მცირე მხატვრული მეთოდი. ნარკვევი თემაზე: კომედიის იდეურ-მხატვრული თვითმყოფადობა დ

თავად პოსტერი განმარტავს პერსონაჟებს.
პ.ა.ვიაზემსკი კომედიის "მინორი" შესახებ

ჭეშმარიტად სოციალური კომედია.
ნ.ვ.გოგოპი კომედიის შესახებ "არასრულწლოვანი"

1872 წელს თეატრის სცენაზე კომედიის "არასრულწლოვანის" პირველმა გამოჩენამ, თანამედროვეთა მოგონებების თანახმად, გამოიწვია "საფულეების სროლა" - მაყურებელმა სცენაზე დუკატებით სავსე საფულეები გადააგდო, ასეთი იყო მათი აღტაცება იმით, რაც ნახეს.

D.I. Fonvizin-მდე საზოგადოებამ თითქმის არ იცოდა რუსული კომედია. პეტრე I-ის მიერ ორგანიზებულ პირველ საჯარო თეატრში დაიდგა მოლიერის პიესები და რუსული კომედიის გაჩენა ასოცირდება A.P. Sumarokov-ის სახელთან. ”კომედიის საკუთრება არის ტემპერამენტის მართვა დაცინვით” - დენის ივანოვიჩ ფონვიზინი განასახიერა A.P. Sumarokov- ის ეს სიტყვები თავის პიესებში.

რამ გამოიწვია მაყურებლის ასეთი მძაფრი რეაქცია? პერსონაჟების, განსაკუთრებით ნეგატიური, ფიგურალური მეტყველება, ავტორის იუმორი, ხალხურთან ასე ახლოს, სპექტაკლის თემაა სატირა მემამულეთა შვილების ცხოვრებისა და განათლების პრინციპებზე, ბატონობის დენონსაცია. .

ფონვიზინი კლასიკური კომედიის ერთ-ერთ ოქროს წესს შორდება: ადგილისა და დროის ერთიანობაზე დაკვირვებისას ის გამოტოვებს მოქმედების ერთიანობას. სპექტაკლში ფაქტობრივად არ არის სიუჟეტური განვითარება, ის შედგება უარყოფითი საუბრებისგან და დადებითი პერსონაჟები. ეს არის გავლენა თანამედროვე ავტორიევროპული კომედია, აქ ის უფრო შორს მიდის ვიდრე სუმაროკოვი. "ფრანგული კომედია აბსოლუტურად კარგია... კომედიაში არსებობენ შესანიშნავი მსახიობები... როცა მათ უყურებ, რა თქმა უნდა, დაივიწყებ, რომ ისინი თამაშობენ კომედიას, მაგრამ, როგორც ჩანს, პირდაპირ ამბავს ხედავ", - ფონვიზინი. წერს თავის დას საფრანგეთში მოგზაურობისას. მაგრამ ფონვიზინს არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება ეწოდოს იმიტატორი. მისი პიესები სავსეა ჭეშმარიტად რუსული სულისკვეთებით, დაწერილი ჭეშმარიტად რუსულ ენაზე.

კრილოვის ზღაპარი "ტრიშკინ კაფტანი" "მცირეწლოვანიდან" გაიზარდა, სწორედ სპექტაკლის გმირების გამოსვლებიდან გამოვიდა აფორიზმები "დედის შვილი", "არ მინდა სწავლა, მინდა გავთხოვდე. “, „სიბრძნის უფსკრულის შიშით“ გამოვიდა...

მთავარი იდეასპექტაკლი არის ცუდი განათლების ან თუნდაც მისი არარსებობის ნაყოფის ჩვენება და ის გადაიქცევა ველური მიწის მესაკუთრის ბოროტების საშინელ სურათად. რეალობიდან აღებული „ბოროტი პერსონაჟების“ კონტრასტში, მათ მხიარულად წარმოჩენით, ფონვიზინი ავტორის კომენტარებს პოზიტიური გმირების, უჩვეულოდ სათნო ადამიანების პირში აყენებს. თითქოს არ აქვს იმის იმედი, რომ მკითხველი თავად გაარკვევს, ვინ არის ცუდი და რა ცუდი, მწერალი მთავარი როლიუთმობს დადებით გმირებს.

„სიმართლე ისაა, რომ სტაროდუმი, მილონი, პრავდინი, სოფია იმდენად ცოცხალი სახეები არ არიან, რამდენადაც მორალისტური დუმები; მაგრამ მათი ნამდვილი ორიგინალები არ იყო უფრო ცოცხალი, ვიდრე მათი დრამატული ფოტოები... ისინი დადიოდნენ, მაგრამ მაინც უსიცოცხლო, ახალი კარგი მორალის სქემებს...

დრო, გააქტიურება და ექსპერიმენტები იყო საჭირო ამ ჯერ კიდევ მკვდარ კულტურულ პრეპარატებში ორგანული სიცოცხლის გასაღვიძებლად“, - წერს კომედიის შესახებ ისტორიკოსი ვ.ო. კლიუჩევსკი.
ნეგატიური პერსონაჟები მაყურებლის წინაშე სრულიად ცოცხლები ჩნდებიან. და ეს არის პიესის მთავარი მხატვრული დამსახურება, ფონვიზინის იღბალი. დადებითი გმირების მსგავსად, ნეგატიურები ატარებენ სახელების წარმოთქმა, და გვარი "სკოტინინი" იზრდება სრული სახელით მხატვრული გამოსახულება. პირველივე მოქმედებაში სკოტინინს გულუბრყვილოდ უკვირს ღორებისადმი განსაკუთრებული სიყვარული: „მე მიყვარს ღორები, და; და ჩვენს სამეზობლოში ისეთი დიდი ღორებია, რომ არც ერთი მათგანი არ არის, რომელიც უკანა ფეხებზე მდგარი, არ იყოს თითოეულ ჩვენგანზე მაღალი მთელი თავით“. ავტორის დაცინვა მით უფრო ძლიერია, რადგან ის იმ გმირის პირშია ჩადებული, რომელსაც ჩვენ ვიცინით. თურმე ღორების სიყვარული ოჯახური თვისებაა.

„პროსტაკოვი. უცნაურია, ძმაო, როგორ შეიძლება ოჯახი დაემსგავსოს ოჯახს! ჩვენი მიტროფანუშკა ისევეა, როგორც ჩვენი ბიძა - და ის ისეთივე დიდი მონადირეა, როგორც შენ. ჯერ კიდევ სამი წლის ვიყავი, როცა ღორი დავინახე, სიხარულისგან ვკანკალებდი. .

სკოტინინი. ეს ნამდვილად კურიოზია! აბა, ძმაო, მიტროფანს ღორები უყვარდეს, რადგან ჩემი ძმისშვილია. აქ არის რაღაც მსგავსება: რატომ ვარ ასე დამოკიდებული ღორებზე?

პროსტაკოვი. და აქ არის გარკვეული მსგავსება. ასე ვმსჯელობ."

ავტორი იმავე მოტივს ასახავს სხვა პერსონაჟების შენიშვნებშიც. მეოთხე მოქმედებაში, სკოტინინის სიტყვების საპასუხოდ, რომ მისი ოჯახი "დიდი და უძველესია", პრავდინი ირონიულად აღნიშნავს: "ამ გზით თქვენ დაგვარწმუნებთ, რომ ის ადამზე უფროსია". უეჭველი სკოტინინი ხვდება ხაფანგში და ამას იოლად ადასტურებს: „რას ფიქრობ? სულ ცოტა...“ და სტაროდუმი აწყვეტინებს მას: „ანუ შენი წინაპარი შეიქმნა მეექვსე დღესაც, მაგრამ ადამზე ცოტა ადრე“. Starodum პირდაპირ ეხება ბიბლიას - მეექვსე დღეს ღმერთმა შექმნა ჯერ ცხოველები, შემდეგ ადამიანები. ღორების მოვლის შედარება ცოლის მოვლასთან, იგივე სკოტინინის პირიდან მომდინარეობს მილონის აღშფოთებულ შენიშვნას: "რა ცხოველური შედარებაა!" კუტეიკინი, მზაკვარი ეკლესია, ინვესტირებას ახდენს ავტორის აღწერათავად მიტროფანუშკას პირში, აიძულა იგი წაეკითხა საათების წიგნიდან: ”მე პირუტყვი ვარ და არა ადამიანი, საყვედური ადამიანებისათვის”. თავად სკოტინინების ოჯახის წარმომადგენლები კომიკური სიმარტივით საუბრობენ მათ „ბეციალურ“ ბუნებაზე.

„პროსტაკოვა. ბოლოს და ბოლოს, მე ვარ სკოტინელების მამა. გარდაცვლილმა მამამ გარდაცვლილი დედა შეირთო ცოლად; მას მეტსახელად პრიპლოდინი ერქვა. თვრამეტი შვილი გვყავდათ...“ სკოტინინი თავის დაზე საუბრობს ისევე, როგორც „საყვარელ ღორებზე“: „მართალი გითხრათ, მხოლოდ ერთი ნაგავია; დიახ, შეხედე, როგორ იკივლა...“ თავად პროსტაკოვა შვილის სიყვარულს ადარებს ძაღლის სიყვარულს ლეკვების მიმართ და თავის შესახებ ამბობს: „მე, ძმაო, არ ვიყეფებ შენთან ერთად“, „ოჰ, მე. ძაღლის ქალიშვილი ვარ! Რა ჩავიდინე!". სპექტაკლის "არასრულწლოვანის" კიდევ ერთი განსაკუთრებული თვისება ის არის, რომ თითოეული პერსონაჟი თავის ენაზე საუბრობს. ეს დააფასეს ფონვიზინის თანამედროვეებმა: ”ყველა განსხვავდება თავისი ხასიათით თავისი გამონათქვამებით”.

პენსიაზე გასული ჯარისკაცის ციფირკინის გამოსვლა სავსეა სამხედრო ტერმინებით, კუტეიკინის მეტყველება აგებულია საეკლესიო სლავურ ფრაზებზე, ვრალმანის, რუსი გერმანელის, ბატონებისადმი მორჩილი და მსახურებისადმი ქედმაღალი მეტყველება სავსეა სათანადოდ აღბეჭდილი თვისებებით. გამოთქმა.

პიესის გმირების - პროსტაკოვის, მიტროფანუშკას, სკოტინინის ნათელი ტიპიურობა დროთა და სივრცეში სცილდება მის საზღვრებს. და A.S. პუშკინში "ევგენი ონეგინში" და მ. ყმების მფლობელები, ასე ნიჭიერად გამოავლინა ფონვიზინი.

როგორია „ქვენაზარდის“ შემადგენლობა? უპირველეს ყოვლისა, ღირს იმის თქმა, რომ კომედიის ყველა მოვლენა დაჯგუფებულია ერთი მთავარი ინტრიგის გარშემო: ბრძოლა სოფიასთვის მისი ხელისთვის სამი პრეტენდენტის - სკოტინინის, მიტროფანუშკასა და მილონის მიერ.

კომპოზიცია "ქვენაზარდი"

კომედიის მოქმედება მკაფიოდ და ჰარმონიულად ვითარდება. სპექტაკლის დასაწყისში, ქაფტანის მორგებით სცენაში ავტორი ოსტატურად აცნობს მაყურებელს პროვინციული მამულის ყოველდღიურ გარემოს. ეს ეპიზოდი დაუყოვნებლივ აძლევს ავტორს საშუალებას გააცნოს მაყურებელს პიესის მთავარი გმირების უმეტესობა. ეს არის პიესის ექსპოზიცია.

პირველი მოქმედების მეექვსე და მეშვიდე სცენებში, სტაროდუმის წერილის სცენის ირგვლივ, კომედიის კვანძია მიბმული. ჩნდებიან ახალი გმირები: სოფია და პრავდინი. ეს არის კომედიის დასაწყისი.

მეორე და მესამე აქტებში მოვლენები ვითარდება და მწვავდება. კომედიის ყველა პერსონაჟი სცენაზეა. სამივე პრეტენდენტი სოფიასთვის ბრძოლაში შედის. ასევე ვლინდება პერსონაჟები პერსონაჟები.
მოქმედების დაძაბულობის უმაღლესი მომენტი დასასრულს მოდის მეოთხე მოქმედება, როდესაც პროსტაკოვა გადაწყვეტს სოფიას გატაცებას და ძალით დაქორწინდეს მიტროფანაუშკაზე.

მეხუთე მოქმედებაში, როდესაც პროსტაკოვას მცდელობის წარუმატებლობა გამოვლინდა, მოქმედება იწყებს კლებას. მეოთხე სცენაზე ხდება დაპირისპირება: პროსტაკოვას ქონება მეურვეობაში შედის. უახლესი ფენომენი- სპექტაკლის ფინალი. სტაროდუმის ძახილი: „აი ბოროტება ღირსეული ხილი!“ - აჯამებს პროსტაკოვას მთელ ცხოვრებას და ამავდროულად განმარტავს კომედიის იდეას. ეს არის კომპოზიცია "Undergrowth". ახლა გადავიდეთ ამ ნაწარმოების რეალიზმის განხილვაზე.

რეალიზმი "მინორში"

მიუხედავად "მინორში" დომინანტის თვისებების არსებობისა ლიტერატურული სტილი- კლასიციზმი (ადგილის, დროის, მოქმედების ერთიანობა, პერსონაჟების დაყოფა დადებით და უარყოფითად, "მნიშვნელოვანი" სახელები და გვარები, რომლებიც ავლენენ პერსონაჟების მთავარ მახასიათებლებს), "მინორი" არის ახალი კომედია. ლიტერატურული სკოლა, შეიცავს აშკარა გადახრებს კლასიციზმისგან. კლასიციზმის წესები არ იძლეოდა დრამაში კომიკური და ტრაგიკული ელემენტების შერევას.

იმავდროულად, ფონვიზინის კომედიაში ჩვენ ვხედავთ როგორც სახალისო სცენებს, ასევე მონატრების ცხოვრების რთული, ამაზრზენი მხარეების ჩანახატებს. გარდა ამისა, ის, რაც ყურადღებას იპყრობს კომედიაში, არის პერსონაჟების მახასიათებლების სიგანე და მრავალფეროვნება. პროსტაკოვა სასტიკი მიწის მესაკუთრეა და უცოდინარი ქალიც და ცინიზმამდე მატყუარა ადამიანიც და მოსიყვარულე დედა; მიტროფანუშკა სულელი ადამიანია, მაწანწალა, უცოდინარი, მზაკვარი და უმადურო შვილი. ეს არ არის კლასიციზმის აბსტრაქტული გამოსახულებები, არამედ რეალური, ცოცხალი ადამიანები. გმირების "დადებით" და "ნეგატიურად" დაყოფის პრინციპმა ხელი არ შეუშალა ფონვიზინს გამოსახულების რეალისტური ინტერპრეტაციისთვის. კომედიაში „არასრულწლოვანი“ მსჯელობებიც კი ცოცხალ ადამიანებად იქცნენ. ნაწარმოების ზოგიერთი პერსონაჟის სახელი (მიტროფანუშკა, პროსტაკოვა, სკოტინინი) ამიტომ გახდა საყოველთაო სახელები, რადგან თავად გმირების გამოსახულებები გამოირჩევიან სიცოცხლისუნარიანობითა და სიმართლით. ამ სურათებში ფონვიზინმა მიაღწია საოცარ წარმატებას მხატვრული ტიპაჟი. და ეს საუბრობს კომედიური სურათების უპირობო რეალიზმის შესახებ.

„მინორის“ ენაც რეალისტურია. ჩვენ უკვე აღვნიშნეთ პერსონაჟების მეტყველების მახასიათებლების სიკაშკაშე. კომედიის ენის სიმკვეთრე და სიზუსტე მოწმობს ის ფაქტი, რომ მისი მრავალი გამოთქმა შევიდა რუსულში. სასაუბრო მეტყველებადა გადაიქცა ერთგვარ ანდაზებად, მაგალითად: "მე არ მინდა სწავლა, მინდა გავთხოვდე", "რაში არიან ტაქსის მძღოლები?", "სკოტინიელები დაბადებიდან ყველანი მტკიცე ნებისყოფაა", " ჩემს სულელ შვილსსიმდიდრე არ შველის“, „აჰა ბოროტების ღირსეული ნაყოფი“ და ა.შ. კომედიის გალიციზმებიც კი („მიხარია, შენი გაცნობა“, „ვასრულე ჩემი მოვალეობა“ და ა.შ.) ასახავს ჭეშმარიტ ენას. ფონვიზინის ეპოქის რუსული საზოგადოების ცალკეული ფენები.

ბოლოს და ბოლოს იდეოლოგიური პათოსისპექტაკლი კლასიკური კომედიის ჩვეულ ამოცანებს სცილდება - მხოლოდ მაყურებლის გაცინებას.

ამრიგად, კომედია გახდა პირველი რეალისტური ნამუშევარირუსული ლიტერატურა. ამიტომაც გორკიმ უწოდა ფონვიზინს რუსულ ლიტერატურაში "რეალიზმის ფუძემდებელი".

თავად პოსტერი განმარტავს პერსონაჟებს. P. A. Vyazemsky კომედიის "მცირე" შესახებ ... ნამდვილად სოციალური კომედია. ნ.ვ.გოგოპი კომედიის "მცირე"-ს შესახებ 1872 წელს თეატრის სცენაზე კომედიის "არასრულწლოვანის" პირველმა გამოჩენამ, თანამედროვეთა მოგონებების თანახმად, გამოიწვია "საფულეების სროლა" - მაყურებელმა სცენაზე ესროლა დუკატებით სავსე საფულეები, ასეთი იყო მათი აღტაცება იმით, რაც ნახეს. D.I. Fonvizin-მდე საზოგადოებამ თითქმის არ იცოდა რუსული კომედია. პეტრე I-ის მიერ ორგანიზებულ პირველ სახალხო თეატრში დაიდგა მოლიერის პიესები და რუსული კომედიის გაჩენა დაკავშირებულია ა.პ. სუმაროკოვა. ”კომედიის საკუთრება არის ტემპერამენტის მართვა დაცინვით” - დენის ივანოვიჩ ფონვიზინი განასახიერა A.P. Sumarokov- ის ეს სიტყვები თავის პიესებში. რამ გამოიწვია მაყურებლის ასეთი მძაფრი რეაქცია? პერსონაჟების, განსაკუთრებით ნეგატიური, ფიგურალური მეტყველება, ავტორის იუმორი, ხალხურთან ასე ახლოს, სპექტაკლის თემაა სატირა მემამულეთა შვილების ცხოვრებისა და განათლების პრინციპებზე, ბატონობის დენონსაცია. . ფონვიზინი კლასიკური კომედიის ერთ-ერთ ოქროს წესს შორდება: ადგილისა და დროის ერთიანობაზე დაკვირვებისას ის გამოტოვებს მოქმედების ერთიანობას. სპექტაკლში ფაქტობრივად არ არის სიუჟეტური განვითარება, ის შედგება საუბრებისაგან ნეგატიურ და პოზიტიურ პერსონაჟებს შორის. ეს არის ავტორის თანამედროვე ევროპული კომედიის გავლენა; აქ ის უფრო შორს მიდის ვიდრე სუმაროკოვი. "ფრანგული კომედია აბსოლუტურად კარგია... კომედიაში არსებობენ შესანიშნავი მსახიობები... როცა მათ უყურებ, რა თქმა უნდა, დაივიწყებ, რომ ისინი თამაშობენ კომედიას, მაგრამ, როგორც ჩანს, პირდაპირ ამბავს ხედავ", - ფონვიზინი. წერს თავის დას საფრანგეთში მოგზაურობისას. მაგრამ ფონვიზინს არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება ეწოდოს იმიტატორი. მისი პიესები სავსეა ჭეშმარიტად რუსული სულისკვეთებით, დაწერილი ჭეშმარიტად რუსულ ენაზე. კრილოვის ზღაპარი "ტრიშკინ კაფტანი" "მცირეწლოვანიდან" გაიზარდა, სწორედ სპექტაკლის გმირების გამოსვლებიდან გამოვიდა აფორიზმები "დედის შვილი", "არ მინდა სწავლა, მინდა გავთხოვდე. “, გამოვიდა „სიბრძნის უფსკრულის შიში“... სპექტაკლის მთავარი იდეაა ნაყოფის ცუდი აღზრდა ან თუნდაც არარსებობის ჩვენება და ის გადაიზრდება ველური მიწის მესაკუთრის ბოროტების საშინელ სურათად. რეალობიდან აღებული „ბოროტი პერსონაჟების“ კონტრასტში, მათ მხიარულად წარმოჩენით, ფონვიზინი ავტორის კომენტარებს პოზიტიური გმირების, უჩვეულოდ სათნო ადამიანების პირში აყენებს. მწერალი თითქოს არ იმედოვნებს, რომ მკითხველი თავად მიხვდება, ვინ არის ცუდი და რატომ არის ცუდი, მწერალი მთავარ როლს დადებით გმირებს ანიჭებს. „სიმართლე ისაა, რომ სტაროდუმი, მილონი, პრავდინი, სოფია იმდენად ცოცხალი სახეები არ არიან, რამდენადაც მორალისტური დუმები; მაგრამ მათი ნამდვილი ორიგინალები არ იყო უფრო ცოცხალი, ვიდრე მათი დრამატული ფოტოები... ისინი დადიოდნენ, მაგრამ მაინც უსიცოცხლო სქემები ახალი კარგი მორალისა... დრო, გაძლიერება და ექსპერიმენტები იყო საჭირო იმისათვის, რომ ორგანული ცხოვრება გაეღვიძებინა ამ ჯერ კიდევ უსიცოცხლო კულტურულ სამზადისში. ისტორიკოსი წერდა კომედიაზე IN. ო.კლიუჩევსკი. ნეგატიური პერსონაჟები მაყურებლის წინაშე სრულიად ცოცხლები ჩნდებიან. და ეს არის პიესის მთავარი მხატვრული დამსახურება, ფონვიზინის იღბალი. დადებითი პერსონაჟების მსგავსად, ნეგატიურებსაც აქვთ სათქმელი სახელები და გვარი „სკოტინინი“ სრულფასოვან მხატვრულ იმიჯად იქცევა. პირველივე მოქმედებაში სკოტინინს გულუბრყვილოდ უკვირს ღორებისადმი განსაკუთრებული სიყვარული: „მე მიყვარს ღორები, და; და ჩვენს სამეზობლოში ისეთი დიდი ღორებია, რომ არც ერთი მათგანი არ არის, რომელიც უკანა ფეხებზე მდგარი, არ იყოს თითოეულ ჩვენგანზე მაღალი მთელი თავით“. ავტორის დაცინვა მით უფრო ძლიერია, რადგან ის იმ გმირის პირშია ჩადებული, რომელსაც ჩვენ ვიცინით. თურმე ღორების სიყვარული ოჯახური თვისებაა. „პროსტაკოვი. უცნაურია, ძმაო, როგორ შეიძლება ოჯახი დაემსგავსოს ოჯახს! ჩვენი მიტროფანუშკა ისევეა, როგორც ჩვენი ბიძა - და ის ისეთივე დიდი მონადირეა, როგორც შენ. ჯერ კიდევ სამი წლის ვიყავი, როცა ღორი დავინახე, სიხარულისგან ვკანკალებდი. . სკოტინინი. ეს ნამდვილად კურიოზია! აბა, ძმაო, მიტროფანს ღორები უყვარდეს, რადგან ჩემი ძმისშვილია. აქ არის რაღაც მსგავსება: რატომ ვარ ასე დამოკიდებული ღორებზე? პროსტაკოვი. და აქ არის გარკვეული მსგავსება. ასე ვმსჯელობ." ავტორი იმავე მოტივს ასახავს სხვა პერსონაჟების შენიშვნებშიც. მეოთხე მოქმედებაში, სკოტინინის სიტყვების საპასუხოდ, რომ მისი ოჯახი "დიდი და უძველესია", პრავდინი ირონიულად აღნიშნავს: "ამ გზით თქვენ დაგვარწმუნებთ, რომ ის ადამზე უფროსია". უეჭველი სკოტინინი ხვდება ხაფანგში და ამას იოლად ადასტურებს: „რას ფიქრობ? რამდენიმე მაინც...“, და სტაროდუმი აწყვეტინებს მას: „ანუ შენი წინაპარი შეიქმნა მეექვსე დღესაც, მაგრამ ადამზე ცოტა ადრე“. Starodum პირდაპირ ეხება ბიბლიას - მეექვსე დღეს ღმერთმა შექმნა ჯერ ცხოველები, შემდეგ ადამიანები. ღორების მოვლის შედარება ცოლის მოვლასთან, იგივე სკოტინინის პირიდან მომდინარეობს მილონის აღშფოთებულ შენიშვნას: "რა ცხოველური შედარებაა!" კუტეიკინი, მზაკვარი ეკლესია, ავტორის აღწერილობას თავად მიტროფანუშკას პირში აყენებს და აიძულებს მას წაიკითხოს საათების წიგნიდან: "მე პირუტყვი ვარ და არა ადამიანი, კაცთა საყვედური". თავად სკოტინინების ოჯახის წარმომადგენლები კომიკური სიმარტივით საუბრობენ მათ „ბეციალურ“ ბუნებაზე. „პროსტაკოვა. ბოლოს და ბოლოს, მე ვარ სკოტინელების მამა. გარდაცვლილმა მამამ გარდაცვლილი დედა შეირთო ცოლად; მას მეტსახელად პრიპლოდინი ერქვა. თვრამეტი შვილი გვყავდათ...“ სკოტინინი თავის დაზე საუბრობს ისევე, როგორც „საყვარელ ღორებზე“: „მართალი გითხრათ, მხოლოდ ერთი ნაგავია; შეხედე, როგორ იკივლა...“ თავად პროსტაკოვა შვილის სიყვარულს ადარებს ძაღლის სიყვარულს ლეკვების მიმართ და თავის შესახებ ამბობს: „მე, ძმაო, არ ვიყეფებ შენთან ერთად“, „ოჰ, მე ძაღლის ვარ. ქალიშვილი! Რა ჩავიდინე!". სპექტაკლის "არასრულწლოვანის" კიდევ ერთი განსაკუთრებული თვისება ის არის, რომ თითოეული პერსონაჟი თავის ენაზე საუბრობს. ეს დააფასეს ფონვიზინის თანამედროვეებმა: ”ყველა განსხვავდება თავისი ხასიათით თავისი გამონათქვამებით”. პენსიაზე გასული ჯარისკაცის ციფირკინის გამოსვლა სავსეა სამხედრო ტერმინებით, კუტეიკინის მეტყველება აგებულია საეკლესიო სლავურ ფრაზებზე, ვრალმანის, რუსი გერმანელის, ბატონებისადმი მორჩილი და მსახურებისადმი ქედმაღალი მეტყველება სავსეა სათანადოდ აღბეჭდილი თვისებებით. გამოთქმა. პიესის გმირების - პროსტაკოვის, მიტროფანუშკას, სკოტინინის ნათელი ტიპიურობა დროთა და სივრცეში სცილდება მის საზღვრებს. და A.S. პუშკინში "ევგენი ონეგინში" და მ. ყმების მფლობელები, ასე ნიჭიერად გამოავლინა ფონვიზინი.

უზარმაზარია ფონვიზინის, როგორც მხატვრის-დრამატურგის და სატირული ესეების ავტორის როლი რუსული ლიტერატურის განვითარებაში, ისევე როგორც ნაყოფიერი გავლენა, რომელიც მან მოახდინა არა მხოლოდ მე-18 საუკუნის ბევრ რუს მწერალზე, არამედ პირველზეც. მე-19 საუკუნის ნახევარისაუკუნეებს. არა მხოლოდ ფონვიზინის შემოქმედების პოლიტიკურმა პროგრესულობამ, არამედ მისმა მხატვრულმა პროგრესულობამ განაპირობა მისდამი ღრმა პატივისცემა და ინტერესი, რაც პუშკინმა საკმაოდ ნათლად აჩვენა.

რეალიზმის ელემენტები წარმოიშვა 1770-1790-იანი წლების რუსულ ლიტერატურაში ერთდროულად სხვადასხვა სფეროში და სხვადასხვა გზით. ეს იყო იმდროინდელი რუსული ესთეტიკური მსოფლმხედველობის განვითარების მთავარი ტენდენცია, რომელიც მოამზადა - პირველ ეტაპზე - მისი მომავალი პუშკინის ეტაპისთვის. მაგრამ ფონვიზინმა ამ მიმართულებით უფრო მეტი გააკეთა, ვიდრე სხვებმა, რომ აღარაფერი ვთქვათ რადიშჩევზე, ​​რომელიც მოვიდა მის შემდეგ და არა მის შემოქმედებით აღმოჩენებზე დამოკიდებულების გარეშე, რადგან სწორედ ფონვიზინმა წამოაყენა პირველი საკითხი რეალიზმის, როგორც პრინციპის, როგორც ადამიანის გაგების სისტემისა და. საზოგადოება.

მეორეს მხრივ, ფონვიზინის შემოქმედებაში რეალისტური მომენტები ყველაზე ხშირად მისი სატირული ამოცანებით შემოიფარგლებოდა. სწორედ რეალობის ნეგატიური ფენომენების გაგება შეძლო მან რეალისტური გაგებით, და ამან შეავიწროვა არა მხოლოდ იმ თემების ფარგლები, რომლებიც მან განასახიერა მის მიერ აღმოჩენილი ახალი გზით, არამედ შეავიწროვა მისი კითხვის ფორმულირების პრინციპები. . ფონვიზინი ამ მხრივ შედის "სატირული ტენდენციის" ტრადიციაში, როგორც ამას ბელინსკიმ უწოდა, რომელიც რუსული ლიტერატურის დამახასიათებელ ფენომენს წარმოადგენს. XVIII საუკუნე. ეს ტენდენცია უნიკალურია და, თითქმის უფრო ადრე, ვიდრე ეს შეიძლება იყოს დასავლეთში, მოამზადა სტილის ფორმირება კრიტიკული რეალიზმი. თავისთავად, ის გაიზარდა რუსული კლასიციზმის სიღრმეში; ის ასოცირდებოდა იმ სპეციფიკურ ფორმებთან, რომლებიც კლასიციზმმა შეიძინა რუსეთში; მან საბოლოოდ ააფეთქა კლასიციზმის პრინციპები, მაგრამ მისი წარმოშობა აშკარაა.

ფონვიზინი გაიზარდა, როგორც მწერალი 1760-იანი წლების რუსული კეთილშობილური კლასიციზმის ლიტერატურულ გარემოში, სუმაროკოვისა და ხერასკოვის სკოლაში. მთელი ცხოვრების მანძილზე მისმა მხატვრულმა აზროვნებამ შეინარჩუნა ამ სკოლის გავლენის მკაფიო კვალი. კლასიციზმისთვის დამახასიათებელი სამყაროს რაციონალისტური გაგება მკვეთრად არის ასახული ფონვიზინის შემოქმედებაში. და მისთვის ადამიანი ყველაზე ხშირად არა იმდენად კონკრეტული ინდივიდია, რამდენადაც ერთეული სოციალური კლასიფიკაცია, და მისთვის პოლიტიკურ მეოცნებელს, სოციალურს, სახელმწიფოს შეუძლია მთლიანად აითვისოს პიროვნების იმიჯი. სოციალური მოვალეობის მაღალი პათოსი, რომელიც მწერლის გონებაში ემორჩილებოდა ადამიანში „ზედმეტად ადამიანის“ ინტერესებს, აიძულა ფონვიზინი დაენახა თავის გმირში სამოქალაქო სათნოებებისა და მანკიერებების ნიმუში; რადგან მას, ისევე როგორც სხვა კლასიკოსებს, ესმოდა თავად სახელმწიფო და სახელმწიფოს წინაშე მოვალეობა არა ისტორიულად, არამედ მექანიკურად, ზოგადად მე-18 საუკუნის განმანათლებლობის მსოფლმხედველობის მეტაფიზიკური შეზღუდვების ზომით. აქედან გამომდინარე, ფონვიზინს ახასიათებდა თავისი საუკუნის კლასიციზმის დიდი უპირატესობები: სიცხადე, ადამიანის, როგორც გენერალის ანალიზის სიზუსტე. სოციალური კონცეფციადა ამ ანალიზის მეცნიერული ბუნება მისი დროის სამეცნიერო მიღწევების დონეზე და ადამიანის ქმედებებისა და მორალური კატეგორიების შეფასების სოციალური პრინციპი. მაგრამ ფონვიზინს ასევე ჰქონდა კლასიციზმის გარდაუვალი ნაკლოვანებები: ადამიანთა აბსტრაქტული კლასიფიკაციის სქემა და მორალური კატეგორიები, პიროვნების მექანიკური წარმოდგენა, როგორც აბსტრაქტულად წარმოსახვითი „შესაძლებლობების“ კონგლომერატი, თვით იდეის მექანიკური და აბსტრაქტული ბუნება. სახელმწიფო, როგორც სოციალური არსებობის ნორმა.

Fonvizin-ში ბევრი პერსონაჟი აგებულია არა ინდივიდუალური ხასიათის კანონის მიხედვით, არამედ მორალური და სოციალური ნორმების წინასწარ მოცემული და შეზღუდული სქემის მიხედვით. ჩვენ ვხედავთ ჩხუბს და მხოლოდ მრჩევლის ჩხუბს; გალომანია ივანუშკა - და მისი როლის მთელი კომპოზიცია აგებულია ერთ-ორ ნოტზე; მარტინე ბრიგადირი, მაგრამ, მარტინეტის გარდა, მასში ცოტაა დამახასიათებელი ნიშნები. ეს არის კლასიციზმის მეთოდი - აჩვენო არა ცოცხალი ადამიანები, არამედ ინდივიდუალური მანკიერებები ან გრძნობები, აჩვენო არა ყოველდღიური ცხოვრება, არამედ სოციალური ურთიერთობების დიაგრამა. ფონვიზინის კომედიებისა და სატირული ესეების პერსონაჟები სქემატურია. მათი „მნიშვნელოვანი“ სახელების დარქმევის ტრადიცია იზრდება იმ მეთოდის საფუძველზე, რომელიც ამცირებს პერსონაჟის მახასიათებლების შინაარსს, პირველ რიგში, იმ თვისებამდე, რომელიც ასახულია მისი სახელით. ჩნდებიან მექრთამე ვზიატკინი, სულელი სლაბუმოვი, „ხალდა“ ხალდინა, ტომბო სორვანცოვი, სიმართლის მოყვარული პრავდანი და ა.შ. ამავე დროს, მხატვრის ამოცანა არ არის იმდენად გამოსახულება პირები, ისევე როგორც სოციალური ურთიერთობების გამოსახვა და ეს ამოცანა ფონვიზინმა ბრწყინვალედ შეძლო და შეასრულა. სოციალური ურთიერთობებისახელმწიფოს იდეალურ ნორმზე გააზრებულად, ადამიანის შინაარსს მხოლოდ ამ ნორმის კრიტერიუმებით განსაზღვრავდა. სუმაროკოვ-პანინის სკოლის მიერ აშენებული სახელმწიფო ცხოვრების ნორმის სუბიექტურად კეთილშობილურმა ხასიათმა ასევე განსაზღვრა რუსული კლასიციზმის დამახასიათებელი თვისება: იგი ორგანულად ყოფს ყველა ადამიანს დიდებულებად და „სხვებად“. თავადაზნაურთა მახასიათებლებში შედის მათი შესაძლებლობების ნიშნები, ზნეობრივი მიდრეკილებები, გრძნობები და ა.შ.- პრავდინი ან სკოტინინი, მილონი ან პროსტაკოვი, დობროლიუბოვი თუ დურიკინი; იგივეა მათი მახასიათებლების დიფერენცირება შესაბამისი ნაწარმოებების ტექსტში. პირიქით, „სხვებს“, „კეთილშობილებს“ ახასიათებთ, პირველ რიგში, მათი პროფესია, კლასი, ადგილი სოციალურ სისტემაში - კუტეიკინი, ციფირკინი, ცეზურკინი და ა.შ. ამ აზროვნების სისტემის კეთილშობილები ჯერ კიდევ ჩინებული ადამიანები არიან; ან – ფონვიზინის მიხედვით – პირიქით: საუკეთესო ხალხიუნდა იყვნენ დიდებულები, ხოლო დურიკინები მხოლოდ სახელით არიან დიდებულები; დანარჩენები მოქმედებენ როგორც მატარებლები საერთო მახასიათებლებიმათი სოციალური კუთვნილება, დადებითად ან უარყოფითად ფასდება ამის დამოკიდებულებიდან გამომდინარე სოციალური კატეგორიაფონვიზინის, ან სუმაროკოვის, ხერასკოვის პოლიტიკურ კონცეფციას და ა.შ.

კლასიკოსი მწერლისთვის დამახასიათებელია იგივე დამოკიდებულება ტრადიციისადმი, დამკვიდრებული ნიღბის როლების მიმართ ლიტერატურული ნაწარმოებიკაცობრიობის დამკვიდრებულ კოლექტიური გამოცდილების წარმომადგენლობით ნაცნობ და მუდმივად განმეორებად სტილისტურ ფორმულებს (აქ დამახასიათებელია ავტორის ანტიინდივიდუალისტური დამოკიდებულება. შემოქმედებითი პროცესი). და ფონვიზინი თავისუფლად მოქმედებს ისეთი მზა ფორმულებითა და მზა ტრადიციით მიცემული ნიღბებით. დობროლიუბოვი "ბრიგადირში" იმეორებს სუმაროკოვის იდეალური საყვარლების კომედიებს. სასულიერო მრჩეველი ფონვიზინში მოვიდა იმავე სუმაროკოვის სატირული სტატიებიდან და კომედიებიდან, ისევე როგორც პეტიმეტრ-მრჩეველი უკვე გამოჩნდა პიესებში და სტატიებში ფონვიზინის კომედიამდე. ფონვიზინი, თავისი კლასიკური მეთოდის ფარგლებში, არ ეძებს ახალ ცალკეულ თემებს. სამყარო, როგორც ჩანს, დიდი ხანია დაიშალა, დაიშალა ტიპურ მახასიათებლებად, საზოგადოება, როგორც კლასიფიცირებული „გონება“, რომელსაც აქვს წინასწარ განსაზღვრული შეფასებები და „უნარების“ და სოციალური ნიღბების გაყინული კონფიგურაციები. თავად ჟანრები ჩამოყალიბებულია, დადგენილი წესებით და ნაჩვენებია მაგალითებით. სატირული სტატია, კომედია, საზეიმო ქება მაღალი სტილი(ფონვიზინის „სიტყვა პაველის გამოჯანმრთელებისთვის“) და ა.შ. - ყველაფერი ურყევია და არ საჭიროებს ავტორის გამოგონებას; ამ მიმართულებით მისი ამოცანაა რუსული ლიტერატურის ინფორმირება საუკეთესო მიღწევებიმსოფლიო ლიტერატურა; რუსული კულტურის გამდიდრების ეს ამოცანა მით უფრო წარმატებით გადაჭრა ფონვიზინმა, რადგან ესმოდა და გრძნობდა სპეციფიკური მახასიათებლებითავად რუსული კულტურა, რომელიც თავისებურად არღვევდა დასავლეთიდან მოსულს.

პიროვნების არა როგორც ინდივიდის, არამედ როგორც საზოგადოების სოციალური ან მორალური სქემის ერთეულის დანახვა, ფონვიზინი, თავისი კლასიკური სახით, ინდივიდუალური გაგებით ანტიფსიქოლოგიურია. ის წერს თავისი მასწავლებლისა და მეგობრის ნიკიტა პანინის ნეკროლოგის ბიოგრაფიას; ეს სტატია შეიცავს ცხელ პოლიტიკურ აზრს, პოლიტიკური პათოსის აღზევებას; იგი ასევე შეიცავს გმირის ისტორიას და ასევე არის მისი სამოქალაქო განდიდება; მაგრამ მასში არ არის არც პიროვნება, არც პიროვნება, არც გარემო და, ბოლოს და ბოლოს, არც ბიოგრაფია. ეს არის "ცხოვრება", დიაგრამა იდეალური ცხოვრება, არა წმინდანი, რა თქმა უნდა, მაგრამ პოლიტიკოსიროგორც ფონვიზინი მიხვდა მას. ფონვიზინის ანტიფსიქოლოგიური მანერა კიდევ უფრო შესამჩნევია მის მემუარებში. მათ ასახელებენ " გულწრფელი აღიარებაჩემს საქმეებსა და აზრებში“, მაგრამ გამჟღავნება შინაგანი ცხოვრებაამ მემუარებში თითქმის არაფერია. იმავდროულად, თავად ფონვიზინი თავის მოგონებებს რუსოს „აღიარებასთან“ აკავშირებს, თუმცა თავის გეგმას მაშინვე დამახასიათებლად უპირისპირებს ამ უკანასკნელის გეგმას. თავის მოგონებებში ფონვიზინი ყოველდღიური ცხოვრების ბრწყინვალე მწერალი და სატირიკოსია, პირველ რიგში; ინდივიდუალისტური თვითგამოცხადება, რომელიც ბრწყინვალედ გადაწყდა რუსოს წიგნში, მისთვის უცხოა. მის ხელში მემუარები იქცევა მორალიზაციული ჩანახატების სერიად, როგორიცაა 1760-1780-იანი წლების სატირული წერილები-პუბლიცისტური სტატიები. ამავდროულად, ისინი გვაძლევენ სოციალური ცხოვრების სურათს მის ნეგატიურ გამოვლინებებში, რაც განსაკუთრებულია მახვილგონივრული დეტალების სიმდიდრით და ეს მათი დიდი დამსახურებაა. Fonvizin Classic-ის ხალხი სტატიკურია. ბრიგადირი, მრჩეველი, ივანუშკა, ჯულიტა (ადრეულ „ნედოროსლში“) და ა.შ. - ეს ყველაფერი თავიდანვე არის მოცემული და არ ვითარდება ნაწარმოების მოძრაობის დროს. "ბრიგადირის" პირველ მოქმედებაში, ექსპოზიციაში, თავად გმირები პირდაპირ და ცალსახად განსაზღვრავენ თავიანთი პერსონაჟების სქემების ყველა მახასიათებელს, ხოლო მომავალში ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ კომიკურ კომბინაციებს და იმავე მახასიათებლების შეჯახებებს, და ეს შეჯახებები არ არის. აფექტი შიდა სტრუქტურათითოეული როლი. შემდეგ ფონვიზინის დამახასიათებელი ნიღბების სიტყვიერი განსაზღვრებაა. ბრიგადის ჯარისკაცის გამოსვლა, მრჩევლის სასულიერო სიტყვა, ივანუშკას პეტიმეტრული გამოსვლა, არსებითად, ამოწურავს აღწერას. მეტყველების მახასიათებლების გამოკლების შემდეგ, სხვა ინდივიდუალური ადამიანური თვისებები არ რჩება. და ისინი ყველა ხუმრობენ: სულელები და ჭკვიანები, ბოროტები და კარგი ხუმრობენ, რადგან "ბრიგადირის" გმირები კვლავ კლასიკური კომედიის გმირები არიან და მასში ყველაფერი სასაცილო და "რთული" უნდა იყოს და თავად ბოილო. კომედიის ავტორს მოსთხოვა „სიტყვები ყველგან სავსე იყოს ჭკუით“ („პოეტური ხელოვნება“). ეს იყო ძლიერი, ძლიერი სისტემა მხატვრული აზროვნება, რამაც მნიშვნელოვანი ესთეტიკური ეფექტი მისცა კონკრეტული ფორმებიდა შესანიშნავად არის რეალიზებული არა მხოლოდ "ბრიგადირში", არამედ ფონვიზინის სატირულ სტატიებშიც.

ფონვიზინი რჩება კლასიკად იმ ჟანრში, რომელიც აყვავდა განსხვავებულ, წინარომანტიკულ ლიტერატურულ და იდეოლოგიურ გარემოში. მხატვრული მოგონებები. ის თავის კომედიებში იცავს კლასიციზმის გარეგნულ კანონებს. ისინი ძირითადად იცავენ სკოლის წესებს. ფონვიზინს ყველაზე ხშირად არ აქვს ინტერესი ნაწარმოების სიუჟეტური მხარის მიმართ.

ფონვიზინის რიგ ნაწარმოებებში: ადრეულ "მინორში", "გუბერნატორის არჩევანში" და "ბრიგადირში", მოთხრობაში "კალისთენეს" სიუჟეტი მხოლოდ ჩარჩოა, მეტ-ნაკლებად ჩვეულებრივი. „ბრიგადიერი“, მაგალითად, მწკრივად არის აგებული კომიკური სცენებიდა უპირველეს ყოვლისა, სიყვარულის გამოცხადებების სერია: ივანუშკა და მრჩეველი, მრჩეველი და ბრიგადირი, ბრიგადირი და მრჩეველი - და ყველა ეს წყვილი კონტრასტულია არა იმდენად სიუჟეტის მოძრაობაში, რამდენადაც სქემატურ სიბრტყეში. განსხვავებით, სამაგალითო მოყვარულთა წყვილი: დობროლიუბოვი და სოფია. კომედიაში მოქმედება თითქმის არ არის; კონსტრუქციული თვალსაზრისით, "ბრიგადირი" ძალიან მოგვაგონებს სუმაროკოვის ფარსებს კომიკური პერსონაჟების გალერეით.

თუმცა, რუსულად ყველაზე დარწმუნებული, ყველაზე გულმოდგინე კლასიკოსიც კი კეთილშობილური ლიტერატურასუმაროკოვი, ძნელი იყო, შესაძლოა შეუძლებელიც კი, საერთოდ არ დამენახა და არ გამოესახა რეალობის სპეციფიკური ნიშნები, დარჩე მხოლოდ გონებითა და აბსტრაქტული ხელოვნების კანონებით შექმნილ სამყაროში. ამ სამყაროს დატოვება, უპირველეს ყოვლისა, რეალური, რეალური სამყაროსადმი უკმაყოფილება იყო ვალდებული. რუსი კეთილშობილი კლასიკოსისთვის სოციალური რეალობის კონკრეტული ინდივიდუალური რეალობა, იდეალური ნორმისგან ასე განსხვავებული, ბოროტებაა; ის შემოიჭრება, როგორც ამ ნორმიდან გადახვევა, რაციონალისტური იდეალის სამყაროში; ის არ შეიძლება იყოს გონივრულ, აბსტრაქტულ ფორმებში. მაგრამ ის არსებობს, სუმაროკოვმაც და ფონვიზინმაც ეს იციან. საზოგადოება არანორმალური, „არაგონივრული“ ცხოვრებით ცხოვრობს. ამას უნდა გავითვალისწინოთ და ვებრძოლოთ. პოზიტიური მოვლენები საზოგადოებრივი ცხოვრებასუმაროკოვისთვისაც და ფონვიზინისთვისაც ისინი ნორმალური და გონივრული არიან. ნეგატიურები გამოდიან სქემიდან და ჩნდებიან კლასიკოსისთვის მთელი თავისი მტკივნეული ინდივიდუალობით. აქედან - სატირული ჟანრებისუმაროკოვის რუსულ კლასიციზმშიც კი იბადება რეალობის კონკრეტულად რეალური თვისებების ჩვენების სურვილი. ამდენად, რუსულ კლასიციზმში რეალობაა კონკრეტული ცხოვრების ფაქტიგაჩნდა როგორც სატირული თემა, გარკვეული, დამგმობი ავტორის დამოკიდებულების ნიშნით.

ფონვიზინის პოზიცია ამ საკითხთან დაკავშირებით უფრო რთულია. პოლიტიკური ბრძოლის დაძაბულობამ აიძულა მას უფრო რადიკალური ნაბიჯების გადადგმა რეალობის აღქმასა და ასახვასთან მიმართებაში, მის მიმართ მტრულად განწყობილი, გარშემორტყმული ყველა მხრიდან, საფრთხეს უქმნის მთელ მის მსოფლმხედველობას. ბრძოლამ გაააქტიურა მისი სიფხიზლე სიცოცხლისთვის. ის სვამს საკითხს მოქალაქე მწერლის სოციალურ აქტივობაზე, ცხოვრებაზე ზემოქმედების შესახებ, რომელიც უფრო მწვავეა, ვიდრე კეთილშობილ მწერლებს შეეძლოთ მის წინაშე. „მეფის კარზე, რომლის ავტოკრატია არაფრით შემოიფარგლება... შეიძლება თუ არა ჭეშმარიტების თავისუფლად გამოხატვა? ”- წერს ფონვიზინი მოთხრობაში ”კალისთენეს”. ახლა კი მისი ამოცანაა სიმართლის ახსნა. ჩნდება მწერალ-მებრძოლის ახალი იდეალი, რომელიც ძალიან მოგვაგონებს დასავლური საგანმანათლებლო მოძრაობის ლიტერატურისა და ჟურნალისტიკის წამყვანი მოღვაწის იდეალს. ფონვიზინი უახლოვდება დასავლეთის ბურჟუაზიულ პროგრესულ აზროვნებას მისი ლიბერალიზმის, ტირანიის და მონობის უარყოფისა და მისი სოციალური იდეალისთვის ბრძოლის საფუძველზე.

რატომ არ არსებობს რუსეთში მჭევრმეტყველების კულტურა, ეკითხება ფონვიზინი "მეგობარში" პატიოსანი ხალხი“ და პასუხობს, რომ ეს არ ხდება „ეროვნული ნიჭის ნაკლებობით, რომელსაც შეუძლია ყოველივე დიდი, არამედ ნაკლებობისგან. რუსული ენა, რომლის სიმდიდრე და სილამაზე მოსახერხებელია ნებისმიერი გამოხატვისთვის“, მაგრამ თავისუფლების ნაკლებობისგან, საზოგადოებრივი ცხოვრების ნაკლებობის გამო, მოქალაქეების მონაწილეობის აკრძალვისგან. პოლიტიკური ცხოვრებაქვეყნები. ხელოვნება და პოლიტიკური აქტივობამჭიდროდ არიან დაკავშირებული ერთმანეთთან. ფონვიზინისთვის მწერალი არის „საზოგადოებრივი სიკეთის მცველი“, „სუვერენულის სასარგებლო მრჩეველი, ზოგჯერ კი თანამოქალაქეებისა და სამშობლოს მხსნელი“.

1760-იანი წლების დასაწყისში, ახალგაზრდობაში, ფონვიზინი მოხიბლული იყო საფრანგეთის ბურჟუაზიული რადიკალი მოაზროვნეების იდეებით. 1764 წელს მან გადააკეთა გრესეტის „სიდნი“ რუსულად, არც თუ ისე კომედია, მაგრამ არც ტრაგედია, ბურჟუაზიული ფსიქოლოგიური დრამის მსგავსი პიესა. ლიტერატურა XVIIIვ. საფრანგეთში. 1769 წელს გამოიცა ინგლისური მოთხრობა „სიდნი და სილი ანუ კეთილგანწყობა და მადლიერება“, რომელიც თარგმნა ფონვიზინის მიერ არნოდან. ეს არის სენტიმენტალური ნაშრომი, სათნო, ამაღლებული, მაგრამ ინდივიდუალური ანალიზის ახალ პრინციპებზე აგებული. ფონვიზინი ბურჟუაზიასთან დაახლოებას ეძებს ფრანგული ლიტერატურა. რეაქციასთან ბრძოლა მას უბიძგებს მოწინავე დასავლური აზროვნების ინტერესის გზაზე. და მისში ლიტერატურული ნაწარმოებიფონვიზინი მხოლოდ კლასიციზმის მიმდევარი არ შეიძლებოდა ყოფილიყო.

D. I. Fonvizin-ის კომედიის "არასრულწლოვანი" ორიგინალობა. ფონვიზინმა თავის კომედიებში შეასრულა ძველი თაობის ველური უცოდინრობა და ახალი თაობების ზედაპირული და გარეგანი ევროპული ნახევარგანათლების უხეში სიკაშკაშე. კომედია "მცირე" დაიწერა D. I. Fonvizin-მა 1782 წელს და ჯერ არ დატოვა სცენა. ის არის ერთ-ერთი საუკეთესო კომედიებიავტორი. მ. გორკი წერდა: „მინორში“ პირველად გამოიკვეთა და სცენაზე გამოაცხადა ბატონობის გამანადგურებელი მნიშვნელობა და მისი გავლენა თავადაზნაურობაზე, სულიერად დანგრეული, გადაგვარებული და გახრწნილი სწორედ გლეხობის მონობით“.

ფონვიზინის კომედიის "მცირე" ყველა გმირი პირობითად იყოფა დადებითად და უარყოფითად. ნეგატიურებში შედის პროსტაკოვის ოჯახი. მორალურ და პოზიტიურ ადამიანებს წარმოადგენენ პრავდინი, სტაროდუმი, სოფია და მილონი.

Ზოგიერთი ლიტერატურათმცოდნეებისჯეროდა რომ სიკეთეებიზედმეტად იდეალურია „ქვენაზარდი“, რომ სინამდვილეში ასეთი ადამიანები არ არსებობდნენ და ისინი უბრალოდ ავტორმა გამოიგონა. თუმცა მე-18 საუკუნის დოკუმენტები და წერილები ადასტურებენ არსებობას რეალური პროტოტიპებიფონვიზინის კომედიის გმირები. და დაახლოებით უარყოფითი პერსონაჟები, როგორიცაა პროსტაკოვები და სკოტინინები, შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ უპირობო განზოგადების მიუხედავად, ისინი ხშირად ხვდებოდნენ იმდროინდელ რუს პროვინციულ თავადაზნაურობას. ნაწარმოებში ორი კონფლიქტია. მთავარი სიყვარულია, რადგან სწორედ ის ავითარებს კომედიის მოქმედებას. მასში მონაწილეობენ სოფია, მიტროფანუშკა, მილონი და სკოტინინი. პერსონაჟებს განსხვავებული დამოკიდებულება აქვთ სიყვარულის, ოჯახისა და ქორწინების საკითხებზე. სტაროდუმს სურს იხილოს სოფია დაქორწინებული ღირსეულ კაცზე, უსურვებს მას ურთიერთსიყვარული. პროსტაკოვას სურს მიტროფანის მომგებიანად დაქორწინება და სოფიას ფულის დახარჯვა. მიტროფანის დევიზია: ”მე არ მინდა სწავლა, მე მინდა გავთხოვდე”. ეს ფრაზა კომედიიდან "არასრულწლოვანი" გახდა ფრაზები. გაზრდილ ადამიანებს, რომლებსაც არაფრის კეთება არ სურთ, არ სურთ სწავლა და მხოლოდ სიამოვნებაზე ოცნებობენ, მიტროფ-1 ნუშკი ეწოდება.

კომედიის კიდევ ერთი კონფლიქტი არის სოციალურ-პოლიტიკური. ძალიან ეხება მნიშვნელოვანი კითხვებიაღზრდა და განათლება, მორალი. თუ სტაროდუმი თვლის, რომ განათლება ოჯახიდან მოდის და ადამიანში მთავარი პატიოსნება და კარგი ქცევაა, მაშინ პროსტაკოვა დარწმუნებულია, რომ უფრო მნიშვნელოვანია, რომ ბავშვი იკვებებოდეს, ჩაიცვას და იცხოვროს საკუთარი სიამოვნებისთვის. კომედია "მცირე" დაწერილია რუსული კლასიციზმის ტრადიციებით. იგი აკვირდება კლასიციზმის თითქმის ყველა ძირითად მახასიათებელს, როგორც ლიტერატურული მიმართულება. ასევე არსებობს გმირების მკაცრი დაყოფა დადებით და უარყოფითად, გამოყენება სახელების წარმოთქმადა სამი ერთობის (ადგილის, დროისა და მოქმედების ერთიანობა) წესის გამოყენება. ადგილის ერთიანობა პატივს სცემს, რადგან კომედიის მთელი მოქმედება სოფელ პროსტაკოვებში ვითარდება. ვინაიდან ის გრძელდება 24 საათის განმავლობაში, დროის ერთიანობა შენარჩუნებულია. თუმცა, კომედიაში ორი კონფლიქტის არსებობა არღვევს მოქმედების ერთიანობას.

დასავლეთ ევროპული კლასიციზმისგან განსხვავებით, რუსულ კლასიციზმში არის კავშირი რუსულ ფოლკლორთან, სამოქალაქო პატრიოტიზმთან და სატირულ ორიენტაციასთან. ეს ყველაფერი ნედოროსლში ხდება. კომედიის სატირული დახრილობა ეჭვს არავის ტოვებს. ანდაზები და გამონათქვამები, რომლებიც ხშირად გვხვდება კომედიის ტექსტში, მას ჭეშმარიტად აქცევს ხალხური კომედია(„ოქროს ქაფტანი, მაგრამ ტყვიის თავი“, „გულის სიმამაცე მტკიცდება ბრძოლის ჟამს“, „სიმდიდრე არ ეშველება უგუნურ შვილს“, „პატივისცემის ღირსია ის, ვინც წოდებაშია არა ფულის მიხედვით. და თავადაზნაურობაში არა წოდების მიხედვით“), პუშკინმა უწოდა „მცირე“ „ხალხური სატირის ერთადერთი ძეგლი“. იგი გამსჭვალულია სამოქალაქო პატრიოტიზმის სულისკვეთებით, რადგან მისი მიზანია სამშობლოს მოქალაქის განათლება. კომედიის ერთ-ერთი მთავარი უპირატესობა მისი ენაა. ფონვიზინი თავისი გმირების პერსონაჟების შესაქმნელად იყენებს მეტყველების მახასიათებლები. ლექსიკა Skotinin და Mitrofan მნიშვნელოვნად შეზღუდულია. სოფია, პრავდინი და სტაროდუმი სწორად და ძალიან დამაჯერებლად საუბრობენ. მათი მეტყველება გარკვეულწილად სქემატურია და, როგორც ჩანს, მკაცრ საზღვრებს შეიცავს.

ფონვიზინის უარყოფითი პერსონაჟები, ჩემი აზრით, უფრო ცოცხალი აღმოჩნდა. ისინი მარტივად საუბრობენ სალაპარაკო ენა, რომელიც ზოგჯერ შეურაცხმყოფელ ენასაც შეიცავს. პროსტაკოვას ენა არაფრით განსხვავდება ყმების ენისგან; მის მეტყველებაში ბევრია უხეში სიტყვებიდა საერთო გამონათქვამები. თავის გამოსვლაში ციფირკინი იყენებს გამონათქვამებს, რომლებიც გამოიყენებოდა სამხედრო ცხოვრებაში, ხოლო ვრალმანი საუბრობს გატეხილი რუსულით. თანამედროვე ფონვიზინის საზოგადოებაში სუფევდა აღფრთოვანება უცხო ქვეყნებით და ზიზღი რუსულის მიმართ. დიდებულთა განათლება ბევრად უკეთესი იყო. ხშირად ახალგაზრდა თაობა აღმოჩნდებოდა უცოდინარი უცხოელების ხელში, რომლებიც მეცნიერების შესახებ ჩამორჩენილი შეხედულებებისა და ცუდი თვისებების გარდა, ვერაფერს ნერგავდნენ მათ ბრალდებაში. აბა, რა ასწავლიდა გერმანელ კოლონას ვრალმანს მიტროფანუშკას? რა სახის ცოდნა შეიძლება შეიძინოს ზედმეტმა ბავშვმა, რომ გახდეს ოფიცერი ან თანამდებობის პირი? „არასრულწლოვანში“ ფონვიზინმა გამოხატა პროტესტი სკოტინინებისა და პროსტაკოვების წინააღმდეგ და აჩვენა, თუ როგორ არ შეუძლიათ ახალგაზრდების განათლება, როგორ გაფუჭებულნი შეიძლება გაიზარდონ მიწის მესაკუთრეთა ძალაუფლებით გახრწნილ გარემოში, უცენზუროდ ემორჩილებიან უცხო კულტურას. კომედია არის სასწავლო ხასიათის და აქვს დიდი საგანმანათლებლო ღირებულება. ეს გაიძულებს დაფიქრდე მორალური იდეალები, ოჯახისადმი დამოკიდებულების, სამშობლოს სიყვარულის შესახებ, აჩენს განათლებისა და მიწის მესაკუთრეთა ტირანიის საკითხებს.