მოკლე იგავები. უძღები შვილის იგავის თანამედროვე ინტერპრეტაცია

იესო ქრისტე თავის მოწაფეებს უყვება იგავს უძღები შვილის შესახებ. იგი მოცემულია ლუკას სახარების მეთხუთმეტე თავში. იგავის სიუჟეტი გამოიყენება მსოფლიო ხელოვნების მრავალ ნაწარმოებში.

ქვემოთ მოცემულია იგავი უძღები შვილის შესახებ. ის ყველაზე პოპულარულია ქრისტიანებში, განურჩევლად მათი აღმსარებლობისა, რადგან ის ასწავლის პატიებას.

ბიბლიური იგავი უძღები შვილის შესახებ: რეზიუმე

მამას ორი ვაჟი ჰყავდა. ერთმა აიღო თავისი ქონების ნაწილი და გაფლანგა ეს ყველაფერი ოჯახისგან. როცა საჭიროება დადგა, ის შიმშილობდა და გადაწყვიტა, მამასთან დაბრუნებულიყო და მისთვის დაქირავებული გამხდარიყო, რადგან თავს დამნაშავედ გრძნობდა. მაგრამ მამამისი ბედნიერი იყო, რომ მისი შვილი უვნებელი დაბრუნდა და ამ დღესასწაულზე ქეიფი გამართა. უფროსი ძმა უკმაყოფილო იყო, რომ მამამ ასე კარგად მიიღო დაშლილი უმცროსი ძმა. მაგრამ მამამისმა თქვა, რომ მას არავითარი შეურაცხყოფა არ მიუყენებია, რადგან ის ყოველთვის კმაყოფილი იყო და მამასთან ერთად ფლობდა ყველაფერს; უმცროსი ვაჟი სადღაც მკვდარი იყო და ახლა მისი დაბრუნება უნდა გვიხაროდეს.

იგავის სიუჟეტი, დეტალური გადმოცემა

ერთ კაცს ორი ვაჟი ჰყავდა. უმცროსმა სამკვიდროს მიცემა სთხოვა, მამამ კი შვილს დაუთმო და ქონება ძმებს შორის გაუნაწილა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ უმცროსმა აიღო თავისი და წავიდა შორეულ ქვეყანაში, სადაც აკოცა და გაიფანტა.

დახარჯა ყველაფერი, რაც ჰქონდა, გაღატაკდა. მან თავი დაიქირავა სამსახურში და დაიწყო ღორების მწყემსვა. და სიამოვნებით შეჭამდა მაინც იმას, რაც ღორებმა შეჭამეს, მაგრამ არ მისცეს. შემდეგ კი გაახსენდა მამას, რა მდიდარი ქონება ჰქონდა და რამდენი მსახური არ სჭირდებოდა, და ფიქრობდა: შიმშილით რატომ მოვკვდე, მამას მივუბრუნდები და ვთხოვ, მიმიღოს დაქირავებულად, რადგან ის არ არის. უკვე ღირსია შვილად ეწოდოს.

და წავიდა მამასთან. მამამ კი შორიდან დაინახა და შეიბრალა შვილი, გაიქცა მის შესახვედრად, მოეხვია და აკოცა. უმცროსმა შვილმა თქვა: „მამაო, ცოდვა მაქვს ზეცისა და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი ვიყო შენი შვილი“. მამამ კი უბრძანა მონებს, მიეტანათ მისთვის საუკეთესო ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი და ბეჭედი ხელზე და დაკლათ ნაკვები ხბო, რომ ეჭამათ და ეზეიმათ. იმიტომ რომ მისი იყო უმცროსი ვაჟიმკვდარი, მაგრამ გაცოცხლდა, ​​დაკარგული იყო, მაგრამ იპოვეს. და ყველამ დაიწყო გართობა.

უფროსი ვაჟი კი მინდორში იყო, როცა დაბრუნდა, სახლიდან სიმღერები და მხიარულება მოისმა. მსახურს დაუძახა და ჰკითხა რა მოხდა. მათ უპასუხეს, რომ მისი ძმა დაბრუნდა და მამამ, სიხარულისგან, რომ მისი შვილი უვნებელი იყო, მთელი ხბო დაკლა. უფროსი ვაჟი გაბრაზდა და არ ისურვა ზეიმებში შესვლა, მამა კი მის დასარეკად გავიდა. მაგრამ უფროსმა შვილმა თქვა: „ამდენი წელია შენთან ვარ, ვმუშაობ, ყოველთვის გემორჩილები, მაგრამ თხაც კი არ მომეცი მეგობრებთან საქეიფოდ და ამ ვაჟმა, რომელმაც მთელი შენი ქონება გაფლანგა. ლიბერტინებით დაბრუნდა და შენ მაშინვე დაკალი მისთვის.“ კარგად ნაკვები ძროხა“. ამაზე მამამ უპასუხა: „შვილო, შენ ყოველთვის იქ იყავი და ჩემი ყველაფერი შენ გეკუთვნის, მაგრამ უნდა გაიხარო, რადგან შენი უმცროსი ძმა მკვდარი იყო და გაცოცხლდა, ​​გაუჩინარდა და იპოვეს“.

იგავი უძღები შვილის შესახებ: რა აზრი აქვს?

ქრისტიანობის მცოდნე ადამიანს, რომელსაც სწამს ღმერთის, რომელიც არის ყველა ცოცხალი არსების მამა, შეუძლია რწმენისგან განდევნა, მიწიერი გართობითა და ამაოებით ცდუნება. შენი ქონების აღება და შორეულ ქვეყანაში წასვლა ნიშნავს ღმერთისგან შორს წასვლას, მასთან ყოველგვარი კავშირის დაკარგვას. მას ექნება გარკვეული მადლი და სულიერი ძალა, ისევე როგორც უძღები (ან დაკარგული) უმცროსი ვაჟი თავდაპირველად ფული. მაგრამ დროთა განმავლობაში, თქვენი ძალა გაშრება, თქვენი სული ცარიელი და სევდიანი გახდება. შიმშილი მოვა, ისევე როგორც უმცროს ვაჟს, მხოლოდ არა ფიზიკური, არამედ სულიერი. ადამიანები ხომ, ქრისტიანული სწავლების თანახმად, ღმერთმა შექმნა მასთან და ერთმანეთთან კომუნიკაციისა და ერთიანობისთვის.

და თუ ადამიანი მაშინ, სასოწარკვეთილი, გაიხსენებს თავის ზეციერ მამას, მას სურს დაბრუნება. მაგრამ ის იგრძნობს მონანიებას და უღირსობას, რომ იყოს ღვთის ძე, ისევე როგორც იგავში უმცროსი ვაჟი გრძნობდა, რომ უღირსი იყო ძედ ეწოდოს. შემდეგ ჩვენ სინანულით ვუბრუნდებით ღმერთს, ვევედრებით მას, რომ დაეხმაროს, ნუგეშისცემის ჩვენი განადგურებული სული, რწმენის შუქით აავსოს იგი ოდნავ მაინც - არა როგორც ღვთის შვილები, არამედ როგორც მისი დაქირავებულები (არა უშედეგოდ მართლმადიდებლური ლოცვებინათქვამია "ღვთის მსახურები").

მაგრამ ღმერთი არის სიყვარული, როგორც ნათქვამია იოანეს სახარებაში. და ის, თავის სიყვარულში, არ არის ჩვენზე გაბრაზებული და არ ახსოვს ჩვენი ცოდვები - ჩვენ ხომ გვახსოვდა იგი, ვისურვებდით მის სიკეთეს, დავუბრუნდით მას. ამიტომ, ის ხარობს ჩვენი გამჭრიახობით და უბრუნდება ჭეშმარიტებას. ჩვენ ცოდვით მკვდრები ვიყავით, მაგრამ გაცოცხლებულები ვართ. უფალი კი ბევრს აძლევს იმ ადამიანებს, ვინც მოინანია და დაუბრუნდა რწმენას, ხშირად სიხარულით აწესრიგებს მათ ბედს და მუდამ მშვიდობასა და მადლს უგზავნის ტანჯულ სულებს. ისევე, როგორც მამამ იგავში მისცა თავის დაბრუნებულ შვილს ყველაფერი საუკეთესო, რაც ჰქონდა.

უფროსი ძმის გამოსახულება აქ არის ადამიანები, რომლებმაც ფორმალურად არ დატოვეს რწმენა, არ ჩაიდინეს სერიოზული ცოდვები, მაგრამ დაივიწყეს მთავარი მცნება - სიყვარულის შესახებ. უფროსი ძმა, წყენით და ეჭვიანობით ეუბნება მამას, რომ ცდილობდა ყველაფერი სწორად გაეკეთებინა, მაგრამ უმცროსი ვაჟი არა. რატომ აფასებენ მას? ეს ასევე ხდება იმ მორწმუნეებთან, რომლებიც გმობენ „ცოდვილებს“ და შეიძლება ეკლესიაში განიხილონ სხვა ადამიანების ჩაცმულობა, რომელიც შეუსაბამოა შემთხვევისთვის, ან არასწორი საქციელი. და მათ ავიწყდებათ, რომ თუ ადამიანი მივიდა ეკლესიაში და მიმართა რწმენას, ჩვენ უნდა ვიხაროთ მისთვის, რადგან ყველა ადამიანი ჩვენი და-ძმაა, ასევე უფლის მიერ შექმნილი, რომელსაც უსაზღვროდ უხარია სიბნელიდან დაბრუნება.

იგავის კიდევ ერთი მნიშვნელობა

უძღები შვილის იგავი, კერძოდ, შეჯამება, უფრო პირდაპირ შეიძლება. ეს ეხება არა მხოლოდ ღმერთის ადამიანებთან ურთიერთობას, არამედ მათაც, ვისაც ერთმანეთი უყვართ. შეიძლება ითქვას, რომ ეს არის იგავი სიყვარულზე.

ნებისმიერი ახლო ადამიანიშეიძლება დაგვტოვოს - ქმარი ან ცოლი, შვილი, მეგობარი, მშობლებიც კი ზოგჯერ ტოვებენ შვილებს. მაგრამ თუ ჩვენი გული სუფთაა და ჩვენს სულში სიყვარულია, მაშინ იგავში მამას დავემსგავსებით და ღალატის პატიებას შევძლებთ. შემდეგ კი, გაპარტახებულ შვილთან, მოტყუებულ ქმარს, მონატრებულ მამასთან, მეგობართან, რომელმაც დაგვავიწყა, აზრადაც არ მოგვდის, დავაბრალოთ ისინი ან არ მოვუსმინოთ. კარგი ხალხივისაც არ ესმის ქრისტიანული პატიება - ჩვენთვის საკმარისი იქნება, რომ ისინი ახლოს იყვნენ, იპოვნენ, დაბრუნდნენ, ცოცხლები.

ბიბლიური იგავი იესო ფარისეველი

16:19-31 ადგილი ლუკას სახარების სტრუქტურაში

ლუკას სახარება ზოგადად იყოფა ხუთ ნაწილად: 1. წინასიტყვაობა (1:1-4), 2. მაცხოვრის გამოჩენა მსოფლიოში (1:5-4:13), 3. იესოს სწავლებები და საქმეები. ქრისტე (4:14-19:27), 4. მზადება ტანჯვისთვის იერუსალიმში (19:28-21:38), 5. იესო ქრისტეს სიკვდილი და აღდგომა (22:1-24:53). ლექციები Valuysky A.P. თემაზე სახარების ეგზეგეტიკა სახარების შინაარსით თუ ვიმსჯელებთ, ლუკა განათლებული პიროვნება იყო: ისტორიკოსი და ღვთისმეტყველი. „უფრო ზუსტი იქნება იმის თქმა, რომ ლუკა აჩვენებს ისტორიის თეოლოგიურ მნიშვნელობას“. გუტრი დ. ახალი აღთქმის შესავალი სანქტ-პეტერბურგი: „ბიბლია ყველასათვის“, 1996. - გვ. 73 ეს აშკარად ჩანს მისი წიგნის დაწერის სტილიდან; ის დახვეწილად მიჰყვება სეპტუაგინტას სტილს. New Geneva Study Bible Hanssler-Verlag 1998. - გვ. 1348.

ენაუგელის სტრუქტურაში იგავის ადგილის დასადგენად საჭიროა განისაზღვროს წერის მიზანი, რომელიც ავტორმა დაუსახა საკუთარ თავს. რა მიზანი დაუსახა ლუკამ საკუთარ თავს, როცა სახარების მასალას წერდა? პროლოგიდან ირკვევა, რომ მას სურდა რომელიმე თეოფილეს საფუძვლები დაევალებინა ქრისტიანული რწმენა. ლუკას ქრისტიანული რწმენის საფუძველია ის, რომ ქრისტე იტანჯებოდა, მოკვდა და აღდგა ცოდვილთა გულისთვის, განურჩევლად მათი ეროვნებისა, განურჩევლად მათი სოციალური მდგომარეობისა საზოგადოებაში. ეს ჩანს ლუკას მასალის პრეზენტაციით: იესოს სხვადასხვა გამონათქვამები, იესოს იგავები, ლუკას მიერ აღწერილი რეალური ამბები და ა.შ.

ავტორის მიზნის განსაზღვრებიდან გამომდინარე, შეიძლება სცადოთ იგავის ადგილის დადგენა სახარების სტრუქტურაში. ცალკეული „მცირე ერთიანობის“ ფორმითა და შინაარსით შეიძლება ვიმსჯელოთ მის სოციალურ ფუნქციაზე“. ლეზოვი ს.ვ. ისტორია და ჰერმენევტიკა ახალი აღთქმის შესწავლაში მ. აღმოსავლური ლიტერატურა“, 1996. – გვ.105. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იგავის „Sitz in Leben“-ის (ადგილი ცხოვრებაში) განმარტება თამაშობს მნიშვნელოვანი როლიმისი ინტერპრეტაციისას. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ლუკას სახარება, როგორც ჩანს, ავტორის აზრით, ყველაზე ფართოდ წარმოადგენს იესო ქრისტეს ცხოვრებას. ლუკას აქვს დეტალები მისი მასალისგან, რაც სხვა ახალი აღთქმის დამწერებს არ აქვთ. როგორც წესი, მხოლოდ ლუკას მიერ გამოყენებული მასალა აღინიშნება, როგორც სპეციალური "L" მასალა. ფიცმაიერ ჯ.ა. სახარება ლუკას მიხედვით I-IX, V-28 ნიუ იორკი: „The Anchor Bible Doubleday“, 1981. - გვ.84. ამ მასალის უმეტესი ნაწილი გვხვდება სახარების მესამე ნაწილში (4:14-19:27), სადაც არის იგავი მდიდარი კაცისა და ლაზარეს შესახებ.

ავტორის აზრით, ამ მონაკვეთში ლუკა ნათლად წარმოგვიდგენს იესოს კონფლიქტს ფარისევლებთან. ქრისტე ძალიან თამამად აკრიტიკებს ფარისევლებს მათი საქციელის გამო, პირდაპირ თუ ირიბად. ზოგ შემთხვევაში მათ თვალთმაქცებს უწოდებს, ზოგ შემთხვევაში იგავებით ავლენს მათ ნამდვილ მდგომარეობას ღმერთის წინაშე. ამრიგად, მდიდრისა და ლაზარეს იგავი გვხვდება მესამე ნაწილში (სახარების შუაში), სადაც მაცხოვრის მისია ფარისევლებისა და მწიგნობრების დაპირისპირების ფონზე სრულდება.

უფლის იგავების შესახებ

უფალი ჩვენი იესო ქრისტე თავისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში ხშირად ასწავლიდა ხალხს სიყვარულითა და მოწყალებით აღსავსე სიტყვებითა და საქმით; და ჩვენდამი სიყვარულის გამო მან თავად მიიღო ჩვენთვის ტანჯვა და სიკვდილი. მან თქვა, რომ შეურაცხყოფა უნდა ეპატიოს და თავად ლოცულობდა ჯვარზე მყოფთათვის. რომელმაც ჯვარს აცვეს იგი. მან აუხსნა ღვთის მცნებები მათ, ვინც უსმენდა მას, ასწავლიდა მათ ლოცვას და დაჰპირდა მარადიულ სიცოცხლეს მათ, ვინც დაიჯერებდა მას და მიჰყვებოდა მას. ხალხი იესოს გაჰყვა; იყვნენ კაცები, ქალები და ბავშვები, ყველა ასაკის, ყველა მდგომარეობის ადამიანი, მდიდარი და ღარიბი, სწავლული და გაუნათლებელი.

იესო ქრისტეს სურდა ყველას გაეგო მისი სწავლება და ამ მიზნით ის ხშირად წარმოადგენდა თავის სწავლებას იგავით, ანუ ალეგორიულ მოთხრობებში და

ჩვეულებრივი ცხოვრებიდან ნასესხები მსგავსებები - ყველაზე მარტივი და ცნობილი საგნებიდან. ამას ადვილად მიხვდებით რამდენიმე იგავის წაკითხვით.

აი, პირველი, რომელიც მახარებელმა მათემ თქვა.

იგავი

ქვაზე აგებული სახლის შესახებ და ქვიშაზე აგებული სახლის შესახებ

მათე 7:24-27

ერთხელ იესო ქრისტემ თქვა; „არა ყველა, ვინც მეუბნება: უფალო! ღმერთო! ვინც ასრულებს ზეციერი მამის ნებას, შევა ცათა სასუფეველში“.

შემდეგ მან წარმოთქვა შემდეგი იგავი:

„ყველა, ვინც ისმენს ჩემს სიტყვებს და ასრულებს მათ, ჰგავს ბრძენ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი კლდეზე ააშენა.

"და წვიმდა და მოვიდა წყალდიდობა, დაუბერა ქარმა და დაარტყა იმ სახლს და არ ჩამოვარდა, რადგან კლდეზე იყო დაფუძნებული."

"მაგრამ ყველა, ვინც ისმენს ჩემს სიტყვებს და არ ასრულებს მათ, ჰგავს უგუნურ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი ქვიშაზე ააშენა."

"და წვიმა მოვიდა და ადიდდა მდინარეები, დაუბერა ქარმა და დაარტყა იმ სახლს, და დაეცა და დიდი იყო მისი დაცემა." ვისაც უნახავს, ​​როგორ შენდება სახლი, იცის, რომ რაც უფრო მყარი და ღრმაა მისი საძირკველი, მით უფრო ძლიერი იქნება, მით უკეთ გაუძლებს ქარიშხალს, ქარს და წყალდიდობას. იგივე ემართება ადამიანს: ცხოვრებაში უნდა ებრძოლოს ცდუნებებს, უბედურებებსა და საფრთხეებს; და მხოლოდ მაშინ დადგება მათ წინააღმდეგ და დაამყარებს თავის ცხოვრებას მყარ და ურყევ საფუძველზე. ეს საფუძველია ღმერთის რწმენა და მისი მცნებების მორჩილება.

ჭეშმარიტი მორწმუნე ადამიანი ყოველთვის ახსოვს უფლის მცნებებს და ეს ეხმარება მას მტკიცედ დადგეს ჭეშმარიტების გზაზე; ყველა თავის საქმეში მოქმედებს მათ შესაბამისად და იმორჩილებს თავის საკუთარი ნება. თუ მდიდარია, მაშ, მოყვასის მოყვარული, როგორც უფალმა ბრძანა, თავის სიმდიდრეს კეთილ და სასარგებლო საქმეებისთვის იყენებს და მხოლოდ თავის მოსაწონად არ ცხოვრობს; თუ ის ღარიბია, მაშინ ის ცდილობს პატიოსანი შრომით უზრუნველყოს საკუთარი თავი და ოჯახი და უფრო ხალისით გაუძლებს ნაკლებობას, ვიდრე დათანხმდება არაკეთილსინდისიერად მოქცევაზე, ახსოვს, რომ ყოველი სამარცხვინო საქციელი, ტყუილი და მოტყუება საზიზღარია ღმერთისთვის. მას ადვილად არ სცდება უაზრო რჩევები და ცუდი მაგალითი, რადგან მიჩვეულია უფლის მცნებების შესრულებას. უბედურება თუ ტანჯვა დაემართება მას, ის არ ვარდება სასოწარკვეთილებაში და არ წუწუნებს, მაგრამ კეთილი სულით ცდილობს უბედურების დაძლევას ან მოთმინებით ითმენს მათ, დარწმუნებულია, რომ ღმერთი თავად აგზავნის ტანჯვასა და მწუხარებას სულის საკეთილდღეოდ. საფრთხის მომენტში ის არ ემორჩილება სასოწარკვეთას, რადგან იცის, რომ ადამიანის სიცოცხლე და სიკვდილი ღვთის ხელშია. დაბოლოს, სიკვდილის ჟამს რწმენა აძლიერებს მას და მიუთითებს მომავალ ცხოვრებაზე. მან იცის, რომ ღმერთი არ მიატოვებს თავის წყალობას მათზე, ვინც ცდილობდა მისი ნების შესრულებას დედამიწაზე.

მაგრამ ეს არ არის ადამიანი, რომელიც არ ცხოვრობს ღვთის მცნებების შესაბამისად, არამედ მიჩვეულია საკუთარი ნების შესრულებას. მან არ იცის როგორ გაუძლოს ცდუნებებს. ცუდი მაგალითი და ცუდი რჩევა ხშირად აცილებს მას კარგი გზიდან. თუ ასეთი ადამიანი მდიდარია, ის უფრო თავისთვის ცხოვრობს, თავის მოვალეობებზე ფიქრის გარეშე ატარებს დროს უსაქმურობასა და ამაო სიამოვნებებში. თუ სიღარიბეში ჩავარდა, მაშინ, შრომისადმი მიჩვევის გამო, ხშირად გადაწყვეტს არაკეთილსინდისიერი ქმედებებიმიიღონ ფული და რომ მიიღონ, დახარჯონ წვრილმანებზე და საკუთარი სიამოვნებისთვის, ნაცვლად იმისა, რომ დაეხმარონ ოჯახს. გასაჭირში ის სასოწარკვეთილი ხდება და შორს არ არის სასოწარკვეთილებისგან. ასეთი ადამიანი საწყალია; მისი ნაცნობები და ამხანაგები ზიზღით იგდებენ მას მისი უგუნურების გამო, რადგან, როგორც ამბობენ, ის მიდის იქ, სადაც ქარი უბერავს; მისი სიტყვის ნდობა შეუძლებელია, მისი დაპირების იმედი არ შეიძლება. მას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს ოჯახს; პირიქით, ზოგჯერ ეს საკუთარი თავის ტვირთად იქცევა. ის გრძნობს გულში, რომ არ ცხოვრობს ისე, როგორც უნდა, მაგრამ არ აქვს საკმარისი ძალა და გამბედაობა, რომ მოინანიოს გულის სისავსე და დაიწყოს ახალი ცხოვრება. ბედნიერია ის, თუ შეხვდება ღვთისმოსავ კაცს, რომელიც ამხნევებს მას კეთილი სიტყვებიდა რჩევით და დაარწმუნე, რომ უფალი ეხმარება ყოველ გულწრფელად მონანიებულ ცოდვილს, როცა ის სათნოების გზას უხვევს.

ყველა ჩვენგანს, რა თქმა უნდა, გვინდა გავხდეთ პატიოსანი, პირდაპირი ადამიანები და მტკიცე მორწმუნეები. ამისათვის ბავშვობიდანვე უნდა შეიძინოს ჩვევა ყველაფერში შეასრულოს უფლის მცნებები, ყოველი დავალების წინ ეკითხოს საკუთარ თავს, არის თუ არა ეს კარგი და ღმერთისთვის მოსაწონი და ზოგადად აკეთოს არა ისე, როგორც უნდა, არამედ როგორც უნდა. ჩვენ უნდა ვეცადოთ, რომ ძალაუფლება გვქონდეს საკუთარი ნებითგააკონტროლოს იგი; თუ ის აკონტროლებს ადამიანს, მაშინ ხანდახან მიჰყავს იქ, სადაც არ უნდა.

ვთხოვოთ ღმერთს ძალა და ძალა, გავიმეოროთ სიმღერა, რომელიც მღერიან ეკლესიაში დიდმარხვის პირველ კვირას:

"უძრავზე, ქრისტე, შენი მცნებების ქვა, დაამყარე ჩემი აზრები!"

„გამაგრდი ჩემი გული, უფალო, შენი მცნებების კლდეზე, რადგან მხოლოდ უფალია წმიდა!

იგავი

მთესველის შესახებ

მათე 13:8 - 23 ; მარკოზი 4:1 - 20 ; ლუკა 8:4–15

იესო ქრისტე გენესარეტის ტბის ნაპირზე იყო; ხალხის სიმრავლე გარშემორტყმული იყო. ის ნავში შევიდა და იქიდან დაიწყო შემდეგი იგავი.

„მთესველი სათესად გამოვიდა. და თესვისას დაეცა გზაზე თესლი, მოვიდნენ ჩიტები და შეჭამეს“. „ზოგი დაეცა კლდოვან ადგილას, სადაც ცოტა მიწა იყო და მალევე აღმოცენდა, რადგან მიწაში ღრმა არ იყო, მაგრამ მზის სიცხისგან იწვა და ფესვების გარეშე გახმა“.

„ზოგი ეკლებს შორის ჩავარდა; და ეკლები გაიზარდა და დაახრჩო თესლი.”

„ზოგი კარგ მიწაზე დაეცა და ნაყოფი გამოიღო ოცდაათი, სამოცი და ასი“.

როდესაც მოციქულებმა ჰკითხეს იესო ქრისტეს ამ იგავის მნიშვნელობის შესახებ, მან ეს ასე აუხსნა მათ:

"თესლი არის ღვთის სიტყვა."

„გზის პირას დათესილი ნიშნავს იმას, რომლებშიც ღვთის სიტყვაა დათესილი, მაგრამ ვისთანაც მაშინვე მოდის ეშმაკი და წაართმევს მათ გულებში დათესილ სიტყვას“.

უფლის სიტყვამ ნაყოფი უნდა გამოიღოს ჩვენს გულებში, ანუ აღძრას რწმენა და გულმოდგინება ყველა ქრისტიანული მოვალეობის შესასრულებლად; მაგრამ როგორც გზაზე ჩამოვარდნილი თესლი არ იზრდება, ისე უყურადღებოდ აღებულ სიტყვას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს, ის მაშინვე დავიწყებას ეცემა; იესო ქრისტემ თქვა, რომ ეშმაკი წაართმევს მას, მაგრამ ბოროტს აქვს ძალა მხოლოდ მათზე, ვინც თვითონ უშვებს მას, რომ მივიდეს მათთან მათი ცოდვების, სიზარმაცის და ლოცვისა და უფლის სიტყვისადმი უყურადღებობის გამო. თუ დავიწყებთ ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლას, ყურადღებით მოვუსმენთ ქრისტეს სწავლებას და შევეცდებით მის შესრულებას, კეთილი თესლი ჩვენს გულებში გაიდგმება და ეშმაკი ვერ მოიპარავს მას.

„კლდოვან მიწაზე დათესილნი, — განაგრძო იესომ, — იგულისხმება მათ, ვინც სიტყვას რომ ისმენენ, სიხარულით იღებენ მას, მაგრამ ღვთის სიტყვა მათში ფესვს არ იღებს; ზოგჯერ სწამთ, მაგრამ განსაცდელში შორდებიან“.

უმეტესწილად, ჩვენ ყველანი სიხარულით ვუსმენთ უფლის სიტყვას. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის: ადამიანი მზად უნდა იყოს ღვთის კანონის შესასრულებლად, თუნდაც ეს ნიშნავს გაჭირვებას, შრომას და ტანჯვას.

ადრე, როდესაც ქრისტიანული რწმენა ჯერ კიდევ არ იყო ჩამოყალიბებული, ებრაელები და წარმართები სასტიკად დევნიდნენ ქრისტიანებს. დააპატიმრეს და დააპატიმრეს, დაშორდნენ ოჯახებს, აწამეს და მოკლეს. მაგრამ ამავე დროს, ისინი არ დათანხმდნენ ქრისტეს უარყოფას, მოთმინებით გაუძლეს ტანჯვას და წავიდნენ სიკვდილამდე, გაიხარეს, რომ ამით შეეძლოთ დაემტკიცებინათ თავიანთი ერთგულება ღვთისადმი. ჩვენ პატივს ვცემთ ამ დაზარალებულთა ხსოვნას და პატივს ვცემთ მათ, როგორც წმინდანებს. ახლა უკვე აღარ ხდება ქრისტიანების აშკარა დევნა, მაგრამ ყოველდღე არის შემთხვევები, როცა შეგვიძლია დავამტკიცოთ, ვართ თუ არა ღმერთის ერთგულები. ჩვენ მისი ერთგული ვართ, თუ მისი მცნებების შესრულებას რაიმე სარგებელს, რაიმე სიამოვნებას ვამჯობინებთ. ჩვენ მისი ერთგული ვართ, თუ მოთმინებით ვიტანთ უბედურებებს და ტანჯვას, რადგან ვიცით, რომ ისინი მისი ნებით გამოგვიგზავნეს. თუ პირიქით, ჩვენ ვიმოქმედებთ მისი მცნებების საწინააღმდეგოდ, რათა მივიღოთ რაიმე სარგებელი ან სიამოვნება, ან რათა თავიდან ავიცილოთ საფრთხე და შრომა, მაშინ ჩვენ ვხდებით ერთ-ერთ მათგანს, ვისაც ზოგჯერ სწამს, მაგრამ განსაცდელში ცდება.

არა მხოლოდ უფროსებს, არამედ ყველა პატარა ბავშვს შეუძლია დაამტკიცოს, არის თუ არა ღმერთის ერთგული, რადგან ყველას თავისი ძალის მიხედვით აქვს თავისი პასუხისმგებლობა. იმ ბავშვებზე, რომლებიც ზარმაცად სწავლობენ, მშობლების ბრძანებებს არ ასრულებენ ან დასჯის შიშით იტყუებიან და მალავენ დანაშაულს, იმ ბავშვებზე არ შეიძლება ითქვას, რომ უყვართ ღმერთი და მისი ერთგულები არიან.

„და ეკლებში ჩავარდნილი თესლი, - ამბობს ქრისტე, - ნიშნავს მათ, ვინც სიტყვას ისმენს, მაგრამ შემდეგ საზრუნავებით, სიმდიდრითა და ამქვეყნიური სიამოვნებით იხრჩობა მათში და ნაყოფს არ გამოიღებს“.

ესენი არიან, ვისთვისაც მიწიერი საზრუნავი, ამაო საქმეები და ცხოვრებისეული სიამოვნებები სიტყვები უფრო მნიშვნელოვანიაქრისტეს. ეკლესიაში ისინი უსმენენ უფლის სიტყვას, მაგრამ შემდეგ ემორჩილებიან ფუჭი ცხოვრებას და ცარიელ გართობას, არ ცდილობენ თავიანთი ცოდვილი მიდრეკილებების დაძლევას. ამიტომაა, რომ ყოველივე ცუდი მათ გულებში ფესვებს იკიდებს და ყველაფერს კარგს ახშობს, ისევე როგორც ცუდი ბალახი ახშობს კარგ ბალახს. „და ის, რაც დათესეს კარგ მიწაზე, - თქვა ბოლოს უფალმა და ახსნა იგავი, - ნიშნავს მათ, ვის გულებშიც დათესილი სიტყვა წმინდად ინახება და უხვად ნაყოფი გამოაქვს.

ასე უნდა იყოს ჩვენს გულებში დათესილი ღვთის სიტყვა. თუ ჩვენ ვცდილობთ განვდევნოთ ყველა ცუდი აზრი საკუთარი თავისგან, თუ გულმოდგინედ ვთხოვთ ღმერთს, რომ დაეხმაროს ჩვენს კეთილ ზრახვებს, მაშინ ღვთის სიტყვა უხვად გამოიღებს ჩვენში. სიკეთის ჩვევა ფესვებს გაიღებს და გაძლიერდება. დღითიდღე უფრო და უფრო გამოვსწორდებით ჩვენი ცოდვებისგან, გავხდებით უკეთესები, მოთმინებით გავუძლებთ ღვთის ნებით გამოგზავნილ ტანჯვასა და გაჭირვებას და აქტიურად და სიყვარულით შევასრულებთ უფლის მცნებებს.

იგავი

თესლებისა და ღორების შესახებ

მათე 13: 24-30, 36-43

მთესველის იგავის შემდეგ, იესო ქრისტემ ხალხს შესთავაზა იგავი თესლისა და ღვარძლის შესახებ. "ცათა სასუფეველი, - თქვა მან, - ჰგავს კაცს, რომელმაც კარგი თესლი დათესა თავის მინდორში."

„ღამით მოვიდა კაცის მტერი, ხორბალს ღვარძლი დათესა და წავიდა. როცა გამწვანება გაჩნდა და ნაყოფი გამოჩნდა, მაშინ გაჩნდა ტარიც. ეს რომ დაინახეს, მსახურებმა უთხრეს პატრონს: „ბატონო, არ დათესეთ კარგი თესლი თქვენს მინდორში? საიდან გაჩნდა ღორები?

მან უპასუხა მათ. "მტერმა კაცმა ეს გააკეთა." - გინდა შეუკვეთო, - უთხრეს მსახურებმა, - წავალთ და ღორებს ამოვიღებთ?

„მაგრამ პატრონმა გააპროტესტა: არა, ტარის ამოღებით ხორბალიც შეიძლება ამოიღოო. დატოვეთ ორივე მოსავლის აღებამდე; და მოსავლის ჟამს ვიტყვი მემკებს: ჯერ შეკრიბეთ ღვარძლი და შეკრათ იგი და ცურცლები დაწვათ და ხორბალი ჩადეთ ჩემს ბეღელში“.

იესო ქრისტემ თავად ახსნა ეს იგავი. მან თქვა, რომ ეს მოხდება საუკუნის დასასრულს, როდესაც ბოროტი და კეთილი ადამიანები (ტარი და ხორბალი) შეიკრიბებიან უკანასკნელ განკითხვაზე; ბოროტი დაისჯება და კეთილი დაჯილდოვდება. ბატონმა არ მისცა მონებს ტარების გაძევების საშუალება. ეს მიუთითებს უფლის სულგრძელობასა და წყალობაზე, რომელსაც არ სურს ცოდვილის განადგურება, არამედ აძლევს მას დროს სინანულისა და გამოსწორებისთვის.. ყოველთვის ამ ცხოვრებაში არ ისჯება ცოდვილი და აჯილდოვდება მართალი; ჩვენ ხშირად ვხედავთ ამას ბოროტ ადამიანსმისი საწარმოები წარმატებას მიაღწევს და რომ კარგი, პირიქით, განიცდის ტანჯვას და უბედურებას. მაგრამ მორწმუნე ამით არასოდეს შერცხვება, რადგან რწმენა ეხმარება უბედურების ატანას მოთმინებით და ღვთის წყალობის იმედით, რომელიც მომავალი ცხოვრებაის ყველას დააჯილდოებს თავისი საქმის მიხედვით.

ამ იგავში უფალი კვლავ საუბრობს მთესველზე, რომელმაც თესლი თავის მინდორში დათესა. კარგი თესლი ითესება ყველა ჩვენგანში; ჩვენ ყველანი ქრისტიანები ვართ და სახარება გვექადაგა. რატომ არ ვართ ყველანი კეთილები, მაგრამ ზოგჯერ ბოროტები, უმადურები და უფლის ნების დაუმორჩილებლები ვართ? იესო ქრისტემ ეს ახსნა იმით, რომ ეშმაკმა დათესა თავისი ბოროტების თესლი იქ, სადაც დათესეს სიკეთის თესლი. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეშმაკს აქვს ძალაუფლება მხოლოდ მათზე, ვინც ნებაყოფლობით სჩადის ბოროტებას და არ ცდილობს მის წინააღმდეგ ბრძოლას.

აქ კვლავ შეგვიძლია გავიმეოროთ უფლის მიერ გამოყენებული შედარება. შეხედეთ მინდორს, რომელიც ეკუთვნის შრომისმოყვარე გლეხს, რომელიც კარგად ამუშავებს თავის მიწას. მისთვის დათესილი თესლი კარგად იზრდება, ხოლო უყურადღებო და დაუდევარი პატრონისთვის თესლი ცუდად იზრდება და მინდორი ბალახით არის გადაჭედილი. ჩვენთანაც ასე ხდება: თუ ვეცდებით გავხდეთ უკეთესი, მოვიშოროთ ცუდი ჩვევები საკუთარ თავში და შევეჩვიოთ ყველაფერს კარგს, მაშინ ღვთის სიტყვა ჩვენში გაიდგმება და კარგად გაიზრდება; მაგრამ თუ ჩვენ ზარმაცად მივხედავთ საკუთარ თავს, მაშინ ეშმაკი ისარგებლებს ჩვენი სიზარმაცითა და უყურადღებობით, რომ ჩვენზეც დათესოს თავისი ღვეზელი და ის ფესვებს გაიდგამს და დაახრჩობს სიკეთისადმი მიდრეკილებას. შევეცადოთ ვებრძოლოთ ბოროტებას, საკუთარ ბოროტ ნებას, თავი დავაღწიოთ ცუდ მაგალითებს და ვიყოთ უფრო კარგ ადამიანებთან, რომლებსაც სიკეთის კეთებით თავად შეუძლიათ სიკეთის სწავლება.

ჩვენც ვეცადოთ სხვებს ცუდი მაგალითი არ მივცეთ: ეს დიდი ცოდვა. ჩვენმა ცოდვილმა საქციელმა და ზოგჯერ უსაქმურმა სიტყვამაც კი შეიძლება შეაცდინოს ჩვენი მოყვასი და მაშინ ჩვენ დავემსგავსებით იმ ბოროტს, რომელიც მინდორში თესავს. პირიქით, ვინც კარგ რჩევას აძლევს და კარგს ასწავლის, ეხმარება ქრისტეს, რომელიც კარგ თესლს თესავს.

იგავი

მდოგვის თესლის შესახებ

მათე 13:31-32

ერთხელ იესო ქრისტემ ცათა სასუფეველი შეადარა მდოგვის თესლს, რომელიც ადამიანმა დათესა თავის მინდორში. ყველა თესლზე პატარაა, მაგრამ მისგან დიდი და მაღალი მცენარე გამოდის, რომ ცის ჩიტები დაფრინავენ და მის ტოტებს აფარებენ თავს. ამ იგავით იესო ქრისტემ მიუთითა სახარების სწავლების ძალაზე. თავიდან მას უქადაგებდნენ მცირერიცხოვან ხალხს, მაგრამ მალევე გავრცელდა მთელ დედამიწაზე და გაანადგურა მანამდე არსებული ცრუ სწავლებები. როგორც ხე აძლევს მფარველობას და თავშესაფარს ცის ფრინველებს, ასევე ქრისტიანული რწმენა აძლევს ძალას და ნუგეშს ყველას, ვინც მას იღებს.

ის, რაც მოხდა მთელ დედამიწაზე, ხდება ჩვენს გულებში. მათში დამკვიდრების შემდეგ, ქრისტიანული სწავლება თავისი ძალით ანადგურებს ცუდ აზრებს, ბოროტებას და მანკიერებებს. როგორც წვრილ მარცვალს აქვს მაღალი და ნაყოფიერი ხის გამომუშავების ძალა, ასევეა მიღებული უფლის სიტყვაც. სუფთა გულით, მასში ფესვებს იკიდებს და ნაყოფს იძლევა, ანუ ქრისტიანულ სათნოებებს: რწმენას, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს, მოთმინებას და წყალობას. თავდაპირველად სიკეთე ჩვენში ძლივს შესამჩნევად იწყება; მაგრამ თუ ჩვენ გამუდმებით ვევედრებით ღმერთს დახმარებისთვის და ამავდროულად დავიწყებთ საკუთარი თავის ფრთხილად მონიტორინგს, რათა არ დავარღვევთ ღვთის კანონს არც სიტყვით და არც საქმით, მაშინ კარგი დასაწყისი გაიღებს ფესვებს და გაიზრდება ჩვენში.

იგავი

მინდორში დამალული განძის შესახებ

მათე 13:44

ხოლო იესო ქრისტემ ცათა სასუფეველი შეადარა მინდორში დამალულ განძს. კაცმა რომ იპოვა ეს საგანძური, სიხარულით გაყიდა მთელი თავისი ქონება და იყიდა ის მინდორი.

და ყველა ჩვენგანისთვის არის საგანძური, რომელიც უფრო ძვირფასია, ვიდრე ყველა სიმდიდრე, ყველა კურთხევა მსოფლიოში. ჩვენ ამას ვერანაირი ძალისხმევით ვერ მივაღწევდით, თუ თავად იესო ქრისტე, თავისი სიყვარულით, არ დაგვეხმარებოდა. ის გვაწვდის მას თავისი ტანჯვის ძვირფას ფასად. ეს საგანძური არის მარადიული სიცოცხლე. თავად იესო ქრისტე იტანჯებოდა და მოკვდა, რათა მარადიული სიცოცხლე მისცეს მათ, ვინც მას სწამდა.

ეს არის განძი - რწმენა ღმერთისადმი. რწმენა უფრო ძვირფასი და აუცილებელია, ვიდრე ყველა შესაძლო მიწიერი კურთხევა; ეს არის სიხარული და ნუგეში ამ ცხოვრებაში და გზა მარადიული სიცოცხლისაკენ.

სიცოცხლე მარადიულია! - ეს არის ის, რაც გველოდება ჩვენი რთული და ხანმოკლე მიწიერი ცხოვრების შემდეგ! ეს არის ჯილდო, რომელიც მოამზადა ყოვლადკეთილმა უფალმა! რა ხანმოკლეა მიწიერი ცხოვრება! ამასობაში, ყველანი ნებით არ ვმუშაობთ მის მოწყობასა და გაფორმებაზე? რამდენი ადამიანი მუშაობს და შრომობს ახალგაზრდობაში მშვიდი და კომფორტული სიბერის მისაღწევად! მაგრამ მიწიერი მომავალი ძალიან გაურკვეველია; არცერთმა ჩვენგანმა არ იცის, იცოცხლებს თუ არა ხვალ. მომავალი საფლავის მიღმა, მარადიული, გარკვეულია; ის ან მარადიული სიხარულია, ან მარადიული ტანჯვა; ვიზრუნოთ მასზე. შევეცადოთ ვიცხოვროთ ისე, როგორც უფალმა ბრძანა და განუწყვეტლივ ვილოცოთ ღმერთს, რომ ის მოაგვაროს შემდგომი ცხოვრებაჩვენი მისი სიკეთის მიხედვით.

იგავი

სენის შესახებ

მათე 13:47-50

„ცათა სასუფეველი, — თქვა იესომ, — ჰგავს ბადეს, რომელიც ზღვაში ჩააგდეს და იჭერს ყველა სახის თევზს. ის ნაპირზე გაიყვანეს; კარგი თევზიშეაგროვეს ისინი ჭურჭელში და გადაყარეს პატარები. ასე იქნება საუკუნის ბოლოს: გამოჩნდებიან ანგელოზები, გამოყოფენ ბოროტებს მართალთაგან და ბოროტებს ცეცხლოვან ღუმელში ჩაყრიან“.

იგავი

უმოწყალო მოვალის შესახებ

მათე 18:21-35

ლოცვა „მამაო ჩვენო“, რომელსაც ყოველი ჩვენგანი იმეორებს ყოველდღიურად დილა-საღამოს, როგორც ვიცით, თავად იესო ქრისტემ მოგვცა. მასში, სხვათა შორის, ღმერთს ვთხოვთ, მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები. „და მოგვიტევე ჩვენი ვალი (ცოდვები), ვამბობთ და ვამატებთ: „როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“. თუ ჩვენ არ ვაპატიებთ მათ, ვინც ჩვენს წინააღმდეგ შესცოდა, მაშინ ვერ ველით, რომ უფალი გვაპატიებს ჩვენს ცოდვებს. ასე რომ, სიბრაზისგან უნდა მოვერიდოთ, დავემშვიდობოთ ამხანაგებს, საკუთარს, თუ მათთან ჩხუბი მოგვივიდა, ვაპატიოთ მათი შეურაცხყოფა და გვახსოვდეს, რომ ღმერთი არ შეისმენს იმ ლოცვას, ვინც ეკლესიაში მოსვლისას ინარჩუნებს რისხვას ან ინარჩუნებს რისხვას. სიძულვილი მეზობლის წინააღმდეგ. ამ ჭეშმარიტების ასახსნელად იესომ ერთხელ თქვა შემდეგი იგავი: „ერთ მეფესთან მიიყვანეს მსახური, რომელიც მას ათი ათასი ტალანტი ემართა (ტალანტი ნიშნავს ათას ორას ვერცხლის მანეთზე მეტ თანხას). ვინაიდან ამ მსახურს ვალის გადასახდელად არაფერი ჰქონდა, მეფემ ბრძანა, რომ ის, მისი ცოლი, შვილები და ყველაფერი გაეყიდათ, რომ გადაეხადათ ვალის გადახდა. მაგრამ იმ მონამ მუხლებზე დააგდო და თქვა: „ხელმწიფო! მომითმინე, მე გადაგიხდი ყველაფერს." იმპერატორმა, რომელმაც შეიწყალა, გაათავისუფლა იგი და აპატია მას მთელი ვალი. ამის შემდეგ მსახური შეხვდა თავის ამხანაგს, რომელიც მას ასი დინარი ემართა, ანუ იმაზე გაცილებით ნაკლები, ვიდრე თავად ემართა მეფეს. მან თავის ამხანაგს ხელი მოჰკიდა და ვალის გადახდა მოითხოვა. მისი ამხანაგი ფეხებთან დაეცა და ევედრებოდა: „მოითმინე, ყველაფერს მოგცემ“. მაგრამ მას არ სურდა მოსმენა და ციხეში ჩასვა.

მეფეს უთხრეს ამ შემთხვევის შესახებ. მაშინ მეფემ მსახურს დაუძახა და უთხრა: „ბოროტო მსახურო! მთელი ვალი გაპატიე, რადგან მეხვეწე; შენც არ უნდა გინდოდეს შენი ამხანაგი, როგორც მე შენ შეგიწყალე?” და გაბრაზებულმა ხელმწიფემ ბრძანა მისი წამება, სანამ ვალს არ დაფარავდა. "ასე რომ, - დაამატა იესომ, - მოგექცით ჩემი ზეციერი მამა, თუ თითოეული თქვენგანი არ აპატიებს თავის ძმას ცოდვებს გულიდან."

რასაკვირველია, მეფე სამართლიანად იქცეოდა, როცა ის სჯიდა, ვინც მოწყალება და შენდობა მიიღო, არც თავს აპატიებდა და არც აპატიებდა. გვახსოვდეს, რომ რაც არ უნდა შეურაცხყო ჩვენმა მოყვასმა, ის მაინც არ არის ისეთი ცოდვილი ჩვენს მიმართ, როგორც ჩვენ ყველანი ვცოდავთ უფალ ღმერთს. ჩვენ ვნერვიულობთ, როდესაც ვინმე გვაწყენინებს და განსაკუთრებით, თუ ადამიანი, რომელსაც შეღავათი ან მომსახურება გავუწიეთ, გვაწყენინებს. გავიხსენოთ, რამდენი უთვალავი სარგებელი მოგვავლინა ღმერთმა. მან შექმნა დედამიწა და ყველაფერი მასზე ადამიანისთვის; მან მოგვცა სიცოცხლე მთელი თავისი კურთხევით; რაც არ უნდა ცოდვილები ვიყოთ, უფალი იესო ქრისტე, რომელმაც შეგვიყვარა, ჩამოვიდა დედამიწაზე, რათა გვესწავლებინა უფლის ნება და საბოლოოდ მიიღო ტანჯვა და სიკვდილი, რათა გადაგვარჩინა საუკუნო მსჯავრი და მისცეს მათ, ვინც მას სწამს. მარადიული ნეტარება. და, მიუხედავად ყველა ამ კურთხევისა, ჩვენ მუდმივად ვაწყენინებთ უფალ ღმერთს ჩვენი ცოდვებით.

დავიწყოთ მის მიმართ ლოცვა ჩვენი გამოსწორებისთვის და ამავდროულად ვაპატიებთ მათ, ვინც შეურაცხყოფა მოგვაყენა, რათა ღმერთს მეტი იმედით ვთხოვოთ წყალობა. იესო ქრისტემ თქვა, რომ ტყვეობა ისევე მოგვიქცევიან, როგორც სხვებს. აპატიე შენს მეზობლებს, - თქვა მან, - და მოგეტევება; მიეცით და მოგეცემათ.

იგავები

კარგი სამარიელის შესახებ

ლუკა 10:25-37

ერთ დღეს ადვოკატი მივიდა იესო ქრისტესთან და უთხრა: „მოძღვარო, რა უნდა გავაკეთო, რომ საუკუნო სიცოცხლე დავიმკვიდრო?“ იესომ ჰკითხა მას: „რა წერია კანონში? რას კითხულობ მასში? მან უპასუხა: „გიყვარდეს უფალი, ღმერთი შენი, მთელი გულით და მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი გონებით, და მოყვასი, როგორც შენი თავი“. იესომ უთხრა მას: „სწორად უპასუხე; გააკეთე ეს და მიიღებ საუკუნო სიცოცხლეს“. მაგრამ ადვოკატმა ჰკითხა იესოს: ვინ არის ჩემი მოყვასი? ამის შესახებ იესომ თქვა: „ერთი კაცი მიდიოდა იერუსალიმიდან იერიხოში და ყაჩაღებმა დაიჭირეს, ტანსაცმელი გაიხადეს, დაჭრეს და წავიდნენ, ძლივს ცოცხალი დატოვეს. ამ გზაზე შემთხვევით მიდიოდა მღვდელი და მისი დანახვისას გაიარა. ასევე ლევიანი, რომელიც იმ ადგილას გაიარა, მივიდა, შეხედა და გაიარა. ბოლოს მასთან მივიდა სამარიელი და შეიწყალა. ჭრილობებს შეახვევა, ზეთი და ღვინო დაასხა, ვირზე დააწვა, სასტუმროში მიიყვანა და უვლიდა. მეორე დღეს, წასვლისას, სასტუმროს მეპატრონეს ფული მისცა და უთხრა: „უფრთხილდი მას და თუ რამეს დახარჯავ ამაზე, როცა დავბრუნდები, მოგცემ“. "რომელი იყო, - ჰკითხა იესომ, - სამივეს მეზობელი, ვინც მძარცველებს ჩაუვარდა ხელში?" „რა თქმა უნდა, ვინ დაეხმარა მას“, უპასუხა ადვოკატმა. მაშინ იესომ თქვა: წადი და ასე მოიქეცი.

უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგიერთი ებრაელი თავის მოვალეობად მიიჩნევდა მხოლოდ მეგობრების სიყვარულს და მხოლოდ მათ დახმარებას, მაგრამ მათ სძულდათ მტრები, როგორც ჩვენ ხშირად ვაკეთებთ. მაგრამ იესო ქრისტემ სხვა კანონი მოგვცა. მან თქვა: „გიყვარდეთ თქვენი მტრები, სიკეთე გაუკეთეთ მათ, ვინც გძულთ, ილოცეთ მათთვის, ვინც შეურაცხყოფს და როგორც გინდათ, რომ მოგექცნენ, ისე მოექეცით მათ“.

სამარიელები მტრობდნენ ებრაელებთან, მაგრამ ამის მიუხედავად, ერთი სამარიელი დაეხმარა უბედურ ებრაელს. მოდით ვისწავლოთ ამ იგავიდან, რომ უნდა გვიყვარდეს ყველა ადამიანი და ვთხოვოთ ღმერთს, რომ დაგვეხმაროს სიყვარულის შენარჩუნებაში მათ მიმართაც კი, ვინც თავად არ გვიყვარს და მზად არის ზიანი მოგვაყენოს. გავიხსენოთ მცნება: „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“. თუ ჩვენ გვაქვს საშუალება დავეხმაროთ ვინმეს, მაშინ აზრი არ აქვს ვიკითხოთ, მეგობარია თუ მტერი, კეთილი თუ ბოროტი, თანამემამულე თუ უცხო. ვინც არ უნდა იყოს, ის ჩვენი მეზობელია, ჩვენი ძმაა და სიამოვნებით უნდა დავეხმაროთ რითაც შეგვიძლია: ფულით, თუ გვაქვს, კარგი რჩევით, შრომით თუ მონაწილეობით.

ჩვენი მოყვასისთვის დახმარების გაწევით ჩვენ თავად ღმერთს ვაძლევთ. იესო ქრისტემ თქვა: „რასაც უზამთ ჩემს უმცირეს ძმათაგანს, იმას მიკეთებთ“. სიტყვებით „ჩემი უმცირესი ძმები“ ის გულისხმობდა ყველა უბედურ ადამიანს, ვისაც დახმარება ესაჭიროება.

იგავი

უნაყოფო ლეღვის ხის შესახებ

ლუკა 13:6-9

ბევრ იგავში იესო ქრისტე საუბრობდა ღვთის სულგრძელობასა და წყალობაზე, იმაზე, რომ მამაზეციერს არ სურს ცოდვილის სიკვდილი, არამედ მისი გამოსწორება და ყოველთვის მზადაა მიიღოს მონანიებული. "ერთ კაცს, - თქვა მან, - ლეღვის ხე ჰყავდა თავის ბაღში (ლეღვის ხე ჰქვია ერთ ხეხილს, რომელიც ჩვენ არ გვაქვს და რომელიც იზრდება პალესტინაში). მოვიდა ხილის მოსაძებნად და ვერ იპოვა. შემდეგ მან მებაღეს უთხრა: „მესამე წელია მოვდივარ ამ ლეღვის ნაყოფს ვეძებ და ვერ ვპოულობ; გაჭრა: რისთვის არის მისი ადგილი?” მებაღემ გააპროტესტა: „ბატონო, ამ წელსაც დატოვეთ; გამოვთხრი და ნაკელი დავაფარო; და თუ ნაყოფს გამოიღებს, კარგია, მაგრამ თუ არა, მოვჭრით“. ლეღვის ხე, რომელიც ნაყოფს არ იძლევა, ნიშნავს ადამიანებს, რომლებიც ცხოვრობენ ღმერთის რწმენის, მისი და მოყვასის სიყვარულის გარეშე, ცოდვების მონანიების გარეშე, რომელთა გულებში, შესაბამისად, უფლის სიტყვა ნაყოფს არ იძლევა. მაგრამ უფალი სულგრძელი და მოწყალეა. ის არ ჩქარობს ცოდვილის დაგმობას, უყვარს ყველა ადამიანი და სურს მათი გამოსწორება. მან მისცა მათ თავისი სიტყვა. მან თავად განიცადა და მოკვდა მათთვის. ის გამუდმებით სთავაზობს მათ გამოსწორების სხვადასხვა საშუალებას, უგზავნის რჩევებსა და მაგალითს კარგი ადამიანების მეშვეობით, აძლევს შესაძლებლობას ისწავლონ სიკეთე და სხვადასხვა გზით მოუწოდებს მათ თავისკენ. სხვებს ის უამრავ კურთხევას აძლევს და ელის, გააღვიძებს თუ არა ეს წყალობა მათში სიყვარულსა და მადლიერებას; ის სხვებს ტანჯვით სცდის, რათა მათ მიმართონ მას, როგორც მათ ერთადერთ ნუგეშისმცემელს. მაგრამ თუ ყოველივე ამას შედეგი არ მოჰყვება, ცოდვილი არ მოინანიებს და არ გამოსწორდება, თუ არ სურს მაცხოვრის მოწოდებაზე წასვლა, მაშინ სიკვდილის შემდეგ მას მკაცრი განკითხვა მოჰყვება და მიიღებს სასჯელს თავისი ბოროტი საქციელისთვის.

იგავი

მდიდარი კაცის შესახებ

ლუკა 12:16-21

იესო ქრისტე, ღვთის ძე და სამყაროს მხსნელი, სიღარიბეში დაიბადა. ის ხშირად ამბობდა, რომ მიწიერ სიმდიდრეს კი არ უნდა მიეჯაჭვო, არამედ მარადიული სიმდიდრის შეძენით უნდა იდარდოო. სიკვდილის შემდეგ ჩვენი სიმდიდრე არ დაგვეხმარება, მაგრამ კარგი საქმეები და კარგი გრძნობები დარჩება ჩვენთან საუკუნო ცხოვრებაში. ხშირად ხდება, რომ ადამიანი, მთელი გულით მიჯაჭვული სიმდიდრეს, ავიწყდება ღმერთი და მისი მცნებები და ცხოვრობს მხოლოდ საკუთარი თავის მოსაწონად; ეს დიდი ცოდვაა. იესო ქრისტემ გააფრთხილა თავისი მოწაფეები ამის შესახებ და თქვა: „ნუ მოაგროვებთ თქვენთვის საგანძურს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს და ქურდები ჭრიან და იპარავენ“. „მაგრამ შეაგროვეთ თქვენთვის საგანძური ზეცაში, სადაც არც ჩრჩილი და არც ჟანგი არ ანადგურებს და სადაც ქურდები არ ტეხენ და არ იპარავენ; რადგან, სადაც არის შენი საგანძური, იქ იქნება შენი გული (მათე 6:10-21) ერთხელ იესო ქრისტემ გაფრთხილების მიზნით წარმოთქვა ეს იგავი: „ერთ მდიდარ კაცს კარგი მოსავალი ჰქონდა მინდორში; და მსჯელობდა საკუთარ თავთან: არსად მაქვს ნაყოფი შევაგროვო; ჩემს ბეღლებს დავანგრევ და უფრო დიდს ავაშენებ, იქ შევკრებ მთელ ჩემს პურს და მთელ ჩემს საქონელს და ჩემს სულს ვეტყვი: „სულო! თქვენ გაქვთ ბევრი საქონელი მრავალი წლის განმავლობაში; დაისვენე, ჭამე, დალიე, იმხიარულე“. მაგრამ ღმერთმა უთხრა მას: „სულელო! სიკვდილი დაგიდგება ამ ღამეს და მერე რა დაემართება შენს სიმდიდრეს? ასე ემართებათ მათ, ვინც თავისთვის აგროვებს განძს და არა ღმერთს და მდიდრდება. იყო ღმერთით მდიდარი ნიშნავს იყო მდიდარი გრძნობებითა და ღვთისთვის სასიამოვნო საქმეებით. თუ იგავში აღწერილი ადამიანი მდიდარია ქრისტიანული სათნოებებით, მაშინ კარგი შემოსავალი რომ მიიღო, მხოლოდ საკუთარ თავზე კი არ იფიქრებდა, არამედ გაჭირვებულ მეზობლებზეც გაიხსენებდა. რწმენა და სიყვარული ღმერთისა და მოყვასის მიმართ, ეს ის სიმდიდრეა, რომელიც მოჰყვება მას სიკვდილის შემდეგ და დაეხმარება მას „კარგი პასუხი გასცეს ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე“, რაზეც, მოგეხსენებათ, ყოველდღე ვლოცულობთ და სხვა. არა ერთხელ, ეკლესიებში.

იგავი

ცარევის შვილის ქორწინების შესახებ

მათე 22:1-14

სხვა დროს, სურდა ამხილოს ებრაელთა სიჯიუტე, მათი უგულებელყოფა ღვთის კეთილი საქმეებისადმი და მიწიერი სიკეთეებისადმი მიჯაჭვულობა, იესო ქრისტემ თქვა შემდეგი იგავი:

„ცათა სასუფეველი ჰგავს მეფეს, რომელმაც თავისი შვილის ქორწინებაზე ქეიფი მოაწყო. მან თავისი მონები გაგზავნა დღესასწაულზე სტუმრების მოსაწვევად, მაგრამ მოწვეულებმა მოსვლა არ ისურვეს, შემდეგ მეფემ სხვა მონები გაგზავნა, რათა ეთქვათ, რომ დღესასწაული მზად იყო და წასულიყვნენ. მაგრამ მათ უგულებელყვეს მოწვევა და წავიდნენ, ზოგი მინდორში, ზოგიც თავიანთ ვაჭრობაში, სხვებმა კი შეიპყრეს მონები, რომლებიც გაგზავნეს და დახოცეს. მეფემ ეს რომ გაიგო, განრისხდა, გაგზავნა ჯარი, გაანადგურა მკვლელები და გადაწვეს მათი ქალაქი“.

ამის შემდეგ მეფემ უთხრა თავის მსახურებს: ქორწილი მზად არის, მაგრამ მოწვეულები არ იყვნენ ღირსნი. ამიტომ, წადი გზაჯვარედინზე და მოიწვიე ყველა, ვისაც იპოვი ქორწილში“.

„მონები გამოვიდნენ გზაზე და შეკრიბეს ყველა, ვინც შეხვდებოდა, ბოროტიც და კეთილიც, და დღესასწაული სტუმრებით იყო სავსე. როდესაც მეფე შემოვიდა სტუმრების დასათვალიერებლად, დაინახა ერთი კაცი, რომელსაც საქორწინო ტანსაცმელი არ ეცვა და უთხრა; "ჩემო მეგობარო, როგორ მოხვედი აქ საქორწინო ტანსაცმლის გარეშე?" ის გაჩუმდა. მაშინ მეფემ უბრძანა მსახურებს, ხელ-ფეხი შეუკრა, გამოეყვანათ იგი და უთხრა: „ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული“.

ამ იგავის მნიშვნელობა შემდეგია. მეფე, რომელმაც დღესასწაული მოაწყო, არის მამა ღმერთი; მეფეთა ძე არის ხორცშესხმული ძე ღვთისა, რომლის საცოლეა ეკლესია. საქორწილო სუფრა არის სახარების სწავლებისა და გადარჩენის ზიარების სუფრა, რომელიც შესრულებულია ქრისტეს მეშვეობით. იუდეველები ამ დღესასწაულზე მიიწვიეს წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა მეშვეობით ყველა ერის წინაშე, მაგრამ დროებითმა კურთხევებმა ხელი შეუშალა მათ ქრისტეს რჯულის მიღებასა და აღთქმული ნეტარებისგან; ისინი ხშირად აგინებდნენ ღვთის მოციქულებს და კლავდნენ მათ. ამიტომ ღმერთმა მათ წინააღმდეგ რომაული ჯარი გაგზავნა, რომელმაც გაანადგურა ისინი; და მათი ქალაქი იერუსალიმი თავისი ტაძრით გადაიქცა ფერფლისა და ქვების გროვად. როდესაც ებრაელებს არ სურდათ უფლის წყალობის სარგებლობა და მათგან მხოლოდ რამდენიმემ ირწმუნა ქრისტე, მაშინ უფალმა უბრძანა მოციქულებს წასულიყვნენ სამყაროს ყველა ქვეყანაში და ექადაგათ უფლის სიტყვა ყველასთვის. წარმართები.

სახარების მეშვეობით უფალი ღმერთი ყველას მოგვიწოდებს დღესასწაულზე, რომელიც არის მარადიული სიცოცხლე. ის გვეუბნება: "ყველაფერი მზადაა, მოდი!" მართლაც, ყველაფერი მზად არის: იესო ქრისტემ თავად მოამზადა ჩვენთვის თავისი ტანჯვითა და სიკვდილით. მარადიული სიცოცხლე. ჩვენ მივდივართ მასთან, თუ გვწამს ღმერთი და ვასრულებთ უფლის მცნებებს. და რამდენი ჩვენგანი ჰგავს იმ ადამიანებს, რომლებიც მეფის მოწვევაზე წასვლის ნაცვლად მიდიან მინდორში, ან თავიანთ ვაჭრობაში; ანუ ისინი ამჯობინებენ ცხოვრების ამაო სწრაფვას, ვიდრე იესო ქრისტეს გაყოლას.

შეიძლება ჩანდეს, რომ მეფემ, რომელიც გზაჯვარედინიდან ღარიბებსა და უბედურებს თავის დღესასწაულზე დაუძახა, უსამართლოდ ითხოვს მათ, რომ სადღესასწაულო ტანსაცმელი ჩაცმული იყვნენ. მაგრამ ამ იგავის უკეთ გასაგებად უნდა იცოდეთ, რომ აღმოსავლეთში, როცა მეფე სტუმრებს წვეულებაზე იწვევდა, მათ სადღესასწაულო ჩაცმულობასაც ანიჭებდა; ვინც არ დათანხმდა მათ ჩაცმას, განაწყენდა კეთილი და სტუმართმოყვარე მასპინძელი. ეს გარემოება განმარტავს იგავის მნიშვნელობას ჩვენთან მიმართებაში. სად ვართ სუსტები და ღარიბები, საკუთარ თავზეიპოვე შესაძლებლობა გამოჩნდე ზეციური სუფრის ღირსი სამოსით? მაგრამ უფალმა თავისი წყალობით მოამზადა და გვთავაზობს საშუალებებს. იესო ქრისტე თავად გვასწავლის, როგორ და როგორ ვასიამოვნოთ ცათა მამას და მეფეს: ის კვდება ჩვენს გამოსასყიდად; ამაღლდება ზეცაში, სადაც ადგილს გვიმზადებს; ჰპირდება ყველას, ვინც მას სწამს, მისცემს მათ სულიწმიდას, რომელიც დაეხმარება მათ უარყონ ცოდვილი ცხოვრება და ჩაიცვან ახალი ადამიანი. მხოლოდ ღვთის მიერ შექმნილი ახალი ადამიანის ჩაცმით, ჭეშმარიტებითა და ჭეშმარიტების პატივით და ხელახლა დაბადებით შეგვიძლია შევიდეთ ცათა სასუფეველში. სრული რწმენით მივმართოთ უფალს, რომ აღთქმულ დახმარებას მოგვცემს; ვთხოვოთ მას, განგვიმტკიცოს რწმენა, სიყვარული, სინანული ჩვენი ცოდვებისთვის, მოგვცეს ძალა გამოსწორების მიზნით, რათა სამეფო ტრაპეზიდან კი არ განგვერიცხოს, არამედ ქრისტეს შვილებად მივიღოთ.

წმინდა კვირის პირველ დღეებში ეკლესია ყველას ახსენებს ამ იგავს შემდეგ საეკლესიო სიმღერაში:

„მე ვხედავ შენს სასახლეს, ჩემო მაცხოვარს, შემკულს და სამოსი არა მაქვს, მაგრამ ნება მომეცით შევიდე მასში, განანათლე ჩემი სულის კვართი, სინათლის მომცემი, და მიხსენი“.

იგავი

ბოროტი მევენახეების შესახებ

მათე 21: 33 - 44; მარკოზი 12:1 - 12 ; ლუკა 20:9-19

ბოროტი მევენახეების იგავი შინაარსით და მნიშვნელობით გარკვეულწილად წააგავს წინა იგავს. აი: „ერთმა პატრონმა გააშენა ვენახი, შემოაკრა გალავანი, ააშენა საწნახელი, აღმართა კოშკი, მისცა მევენახეებს და წავიდა. როცა ხილის შეგროვების დრო მოახლოვდა, მან თავისი მსახურები გაგზავნა მევენახეებთან ნაყოფის მისაღებად, მევენახეებმა მისი მსახურები შეიპყრეს, ზოგი სცემეს, ზოგი დახოცეს, ზოგიც ჩაქოლეს. მან კვლავ გაგზავნა სხვა მსახურები ყოფილ საავადმყოფოში და იგივე მოიქცა მათთან. ბოლოს თავისი ვაჟი გაუგზავნა მათ და უთხრა: „ჩემი შვილის შერცხვება“. მაგრამ მევენახეებმა თავიანთი შვილი რომ დაინახეს, ერთმანეთს უთხრეს: „ეს არის მემკვიდრე; წავიდეთ, მოვკლათ და დავიმკვიდროთ მისი სამკვიდრო“.

და შეიპყრეს იგი, გამოიყვანეს ვენახიდან და მოკლეს.

მაშ, როცა მოვა ვენახის პატრონი, რას იზამს იმ მევენახეებს?“

ზოგიერთმა მსმენელმა ამის შესახებ თქვა:

„ამ ბოროტმოქმედებს ბოროტად მოკლავს და ვენახს სხვა მევენახეებს მისცემს, რომლებიც თავის დროზე მისცემენ ნაყოფს“.

და ამ პასუხის ჭეშმარიტების დადასტურებით, უფალმა თქვა. „ამიტომ წაგერთმევათ ღვთის სასუფეველი და მიეცემათ მის ნაყოფიერ ხალხს“. ეს იგავიც მიუთითებს უფლის ზრუნვაზე ებრაელ ხალხზე; ყველა წყალობის შემდეგ, რაც ღმერთმა გამოავლინა, რა თქმა უნდა, მისგან კარგი ნაყოფი უნდა მოელოდეს, მაგრამ ებრაელებმა აწამეს და მოკლეს მათთან გაგზავნილი წინასწარმეტყველები და ბოლოს ჯვარს აცვეს თავად ქრისტე, ღვთის ძე.

თუმცა, ამ იგავში გამოხატული მუქარები შეიძლება ეხებოდეს ყველა ბოროტ და უყურადღებო ქრისტიანს. უთვალავი წყალობა გამოგვივლინდა ყველას მიმართ; ჩვენ ყველას გვინდოდა ვენახი, საიდანაც უფალი ნაყოფს ელის, რადგან უფლის სწავლება გამოგვიცხადა; ჩვენ მოგვეცა უნარი და ძალა, რათა თქვენ შეგეძლოთ გაიგოთ უფლის ნება და ერთგულად ემსახუროთ მას იმ მდგომარეობაში, რომელშიც უფალს სურდა ჩვენი განთავსება.

იგავები

ბატონის მოლოდინში მონების შესახებ

მათე 24:41-51; მარკოზი 13:33-37

იესო ქრისტე ხშირად ესაუბრებოდა მის მსმენელებს იმის შესახებ, რომ საჭიროა ისე იცხოვრონ, რომ მუდამ მზად ყოფილიყვნენ სიკვდილისთვის. ჩვენ ყველამ ვიცით, რომ სიკვდილი გარდაუვალია, მაგრამ არცერთმა ჩვენგანმა არ იცის, რომელ დროს სიამოვნებით მოგვიწოდებს ჩვენი ზეციერი მამა. მოდით, ყოველთვის ვეცადოთ, რომ მზად ვიყოთ მის წინაშე ნათელი სამოსით, ანუ რწმენით, სიყვარულით, კეთილი და კეთილი აზრებით. იესომ თქვა: „იყავით მსგავსნი, როგორც მსახურები, რომლებიც ელოდებიან ბატონს, გაუღებს მას კარს. კარგი იქნება იმ მონებისთვის, თუ ბატონი გაღვიძებულს იპოვის, ღამის რომელ საათზეც არ უნდა დაბრუნდეს.

„სახლის პატრონმა რომ იცოდეს, რომელ საათზე მოვიდოდა ქურდი, არ დაიძინებდა და არ დაუშვებდა მისი სახლის დანგრევას. შენც მზად იყავი, რადგან არ იცი, რომელ საათზე მოვა სახლის პატრონი.

იესომ ასევე თქვა: „ბატონმა დანიშნა მმართველი ან მმართველი თავის მსახურებზე, რათა განაგებდეს მათ და არიგებდეს მათ საკვებს, როგორც უნდა. კარგია, თუ დაბრუნებისთანავე ბატონი იპოვის მეურვეს, რომელიც ასრულებს თავის მოვალეობას; დააყენებს მას მთელ თავის ქონებაზე. მაგრამ თუ მეურვე გულში იტყვის: „ჩემი ბატონი მალე არ მოვა“, იწყებს მსახურებსა და მოახლეებს ცემას, ჭამას, სვამს და დათვრას; და უცებ მოვა ბატონი იმ დღეს, როცა მეურვე არ ელოდება მას, სასტიკად დასჯის მეურვეს და დაემორჩილება მას ისევე, როგორც ბოროტმოქმედნი“.

უფალმა ყველას, როგორც ამ მეურვეს, უბრძანა, შეგვესრულებინა ჩვენი მოვალეობები, რაც ყველას გვაქვს - მეფე და ქვეშევრდომი, ბატონი და მსახური, მდიდარი და ღარიბი, პატარა და დიდი. ასე რომ, მთელი ძალით უნდა ვიმუშაოთ, რომ არ დავემსგავსოთ ბოროტ მენეჯერს. ვიჩქაროთ ცოდვების გამოსწორება ისე, როგორც მან თქვა: „ჩემი ბატონი მალე არ მოვა, ჯერ კიდევ მაქვს დრო“.

თითოეულმა ჩვენგანმა, რა თქმა უნდა, იცის, რამდენად საზიანოა სიზარმაცე და დაუდევრობა, თუნდაც ყოველდღიურ საქმეებში.

ხვალ ჭვავს მოვიმკი, ხვალ თივას მოვიმკი, - ამბობს ზარმაცი გლეხი. ხვალ კი ქარიშხალი ან წვიმა ხელს შეუშლის მას და ყველაფერი დაიღუპება, ხოლო მის შრომისმოყვარე მეზობელს ყველაფერი უკვე გაკეთებული აქვს და გადადებულია. მაგრამ ბევრად უფრო საზიანოა გონებრივი სიზარმაცე, რის გამოც ბევრი გადადებს გამოსწორების საკითხს არასწორ ხვალამდე. „ახლა არის მისაღები დრო, ახლა არის ხსნის დღე“, - ნათქვამია წმინდა წერილში. დაუყოვნებლად დავიწყოთ დღეიდან ცოდვების გამოსწორება და სიკეთის კეთება მთელი ჩვენი გულმოდგინებით. რაც უფრო მეტად ვყოყმანობთ, მით მეტი სირთულეები წარმოიქმნება. ცუდის ჩვევა სულში იზრდება, როგორც ცუდი სარეველა ბაღში და ახრჩობს კარგს. სანამ ბალახი ჯერ კიდევ პატარაა, ადვილია სარეველა; მაგრამ რაც უფრო შორს გადადებთ, მით უფრო სქელი იზრდება და ბოლოს იხრჩობა ყველაფერი დათესილი.

ჩართულია წმინდა კვირაეკლესია, სულიერი საქმეებისა და უფალთან შესახვედრად მოგვიწოდებს, ყურს გვივსებს შემდეგი შემაშფოთებელი სიმღერით:

„აჰა, შუაღამისას მოვა საქმრო და ნეტარია მონა, რამეთუ მხედველად იპოვება; თუ ისევ ღირსი არ იქნება, სასოწარკვეთილს აღმოაჩენს. იზრუნე, სულო ჩემო, ძილმა არ დაგამძიმოს, რათა სიკვდილს არ მოგცენ და სასუფეველი დაიხუროს, არამედ ადექი და მოუხმე: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, ღმერთო, შეიწყალე. ჩვენ ღვთისმშობლის მეშვეობით“.

იგავი

მუდმივი ლოცვის შესახებ

ლუკა 18:1-8, 11:5-13

უფალი იესო ქრისტე ხშირად ესაუბრებოდა თავის მოწაფეებს ლოცვის შესახებ და ასწავლიდა მათ ლოცვას. მან ესაუბრა მათ მამაზეციერის სიყვარულზე, მის სიკეთესა და წყალობაზე და დაარწმუნა, რომ მიუახლოვდნენ მას სრული ნდობით, რომ მას გვიყვარს როგორც მისი შვილების მამა, მაშინაც კი, როცა ყოყმანობს ჩვენი ლოცვების შესრულებაში. ნუ გავთრგუნავთ, თუ ზოგჯერ უფალი ღმერთი არ შეასრულებს იმას, რისთვისაც მას ვევედრებით; შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ეს ჩვენივე სასიკეთოდ ხდება; ჩვენ თვითონ არ ვიცით, რა არის ჩვენთვის კარგი და სასარგებლო, მაგრამ უფალმა იცის ეს და მოსიყვარულე მამასავით ანაწილებს თავის საჩუქრებს ჩვენი სულიერი სარგებლის შესაბამისად. მაშასადამე, ვილოცოთ გულმოდგინედ და ღვთის სიკეთის სრული მინდობით.

სურდა დაერწმუნებინა თავისი მოწაფეები, რომ არ დასუსტებულიყვნენ ლოცვაში, უფალმა უთხრა მათ შემდეგი იგავი: „ერთ ქალაქში იყო მოსამართლე, რომელსაც არ ეშინოდა ღვთისა და არ რცხვენოდა ხალხის. ამავე ქალაქში იყო ქვრივი, რომელმაც მოსამართლეს სთხოვა დაეცვა მისი შევიწროებისაგან. მაგრამ ბოლოს მობეზრდა და თავისთვის თქვა: „მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთის არ მეშინია და არც ხალხის მრცხვენია, მაინც შევასრულებ მის სურვილს, რომ მარტო დამტოვოს“. „განა ღმერთი არ დაიცავს თავის რჩეულებს, რომლებიც დღედაღამ ღაღადებენ მას, თუმცა ნელია მათ დაცვაში? - დაამატა უფალმა. ”მე გეუბნებით, რომ ის მათ მალე დაიცავს.” უფალმა კიდევ ერთი იგავი თქვა ამ თემაზე. „ერთ დღეს ერთი კაცი მივიდა თავის მეგობართან შუაღამისას და უთხრა: „მასესხე სამი პური; მეგობარი მოვიდა ჩემთან და მე არაფერი მაქვს მასთან მკურნალობა“. - არ შემაწუხო, - მიპასუხა, - კარი უკვე ჩავკეტე და ბავშვებთან ერთად დავიძინე; მე არ შემიძლია ავდგე და მოგცეთ." მაგრამ მან განაგრძო მისი ხვეწნა და ბოლოს ადგა და მისცა რაც სურდა“.

ითხოვეთ, - დასძინა უფალმა, - და მოგეცემათ, ეძიეთ და იპოვით; დააკაკუნე და გაგეხსნება, რადგან ყველა, ვინც ითხოვს, იღებს, ვინც ეძებს, პოულობს და ვინც დააკაკუნებს, იხსნება. რომელი თქვენგანი მამაო, როცა შვილი მას პურს სთხოვს, ქვას მისცემდა? ან როცა თევზს ითხოვს, გველს მისცემდით? ასე რომ, თუ თქვენ, ბოროტებმა, იცით, როგორ აჩუქოთ კარგი ძღვენი თქვენს შვილებს, მით უფრო მისცემს თქვენი ზეციერი მამა სულიწმიდას მათ, ვინც მისგან სთხოვს“.

რა სიხარულით უნდა გვავსებდეს უფლის ამ სიტყვებმა! სულიწმიდის მადლი არის უმაღლესი და საუკეთესო საჩუქარი, რომელიც შეგვიძლია მივიღოთ, რადგან ის ანათებს ჩვენს სულებს და გვაძლევს ძალას სიკეთის კეთების მიზნით. ჩვენ უნდა ვილოცოთ ამ უმაღლესი სიკეთისთვის შეუწყვეტლად. ზოგადად, ჩვენ ვიზრუნებთ არა იმდენად დროებითი კურთხევებით, რამდენადაც მარადიული, რადგან არ ვიცით, რომელი დროებითი კურთხევებია ჩვენთვის სასარგებლო და ვლოცულობთ უფალს სულიწმიდის ძღვენისთვის, შენდობისთვის. ჩვენი ცოდვები, კარგი პასუხისთვის მის უკანასკნელ განკითხვაზე. ვილოცოთ ყველა ჩვენი მოყვასისთვის, ნათესავებისთვის, მეგობრებისთვის და მტრებისთვის, თუ გვყავს ისინი, ტანჯულთა და უბედურთათვის და, მივანდოთ თავი მოწყალე მამაზეციერს, გულიდან დავამატოთ: „იყოს ნება შენი. ყველაფერში, უფალო!” უფლის ნება, მისი სიყვარული და წყალობა ჩვენი ყველაზე საიმედო საყრდენია როგორც ამ საუკუნეში, ასევე მომავალში.

იგავი

მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ

ლუკა 18:9-14

მათ შორის, ვინც იესო ქრისტეს უსმენდა, იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ მართალნი იყვნენ, ადიდებდნენ და ამცირებდნენ სხვებს. იესომ მათ შემდეგი იგავი უთხრა: „ორი კაცი მოვიდა ეკლესიაში სალოცავად: ერთი ფარისეველი იყო, მეორე კი გადასახადის ამკრეფი. ფარისეველი იდგა და თავის თავს ასე ლოცულობდა: „ღმერთო! გმადლობთ, რომ მე არ ვარ ისეთი, როგორიც სხვა ადამიანები, ყაჩაღები, დამნაშავეები, ლიბერტიონები ან ამ გადასახადების ამკრეფები. კვირაში ორჯერ ვმარხულობ და ყველაფრის მეათედს ვაძლევ ეკლესიას“. შორს მდგარი მებაჟე ვერც კი ბედავდა თვალის ზეცისკენ აწევას; მაგრამ მკერდზე დარტყმით თქვა: ღმერთო, შემიწყალე მე, ცოდვილი! „გეუბნებით, - დასძინა იესომ, - რომ მებაჟემ დატოვა ეკლესია და წავიდა თავის სახლში „მასზე მეტად გამართლებული“ (ე.ი. ფარისეველი). რადგან ყველა, ვინც თავს აიმაღლებს, დამდაბლდება და ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“.

ამპარტავნება საზიზღარია ღმერთისთვის; არ არსებობს მანკიერება, რომელიც სიამაყეზე მეტად საზიანო იქნება ჩვენთვის. ის გვიშლის ხელს შევამჩნიოთ საკუთარი სისუსტეები და ნაკლოვანებები და ვის არა აქვს ისინი? მას ასევე აქვს ისინი უკეთესი კაციდა ამიტომ ყველამ უნდა გავიმეოროთ მებაჟელის სიტყვები: "ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი!" იგავი მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ დიდმარხვამდე რამდენჯერმე იკითხება ეკლესიაში, რათა შეგვახსენოს თავმდაბლობა, რომლის გარეშეც არ შეიძლება იყოს მონანიება და გამოსწორება. ამავე დროს მღერის შემდეგი საეკლესიო სიმღერაან სტიკერა:

„გაექცეთ ფარისეველთა დიდებულ სიტყვებს და ვისწავლოთ მებაჟეების მაღალი სიტყვიდან თავმდაბალთა მაღალი სიტყვები, რომლებიც სინანულით ღაღადებენ: „ქვეყნიერების მხსნელო, განწმინდე შენი მსახურები“.

ფარისეველი არა მხოლოდ ამაყობდა საკუთარი სათნოებით, არამედ აბუჩად იგდებდა მოყვასს. და ეს არის ძალიან დიდი ცოდვა და ამაზრზენი ღმერთის წინაშე. როგორ შეიძლება შევიძულოთ ძმა, როცა უფალი იესო ქრისტე მოკვდა მისთვის? უფრო მეტიც, ჩვენ ყველას გვაქვს ბევრი ჩვენი ნაკლი და არ ვიცით, ჩვენი ძმა ხომ არ გამოისყიდის თავის ნაკლოვანებებს ჩვენთვის უცნობი სათნოებით? მოდით ვიყოთ ლმობიერი განსჯაში მოყვასის მიმართ, გავიხსენოთ საკუთარი ცოდვები და რამდენად გვჭირდება ჩვენ თვითონ ლმობიერება და წყალობა.

„რატომ უყურებ ძმის თვალში ნათქვამს, — თქვა ერთხელ იესომ, — მაგრამ არ გრძნობ სხივს შენს თვალში? ანუ მეზობლის მცირე დეფექტს გმობ, მაშინ როცა საკუთარ დიდ მანკიერებას ვერ ამჩნევ.

„ან, - განაგრძობს იესო, - რაც შეგიძლია უთხრა შენს ძმას; "ნება მომეცი ქსოვის ნემსი ამოიღო შენი თვალიდან, სანამ შენს თვალში მორი გაქვს?"

„ჯერ შენი თვალიდან ამოიღე ფიცარი და მერე იხილავ ძმის თვალიდან ამოღებულ ნათქვამს“ (მათე 7:3-5).

იგავები

დაახლოებით ორი ვაჟი

მათე 21:28-32

იესო ქრისტე ხშირად გმობდა ებრაელ მასწავლებლებს, რომლებიც ყოველთვის საუბრობდნენ რჯულსა და სამართლიანობაზე, მაგრამ თავად არ მოქმედებდნენ მათი სიტყვების მიხედვით. მათ შესახებ მან თქვა, სხვათა შორის, შემდეგი იგავი: „ერთ კაცს ჰყავდა ორი ვაჟი და მიუახლოვდა პირველს და თქვა: „შვილო! წადი და იმუშავე დღეს ჩემს ვენახში“. მან უპასუხა: "არ მინდა" და შემდეგ, გონს რომ მოვიდა, წავიდა.

მეორე შვილს მიუახლოვდა მამამ იგივე თქვა. ამან უპასუხა: „მივდივარ, მამაო“, მაგრამ არ წავიდა. ამ ორიდან რომელმა შეასრულა მამის ნება?” მსმენელებმა თქვეს: „პირველი“.

მართლაც, პირველმა, ვისაც ჯერ არ სურდა მამის ბრძანების შესრულება, შემდეგ კი მონანიებული, ასე მოიქცა; მეორემ კი მხოლოდ თქვა, რომ ამას გააკეთებდა, მაგრამ არ გააკეთა. მისი ღვთისმოსაობა მხოლოდ სიტყვებში იყო და არა გულში; ეს იყო თვალთმაქცობა და ღვთის საწინააღმდეგო ტყუილი. ესენი იყვნენ სწორედ ებრაელთა ლიდერები; რომლებიც სიტყვით ზრუნავდნენ რწმენაზე და ღვთისმოსაობაზე, სინამდვილეში კი ამაყი, შურიანი და სასტიკი ხალხი იყვნენ; შეიძულეს უფალი და ჯვარზე მოკვდნენ. ურჩი ვაჟი, რომელმაც უარი თქვა მამის ნების შესრულებაზე, ნიშნავს მათ, ვინც დიდი ხნის განმავლობაში არ ასრულებდა ღვთის კანონს, მაგრამ შემდეგ, გონს რომ მოვიდა, გულწრფელად მოინანია და გახდა უფალი ღმერთის მორჩილი და ერთგული მსახურები.

წინასწარი შედგენა

დაახლოებით ათი ქალწული

მათე 25:1-13

ათი ქალწულის იგავმა ასწავლა მსმენელებს მუდმივი სულიერი სიფხიზლე და მზადყოფნა უფალთან შესახვედრად, როდესაც ის მოვა ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად.

უნდა გითხრათ, რომ ებრაელებში ქორწილს თითქმის ყოველთვის საღამოს აღნიშნავდნენ; რძალ-საქმროს გოგონები თან ახლდნენ, ხელში ანთებული ნათურები ეჭირათ. ასე თქვა უფალმა:

„ცათა სასუფეველი დაემსგავსება ათ ქალწულს, რომლებიც გამოვიდნენ სიძის შესახვედრად. აქედან ხუთი ბრძენი იყო, ხუთი კი სულელი. უგუნურებმა აიღეს ლამპრები და ზეთი არ წაიღეს. ბრძენებმა თავიანთ ჭურჭელში ზეთი აიღეს ლამპრებთან ერთად. და როცა საქმრო შეანელა, ყველა დაიძინა და დაიძინა. მაგრამ შუაღამისას გაისმა ძახილი: "აი, საქმრო მოდის, გამოდი მის შესახვედრად". ქალწულებმა გაიღვიძეს და დაიწყეს ლამპრების მორგება. ბრძენი ქალწულები ძლიერად წვავდნენ, რადგან ზეთს შეიცავდნენ; მაგრამ უგუნურთა შორის გავიდნენ. უთხრეს ბრძენ ქალწულებს: „მოგვეცით თქვენი ზეთი, რადგან ჩვენი ლამპრები ჩაქრება. მაგრამ მათ უპასუხეს: "მაშინ, რომ ჩვენც და შენთვის დეფიციტი არ იყოს, ჯობია, შენთვის ზეთი იყიდო". წავიდნენ საყიდლად და ამასობაში საქმრო მოვიდა; ბრძენი ქალწულები მასთან ერთად შევიდნენ ქორწილში და კარები დაკეტეს. ცოტა ხანში მოვიდნენ ის ქალწულები, დაუწყეს კაკუნი და თქვეს: „უფალო! ღმერთო! გახსენით ჩვენთვის“, მაგრამ საქმრომ უპასუხა: „ჭეშმარიტად გეუბნები, არ გიცნობ“. მაცხოვარმა ეს ამბავი შემდეგი სიტყვებით დაასრულა: „იფხიზლეთ, რადგან არ იცით არც დღე და არც საათი, როცა მოვა ძე კაცისა“.

რას ნიშნავს ეს სიტყვები? ისინი მიუთითებენ ჩვენი სიკვდილის საათზე, როდესაც ჩვენ მოგვიწევს ანგარიშის მიცემა უფალს მთელი ჩვენი ცხოვრების შესახებ. ჩვენ არ ვიცით, როდის დაგვიძახებს უფალი და უნდა ველოდოთ სიკვდილს, როგორც ბრძენი ქალწულები ელოდნენ საქმროს, ანთებული ლამპრებით, ანუ ღვთის სიყვარულით და თბილი რწმენით სავსე გულით. თუ უაზრო ვართ და ზარმაცები, თუ ღმერთზე არ ვიფიქრებთ და სიკეთეს არ ვაკეთებთ, მაშინ უფალი არ მიგვიღებს ცათა სასუფეველში და ასევე გვეტყვის: „წადი აქედან. მე არ გიცნობ."

დიდ კვირას, დიდ სამშაბათს, ეკლესიაში მღერიან სიმღერას, რომლის შინაარსი ნასესხებია ამ იგავიდან. აი: „გვიყვარდეს საქმრო, ძმებო და დაამშვენოთ ჩვენი სანთლები; სათნოებითა და მართალი რწმენით ბრწყინავს, რათა უფლის ბრძენი ქალწულებივით მზად ვიყოთ მასთან ერთად ქორწინებაში წასასვლელად: სიძე ნიჭია, როგორც ღმერთი, რომელიც ყველას უხრწნელ გვირგვინს აძლევს“.

უფრო ხშირად ვილოცოთ ამ უხრწნელობის გვირგვინისთვის, რომელსაც კეთილი და ერთგული მიიღებს ცათა სასუფეველში.

იგავი

ნიჭის შესახებ

მათე 25:14-30

კაცის ძე, თქვა უფალმა, უკანასკნელი განკითხვისას მოიქცევა, როგორც ერთი ბატონი, რომელიც შორეულ ქვეყანაში წასვლისას თავისი ქონება თავის მსახურებს ანდო. ერთ მონას მისცა ხუთი ქანქარი, მეორეს - ორი, მესამეს კი - ერთი. ეს ბატონი ბრძენი იყო და თავის ფულს ურიგებდა მონებს, მათი შესაძლებლობების გათვალისწინებით. არყოფნის დროს პირველმა იმუშავა, იშრომა, მიცემული ფულით ვაჭრობდა და ამით კიდევ ხუთი ტალანტი შეიძინა; ვინც ორი ტალანტი მიიღო, იგივე გააკეთა და დანარჩენი ორი გამოიმუშავა; მაგრამ ვინც ერთი ტალანტი მიიღო, წავიდა და მიწაში დამარხა. ბოლოს ბატონი დაბრუნდა და თავის მონებს მოსთხოვა ანგარიში იმ ფულის შესახებ, რომელიც მათ დაუტოვა.

პირველმა, რომელმაც ხუთი ტალანტი მიიღო, დანარჩენი ხუთი ტალანტი მოიტანა და თქვა: „ბატონო! შენ მომეცი ხუთი ტალანტი; დანარჩენი ხუთი მათთან ერთად ვიყიდე“.

ბატონმა უთხრა: „კარგად ხარ, კეთილო და ერთგულო მსახურო! წვრილმანებში ერთგული იყავი; ბევრ რამეზე დაგაყენებთ; შედი შენი ბატონის სიხარულში“.

ისევე, ვინც ორი ტალანტი მიიღო, თავისი შრომით შეძენილი დანარჩენი ორი მოიტანა და იგივე ქება მოისმინა ბატონისგან.

მივიდა ის, ვინც ერთი ტალანტი მიიღო და თქვა: „ბატონო! ვიცოდი, რომ სასტიკი კაცი ხარ, იქ მკი, სადაც არ დათესე და აგროვებ, სადაც არ გაფანტე, და შემეშინდა, წავედი და შენი ნიჭი მიწაში დავმალე; აი შენი." - „ბოროტო და ზარმაცო მონაო! - უთხრა ბატონმა. ”თუ ჩემი გეშინოდათ, მაშინ რატომ არ ვაჭრობდით, არ მუშაობდით ან სხვა ნიჭი არ მომიტანეთ?” მაშინ ჩემს საქონელს მოგებით მივიღებდი“. შემდეგ სხვა მონებს მიუბრუნდა და უთხრა: „აიღეთ მისი ნიჭი და მიეცით მას, ვისაც ათი აქვს; და გადააგდე ეს ბოროტი მონა იქ, სადაც მარადიული ტირილი და კბილთა ღრჭიალია, რადგან ვისაც აქვს, ყოველთვის მეტსაც მიეცემა, ხოლო ვისაც არა აქვს, იმასაც წაართმევს.

ამ იგავში იესო ქრისტე საკუთარ თავს უფალს ადარებს. ვინ არიან მონები? ეს ყველა ჩვენგანია. ფული, რომელიც ბატონმა დაურიგა თავის მონებს, არის ყველა ის თვისება და უნარი, რასაც უფალი გვაძლევს: გონება, მეხსიერება, სულისა და სხეულის სიმტკიცე, ჯანმრთელობა, სიმდიდრე. ეს ყველაფერი კარგი საქმეებისთვის უნდა გამოვიყენოთ ღვთის ნების აღსასრულებლად. ჩვენი ნიჭი მიწაში არ უნდა დავმარხოთ, ანუ სიზარმაცესა და ცოდვილ სიამოვნებებში არ უნდა გავანადგუროთ ჩვენი შესაძლებლობები და ძალები.და რამდენი ადამიანი აკეთებს ამას? რამდენი ბავშვი, რომელსაც ყველა საშუალება აქვს სწავლისთვის, მაგრამ ზარმაცი და უყურადღებოა, ვინც შეიძლება იყოს ღვთისმოსავი და კეთილი, მაგრამ ცუდად მოიქცეს! რამდენი ზრდასრული ადამიანი, ვისაც შეეძლო ღმერთს მოეწონოს თავისი ოჯახების დახმარებით და ვინც ანადგურებს მათ გონებას, ჯანმრთელობას და დროს ცოდვაში! რამდენი მდიდარი ადამიანი იყენებს თავის სიმდიდრეს ბოროტებისთვის! რა საშინელია ფიქრი იმ სასჯელზე, რომელიც ელის ზარმაც და ორგულ მონებს! მაგრამ სანამ ჩვენი სიკვდილის საათი მოვა, თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია საკუთარი თავის გამოსწორება. მტკიცედ გადავწყვიტოთ სათნო ცხოვრების დაწყება, ღმერთს ვთხოვოთ, დაგვეხმაროს კარგი დასაწყისისთვის და საეკლესიო სიმღერის სიტყვებით ავურიოთ გული. „რაც მოისმინე მსჯავრი მისი ნიჭის დამალვისა, ნუ მალავ ღვთის სიტყვას შენი სულის შესახებ, გამოაცხადე მისი სასწაულები, რათა შენი ნიჭის გამრავლებით შეხვიდე შენი უფლის სიხარულში“.

იგავი

თანამშრომლის შესახებ

ლუკა 17:7-10

ერთ დღეს უფალმა უთხრა თავის მოწაფეებს: „თუ რომელიმე თქვენგანს ჰყავს მუშაკი, რომელიც ამუშავებს თავის მინდორს ან მწყემსავს თავის ფარას, ეუბნება თუ არა მას მინდვრიდან დაბრუნებისთანავე: „წადი, დაჯექი სუფრასთან? პირიქით, განა არ ეტყვის მას: „მომიტანე ვახშამი და მიმსახურე, სანამ ვჭამ და ვსვამ, მერე კი თავად ჭამე და დალიე?“ მადლობას უხდის თავის მსახურს ბრძანების შესრულებისთვის? არ იფიქრო. ასე რომ, თქვენც, როცა შეასრულებთ ყოველივე ნაბრძანებს, თქვით: „ჩვენ ვართ მონები, უღირსები, რადგან მხოლოდ ის გავაკეთეთ, რაც უნდა გაგვეკეთებინა“.

მაგრამ შეუძლია თუ არა ჩვენგანმა საუკეთესომ თქვას, რომ მან შეასრულა ყველაფერი, რაც ევალებოდა? გავიხსენოთ რა სიზარმაცით, რა დაუდევრობით ვასრულებთ უადვილეს ყოველდღიურ მოვალეობებსაც კი. და უფალთან მიმართებაში შეგვიძლია კი ვიფიქროთ, რომ ყველაფერი შევასრულეთ, რაც უნდა? ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფერი რაც გვაქვს, მას ეკუთვნის. ჩვენი გული, ჩვენი აზრები, ჩვენი ძალა, ჩვენი შესაძლებლობები, ჩვენი დრო, ყველაფერი მას ეკუთვნის. ეს ყველაფერი არის საშუალება, რომელიც მოგვეცა მისი სახელის სადიდებლად და მისი ნების შესასრულებლად. ასე ვიყენებთ თუ არა იმას, რაც გვევალება? რაც შეეხება უფლის კეთილ საქმეებს? შეგვიძლია მათი დათვლა და გაზომვა? მან შეგვქმნა, მოგვცა ყველა კურთხევა, შეგვიყვარა ცოდვილები და უღირსები. ღვთის მხოლოდშობილი ძე ჯვარზე მოკვდა ჩვენი გადასარჩენად. შეიძლება ოდესმე ვიფიქროთ, რომ დავიმსახუროთ ასეთი კეთილგანწყობა? Რათქმაუნდა არა. მაგრამ ჩვენ ყოველ საათში უნდა ვმადლობდეთ ღმერთს და ვეცადოთ დავამტკიცოთ ჩვენი მადლიერება ჩვენი საქმით, მთელი ჩვენი ცხოვრებით, სიყვარულით და გულმოდგინებით შესრულებით.

იგავი

დაკარგული ცხვრისა და დაკარგული დრაქმის შესახებ

ლუკა 15:3-10

იესო ქრისტე ბევრ იგავში საუბრობდა ღვთის სიყვარულზე ჩვენდამი, მან თქვა, რომ მამაზეციერს ყველა ცოდვილის გამოსწორება სურს და ამის საშუალებას აძლევს. იგივე თემაა დაკარგული ცხვრის იგავი. აი მაცხოვრის სიტყვები:

„რომელი თქვენგანი, რომელსაც ჰყავს ასი ცხვარი და დაკარგავს მათგან ერთს, არ ტოვებს ოთხმოცდაცხრამეტს უდაბნოში და არ წავა დაკარგულის საძებნელად, სანამ არ იპოვის მას? და როცა იპოვა, სიხარულით მოიტანს სახლში და ეტყვის თავის მეგობრებსა და მეზობლებს: „იხარეთ ჩემთან ერთად, ვიპოვე ჩემი დაკარგული ცხვარი“.

”ასე რომ, სამოთხეში უფრო მეტი სიხარულია ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი მართალი ადამიანი, რომელსაც არ სჭირდება მონანიება.”

დაკარგული ცხვარი არის ცოდვილი, რომელიც განშორდა ღმერთს; მაგრამ როგორც მწყემსი მიდის დაკარგული ცხვრის საძებნელად, ასევე უფალ ღმერთს სურს ცოდვილი საკუთარ თავთან დააბრუნოს სახარების სიტყვით, წყალობისა და მიტევების აღთქმით. და თუ ცოდვილი საბოლოოდ შორდება ცოდვას და თბილი ლოცვითა და სინანულით მიბრუნდება ღმერთთან, მტკიცედ გადაწყვეტს თავის გამოსწორებას, მაშინ თავად უფალი ღმერთი ხარობს და ყველა წმიდა ანგელოზი ხარობს.

ასე რომ, არასოდეს უნდა დაკარგოთ გული და ეჭვი შეგეპაროთ უფლის წყალობაში. ეკლესია გვთავაზობს დახმარებას და ლოცვებს, რათა გავუმჯობესდეთ. როდესაც ჩვენ ვმარხულობთ და მოვინანიებთ ყველა ჩვენს ცოდვას, რათა მივიღოთ მიტევება, მაშინ მტკიცე განზრახვა უნდა გვქონდეს, რომ გამოვასწოროთ საკუთარი თავი და დავიწყოთ ახალი. უკეთესი ცხოვრება. და უფალი ღმერთი სიამოვნებით მიიღებს ჩვენს მონანიებას და დაგვეხმარება ჩვენი კეთილი ზრახვების შესრულებაში.

იმავე მიზნით - სიყვარულისა და წყალობის გამოსახატავად მონანიებული ცოდვილის მიმართ - იესო ქრისტემ თქვა შემდეგი იგავი:

„რომელი ქალი, რომელსაც აქვს ათი დრაქმა (პატარა მონეტა), თუ ერთი დრაქმა დაკარგა, არ ანთებს სანთელს, არ ასუფთავებს ოთახს და ყურადღებით არ ეძებს, სანამ არ იპოვის?

და როცა იპოვის, დაურეკავს თავის მეგობრებსა და მეზობლებს და იტყვის: „გაიხარეთ ჩემთან ერთად: მე ვიპოვე დაკარგული დრაქმა“.

ამრიგად, გეუბნებით თქვენ, რომ სიხარულია ღვთის ანგელოზებს შორის ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც მოინანიებს“.

იგავი

კარგი მწყემსის და დაქირავებული მსახურის შესახებ

იოანე 10:1-16

კეთილი მწყემსის იგავში უფალი კვლავ ასახავს თავის სიყვარულს ადამიანების მიმართ. ”მე ვარ კარგი მწყემსი”, - თქვა მან. - კეთილი მწყემსი ცხვრებს დებს სიცოცხლეს; მაგრამ დამქირავებელი, რომელიც მწყემსი არ არის და მისი ცხვარი არ არის, ხედავს მგელს, რომელიც მოდის, ტოვებს ცხვრებს და გარბის, მგელი კი მათ ძარცვავს. მაგრამ დამქირავებელი გარბის, რადგან დამქირავებელია და ცხვრებზე არ ზრუნავს. მე ვარ კარგი მწყემსი და ვიცი ჩემი და ჩემები მიცნობენ მე. როგორც მამა მიცნობს მე, ასევე მე ვიცნობ მამას; და ვდებ ჩემს სულს ცხვრებისთვის. მე მყავს სხვა ცხვრები, რომლებიც ამ ფარის არ არიან; მაგრამ ესენიც უნდა მოვიყვანო და მოისმენენ ჩემს ხმას და იქნება ერთი ფარა და ერთი მწყემსი.

ამ იგავში იესო ქრისტემ საკუთარ თავს მწყემსი უწოდა და ყველა ადამიანი ცხვრებს შეადარა. მას ისე უყვარდა ყველა ადამიანი, რომ სიკვდილი მიიღო მათი გადასარჩენად და საუკუნო სიცოცხლის მინიჭებისთვის. იმავე იგავით ის გვასწავლის, რომ უნდა დავემორჩილოთ ქრისტეს მხსნელ სწავლებას და მოვუსმინოთ იმ მწყემსებსა და მასწავლებლებს, რომლებსაც ეკლესია ამ ღირსებით ირჩევს და, პირიქით, უნდა მოვერიდოთ ისეთ მასწავლებლებს, რომლებიც ჭეშმარიტების საწინააღმდეგოს ასწავლიან. ეკლესიის ღვთისგან დანიშნული მწყემსები.

ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, - თქვა უფალმა, - მე ვარ ცხვრის კარი; ვინც ჩემთან შევა, გადარჩება, შევა და გამოვა და საძოვარს იპოვის. ქურდი მოდის მხოლოდ იმისთვის, რომ მოიპაროს, მოკლას და გაანადგუროს. მე მოვედი, რათა მათ ჰქონდეთ სიცოცხლე და ჰქონდეთ ის უფრო უხვად“.

ამით იესომ აჩვენა, რომ მხოლოდ მისდამი რწმენით შეიძლება ადამიანი შევიდეს ცათა სასუფეველში, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი რწმენა - ქრისტიანული რწმენა და ერთი გზა ხსნისკენ - რწმენა და სიყვარული ღმერთისადმი.

შორეულ ქვეყნებში ჯერ კიდევ არიან ხალხები, რომლებმაც არ იციან ქრისტიანული სარწმუნოება; მაგრამ ღვთისმოსავი ხალხი მოგზაურობს იქ, რათა იქადაგოს მათ სახარება და გაანათლოს ისინი. ეკლესია ლოცულობს, რომ ყველა შეუერთდეს ერთ უხრწნელ ეკლესიას; და ჩვენ მტკიცედ ვიმედოვნებთ, რომ დადგება დრო, როდესაც ყველა მოისმენს წმინდა ჭეშმარიტებას და იქნება, უფლის სიტყვებით, "ერთი სამწყსო და ერთი მწყემსი".

იგავი

მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ

ლუკა 16:19-31

მდიდრებს უნდა ახსოვდეთ, რომ სიმდიდრე მათ გადაეცათ, რათა კარგად გამოეყენებინათ იგი, დაეხმარონ ღარიბებს და აკეთონ სიკეთე. და თუ მდიდრებმა დაივიწყეს ეს და იცხოვრონ მხოლოდ საკუთარი თავის მოსაწონად, მათგან მკაცრი ანგარიში იქნება საჭირო, თუ არა ამ ცხოვრებაში, მაშინ მომავალში. ამის ასახსნელად მაცხოვარმა წარმოთქვა იგავი მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ.

„ვიღაც კაცი მდიდარი იყო. ძვირფას ტანსაცმელში ეცვა და ყოველდღე მდიდრულად ქეიფობდა.

ასევე ყვიროდა მათხოვარი, სახელად ლაზარე, რომელიც ავადმყოფი და დაჭრილი მდიდრის ჭიშკართან იწვა და მდიდრის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამსხვრევებით ჭამდა; და ძაღლებმა მის ჭრილობებს ასველეს.

მათხოვარი მოკვდა და ანგელოზებმა მისი სული აბრაამის წიაღში, ანუ სამოთხეში წაიყვანეს. მდიდარიც მოკვდა და დაკრძალეს. ჯოჯოხეთში, ტანჯვაში მყოფმა, აიხედა და დაინახა შორს აბრაამი და ლაზარე მის წიაღში და ყვირილი თქვა: „მამა აბრაამ! შემიწყალე, გამოგზავნე ლაზარე, რომ თითის ბოლო წყალში ჩავარდეს და ენა გამიგრილოს, რადგან ცეცხლში ვიტანჯები“. მაგრამ აბრაამმა უპასუხა: „შვილო, გახსოვდეს, რომ შენს ცხოვრებაში წარმატებული იყავი, ლაზარე კი ღარიბი იყო; ახლა ის აქ ნუგეშია და შენ იტანჯები. და ამას გარდა, ჩვენსა და თქვენ შორის დიდი უფსკრული დამყარდა, რომ აქედან თქვენთან გადასვლის მსურველებს არ შეუძლიათ და არც იქიდან ჩვენთან გადადიან.

მაშინ მდიდარმა თქვა: "მაშ, გთხოვ, მამაო, გაგზავნე იგი მამაჩემის სახლში, რადგან ხუთი ძმა მყავს, გააფრთხილოს ისინი, რომ არ მოვიდნენ ამ სატანჯველში".

აბრაამმა უთხრა: „მათ ჰყავთ მოსე და წინასწარმეტყველები; დაე მათ მოუსმინონ მათ“. მაგრამ მან გააპროტესტა: „არა, მამაო აბრაამ, მაგრამ თუ ვინმე მკვდრეთით მოვა მათთან, მოინანიებენ“. შემდეგ აბრაამმა თქვა: „თუ არ მოუსმენენ მოსეს და წინასწარმეტყველებს; მაშინაც კი, თუ ვინმე მკვდრეთით აღდგა, არ დაიჯერებს.

ჩვენ გვყავს მოსეზე და წინასწარმეტყველებზე მეტი, ჩვენ გვაქვს თვით იესო ქრისტეს სიტყვა, რომელმაც გვითხრა, რომ მომავალ ცხოვრებაში ყველა დაჯილდოვდება თავისი საქმის მიხედვით, რომ მკაცრად იქნება სასჯელი მათგან, ვინც არ გამოიყენა საშუალება. მათ სათანადოდ მიეცა და ვინც რწმენითა და მოთმინებით გაუძლეს ყოველგვარ გაჭირვებასა და ტანჯვას, არ წუწუნებდნენ, არ შურდნენ და პატიოსნად ცხოვრობდნენ. იგავში ნახსენები მდიდარი კაცი დაგმობილია არა იმიტომ, რომ მდიდარი იყო, არამედ იმიტომ, რომ მას ჰქონდა ყველა საშუალება სიკეთის კეთებისა და მოყვასის დასახმარებლად, მან ეს არ გააკეთა, არამედ მხოლოდ თავისთვის ცხოვრობდა.

იგავი

უძღები შვილის შესახებ

ლუკა 15:11-32

გახსოვთ, რა თქვა იესომ იმ სიხარულზე, რომელიც მოდის ზეცაში, როდესაც ცოდვილი გამოსწორდება. მან იგივე სიმართლე განმარტა შემდეგ იგავში, აჩვენა ჩვენი ზეციერი მამის სიყვარული და წყალობა:

„ერთ კაცს ორი ვაჟი ჰყავდა; მათგან უმცროსმა უთხრა მამას: „მამაო! მომეცი ქონების შემდეგი ნაწილი“. მამამ კი მამული შვილებს გაუნაწილა. მალე უმცროსი ვაჟი, რომელმაც ყველაფერი შეაგროვა, წავიდა შორეულ ქვეყანაში და იქ გაფლანგა თავისი ქონება, ცხოვრობდა დაუცველად.

როდესაც მან ყველაფერი განიცადა, იმ ქვეყანაში დიდი შიმშილობა დაიწყო და გაჭირვება დაიწყო. მან შეაწუხა იმ ქვეყნის ერთ-ერთი მცხოვრები და მინდორში გაგზავნა ღორების საძოვრად. და უხაროდა, როცა შეეძლო ღორის საკვების ჭამა, მაგრამ არავინ მისცა. გონს რომ მოვიდა, თქვა: „მამაჩემის დაქირავებულთაგან რამდენი კმაყოფილია უხვად პურით, მე კი შიმშილით ვკვდები! ავდგები, წავალ მამაჩემთან და ვეტყვი:

„მამა! შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო, მიმიღე შენს ერთ-ერთ დაქირავებულ მსახურად“.

ადგა და მამასთან წავიდა. და როდესაც ის ჯერ კიდევ შორს იყო, მამამისმა დაინახა და შეიწყალა, გაიქცა და კისერზე გადააგდო და დაიწყო კოცნა. შვილმა უთხრა: „მამაო! შევცოდე ზეცას და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო“. და უთხრა მამამ თავის მსახურებს; „მოიტანეთ საუკეთესო ტანსაცმელი და ჩაიცვით, ხელზე ბეჭედი გაუკეთეთ და ფეხზე ფეხსაცმელი. მოიტანეთ მსუქანი ხბო და მოკალით; ვჭამოთ და ვიხალისოთ, რადგან ეს ჩემი შვილი მკვდარი იყო და კვლავ ცოცხალია, დაკარგული იყო და იპოვეს“. და მათ დაიწყეს გართობა.

უფროსი ვაჟი მინდორში იყო; სახლში დაბრუნებულმა სიმღერა და ხალისი გაიგონა. დაურეკა ერთ-ერთ მსახურს და ჰკითხა, რას ნიშნავდა ეს. მან მიუგო: "შენი ძმა მოვიდა და მამაშენმა მოკლა მსუქანი ხბო, რადგან ჯანმრთელად მიიღო". უფროსი ვაჟი გაბრაზდა და შესვლა არ ისურვა. მერე მამა გამოვიდა და დაუძახა. მაგრამ მან უთხრა მამას: „ამდენი წელი გემსახურებოდი და ყოველთვის ვასრულებდი შენს ბრძანებებს, მაგრამ შენ არასოდეს მომიცია შვილიც კი, რომ მეგობრებთან ერთად გაერთო. და როცა მოვიდა ის შენი ვაჟი, რომელმაც გაფლანგა თავისი ქონება და უაზროდ ცხოვრობდა, შენ მოკალი მსუქანი ხბო მისთვის“. მამამ უთხრა: „შვილო! შენ ყოველთვის ჩემთან ხარ და ყველაფერი რაც ჩემია შენია. და ამით უნდა გაიხარო და გაიხარო, რომ შენი ძმა მოკვდა და გაცოცხლდა, ​​დაიკარგა და იპოვა“.

რა კეთილია ეს მამა, რომელმაც სიხარულით მიიღო მონანიებული შვილი და შუა გზაზე წავიდა მის შესახვედრად! ეს მამა არის თვით ღმერთი, რომელიც სიხარულით იღებს მონანიებულ ცოდვილს. როგორც ჩანს, ყველაზე დიდი ცოდვილი, რომელმაც წაიკითხა ეს იგავი, უნდა გაამხნევოს და დაუბრუნდეს ასეთ კეთილ და სათუთი მამას.

მაგრამ რამდენია, ვინც ღმერთისგან მიიღო ქონება: ძალა, შესაძლებლობები, ჯანმრთელობა, სიმდიდრე, გონიერება, იმის ნაცვლად, რომ კარგად გამოიყენონ ეს ყველაფერი, ფანტავენ თავიანთ ქონებას შორეულ ქვეყანაში, ანუ შორდებიან ღმერთს და ივიწყებენ მას. და მისი მცნებების შესახებ, ცოდვაში, სიზარმაცესა და დაუდევრობაში მცხოვრები. მაგრამ თუ ამ სავალალო და ცარიელი ცხოვრების შუაგულში მათში იღვიძებს მონანიება და გულწრფელი სურვილიდაბრუნდით მამასთან, დამიჯერეთ, ის თავად დაეხმარება მათ სათნოების გზისკენ მოქცევაში, თვითონაც გამოვა მათ შესახვედრად, გააძლიერებს მათ კეთილ ზრახვებს გულებში. ის მიიღებს მათ არა მხოლოდ წყალობით, არამედ სიხარულითა და სიყვარულით, როგორც მამა შვილებისთვის.

ეკლესია გვახსენებს ამ იგავს, რათა გაგვამხნევოს უფლის წყალობით და მოგვაქციოს მონანიებისკენ. უძღები შვილის კვირად წოდებულ კვირას, მასლენიცამდე, იკითხება და ზოგჯერ მღერის შემდეგ საგალობელს ან სტიკერას: „კეთილო მამაო, წავედი შენგან; ნუ მიმატოვებ და ნუ მაჩვენე შენი სასუფევლის უპატიოსნოდ; ყოვლისშემძლე მტერმა გამამხილა და აიღო ჩემი სიმდიდრე, მე უძრაოდ გავფლანგა შენი ძღვენი. მაგრამ მე მივმართავ შენსკენ და ვღაღადებ: შექმენი მე, როგორც შენი დაქირავებული მსახურები, შენ, ჩემი გულისთვის, გაიწვდინე შენი წმინდა ხელები ჯვარზე, რომ მომიტაცე სასტიკი მხეცისგან, შემმოსე პირველი სამოსელი, როგორც ის, ვინც უხვად მოწყალეა“.

იგავი

ომში წასული მეფის შესახებ

ლუკა 14:31-33

ერთხელ იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: „რომელი მეფე, რომელიც მიდის სხვა მეფის წინააღმდეგ საომრად, ჯერ არ დაჯდება და არ ილაპარაკებს, შეუძლია თუ არა ათი ათასით გაუძლოს მის წინააღმდეგ მომავალს ოცი ათასით?

თორემ, როცა ჯერ კიდევ შორს იქნება, გამოგზავნის მშვიდობის სათხოვნელად“.

ამ იგავით იესოს სურდა ეთქვა, რომ ვისაც სურს მიჰყვეს მას, ანუ გახდეს ნამდვილი ქრისტიანი, უნდა მოიკრიბოს მთელი თავისი ძალა, გაიგოს ყველა სირთულე, რათა გზაში არ დასუსტდეს და არ დაბრუნდეს, ეშინოდეს. სირთულეები: მან უნდა მიმართოს ღმერთს დახმარებისთვის, რადგან მას ბრძოლა, გაჭირვება და შრომა მოუწევს. მას მოუწევს ბრძოლა სხვადასხვა ცდუნებებთან, სიზარმაცესთან, ხშირად საკუთარი ნების საწინააღმდეგოდ, რაც ზოგჯერ საშიშია. ის მზად უნდა იყოს უარყოს ყოველგვარი სიამოვნება და ყოველგვარი სარგებელი, რომლის მიღწევაც გულისხმობს ქრისტეს კანონის დარღვევას და ხშირად უნდა განიცადოს ტანჯვა და შრომა, რათა დარჩეს ღმერთის ერთგული. ამიტომ მას სჭირდება ძალით, მოთმინებითა და ძლიერი ნებისყოფით შეიარაღება; მაგრამ ეს ყველაფერი საკმარისი არ იქნება, თუ ის ჯერ უფლის დახმარებას არ ითხოვს. და ღმერთი შეისმენს მის გულწრფელ ლოცვას და დაეხმარება მის სისუსტეს. ქრისტემ მხარი დაუჭირა პეტრეს ქარიშხალი ზღვის შუაგულში; ის ასევე მხარს დაუჭერს მათ, ვინც მას ენდობა და გულწრფელად სურს ემსახუროს მას. საფრთხის შუაგულში ის რწმენითა და იმედით დაუჭერს მხარს ქრისტიანს, ტანჯვისა და უბედურების დროს სიმშვიდეს მისცემს მას, მიწიერი კურთხევის სანაცვლოდ კი მარადიულ ზეციურ კურთხევებს მისცემს.

რა უმნიშვნელოდ გვეჩვენება ყველა გაჭირვება, შრომა და ტანჯვა, თუ ვიქნებით ღირსნი ვიყოთ ერთ-ერთი მათგანი, ვისაც უფალი უწოდებს კურთხეულს თავისი მამისგან და მიიღებს ზეციურ სასუფეველში.

ორი ვაჟიდან ერთმა მამას სთხოვა, ქონების ნახევარი გადაეცა მისთვის. მამამ თხოვნა შეასრულა, რაც ჰქონდა ვაჟებს შორის გაიყო.

გავიდა რამდენიმე დღე და მან, თან წაიღო ყველაფერი, რაც მიიღო, შორეულ ქვეყნებში გაემგზავრა. ის ცხოვრობდა, არ აწუხებდა და გაფლანგა თავისი მემკვიდრეობა.

მას შემდეგ რაც მას ფული ამოეწურა, ქვეყანა შიმშილში ჩავარდა. მას სჭირდებოდა საკვებისა და თავშესაფრის ძებნა. უმცროსმა ვაჟმა ღორების მოვლა და მწყემსობა მიიღო. მას ისე სჭირდებოდა, რომ უხაროდა, რომ ამ შინაური ცხოველების ნახარში ჰქონდა, მაგრამ ამ საკვების მიღების უფლება არ მისცეს.

იმაზე ფიქრით, რაც ხდებოდა, მიხვდა, რომ მამის მონები უკეთესად ჭამდნენ. წავალ, მამაჩემს პატიებას ვთხოვ და თავს მუშად დავიქირავებ. ასეც მოიქცა.

შორეულ მანძილზეც მამამ დაინახა, შეიბრალა და აპატია. უძღები შვილს მოეხვია და აკოცა.
-მამა! ჩემი ცოდვა დიდია და უღირსი ვარ შენი შვილი ვიყო! - თქვა მან - შენს მსახურებთან დამიმუშავე!

მამამ ბრძანა, შვილს საუკეთესო ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი ჩაეცვათ, მოიტანეთ მსუქანი ხბო და გავიხარებთ, რადგან ჩემი შვილი მკვდრეთით აღდგა. და გართობა დაიწყო. უფროსი ძმა მთელი დღე მინდორში მუშაობდა, სახლს მიუახლოვდა, მსახურებს ჰკითხა: „რატომ დადიან ყველა? და მას არ მოსწონდა, რომ მამამ უმცროსი ძმა ასე მიიღო. იდგა და არ სურდა მამის სახლის ზღურბლის გადალახვა.

ამდენი წელია შენთან ვმუშაობ და არასდროს დაგიმორჩილებივარ, შენ კი არ მომეცი შვილი მეგობრებთან ერთად გასასვლელად.

მაგრამ მამა გამოვიდა და უფროს შვილს დაუძახა.

შვილო! შენ ჩემთან განუყოფლად ცხოვრობ და ყველაფერი რაც ჩემია შენია, მაგრამ ეს უნდა გიხაროდეს უმცროსი ძმადაიკარგა და იპოვა. მოკვდა და აღდგა!

იგავი გვასწავლის: ცოდვილი ცხოვრების წესით, ადამიანი ანადგურებს თავის სულს და ყველა ნიჭს (უნარებს, ჯანმრთელობას, სიცოცხლეს) ჩვენი მამის მიერ. უფალი ჩვენი მამა ანგელოზებთან ერთად ხარობს ცოდვილთა მონანიებით, რომელიც ხდება თავმდაბლად და იმედით.

უძღები შვილის იგავი ან ნახატი

სხვა გადმონაშთები მკითხველის დღიურისთვის

• ანდერსენ ბულბულის რეზიუმე

  ამბავი მოხდა ჩინეთის სასახლეში, რომელიც მდებარეობდა საოცარ ადგილას ულამაზესი ბაღით და მრავალფეროვანი საოცარი ყვავილები. ბაღის უკან ტყე იყო. და ზღვის სანაპიროს გვერდით ცხოვრობდა ბულბული

• რეზიუმე Zabolotsky კარგი ჩექმები

  ზაბოლოცკის ნაშრომი კარგი ჩექმები დაწერილია ლექსად. მთავარი იდეაარის ის, რომ ფეხსაცმლის მწარმოებელმა ძალიან კარგი ფეხსაცმელი გააკეთა. და სოფელში ცხოვრობდა კარლოსი, რომელიც მუდამ ფეხშიშველი დადიოდა

• სუხოვო-კობილინის საქმის რეზიუმე

  კრეჩინსკის წარუმატებელი ქორწინებიდან დაახლოებით 6 წელი გავიდა. ამ მომენტიდან მიწის მესაკუთრე მურომსკი თავის დასთან და ქალიშვილ ლიდოჩკასთან ერთად სოფელში გადავიდა საცხოვრებლად. ცოტა ხნის წინ ოჯახი საცხოვრებლად პეტერბურგში გადავიდა

• კამიუს უცნობის რეზიუმე

  ამ ისტორიაში კამიუ მთავარ გმირად აქცევს კაცს, რომელიც თავს ყველასგან გაუცხოებულად გრძნობს. მეურსო პრაქტიკულად მოკლებულია გრძნობებს. არც გარშემომყოფებს სწყინს და არც საკუთარ თავს... არც კარიერა აინტერესებს და არც ოჯახი. მაგრამ ამიტომ მას არ აქვს აზრი ცხოვრებაში.

• იონესკო მელოტი მომღერლის რეზიუმე

  სპექტაკლი ვითარდება ინგლისურ ოჯახში. სმიტები სადილობენ, რის შემდეგაც ქალბატონი სმიტი განიხილავს მის მიერ მიღებულ სადილს და ოცნებობს მომავალში კულინარიულ სიამოვნებებზე.

მთესველის იგავის მნიშვნელობა საკმარისად დეტალურად განმარტავს თავად უფალს. სახარების ახსნას ასევე შეგვიძლია დავამატოთ, რომ მთესველი არის თვით უფალი, თესლი არის სიტყვა ღვთისა, მინდორი არის მთელი კაცობრიობა, მთელი სამყარო, რომელიც იღებს თავის სიღრმეში სახარების სიტყვის სასწაულებრივ თესლს. როგორც თესლი, სახარების სიტყვა თავის თავში ატარებს სიცოცხლის დასაწყისს, ჭეშმარიტ სულიერ ცხოვრებას, რა არის ჭეშმარიტი ცხოვრება? ეს ერთიარსებობს მარადიული სიცოცხლე,- პასუხობს უფალი თავისშიმღვდელმთავრის ლოცვა,- აცნობე მათ შენერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთი და შენ მიერ გამოგზავნილიიესო ქრისტე(იოანე XVII, 3). სახარების სიტყვა იძლევა ამ ცოდნას ჭეშმარიტი ღმერთის შესახებ და, შესაბამისად, ის არის ხსნისა და სიცოცხლის საოცარი თესლი. ადამიანის გულში ჩაგდებული, ხელსაყრელ პირობებში ის იზრდება და ნაყოფს იძლევა - კეთილი საქმეები და წმინდა სიცოცხლე. როგორც თესლი, ის მარადიულად ატარებს ამ ცოცხალ ძალას საკუთარ თავში.

დღესაც, ისევე როგორც ცხრამეტი საუკუნის წინ, ის ერთნაირად აღაგზნებს და ეხება, სიამოვნებს და ნუგეშისცემას, განსჯის და ამდაბლებს, ეხება ადამიანის გულის ყველაზე ღრმა სიმებს.

მოკვდი ფილოსოფიური სისტემები, პოლიტიკური თეორიები დავიწყებულია, პოეზიის ყვავილები ქრებოდა, მაგრამ ღვთის სიტყვა ცოცხალი და აქტიური და ყველაფერზე მკვეთრიაორლესლიანი ხმალი: ის აღწევსსულისა და სულის, სახსრებისა და ტვინისა და მსაჯულებისგულის აზრები და განზრახვები(ებრ. IV, 12). მასში მარად ცოცხალი ჭეშმარიტება იმალება.

მაგრამ, ყოველთვის ფლობს ამ ფარულ ცოცხალ ძალას იმავე ხარისხით, ღვთის სიტყვა ყოველთვის ერთსა და იმავე მოსავალს არ იძლევა. ეს დამოკიდებულია ნიადაგზე, რომელშიც ის ჩავარდება და აქ იგავი იძენს ჩვენთვის განსაკუთრებულად ცეცხლოვან, ცოცხალ, პირად ინტერესს, რადგან ეს ნიადაგი ჩვენი გულია. ჩვენ ყველანი, ღვთის სიტყვის მსმენელები და მკითხველები, ვიღებთ ჩვენს წილ წმიდა თესლს; ჩვენ ყველას გვსურს, რომ გულში გვქონდეს ნაყოფიერი ნიადაგი, რომელსაც ასჯერ მოსავალი მოაქვს, და კითხვა, რატომ არ ხდება ეს და რატომ არიან ნერგები ასე ჩამორჩენილი, ღარიბი და სარეველაში შერეული - ეს კითხვა, რა თქმა უნდა, ჩვენ ვართ შორს გულგრილისაგან.

მოდით, უფრო კარგად დავფიქრდეთ იგავზე, რათა მის გასაოცარ გამოსახულებებსა და სიმბოლოებში აღმოვაჩინოთ ჩვენთვის მნიშვნელოვანი სულიერი აგრონომიის კანონები, რაზეც მიუთითებს უფალი იესო ქრისტე.

სიმინდის მინდვრის წარმატებით გაშენებისა და მასზე გაშენების რაციონალური მეთოდების გამოყენებისთვის, პირველ რიგში საჭიროა ნიადაგის შესწავლა და მისი შემადგენლობის ცოდნა. ქვიშიან ნიადაგს ერთი სასუქი სჭირდება, თიხნარი - მეორე, შავმიწა - მეორე; და თავად გაშენების მეთოდები განსხვავებულია სხვადასხვა ნიადაგზე. სულიერ ცხოვრებაშიც ასეა. რათა გავიგოთ მიზეზები, რომლებიც განაპირობებს ადამიანისათვის ღვთის სიტყვის უნაყოფობას და ამავე დროს ვიპოვოთ სწორი გზებისულის გაშენება და აღზრდა, რამაც შეიძლება გაზარდოს წმინდა თესლის მოსავალი, გააძლიეროს სახარების სიტყვის გავლენა და გავლენა ადამიანზე - ამისათვის საჭიროა ჩვენი გულის ნიადაგის შესწავლა და იმის გარკვევა, თუ რა უშლის ხელს ამ გულში. თესლის წარმატებული ზრდა. შესაბამისად, ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ გარკვეული ზომები.

თესლის ბედზე საუბრისას, უფალი თავის იგავში ასახავს ოთხი სახის მდგომარეობას, რომელშიც ის აღმოჩნდება თესვის დროს და რომლებიც სხვადასხვა გავლენას ახდენს მის ზრდაზე. ეს არის ადამიანის ფსიქიკის ოთხი განსხვავებული ტიპი, სულის სტრუქტურის ოთხი ტიპი.

როცა მთესველმა დათესა, სხვა რაღაც მოხდა(თესლი) დაეცა გზაზე, ჩიტები მოვიდნენ და აკოცესან(მ. 4).

ეს არის პირველი ტიპი. გული გამვლელ გზას გავს და მასზე დაცემული თესლი მიწაშიც კი არ აღწევს, ზედაპირზე რჩება და ფრინველებისთვის ადვილი მტაცებელი ხდება.

როგორი ხალხია ეს?

პირველ რიგში, ეს მოიცავს უხეში ბუნებას, წმინდა ცხოველურ ბუნებას. ეს ყველაზე ცუდი ტიპია ხალხში და, სამწუხაროდ, დღეს განსაკუთრებით ბევრია. ისინი ცხოვრობენ წმინდა საშვილოსნო ცხოვრებით: გემრიელად ჭამენ, ტკბილად სვამენ, ბევრს სძინავთ, კარგად იცვამენ - ამის მიღმა არაფერი იციან. ღარი, საჭმელი და სვია - ეს არის ყველაფერი, რაც მათ შეიცავს. მათი მსოფლმხედველობა ექსკლუზიურად მატერიალისტურია. სულის კითხვები მათთვის არ არსებობს. სიმართლის, სიკეთისა და სილამაზის იდეალებს, ყველაფერს, რასაც კაცობრიობა თაყვანს სცემდა, როგორც უდიდეს სალოცავს, რომელიც იზიდავდა და ატყვევებდა გმირებს, ასკეტებს და ისტორიის საუკეთესო მოღვაწეებს, რომლებსაც მათ ძალა და სიცოცხლე მიუძღვნეს უყოყმანოდ - მთელ ამ ხალხს. როგორც გზას ეპყრობიან ცინიკური დაცინვით და აშკარა ზიზღით. „სარგებელი“ არის სიტყვა, რომელიც განსაზღვრავს მათ საქმიანობას. მათთვის ღმერთი საშვილოსნოა და სახარება, ღვთის სიტყვა, მათში ხვდება მოსაწყენი გულგრილობის ცარიელ კედელს. ის კედლიდან ბარდასავით ხტუნავს, ეგოიზმის გარე ქერქშიც კი არ შეაღწია და შიგნით, გულში არ შეაღწია. თუ ხანდახან მეხსიერების ზედაპირზე რჩება, მაშინ მხოლოდ იმ მომენტამდე, როცა გარყვნილების, ვნებათაღელვისა თუ სიხარბის პირველი იმპულსი ჩიტივით შემოიჭრება და ყველაფერს უკვალოდ შთანთქავს, უხეში გული კი კვლავ მძიმე და შეუღწევად რჩება.

მეორეც, ამ კატეგორიაში შედის ძალიან არასერიოზული ადამიანები, რომლებიც მხოლოდ ზედაპირული შთაბეჭდილებებით ცხოვრობენ. მათი ფსიქიკის არსი არის უსაქმური ცნობისმოყვარეობა, რომელიც ადვილად აღიძვრება, მაგრამ საერთოდ არ ცდილობს მიღებული შთაბეჭდილებების ღრმა საფუძვლებთან დაკავშირებას. გონებრივი ცხოვრება. ასეთ ცნობისმოყვარეობას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს: ის უმიზნო და უაზროა. შთაბეჭდილებები აქ ფასდება მხოლოდ ნერვებზე ზემოქმედებით. ყველაფერი, რაც ნერვებს მიშლის, ერთნაირად იზიდავს ამ ტიპის ადამიანებს. ამიტომ მათთვის სრულიად გულგრილია: მოუსმინონ კარგ მქადაგებელს ან მოდურ ტენორს, უყურონ რელიგიურ მსვლელობას ან ინგლისურ კრივს, დაესწრონ საზეიმო, შთამაგონებელ ღვთისმსახურებას, ან სიცილით ტრიალი მხიარული წყლის ყურებისას. შოუ. ისინი მთელ სამყაროს ისე უყურებენ, თითქოს ის მხოლოდ მათი გასართობად არის შექმნილი და ცხოვრების ყველა მოვლენას ერთნაირი სტანდარტით უახლოვდებიან. თუ ისინი მოუსმენენ შთაგონებულ მქადაგებელს, რომელიც საუბრობს სახარების ჭეშმარიტებაზე, სიწმინდისა და სიწმინდის ნათელ სამყაროზე, დიდ მოსიყვარულე ღმერთზე, ისინი იტყვიან მხოლოდ ერთ რამეს სადიდებლად: „ოჰ, ის კარგად ლაპარაკობს, ლამაზად!“ ან: "მას აქვს კარგად განვითარებული, ელეგანტური მეტყველება!" ეს არის ყველაზე დამამცირებელი ქება მქადაგებისთვის, რაც მას სკოლის მოსწავლის როლზე აქცევს, რომელიც გამომცდელების წინაშე ავლენს თავის ლიტერატურულ და დეკლამატორულ ნიჭს. დაე, ქადაგება მოისმინოს ტირილი და ტანჯვის სიყვარულის ჭეშმარიტი ცრემლები, დატანჯული გულის კვნესა, სიმწარე და აღშფოთება ფეხქვეშ ჭეშმარიტების ხილვით, ისინი ვერ იპოვიან სხვა სიტყვებს, რომ შეაფასონ, გარდა ვულგარული ფრაზისა: ”ოჰ, მას აქვს დრამატული ნიჭი. !” თითქოს უყურებენ სცენის შემსრულებელს, ასრულებენ მხოლოდ მათ გასართობად და გაფუჭებული ნერვების მოსაშუშებლად.

ეს პატარა სულის ხალხია და მათთვის ცხოვრება არ არის სერიოზული ამოცანა, დასრულებული ღრმა მნიშვნელობა, მაგრამ მხოლოდ ფარსი. ამ ტიპის ადამიანები სახარების სიტყვას ისე უსმენენ, თითქოს ეს მათ არ ეხებათ: არ აღიქვამენ მას.

ამ ტიპის ადამიანების მესამე ტიპი არის უაზრო ბუნები, გაფანტული აზრებით. მათში არაფერია ძირითადი, მუდმივი, რაც მათი ცხოვრების ცენტრი იქნებოდა. ესენი არიან ადამიანები, როგორც მათ უწოდებენ, ბირთვის გარეშე, ანუ მათ არ აქვთ უპირატესი მიდრეკილება ან მიჯაჭვულობა ერთი კონკრეტული ბიზნესის ან საქმიანობის მიმართ, რომელიც განსაზღვრავს მათი ცხოვრების მიმართულებას. როგორ ცხოვრობენ ეს ხალხი? ამას მაშინვე არ იტყვი: აქ ყველაფერი ისეთი სითხეა, ისე ცვალებადი, ასე განუწყვეტელი. დღეს ერთი, ხვალ სხვა, ზეგ სხვა. ერთი აზრი ცვლის მეორეს, როგორც კალეიდოსკოპში, ყოველგვარი წესრიგისა და სისტემის გარეშე. ერთ ვნებას მეორე ვნებას ართმევს, გეგმა მიჰყვება გეგმას, ყველაფერი ისეა, როგორც გზაზე, სადაც ეტლები ტრიალებს, გამვლელები ერთმანეთს ცვლიან, მაწანწალა პირუტყვი თელავენ. ყველაფერს იწყებენ, ყველაფერს ცდილობენ და არაფერს ამთავრებენ. მათ არ აქვთ მიზანი ცხოვრებაში. ესენი არიან წამიერი ახირების მონები, ქარმა შეძვრა ხელჯოხი. მათი ჰობი მყიფე, არასანდო, წარმავალია. თითის სიმარტივით ისინი ფრინდებიან საგნიდან ობიექტზე. ყოველი ახალი რამ იზიდავს და იპყრობს მათ, მაგრამ მხოლოდ მცირე ხნით. "რაც არ უნდა თქვას ბოლო წიგნი გულზე დაეცემა." მათთვის რაიმე სერიოზულის სწავლება, ღვთის სიტყვის ქადაგება თითქმის უსარგებლოა. ეს ნიშნავს წყალზე წერას, გზის გასწვრივ თესვას: გამვლელები თელავენ, ჩიტები კბენენ, ანუ სამყარო თავისი მარადიული ცვლილებით ახალი პროდუქტებით, ეშმაკი თავისი ცდუნებებითა და ცდუნებებით. იმის გამო, რომ აქ შთაბეჭდილებები და აზრები მუდმივად იცვლება, არც ერთი მათგანი არ აღწევს გულში ღრმად და გული თანდათან კარგავს რეაგირებას, მათი ოდნავ სერიოზულად აღების უნარი ხდება მშრალი, გულგრილი, რთული, როგორც გზა. გამვლელთა ფეხით გათელა და უთვალავი ვაგონის ბორბლებით შემოვიდა.

ეს არის სამი კატეგორიის ადამიანები, რომლებიც მიეკუთვნებიან გზის ტიპს. ყველა მათგანს აქვს საერთო ის, რომ ღვთის სიტყვის თესლი საერთოდ არ აღწევს მათ სულში, არ აღელვებს, არ სიამოვნებს, არ აღელვებს, არამედ რჩება ზედაპირზე, ანუ მხოლოდ მეხსიერებაში. , თავის ცნობიერებაში და ყოველგვარი ნაყოფის გარეშე, მალე მოკვდება.

ოდნავ უკეთესია შემდეგი ორი ტიპის ნიადაგი, რომლებიც მიუთითებს უფალმა იესო ქრისტემ თავის იგავში.

კიდევ ერთი თესლი დაეცა კლდოვან ადგილას, სადაციყო პატარა მიწა და მალე ის აღმოცენდა" იმიტომმიწა არაღრმა იყო; როცა მზე ამოვიდა,გახმება და ვითომ ფესვი არ ქონდა გახმება(მუხლები 5-6).

ამ სიტყვების ახსნისას უფალი დასძენს: პოზას კლდოვან ადგილზე ნიშნავს იმას, ვინცზოგიერთს სიტყვას რომ ესმის, მაშინვე სიხარულით იღებს, მაგრამ საკუთარ თავში ფესვი არ აქვს და ვერცდგომა; მაშინ, როცა მწუხარება მოვა ანყოყმანით სიტყვაზე, ისინი მაშინვე ცდებიან(vv.16-17).

ჩვენთვის გავრცელებული და საკმაოდ ნაცნობი ტიპი. ამ ადამიანებში არის უდავო სურვილი და სიყვარული სიკეთისადმი და ღვთის სიტყვა მათში ცოცხალ და სწრაფ პასუხს პოულობს, მაგრამ ის არ იპყრობს მათ ისე ძლიერად, რომ მის ცხოვრებაში განსახორციელებლად მათ ჰპოვონ საკმარისი ძალა და მონდომება. იმუშაონ საკუთარ თავზე, შეებრძოლონ დაბრკოლებებს და დაამარცხონ მტრული დინებები. მოისმინეს სახარების ქადაგება ჭეშმარიტების, სიყვარულის, თავგანწირვის შესახებ, ისინი მაშინვე ანათებენ, როგორც შვედური ასანთი, მაგრამ ისევე სწრაფად გამოდიან. ეს წარმავალი ვნებების ციმციმები შეიძლება იყოს ძალიან ძლიერი, როგორც მაგნიუმის ციმციმები, და ამ მომენტში ამ ადამიანებს შეუძლიათ სიკეთის გაკეთებაც კი, მაგრამ გავა ერთი წამი - და ყველაფერი დამთავრდება და, როგორც მაგნიუმის შემდეგ, მხოლოდ კვამლი და ჭვარტლი რჩება - გაღიზიანება მათი სიმხდალისა და სიბრაზის გამო ან, პირიქით, სინანული თქვენი ჰობის გამო. ამ ადამიანებს არ შეუძლიათ მკაცრი, დაჟინებული, ხანგრძლივი შრომა და უფლის მიერ მოცემული ღვთის სასუფეველში შესვლის კანონი მათთვის გადაულახავ ბარიერს წარმოადგენს: იოანეს დღეებიდანბაპტისტი აქამდე ცათა სასუფეველი იკვებებოდაიბრძვის და ვინც ძალას იყენებს, აღფრთოვანებულია მისით(მათ. XI, 12).

მხოლოდ პატარა ბალახი შეიძლება გაიზარდოს კლდოვან ნიადაგზე და ამ ადამიანებს, მშვიდი ცხოვრების ჩვეულებრივ პირობებში, შეუძლიათ მხოლოდ ძალიან მცირე რამ, რაც არ საჭიროებს ძალისხმევას. მათ არ შეიძლება უარვყოთ მგრძნობელობა: თქვენ ზოგჯერ ნახავთ მათ ეკლესიაში ლოცულობდნენ სინაზით ცრემლიანი თვალებით, ისინი შთაგონებულია კარგი გალობისგან, მათ აღელვებს ღვთაებრივი მსახურების გამონათქვამები და შეძახილები, აღსავსე ამაღლებული მნიშვნელობით; გრძნობით იმეორებენ სხვებთან ერთად: „გვიყვარდეს ერთმანეთი...“, „ჩავეხუტოთ ერთმანეთს, ჩვენი პირით: ძმებო!“ მაგრამ როდესაც დადგება მომენტი, როდესაც საჭიროა კარგი სიტყვებიდან მოქმედებაზე გადასვლა, მაშინვე დაინახავთ, რომ ცრემლიანი ემოცია და რელიგიური ამაღლება არ შერბილდა მათ ცივ სულებს, რომ ეს იყო მხოლოდ ფოსფორის ბზინვარება, რომელიც არ აძლევს სითბოს, უბრალო სენტიმენტალურობას ან ცრუ მგრძნობელობა, არა რეალური გრძნობა. მათ ზოგჯერ უყვართ წმინდანთა ცხოვრების კითხვა, ისევე როგორც ბავშვებს უყვართ საშინელი ზღაპრების კითხვა და შეხება ისტორიები, მაგრამ აქაც კი რამ არ სცილდება კვნესას და სიტყვიერ აღფრთოვანებას. მათ არ ერიდებიან ამ ასკეტურ ცხოვრებაზე ოცნებები და საკუთარი თავის წარმოდგენა ჭეშმარიტებისთვის ასკეტებისა და მოწამეების როლში, მაგრამ ამისთვის საჭირო ნებისყოფის ძალისხმევა მათ აშინებს. მათ არაფერი აქვთ სათნოების, ზნეობის, ასკეტიზმის საწინააღმდეგო, მათ სურთ ცათა სასუფეველში მოხვედრა, მაგრამ იმ პირობით, რომ ეს მათგან რაიმე სახის ჩამორთმევას არ მოითხოვს და ეს შეიძლება გაკეთდეს სრული კომფორტით და ყველა კეთილმოწყობით. მათ სურთ ცათა სასუფეველში შევიდნენ პირველი კლასის ეტლით.

რა უშლის ხელს ამ ადამიანებს სრულად ჩაბარდნენ ქრისტეს და გამოიღონ სრული ნაყოფი? კლდოვანი ფენა, რომელიც დევს კარგი ნიადაგის გარე ფენის ქვეშ და ხელს უშლის მცენარის ფესვებს ღრმად შეღწევაში.

ადამიანის სულში ასეთი კლდოვანი ფენა არის საკუთარი თავის სიყვარული. ჩვეულებრივ, ის მხოლოდ ოდნავ დაფარულია ზემოდან მგრძნობელობისა და კარგი იმპულსების თხელი საფარით. მაგრამ როცა საჭიროა ამ კეთილი იმპულსების გაღრმავება და მათი განხორციელება ცხოვრებაში, ანუ კარგი საქმის კეთება, რაც, ფაქტობრივად, არის კეთილი იმპულსის, საკუთარი თავის სიყვარულისა და მისგან უცვლელად დაბადებული სიბრალულის ნაყოფს. აჯანყება ამის წინააღმდეგ. ვთქვათ თქვენ გთხოვენ დახმარებას. მზად ხარ ეს გააკეთო და გაჭირვებულს რამე შესწირო, მაგრამ ახლა გესმის ეგოიზმის ხმა: „რა დამრჩება? მე თვითონ მჭირდება ფული: ძალიან ცოტა მაქვს!” თქვენი კარგი იმპულსი ხვდება ეგოიზმის ცივ კლდოვან კედელს და ქრებოდა, როგორც გაუხსნელი კვირტი.

საკუთარი თავის სიყვარული არ ითმენს დეფიციტებს, თუნდაც წარმოსახვით.

ეს ხდება სულიერ, იდეოლოგიურ ბრძოლაშიც. ადამიანები ხშირად ატარებენ ქრისტიანულ რწმენას, როგორიცაა წესიერი სარჩელი, ანიჭებს მათ წესიერების და ჯენტლმენობის იერს, რამდენადაც ეს მათ არ ზღუდავს და არაფერს ავალდებულებს. მაგრამ როცა ამ რწმენისთვის უნდა გადაიხადო ტანჯვითა და დაღუპვით, ახლა საკუთარი თავის შეწუხება ეშმაკურად ჩურჩულებს: „ღირს ამდენი ტანჯვა? გადასახადი ძალიან ძვირია? ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ რწმენის გარეშე! ”

შედეგი არის ღალატი და განდგომა.

ადამიანების უკანასკნელ ტიპს, რომელთა სულშიც უნაყოფო რჩება ღვთის სიტყვა, უფალი ახასიათებს შემდეგი სიტყვებით:

ზოგი ეკლებს შორის ჩავარდა, ეკლები გაიზარდა და დაახრჩო თესლი და არ გამოიღო ნაყოფი.

ეკლებში დათესილი ნიშნავს მათ, ვინც ესმის სიტყვა, მაგრამ მათშია ამქვეყნიური ზრუნვით, მოტყუებით.სიმდიდრე და სხვა სურვილები, მათში შესვლა,ახრჩობენ სიტყვას და უნაყოფო ხდება(მუხ. 7, 18-19).

ეს ის ხალხია, ვისაც სურს იმუშაოს ღმერთისთვის და მამონისთვის ერთდროულად. სურთ იცხოვრონ ღვთის კანონების მიხედვით, ამავდროულად არ სურთ უარი თქვან სამყაროს ამაოებაზე და ჩვეულებრივ მთავრდება ამქვეყნიური საზრუნავების, ჰობისა და ვნებების მორევით, რომელიც მათ უკვალოდ შთანთქავს და ყველაფერს ანადგურებს. ნათელი, იდეოლოგიური, სულიდან ამაღლებული. თუ ადამიანი სახარების ჭეშმარიტების სახელით არ ებრძვის მიწიერ დამოკიდებულებებს, ის აუცილებლად მათი ტყვე ხდება და მხოლოდ ღვთის სიტყვის მოსმენა მას არ გადაარჩენს. ცხოვრებაში ბალანსის დამყარების მცდელობა ღვთისადმი ხარკსა და დედებს შორის და ამ სამყაროს შორის წარუმატებელი აღმოჩნდა, რადგან სული უბრალო არსებაა და არ შეიძლება ორად გაიყოს. ორ ბატონს ვერავინ ემსახურება- ამბობს უფალი: - რადგან რომელიმე მათგანი აკლია სხვის ნახვა და სიყვარული; ან ერთი გულმოდგინე იქნება და მეორეს უგულებელყოფს(მათ. VI, 24).

ეს ხალხი ასევე შეუფერებელია ღვთის სამეფოსთვის. ღვთის სიტყვის ამდენი თესლი უშედეგოდ იკარგება!

ოთხი კატეგორიიდან მხოლოდ ერთი იძლევა ნაყოფს: მეორე თესლი კარგ მიწაზე დაეცა და მისცანაყოფი, რომელიც აღმოცენდა, გაიზარდა და გამოიღო სხვაოცდაათი, ზოგი სამოცი და ზოგი ასი.

და რაც დათესეს კარგ ნიადაგზე ნიშნავს იმასრომლებიც ისმენენ სიტყვას და იღებენ მას და იღებენ ნაყოფს, ზოგს ოცდაათი, ზოგს სამოცი, ზოგს ასი(მუხ. 8, 20).

ეს არის განუყოფელი ბუნები, რომელთა სიტყვა არ განსხვავდება საქმისგან და რომლებიც უსმენენ და აღიქვამენ ღვთის სიტყვას, ცდილობენ შეასრულონ იგი და იცხოვრონ მისი მითითებების მიხედვით. მაგრამ ამ ადამიანებშიც კი, რომელთა პასუხისმგებელი და გულწრფელი გული კეთილ ნიადაგს წარმოადგენს, სახარების სიტყვის მორჩილება ყველასთვის ერთნაირად სრული და სრულყოფილი არ არის, ზოგისთვის ოცდაათი მოაქვს, ზოგს - სამოცი, ზოგი - ასი. ეს ნიშნავს, რომ ერთს შეუძლია შეასრულოს მისგან ქრისტიანული სრულყოფილების უმაღლესი იდეალის მესამედი, მეორე - თითქმის ორი მესამედი და მხოლოდ რამდენიმე ახერხებს ყველაფრის სრულად და სრულყოფილად შესრულებას. ეს არის არჩეული ბუნება. ესენი არიან, ვისზეც უფალი ამბობს: ჩემი გულის შემდეგ ვიპოვე კაცი... ვინც ვინც ჩემს ყველა სურვილს შეასრულებს(საქმეები XIII, 22).

ასეთი ხალხი ცოტაა. მაგრამ როგორ ანათებენ ისინი თავიანთი თანამედროვეების უმრავლესობის სახარებისადმი თბილ-ცივი დამოკიდებულების ბუნდოვან ფონზე, დუნე, ფაქიზი, სიკეთეში სუსტი და როგორი ღვთის სიტყვა, რომელსაც ისინი თავდაუზოგავად დაემორჩილნენ და რომელსაც ასრულებდნენ. დასასრული, ამაღლდა და გაანათლა მათი სულები!

Აქ მეუფე ანტონიდიდი. ორმა სახარებისეულმა გამონათქვამმა გადამწყვეტი ცვლილება მოახდინა მის სულში და მიიყვანა გზაზე, რომელიც მიჰყავდა სიწმინდის უმაღლეს ხარისხებამდე. ერთ დღეს, მშობლების გარდაცვალებიდან ცოტა ხნის შემდეგ, ჯერ კიდევ 18-20 წლის ახალგაზრდამ, ეკლესიაში მოისმინა უფლის სიტყვები: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე შენი ქონება და მიეცი ღარიბებს... და გამომყევი.მან ეს სიტყვები მიიღო, როგორც უშუალოდ მისთვის მიმართული რჩევა და სიტყვასიტყვით შეასრულა, თავისი ქონება ღარიბებს დაურიგა. სხვა დროს, მაცხოვრის სიტყვების მოსმენა: არ ინერვიულოხვალინდელი დღის შესახებმან იგრძნო მათში იმპერიული მოწოდება, რომელსაც უდავოდ დაემორჩილა: დატოვა სახლი და წავიდა უდაბნოში, რათა, ყოველგვარი საზრუნავისაგან განთავისუფლებული, ასკეტური ცხოვრების ღვაწლით დანებებოდა მას, რომლის ნებაც უზენაესი კანონი გახდა. მისთვის. სიტყვამ მასში ასი ნაყოფი გამოიღო.

აქ არის ღირსი მოწამე ევდოკია, თავდაპირველად დიდი ცოდვილი, განწმენდილი და გარდასახული ღვთის სიტყვით, ისევე როგორც ცეცხლმოკიდებული ნახშირი, რომელიც ექვსფრთიანმა სერაფიმემ მაშებით აიღო უფლის სამსხვერპლოდან წინასწარმეტყველის ბაგეებზე შეხების მიზნით (გამ. VI, 6-7).

მსოფლიოში მას მარია ერქვა. ის საოცრად ლამაზი იყო და ეს იყო მისი უბედურება. წარმატებამ, მლიქვნელობამ, საყოველთაო აღტაცებამ თავი მოაბრუნა. მარია ეწეოდა ამაო, არასერიოზულ სოციალურ ცხოვრებას, გარეგნულად ელეგანტური და ბრწყინვალე, მაგრამ შინაარსით ცარიელი და ვულგარული. ყველანაირი ქეიფი და გართობა ავსებდა მთელ მის დროს, არ აძლევდა საშუალებას გონს მოსულიყო, გონს მოსულიყო. მაგრამ ზედაპირის ქვეშ სოციალისტიიმალებოდა კეთილი გული და თანამგრძნობი სული. ამან გადაარჩინა იგი.

ერთ დღეს, სასტუმროსთან, სადაც მარიამი ქეიფობდა, თაყვანისმცემელთა ბრბოს გარემოცვაში, ორი უფროსი ბერი გაურკვევლად გაჩერდა. აშკარა იყო, რომ ისინი შორიდან იყვნენ მოსული. მათი ფეხები და ტანსაცმელი მტვრით იყო დაფარული, ნაცემი, გაცვეთილი ფეხსაცმელი იყო საუბარი ხანგრძლივი მოგზაურობა. დაღლილები იყვნენ და სასტუმროში დასვენება სურდათ, მაგრამ მუსიკის ხმებმა და მხიარულმა კომპანიამ შეაშინა. ბოლოს გადაწყვიტეს შესვლა. ისინი მოათავსეს საბანკეტო დარბაზის გვერდით ოთახში, რომელიც გამოყოფილი იყო მხოლოდ თხელი ტიხრით.

ხმაურიანი ორგია გაგრძელდა. ისმოდა უსირცხვილო გამოსვლები. მთვრალი მარია მაცდური, ვნებათაღელვა ცეკვით ცეკვავდა.

ვიღაცამ უფროსები გაიხსენა.

ვნახოთ რას აკეთებენ? ისე, ისინი უნდა ლოცულობდნენ!

- თავი დაანებეთ მათ, - თქვა მარიამ ღიმილით.

მაგრამ რამდენიმე დაშლილი ქეიფი უკვე გადაჭედილი იყო დანაყოფის გარშემო და უსმენდა რა ხდებოდა მის უკან.

შშ... ტილი! რაღაცას კითხულობენ! Მოდი მოვუსმინოთ!

ხმაური შეწყდა. შემდეგ სიჩუმეში კედელთან ოდნავ ჩახლეჩილი მოხუცის კითხვის ხმა ისმოდა.

მან წაიკითხა:

და აჰა, იმ ქალაქის ქალი, რომელიც იყოცოდვილი, გაიგო, რომ ის ფარის სახლში ზისთესვით მოიტანა მალამოს ალაბასტრის კოლბა და,იდგა მის უკან მის ფეხებთან და ტიროდა, მან დაიწყო დაღვრაფეხებს აცრემლდა და თმა თმით მოიწმინდათავისით, და აკოცა ფეხებს და სცხო მას მალამო(ლუკა VII, 37-38).

აი ასეთი კითხვის ადგილი ვიპოვეთ! - წამოიძახა ერთ-ერთმა ახალგაზრდა მახარებელმა. - ჰეი, იქ ხარ!..

Დატოვე! - შესძახა მარიამმა. მისი სახე სულ უფრო და უფრო სერიოზული ხდებოდა, როცა ვრცელდებოდა მშვენიერი სახარების ამბავი მიტევებული ცოდვილის შესახებ. თვითონაც არ ესმოდა რა ხდებოდა მის თავს.

ამიტომ გეუბნებით: მიეტევება ცოდვებიმისი ბევრი, რადგან ძალიან უყვარდა(ლუკა VII, 47).

ისე, თქვენ ნამდვილად არ გაინტერესებთ ეს! - უჩურჩულა მარიამს სტუმრებიდან ყველაზე პატარა.

ხმამაღალი ტირილი იყო მისი პასუხი. ყველა შეკრთა. მარია იქვე აკანკალებული იდგა. სასიკვდილო ფერმკრთალი სახეზე დაფარა. მუქი თვალები ცეცხლით ენთო.

მომშორდი! Დამტოვე!..

ეს მშვენიერი სიტყვები პატიების, ხსნის, ღვთის წყალობის შესახებ მის გულში იწვა. ასე რომ, გამომშრალი მიწა ხარბად ყლაპავს გაზაფხულის წვიმის ნესტს.

დარცხვენილი სტუმრები გაიფანტნენ. მარია ტიხრის უკან მივარდა გაოცებულ უფროსებს. ამ უკანასკნელის მყისიერმა გაოცებამ ადგილი მისცა აღშფოთებას.

მოშორდით ჩვენგან! - მკაცრად თქვა ერთ-ერთმა. -
ანუ სირცხვილი არ გაქვს?!

მამებო, ნუ უარვყოფ! მე ცოდვილი ვარ
მაგრამ უფალმა არ უარყო მეძავი!..

უხუცესთა მტვრიან ფეხებს მიაწება ტუჩები: ცოდვილი მარიამი მისთვის ევდოკას წმინდანად იქცა. ღვთის სიტყვამ ასი ნაყოფი გამოიღო.

რა გაკვეთილების სწავლა შეგვიძლია ამ ყველაფრისგან? თუ ჩვენ ნამდვილად გვსურს, რომ სახარების თესლმა უხვი ნაყოფი გამოიღოს ჩვენში და ვაპირებთ სერიოზულად ვიმუშაოთ ამაზე, მაშინ უნდა შევისწავლოთ ჩვენი გულის ნიადაგი და გავარკვიოთ, რა უშლის ხელს ღვთის სიტყვის ზრდას. დაფიქრდი რომელ ტიპს მიეკუთვნები? შენს გულს წარმოუდგენია გადასასვლელი გზა ან კლდოვანი მიწა, თუ მასში იღუპება ღვთის სიტყვის თესლები, დაიხრჩო ამქვეყნიური ამაოების ეკლებით?

უნდა გვახსოვდეს, რომ მითითებული ტიპები ში სუფთა ფორმაიშვიათად გვხვდება. ჩვეულებრივში ადამიანის გულიყველაფერში ცოტაა და ტიპი შეიძლება განისაზღვროს მხოლოდ ამა თუ იმ თვისების უპირატესობით.

ნიადაგის მახასიათებლების დადგენის შემდეგ, შეგიძლიათ მიუთითოთ და მიმართოთ სპეციალური მოძრაობებიდამუშავება თითოეული ტიპის ნიადაგის შესაბამისად. რა თქმა უნდა, აქ ყოველთვის აუცილებელია ამის გახსენება პლანტატორი დავინც რწყავს, არაფერია, მაგრამ ღმერთი, რომელიც ყველაფერს ზრდის(1 კორ. III, 7), რომელსაც მხოლოდ თავისი ძალით შეუძლია უნაყოფო ნიადაგი ნაყოფიერი გახადოს და, პირიქით, ნაყოფიერი ველი უდაბნოდ აქციოს და, მაშასადამე, მას, ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენი ლოცვა და უნდა განიხილებოდეს შუამდგომლობები სამუშაოს წარმატებისთვის. მაგრამ ღმერთისადმი ამ მინდობით, როგორც წარმატების მთავარი პირობით, ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვართ გათავისუფლებული საკუთარ თავზე მუშაობის ვალდებულებისგან. ვინც იცის სიკეთის კეთება დაარ აკეთებს, ცოდოა(იაკობი IV, 17).

მაშ რა ვქნათ?

პირველი ტიპის პირველ ჯიშზე ლაპარაკი თითქმის არ არის საჭირო, რადგან ამ ტიპის ადამიანების ფსიქიკა არც კი შეიცავს მორალურად უკეთესი და სუფთა გახდომის სურვილს. მხოლოდ ღვთის კეთილგანწყობილი განგებულების მიერ გაგზავნილმა კატასტროფამ შეიძლება გამოიყვანოს ისინი სულელური ცხოველური თვითკმაყოფილებისგან. თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ ილოცოთ მათთვის, მაგრამ უსარგებლოა მათთვის რაიმეს რჩევა, რადგან ნორმალურ პირობებში მათ არ სურთ რაიმე რჩევის შესრულება. დანარჩენ ორ ჯიშს, როგორც ვნახეთ, გზაზე უხვევს სხვადასხვა ჭრელი შთაბეჭდილებების მასა, რომელიც ცნობიერებაში ჩქარობს, როგორც ვაგონებისა და გამვლელების გაუთავებელი მსვლელობა, ტკეპნის მიწას, ანუ აქცევს სული მძიმე, გულგრილი და ღვთის სიტყვისადმი მიუღებელია. გასაგებია, რომ აქ ჩვენი უპირველესი საზრუნავი არის ღობეების გაყვანა, რათა ადამიანებმა არ ატარონ მანქანა და არ იარონ გზაზე. ლაპარაკი მარტივი ენითეს ნიშნავს ყოველდღიური ცხოვრების არათანმიმდევრული აღქმის ნაკადის დაყოვნებას ან მთლიანად შეჩერებას, რომელიც შემაშფოთებლად გროვდება ტვინში და აფუჭებს მას ყველანაირი ნაგავით.

დაფიქრდით, რეალურად რამდენი სისულელე გადის თავში საშუალო ე.წ კულტურული ადამიანი! ერთი დილის გაზეთი რაღაც ღირს! აქ არის მატყუარა რედაქცია, რომელიც აშუქებს მოვლენებს ისე, როგორც ეს რედაქტორებს სჭირდებათ; აქ არის უხამსი დაცინვით სავსე ფელეტონი; ასევე არის საინფორმაციო გადაცემა, რომელიც აშუქებს ბაზრის ყველა სიახლეს; აქ არის განცხადებები დაკარგული პაგის შესახებ და ექიმის შესახებ, რომელიც რადიკალურად კურნავს სექსუალურ იმპოტენციას. მთელი ამ „სასარგებლო“ ინფორმაციის წაკითხვის შემდეგ გრძნობთ საჭიროებას, სულ მცირე, ორი საათით სუფთა ჰაერზე გაისეირნოთ, რომ თავი გაწმინდოთ. შემდეგ მოდიხარ სამსახურში და მაშინვე გაიგებ არაერთ სხვა სიახლეს: ვისი ცოლი გაიქცა, რომელმა კოლეგებმა მოიპარა, ვინ მიიღო დაწინაურება და ჯილდო და ა.შ. სახლში ბრუნდები - შენს მეუღლეს უკვე ჰყავს მეგობარი, პატენტი. ჭორები, ვინც გადაყრის თქვენ გაქვთ უახლესი, ახლად გამომცხვარი ამბების მთელი ყუთი. საღამოს მიდიხარ თეატრში და ისევ გადის შენს წინ ინციდენტების ახალი სერია, გამოსვლები, მონოლოგები, სხვადასხვა სახეები, მაყურებლები, მსახიობები, ნაცნობები და უცნობები, მოხუცი და ახალგაზრდა, ჭკვიანი და ცუდად ჩაცმული, ეს ყველაფერი ამაღელვებელი, ხმაურიანი. , მუდმივად ცვალებადი ბრბო, რომელიც ავსებს სანახაობის ადგილს. ამას დაუმატეთ რესტორნის სადილის ბოლო აკორდი ელექტრო განათების შთაბეჭდილებებით, ჩაცმული ქალები, იაფფასიანი ორკესტრი და ა.შ. - და მიხვდებით, რომ ერთი თვის განმავლობაში ამ მდუღარე ქვაბში გარეგანი მრავალფეროვნების, წარმავალი ეფექტების და შინაგანი ცხოვრების შემდეგ. სიცარიელე, შეიძლება გამაგრდე და გაგიჟდე. ასეთ ვითარებაში წარმატებაზე და ღვთის სიტყვის სულზე გავლენაზე საუბარი არ შეიძლება. ოღონდ აიღე სროლები, დაანებე თავი ამ ხმაურს და აურზაურს, შეზღუდე შთაბეჭდილებების შემოდინება ყველანაირი ძალით, იცხოვრე უფრო განმარტოებული ცხოვრებით, დარწმუნდით, რომ მიეცით საკუთარ თავს ღრმა ფიქრისა და დუმილის საათები - და ნახავთ, რომ თქვენი გულის ბირთვი მუდმივად შეიცვლება და უფრო ღრმად შეიცნობს ღვთის სიტყვის ჩანასახებს.

მეორე კატეგორიის ადამიანებისთვის სახარების თესლის ზრდის დაბრკოლება ეგოიზმის ქვის ფენაა. სწორედ აქ უნდა იყოს მიმართული ძალისხმევა. ეს ფენა უნდა გაიბზაროს და მოიხსნას. ასე ამუშავებენ მინდორს ფინეთში. ნიადაგის დასათესად მოსამზადებლად საჭიროა ჯერ უზარმაზარი ლოდებისა და ქვის ნამსხვრევების მასის მოცილება, რომლებიც მინდორს აფუჭებს. ამ ქვებს ან აფეთქებენ, ან ამოძირკვავენ მიწიდან გრძელი სქელი მორების ქვეშ. და თქვენ უნდა ნახოთ ეს ნამუშევარი! უზარმაზარი ქვის ქვეშ მოტანილი გლეხების მთელი ოჯახი - მინდვრის მფლობელები თუ მოიჯარეები - ზის თავის თავისუფალ ბოლოზე და იწყებს რხევას. დაჟინებით, მეთოდურად ქანაობენ, დილა-საღამოს ქანაობენ, ერთი დღე მეორის მიყოლებით ქანაობენ... ბოლოს კი მასიური ლოდი ოდნავ კანკალს იწყებს და ჩუმად ამოდის მიწიდან. ეს რთული, მოსაწყენი სამუშაოა, მაგრამ სხვა შედეგი არ არის: მოედანი უნდა გაიწმინდოს. რთული სამუშაო იქნება თვითშეფასებით. მისი ამოღება და დაუყოვნებლივ ამოღება არ არსებობს, მაგრამ შეგიძლიათ ნაწილებად გატეხოთ. თქვენ უბრალოდ არ უნდა გეწყინოთ საკუთარი თავი.

ვთქვათ, თქვენ გთხოვენ მომსახურების გაწევას. თქვენ არ გინდათ, რადგან ეს ნიშნავს დროის დაკარგვას და სხვა უხერხულობას თქვენთვის. შენი ეგოიზმი აპროტესტებს და წუწუნებს. არ მოუსმინოთ ამ ხმას, გადალახეთ საკუთარი თავი და ამჯერად თქვენი უნებისყოფობისა და საკუთარი თავის სიბრალულის დაძლევის შემდეგ, თქვენ უკვე გაწყვიტეთ ეგოიზმის ნაწილი. განაგრძეთ ეს საქმე დაჟინებით, დაჟინებით, განუწყვეტლივ, როგორც ფინელი გლეხები მუშაობენ და ნელ-ნელა თქვენი ეგოიზმი შერბილდება, დასუსტდება და გაქრება, რაც თავის თავგანწირვისა და სხვების მიმართ ზრუნვის უკეთეს გრძნობას დატოვებს. მაშინ ღვთის სიტყვის ფესვები უფრო ღრმად შეაღწევს გულში და არ დაიღუპება პირველი უბედურებისგან.

დაბოლოს, მესამე კატეგორიის ადამიანებმა, რომლებსაც ეკლები ახშობს სახარების თესვის ყლორტებს, უნდა ახსოვდეთ, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ ერთდროულად ემსახუროთ მამონს და ღმერთს, რომ თქვენ უნდა აირჩიოთ ერთი რამ და მას შემდეგ რაც აირჩიე ღვთის მსახურება, მაშინ ამაო სურვილებისა და ამქვეყნიური მიჯაჭვულობის ეკლები და სარეველა საგულდაგულოდ უნდა მოიშორო, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი გაიზრდებიან და ჩაახრჩობენ ღვთის სიტყვას. სასარგებლოა გახსოვდეთ, რომ რაც უფრო ადრე შესრულდება ეს სამუშაო, მით უკეთესი. მიუხედავად იმისა, რომ ეკლები მხოლოდ კვირტშია, ისინი ადვილად მოსაშორებელია.

მიუხედავად იმისა, რომ ცოდვილი სურვილები მხოლოდ ფიქრებში არსებობს და ჯერ არ გადაქცეულა მოქმედებად, მათი დაძლევა უფრო ადვილია. მაგრამ ისინი იდგმებიან ფესვებს, როცა ამოქმედებენ და შემდეგ მათთან ბრძოლა რთულდება.

როდესაც ნიადაგი გარკვეულწილად ამგვარად არის მომზადებული, მაშინ თვით სულის კულტივაცია, რაც ხელს უწყობს ღვთის სიტყვის წარმატებულ ზრდას, ასკეტების ძველი წესით ხორციელდება: გუთანი სინანულის გუთანით, განაყოფიერება. ლოცვით, მორწყეთ სინანულის ცრემლებით და გამუდმებით აცივეთ ვნებების ცუდი ბალახი.