ პირდაპირი საუბრის ჩვეულებრივი სტრიქონების გარდა, ბულგაკოვი დიალოგში შემოაქვს ახალ ელემენტს - შინაგან მეტყველებას, რომელიც დიალოგური ხდება არა მხოლოდ მკითხველის „თვალსაზრისით“, არამედ გმირის ჰორიზონტიდანაც. ვოლანდი თანამოსაუბრეების აზრებს „კითხულობს“. მათი შინაგანი შენიშვნები, რომლებიც არ არის განკუთვნილი დიალოგისთვის, პასუხს ფილოსოფიურ საუბარში პოულობს.
დიალოგი გრძელდება მესამე თავში და უკვე სალაპარაკო სიუჟეტის ძლიერი გავლენის ქვეშაა. თანამოსაუბრეები ერთ რწმენით ეთანხმებიან ერთმანეთს: „... რაც სახარებაში წერია, სინამდვილეში არასოდეს მომხდარა...“.
შემდეგ, ვოლანდი თავს ავლენს მოულოდნელი ფილოსოფიური კითხვით: "არც არის ეშმაკი?" "და ეშმაკი... არ არსებობს ეშმაკი", - კატეგორიულად აცხადებს ბეზდომნი. ვოლანდი ეშმაკზე საუბარს ამთავრებს, როგორც აღმზრდელობით მეგობრებს: „მაგრამ გამგზავრებამდე გთხოვ, მაინც დაიჯერე, რომ ეშმაკი არსებობს!.. გაითვალისწინე, რომ ამის მეშვიდე მტკიცებულება არსებობს და ყველაზე სანდო! და ის ახლა წარმოგიდგენთ“.
ამ ფილოსოფიურ დიალოგში ბულგაკოვმა „აგვარა“ თეოლოგიური და ისტორიოსოფიური საკითხები, რომლებიც ასახულია რომანის მხატვრულ და ფილოსოფიურ კონსტრუქციაში. მისმა ოსტატმა შექმნა იერშალაიმში მომხდარი მოვლენების ისტორიული ვერსია. კითხვა, თუ რამდენად შეესაბამება იგი ბულგაკოვის შეხედულებებს, პირდაპირ დამოკიდებულია ავტორის აზროვნების განვითარებაზე "ორმაგ რომანში".

იეშუასა და პილატეს სცენა არის მორალური და ფილოსოფიური კონფლიქტის ცენტრი, როგორც ოსტატის რომანის, ისე თავად ბულგაკოვის რომანის კულმინაცია.
იეშუა აღიარებს პილატეს თავის მარტოობას: „მე მარტო ვარ მსოფლიოში“.
დიალოგი ფილოსოფიურ ზღვარს იღებს, როდესაც იეშუა აცხადებს, რომ „ძველი რწმენის ტაძარი დაინგრევა და შეიქმნება ჭეშმარიტების ახალი ტაძარი“. პილატე ხედავს, რომ „ფილოსოფოსთან“ საუბრობს, თანამოსაუბრეს ამ სახელით მიმართავს და მთავარ კითხვას ფილოსოფიურად აყალიბებს: „რა არის ჭეშმარიტება? მისი თანამოსაუბრე საოცრად სწრაფად პოულობს პასუხს: „სიმართლე, უპირველეს ყოვლისა, ისაა, რომ თავის ტკივილი გტკივა და იმდენად მტკივა, რომ მშიშარად ფიქრობ სიკვდილზე“.
პროკურორმა უპასუხა პატიმრის ერთ-ერთ შენიშვნას, რომ „ ბოროტი ხალხიმსოფლიოში არა, - პასუხობს ის დაფიქრებული ღიმილით: - პირველად მესმის ამის შესახებ..., მაგრამ შეიძლება ცხოვრება კარგად არ ვიცი!...
რისხვა იღვიძებს პილატეში: "და შენ არ გეხება, გიჟო დამნაშავე, მასზე ლაპარაკი!" საქმე სიმართლეზეა. "ოსტატი და მარგარიტა" არაერთხელ გვიჩვენებს მორალურ არასრულფასოვნებას, ვინც ჩქარობს მოწინააღმდეგეს გიჟად უწოდოს (გაიხსენეთ ბერლიოზი).
დაკითხვასთან ერთად, პილატეს თანამოსაუბრე უფრო მტკიცე ხდება თავისი პოზიციის დაცვაში. პროკურორი განზრახ და სარკასტულად ეკითხება მას ისევ: „და მოვა ჭეშმარიტების სასუფეველი? იეშუა გამოთქვამს თავის მტკიცე რწმენას: „მოვა, ჰეგემონო“. სურს პატიმარს ჰკითხოს: "იეშუა ჰა-ნოზრი, გწამს რაიმე ღმერთის?" "მხოლოდ ერთია ღმერთი", უპასუხა იეშუამ, "მე მწამს მისი".
დავა სიმართლისა და სიკეთის შესახებ ადამიანის ბედიმსოფლიოში იღებს მოულოდნელ გაგრძელებას დავა იმის შესახებ, თუ ვის აქვს მათი განსაზღვრის საბოლოო ძალა. რომანში წარმოდგენილია კიდევ ერთი შეურიგებელი ფილოსოფიური დუელი. ეს არის ბერლიოზის, ბეზდომნისა და ვოლანდის საუბრის სემანტიკური დასკვნა ღმერთსა და ეშმაკზე.
დაპირისპირება არის ფილოსოფიური დიალოგი ვოლანდისა და მეთიუ ლევის შორის, რომლის შენიშვნებითაც წინასწარ არის განსაზღვრული ოსტატისა და მარგარიტას მიწიერი გზის შედეგი.
რომანში არსად არის ნახსენები სიკეთისა და ბოროტების, სინათლისა და ჩრდილის, სინათლისა და სიბნელის რაიმე „ბალანსი“. ეს პრობლემა მკაფიოდ არის განსაზღვრული მხოლოდ ამ დიალოგში და საბოლოოდ არ არის გადაწყვეტილი ავტორის მიერ. ბულგაკოვის მეცნიერებს ჯერ კიდევ არ შეუძლიათ ცალსახად განმარტონ ლევის ფრაზა: "მან არ დაიმსახურა სინათლე, მან დაიმსახურა მშვიდობა". ზოგადი ინტერპრეტაცია"მშვიდობის" მითოლოგია, როგორც მოძღვრის სულის უსხეულო არსებობა იმ ადგილებში, სადაც ეშმაკი აღწევს, ჩვენთვის საკმაოდ მისაღებია. ვოლანდი ანიჭებს "მშვიდობას" ოსტატს, ლევი მოაქვს თანხმობას შუქის გამოსხივების ძალაზე.
დიალოგი ვოლანდისა და ლევი მატვეის შორის არის იდეებისა და ცნობიერების სურათების მხატვრული კონფლიქტის განვითარების ორგანული კომპონენტი. ეს ქმნის "ოსტატი და მარგარიტას" სტილის მაღალ ესთეტიკურ ხარისხს, რომანის ტიპის ჟანრულ განსაზღვრებას, რომელმაც შთანთქა კომიკური და ტრაგიკულის ფორმები და გახდა ფილოსოფიური.

რატომ არ დაიმსახურა ოსტატი სინათლეს
ასე რომ, კითხვაა: რატომ არ დაიმსახურა ოსტატმა სინათლე? ვცადოთ და გავარკვიოთ.
ბულგაკოვის შემოქმედების მკვლევარებმა ამის მრავალი მიზეზი წამოაყენეს. ეს არის ეთიკური, რელიგიური და ეთიკური მიზეზები. აი ისინი:
ოსტატი არ იმსახურებდა სინათლეს, რადგან ეს ეწინააღმდეგებოდა:
ქრისტიანული კანონები;
რომანში სამყაროს ფილოსოფიური კონცეფცია;
რომანის ჟანრული ბუნება;
მეოცე საუკუნის ესთეტიკური რეალობა.
ქრისტიანული თვალსაზრისით, სხეულებრივი პრინციპის ოსტატი. მას სურს თავისი არამიწიერი ცხოვრება თავის მიწიერ ცოდვილ სიყვარულს - მარგარიტას გაუზიაროს.


ოსტატს შეიძლება დაადანაშაულონ სასოწარკვეთაში. და სასოწარკვეთა და სასოწარკვეთა ცოდვაა. ოსტატი უარს ამბობს თავის რომანში გამოცნობილ სიმართლეზე, აღიარებს: „აღარ მაქვს არც ოცნება და არც შთაგონება... მის გარდა არაფერი მაინტერესებს ჩემს ირგვლივ... გატეხილი ვარ, მე. მოწყენილი ვარ და სარდაფში მინდა... მეზიზღება ის, ეს რომანი... ძალიან ბევრი განვიცადე ამის გამო.
რომანის დაწვა ერთგვარი თვითმკვლელობაა, თუნდაც ის არ იყოს რეალური, არამედ მხოლოდ შემოქმედებითი, მაგრამ ესეც ცოდვაა და ამიტომ დამწვარი რომანი ახლა ვოლანდის განყოფილებაში გადის.
„სინათლე“, როგორც ოსტატის ჯილდო, არ შეესაბამებოდა რომანის მხატვრულ და ფილოსოფიურ კონცეფციას და იქნებოდა ცალმხრივი გადაწყვეტა სიკეთისა და ბოროტების, სინათლისა და სიბნელის პრობლემისა და იქნებოდა დიალექტიკის გამარტივება. მათი კავშირი რომანში. ეს დიალექტიკა მდგომარეობს იმაში, რომ სიკეთე და ბოროტება ცალ-ცალკე ვერ იარსებებს.
რომანის საკმაოდ უნიკალური ჟანრის თვალსაზრისით „სინათლე“ არამოტივირებული იქნებოდა. ეს არის მენიპეა (სერიოზული სასაცილო ჟანრის ტიპი - ფილოსოფიურიც და სატირულიც). „ოსტატი და მარგარიტა“ ტრაგიკული და ამავე დროს ფარსული, ლირიკული, ავტობიოგრაფიული რომანია. მთავარ გმირთან მიმართებაში ირონიის გრძნობაა, ეს არის ფილოსოფიური და ამავდროულად სატირულ-ყოველდღიური რომანი, აერთიანებს საკრალურსა და იუმორისტულს, გროტესკულ-ფანტასტიკურს და უდავო რეალისტურს.
ბულგაკოვის რომანი შეიქმნა მეოცე საუკუნის პირველი ნახევრის ბევრ ნაწარმოებში თანდაყოლილი ხელოვნების ტენდენციის შესაბამისად - გარკვეულ სეკულარულობას ანიჭებდა ბიბლიურ მოტივებსა და გამოსახულებებს. გავიხსენოთ, რომ ბულგაკოვის იეშუა არ არის ღვთის შვილი, არამედ მიწიერი მოხეტიალე ფილოსოფოსი. და ეს ტენდენცია ასევე არის ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რომ ოსტატმა არ დაიმსახურა შუქი.

რომანის დასასრულის ამბივალენტურობა
ჩვენ უკვე ვისაუბრეთ "სინათლეზე და მშვიდობაზე".
ასე რომ, ბოლო გვერდი გადავიდა. გაიმარჯვა უმაღლესმა სამართალმა: ყველა ანგარიში გადაიხადა და გადაიხადა, ყველა დაჯილდოვდა თავისი რწმენის მიხედვით. ოსტატი, თუმცა არ დაჯილდოვდა სინათლე, არის მშვიდობით დაჯილდოვდადა ეს ჯილდო მრავალტანჯული არტისტისთვის ერთადერთ შესაძლებლად აღიქმება.
ერთი შეხედვით, ყველაფერი, რასაც ვიგებთ მოძღვარს დაპირებული მშვიდობის შესახებ, მაცდური ჩანს და, როგორც მარგარიტა ამბობს, ვოლანდის მიერ „გამოგონილი“ მართლაც მშვენიერია. გავიხსენოთ ოსტატისა და მარგარიტას მოწამვლის სცენა:
- აჰ, მესმის, - თქვა ოსტატმა და ირგვლივ მიმოიხედა, - შენ დაგვკალი, ჩვენ მოვკვდით. ოჰ, რა ჭკვიანია ეს! რა დროულია! ახლა მესმის შენი.
- ოჰ, მოწყალების გულისთვის, - უპასუხა აზაზელომ, - შემიძლია შენი მოსმენა? ბოლოს და ბოლოს, შენი მეგობარი ოსტატს გიწოდებს, რადგან ფიქრობ, როგორ შეიძლება მკვდარი იყო?
- დიდი ვოლანდი! - მარგარიტამ დაუწყო მას ექო, - დიდო ვოლანდი! მას ჩემზე ბევრად უკეთესი იდეა მოუვიდა.
თავიდან შეიძლება ჩანდეს, რომ ბულგაკოვი აძლევს თავის გმირს მშვიდობასა და თავისუფლებას, რომელიც მას (და თავად ბულგაკოვს) სურდა, აცნობიერებს, ყოველ შემთხვევაში, მიწიერი ცხოვრების მიღმა, მხატვრის უფლებას განსაკუთრებული, შემოქმედებითი ბედნიერებისთვის.
თუმცა, მეორე მხრივ, ოსტატის სიმშვიდე არ არის მხოლოდ დაღლილი ადამიანის სიცოცხლის ქარიშხლებიდან გამგზავრება, ეს არის უბედურება, სასჯელი სიკეთესა და ბოროტებას, სინათლესა და სიბნელეს შორის არჩევანის გაკეთებაზე უარის თქმისთვის.
დიახ, ოსტატმა მიიღო თავისუფლება, მაგრამ რომანში თავისუფლების მოტივის პარალელურად არის ცნობიერების შესუსტების (გაქრობის) მოტივი.
მეხსიერება ქრებოდა, როდესაც ოსტატისა და მარგარიტას უკან ნაკადი რჩება, რომელიც აქ მითოლოგიური მდინარე ლეტის როლს ასრულებს მიცვალებულთა სამეფოში, რომლის წყლის დალევის შემდეგ მიცვალებულთა სულებს ავიწყდებათ მიწიერი ყოფილი ცხოვრება. გარდა ამისა, გადაშენების მოტივი, თითქოს საბოლოო აკორდი ამზადებს, უკვე ორჯერ გამოჩნდა ბოლო თავში: „გატეხილი მზე ჩაქრა“ (აქ - სიკვდილის წინამძღვარი და ნიშანი, ასევე მის უფლებებში შესვლა. ვოლანდი, სიბნელის პრინცი); "სანთლები უკვე იწვის და მალე ჩაქრება." სიკვდილის ეს მოტივი - "სანთლების ჩაქრობა" - შეიძლება ჩაითვალოს ავტობიოგრაფიულად.
მშვიდობა ოსტატსა და მარგარიტაში განსხვავებულად აღიქმება სხვადასხვა პერსონაჟის მიერ. მოძღვრისთვის მშვიდობა ჯილდოა, ავტორისთვის სასურველი, მაგრამ ძნელად მისაღწევი ოცნება, იეშუასთვის და ლევისთვის ეს არის ის, რაზეც სევდით უნდა ისაუბრო. როგორც ჩანს, ვოლანდი კმაყოფილი უნდა იყოს, მაგრამ რომანში ამის შესახებ სიტყვა არ არის ნათქვამი, რადგან მან იცის, რომ ამ ჯილდოში არ არის ხიბლი და ფარგლები.
ბულგაკოვმა, ალბათ, განზრახ გააკეთა თავისი რომანის დასასრული ორაზროვანი და სკეპტიკურად, იგივე "ღვთაებრივი კომედიის" საზეიმო დასასრულისგან განსხვავებით. მე-20 საუკუნის მწერალი, განსხვავებით შუა საუკუნეების მწერლისგან, უარს ამბობს რაიმეს დარწმუნებაზე, საუბრობს ტრანსცენდენტურ სამყაროზე, ილუზორული, უცნობი. ავტორის მხატვრული გემოვნება „ოსტატი და მარგარიტას“ იდუმალი დასასრულით გამოიკვეთა.

დასკვნა. ეპიგრაფის მნიშვნელობა რომანში "ოსტატი და მარგარიტა"

...მაშ ვინ ხარ ბოლოს და ბოლოს?
- მე ვარ იმ ძალის ნაწილი, რომელიც მარადიულია
მას სურს ბოროტება და ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს.
იოჰან ვოლფგანგ გოეთე. "ფაუსტი"
ახლა მივედით ეპიგრაფამდე. ჩვენ მივმართავთ იმას, რითაც იწყება სამუშაო მხოლოდ ჩვენი შესწავლის ბოლოს. მაგრამ მთელი რომანის წაკითხვით და შესწავლით შეგვიძლია ავხსნათ იმ სიტყვების მნიშვნელობა, რომლითაც ბულგაკოვმა გააცნო თავისი შემოქმედება.
რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" ეპიგრაფი არის მეფისტოფელეს (ეშმაკი) - ი. გოეთეს დრამის "ფაუსტის" ერთ-ერთი პერსონაჟის სიტყვები. რაზე საუბრობს მეფისტოფელი და რა კავშირშია მისი სიტყვები ბატონისა და მარგარიტას ისტორიასთან?
ამ ციტატით მწერალი წინ უსწრებს ვოლანდის გამოჩენას; ის თითქოს აფრთხილებს მკითხველს, რომ ეშმაკობარომანში ერთ-ერთი წამყვანი ადგილი უკავია.
ვოლანდი ბოროტების მატარებელია. მაგრამ მას ახასიათებს კეთილშობილება და პატიოსნება; და ზოგჯერ ნებით თუ უნებლიეთ ჩაიდენს კარგი საქმეები(ან ქმედებები, რომლებიც სარგებელს მოაქვს). ის გაცილებით ნაკლებ ბოროტებას აკეთებს, ვიდრე მისი როლი გვთავაზობს. და მიუხედავად იმისა, რომ მისი ნებით იღუპებიან ადამიანები: ბერლიოზი, ბარონ მეიგელი - მათი სიკვდილი ბუნებრივად გამოიყურება, ეს არის შედეგი იმისა, რაც მათ გააკეთეს ამ ცხოვრებაში.
მისი ნებით სახლები იწვება, ხალხი გიჟდება, ცოტა ხნით უჩინარდება. მაგრამ ყველა, ვინც ამით განიცდიდა - უარყოფითი პერსონაჟები(ბიუროკრატები, ადამიანები, რომლებიც აღმოჩნდებიან ისეთ პოზიციებზე, რისთვისაც მათ არ შეუძლიათ, მთვრალები, სლოკინები და ბოლოს სულელები). მართალია, მათ შორისაა ივანუშკა ბეზდომნი. მაგრამ ძნელია მისი გარკვევით დასახელება დადებითი ხასიათი. ვოლანდთან შეხვედრისას აშკარად საკუთარი საქმითაა დაკავებული. ლექსებს, რომლებსაც ის წერს, მისი თქმით საკუთარი აღიარება, ცუდი.
ბულგაკოვი აჩვენებს, რომ ყველა დაჯილდოვებულია თავისი უდაბნოების მიხედვით - და არა მხოლოდ ღმერთის, არამედ სატანის მიერაც.
და ეშმაკის ბოროტი საქმეები ხშირად მომგებიანი აღმოჩნდება მისგან დაზარალებული ადამიანებისთვის.
ივან ბეზდომნი გადაწყვეტს აღარასოდეს დაწეროს. სტრავინსკის კლინიკიდან წასვლის შემდეგ ივანე ხდება პროფესორი, ისტორიისა და ფილოსოფიის ინსტიტუტის თანამშრომელი და იწყებს ახალ ცხოვრებას.

ადმინისტრატორი ვარენუხა, რომელიც ვამპირი იყო, სამუდამოდ ჩამოშორდა ტელეფონზე ტყუილისა და გინების ჩვევას და უნაკლოდ თავაზიანი გახდა.
საბინაო ასოციაციის თავმჯდომარე ნიკანორ ივანოვიჩ ბოსოი ქრთამის აღებას თავს იკავებს.
ნიკოლაი ივანოვიჩი, რომელიც ნატაშამ ღორად აქცია, არასოდეს დაივიწყებს იმ წუთებს, როდესაც მას შეეხო განსხვავებული ცხოვრება, ნაცრისფერი ყოველდღიური ცხოვრებიდან განსხვავებული, ის დიდხანს ინანებს, რომ სახლში დაბრუნდა, მაგრამ მაინც - მას აქვს რაღაც დასამახსოვრებელი.

ვოლანდი, რომელიც მიმართავს ლევი მათეს, ამბობს: „რას გააკეთებდა შენი სიკეთე, ბოროტება რომ არ არსებობდეს და როგორი იქნებოდა დედამიწა, ჩრდილები რომ გაქრეს მისგან? ჩრდილები ხომ საგნებიდან და ადამიანებიდან მოდის...“ მართლაც, რა არის სიკეთე ბოროტების არარსებობისას?
ეს ნიშნავს, რომ ვოლანდი დედამიწაზე არანაკლებ საჭიროა, ვიდრე მოხეტიალე ფილოსოფოსი იეშუა ჰა-ნოზრი, რომელიც ქადაგებს სიკეთეს და სიყვარულს. სიკეთეს ყოველთვის არ მოაქვს სიკეთე, ისევე როგორც ბოროტებას ყოველთვის არ მოაქვს უბედურება, ხშირად პირიქით ხდება. ამიტომაც ვოლანდი ისაა, ვისაც ბოროტება სურს, მაგრამ მაინც აკეთებს სიკეთეს. სწორედ ეს აზრია გამოხატული რომანის ეპიგრაფში.

შესავალი

რომანის „ოსტატი და მარგარიტა“ ანალიზი მრავალი ათწლეულის მანძილზე იყო ლიტერატურათმცოდნეების შესწავლის საგანი მთელ ევროპაში. რომანს არაერთი მახასიათებელი აქვს, მაგალითად, „რომანი რომანში“ არასტანდარტული ფორმა, უჩვეულო კომპოზიცია, მდიდარი თემატიკა და შინაარსი. ტყუილად არ დაიწერა სიცოცხლის ბოლოს და შემოქმედებითი გზამიხეილ ბულგაკოვი. მწერალმა მთელი თავისი ნიჭი, ცოდნა და ფანტაზია ჩადო ნაწარმოებში.

რომანის ჟანრი

ნაწარმოებს „ოსტატი და მარგარიტა“, რომლის ჟანრსაც კრიტიკოსები რომანად განსაზღვრავენ, თავისი ჟანრისთვის დამახასიათებელი არაერთი მახასიათებელი აქვს. ეს არის რამდენიმე სიუჟეტური ხაზები, ბევრი გმირი, მოქმედების განვითარება ხანგრძლივი დროის განმავლობაში. რომანი ფანტასტიკურია (ზოგჯერ ფანტასმაგორიულსაც უწოდებენ). მაგრამ ნაწარმოების ყველაზე თვალსაჩინო მახასიათებელია მისი სტრუქტურა „რომანი რომანში“. ორი პარალელური სამყარო - ოსტატები და პილატესა და იეშუას ოსტატები და უძველესი დროები, აქ თითქმის დამოუკიდებლად ცხოვრობენ და იკვეთება მხოლოდ ბოლო თავებში, როდესაც ვოლანდს სტუმრობენ ლევი, სტუდენტი და ახლო მეგობარიიეშუა. აქ ორი სტრიქონი ერწყმის ერთს და აოცებს მკითხველს თავისი ორგანული ბუნებით და სიახლოვით. სწორედ „რომანის შიგნით“ სტრუქტურამ მისცა შესაძლებლობა ბულგაკოვს ასე ოსტატურად და სრულად ეჩვენებინა ორი ასეთი განსხვავებული სამყარო, დღევანდელი და თითქმის ორი ათასი წლის წინანდელი მოვლენები.

კომპოზიციის მახასიათებლები

რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" კომპოზიცია და მისი მახასიათებლები განისაზღვრება ავტორის არასტანდარტული ტექნიკით, როგორიცაა ერთი ნაწარმოების შექმნა მეორის ფარგლებში. ჩვეულებრივი კლასიკური ჯაჭვის - კომპოზიციის - სიუჟეტის - კულმინაციის - დაშლის ნაცვლად, ჩვენ ვხედავთ ამ ეტაპების შერწყმას, ასევე მათ გაორმაგებას.

რომანის დასაწყისი: ბერლიოზისა და ვოლანდის შეხვედრა, მათი საუბარი. ეს ხდება მე-20 საუკუნის 30-იან წლებში. ვოლანდის ისტორიაც მკითხველს ოცდაათიან წლებში აბრუნებს, მაგრამ ორი ათასი წლის წინ. და აქ იწყება მეორე შეთქმულება - რომანი პილატესა და იეშუას შესახებ.

შემდეგი მოდის ნაკვეთი. ეს არის ვოლადნის და მისი კომპანიის ხრიკები მოსკოვში. ნაწარმოების სატირული ხაზიც აქედან მოდის. პარალელურად ვითარდება მეორე რომანიც. სამაგისტრო რომანის კულმინაცია იეშუას აღსრულებაა, ოსტატის, მარგარიტასა და ვოლანდის შესახებ მოთხრობის კულმინაცია მეთიუ ლევის ვიზიტია. დაპირისპირება საინტერესოა: ის აერთიანებს ორივე რომანს ერთში. ვოლანდი და მისი თანმხლები მარგარიტა და ოსტატი სხვა სამყაროში მიჰყავთ, რათა დააჯილდოონ ისინი მშვიდობითა და სიმშვიდით. გზად ისინი ხედავენ მარადიულ მოხეტიალე პონტიუს პილატეს.

„უფასო! ის გელოდებათ!" – ამ ფრაზით ოსტატი ათავისუფლებს პროკურორს და ამთავრებს რომანს.

რომანის მთავარი თემები

მიხეილ ბულგაკოვმა დაასკვნა რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" მნიშვნელობა ძირითადი თემებისა და იდეების შერწყმაში. ტყუილად არ არის რომანს ჰქვია ფანტასტიკური, სატირული, ფილოსოფიური და სიყვარული. ყველა ეს თემა ვითარდება რომანში, კადრირება და ხაზგასმა მთავარი იდეა- ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის. თითოეული თემა მიბმულია მის პერსონაჟებთან და გადაჯაჭვულია სხვა პერსონაჟებთან.

სატირული თემა- ეს არის ვოლანდის "ტური". შეწუხებული მატერიალური საქონელისაზოგადოება, ფულისთვის გაუმაძღარი ელიტის წარმომადგენლები, კოროვიევისა და ბეჰემოთის ხრიკები მწვავედ და ნათლად აღწერენ დაავადებას თანამედროვე მწერალისაზოგადოება.

სიყვარულის თემაგანასახიერებს ოსტატსა და მარგარიტაში და ანიჭებს რომანს სინაზეს და არბილებს ბევრ ამაღელვებელ მომენტს. ალბათ ტყუილად არ დაწვა მწერალმა რომანის პირველი ვერსია, სადაც მარგარიტა და ოსტატი ჯერ არ იმყოფებოდნენ.

თანაგრძნობის თემაგადის მთელ რომანს და აჩვენებს სიმპათიისა და თანაგრძნობის რამდენიმე ვარიანტს. პილატე თანაუგრძნობს მოხეტიალე ფილოსოფოს იეშუას, მაგრამ, დაბნეული თავის მოვალეობებში და განსჯის შიშით, ის „იბანს ხელებს“. მარგარიტას სხვანაირი სიმპათია აქვს - ის მთელი გულით თანაუგრძნობს ბატონს, ფრიდა ბურთზე და პილატეს. მაგრამ მისი სიმპათია არ არის მხოლოდ გრძნობა, ის უბიძგებს მას გარკვეული ქმედებებისკენ, ის არ იშლება ხელებს და იბრძვის გადარჩენისთვის, ვისთვისაც ღელავს. ივანე ბეზდომნიც თანაუგრძნობს ბატონს, გამსჭვალული მისი ამბით, რომ „ყოველ წელს, როცა გაზაფხულის სავსე მთვარე მოდის... საღამოს ჩნდება პატრიარქის ტბორებზე...“, რათა გვიან ღამით ნახოს მწარე სიზმრები. საოცარი დროებისა და მოვლენების შესახებ.

პატიების თემამიდის თითქმის თანაგრძნობის თემასთან.

ფილოსოფიური თემებიცხოვრების აზრისა და მიზნის შესახებ, სიკეთისა და ბოროტების შესახებ, ბიბლიური მოტივების შესახებ მრავალი წელია მწერლებს შორის კამათის და შესწავლის საგანია. ეს იმიტომ, რომ რომანის „ოსტატი და მარგარიტა“ თავისებურებები სტრუქტურასა და ორაზროვნებაშია; ყოველი წაკითხვისას მკითხველს სულ უფრო მეტი ახალი კითხვა და ფიქრი უჩნდება. სწორედ ეს არის რომანის გენიალურობა - მას არ დაუკარგავს აქტუალობა და სიმწვავე ათწლეულების განმავლობაში და დღესაც ისეთივე საინტერესოა, როგორც პირველი მკითხველისთვის.

იდეები და მთავარი იდეა

რომანის იდეა არის კარგი და ბოროტი. და არა მხოლოდ ბრძოლის კონტექსტში, არამედ განსაზღვრების ძიებაშიც. რა არის მართლა ბოროტება? სავარაუდოდ, ეს არის აღწერის ყველაზე სრულყოფილი გზა მთავარი იდეამუშაობს. მკითხველი, რომელიც მიჩვეულია იმ ფაქტს, რომ ეშმაკი წმინდა ბოროტებაა, გულწრფელად გააკვირვებს ვოლანდის გამოსახულებას. ის არ აკეთებს ბოროტებას, ის ჭვრეტს და სჯის მათ, ვინც ბოროტად მოქმედებს. მისი ტური მოსკოვში მხოლოდ ამ აზრს ადასტურებს. ის გვიჩვენებს საზოგადოების მორალურ სნეულებებს, მაგრამ არც კი გმობს, არამედ მხოლოდ სევდიანად კვნესის: „ადამიანები ადამიანებივით არიან... ისევე, როგორც ადრე“. ადამიანი სუსტია, მაგრამ მას აქვს ძალა დაუპირისპირდეს თავის სისუსტეებს და ებრძოლოს მათ.

სიკეთისა და ბოროტების თემა ორაზროვნად არის ნაჩვენები პონტიუს პილატეს გამოსახულებაში. სულში ის ეწინააღმდეგება იეშუას სიკვდილით დასჯას, მაგრამ არ აქვს გამბედაობა ბრბოს წინააღმდეგ წავიდეს. განაჩენი მოხეტიალე უდანაშაულო ფილოსოფოსს ბრბოს გამოაქვს, მაგრამ პილატეს განზრახული აქვს სასჯელის სამუდამოდ მოსახდელი.

სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლა ასევე არის ლიტერატურული საზოგადოების წინააღმდეგობა ბატონთან. თვითდაჯერებული მწერლებისთვის საკმარისი არ არის უბრალოდ უარი თქვან მწერალს, მათ უნდა დაამცირონ იგი და დაამტკიცონ, რომ მართალია. ოსტატი ძალიან სუსტია საბრძოლველად, მთელი ძალა რომანში შევიდა. ტყუილად არ არის, რომ მისთვის დამღუპველი სტატიები გარკვეული არსების იმიჯს იძენს, რომელიც ოსტატს ბნელ ოთახში იწყებს გამოჩენას.

რომანის ზოგადი ანალიზი

„ოსტატი და მარგარიტას“ ანალიზი გულისხმობს მწერლის ხელახლა შექმნილ სამყაროებში ჩაძირვას. აქ შეგიძლიათ იხილოთ ბიბლიური მოტივები და პარალელები გოეთეს უკვდავ "ფაუსტთან". რომანის თემები ცალ-ცალკე ვითარდება და ამავდროულად თანაარსებობს, ერთობლივად ქმნის მოვლენებისა და კითხვების ქსელს. ავტორი საოცრად ორგანულად ასახავს რამდენიმე სამყაროს, რომელთაგან თითოეული თავის ადგილს პოულობს რომანში. მოგზაურობა თანამედროვე მოსკოვიდან ძველ იერშალაიმამდე, ვოლანდის ბრძნული საუბრები, მოლაპარაკე უზარმაზარი კატა და მარგარიტა ნიკოლაევნას ფრენა სულაც არ არის გასაკვირი.

ეს რომანი მართლაც უკვდავია მწერლის ნიჭის და თემებისა და პრობლემების უცვლელი აქტუალობის წყალობით.

სამუშაო ტესტი

”ფანტასტიკური რომანი”, რომელიც ბულგაკოვმა შექმნა თავისი ცხოვრების ბოლო თორმეტ წელიწადში, აღიარებულია მწერლის საუკეთესო ნაწარმოებად, რომელშიც მან, თითქოს, ”შეჯამება იმისა, რაც მან იცხოვრა”, შეძლო გაგება. საოცარი სიღრმე და ღრმა მხატვრული დარწმუნებით განასახიერებს მის გაგებას არსებობის ფუნდამენტურ საკითხებში: რწმენა და ურწმუნოება, ღმერთი და ეშმაკი, ადამიანი და მისი ადგილი სამყაროში, ადამიანის სული და მისი პასუხისმგებლობა უზენაესი მოსამართლის წინაშე, სიკვდილი, უკვდავება და მნიშვნელობა. ადამიანის არსებობა, სიყვარული, სიკეთე და ბოროტება, ისტორიის მიმდინარეობა და მასში ადამიანის ადგილი. შეიძლება ითქვას, რომ ბულგაკოვმა მკითხველს დაუტოვა რომანი-ანდერძი, რომელიც არა მხოლოდ „წარმოადგენს სიურპრიზებს“, არამედ მუდმივად სვამს კითხვებს, რომლებზეც პასუხები თითოეულმა მკითხველმა უნდა მოიძიოს ნაწარმოების საკუთარ იდეებთან დაკავშირებაში, თუ რა არის ეს „მარადიული პრობლემები“. ".

ძალიან საინტერესოა რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" კომპოზიცია, რომელსაც სამართლიანად უწოდებენ "ორმაგ რომანს" - ბოლოს და ბოლოს, ოსტატის მიერ შექმნილი "პონტიუს პილატეს რომანი" ბრწყინვალედ "ჩაწერილია" თავად რომანში. , ხდება მისი განუყოფელი ნაწილი, რაც ამ სამუშაოს ქმნის ჟანრობრივადუნიკალური: ორი „რომანის“ წინააღმდეგობა და ერთიანობა ქმნის ნარატივის შექმნის ერთი შეხედვით შეუთავსებელი მეთოდების გარკვეულ შენადნობას, რომელსაც შეიძლება ვუწოდოთ „ბულგაკოვის სტილი“. Აქ განსაკუთრებული მნიშვნელობაიძენს ავტორის იმიჯს, რომელიც მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს თითოეულ რომანში, მაგრამ თავს სხვადასხვანაირად ავლენს. იეშუასა და პილატეს შესახებ "ოსტატის რომანში" ავტორი განზრახ იშორებს თავს, თითქოს ის არ არის მოვლენების ამ თითქმის ქრონიკულად ზუსტ წარმოდგენაში, მისი "ყოფნა" გამოიხატება ავტორის შეხედულებაში იმის შესახებ, რაც გამოსახულია, თანდაყოლილი ეპოსი, მისი მორალური პოზიციის გამოხატვა თითქოს „იხსნება“ მხატვრულ ქსოვილებში. თავად „რომანში“ ავტორი ღიად აცხადებს თავის არსებობას („გამომყევი, ჩემო მკითხველო!“), ის ხაზგასმით არის მიკერძოებული მოვლენებისა და პერსონაჟების ასახვაში, მაგრამ ამავე დროს მისი ავტორის პოზიცია ადვილად გასაგები არ არის. განსაკუთრებული გზით„დამალული“ ბუფონიაში, დაცინვაში, ირონიაში, მიზანმიმართულ სარწმუნოებაში და სხვა მხატვრულ ხერხებში.

მწერლის მორალური პოზიციის ფილოსოფიური საფუძველი არის იდეები. კეთილი ნება“ და „კატეგორიული იმპერატივი“ როგორც სავალდებულო პირობებიადამიანური პიროვნებისა და რაციონალურად ორგანიზებული საზოგადოების არსებობა და სწორედ ისინი ემსახურებიან თითოეული გმირის შეფასების „სასინჯ ქვას“ ისტორიული მოვლენა, გამოსახულია ორივე რომანში, რომლებიც მსგავსებას იზიარებენ მორალური მდგომარეობა: იეშუას ეპოქა და ოსტატის ეპოქა არის არჩევანის დრო, რომელიც თითოეულმა გმირმა და მთლიანად საზოგადოებამ უნდა გააკეთოს. ამ მხრივ აშკარაა ამ ცენტრალური გამოსახულების წინააღმდეგობა.

"იეშუა, მეტსახელად ჰა-ნოზრირომანში "ოსტატი და მარგარიტა" წარმოადგენს პიროვნებას, რომელიც თავდაპირველად ატარებს საკუთარ თავში სიკეთეს და სინათლეს და სამყაროსადმი ეს დამოკიდებულება ემყარება იმ მორალურ ძალას, რომელიც თან ახლავს ამ სუსტ, დაუცველ ადამიანს, რომელიც ძალაშია. პროკურორ პილატეს, მაგრამ განუზომლად მაღლა დგას ყველა, ვინც თითქოს მასზე ძალაუფლება აქვს. ბევრი კამათი მიმდინარეობს იმაზე, თუ რამდენად ახლოსაა იეშუას გამოსახულება სახარება ქრისტესთან, მაგრამ, მიუხედავად მათი უდავო მსგავსებისა, მათ განასხვავებს ის, რომ ბულგაკოვის გმირები თავდაპირველად არ აღიქვამენ საკუთარ თავს მესიად, ის პირველ რიგში ადამიანია თავისი ქცევით და საკუთარი თავის მიმართ დამოკიდებულებით, თუმცა ეს მხოლოდ იმიტომ ხდება, რომ სინამდვილეში ის არის ის. უმაღლესი ძალა, რომელიც განსაზღვრავს ყველაფერს, რაც ხდება - და სწორედ ის წყვეტს გმირების ბედს, სწორედ მასთან კამათობს ვოლანდი განსაკუთრებული გზით, თავისებურად აღადგენს ფეხქვეშ სამართლიანობას "მასოლიტების" სამყაროში. და ბოლოს, სწორედ მას არის მიმართული რომანის გმირების ყველა აზრი, ხვდებიან თუ არა. შეიძლება ითქვას, რომ იეშუას გამოსახულება რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" არის ნაწარმოების სულიერი ცენტრი, ეს არის მორალური პრინციპი, რომელიც შესაძლებელს ხდის სამყაროს არსებობას.

ოსტატის გამოსახულებარომანში "ოსტატი და მარგარიტა" არის ადამიანის ტრაგიკული გამოსახულება, რომელსაც ზემოდან მიეცა "სიტყვის საჩუქარი", რომელმაც შეძლო ამის შეგრძნება, მისთვის დაკისრებული მისიის შესრულება - მაგრამ შემდეგ აღმოჩნდა, რომ ვერ შეინარჩუნა. იმ მორალურ სიმაღლეზე, რომელზეც ის ამაღლდა თქვენი შემოქმედებით. იეშუასგან განსხვავებით, „კეთილი ნების“ მატარებლისა და განსახიერებისგან, ოსტატი მხოლოდ დროებით არის გამსჭვალული იდეით, რომ ემსახუროს სიკეთეს, როგორც ცხოვრების საფუძველს, მაგრამ რეალური შეჯახება სწორედ ამ „სიცოცხლესთან“ (ალოისიუს მაგარიჩის დენონსაცია, პროფესორ სტრავინსკის კლინიკა) აიძულებს მას უღალატოს საკუთარ თავს, შემდეგ მასში ყველაზე კარგი იყო უარი ეთქვა არა მხოლოდ მის რომანზე, არამედ, ფაქტობრივად, ყველაფერზე, რაც დაკავშირებული იყო ცხოვრების გარდაქმნის იდეასთან. ადამიანურად შეიძლება გავიგოთ „კარგად დამთავრებული“ (ვოლანდის სიტყვებით) ადამიანის დამარცხება, რომელიც აღიარებს თავის დამარცხებას: „მე მძულდა ეს რომანი და მეშინია... ახლა არავინ ვარ... არა. მეტი არაფერი მინდა ცხოვრებაში... მე აღარ მაქვს ოცნებები და შთაგონებები." თუმცა, ცხოვრებაში თითოეულ ადამიანს თავისი გზა აქვს განსაზღვრული, ღვთის განგებულება განსაზღვრავს თითოეული ჩვენგანის ადგილს ამ სამყაროში და, შესაბამისად, ოსტატი. , რომელმაც უარი თქვა თავის რომანზე (და მაშასადამე საკუთარ თავს), თურმე „არ იმსახურებს სინათლეს, ის იმსახურებს მშვიდობას“, რომელიც, ალბათ, შეუძლია განკურნოს მისი დატანჯული სული, რათა განკურნოს... მაგრამ მერე სად გაექცეს თავის მოგონებებს. კაპიტულაცია ყოველდღიური ცხოვრების სამყაროში და სულიერების ნაკლებობა?..

უზენაესი სამართლიანობის მატარებელი ბულგაკოვის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" არის ვოლანდი, სატანა, რომელიც ჩავიდა მოსკოვში თავისი თანხლებით, რათა „ენახა მოსკოველები“, რათა გაეგო, თუ როგორ „ ახალი სისტემა"შეიცვალა ადამიანები, რომლებიც, როგორც მან კარგად იცის, არ არიან მიდრეკილნი გახდნენ უკეთესები. და მართლაც, "სესია", რომლის დროსაც მოსკოველები სრულიად "ამჟღავნებენ" (და არა მხოლოდ ფაქტიურადსიტყვები), სტიოპა ლიხოდეევი და სხვა სატირულად გამოსახული სურათები, როგორც ჩანს, არწმუნებენ მას, რომ „ეს ქალაქელები“ ​​„შინაგანად“ არ შეცვლილა, ამიტომ მას აქვს ყველა საფუძველი, გააკეთოს თავისი ნაკლებად ოპტიმისტური დასკვნა: „... ხალხი ხალხივითაა... .ჩვეულებრივი ხალხი...“. თუმცა, ოსტატისა და მარგარიტას ისტორია აჩვენებს სატანას, რომ ამ "ჩვეულებრივი" ადამიანების სამყაროშიც კი არის რაღაც, რაც სრულიად განსხვავებულ მორალურ კატეგორიებს უბრუნდება - არის უანგარო, თავდადებული სიყვარული, როდესაც "ვისაც უყვარს, უნდა გაიზიაროს ბედი. ვინც მას უყვარს."

თავდადება მარგარიტასი, მზად არის გადაკვეთოს ხაზი, რომელიც აშორებს სიკეთეს ბოროტებისგან საყვარელი ადამიანის გადასარჩენად, მაგრამ აქ ბულგაკოვი გვაჩვენებს არა მხოლოდ სიყვარულს, არამედ სიყვარულს, რომელიც ეწინააღმდეგება ზოგადად მიღებულ ნორმებს, ამაღლებს ადამიანებს, რომლებიც თითქოს არღვევენ ამ ნორმებს. ბოლოს და ბოლოს, მარგარიტას ურთიერთობა ოსტატთან არის მისი ქორწინების ერთგულების დარღვევა, ის დაქორწინებულია და ქმარი მას შესანიშნავად ექცევა. მაგრამ ეს „ქორწინება სიყვარულის გარეშე“, რომელიც ტანჯვაში გადაიზარდა, გაუსაძლისი აღმოჩნდება, როდესაც ჰეროინი აღმოჩნდება ნამდვილი გრძნობის ხელში, გვერდით აშორებს ყველაფერს, რაც ხელს უშლის ადამიანებს ბედნიერი იყვნენ.

ალბათ, მარგარიტას მზადყოფნა, ნებისმიერ ფასად გადაარჩინოს საყვარელი ადამიანი, იმითაც არის განპირობებული, რომ იგი თავს დამნაშავედ გრძნობს, რომ ქმრის დატოვება ძალიან დიდი ხნით გადადო, რისთვისაც სასჯელი იყო ბატონის დაკარგვა. მაგრამ, როცა დათანხმდა, რომ გამხდარიყო სატანის ბურთის დედოფალი, გაიარა ყველაფერი, რაც მისთვის იყო განკუთვნილი, ბოლო მომენტიჰეროინი თურმე ვერ ახერხებს, რისთვისაც გაიარა ასეთი განსაცდელები - ის ვოლანდს სთხოვს არა საყვარელი ადამიანის დაბრუნებას, არამედ უბედურ ფრიდას, რომელსაც დახმარებას დაჰპირდა... ალბათ, აქ შეიძლება ვისაუბროთ. „კეთილი ნების“ სრული ტრიუმფი და სწორედ ამ საქციელით ამტკიცებს მარგარიტა, რომ იგი, მიუხედავად ყველაფრისა, ჭეშმარიტად მორალური ადამიანია, რადგან ვერასოდეს წარმოთქვა სიტყვები „საყვარელი და მომზადებული მის სულში“. ... და როგორ არ დავარწმუნე, რომ ის იყო "უაზრო ადამიანი", მაგრამ ვოლანდი მართალი იყო ბოლოს და ბოლოს: ის იყო "უაღრესად მორალური ადამიანი". უბრალოდ მისი ბრალი არ არის, რომ ის ცხოვრობს სამყაროში, სადაც ნამდვილი მორალური ღირებულებები მიუწვდომელია ადამიანების უმეტესობისთვის.

რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" პოეტის იმიჯს დიდი მნიშვნელობა აქვს. ივან ბეზდომნი,რომელიც მოგვიანებით გახდა პროფესორი ივან ნიკოლაევიჩ პონირევი. ამ კაცს, ნიჭიერ პოეტს („ფიგურული... ძალა... ნიჭის“), ბატონთან შეხვედრის შემდეგ, ხვდება მის მორალურ მოუმზადებლობას, რომ იყოს სიტყვის მსახური, ის, თითქოსდა, მოძღვრის მოსწავლეა. რომელიც შეგნებულად გადაუხვევს არჩეულ გზას, რითაც იმეორებს თავის ბედის მასწავლებლებს.

ბულგაკოვის გაანალიზებული რომანის სატირული „ფენა“ მეტად დამაჯერებელია, აქ მწერალი ფართო პალიტრას იყენებს. ვიზუალური ხელოვნება- იუმორიდან ფარსამდე და გროტესკამდე, ის ხატავს წვრილმანი საქმეებით დაკავებულ ადამიანთა საზოგადოებას, რომლებიც ნებისმიერ ფასად კომფორტულად გრძნობენ თავს ცხოვრებაში, მლიქვნელობიდან დაწყებული დენონსაციამდე და ღალატამდე. ფონი ავთენტურია მორალური ურთიერთობებიმთავარი გმირებისთვის, ასეთი „ცხოვრება“ არ შეიძლება არ გამოიწვიოს გმობა, მაგრამ მწერალი უფრო მეტად სწუხს თავისი გმირების უმეტესობას, ვიდრე გმობს მათ, თუმცა, რა თქმა უნდა, ისეთი პერსონაჟები, როგორიცაა ბერლიოზი და კრიტიკოსი ლატუნსკი, ძალიან ნათლად არის დაწერილი.

დავუბრუნდეთ ვოლანდის სურათი. მისი „საქმიანობა“ მოსკოვში სამართლიანობის აღდგენის განსაკუთრებულ ფორმად იქცა - ნებისმიერ შემთხვევაში, ის სჯიდა მათ, ვისაც არ შეეძლო დასჯა, და ეხმარებოდა მათ, ვისაც დახმარების იმედი ჰქონდა. უმაღლესი ძალები. ბულგაკოვი გვიჩვენებს, რომ ვოლანდი ასრულებს იეშუას ნებას, როგორც ეს იყო მისი მაცნე ამ სამყაროში. რა თქმა უნდა, ქრისტიანული ეთიკის თვალსაზრისით, ეს მიუღებელია. ღმერთი და სატანა ანტიპოდები არიან, მაგრამ რა მოხდება, თუ ამ სამყაროში ყველაფერი ისე აირია, რომ ძნელია იმის გაგება, როგორ შეიძლება ადამიანებს ახსოვდეს, რომ ისინი, ბოლოს და ბოლოს, ღმერთის ქმნილებები არიან?.. ამ მხრივ, როლი რომანში პონტიუს პილატე, რომლის მიზანი იყო იეშუას სიკვდილით დასჯა, რომელიც მის გადარჩენას ცდილობდა და შემდეგ იტანჯებოდა იმით, რაც გააკეთა - ბოლოს და ბოლოს, სინამდვილეში, იუდეის პროკურორი დედამიწაზე თამაშობს იმავე როლს, რასაც სამყაროში (შესაბამისად ბულგაკოვი) ევალება ვოლანდს: იყოს მოსამართლე. პილატე შინაგანად გრძნობს შეუძლებლობას „მოხეტიალე ფილოსოფოსის“ სიკვდილამდე გაგზავნოს, მაგრამ ამას აკეთებს. როგორც ჩანს, ვოლანდი არ განიცდის შინაგან გამოცდილებას და ყოყმანს, მაგრამ რატომ რეაგირებს ის ასე ემოციურად მარგარიტას თხოვნაზე?..

ვოლანდის გამოსახულების აშკარა შეუსაბამობა, მისი უცნაური ნათესაობა იეშუასა და პილატესთან ამ სურათს მრავალი თვალსაზრისით ტრაგიკულს ხდის: მისი აშკარა ყოვლისშემძლეობა რეალურად ვერაფერს შეცვლის ამ სამყაროში, რადგან მას არ შეუძლია დააჩქაროს „ჭეშმარიტების სამეფოს“ დაწყება. ”- ეს მისგან არ არის დამოკიდებული... ”მარადიულად ბოროტების სურვილი” - და ”მარადიულად სიკეთის კეთება” - ეს არის ვოლანდის ბედი, რადგან ეს გზა მას განსაზღვრა მან, ვინც ”სიცოცხლის ძაფი ეკიდა”...

რომანი "ოსტატი და მარგარიტა", რომელიც ჩვენ გავაანალიზეთ, ეკუთვნის კაცობრიობის ისტორიაში იმ ნაწარმოებებს, რომლებიც მისი სულიერი ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი გახდა. „მარადიული პრობლემები“ და წამიერი „ჭეშმარიტებები“, რომლებიც მზის ჩასვლისთანავე ქრება, მაღალი პათოსი და ტრაგედია და აშკარა სატირა და გროტესკი, სიყვარული და ღალატი, რწმენა და მისი დაკარგვა, სიკეთე და ბოროტება, როგორც ადამიანის სულის მდგომარეობა - აი რა არის ეს რომანი. შესახებ. ყოველი მიმართვა მისთვის არის ახალი შესავალი გამძლეობის სამყაროში მორალური ღირებულებებიდა ნამდვილი კულტურა.