ჩვენ ვამტკიცებთ, რომელ კლასს მიეკუთვნება ევგენი ბაზაროვი. სახელოსნო თუ ვაჭარი

მთელი ჩვენი ღირსება აზროვნებაშია. ეს არ არის სივრცე ან დრო, რომელსაც ჩვენ ვერ ვავსებთ, გვამაღლებს, არამედ ის არის ჩვენი აზრი. ვისწავლოთ კარგად ფიქრი: ეს არის მორალის ძირითადი პრინციპი.

ფიოდორ მიხაილოვიჩი დაიბადა მოსკოვში (1821) ექიმის ოჯახში, რომელიც მსახურობდა მარიინსკის საავადმყოფოში. 1837 წელი საეტაპო წელია ახალგაზრდა დოსტოევსკისთვის, რომელიც გლოვობს დედის სიკვდილს. იმავე წელს მამამ თავისი უფროსი ვაჟები (ფიოდორი და მისი ძმა მიხაილი) გაგზავნა პეტერბურგში, სადაც ფიოდორ მიხაილოვიჩი შევიდა საინჟინრო სკოლაში. ამ განათლების წყალობით დოსტოევსკი იღებს შესაძლებლობას გააგრძელოს თავისი ლიტერატურული შემოქმედება, რამაც შთააგონა მწერალს პეტერბურგში ჩასვლისთანავე.

1841 წელს კოლეჯის დამთავრების შემდეგ, ფიოდორ მიხაილოვიჩი სამხედრო სამსახურში შევიდა, მალევე მიაღწია ოფიცრის წოდებას. 1843 წელს დოსტოევსკიმ პენსიაზე გასვლის შემდეგ დაიწყო მჭიდრო მუშაობა ლიტერატურული საქმიანობა. იმავე წელს მწერალმა დაასრულა ო.ბალზაკის ნაწარმოების "ევგენი გრანდის" თარგმანი. რომელ კლასს მიეკუთვნებოდა დოსტოევსკი?ეს თარგმანი გახდა მისი პირველი გამოცემული ლიტერატურული გამოცდილება.

მისი პირველი დამოუკიდებელი სამუშაოებიყურადღება მიიპყრო 1844 წელს გამოცემულმა „ღარიბებმა“. დიდი ყურადღებაიმ დროის ყველაზე „პატივცემული“ კრიტიკოსები.

ნეკრასოვმა და ბელინსკიმ ენთუზიაზმით მიესალმა დამწყებ მწერალს, რომელმაც მოახერხა ძალიან შემაშფოთებელი და ნათელი წარმოდგენა ემოციური დრამათქვენი ნაწარმოების გმირები. დოსტოევსკის ცხოვრების ეს პერიოდი ხასიათდება ყველაზე გულწრფელი მონაწილეობით ყველა ტანჯვისა და გაჭირვებულის ცხოვრებაში. ის უერთდება პეტრაშევიტების საზოგადოებას, რადგან მასზე დიდი გავლენაა სოციალისტური იდეებით. ასეთი ჰობის შედეგად, 1849 წლის აპრილში ფიოდორ მიხაილოვიჩი დააპატიმრეს და მიუსაჯეს სიკვდილით დასჯა. უკვე ხარაჩოზე მდგომმა დოსტოევსკიმ მოისმინა უმაღლესი სამეფო წყალობის გამოცხადება და სიკვდილით დასჯა შეცვალა მძიმე შრომამ. ტობოლსკში მძიმე შრომის ადგილზე მოგზაურობისას ფიოდორ მიხაილოვიჩი ხვდება დეკაბრისტების ცოლებს, რომლებიც მას პატარა წიგნს აძლევენ. წმინდა წერილი”, შენახული მწერლების მიერ გარდაცვალებამდე. შრომისმოყვარეობისა და არასრულფასოვანი კვების გამო ფიოდორ მიხაილოვიჩი ავად გახდა (ეპილეფსია გამოვლინდა), რის გამოც იგი ჯარისკაცს გადაიყვანეს, შემდეგ კი ამნისტია მოახდინეს და 1854 წელს დაბრუნდა პეტერბურგში.

IN მშობლიური ქალაქიდოსტოევსკიმ, რომელმაც მთლიანად მიუძღვნა თავისი საყვარელი ნაწარმოები, საკმაოდ მოკლე დროში კვლავ მოიპოვა ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული რუსი მწერლის სახელი.

სოციალიზმისადმი გატაცება, რომელიც დოსტოევსკიმ ახალგაზრდობაში „განიცადა“, გახშირდა მოწიფული ასაკიჩამოყალიბდა უკიდურესად მტრულ დამოკიდებულებაში თავად სოციალისტური იდეის მიმართ, რაც თავის მხრივ აშკარად აისახა მისში ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი"დემონები."

1965 წელს დოსტოევსკიკარგავს ძმას, რის შემდეგაც ფიოდორ მიხაილოვიჩი უკიდურესად ცუდად ცხოვრობს. ფინანსური მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად მწერალი „დანაშაული და სასჯელის“ პირველ თავს უგზავნის ჟურნალ რუსულ ბიულეტენს, სადაც იწყება მისი გამოქვეყნება ყველა ნომერში. რომელ კლასს მიეკუთვნებოდა დოსტოევსკი, ამავე დროს, დოსტოევსკიმ დაწერა რომანი „აფერისტი“, მაგრამ ფიზიკური ჯანმრთელობამძიმე შრომით ძირს უთხრის, ხელს უშლის მუშაობას. სნიტკინას ახალგაზრდა თანაშემწე ანა დაიქირავა, მწერალმა მაინც დაასრულა რომანი 1866 წელს და მალევე გაემგზავრა საზღვარგარეთ, დაქორწინდა ანა გრიგორიევნაზე.

რუსეთში დაბრუნება, ბოლო წლებიმწერალი თავის ცხოვრებას ძალიან ნაყოფიერად ატარებს. დოსტოევსკის კალმიდან გამოვიდა "ძმები კარამაზოვები", "მწერლის დღიური", "მოზარდი" და ა.შ.

1881 წლის 28 იანვარს მწერალი კვდება, მას შემდეგ, რაც მოასწრო დაემშვიდობა ოჯახს. რომელ კლასს მიეკუთვნებოდა დოსტოევსკი?

ბუნებამ უთხრა ქალს: იყავი ლამაზი, თუ შეგიძლია, ბრძენი თუ გინდა, მაგრამ აუცილებლად უნდა იყო წინდახედული.

იდეებისა და ღირებულებების მსგავსი თანმიმდევრობით, ადამიანები უდავოდ წითლების მხარეს არიან

• თებერვლის შემდგომ რუსეთში არსებული პოლიტიკური სიტუაციის ორიგინალობა, რომელზეც იმ დროს ვ.ი. ლენინი ბევრს ლაპარაკობდა, ნამდვილად არსებობდა და შედგებოდა არა მხოლოდ ორმაგ ძალაუფლებაში. აქ კიდევ უფრო გამორჩეული როლი შეასრულა ლიდერის პოზიციამ პოლიტიკური ძალებიქვეყნები. ბურჟუაზიული და სოციალისტური პარტიების საქმიანობის პირველივე კვირების ანალიზმა ბოლშევიკების ლიდერს საშუალება მისცა გამოეტანა დასკვნა, რომელიც მოგვიანებით სრულიად გამართლდა: მათი მოუმზადებლობის შესახებ ყველაზე აქტუალური საკითხების სწრაფი და რადიკალური გადაწყვეტისთვის. რუსული ცხოვრება- მიეცი მიწა გლეხებს, პური მშიერებს, თავისუფლება ჩაგრულ ხალხებს, დაასრულე ომი.
  მოკლედ ასე იყო გამოხატული; ქვედა ქვედაბოლოს აღარ უნდა ძველებურად ცხოვრება, ზევითაც არ უნდა, ან უფრო ზუსტად ვერ პოულობს გამოსავალს...
  წყარო; http://oldhat.ru/20vek/83.htm

  ნორმალურია თებერვლისთვის. სტოლიპინმა გაატარა რეფორმები, საზოგადოებამ მიიღო ისინი და რევოლუციის შემდეგ საჭირო გახდა მათი გაგრძელება. მეფე ისე დარჩებოდა, როგორც ინგლისში. სამწუხაროა, რომ თებერვლისთვის სტოლიპინი ცოცხალი აღარ იყო, ის მოკლეს კიევში 16 წელს ან ასე შემდეგ.

რომანი „მამები და შვილები“ ​​ერთ-ერთად ითვლება საუკეთესო ნამუშევრებიავტორი. და კარგი მიზეზის გამო. რომანი უჩვეულოდ მრავალმხრივია. მას შეიძლება ეწოდოს ფსიქოლოგიური, ყოველდღიური, სოციალური და ფილოსოფიური. შეუძლებელია რომელიმე მახასიათებლის მიცემა. პრობლემები, რომლებსაც ავტორი აყენებს რომანში, ღრმა და რთულია. ისინი დღესაც აქტუალურია.

თაობის კონფლიქტი

რომანის სათაურიდან უკვე ნათელია ამ ნაწარმოების თემა. მარადიული პრობლემა, რომელსაც ტურგენევი აყენებს თავის შემოქმედებაში, არის მამები და შვილები. ბაზაროვი წარმოადგენს ახალ თაობას და დარწმუნებულია, რომ ძველი საძირკვლები მოძველებულია და მოძველებულია.

გამავალი თაობა ფიქრობს, რომ ისინი უფრო ჭკვიანები, კეთილი, უკეთესი არიან. და ისინი შეცვალეს ახალგაზრდებმა, რომლებსაც არ აქვთ ნათელი მორალური იდეალები. სრული გაუგებრობა წინა და მომდევნო თაობებს შორის. ყოველთვის ასე იყო.

რომანში გამავალი თაობა წარმოდგენილია ძმები კირსანოვებით. კონფლიქტი წარმოიქმნება რომანის დასაწყისში, როგორც კი არკადი და ევგენი კირსანოვის სამკვიდროში ჩადიან.

პაველ პეტროვიჩი

პაველ პეტროვიჩი მაშინვე განიცდის მტრულ გრძნობებს სტუმრის მიმართ, ისე, რომ არ გაარკვიოს, როგორი ადამიანია ან რომელ კლასს მიეკუთვნება. ბაზაროვი ასევე გრძნობს მტრობას - კირსანოვის გამოჩენა მხოლოდ მას ზიზღს იწვევს. გარდა ამისა, მას ექსცენტრიულად თვლის. მათ შორის მაშინვე ჩხუბი იწყება.

კირსანოვის სიტყვები მხოლოდ სიტყვებია და არა ქმედებით გამყარებული. მისი ცხოვრება უწყვეტი წარმატებების სერიაა, რისი მიზეზიც მისი წარმოშობაა. პირველივე სირთულეებმა ის სუსტ და არაფრის ქმედუნარიან ადამიანად აქცია. მას საკუთარი რწმენაც კი არ აქვს. ბაზაროვთან პრინციპებზე მსჯელობისას, მათში მას ესმის მხოლოდ გარეგანი წესიერება და ჯენტლმენად დარჩენის უნარი.

ნიკოლაი პეტროვიჩი

ნიკოლაი პეტროვიჩ კირსანოვი არის ბაზაროვის ნამდვილი მოწინააღმდეგე. მისი დამოკიდებულება და სულიერი სიგანე ეწინააღმდეგება ნიჰილისტის თეორიას. მას შეეძლო ეჩხუბა ევგენისთან, მაგრამ ხვდება, რომ მისი არგუმენტები ვერ დაარწმუნებს ახალგაზრდა კაცი. ყველაფერი, რაც მას ეუბნება ცხოვრების ჰარმონიაზე, პოეზიის მომხიბვლელობაზე, მისთვის ცარიელი ფრაზა იქნება.

ბაზაროვისა და არკადის ურთიერთობა

რომანში ბაზაროვი, როგორც ჩანს, არკადის მეგობარია. ისინი ერთად სწავლობენ უნივერსიტეტში. როგორც ჩანს, ისინი თანამოაზრეები არიან. არკადი ცდილობს ყველაფერში მიბაძოს ბაზაროვს, აღფრთოვანებულია მისი შეხედულებებით, ხასიათით და ქცევით. არკადის სურს, რომ მას დაემსგავსოს. ერთი სიტყვით, მისი გავლენის ქვეშ ექცევა.

მაგრამ ისინი სრულიად განსხვავებული ხალხი. ბაზაროვი დარწმუნებული დემოკრატია. ნებისმიერ სიტუაციაში, ნებისმიერ პირობებში, ევგენი ბაზაროვი ყოველთვის დაკავებულია ბიზნესით. არკადის გამოსახულება გაფუჭებული ზარმაცის იმიჯია, რომლისთვისაც მხოლოდ სიმშვიდე და კომფორტია მნიშვნელოვანი. მას სერიოზულად არაფერი აინტერესებს. მათი შეხედულებები განსხვავებულია ხელოვნებასთან, ადამიანებთან მიმართებაში.

არკადი ვერ იცხოვრებს პრინციპების გარეშე. ის ყოველთვის მოწესრიგებულია, კარგად ჩაცმული და შესანიშნავი მანერები აქვს. ბაზაროვი არ მიიჩნევს მნიშვნელოვანად წესების დაცვას კარგი მანერები. რომელ კლასს მიეკუთვნება ბაზაროვი? ის ჩვეულებრივი ადამიანია. უფრო მეტიც, მას ნიჰილიზმის სულისკვეთება აქვს.

და ეს გავლენას ახდენს მის ჩვევებზე, მოქმედებებზე და მეტყველების ნიმუშებზე. მათი შეხედულებები განსხვავდება მთავარი - ადამიანის დანიშნულებაში და ცხოვრების შესახებ იდეებში. ურთიერთობები კონფლიქტში გადაიზარდა. და გმირები სამუდამოდ დაემშვიდობნენ.

მთავარი გმირის ოჯახი

ავტორი ევგენი ბაზაროვის წარმოშობას მხოლოდ ერთი სიტყვით - რაზნოჩინეცით აღწერს. ბაზაროვი ამაყად აცხადებს, რომ მისი ბაბუა მიწას ხვნავდა - ის ყმა იყო. მისი მამა, ვასილი ივანოვიჩი, ყოფილი პოლკის ექიმია. დედა, არინა ვლასევნა, დიდგვაროვანი ქალია. მისი თქმით, მშობლები სიყვარულით არ დაქორწინდნენ. მაგრამ მათი ურთიერთობით თუ ვიმსჯელებთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ისინი პატივს სცემენ ერთმანეთს.

მათ შვილისადმი ძლიერი სიყვარული აერთიანებს. და ყოველ ღონეს ხმარობდნენ, რომ ღირსეულად აღეზარდათ იგი და მიეცათ კარგი განათლება. ბაზაროვი უნივერსიტეტში მედიცინაში სწავლობს, რაც იმას ნიშნავს, რომ მამამ რაღაცნაირად იმოქმედა მის არჩევანზე. მაგრამ მკითხველი ნათლად ხვდება, რომ მედიცინა არ გახდება ბაზაროვის მომავალი საქმიანობის საგანი.

ნაწარმოების ავტორი არ ამახვილებს ყურადღებას თავისი გმირის წარსულზე. ალბათ იმიტომ, რომ გმირის არსი განისაზღვრება არა მისი წარსულით, არამედ მისი აწმყოთი, რაც ნათლად ჩანს მთელ ნაწარმოებში "მამები და შვილები".

ბაზაროვი: გმირის დახასიათება

ავტორი ყურადღებას ამახვილებს გმირის წარმოშობაზე. ბაზაროვი ჩვეულებრივი ადამიანია. მარტო აქედან ირკვევა, რომ ის არცერთ კლასს არ მიეკუთვნება. ის არის მოქმედების ადამიანი და თვითშექმნილი ადამიანი. წინაპრებიდან ისწავლა შრომისმოყვარეობა და ზნეობრივი ხასიათი. ეს განასხვავებს მას კირსანოვის სახლისა და მათი გარემოს რბილი ტანის, ზარმაცი და ფაქიზი მკვიდრებისგან.

ბაზაროვი განუყოფელი და შრომისმოყვარე ადამიანია. ავტორი ხაზს უსვამს, რომ არკადი არის უსაქმური და სიბარიტი, ხოლო ევგენი მუშაობს. იმისათვის, რომ ცხოვრებაში რაღაცას მიაღწიოს გარე დახმარების გარეშე, წოდებებისა და რეგალიების გარეშე, რასაც ევგენი ბაზაროვის წარმოშობა მოწმობს, მას მუდმივად უწევს მუშაობა და საკუთარ თავზე მუშაობა. ამან კიდევ უფრო გაამაგრა იგი. შრომის სარგებელზე არა მარტო საუბრობს, თვითონაც დაუღალავად მუშაობს.

რომანის გმირი ძალიან ძლიერი კაცი. ყველა გრძნობს ამას პერსონაჟებირომანი. მისი შინაგანი ძალაყველაფერში იგრძნობა: ადამიანებისადმი დამოკიდებულებაში, კატეგორიულ განცხადებებში და, რა თქმა უნდა, უბედურ სიყვარულსა და სიკვდილში. ბაზაროვის მსგავსი ადამიანები ცარიელ სიტყვებს კი არ ლაპარაკობენ, არამედ გამოხატავენ მხოლოდ იმას, რაც გააცნობიერეს და რასაც მიაღწიეს სამეცნიერო და ცხოვრებისეული გამოცდილებით.

ბაზაროვი თავისებურად კეთილია. ეს ჩანს ბაზაროვის ფენეჩკასთან შეხვედრიდან. როდესაც მისი შვილი მშვიდად ჩაეხვია მის მკლავებში, დედა აღნიშნავს, რომ ბავშვები გრძნობენ როგორია ადამიანი სინამდვილეში. არ აქვს მნიშვნელობა, რომელ კლასს მიეკუთვნება ბაზაროვი და როგორია მისი რწმენა.

მთავარია, რომ მისი სიკეთე მრავალმხრივ გამოიხატება: ბუნებრივად უბრალო ადამიანებს უკავშირებს და ისინი მას სიყვარულით პასუხობენ; დუელის შემდეგ, ევგენი სასწრაფოდ მიემართება დაჭრილი პაველ პეტროვიჩის დასახმარებლად. ოდინცოვასთან, მის საყვარელთან ურთიერთობა, მათი ახსნის შემდეგ, გულწრფელ პატივისცემას იწვევს. მშობლებს შეხებით ეპყრობა, სიკვდილამდე პირველ რიგში მათზე ფიქრობს.

არსებითად, ეს არის მთავარი გმირის თვისებები და განცდები, რომლებზეც ავტორი ყურადღებას არ ამახვილებს. მაგრამ რისი გადმოცემა სურს ავტორს ამ ეპიზოდებით მკითხველს? როგორ იცვლება ბაზაროვი რომანში "მამები და შვილები"? ადამიანის მახასიათებლები, რომლებსაც ამ ნაწარმოებში ვხედავთ, მიუთითებს იმაზე, რომ სიყვარულისა და მორალური სტანდარტების უარყოფა, მთავარი გმირიდიდწილად მათთან ერთად ცხოვრობს.

ბაზაროვის რწმენა

პირველ რიგში ბაზაროვი მატერიალისტი და ნიჰილისტია. მისთვის არ არსებობს ზოგადი პრინციპები, რწმენა და იდეალები. ბაზაროვი დარწმუნებულია, რომ ადამიანებში ბუნებრივი მორალური პრინციპები არ არსებობს, ყველაფერი განისაზღვრება მხოლოდ ჩვენი შეხედულებებითა და ქმედებებით.

ეს კაცი არაფერს არ აღიარებს. ის დარწმუნებულია, რომ არ არსებობს გრძნობები, არსებობს მხოლოდ ფიზიოლოგია. სიყვარული არ არსებობს, არის მხოლოდ ფიზიკური მიზიდულობა. მისი აზრით, მოთხოვნილებები არის ერთადერთი, რაც მოქმედების მოტივაციას იწვევს. მხოლოდ ფაქტები და საჭიროებები - და არა იდეალები. ის მოქმედებს იმის გამო, რაც მას სასარგებლოდ თვლის. ის დარწმუნებულია, რომ მისი დროისთვის ყველაზე სასარგებლო, უარყოფაა. და ამიტომაც უარყოფს ყველაფერს.

ამ განცხადებებიდან ირკვევა, რომ ბაზაროვი უარყოფს იმას, რისი გამოკვლევაც შეუძლებელია. მისთვის ჭეშმარიტების კრიტერიუმი პრაქტიკაა. მას არაფრის არ სჯერა. მისთვის ქიმიკოსი უფრო სასარგებლოა ვიდრე „ნებისმიერი პოეტი“. საბუნებისმეტყველო მეცნიერება არის ყველაფერი, რასაც ევგენი ბაზაროვი უთმობს თავის ცხოვრებას. რომანში ნაჩვენები პრაქტიკული გმირის გამოსახულება ცდილობს დაარწმუნოს მკითხველი, რომ ბუნების შესწავლის ერთადერთი მისაღები გზა ექსპერიმენტია. ფაქტობრივად, ბაზაროვი ამას ერთადერთ მნიშვნელოვან საქმიანობად მიიჩნევს.

ხელოვნება, სიყვარული, სილამაზე მისთვის სისულელეა. პრაქტიკულობის პოზიცია აშკარაა მისი განცხადებიდან, სადაც ის ამტკიცებს, რომ ბუნება არ არის ტაძარი, არამედ ნამდვილი სახელოსნო და ადამიანი განზრახულია მასში იმუშაოს.

მისი აზრით, ინდივიდი არ უნდა ცხოვრობდეს საზოგადოებებისა და მათი იდეალების სახელით. ყველა ადამიანმა უნდა დააყენოს თავისი „მე“ ყველაფერზე მაღლა. და ეს "თვითკმარი" არსებები თითოეულმა უნდა იბრძოლოს თავისი არსებობისთვის, ყველაფერი სუსტი და არასაჭირო დაიღუპება და დარჩება მხოლოდ ის, რაც კაცობრიობას "სუპერ სიმაღლეებამდე" მიიყვანს. ბაზაროვი ამ დესტრუქციულ თეორიას და ყველაფრის უარყოფას ნიჰილიზმს უწოდებს.

ავტორის დამოკიდებულება თავისი გმირის მიმართ

ტურგენევი წერდა, რომ ბაზაროვი რომანში "მამები და შვილები" მისი საყვარელი აზროვნებაა. მაგრამ მეორე მხრივ, ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ როგორც ნიჰილისტი ის უცხოა ავტორისთვის. ტურგენევი გვიჩვენებს, რომ ბაზაროვის მთელი ფილოსოფია ინგრევა როგორც კი რეალობასთან შეხებაში მოდის. ის იგებს არგუმენტებს დამაჯერებლობის ძალით, მაგრამ არ ამტკიცებს საპირისპიროს.

რომანში მისი გმირი მარტოსულია. არკადი, რომელიც ყველაფერში ცდილობს ბაზაროვის მიბაძვას, დაქორწინდება კატიაზე და მაშინვე ივიწყებს თავის მასწავლებელს. რომანის მიზანია აჩვენოს ნიჰილიზმის იდეის აბსურდულობა. სიყვარულის გამოცდამ ხვრელი გაუკეთა ამ თეორიას. ბაზაროვი იწყებს რომანტიკის გაცნობიერებას საკუთარ თავში, ის უკვე ხედავს რაღაც განსაკუთრებულს ოდინცოვაში. გარდაცვალებამდე, მან დაარწმუნა არკადი, რომ არ ისაუბროს პოეტურად და ლამაზად, თავად საუბრობს პოეტების ენაზე.

ნიჰილიზმის უარყოფა

თუ ნაწარმოების პირველი ნაწილი მოგვითხრობს გმირზე, როგორც ნიჰილიზმის იდეების მიმდევარზე, მაშინ მეორე ავლენს მის ადამიანურ არსს: იცვლება მისი ურთიერთობა ადამიანებთან. კამათში მისი მარადიული მეტოქეც კი, პაველ პეტროვიჩი, დუელის შემდეგ აღიარებს მის კეთილშობილებას.

სიკვდილის სცენა ასევე აჩვენებს მის სიძლიერეს. ჯერ ერთი, სიკვდილის უარყოფა შეუძლებელია, რადგან ეს არის დავა ბუნებასა და ადამიანის თეორიას შორის. მეორეც, სიკვდილის საწოლზე ის ხდება მგრძნობიარე, პოეტური და მამაცი. სწორედ ამ სცენაში ვლინდება მისი ადამიანობა.

ავტორი ღიად არ გამოხატავს თავის დამოკიდებულებას ბაზაროვის მიმართ. მისი გმირის ხასიათი გამოიხატება მის მიმართ სხვა პერსონაჟების დამოკიდებულებაში, მათ მიმოხილვებში, გმირის პორტრეტში, მის ჩვევებსა და მეტყველებაში. თუნდაც მის წარმოშობაში. რომელ კლასს მიეკუთვნება ბაზაროვი? ის, როგორც უკვე ვთქვით, ჩვეულებრივი ადამიანია. და ეს უფრო სრულად ავლენს გმირის ხასიათს.

ბაზაროვის გარეგნობაში რაღაც არაბუნებრივია - გრძელი თმადა ბაყაყები, ჩაცმული ხალათი თასებით. მთელი თავისი გარეგნობით იგი პროტესტს გამოხატავს მამების გამვლელ სამყაროს მიმართ. მისი ქცევა და თავხედური მანერებიც არაბუნებრივი ჩანს. მას სურს გამოხატოს ნიჰილიზმის სულისკვეთება. გმირის აღწერაში აშკარად იგრძნობა ავტორის გარკვეულწილად ირონიული დამოკიდებულება ამ ახალი ტენდენციის მიმართ.

ცდილობს აჩვენოს ნიჰილისტი და მატერიალისტი, ტურგენევი არაერთხელ აქცევს თავის გმირს სანატრელ ადამიანად. ბაზაროვის გამოსვლები ერთ რამეზე მოდის - მას სურს ემსახუროს ხალხს, მაგრამ მან არ იცის როგორ და არ იცის როგორ. ზოგჯერ ის აღიარებს, რომ ადამიანი ვერ გაექცევა თანაგრძნობას, კავშირს და სოლიდარობას სხვა ადამიანებთან. რადგან მარტო ინსტინქტი და ეგოიზმი მხოლოდ ცხოველურ სამყაროშია მისაღები. არაერთხელ აღიარებს, რომ მისთვის რთულია თავისი თეორიების განხორციელება.

მამები და შვილები

მთელი რომანის განმავლობაში ბაზაროვი იცავს თავის რწმენას. ის დარწმუნებული იყო, რომ გამარჯვება მას დარჩებოდა. მაგრამ ნაწარმოების ბოლოს ბაზაროვი არა მხოლოდ ცვლის თავის ფილოსოფიას, არამედ იგივე არ რჩება. მას სძლია სწორედ ის გრძნობები, რომლებიც უარყო.

მისი რწმენა ეწინააღმდეგება ადამიანის ბუნებას. მას არ შეუძლია უარი თქვას მათზე, მაგრამ ასევე არ შეუძლია „ახალი ადამიანის“ დახრჩობა საკუთარ თავში. ამ სიტუაციიდან გამოსავალი არ არის. მაშასადამე, ავტორს მივყავართ იმ ფაქტამდე, რომ ბაზაროვი კვდება. მისი ტრაგიკული სიკვდილი- ეს მისი რწმენის სიკვდილია.

ამ ნაწარმოებში ავტორის პოზიცია ნათელია – ადამიანი ცალმხრივად არ უნდა განვითარდეს. სულის მომზადებაა საჭირო და არა მხოლოდ ტვინის. კაცობრიობას განახლება სჭირდება, მაგრამ ასევე უნდა გვახსოვდეს წარსულის გაკვეთილები. პაველ პეტროვიჩის მსოფლმხედველობა უაზრო და ცარიელია. ბაზაროვი იმდენად მშრალია, რომ ნაკლებად ჰგავს ადამიანს და უფრო მანქანას.

ნიკოლაი პეტროვიჩი, რომელიც რომანში ავტორის პოზიციიდან საუბრობს, ესმის, რომ არ შეიძლება მხოლოდ განადგურება და უარყოფა. ცხოვრების საფუძველი მდგომარეობს ფიზიკური და სულიერი ჰარმონიაში. ბაზაროვის თეორია არასწორია, მაგრამ კირსანოვების ეპოქა მთავრდება. ძლიერი და იდეოლოგიური ადამიანების ახალი თაობა მზად არის შეცვალოს ისინი.

ევგენი ბაზაროვის აღწერა ი.ტურგენევის რომანში „მამები და შვილები“ ​​უნიკალური და მრავალმხრივია. რუსული ლიტერატურა. ავტორი ასახავს წიგნიერი რუსი უბრალოების ტიპს. ეს ფაქტი ხსნის მასობრივ პოპულარობას ხელოვნების ნაწარმოებიახალგაზრდებისთვის in გვიანი XIXსაუკუნეში. როგორც მწერალმა, მან განაგრძო პუშკინისა და ლერმონტოვის ტრადიცია ჩვენი დროის გმირის გამოსახულებაში. ამ სტატიაში ჩვენ გეტყვით, რომელ კლასს მიეკუთვნება ევგენი ბაზაროვი.

ორი თაობის კონფლიქტი

ნაწარმოების სათაური მკაფიოდ აცნობიერებს მკითხველს რომანის თემას. მამები და შვილები ერთი პრობლემის მარადიული კატეგორიებია, რომელსაც ტურგენევი განიხილავს. თავის რომანში მწერალი წარმოგვიდგენს ევგენი ბაზაროვის იმიჯს, რომელიც წარმოადგენს სრულიად განსხვავებულ, ანუ ახალ თაობას, დარწმუნებულია, რომ ძველი წეს-ჩვეულებები მოძველებულია და უკიდურესად არაპოპულარული. ზრდასრული, ჩამოყალიბებული თაობის წარმომადგენლები ფიქრობენ, რომ ყველაფერში უკეთესები არიან. ისინი უფრო კეთილები და ჭკვიანები არიან! მოხუცები აღშფოთებულები არიან, რომ მათ ჩაანაცვლეს ახალგაზრდები, რომლებსაც არ აქვთ მკაფიო წარმოდგენა, თუმცა უფროსებს შორის ყოველთვის იყო გაუგებრობა.

მარადიულში პირველს წარმოადგენენ ძმები კირსანოვები. კონფლიქტს მკითხველი რომანის დასაწყისშივე ხედავს. როგორც კი ახალგაზრდები, რომლებსაც არკადი და ევგენი წარმოადგენენ, კირსანოვის სამკვიდროში შედიან. პაველ პეტროვიჩი მყისიერად გრძნობს მტრულ გრძნობებს ძმისშვილის მეგობრის მიმართ. არ ვიცი როგორი ადამიანია და რა კლასს ეკუთვნის ბაზაროვი. ამავე დროს, ახალგაზრდა მამაკაცი განიცდის მსგავს გრძნობებს კირსანოვის უფროსის მიმართ. კონფლიქტი მაშინვე წარმოიქმნება ორ თაობას შორის.

ევგენი ბაზაროვისა და არკადი კირსანოვის მეგობრობა

ბაზაროვის ანალიზი აჩვენებს: ევგენიას და არკადის მეგობრული ურთიერთობა აქვთ. ისინი ერთად სწავლობენ უნივერსიტეტში. მკითხველს ექმნება შთაბეჭდილება, რომ ბიჭები ერთნაირი მოაზროვნე ადამიანები არიან. კირსანოვი ყველგან და ყველაფერში ბაძავს ბაზაროვს. აღფრთოვანებულია ევგენის შეხედულებებით, მაამებს მისი ქცევა და ხასიათის თვისებები. უფრო მეტიც, კირსანოვს უმცროსს სურს იყოს თავის მეგობარს. ანუ არკადი მისი გავლენის ქვეშაა.

სინამდვილეში, მეგობრები სრულიად განსხვავებული ადამიანები არიან. ბაზაროვის აღწერიდან ირკვევა, რომ ის დემოკრატია. რა სიტუაციაშიც არ უნდა იყოს ბაზაროვი, ის ყოველთვის იპოვის რამეს.

Შავი და თეთრი

თავად არკადი გაფუჭებული დიდგვაროვანია, რომელიც მშვიდობასა და კომფორტს მოითხოვს. მას არ აქვს სერიოზული ჰობი და მისი მეგობრების შეხედულებები განსხვავდება არა მხოლოდ ხელოვნებით, არამედ ადამიანებისადმი დამოკიდებულებითაც. კირსანოვი უმცროსი პრინციპებით ცხოვრობს. ის ძალიან მოწესრიგებულია, კარგად იცვამს და გაწვრთნილი აქვს მანერებს. ევგენი, პირიქით, საჭიროდ არ თვლის ეტიკეტის დაცვას. რომელ კლასს მიეკუთვნება ბაზაროვი?

ევგენი უბრალო მოსახლეობას ეკუთვნის, მას ნიჰილიზმის სულისკვეთებაც აქვს. ეს ფაქტები გავლენას ახდენს პერსონაჟის ქმედებებზე, ჩვევებზე და მეტყველებაზეც კი.

მეგობრების შეხედულებები ასევე განსხვავდება ყველაზე მნიშვნელოვანზე - ადამიანის მიზნებში და მის იდეებში ცხოვრების შესახებ. მათი მეგობრული ურთიერთობებიდასრულდეს კონფლიქტის გამწვავებით. ყოფილი მეგობრები სამუდამოდ დაემშვიდობნენ.

ი.ტურგენევი "მამები და შვილები". ბაზაროვი ევგენი: გმირის პორტრეტი

გმირის დახასიათებამდე ჩვენ ვუპასუხებთ სტატიის მთავარ კითხვას. არსებობს მცდარი მოსაზრება, რომ ბაზაროვი ბურჟუაზიულ კლასს ეკუთვნოდა. თუმცა, ეს ასე არ არის. უკვე რომანის დასაწყისშივე ირკვევა, რომ ბაზაროვი ჩვეულებრივი ადამიანია. ეს ნიშნავს, რომ ის არცერთ კლასს არ მიეკუთვნება. მას სჯერა, რომ თვითონ არის შექმნილი. მშობლებისგან შრომისმოყვარეობა მემკვიდრეობით მიიღო. სწორედ ამიტომ განსხვავდება ის კირსანოვის მამულის რბილი და ზარმაცი მაცხოვრებლებისგან.

ბაზაროვი შრომისმოყვარე ადამიანია. ტურგენევი ხაზს უსვამს, რომ ევგენი მუშაობს, არკადი კი უსაქმურობით იტანჯება. იმისათვის, რომ ცხოვრებაში რაიმეს მიღწევა ვინმეს დახმარების გარეშე, ბაზაროვი მუდმივად მუშაობს და მუშაობს საკუთარ თავზე. ეს მას როგორც პიროვნებას კიდევ უფრო აძლიერებს. ის არა მხოლოდ შრომის სარგებელზე საუბრობს, თვითონაც მუდმივად მუშაობს.

ბაზაროვი - ძალიან ძლიერი პიროვნება. ნაწარმოების ყველა გმირი ამას გრძნობს. ძალაუფლება ვლინდება ყველაფერში: ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში, მტკიცებულებებში და განცხადებებში უპასუხო სიყვარულიდა სიკვდილშიც კი. ბაზაროვი ცარიელ სიტყვებს არ წარმოთქვამს, ის ახმოვანებს მხოლოდ იმას, რაც კაცობრიობამ ცხოვრებისეული გამოცდილების წყალობით გააცნობიერა.

ის თავისებურად კეთილია. ეს ჩანს ფენეჩკასთან შეხვედრის ეპიზოდში. როდესაც ბავშვმა ევგენის ხელში ჩაგდება სთხოვა, დედამ აღნიშნა, რომ პატარა ბავშვები გრძნობენ როგორი ადამიანია მათ წინაშე. და აქ უკვე აღარ აქვს მნიშვნელობა რა კლასს მიეკუთვნება ბაზაროვი.

უნდა აღინიშნოს, რომ მისი სიკეთე მრავალი თვისებითა და ასპექტით ვლინდება. უბრალო ადამიანებთან ურთიერთობა მარტივია და სიყვარულით პასუხობენ. დუელის დროს ევგენი მივარდა დაჭრილ კირსანოვის დასახმარებლად. ოდინცოვასთან ურთიერთობა მკითხველში იწვევს გმირისადმი გულწრფელი პატივისცემის გრძნობას. ბაზაროვი დედას და მამას სიყვარულით და პატივისცემით ეპყრობა და სიკვდილამდე მათზე ფიქრობს.

ნიჰილისტური შეხედულებების გარდამტეხი წერტილი

რომანის პირველ ნაწილში ავტორი ამბობს, რომ ბაზაროვი ნიჰილიზმის იდეების მომხრეა. მეორეში მკითხველი ხედავს ევგენის ადამიანურ არსს. აი შეცვლიან სოციალური ურთიერთობები. გასაკვირია, რომ კირსანოვმა უფროსმაც კი აღიარა მისი კეთილშობილება დუელის შემდეგ. ტურგენევი ბოლომდე არ აჩვენებს თავის დამოკიდებულებას მთავარი გმირის მიმართ. მისი პერსონაჟი ჩანს სხვა პერსონაჟებთან ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში; როგორ საუბრობენ მასზე; თავად გმირის პორტრეტში; მისი მეტყველების მანერაში.

დასკვნა

რომელ კლასს მიეკუთვნება ბაზაროვი? როგორც ზემოთ აღინიშნა, ის ჩვეულებრივი ადამიანია. და ეს კიდევ უფრო ავლენს მის ხასიათს. უფროსი თაობამისი გარეგნობახედავს უამრავ უჩვეულო ნივთს: გრძელ თმას, ბალიშებს, ხალათს თასმებით.

ანუ ევგენი მათ მიმართ პროტესტს მთელი თავისი გარეგნობით გამოხატავს. არაბუნებრივია მისი ქცევაც და მანერებიც. ყოველივე ამის შემდეგ, ამით ის აჩვენებს ნიჰილიზმის სულისკვეთებას.

არქივში შესვლისას უნდა მიუთითოთ რომელ კლასს ეკუთვნოდა თქვენი წინაპარი. ეს არ არის ახირება - ყველა კლასი იყო გათვალისწინებული სრულიად განსხვავებული გზით და სრულიად განსხვავებულია დოკუმენტები, რომლებზეც შეიძლება ჩატარდეს გენეალოგიური ძიება.
ქონება - სოციალური ჯგუფიჩვეულებითი თუ სამართლებრივი კანონმდებლობით გათვალისწინებული უფლებებისა და მოვალეობების მქონე და მემკვიდრეობითი. ევროპაში ქ X-XIII სსიყო სამი ძირითადი კლასი: სამღვდელოება, თავადაზნაურობა და გლეხობა, მე-14-15 საუკუნეებში საზოგადოება დაყოფილი იყო მაღალ კლასებად (აზნაურები და სასულიერო პირები) და არაპრივილეგირებულ მესამე კლასად (ხელოსნები, ვაჭრები, გლეხები). რუსეთში, როგორც ყოველთვის, ყველაფერი ბევრად უფრო რთული იყო.
პეტრემდე ჩვენი ხალხი იყო მრავალფეროვანი და ანარქიული; მეცნიერულად რომ ვთქვათ, არსებობდა მრავალი კლასის ჯგუფი, სუსტად განვითარებული კორპორატიული ორგანიზაციით და გაურკვეველი საზღვრებით უფლებებში. პიტერთან ერთად ყველაფერი უფრო ნათელი გახდა, მაგრამ მაინც რუსეთში იყო უფრო მეტი შესაძლებლობა, ვიდრე სხვა ქვეყნებში გადასულიყო ერთი კლასიდან მეორეში; შესაძლებელი იყო კლასის სტატუსის გაზრდა. საჯარო სამსახური, და იმპერიას ანექსირებული ქვეყნების დიდებულები ხშირად ხდებოდნენ რუსი დიდებულები. ქალებს შეეძლოთ კლასობრივი სტატუსის გაზრდა უმაღლესი კლასის წევრზე დაქორწინებით. ყმებისთვის შვილების საგანმანათლებლო დაწესებულებებში გაგზავნა მათთვის სამომავლოდ უფასო ქონებას ნიშნავდა.
ყველა კლასი რუსეთის იმპერიაიყოფოდნენ პრივილეგირებულად და დასაბეგრი. კლასის სტატუსი განისაზღვრა წარმოშობის (დაბადებით), თანამდებობის, განათლებისა და პროფესიის (ქონებრივი მდგომარეობის) მიხედვით.
ყველა კლასის უფლებებისა და პრივილეგიების დაცვისა და დამოწმების ფუნქციები ეკუთვნოდა მხოლოდ სენატს. იგი განიხილავდა პიროვნების კლასობრივი უფლებების დადასტურებისა და ერთი სახელმწიფოდან მეორეში გადასვლის შემთხვევებს.
ჩვენ განვიხილავთ ერთ კლასს მეორის მიყოლებით, რა თქმა უნდა, არ გეტყვით ყველაფერს, რაც შესაძლებელია და აუცილებელია მათ შესახებ, მაგრამ მე მოგცემთ ძირითად ინფორმაციას. თუ ამა თუ იმ კლასთან დაკავშირებით ბევრი კითხვაა, ამისთვის სპეციალურ ბიულეტენს გავაკეთებ. და თუ გაინტერესებთ როგორ გამოიყურებოდნენ სხვადასხვა კლასის წარმომადგენლები, შეგიძლიათ გადახვიდეთ ამ გვერდზე: www.all-photo.ru/empire/index.ru.html?id=4861 .

მმართველი კლასი

თავადაზნაურობა

თავადაზნაურობის საფუძველს ქმნიდნენ პრივილეგირებული კლასის ჯგუფები ე.წ. წოდებები, რომლებიც მსახურობენ ქვეყანაში" (ე.ი. წარმოშობით). მათ მიიღეს თავიანთი სამსახური და ჰქონდათ მემკვიდრეობითი მამულები, ან, სრულწლოვანების მიღწევისას, დააარსეს მამულები, რაც მათი სამსახურის ჯილდო იყო.
დუმის ჩინოვნიკებისახელმწიფო აპარატს ხელმძღვანელობდნენ დუმის ბიჭები, ოკოლნიჩი, დიდებულები და დუმას კლერკები.
მოსკოვის ოფიციალური პირებიახორციელებდა სასამართლო სამსახურს, ჩამოაყალიბა ეგრეთ წოდებული "სუვერენული პოლკი" (ერთგვარი მცველი), დაინიშნა ხელმძღვანელ თანამდებობებზე ჯარში და ადგილობრივ ადმინისტრაციაში, ჰქონდათ მნიშვნელოვანი მამულები ან დაჯილდოვდნენ მოსკოვის მახლობლად მდებარე მამულებით: სტიუარდები, ადვოკატები, მოსკოვის დიდებულები და მოიჯარეები.
ქალაქის ჩინოვნიკები: არჩეული დიდებულები (ისინი რიგრიგობით გაგზავნეს სასამართლოში და მოსკოვში სამსახურში, წავიდნენ ხანგრძლივ კამპანიებში და ასრულებდნენ ადმინისტრაციულ მოვალეობებს იმ რაიონიდან შორს, რომელშიც მდებარეობდა მათი მამულები), ბოიარის ეზოს შვილები (შორის მანძილზე მსახურობდნენ) და ბავშვები. ბოიარი პოლიციელების (ახორციელებდნენ პოლიციის სამსახურს ან ალყას, ქმნიდნენ თავიანთი რაიონული ქალაქების გარნიზონებს).
მომსახურე ხალხი თავისუფალი იყო გადასახადებისგან, რომელიც მთელი თავისი სიმძიმით ეცემა ხალხის გადასახადს, მაგრამ არც ერთი მათგანი, ბოიარის ქალაქიდან დაწყებული დუმა ბოიარით დამთავრებული, არ იყო გათავისუფლებული ფიზიკური დასჯისგან და ნებისმიერ მომენტში არ შეეძლო წოდების ჩამორთმევა. ყველა უფლება და ქონება. „სუვერენული სამსახური“ სავალდებულო იყო ყველა მომსახურე ადამიანისთვის და მისგან გათავისუფლება მხოლოდ ავადმყოფობის, ჭრილობებისა და სიბერის გამო იყო შესაძლებელი.
სამშობლოში მომსახურე ხალხის - დიდგვაროვნებისა და ბოიარი შვილების კუთვნილება აღირიცხებოდა ე.წ. მათი შემოწმების, ანალიზისა და განლაგების დროს შედგენილი მომსახურე ადამიანების სიები, აგრეთვე ადგილობრივი ორდერის თარიღების წიგნები, სადაც მითითებულია მომსახურე პირებისთვის მიცემული ქონების ზომა.
პეტრეს რეფორმების შედეგად, სამშობლოში მომსახურე ადამიანების ყველა კატეგორია გაერთიანდა ერთ "კეთილშობილ აზნაურთა კლასში" და ამ კლასის თითოეული წევრი დაბადებიდან ყველასთვის თანაბარი იყო და ყველა განსხვავება განპირობებული იყო პოზიციის სხვაობით. კარიერული კიბე, წოდებების ცხრილის მიხედვით, მეორეც, სამსახურის მიერ თავადაზნაურობის შეძენა დაკანონდა და ოფიციალურად დარეგულირდა.
დიდებულებს მოეთხოვებოდათ ჯარში და საზღვაო ფლოტში მსახურება; ყოველი „გვარის“ არაუმეტეს ერთი მესამედი დაიშვებოდა საჯარო სამსახურში, რომელიც მხოლოდ იმ დროს გამოეყო სამხედროებს. 1714 და 1723 წლების დადგენილებებით. დაწყებითი განათლება დიდებულებისთვის სავალდებულო გახდა. მათ 15 წლისთვის წერა-კითხვის, რიცხვების და გეომეტრიის სწავლა მონასტრებსა და ეპისკოპოსთა სახლებში სპეციალურად შექმნილ სკოლებში უნდა ესწავლათ. ვინც გაურბოდა სავალდებულო განათლებას, კარგავდა ქორწინების უფლებას. სამსახურში შესვლისთანავე დიდგვაროვანი ხდებოდა გვარდიის ან თუნდაც ჯარის ჯარისკაცი. ის მსახურობდა საზოგადოების დაბალი ფენის ადამიანებთან, რომლებიც დაქირავებულნი იყვნენ. მის პიროვნულ შესაძლებლობებსა და მონდომებაზე იყო დამოკიდებული ოფიცერი გამხდარიყო; პირადმა დამსახურებამ უბრალო გლეხის ჯარისკაციც კი ოფიცრად გამხდარიყო. ვერც ერთი დიდგვაროვანი ვერ გახდებოდა ოფიცერი, თუ ის ჯარისკაცი არ იყო; მაგრამ ყველა ოფიცერი, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ იყო წარმოშობით, დიდგვაროვანი გახდა.
მომსახურე დიდებულთა მთელი მასა წინა წოდების ორდენის ნაცვლად უშუალოდ ექვემდებარებოდა სენატს, ხოლო სენატი ხელმძღვანელობდა თავადაზნაურობას. სპეციალური ჩინოვნიკი"იარაღის ოსტატი". სენატმა განიხილა მტკიცებულებები და დაამტკიცა მთავრების, გრაფებისა და ბარონების კეთილშობილური ღირსების და საპატიო ტიტულების უფლებები, გამოსცა ქარტიები, დიპლომები და ამ უფლებების დამადასტურებელი სხვა აქტები, შეადგინა გერბები და საჭურველთმტვირთველები. კეთილშობილური ოჯახებიდა ქალაქები; ხელმძღვანელობდა მეხუთე კლასამდე სამოქალაქო წოდებების სტაჟით დაწინაურების საქმეებს.
თავადაზნაურობისთვის მინიჭებული ქარტია, რომელიც დაამტკიცა ეკატერინე II-ის მიერ 1785 წელს, დაადგინა თავადაზნაურობის მოპოვებისა და დამტკიცების პროცედურა, მისი განსაკუთრებული უფლებები და შეღავათები, მათ შორის გადასახადებისა და ფიზიკური დასჯისგან თავისუფლება, აგრეთვე სავალდებულო სამსახური. დაარსდა კეთილშობილური კორპორატიული ორგანიზაცია ადგილობრივი კეთილშობილური არჩეული ორგანოებით. პირველად ისეთი კატეგორია, როგორიც პირადი დიდებულები. ძირითადი უფლებები და პრივილეგიები, რომლებიც თავადაზნაურობას ქარტიით მინიჭებული ჰქონდა, გარკვეული განმარტებებითა და ცვლილებებით, ძალაში დარჩა 1860-იანი წლების რეფორმებამდე და, რიგი დებულებებით, 1917 წლამდე.
მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობამემკვიდრეობით გადაცემული და ამგვარად შეძენილი დიდებულების შთამომავლებმა დაბადებისთანავე. ქალები არა კეთილშობილური წარმოშობათავადაზნაურობა დიდგვაროვანზე დაქორწინებით შეიძინა. თუმცა, მათ არ დაუკარგავთ კეთილშობილების უფლება მეორე ქორწინების შემდეგ დაქვრივების შემთხვევაში. ამასთან, კეთილშობილური წარმოშობის ქალები არ კარგავდნენ კეთილშობილურ ღირსებას არაკეთილშობილზე დაქორწინებისას, თუმცა ასეთი ქორწინებიდან შვილებმა მემკვიდრეობით მიიღეს მამის კლასობრივი კუთვნილება.
თავადაზნაურობის მოპოვება შეიძლებოდა სპეციალური უმაღლესი ჯილდოთი, მაგრამ პრაქტიკაში ასეთი შემთხვევები ძალიან იშვიათი იყო.
წოდებების ცხრილმა განსაზღვრა სამსახურის მიერ თავადაზნაურობის შეძენის პროცედურა. ვინაიდან ეს თემა მოცულობითია, კითხვები თუ იქნება, ცალკე დავწერ. ცალ-ცალკე დავწერ იმასაც, თუ ვინ იყო თავადაზნაურთა შორის კაზაკთა ჯარებიოჰ.
კეთილშობილური ღირსების მოპოვების კიდევ ერთი წყაროა ერთ-ერთი რუსული ორდენის დაჯილდოება.
მათ შეეძლოთ მოითხოვონ მემკვიდრეობით კეთილშობილების ამაღლება პირადი დიდებულების შვილიშვილები(ანუ ორი თაობის პირთა შთამომავლები, რომლებმაც მიიღეს პირადი კეთილშობილება და მსახურობდნენ მინიმუმ 20 წლის განმავლობაში), გამოჩენილი მოქალაქეების უფროსი შვილიშვილები(ტიტული, რომელიც არსებობდა 1785 წლიდან 1807 წლამდე) 30 წლის ასაკის მიღწევისთანავე, თუ მათი ბაბუები, მამები და თავად ისინი „უნაკლოდ შეინარჩუნებდნენ თავიანთ აღმატებულებას“ და ასევე - კანონით არაფორმალური ტრადიციის მიხედვით - 1-ლი გილდიის ვაჭრები თავიანთი კომპანიის 100 წლის იუბილესთან დაკავშირებით. მაგალითად, თრეხგორნაიას მანუფაქტურის დამფუძნებლებმა და მფლობელებმა, პროხოროვებმა, კეთილშობილება მიიღეს.
როდესაც რუსეთს ახალი ტერიტორიები შეუერთეს, ადგილობრივი თავადაზნაურობა, როგორც წესი, შედიოდა რუსეთის თავადაზნაურობაში.
მიღების მეთოდის მიუხედავად მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობა, რუსეთის იმპერიაში ყველა მემკვიდრეობითი დიდებული ერთნაირი უფლებებით სარგებლობდა. განსხვავებები მხოლოდ ქონების ზომაზე იყო დამოკიდებული - დიდგვაროვან არჩევნებში თავადაზნაურთა სრული მონაწილეობის ხარისხი ამაზე იყო დამოკიდებული. ამ თვალსაზრისით, რუსეთის იმპერიის ყველა დიდგვაროვანი შეიძლება დაიყოს 3 კატეგორიად:

• გენეალოგიურ წიგნებში შეტანილი დიდგვაროვნები და პროვინციაში უძრავი ქონების მფლობელები სარგებლობდნენ მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობის სრული უფლებებით და შეღავათებით, როგორც ნაწილი. კეთილშობილური საზოგადოებები, და ცალ-ცალკე ეკუთვნის თითოეულ ადამიანს. აზნაური უნდა დარეგისტრირებულიყო იმ პროვინციის გენეალოგიურ წიგნში, სადაც ჰქონდა მუდმივი ადგილირეზიდენციას, თუ მას იქ ფლობდა რაიმე უძრავი ქონება, თუნდაც ის ნაკლებად მნიშვნელოვანი ყოფილიყო, ვიდრე სხვა პროვინციებში. თავადაზნაურებს, რომლებსაც ჰქონდათ საჭირო ქონებრივი კვალიფიკაცია ერთდროულად რამდენიმე პროვინციაში, შეიძლებოდა ჩაეწერათ ყველა იმ პროვინციის გენეალოგიურ წიგნებში, სადაც მათ სურდათ არჩევნებში მონაწილეობა.
• დიდგვაროვნები, რომლებიც შედიოდნენ გენეალოგიურ წიგნებში, მაგრამ არ ფლობდნენ უძრავ ქონებას, სარგებლობდნენ სრული უფლებებითა და შეღავათებით, რომლებიც ეკუთვნოდა თითოეულ ადამიანს, ხოლო უფლებები კეთილშობილური საზოგადოებების ფარგლებში შეზღუდული იყო. დიდგვაროვნები, რომლებმაც თავიანთი კეთილშობილება წინაპრების მეშვეობით დაამტკიცეს, მაგრამ არსად არ გააჩნდათ უძრავი ქონება, შეიტანეს იმ პროვინციის რეესტრში, სადაც მათი წინაპრები ფლობდნენ ქონებას.
• დიდგვაროვნები, რომლებიც არ შედიოდნენ გენეალოგიურ წიგნებში, სარგებლობდნენ კეთილშობილების უფლებებით და შეღავათებით, რომლებიც მინიჭებული იყო თითოეულ ინდივიდზე და არ სარგებლობდნენ რაიმე უფლებებით, როგორც კეთილშობილური საზოგადოებების ნაწილი.

გაკეთდა ჩანაწერები გენეალოგიურ წიგნებში მხოლოდ თავად დიდებულების თხოვნით. ზოგიერთი დიდგვაროვანი არ იყო ჩაწერილი გენეალოგიურ წიგნებში, თუმცა მათ შეეძლოთ, სურვილისამებრ, ფინანსური სიტუაციაგააკეთე. ვინც წოდებით ან ორდენით იღებდა კეთილშობილებას, შეეძლო ჩაეწერა იმ პროვინციის რეესტრში, სადაც სურდათ, მიუხედავად იმისა, ჰქონდათ თუ არა იქ უძრავი ქონება. იგივე წესი მოქმედებდა უცხო დიდგვაროვანებზეც, მაგრამ ეს უკანასკნელნი გენეალოგიურ წიგნებში მხოლოდ ჰერალდიკის დეპარტამენტში მათ შესახებ წინასწარი წარდგენის შემდეგ შეიტანეს.
კაზაკთა ჯარების მემკვიდრეობითი დიდებულები შედიოდნენ: დონის ჯარები ამ არმიის გენეალოგიურ წიგნში, ხოლო დარჩენილი ჯარები - იმ პროვინციებისა და რეგიონების გენეალოგიურ წიგნებში, სადაც ეს ჯარები მდებარეობდნენ. როდესაც კაზაკთა ჯარების დიდებულები შეიყვანეს გენეალოგიურ წიგნებში, მითითებული იყო მათი კავშირი ამ ჯარებთან.
პირადი დიდებულები არ შედიოდნენ გენეალოგიურ წიგნებში.
გენეალოგიური წიგნი დაყოფილი იყო ექვს ნაწილად. პირველი ნაწილი მოიცავდა „აზნაურთა ოჯახებს, მინიჭებულს თუ რეალურს“; მეორე ნაწილში - სამხედრო თავადაზნაურთა ოჯახები; მესამეში - საჯარო სამსახურში შეძენილი თავადაზნაურების ოჯახები, აგრეთვე მათ, ვინც ბრძანებით მიიღეს მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობის უფლება; მეოთხეში - ყველა უცხო დაბადება; მეხუთეში - ტიტულოვანი კლანები; მეექვსე ნაწილში - „უძველესი დიდგვაროვანი საგვარეულოები“.
პირველი სამი ნაწილი მეხუთე და მეექვსეზე ნაკლებად საპატიოდ ითვლებოდა და ნაწილებში იყო განსხვავებები. მაგალითად, ბალტიის ბარონია ნიშნავდა ძველ ოჯახს, მინიჭებულ ბარონიას რუსული ოჯახი- მისი თავდაპირველად თავმდაბალი წარმომავლობა, ვაჭრობა და მრეწველობა. გრაფის სათაურინიშნავდა განსაკუთრებით მაღალ თანამდებობას და განსაკუთრებულ საიმპერატორო კეთილგანწყობას, ასე რომ, ზოგჯერ ის უფრო საპატიო იყო, ვიდრე თავადური. სამთავროს წოდებაისაუბრა ოჯახის წარმოშობის სიძველეზე, გაცილებით მეტი სამთავრო იყო, ვიდრე რიცხობრივი ოჯახები. უდიდესი თავადაზნაურობის შესახებ და მაღალი თანამდებობაოჯახს მოწმობდა ყველაზე მშვიდი მთავრების ტიტული, რომელიც გამოარჩევდა ამ ტიტულის მატარებლებს სხვა მთავრებისგან და აძლევდა უფლებას ტიტულის „შენი მადლი“ (ჩვეულებრივი მთავრები, გრაფების მსგავსად, იყენებდნენ ტიტულს „შენი ბატონობა“ და ბარონებს განსაკუთრებული წოდება არ მიენიჭათ). გენეალოგიური წიგნების მეხუთე და მეექვსე ნაწილებში ჩაწერილი მხოლოდ დიდებულთა შვილები ჩაირიცხნენ გვერდების კორპუსში, ალექსანდრე (ცარსკოე სელო) ლიცეუმში და სამართლის სკოლაში.
პროვინციული გენეალოგიური წიგნები ინახება ფედერალურ არქივებში (ჰერალდიკის ოფისის (RGADA), ჰერალდიკის დეპარტამენტის (RGIA)) და რეგიონალურ არქივებში (პროვინციული დიდგვაროვანი დეპუტატების კრებების ფონდები, პირადი სახსრები).
განიხილებოდა თავადაზნაურობის მტკიცებულებები: დიპლომები კეთილშობილური ღირსების მინიჭებისთვის, მონარქებისგან მინიჭებული გერბები, წოდებების პატენტები, ორდენის მინიჭების დამადასტურებელი მტკიცებულება, მტკიცებულება „გრანტების ან შექების წერილების მეშვეობით“, ბრძანებულებები მიწების ან სოფლების მინიჭების შესახებ, განლაგება მამულების კეთილშობილური მომსახურება, განკარგულებები ან წერილები მათი მამულებისა და მამულების მინიჭებისთვის, განკარგულებები ან ქარტიები მინიჭებული სოფლებისა და მამულებისთვის (თუნდაც ოჯახმა შემდგომში დაკარგა), განკარგულებები, ბრძანებები ან ქარტიები, რომლებიც გადაცემულია დიდგვაროვანს საელჩოსათვის, დესპანი ან სხვა ამანათი, მტკიცებულება მისი წინაპრების კეთილშობილური სამსახურის შესახებ, მტკიცებულება იმისა, რომ მამა და ბაბუა „კეთილშობილური ცხოვრება ან ქონება ან კეთილშობილური წოდების მსგავსი სამსახური ეწეოდნენ“, დადასტურებული 12 ადამიანის კეთილშობილების მოწმობით, რომელთა კეთილშობილება ეჭვგარეშეა, საქმეები. გაყიდვის, იპოთეკის, სიგელების და სასულიერო პირების კეთილშობილურ მამულზე, იმის მტკიცებულება, რომ მამა და ბაბუა ფლობდნენ სოფლებს, ასევე მტკიცებულება "თაობათა და მემკვიდრეობითი , ამაღლების ვაჟიდან მამაზე, ბაბუა, ბაბუა და ასე შემდეგ უფრო მაღალი, რამდენიც შეუძლიათ და სურთ აჩვენონ“ (გენეალოგიები, თაობათა ნახატები).
სათავადაზნაურო დეპუტატებმა, რომლებიც შედგებოდნენ რაიონული სათავადაზნაურო საზოგადოებების დეპუტატებისაგან (ერთი ოლქიდან) და თავადაზნაურობის პროვინციული წინამძღოლისაგან, განიხილეს თავადაზნაურობისთვის წარმოდგენილი მტკიცებულებები, შეინახეს პროვინციული გენეალოგიური წიგნები და ამ წიგნებიდან ინფორმაცია და ამონაწერები გაუგზავნეს პროვინციას. გამგეობებს და სენატის ჰერალდიკის დეპარტამენტს, მათ ასევე გასცეს წერილები კეთილშობილური ოჯახების გენეალოგიურ წიგნში შესატანად და დიდებულებს, მათი მოთხოვნით, ოქმების სიები, რომლის მიხედვითაც მათი ოჯახი შედიოდა გენეალოგიურ წიგნში. წიგნი, ან კეთილშობილების მოწმობები. თავადაზნაურობამდე ამაღლება ან კეთილშობილების აღდგენა არ შედიოდა მათ კომპეტენციაში; მტკიცებულება განიხილებოდა მხოლოდ იმ პირთათვის, რომლებიც ფლობდნენ ან ფლობდნენ უძრავ ქონებას მოცემულ პროვინციაში თავად ან მათი ცოლების მეშვეობით. მაგრამ გადამდგარი სამხედრო ოფიცრები ან თანამდებობის პირები, რომლებმაც აირჩიეს ეს პროვინცია, როგორც საცხოვრებელი ადგილი პენსიაზე გასვლისთანავე, შეიძლება თავისუფლად შეიტანონ გენეალოგიურ წიგნებში დეპუტატთა კრების მიერ წოდებების პატენტებისა და დამოწმებული სამსახურის ჩანაწერების ან ფორმალური სიების წარდგენისას, ასევე დამტკიცებული ბავშვების მეტრულ სერთიფიკატებს. საეკლესიო კონსტორიების მიერ.
თავადაზნაურობის ოლქის მეთაურებმა შეადგინეს თავიანთი რაიონის დიდგვაროვანი ოჯახების ანბანური სიები, სადაც მითითებულია თითოეული დიდგვაროვანის სახელი და გვარი, ინფორმაცია ქორწინების, ცოლის, შვილების, უძრავი ქონების, საცხოვრებელი ადგილის, წოდებისა და სამსახურში იყო თუ პენსიაზე გასული. ეს სიები, ხელმოწერილი თავადაზნაურობის ოლქის მარშალის მიერ, პროვინციის მარშალს გადაეცა. დეპუტატთა ასამბლეა ამ სიებს ეყრდნობოდა თითოეული კლანის გენეალოგიურ წიგნში შეყვანისას და გადაწყვეტილება ასეთი ჩანაწერის შესახებ უნდა დაფუძნებულიყო უტყუარ მტკიცებულებებზე და მიღებული ხმების არანაკლებ ორი მესამედით. ეს სიები ინახება რეგიონალურ არქივებში, პროვინციული დიდგვაროვანი დეპუტატების კრებების ფონდებში.
საპარლამენტო ასამბლეების დადგენილებები გადასინჯვისთვის გადაეცა სენატის ჰერალდიკის დეპარტამენტს, გარდა პირთა შემთხვევისა. მსახურების გზით შეიძინა თავადაზნაურობა. ამ საქმეებს თანდართული საგვარეულოები შეიცავდა ინფორმაციას თითოეული ადამიანისთვის მისი წარმოშობის მტკიცებულებების შესახებ და დაბადების მოწმობები დამოწმებული იყო კონსისტორიაში. ჰერალდიკის დეპარტამენტმა განიხილა თავადაზნაურობისა და გენეალოგიური წიგნების შემთხვევები, განიხილა კეთილშობილური ღირსების უფლებები და მთავრების, გრაფებისა და ბარონების ტიტულები, აგრეთვე საპატიო მოქალაქეობა, გასცა ქარტიები, დიპლომები და მოწმობები ამ უფლებებისთვის კანონით დადგენილი წესით. თავადაზნაურთა და საპატიო მოქალაქეთა სახელების შეცვლის შემთხვევები, შეადგინა დიდგვაროვანთა ოჯახებისა და ქალაქის შეიარაღება, დაამტკიცა და შეადგინა ახალი კეთილშობილური გერბები და გამოსცა გერბებისა და გენეალოგიების ასლები.
ბერძნებისა და მუჰამედელების საქმეების განხილვისას, რომლებიც ეძებდნენ კეთილშობილებას, ზოგადი კანონმდებლობით მოთხოვნილი მტკიცებულებების არასაკმარისი ან არარსებობის შემთხვევაში, დეპუტატთა კრებები ვალდებულნი იყვნენ თავიანთი ნეგატიური დასკვნები, განხორციელების გარეშე და გამოუცხადებლად გაეგზავნათ მთხოვნელებს, გუბერნატორს. ჰქონდა უფლება, წერილობითი მტკიცებულებების ნაკლებობის მიუხედავად, თავადაზნაურობა ამ ადამიანის„ეჭვგარეშეა, ეს ხალხში ზოგადი და ერთდროული პოპულარობით იყო გამოცხადებული ან რაიმე განსაკუთრებული მოვლენით დადასტურებული“, გაუგზავნეთ თქვენი მოსაზრებები ამის შესახებ იუსტიციის მინისტრს, რომელმაც განსახილველად წარადგინა. სახელმწიფო საბჭო(სამოქალაქო და სულიერ საქმეთა დეპარტამენტს).

პრივილეგირებული კლასი

სასულიერო პირები

მართლმადიდებლური სამღვდელოება დაყოფილი იყო შავებად (ყველა მონასტერად) და თეთრად, ხოლო ამ უკანასკნელში შედიოდნენ როგორც თავად სასულიერო პირები (პროტოპრესვიტერები და დეკანოზები, პრესვიტერები, მღვდლები, პროტოდიაკონი და ქვედიაკონები, ასევე სასულიერო პირები ფსალმუნების მკითხველის წოდებაში), ასევე ეკლესია. მინისტრები (საქრისტანები, სექსტონები და სხვ.). შავკანიან სასულიერო პირებს არ შეეძლოთ ქონდეს ქონება, არ ჰყავდათ შთამომავლობა, ან შეწყვიტეს ყოველგვარი სამოქალაქო კავშირი შვილებთან, მშობლებთან და ყველა ნათესავთან, ხოლო მაღალი ფენის პირები, რომლებიც შევიდნენ მონაზვნობაში, ვერ სარგებლობდნენ რაიმე კლასობრივი პრივილეგიებით.
მე-18 საუკუნეში საეკლესიო სამრევლოების ფაქტობრივი მემკვიდრეობის პრაქტიკა (ფორმალურად არ არის ლეგიტიმირებული არცერთი სამოქალაქო კოდექსით ან საეკლესიო კანონით) დამკვიდრდა, როდესაც ეპარქიის ეპისკოპოსმა მრევლის „პენსიაზე გასვლის“ შემდეგ, ამ უკანასკნელის მოთხოვნით, დანიშნა ადგილი. მისი შვილი ან სიძე. შედეგად, განმცხადებელს ყველაზე ხშირად შეეძლო მრევლის მიღება მღვდლის ქალიშვილზე დაქორწინებით, რისთვისაც სულიერი კონსისტორიები ინახავდნენ პატარძლების სიებსდა დაინტერესებულ პირებს მიეცათ რეკომენდაციები.
ამავდროულად, საბოლოოდ ჩამოყალიბდა სულიერი დებულებით გათვალისწინებული სულიერი განათლების საჭიროების პრინციპი სასულიერო თანამდებობის დასაკავებლად.
სამღვდელოება თავიდანვე თავისუფალი იყო სახელმწიფო გადასახადები, უპირველეს ყოვლისა, გამოკითხვის გადასახადიდან, სამსახურებრივი გადასახადი (დადგენის მომენტიდან საყოველთაო გაწვევის შემოღებამდე), ხოლო 1874 წლიდან - გაწვევა და სამხედრო აღრიცხვა. მაგრამ სასულიერო პირების (მღვდლებისა და დიაკვნების) თავისუფლება ფიზიკური დასჯისგან მხოლოდ 1747 წელს გამოცხადდა.
სასულიერო პირებს ჩამოერთვათ ყმების ფლობის უფლება (სეკულარიზაციამდე ამ უფლებით სარგებლობდნენ მონასტრები, ეპისკოპოსთა სახლები და ზოგიერთი ეკლესიაც კი), მაგრამ მღვდლებს, რომლებიც სასულიერო პირებს შეუერთდნენ თავადაზნაურობიდან, ისევე როგორც მათ, ვინც ბრძანებებს იღებდა. , ეს უფლება იქნა აღიარებული. სამღვდელოებას შეეძლო დაეპატრონა დაუსახლებელი მიწები და სახლები. სასულიერო პირებისთვის სახლების ფლობისას არსებობდა ერთი შეზღუდვა: ამ სახლებში არ შეიძლებოდა ტავერნებისა და სასმელების დაწესებულებების განთავსება. სასულიერო პირებს არ შეეძლოთ კონტრაქტებსა და მარაგებში ეწეოდნენ და მათთვის თავდებს მოქმედებდნენ. ზოგადად, სასულიერო წოდების მქონე პირებს ეკრძალებოდათ „მათთვის არადამახასიათებელი“ ვაჭრობით დაკავება, რაც მათ სავაჭრო კატეგორიაში (ანუ რეგისტრაცია გილდიებსა და გილდიებში) მოჰყვა. ეს აკრძალვა იგივე ჭრილში იყო, რაც სასულიერო პირებისთვის „თამაშებზე“ დასწრების, ბანქოს და ა.შ.
სასულიერო კლასში მიკუთვნება შეიძინა დაბადებისთანავე და სხვა კლასებიდან თეთრი სამღვდელოების რიგებში შესვლისთანავე. ყველა კლასის პირს უფლება ჰქონდა შესულიყვნენ სამღვდელოებაში, გარდა ყმებისა, რომლებმაც არ მიიღეს შვებულება მათი მფლობელებისგან, მაგრამ გადასახადის გადამხდელ პირებს შეეძლოთ სასულიერო პირების რიგებში გაწევრიანება მხოლოდ ადგილობრივი ეპარქიის ხელისუფლების სერთიფიკატის საფუძველზე. შესაბამისი თანამდებობის დასაკავებლად სასულიერო პირების არარსებობა, „დამმტკიცებელი“ ქცევით და გლეხის ან ქალაქური საზოგადოებიდან გათავისუფლების მოწმობის არსებობით. კეთილშობილი კლასის პირთა თეთრ სამღვდელოებაზე გადასვლა დასაწყისამდე. XX საუკუნე არადამახასიათებელი იყო რუსეთისთვის, მაგრამ საკმაოდ გავრცელებული იყო უკრაინაში.
სასულიერო პირებისა და სასულიერო პირების შვილებმა მემკვიდრეობით მიიღეს კლასობრივი კუთვნილება და სრულწლოვანებამდე არ უნდა აირჩიონ საკუთარი ცხოვრების ხაზი, არამედ ისინი, ვინც მამებთან 15 წლამდე დარჩნენ სასულიერო სასწავლებლებში და სათანადო მომზადების გარეშე, ან გარიცხეს. სასულიერო სკოლები გაუგებრობისა და სიზარმაცის გამო გარიყულნი იყვნენ სასულიერო პირებიდან და უნდა აერჩიათ თავიანთი ცხოვრების წესი, ე.ი. დაინიშნოს გადასახადის გადამხდელი კლასის რომელიმე თემში - ბურჟუაზიული თუ გლეხი - ან ჩაირიცხოს ვაჭრად. სასულიერო პირების შვილებსაც, რომლებიც ნებაყოფლობით გაურბოდნენ სასულიერო პირებს, უნდა აერჩიათ თავიანთი ცხოვრების ტიპი. 1860-იან წლებამდე სასულიერო პირების „ჭარბი“ შვილებისთვის პერიოდულად ეწყობოდა ეგრეთ წოდებული „დებრიფინგები“, რომლის დროსაც სასულიერო პირების შვილები, რომლებიც არსად არ იყო ჩაწერილი და არსად არ იყო დანიშნული, ჯარისკაცებად აძლევდნენ.
სასულიერო პირთა კლასის კუთვნილება სრულწლოვანებამდე შენარჩუნდა მხოლოდ სამღვდელო და საეკლესიო თანამდებობაზე შესვლისას. სასულიერო პირების კუთვნილება შეიძლება გაერთიანდეს თანდაყოლილ ან შეძენილ (მაგალითად, ბრძანებით) თავადაზნაურობისა და საპატიო მოქალაქეობის უფლებებთან.
სასულიერო პირების შვილებს ჰქონდათ უფლება (და თავდაპირველად ეს უფლება ასევე ნიშნავდა ვალდებულებას) სასულიერო სასწავლებლებში მიეღოთ განათლება. სასულიერო სემინარიებისა და სასულიერო აკადემიების კურსდამთავრებულებს შეუძლიათ თავად აირჩიონ არჩევანი საერო კარიერა. ამისათვის მათ სულიერი განყოფილების დატოვება მოუწიათ. სასულიერო პირებში დაბადებულები მიღებისთანავე საჯარო სამსახურიიგივე უფლებებით სარგებლობდნენ, როგორც პირად დიდებულთა შვილები, მაგრამ ეს მხოლოდ სასულიერო პირებს ეხებოდა. სამხედრო სამსახურში - ნებაყოფლობით თუ სურვილისამებრ - სამხედრო სამსახურში შესვლისას, სასულიერო პირების შვილები, რომლებმაც დაამთავრეს სემინარიის საშუალო განყოფილება და არ გაათავისუფლეს სემინარიიდან მანკიერებისთვის, სარგებლობდნენ მოხალისეების უფლებებით. მაგრამ იმ პირებს, რომლებმაც ნებაყოფლობით დატოვეს მღვდელმსახურება და სურდათ საჯარო სამსახურში შესვლა, ასეთი შესვლა მღვდლებს მღვდელმსახურების მოხსნიდან 10 წლის განმავლობაში აეკრძალათ, ხოლო დიაკვნებს - 6 წლით.
პრაქტიკაში, მე -18 სასულიერო პირების შვილების კლასის სტატუსის შეცვლის ყველაზე გავრცელებული ვარიანტი - ადრეული. XIX საუკუნეში იყო საჯარო სამსახურში, როგორც სასულიერო მოსამსახურე, პირველ კლასამდე, ხოლო მოგვიანებით - უნივერსიტეტებსა და სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. 1884 წელს სემინარიის კურსდამთავრებულთა უნივერსიტეტებში შესვლის აკრძალვამ მნიშვნელოვნად შეზღუდა ეს გზა კლასამდე და სოციალური მობილურობასასულიერო პირები. ამავდროულად სულიერის მეტი გახსნილობა საგანმანათლებო ინსტიტუტები(1867 და 1884 წწ. წესდების მიხედვით) ყველა კლასის პირთათვის, ისევე როგორც სამრევლოების მემკვიდრეობის ოფიციალურმა აკრძალვამ ხელი შეუწყო სასულიერო პირების უფრო ღიაობას.
სასულიერო პირების ცოლებმა მიიღეს თავიანთი კლასობრივი კუთვნილება და შეინარჩუნეს იგი ქმრების გარდაცვალების შემდეგ (მეორე ქორწინებამდე).
პირები, რომლებიც მართლმადიდებელ სასულიერო პირებს ეკუთვნოდნენ, საეკლესიო განყოფილებამ სასამართლოში გაასამართლა.
სამღვდელოების წევრობის დამადასტურებელი საბუთი იყო მეტრიკული მოწმობები, სამღვდელოების ჩანაწერები, რომლებიც შედგენილი იყო კონსისტორიებად, აგრეთვე დანიშვნის წერილები.
სასულიერო პირთა ჩანაწერები ინახება ფედერალურ არქივებში (სინოდის ფონდები, სინოდალური დაწესებულებები) და რეგიონალურ არქივებში (სულიერი კონსისტორიების ფონდები, საეპარქიო ადმინისტრაციები, სულიერი საბჭოები, მონასტრები, სამრევლო და პოლკის ეკლესიები).
სასულიერო პირებს არ გააჩნდათ სპეციალური კორპორატიული კლასის ორგანიზაცია.
რუსეთში სომხურ-გრიგორიული ეკლესიის სასულიერო პირები სარგებლობდნენ მართლმადიდებლური სამღვდელოების მსგავსი უფლებებით. პროტესტანტული სამღვდელოება საპატიო მოქალაქის უფლებებით სარგებლობდა. არაქრისტიანული აღმსარებლობის სასულიერო პირებს ან მიიღეს საპატიო მოქალაქეობა თავიანთი მოვალეობების შესრულების გარკვეული პერიოდის შემდეგ (მაჰმადიანი სასულიერო პირები), ან არ გააჩნდათ რაიმე განსაკუთრებული კლასობრივი უფლებები, გარდა იმისა, რაც მათ ეკუთვნოდათ დაბადებით (ებრაელი სამღვდელოება), ან სარგებლობდნენ უფლებებით. უცხოელების (ლამისტი სასულიერო პირების) შესახებ სპეციალურ დებულებებში დაზუსტებული.
სასულიერო პირების გენეალოგიის შესწავლა წარმოუდგენლად რთულია, ჩემი აზრით, რადგან სემინარიაში შესვლისას მათ გვარები შეცვალეს და ერთი მამის შვილებს შეიძლება სხვადასხვა გვარები მიეცეს. ყველა ეს გვარი იყო ჰარმონიული და ჰგავდა ერთმანეთს და ამიტომ... ამიტომ, ამ თემაზე არ დავწერ, მაგრამ თუ მკითხავთ, სპეციალისტს ვიპოვი და გეტყვით.

ქალაქური კლასების რეგისტრაცია, 1870 წლამდე

1698 წლის დადგენილებამ დაადგინა „სავაჭრო ვაჭრობის“ სავალდებულო ბუნება ქალაქური სიმდიდრის შესაძენად. 1699 წლის დადგენილებამ მოახდინა ვაჭრებისა და ქალაქების მენეჯმენტის ცენტრალიზება ბურმისტერის პალატაში, რომელიც შეიქმნა ამ მიზნით. „პოსადებში“ დაშვებულთა სიები მოსკოვის მერიას უნდა გაეგზავნა. 1705 წლის დადგენილება მოითხოვდა ვაჭრების, ქალაქებისა და გარეუბნების მოსახლეობის აღწერის შედგენას, „თითოეულის სიმდიდრისა და ვაჭრობის ჩვენებით“, ანუ აღწერის წიგნების შედგენა.
ქალაქური კლასი მე-17 საუკუნეში. შედგებოდა ვაჭრობს ხალხი(ვაჭრები) და ქალაქელები (ქალაქის გადასახადის გადამხდელი მოსახლეობა). 1720 წლის დასაწყისში პეტრემ სანქტ-პეტერბურგში დააარსა მთავარი მაგისტრატი, რომელსაც დაევალა ყველგან ქალაქის მამულის პასუხისმგებლობა, ხოლო მომდევნო წელს მან მისცა მაგისტრატი რეგლამენტი, რომელიც ადგენს ქალაქის სტრუქტურის საფუძვლებს. ქალაქები მოსახლეობის რაოდენობის მიხედვით იყოფა 5 კლასად; თითოეული ქალაქის მოქალაქეები იყოფა ორ ძირითად კლასად: ჩვეულებრივ და არარეგულარულ მოქალაქეებად. რეგულარული მოქალაქეებიდაიყო ორ გილდიად: პირველ გილდიაში შედიოდნენ ბანკირები, ვაჭრები, ექიმები და ფარმაცევტები, კაპიტანები, მხატვრები და იუველირები, მხატვრები და მეცნიერები. მიუხედავად იმისა, რომ გადასახადებს იხდიდნენ, ისინი გათავისუფლდნენ სავალდებულო გაწვევისაგან; 1722 წელს პეტრემ ასევე ჩამოაშორა მათ პირადი სამსახური მთავრობის საჭიროებისთვის. დაბოლოს, ქალაქელებმა მიიღეს უფლება, ჰქონოდათ ყმები და მიწები თავადაზნაურებთან თანაბარ საფუძველზე, თუ ისინი იყვნენ ქარხნების მფლობელები ან ქარხნების მფლობელები. მეორე გილდიას შედგებოდა სახელოსნოებში გაერთიანებული მცირე ვაჭრები და ხელოსნები.
არალეგალური მოქალაქეებიიყვნენ „უბრალოები“, ე.ი. დაბალი წარმოშობის ადამიანები (მუშები, დაქირავებულები, დღიური მუშები).
სხვა კლასის პირებიქალაქში მუდმივად მცხოვრები (სასულიერო პირები, აზნაურები, გლეხები) მოქალაქეთა რიცხვში არ შედიოდნენ, ისინი მხოლოდ „მოქალაქეებად ირიცხებოდნენ“ და არ მონაწილეობდნენ ქალაქის მმართველობაში.
ქალაქს მართავდა არჩეული საბჭო - მაგისტრატი. მას საკუთარი თავისგან მხოლოდ რიგითი მოქალაქეები ირჩევდნენ. ბოროტმა ხალხმა აირჩია საკუთარი უხუცესები, რომლებიც წარმოადგენდნენ მათ ინტერესებს მაგისტრატში. მთავარ მაგისტრატს დაქვემდებარებული მაგისტრატი ხელმძღვანელობდა ქალაქის ეკონომიკას და იცავდა წესრიგს. მისი მთავარი მიზანი იყო ვაჭრობისა და ხელოსნობის განვითარება.
ურბანული მოსახლეობის კლასების კლასიფიკაცია შესრულდა 1721 წელს დამტკიცებული რეგლამენტით, ანუ მთავარი მაგისტრატის წესდებით, სადაც მე-3 თავში ბრძანებული იყო ქალაქებში ყველა მაცხოვრებლის დეტალური აღწერა და ვის რა ვაჭრობა აქვს. , კერძოდ: ვაჭრები, კაპიტანები (ან გემთმფლობელები), მხატვრები ან ხელოსნები და სხვები თანდართული ფორმის მიხედვით ¦.
ვაჭართა და წვრილბურჟუაზიულ კლასებს შორის განსხვავება გამოვლინდა 1775 წლის მანიფესტში., უფრო მეტი დეტალი ვაჭრებისა და ქალაქელების შესახებ ცალკე წერია.
ქალაქის რეგლამენტის მიხედვით, ქ ქალაქის ფილისტიმური წიგნიწერდა: „ყოველი მოქალაქის სახელი და ზედმეტსახელი, რომელსაც აქვს სახლი, შენობა ან მიწა ამ ქალაქში, ან რომელიც რეგისტრირებულია გილდიაში ან გილდიაში, ან ვინც წვრილბურჟუაზიის ვაჭრობით შოულობს საარსებო წყაროს“.
წიგნის პირველ ნაწილში ანბანური თანმიმდევრობით იყო ჩაწერილი „ქალაქის ნამდვილი მკვიდრთა მდგომარეობა და სახელები“ ​​(ანუ მათ, ვისაც „სახლი, სხვა შენობა, ან ადგილი, ან მიწა აქვს ამ ქალაქში“). მეორე ნაწილი მიზნად ისახავდა გილდიაში გაფორმებული პირების შეყვანას. მეოთხე ნაწილში საჭირო იყო „ქალაქგარე და უცხოელი სტუმრების“ შეყვანა ანბანური თანმიმდევრობით. მეხუთე ნაწილი განკუთვნილი იყო გამოჩენილი მოქალაქეების ჩასაწერად (ასევე ანბანური თანმიმდევრობით). მეექვსე ნაწილი ემსახურებოდა „posadskie“-ს მოთავსებას, რომელშიც იგულისხმება „მოხუცები იმ ქალაქში, ან ისინი, ვინც დასახლდნენ, ან დაბადებულები, რომლებიც არ არიან შეტანილი წიგნის სხვა ნაწილებში..., რომლებიც იკვებებიან ამით. ქალაქი თევზაობით, ხელოსნობითა თუ სამუშაოთი“.
ქალაქის ფილისტიმური წიგნის ფორმა სტაბილური იყო მე-19 საუკუნის განმავლობაში მის გაუქმებამდე 1870 წელს. ფილისტიმელთა წიგნები ინახება რეგიონალურ არქივებში (ექვსხმიანი საბჭოების ფონდები, დეკანატთა საბჭოები).
კანონმდებლობა ითვალისწინებდა თითოეული ქალაქის მოქალაქისა და მისი ოჯახის მდგომარეობის დამადასტურებელი დოკუმენტების გაცემას. ასე რომ, „ფილისტურ რეესტრში შეყვანისთანავე“ თითოეულ ოჯახს უნდა მიეღო მათი მდგომარეობის დამადასტურებელი „ფურცელი“, ხელმოწერილი დეპუტატთა ასამბლეაში, ქალაქის საზოგადოების ბეჭდით. ხელოსნები, რომლებსაც გილდიის სახელმწიფოში მუდმივი რეგისტრაციის უფლება ჰქონდათ, მიიღეს ხელოსნის წოდების მოწმობები. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში ვაჭრებისთვის საკმარისად ითვლებოდა ვაჭრის მოწმობის არსებობა. საპატიო მოქალაქეთა კატეგორიაში მიკუთვნება, კანონის მიხედვით, წერილებითა და მოწმობებით დადასტურდა.
1870 წლის შემდეგ ცალკეული მამულების საქმეების მართვა გადაეცა შესაბამისი ქონების ადმინისტრაციების ექსკლუზიურ იურისდიქციას: ვაჭარი, წვრილბურჟუაზიული და ხელოსნობა.

ნახევრად პრივილეგირებული კლასები

ნახევრად პრივილეგირებულ კლასებში გვიანი XVIIIსაუკუნეში შედიოდა მოსახლეობის დაახლოებით 2,5%.

• ვაჭრები (1-ლი, მე-2 და მე-3 გილდიები)
• სამხედრო სამსახურის კლასი (კაზაკები, ყალმიკები და ბაშკირების ნაწილი)
• უცხოელი კოლონისტები
• უბრალოები
• ჯარისკაცების და ჯარისკაცების შვილები

ვაჭრები

მოსკოვურ რუსეთში ვაჭრები გამოირჩეოდნენ ქალაქის მაცხოვრებლების საერთო მასიდან, დაყოფილი სტუმრებად, მისაღები ოთახის ვაჭრებად და ტანსაცმლის ასობით მოსკოვში და " საუკეთესო ხალხიქალაქებში და სტუმრები შეადგენდნენ ვაჭრების კლასის ყველაზე პრივილეგირებულ ელიტას.
1724 წელს ჩამოყალიბდა ვაჭრების გილდიებად დაყოფის შესაბამისი პრინციპები. „I გილდიაში არიან კეთილშობილური ვაჭრები, რომლებსაც აქვთ დიდი ბაზრები და რომლებიც ვაჭრობენ სხვადასხვა საქონელს რიგებში, ქალაქის ექიმები, ფარმაცევტები და მკურნალები, გემების მრეწველები, მე-2 გილდიაში, რომლებიც ყიდიან წვრილფეხა საქონელს და ყველანაირი საკვების მარაგს, ყველა სახის ხელოსნები. უნარებისა და ადამიანების სხვა მსგავსი; სხვები, კერძოდ: ყველა ბოროტი ადამიანი, რომელიც აღმოჩნდება დაქირავებულ სამუშაოებში, ღარიბ შრომაში და სხვა მსგავსი, თუმცა ისინი მოქალაქეები არიან და მოქალაქეებად ითვლებიან, ისინი არ ითვლებიან მხოლოდ კეთილშობილურ და ჩვეულებრივ მოქალაქეები“.
1775 წელს დადგინდა, რომ ვაჭრები უნდა დაიყოს 3 გილდიად დეკლარირებული კაპიტალის შესაბამისად და გადაიხადონ ხაზინაში 1% მათ გამოცხადებულ კაპიტალზე და კაპიტალურ გადასახადზე.