პატრიოტიზმის სახეები. პატრიოტიზმი: რას ნიშნავს ეს? გარე ნებას შეუძლია შეცვალოს თქვენი საკუთარი ნება

პატრიოტიზმი (ბერძენი პატრიოტები - თანამემამულე, patris - სამშობლო, სამშობლო) ხშირად განიმარტება, როგორც მორალური და პოლიტიკური პრინციპი, სულიერი გრძნობა, რომელიც შეიცავს სამშობლოს სიყვარულს, მისადმი ერთგულებას, სიამაყეს მისი წარსულისა და აწმყოში, ინტერესების დაცვის სურვილს. სამშობლოს.

როგორც კონკრეტული ისტორიული კონცეფცია, პატრიოტიზმს თითოეულ ეპოქაში შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული სოციალური და აქსიოლოგიური ინტერპრეტაცია. თუმცა, ძირითადი პრინციპი იგივე რჩება, ისევე როგორც მისი სტრუქტურა. შემადგენელი ელემენტები: მამის სახლი - სამშობლო (პატარა სამშობლო) - ხალხის ჰაბიტატი - ქვეყანა მთლიანობაში და ასოცირდება თვითიდენტიფიკაციის პროცესთან, ანუ საკუთარი თავის, როგორც ჯგუფის წევრის გაცნობიერებასთან, ამ ჯგუფის თვისებების მიღებასთან და მასზე პასუხისმგებლობასთან. სტრუქტურის ბოლო ორი ელემენტი სულაც არ ჩანს ამ თანმიმდევრობით, რადგან სახელმწიფო საზღვრები ზოგჯერ არ ემთხვევა ხალხთა ჰაბიტატებს. ამ თვალსაზრისით, პატრიოტიზმი არის ცნება, რომელიც ყოველთვის არ შეესაბამება სახელმწიფოს კონცეფციას, თუმცა მჭიდროდ არის დაკავშირებული მასთან და უფრო გამოხატულია „სამშობლოს“ ცნებაში. ტერმინი „პატრიოტიზმი“ ასევე ნიშნავს ხალხის თავდადებას, მათი ისტორიის, ტრადიციებისა და კულტურის პატივისცემას.

როგორც კონცეფცია, პატრიოტიზმი წარმოიშვა შედარებით ძველ დროში. და, შესაძლოა, სახელმწიფოს არსებობამდეც კი ის ფიზიოლოგიურ და ფსიქოლოგიურ დონეზე გამოიხატა, როგორც საკუთრების და ტომის სხვა წევრების დაცვის მცდელობა.

პლატონს უკვე ჰქონდა არგუმენტები იმის სასარგებლოდ, რომ სამშობლო უფრო ღირებულია ვიდრე მამა და დედა. უფრო განვითარებული სახით, სამშობლოსადმი სიყვარული, როგორც უმაღლესი ღირებულება, მათ ნაშრომებში ხედავენ ისეთი მოაზროვნეები, როგორებიც არიან ნ. მაკიაველი, ჯ. კრიჟანიჩი, ჯ.-ჯ. რუსო, ი.გ. ფიხტე.

პატრიოტიზმი ნიშნავდა ხალხის, სახელმწიფოსა და ხელისუფლების სამსახურს; ძველ საბერძნეთში, რომში და შუა საუკუნეებში იგი განმარტებული იყო, როგორც კონკრეტული ერის, ძალაუფლებისა და მისი ინსტიტუტებისადმი ერთგულების გრძნობა [Antipov, 1987, გვ. 148].

პატრიოტიზმის იდეა, როგორც რუსული მიწების გაერთიანების საფუძველი საერთო მტრის წინააღმდეგ ბრძოლაში, უკვე აშკარად ჩანს "გასული წლების ზღაპარი" და ქადაგებები. წმინდა სერგირადონეჟი. IN კიევის რუსეთისამშობლოსათვის სიკვდილი საპატიო მოვალეობად ითვლებოდა სამშობლოს წინაშე. ქვეყნის უცხო უღლისაგან განთავისუფლებითა და ფორმირებით ერთი სახელმწიფოძლიერდება პატრიოტული იდეები, იძენს მატერიალურ საფუძველს და ხდება სახელმწიფო პატრიოტიზმის გამოვლენის ერთ-ერთი ფორმა. პეტრე დიდის დროს სამშობლომ დაიწყო საკუთარი თავის იდენტიფიცირება გარკვეულ ტერიტორიასთან და მასზე ისტორიულად დამკვიდრებულ საზოგადოებასთან. ამრიგად, სახელმწიფო დონეზე დემონსტრირებული პატრიოტიზმი ხდება სახელმწიფოს საქმიანობის ყველაზე მნიშვნელოვანი სფერო და საჯარო დაწესებულებები[ტიურინი, 1987, გვ. 33-78].

წარსულის მრავალი მასწავლებელი და მოაზროვნე, ავლენს პატრიოტიზმის როლს ამ პროცესში პიროვნული განვითარება, მიუთითებდა მათ მრავალმხრივ ფორმირების გავლენას. ასე, მაგალითად, კ.დ. უშინსკი თვლიდა, რომ პატრიოტიზმი არის განათლების მნიშვნელოვანი ამოცანა და მძლავრი პედაგოგიური ინსტრუმენტი: „როგორც არ არსებობს ადამიანი საკუთარი თავის სიყვარულის გარეშე, ასევე არ არსებობს ადამიანი სამშობლოს სიყვარულის გარეშე და ეს სიყვარული განათლებას აძლევს უტყუარ გასაღებს. ადამიანის გული და დიდი მხარდაჭერა მის წინააღმდეგ ბრძოლაში.” ცუდი ბუნებრივი, პიროვნული, ოჯახური და ტომობრივი მიდრეკილებები” [უშინსკი, 2011, გვ. 97].

ი.ა. ილინი წერდა: ”ადამიანები, ინსტინქტის დონეზე, ბუნებრივად და შეუმჩნევლად ეგუებიან თავიანთ გარემოს, ბუნებას, მეზობლებსა და თავიანთი ქვეყნის კულტურას, თავიანთი ხალხის ცხოვრების წესს. მაგრამ ზუსტად ამიტომაა, რომ პატრიოტიზმის სულიერი არსი თითქმის ყოველთვის რჩება მათი ცნობიერების საზღვრებს მიღმა. მაშინ სამშობლოს სიყვარული სულებში ცოცხლობს არაგონივრული, ობიექტურად განუსაზღვრელი მიდრეკილების სახით, რომელიც ან მთლიანად იყინება და კარგავს ძალას სათანადო გაღიზიანებამდე (მშვიდობის დროს, მშვიდი ცხოვრების ეპოქაში), შემდეგ კი იფეთქებს. ბრმა და საპირისპირო ვნება, გაღვიძებული, შეშინებული ადამიანის ცეცხლი და გამაგრებული ინსტინქტი, რომელსაც შეუძლია სულში ჩაახშოს სინდისის ხმა, პროპორციისა და სამართლიანობის გრძნობა და ელემენტარული მნიშვნელობის მოთხოვნებიც კი“ [ილინი, 1993 წ. , გვ. 71].

მაგრამ, მიუხედავად მისი წარმოშობის ხანგრძლივი ისტორიისა, ამ კონცეფციას, როგორც ადრე, არ აქვს კონკრეტული განმარტება, ამიტომ საჭიროა მისი უფრო დეტალური მიმოხილვა.

განმარტებით ლექსიკონში V.I. დალის სიტყვა „პატრიოტი“ ნიშნავს „სამშობლოს მოყვარულს, მისი სიკეთის გულმოდგინებას, სამშობლოს მოყვარულს, პატრიოტს ან მამულს“ [Dal, 1955, გვ. 144].

პატრიოტიზმი, როგორც პიროვნული თვისება, გამოიხატება სამშობლოს სიყვარულში და პატივისცემაში, თანამემამულეებისადმი, სამშობლოს მსახურების ერთგულებაში და მზადყოფნაში.

პედაგოგიური ენციკლოპედიური ლექსიკონიგვთავაზობს პატრიოტიზმის შემდეგ განმარტებას: „...სიყვარული სამშობლოს, სამშობლოს, კულტურული გარემოს მიმართ. პატრიოტიზმის ამ ბუნებრივ საფუძვლებს, როგორც ბუნებრივ გრძნობას, ის უკავშირდება მორალური მნიშვნელობამოვალეობებსაც და სათნოებებსაც. სამშობლოს წინაშე საკუთარი მოვალეობების მკაფიო შეგნება და მათი ერთგული შესრულება ქმნის პატრიოტიზმის სათნოებას, რომელსაც უძველესი დროიდან ჰქონდა რელიგიური მნიშვნელობა...“ [ბიმ-ბადი, 2003, გვ. 83].

პატრიოტიზმი არის სოციალური ფენომენი, რომელსაც აქვს მეტი სტაბილურობა და გრძელი ცხოვრებახალხში, თუნდაც მისი განადგურებით. ჭეშმარიტი და სულიერი თავისი არსით პატრიოტიზმი გულისხმობს სამშობლოს თავგანწირულ, თავგანწირულ მსახურებას. ეს იყო და რჩება მორალური და პოლიტიკური პრინციპი, სოციალური გრძნობა, რომლის შინაარსი გამოიხატება სამშობლოს სიყვარულით, ერთგულებით, სიამაყით მისი წარსულით და აწმყოთი, მისი დაცვის სურვილითა და მზადყოფნით. პატრიოტიზმი ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა გრძნობაა, რომელიც დამკვიდრებულია მრავალსაუკუნოვანი ბრძოლით სამშობლოს თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობისთვის.

ა.ნ. ვირშჩიკოვი, მ.ბ. კუსმარცევს მიაჩნია, რომ პატრიოტიზმი არ არის მოძრაობა რაღაცის წინააღმდეგ, არამედ მოძრაობა იმ ღირებულებებისთვის, რაც საზოგადოებასა და ხალხს გააჩნია. პატრიოტიზმი, უპირველეს ყოვლისა, არის სულის მდგომარეობა [ვირშჩიკოვი, 2005, გვ. 36].

შესაბამისად, მათი აზრით, საუბარია უმნიშვნელოვანეს შინაურ სოციალურ-კულტურულ პოსტულატზე, რომელიც ავლენს განათლების მნიშვნელობას: უმაღლესი ღირებულებაარის ადამიანი, რომელსაც სურს და იცის სიყვარული და თვით ადამიანის უმაღლესი ღირებულება სამშობლოს სიყვარულია. ”პატრიოტიზმის იდეამ მთელი ისტორიის მანძილზე საპატიო ადგილი დაიკავა არა მხოლოდ საზოგადოების სულიერ ცხოვრებაში, არამედ მისი საქმიანობის ყველა უმნიშვნელოვანეს სფეროში - იდეოლოგიაში, პოლიტიკაში, კულტურაში, ეკონომიკაში, ეკოლოგიაში და ა.შ. პატრიოტიზმი განუყოფელი კომპონენტია ეროვნული იდეარუსეთი, საშინაო მეცნიერებისა და კულტურის განუყოფელი ნაწილი, განვითარდა საუკუნეების განმავლობაში. ის ყოველთვის განიხილებოდა, როგორც გამბედაობის, გმირობისა და ძალის წყარო რუსი ხალხი, Როგორ აუცილებელი პირობაჩვენი სახელმწიფოს სიდიადე და ძალა“ [ვირშჩიკოვი, 2005, გვ. 49].

ისტორიკოსების, ფილოსოფოსებისა და მწერლების მოსაზრებების ანალიზი განსახილველი ცნების არსთან დაკავშირებით აჩვენებს, რომ პატრიოტიზმის გაგება მრავალფეროვანია და გარკვეულწილად ორაზროვანი. ეს განპირობებულია ფენომენების კომპლექსური ბუნებით, ფორმების მრავალფეროვნებით, პატრიოტიზმის პრობლემის განხილვით სხვადასხვა მკვლევართა მიერ სხვადასხვა ისტორიულ, სოციალურ-ეკონომიკურ და პოლიტიკურ პირობებში, აგრეთვე სხვადასხვა პოზიციების მიხედვით.

ესე-მსჯელობა თემაზე: "რა არის პატრიოტიზმი?" გამოთქვამს აზრს იმის შესახებ, თუ ვინ შეიძლება ჩაითვალოს ნამდვილ პატრიოტად.

რა არის პატრიოტიზმი და საჭიროა თუ არა ის თანამედროვე ცხოვრებაში?

დღეს სიტყვა „პატრიოტი“ საკმაოდ პოპულარული გახდა ზოგად ლიტერატურულ მოხმარებაში. ხშირად გვესმის ტელეეკრანებიდან და ვხედავთ ბეჭდური გამოცემების ფურცლებზე. ახლა მოდურია საკუთარი ქვეყნის პატრიოტი უწოდო, ამ სიტყვის სემანტიკის გააზრების გარეშეც კი. რა არის პატრიოტიზმი და როგორ ვლინდება იგი?

ჩემი აზრით, ადამიანს უჭირს ისეთი აბსტრაქტული ცნებების გაგება და ახსნა, როგორიც არის სიყვარული, მეგობრობა, ერთგულება და თუნდაც პატრიოტიზმი. ჩვენ ვერ შევეხებით, მაგრამ ვგრძნობთ. ყველა ეს თვისება ურთიერთკავშირშია, გვასწავლის, ნამდვილ ადამიანებად გვაქცევს. მაგალითად, პატრიოტიზმი. პირადად ჩემთვის ის ფასდება სამშობლოს სიყვარულით, მისი ფართო გაგებით. ეს არ უნდა დასრულდეს მხოლოდ სიტყვებით, კომუნიკაციით მშობლიური ენა, ან ჰიმნის ცოდნა.

როგორ შეიძლება გამოვლინდეს პატრიოტიზმი? პატრიოტი არის ადამიანი, რომელიც გულწრფელი ქმედებებით ამტკიცებს მთელ თავის დამოკიდებულებას სამშობლოს მიმართ. ეს არის ქვეყნის კულტურის შენარჩუნების, მისი საზღვრებისა და სუვერენიტეტის დაცვის სურვილი. და ნებისმიერი შეიძლება იყოს ასეთი ადამიანი. ჩვენ ვსწავლობთ, ვიგონებთ, ვიკვლევთ, ვქმნით, ვიპყრობთ. ეს ყველაფერი დიდი, დამოუკიდებელი, მსოფლიოში ცნობილი სახელმწიფოსთვის.

ყოველთვის იყვნენ პატრიოტები. ისინი იცავდნენ მიწებს, მღეროდნენ სიმღერებს, ლოცულობდნენ და ადიდებდნენ ჩვენს ქვეყანას პოეზიაში. დღეს პატრიოტიზმმა ცოტა სხვა მნიშვნელობა შეიძინა. ეს გამოიხატება ხალხისადმი თავაზიანი დამოკიდებულებით, პიკნიკის შემდეგ ნაგვის აკრეფით და სამხედროების დახმარებაში. ასეთი ერთი შეხედვით უბრალო რაღაცეები გვაქცევს ადამიანებს, ჩვენი ქვეყნის ნამდვილ მოქალაქეებს.

რა არის „პატრიოტიზმი“ და რა სახის ადამიანს შეიძლება ეწოდოს პატრიოტი? ამ კითხვაზე პასუხი საკმაოდ რთულია. მაგრამ, ასეა თუ ისე, განსჯის სიმარტივისთვის, შეგვიძლია შევთანხმდეთ, რომ ვლადიმირ დალი მივიჩნიოთ პირველმა, ვინც მეტ-ნაკლებად მკაფიოდ განსაზღვრა "პატრიოტიზმის" კონცეფცია, რომელმაც იგი განმარტა, როგორც "სამშობლოს სიყვარული". „პატრიოტი“ დალის მიხედვით არის „სამშობლოს მოყვარული, მისი სიკეთის გულმოდგინე, სამშობლოს მოყვარული, პატრიოტი ან მამული“. საბჭოთა ენციკლოპედიური ლექსიკონი ზემოაღნიშნულ კონცეფციას ახალს არ მატებს და „პატრიოტიზმს“ განმარტავს, როგორც „სამშობლოს სიყვარულს“. „პატრიოტიზმის“ უფრო თანამედროვე ცნებები ადამიანის ცნობიერებას აკავშირებს ემოციებთან გავლენის გამოვლინებებზე გარე გარემომოცემული ინდივიდის დაბადების ადგილას, მისი აღზრდა, ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შთაბეჭდილებები, პიროვნებად ჩამოყალიბება. ამავდროულად, თითოეული ადამიანის სხეული, ისევე როგორც მისი თანამემამულეების ორგანიზმები, დაკავშირებულია ასობით, თუ არა ათასობით ძაფით მისი ჰაბიტატის ლანდშაფტთან მისი თანდაყოლილი ფლორისა და ფაუნით, ამ ადგილების წეს-ჩვეულებებთან და ტრადიციებთან. ადგილობრივი მოსახლეობის ცხოვრების წესთან, მის ისტორიულ წარსულთან, საგვარეულო ფესვებთან. თქვენი პირველი სახლის, მშობლების, ეზოს, ქუჩის, უბნის (სოფლის) ემოციური აღქმა, ჩიტების ჭიკჭიკების ხმები, ხეებზე ფოთლების ფრიალებს, ბალახის რხევას, სეზონის ცვლილებას და მასთან დაკავშირებული ცვლილებების ფერებში. ტყე და რეზერვუარების მდგომარეობა, ადგილობრივი მოსახლეობის სიმღერები და საუბრები, მათი რიტუალები, წეს-ჩვეულებები და ცხოვრების წესი და ქცევის კულტურა, პერსონაჟები, ზნე-ჩვეულებები და ყველაფერი, რაც არ შეიძლება ჩაითვალოს, გავლენას ახდენს ფსიქიკის განვითარებაზე და მასთან ერთად. თითოეული ადამიანის პატრიოტული ცნობიერების ჩამოყალიბება, რომელიც წარმოადგენს მისი შინაგანი პატრიოტიზმის ყველაზე მნიშვნელოვან ნაწილებს, დაფიქსირებული მის ქვეცნობიერ დონეზე.

სწორედ ამიტომ, საბჭოთა ხელისუფლების პირველი ყველაზე მკაცრი სადამსჯელო ზომები ხალხის მტრების წინააღმდეგ, ლენინის მიერ შემოთავაზებული, იყო სიკვდილით დასჯა ან ქვეყნიდან დეპორტაცია დაბრუნების უფლების გარეშე. იმათ. ადამიანის სამშობლოს ჩამორთმევა, თუნდაც ბოლშევიკების მიერ, სასჯელის სიმკაცრით სიკვდილით დასჯას უტოლდებოდა.

მოდით მივცეთ "პატრიოტიზმის" და "პატრიოტის" ცნებები უფრო მკაფიო განმარტებები:

1. მთავარია ყოველი ადამიანის საბაზისო ჯანსაღი ემოციების არსებობა დაბადების ადგილის და მუდმივი საცხოვრებელი ადგილის სამშობლოდ პატივისცემის, ამ ტერიტორიული წარმონაქმნისადმი სიყვარულისა და ზრუნვის, ადგილობრივი ტრადიციების პატივისცემის, ამ ტერიტორიული რეგიონისადმი ერთგულების არსებობას. სიცოცხლის ბოლომდე. დაბადების ადგილის აღქმის სიგანიდან გამომდინარე, რაც დამოკიდებულია მოცემული ინდივიდის ცნობიერების სიღრმეზე, სამშობლოს საზღვრები შეიძლება გავრცელდეს საკუთარი სახლის, ეზოს, ქუჩიდან, სოფლის, ქალაქის ტერიტორიიდან. რაიონული, რეგიონული და რეგიონული მასშტაბები. მფლობელებისთვის უფრო მაღალი დონეებიპატრიოტიზმი, მათი ემოციების სიგანე უნდა ემთხვეოდეს მთელი მოცემული სახელმწიფო ერთეულის საზღვრებს, რომელსაც სამშობლო ეწოდება. ამ პარამეტრის ყველაზე დაბალი დონე, რომელიც ესაზღვრება ანტიპატრიოტიზმს, არის ფილისტიმურ-ფილისტური ცნებები, რომლებიც ასახულია გამონათქვამში: „ჩემი სახლი ზღვარზეა, მე არაფერი ვიცი“.

2. პატივისცემა წინაპრებისადმი, სიყვარული და შემწყნარებლობა მოცემულ ტერიტორიაზე მცხოვრები თანამემამულეების მიმართ, სურვილი, დაეხმარო მათ, გაათავისუფლო ყველაფერი ცუდისგან. ამ პარამეტრის ყველაზე მაღალი მაჩვენებელია კეთილგანწყობა ყველა თანამემამულეზე, რომელიც არის მოცემული სახელმწიფოს მოქალაქე, ე.ი. ცნობიერება იმ სოციალური ორგანიზმის შესახებ, რომელსაც მთელ მსოფლიოში უწოდებენ "მოქალაქეობით ერს".

3. გააკეთე კონკრეტული ყოველდღიური საქმეები სამშობლოს მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად, მისი შემკულობა და მოწყობა, თანამემამულეებისა და თანამემამულეების დახმარება და ურთიერთდახმარება (წესრიგის დაცვა, სისუფთავე და მეზობლებთან მეგობრული ურთიერთობის განმტკიცება ბინაში, შესასვლელში, სახლში, ეზოში. თქვენი ქალაქის, რაიონის, რეგიონის, მთლიანად სამშობლოს ღირსეული განვითარებისთვის).

ამრიგად, სამშობლოს საზღვრების გაგების სიგანე, თანამემამულეებისა და თანამემამულეების სიყვარულის ხარისხი, ისევე როგორც ყოველდღიური ქმედებების ჩამონათვალი, რომლებიც მიზნად ისახავს მისი ტერიტორიის და მასზე მცხოვრები მაცხოვრებლების სათანადო მდგომარეობისა და განვითარების შენარჩუნებას - ეს ყველაფერი განსაზღვრავს თითოეული ინდივიდის პატრიოტიზმის ხარისხს და არის მისი ჭეშმარიტად პატრიოტული ცნობიერების დონის კრიტერიუმი. რაც უფრო ფართოა ტერიტორია, რომელსაც პატრიოტი თავის სამშობლოდ მიიჩნევს (მისი სახელმწიფოს საზღვრამდე), ვიდრე მეტი სიყვარულითანამემამულეების მიმართ ზრუნავს, რაც უფრო მეტ ყოველდღიურ ქმედებებს ახორციელებს ამ ტერიტორიისა და მისი მაცხოვრებლების საკეთილდღეოდ თანდათანობით (მისი სახლი, ეზო, ქუჩა, რაიონი, ქალაქი, რაიონი, რაიონი და ა.შ.), მით უფრო დიდია პატრიოტი ეს ადამიანი. არის , მით უფრო მაღალია მისი ნამდვილი პატრიოტიზმი.

ნამდვილი პატრიოტი მხარს უჭერს მათ, რაც აძლიერებს და ავითარებს მის სამშობლოს და მათ წინააღმდეგ და რაც ანადგურებს მას, აყენებს მას ამა თუ იმ ზიანს. ნამდვილი პატრიოტი პატივს სცემს ნებისმიერი სხვა ტერიტორიის პატრიოტებს და იქ არ დააზარალებს. სამშობლოში ის სხვა თანამემამულე პატრიოტებთან ერთად ებრძვის მათ, ვინც მას ზიანს აყენებს და ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ არაპატრიოტი თანამოქალაქეები, დაბალი დონის ან ცნობიერების დეფექტებით, ან თუნდაც სამშობლოს მტრები. ამ მხრივ, ძალიან ადვილი გასაგებია, რამდენად არაპატრიოტები ვართ ისინი, ვინც მტრობას ვთესავთ თანამემამულეების მიმართ, ჩაგრავენ თანამოქალაქეებს, ვხმარობთ უხამს სიტყვებს, ნარჩენებს, ვწამლავთ გარემოს, ბრაკონიერობთ და ვატარებთ არაჯანსაღ ცხოვრების წესს. მეზობელთან ჩხუბი ან მტრობა, ერთი პარტიის წევრების თავდასხმები მეორის წევრებზე, ერთი საფეხბურთო გუნდის გულშემატკივრები მეორის გულშემატკივრებზე, ალკოჰოლიზმი, ნარკომანია, ჯარში ჩხუბი, კორუფცია, მითვისება - ეს ყველაფერი მანიფესტაციის ელემენტებია. არაპატრიოტიზმის სხვადასხვა ფორმები რუსეთში.

პატრიოტიზმი ან არსებობს ამა თუ იმ ხარისხით, ან საერთოდ არ არსებობს. პატრიოტიზმი არის ძალიან საიდუმლო გრძნობა, რომელიც მდებარეობს სულის სიღრმეში (ქვეცნობიერი). პატრიოტიზმი ფასდება არა სიტყვებით, არამედ თითოეული ადამიანის საქმით. პატრიოტი ის კი არ არის, ვინც საკუთარ თავს ასე უწოდებს, არამედ ის, ვისაც პატივს მიაგებენ სხვები, უპირველეს ყოვლისა, თანამემამულეები. ამრიგად, ნამდვილ (იდეალურ) პატრიოტად შეიძლება ჩაითვალოს მხოლოდ ის ადამიანი, რომელიც მუდმივად აძლიერებს ფიზიკურ და მორალურ ჯანმრთელობას, არის კარგად აღზრდილი, განათლებული და განათლებული, აქვს ნორმალური ოჯახი, პატივს სცემს თავის წინაპრებს, ზრდის და ასწავლის თავის შთამომავლებს საუკეთესო ტრადიციებით. ინარჩუნებს საკუთარ სახლს (ბინას, შესასვლელს, სახლს, ეზოს) და მუდმივად აუმჯობესებს ცხოვრების წესს, ცხოვრების წესს და ქცევის კულტურას, მუშაობს სამშობლოს საკეთილდღეოდ, მონაწილეობს საზოგადოებრივ ღონისძიებებში ან პატრიოტული ორიენტაციის ორგანიზაციებში, ე.ი. მიზნად ისახავს თანამოქალაქეების გაერთიანებას პატრიოტული მიზნების მისაღწევად და ერთობლივად განახორციელებენ სხვადასხვა ხარისხისა და სირთულის პატრიოტულ ამოცანებს სამშობლოს მოწყობისა და განვითარებისთვის, მათი განმანათლებლური თანამემამულეების რაოდენობის გაუმჯობესებისა და გაზრდისათვის.

ზემოაღნიშნული, ვფიქრობ, საშუალებას გვაძლევს არა მხოლოდ გავიგოთ ჩვენი ეროვნული არსებობის ძირითადი ტენდენციები, მისი სავარაუდო პერსპექტივები, არამედ გამოვიტანოთ ზოგადი დასკვნები და ჩამოვაყალიბოთ კონკრეტული წინადადებები რუსების ეთნიკურ კონსოლიდაციასთან, სახელმწიფოებრიობის გაძლიერებასთან და ერთიანობასთან დაკავშირებით. რუსეთი:

აშკარაა ეროვნული ურთიერთობების ჰარმონიზაციის მეცნიერული თეორიის და საზოგადოების ცხოვრების შესაბამისი პროგრამის შემუშავების აუცილებლობა. გარდამავალი პერიოდიდა გრძელვადიანი. კონცეპტუალური მიდგომის საფუძველი უნდა იყოს ნაციონალური ცენტრიზმის (ეროვნულ საკითხში უკიდურესობებისგან თავის დაღწევა ყველა ასპექტში) და დემოკრატიული ფედერალიზმის (ყველა ეროვნული და ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული ერთეულის ნამდვილი თანასწორობის უზრუნველყოფა) იდეები.

პრაქტიკული მოქმედებების პროგრამა უნდა ეფუძნებოდეს ფედერაციის თითოეული სუბიექტის ეროვნულ და რეგიონულ ინტერესებთან სამართლებრივ და პრაქტიკულ შესაბამისობას. მხოლოდ ამით არის შესაძლებელი არსებული ფედერალური სტრუქტურის ასიმეტრიის დაძლევა. განსაკუთრებული მნიშვნელობაშეიძინოს უფლებამოსილებათა კოორდინაცია და დელიმიტაცია მიმართულებებზე: ცენტრი - რესპუბლიკები, ცენტრი - რეგიონები (ტერიტორიები, რეგიონები, ქალაქები), აგრეთვე ერებსა და რეგიონებს შორის კონფლიქტების თავიდან აცილების სპეციალური მექანიზმების შემუშავება, ქვეყნების გამოცდილების გათვალისწინებით. დსთ და ევროპის სხვა სახელმწიფოები.

სახელმწიფო პოლიტიკას მოუწოდებენ გახდეს უფრო ნაციონალურ-რეგიონული, ვიდრე ოდესმე, ჩრდილოეთ კავკასიის, ვოლგის რეგიონის, ციმბირის და შორეული აღმოსავლეთის სპეციფიკის გათვალისწინებით. მხოლოდ ასეთ პოლიტიკას შეუძლია უზრუნველყოს შედარებით უმტკივნეულო გადასვლა არსებითად უნიტარული სახელმწიფოდან, როგორიც იყო საბჭოთა კავშირი, ფედერალურ სახელმწიფოზე, როგორადაც ახალი რუსეთი ცდილობს გახდეს. რეგიონების დამოუკიდებლობის გაძლიერება, რომლებიც არ ეწინააღმდეგებიან ცენტრს, მაგრამ თანამშრომლობენ მასთან, მივყავართ ზენაციონალური ღირებულებების პრიორიტეტამდე და აახლოებთ ეროვნული ამოცანის შესრულებას - აღორძინდეს დიდი და ძლიერი ძალაუფლება დემოკრატიული წესრიგით და სოციალურად ორიენტირებული ეკონომიკა. ყოველივე ეს შესაძლებელს გახდის არა მხოლოდ არსებული სიტუაციის სწორად შეფასებას, არამედ დიდწილად განჭვრიტოს მისი განვითარება და, შესაბამისად, წარმატებას მიაღწიოს ეთნიკური უთანხმოებისა და კონფლიქტების თავიდან აცილებაში. რეგიონებში მსგავსი სამუშაო ახლა იწყება. სწორედ ამიტომ, ცენტრში და ადგილობრივ სოციოლოგიური სამსახურების ურთიერთქმედება და თანამშრომლობა, ასევე სამეცნიერო კავშირების აღდგენა მეზობელი ქვეყნების სოციოლოგებთან, ძალიან სასარგებლო და პროდუქტიული იქნება.

ისტორიამ ეს უკვე დაამტკიცა ნებისმიერი იდეოლოგია, რომელიც ადამიანთა ერთ ჯგუფს სხვებზე მაღლა აყენებს, დაუსაბუთებელიადა უბრალოდ განწირულია მარცხისთვის; ამ იდეოლოგიაზე აგებული რეჟიმი დაინგრევა, დამარხავს მმართველ კლასს მის ნანგრევებში, რომელთა მაგალითებია ძველი საბერძნეთი, რომის იმპერია, შუა საუკუნეების ფეოდალური სახელმწიფოები და ნაცისტური გერმანია. არც საბჭოთა კავშირია გამონაკლისი: პროლეტარული კლასი ბურჟუაზიულ კლასზე არაფრით უკეთესი აღმოჩნდა... ამიტომ, ნებისმიერი ნაცისტური სახელმწიფო, თუკი ოდესმე კვლავ ჩამოყალიბდება, დიდხანს ვერ გაძლებს.

ცხადი ხდება, რომ მკაფიოდ უნდა გამოიყოს ორი ცნება „ნაციონალიზმი“ და „პატრიოტიზმი“. მიუხედავად იმისა, რომ პირველი ხშირად იმალება მეორეს საფარქვეშ, ისინი არ უნდა აღიქმებოდეს როგორც დაკავშირებულები. ნაციონალიზმი საგარეო და საშინაო პოლიტიკაში ქვეყანას დაკნინებამდე მიიყვანს. და ჯანსაღი პატრიოტიზმი ნაციონალიზმის ჩრდილის გარეშე არასოდეს დააზარალებს. თავისი ქვეყნის პატრიოტი შეიძლება იყოს ადამიანი, რომელსაც ეთნიკური კავშირი არ აქვს ტიტულოვანი ერიამ სახელმწიფოს.

ყოველივე ზემოთქმულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ 21-ე საუკუნის რუსეთი მრავალეროვნული ერია და მას ნაციონალისტები არ სჭირდება...

სიტყვა "პატრიოტიზმი" ალბათ ყველა ადამიანს სმენია. თუმცა, ყველას არ შეუძლია ამ განმარტების მკაფიო გაგება. რა არის პატრიოტიზმი? ამის გასაგებად დაიწერა ეს სტატია.

თავად სიტყვა „პატრიოტიზმი“ თავისი ფესვები აქვს უძველესი საბერძნეთი. ბერძნულიდან თარგმნილი ეს ცნება ნიშნავს "სამშობლოს, თანამემამულეს". რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი პატრიოტიზმს განსაზღვრავს როგორც მორალურ და პოლიტიკური პრინციპი, რომელიც შედგება სამშობლოს სიყვარულისა და საკუთარი ინტერესების ინტერესებზე დაქვემდებარების უნარისაგან. პატრიოტიზმი გულისხმობს სიამაყეს ამა თუ იმ სახელმწიფოს კუთვნილების გამო, სიამაყეს მისი მიღწევებით და ამ მიღწევების გაზრდისა და შენარჩუნების სურვილს მთელი პერიოდის განმავლობაში. ხანგრძლივი წლების განმავლობაში. მობრუნება განმარტებითი ლექსიკონიახლა შეგვიძლია გავიგოთ, როგორ ვლინდება პატრიოტიზმი.

თუ უფრო ღრმად ჩაიხედავ, მაშინ ისტორიული წყაროპატრიოტიზმი არის ადამიანების არსებობა ცალკეულ სახელმწიფოებში, საუკუნეების და ათასწლეულების მანძილზე ჩამოყალიბებული, რაც თავისთავად აყალიბებდა ადამიანის სიყვარულსა და ერთგულებას სწორედ იმ სფეროს მიმართ, სადაც ის გაიზარდა და ცხოვრობდა. საგანმანათლებლო გარემოში ეროვნული სახელმწიფოებიპატრიოტიზმი განუყოფელი ნაწილი ხდება ეროვნული იდენტობადა კულტურა. კითხვაზე პასუხის გაცემისას - როგორ ვლინდება პატრიოტიზმი, საკმარისია უბრალოდ მივმართოთ დიდის ისტორიას სამამულო ომი, სადაც ადამიანები მასიურად სწირავდნენ სიცოცხლეს სამშობლო. სწორედ ეს პერსონაჟები მოჰყავთ ყველაზე ხშირად მაგალითებად, როდესაც სკოლის მოსწავლეები წერენ ესეებს იმის შესახებ, თუ რა არის პატრიოტიზმი.

პატრიოტიზმის სახეობების კლასიფიკაცია

ჩვენ გავარკვიეთ რა არის პატრიოტიზმის ფენომენი. თუმცა, თავად „პატრიოტიზმის“ კონცეფციას ასევე აქვს თავისი კლასიფიკაცია. რა სახის პატრიოტიზმი არსებობს?

1. პოლისის პატრიოტიზმი არის ფენომენი, რომელიც დაფიქსირდა ეპოქაში უძველესი სახელმწიფოები, და წარმოადგენს სიყვარულს კონკრეტული ქალაქ-სახელმწიფოს (პოლისის) მიმართ.
2. იმპერიული პატრიოტიზმი - გამოხატავდა ლოიალურ დამოკიდებულებას იმპერიის, ისევე როგორც მისი ხელისუფლების მიმართ.
3. ეთნიკური პატრიოტიზმი არის ფენომენი, რომელიც წარმოადგენს სიყვარულს კონკრეტული ხალხის მიმართ, კონკრეტულ სფეროსთან ან სახელმწიფოსთან რაიმე კავშირის გარეშე.
4. სახელმწიფო პატრიოტიზმი. გამოხატავს ღრმა სიყვარულისა და გარკვეული სახელმწიფოს, ქვეყნისადმი ერთგულების გრძნობას.
5. საფუვრიანი პატრიოტიზმი. წარმოადგენს ძალიან ძლიერ, გადამეტებულ სიყვარულს სახელმწიფოსა და მისი მოსახლეობის მიმართ.

პატრიოტიზმის კრიტიკა

თუმცა, არსებობს სხვა მოსაზრება პატრიოტიზმთან დაკავშირებით. ლეო ტოლსტოი თავის შემოქმედებაში პატრიოტიზმს, ზოგადად, დესტრუქციულ მოვლენად მიიჩნევს. მან თქვა, რომ სიყვარული საკუთარი ხალხისა და მიწის მიმართ არის ყველა ომისა და მათთან დაკავშირებული ტანჯვის ნამდვილი წყარო. მან ასევე დაამატა, რომ პატრიოტიზმი, როგორც ფენომენი, ღრმად უცხოა რუსი ხალხისთვის. ტოლსტოიმ ეს ახსნა იმით, რომ მას არასოდეს სმენია რუსი ხალხისგან ამ გრძნობის გულწრფელი და რეალური გამოვლინების შესახებ, მაგრამ უფრო ხშირად მან ყურადღება გაამახვილა ხალხის ზიზღზე ამ გრძნობის მიმართ.

რომ შევაჯამოთ, მინდა აღვნიშნო, რომ ბევრი პასუხი არსებობს კითხვაზე, რას ნიშნავს პატრიოტიზმი. თუმცა, მისი ყველა განმარტება უმნიშვნელოდ განსხვავდება ერთმანეთისგან და შიგ დიდწილადდაყვანილია იმავე ფენომენის აღწერამდე.

ტესტი: მატვეი ვოლოგჟანინი

პატრიოტიზმი ადამიანის ერთ-ერთი თითქმის ინსტინქტური გრძნობაა. ჩვენში ამ თვისების არსებობა, სამწუხაროდ, როგორც ყოველთვის, ძალიან ვულგარულად აიხსნება ბიოლოგიური კანონებით. ვეფხვები ძალიან ცუდი პატრიოტები იქნებოდნენ, ძროხებიც, მაგრამ მგლები, პირიქით, მშვენიერი მამულიშვილები გახდებიან.

ფაქტია, რომ ადამიანები თავდაპირველად ადაპტირებულნი იყვნენ დაკავშირებულ ჯგუფებში არსებობისთვის (არც ისე დიდი, სავარაუდოდ 6-10 ადამიანი: მშობლების წყვილი ზრდასრული ბავშვებით). ჩვენი კვების და თავდაცვის მეთოდები იდეალური იყო ასეთი დიზაინისთვის. ამავდროულად, ერთი შეკვრის წევრების ურთიერთმოყვარეობა იმდენად დიდია, რომ ადამიანი მზადაა მნიშვნელოვანი რისკების წაღება თავისი ნათესავების გადარჩენის სახელით. და ეს სტრატეგია ჩვენთვის ყველაზე მომგებიანი აღმოჩნდა.

მაგალითად, მსხვილ ნახირებში (ბიზონი, ანტილოპა, გაზელები) მომცრო ცხოველების შორის, სტრატეგია „მოკვდი, მაგრამ დაიცავი საკუთარი თავი“ დამარცხებული აღმოჩნდება. ჯეიმს გორდონ რასელი, რომელიც დიდი ხანია სწავლობდა ველური ბუშტის ქცევას სერენგეთში, არაერთხელ აღნიშნა შემთხვევები, როდესაც ცალკეული ცხოველები, ნაცვლად იმისა, რომ გაქცეულიყვნენ ლომებისგან, რომლებიც მათზე ნადირობდნენ, ფრონტალურ შეტევაში გადადიოდნენ. ორი-სამი ანტილოპა, რომელთაგან თითოეული იწონის მეოთხედი ტონას, ადვილად აჭიანურებენ მტაცებელს თავისი ბასრი ჩლიქებით და დააზიანებენ მას. თუ მთელი უზარმაზარი ნახირი შეუერთდებოდა „არასწორი“ ველური ბუდის ქმედებებს, თავხედ კატებს დარჩებოდათ მხოლოდ ბნელი ლაქა სავანის მტვრიან მიწაზე. თუმცა, ნახირი შეძლებისდაგვარად სწრაფად გაიქცა ჩხუბის ადგილიდან. და მიუხედავად იმისა, რომ ვაჟკაცები სძლიეს ლომებს, მათ ძალიან ძვირად გადაიხადეს ეს. რასელმა მონიშნა საბრძოლო ანტილოპები და დაინახა, რომ მიღებული ჭრილობები ხშირად იწვევდა ცხოველის დაღლილობას, მის სიკვდილს ან, მინიმუმ, სრულ ფიასკოს სასიყვარულო ფრონტზე. მშიშარა და ფლოტიანი ეგოისტი ინდივიდები გაცილებით დიდხანს ცოცხლობდნენ და ბევრად უხვად მრავლდებოდნენ. მაშასადამე, პატრიოტიზმი წამგებიანია მტაცებლებისთვის, ისევე როგორც არ არის შესაფერისი მსხვილი მტაცებლებისთვის, რომლებსაც საკვების მისაღებად სჭირდებათ დიდი სანადირო ტერიტორია.

ჩვენთან, ვინც გადარჩა და გაიმარჯვა, იყო ის, ვინც იცოდა, როგორ უნდა ებრძოლა მხრ-მხრით თავიანთი ხროვის წევრებს, რომლებიც მზად იყვნენ რისკებისთვის და თავგანწირვისთვისაც კი. ჯგუფები გაიზარდა, გადაიქცა ტომებად, დასახლებებად, პირველ პროტო-სახელმწიფოებად - და საბოლოოდ ჩვენ გადავრჩით და გავიმარჯვეთ იმდენად, რომ ჩვენ შევქმენით ცივილიზაცია.

ბერძნული დასაწყისი

„პატრიოტიზმი“ – სიტყვა ბერძნული წარმოშობა, "პატრია" სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "სამშობლო", და თავად კონცეფცია წარმოიშვა ზუსტად ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოების ეპოქაში. რატომ არ არსებობდა იგი მანამდე, როცა, როგორც ვნახეთ, თავად ფენომენი ისეთივე უძველესია, როგორც კაცობრიობა? იმიტომ რომ საჭიროება არ იყო. ბერძნებამდე პატრიოტიზმის იდეა იმდროინდელმა იდეოლოგებმა უკავშირდებოდნენ ძირითადად სიმბოლოებს (ჩვეულებრივ მათი ღმერთის ან მეფის სიმბოლოს), როგორც ღვთაების ოფიციალური განსახიერება, ან როდესაც რელიგია სუსტ გავლენას ახდენდა საზოგადოებრივ ცხოვრებაზე. როგორც ჩრდილოეთის ხალხებიან ჩინეთში, „სისხლის“ იდეაზე, ანუ თანამეგობრობის გრძნობაზე საკუთარი ტომის წარმომადგენლებთან, ადამიანებთან, რომლებიც საუბრობენ ერთსა და იმავე ენაზე და მიეკუთვნებიან ერთსა და იმავე ხალხს.

ბერძნები, რომლებმაც შექმნეს ქალაქ-სახელმწიფოების ცივილიზაცია, რომლებიც სასოწარკვეთილად ართმევდნენ თავს ერთმანეთს, ამ იდეოლოგიურ ფრონტზე სრულ არეულობაში იყვნენ. ყველა მათგანი - სპარტელები, ათენელები, სიბარელები და კრეტელები - ბერძნები იყვნენ. ყველას ჰქონდა ღმერთების ერთი და იგივე პანთეონი (თუმცა თითოეული ქალაქი ირჩევდა ერთ ან ორ ფავორიტს, რომლებიც მის განსაკუთრებულ მფარველებად ითვლებოდნენ) და შედეგად ბერძნული მითოლოგიაგადაიქცა ღმერთებს შორის გაუთავებელი შეტაკებების აღწერაში: აპოლონი და არესი, აფროდიტე და ჰერა, ათენა და პოსეიდონი და ა. ისინი ზოგადად მიდრეკილნი იყვნენ მათი გაღმერთებისკენ.

ამიტომ, მათ უნდა ეძიათ განსხვავებული იდეოლოგიური ბაზა. და მათ ძალიან სწრაფად იპოვეს იგი, გამოაცხადეს პატრიოტიზმი პირველ ადამიანურ სათნოებად - მზადყოფნა შესწირონ თავიანთი ინტერესები არა მზიანი მითრას სახელით, არა დიდი აშურბანიპალის დიდებით, არამედ უბრალოდ მათი თანამოქალაქეების, მათი სახელით. ქალაქი, მათი საყვარელი მზიანი ათენი თავისი ვერცხლისფერი ზეთისხილის კორომებით და მოხუცი დედა, რომელიც მოკრძალებულ ტუნიკაში იჯდა ბორბალთან და ელოდება შვილს გამარჯვებით...

ამ ტიპის პატრიოტიზმს ახლა "პოლიციური პატრიოტიზმს" უწოდებენ. (სხვათა შორის, როდესაც ბერძნებმა რეგულარულად დაიწყეს ბრძოლა სპარსელებთან, მათი პოლისური პატრიოტიზმი დროებით, მაგრამ ძალიან სწრაფად შეიცვალა ეროვნული პატრიოტიზმით და იმ დროის მოსაუბრეებმა, ყველა ამ ჰეროდოტემ, თუკიდიდესმა და კტეზიასმა, ძალიან სწრაფად ისწავლეს ფრაზები, როგორიცაა " დიდი ელადა“, „სპარსელების სუნიანი“ და „ჩვენი ძალა ერთობაშია“).

ყველაზე დიდი პატრიოტები რომაელები არიან

ელინურ ძველ ეთიკურ ნორმებს, როგორც ვიცით, რომაელები ხანდახან უფრო სერიოზულად აღიქვამდნენ, ვიდრე თავად ბერძნები მათ. ბერძნული თვალსაზრისით, პატრიოტი არის ის, ვინც რეგულარულად იხდის გადასახადებს, მონაწილეობს საზოგადოებრივი ცხოვრება, არ არღვევს კანონებს და ომის შემთხვევაში თავისი სახლიდან ჯარში აგზავნის ცხენოსნებსა და ქვეითებს. რომის რესპუბლიკის ეპოქაში პატრიოტიზმი იყო სიტყვა "დიდების" სინონიმი და პატივს სცემდნენ პირად ვაჟკაცობას.

რომაელებისთვის აბსოლუტური გმირი იყო არა ჰერკულესი ან სხვა პერსევსი, რომელიც სიამოვნებით გაატარებდა ცხოვრებას სხვადასხვა საინტერესო ექსპლოიტეტებში, არამედ კურციუსი. ეს ნახევრად მითოლოგიური პერსონაჟი იყო თხუთმეტი წლის ახალგაზრდა, რომელმაც შეიტყო, რომ მიწისძვრის შემდეგ რომში მწეველი უძირო ნაპრალი მოიშორა მხოლოდ იმით, რომ იქ ყველაზე ძვირფასი ნივთი გადააგდო რომში, ყვირილით: „ რომში ყველაზე ძვირფასი მისი პატრიოტი შვილები არიან.” ! - ცხენთან ერთად ნაპრალში გადახტა (ცხენი, მითის მიხედვით, ისეთი პატრიოტი იყო, რადგან ნებისყოფის გარეშე ცდილობდა უფსკრულს უკან დაეხია, მაგრამ მისმა ხრიკმა არ გაამართლა). კანონის ბრმა მორჩილება, საკუთარი თავის უარყოფა და ყველაფრის გაცემის სურვილი რომის სახელით, მათ შორის საკუთარი შვილების, რომაული პატრიოტიზმის იდეალური პროგრამაა. ეს იდეოლოგია ყველაზე წარმატებული აღმოჩნდა აგრესორი ერისთვის: პატარა რომმა დაიმორჩილა მთელი იტალია, შემდეგ კი ევროპის სამი მეოთხედი, ხმელთაშუა ზღვა და აზიისა და აფრიკის დიდი ნაწილი. (და აქ რომაელებს უნდა შეეცვალათ ეროვნული პატრიოტიზმი იმპერიული პატრიოტიზმით, რაც გაცილებით სუსტი და არასანდო იყო).

აქამდე რომის რესპუბლიკის ეპოქის პატრიოტიზმი უმაღლესი ხარისხის საქონელად ითვლება და სახელმწიფოებრიობის მრავალი იდეოლოგი დღეს სულის სიღრმეში ოცნებობს, რომ კაპრიზული, ეგოისტი და ზარმაცი იდიოტები, რომლებსაც თავიანთ ხალხს უწოდებენ, სადმე წავიდნენ და სანაცვლოდ მათ ხელთ ექნებოდათ მილიონობით ჭეშმარიტი რომაელი*.

« ალბათ, მეც სახელმწიფოებრიობის იდეოლოგი ვარ. მეტიც, მილიონობით რომაელის გარეშეც შემეძლო – პროგრამის პირველი პუნქტი უკვე საკმარისად მომერგებოდა. მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება უბრალოდ ვწუწუნებ: ზამთარი, ვიტამინების ნაკლებობა... »

ქრისტიანობა არაპატრიოტულია

თავიდან ქრისტიანები პატრიოტიზმის ნებისმიერი ფორმით აქტიური მოწინააღმდეგეები იყვნენ. საუკეთესო შემთხვევაში, ისინი შეთანხმდნენ, რომ კეისარს მიეცათ ის, რაც კეისრისა, ანუ გადასახადების გადახდას, მაგრამ მაინც ღრმად იყვნენ დარწმუნებულნი, რომ არ არსებობს ბერძენი, ებრაელი, სკვითი, ბარბაროსი, მაგრამ არსებობს მხოლოდ ღვთის სამეფო. რომლის თანდასწრებით ნებისმიერი მიწიერი მდგომარეობა - მტვერი და ხრწნა. „ნებისმიერი უცხო ქვეყანა მათთვის სამშობლოა და ნებისმიერი სამშობლო უცხო ქვეყანაა“. ქრისტიანის ჯარში სამსახურში წასვლაზე საუბარი არ ყოფილა, რადგან ნებისმიერი მკვლელობა ცოდვაა, ეს ნათლად და ნათლად არის ნათქვამი სახარებაში. რასაკვირველია, რომის იმპერია ებრძოდა ქრისტიანობას, როგორც შეეძლო, რადგან ასეთი ინფექცია შეიძლება რამდენიმე წელში გადაიტანოს სახელმწიფოს რკინის საფუძვლებს.

მაგრამ, როგორც გაირკვა, ქრისტიანობა ძალიან პლასტიკური რამ აღმოჩნდა. ჯერ ერთი, გაიყო რამდენიმე მიმართულებით, რაც არ იყო ცოდვა ერთმანეთთან ბრძოლა; მეორეც, იგი გადაიქცა შესანიშნავ იარაღად ხალხების შთაგონებისთვის, რომ ებრძოლათ ბინძურ ურწმუნოებს, რომლებიც, მადლობა ღმერთს, ჯერ კიდევ ბევრი იყო მთელ აზიაში, აფრიკასა და ამერიკაში. რაც შეეხება „არ მოკლა“, მათ მოახერხეს ელეგანტურად გვერდი აუარა ამ საკითხს: ბოლოს და ბოლოს, იდეალური, მაგრამ მიუწვდომელი სტანდარტები სერიოზულად ვერ აღიქვამ (თუმცა ნებისმიერ ადრინდელ ქრისტიანს გულის შეტევა ექნება, თუ დაინახავს თანამედროვე მღვდელს, რომელიც აკურთხებს საზენიტო თვითმფრინავს. სარაკეტო სისტემა). რაც შეეხება მართლმადიდებელი ეკლესია, რომელიც თავდაპირველად ეყრდნობოდა საერო ხელისუფლებასთან სიახლოვეს, შემდეგ პატრიოტიზმი არის სათნოება, რომელიც არათუ არ განიხილება, არამედ უბრალოდ სავალდებულოა.

კრიტიკოსები და ფლირტი სახელმწიფო

"პატრიოტი - ქვეყანა" წყვილში ეს უკანასკნელი ცნობილი კოკეტივით იქცევა. თქვენ უნდა გიყვარდეთ იგი და მზად იყოთ გაწიროთ თავი მისი სახელით. მისთვის შენ ხარ ცარიელი ადგილი. უფრო მეტიც, რაც უფრო უმნიშვნელოდ გრძნობ თავს, მით უფრო პატრიოტულია შენი არსი („მომკვდარიყავი, მაგრამ ჩემი სიკვდილი არაფერია ჩემი სამშობლოს კეთილდღეობასთან შედარებით“). ბუგერი ხარ, ნული ხარ, წვრილმანი ხარ, „ხმა ერთის წკრიალზე უფრო თხელია“ *).

* - შენიშვნა Phacochoerus "a Funtik:
« მაიაკოვსკიმ ეს დაწერა, როცა ინდივიდსა და პარტიას ადარებდა. ისინი ამბობენ, რომ როდესაც მან პირველად ჭექა ეს სტრიქონები თავის ჭექა-ქუხილ ბასში პოეზიის საღამო, იქ ხალხი სკამიდან გადმოხტა »

სამშობლოს აქვს ყველა უფლებასევდაა თქვენი დაღეჭვა, დაღეჭვა და მონელება, და ყველა სხვა პატრიოტი მიესალმება ამას მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩათვლის, რომ ის, რაც მათ შეჭამეს, მთლიან სხეულს მოაქვს სასარგებლოდ. ურთიერთობებში ეს დისბალანსი ძალიან ნათლად გამოხატა ჯეიმს ჯოისმა თავის ცნობილ ფრაზაში: „არ მოვკვდები ირლანდიისთვის, დაე, ირლანდია მოკვდეს ჩემთვის!“ (IRA-ს მხარდამჭერებს ახლა ნამდვილად არ მოსწონთ ჯეიმს ჯოისი ამ ფრაზისთვის.)

პატრიოტიზმი ყველაზე საშიშად ვლინდება იქ, სადაც ხელისუფლებაა პოპულარული ფანტაზიასახელმწიფოს ერთგვარი კვინტესენციაა. რომაელ რესპუბლიკელებს, რომლებიც თავიანთ არჩეულ ხელისუფლებას დაქირავებულ მსახურებად აღიქვამდნენ, ამ შემთხვევაში ნაკლებად ემუქრებოდნენ: ისინი გაუთავებლად კამათობდნენ იმაზე, თუ რა იყო რომისთვის ყველაზე მომგებიანი და, ზოგადად, ძალაუფლება მჭიდროდ ინარჩუნებდნენ. მაგრამ იქ, სადაც ძალაუფლება იყო ტრადიციულად მემკვიდრეობითი, დესპოტური, სადაც მეფე-მღვდელი იყო ქვეყნის სიმბოლო, იქ მოსახლეობის უმრავლესობის ერთგული პატრიოტიზმი საშუალებას აძლევდა მომხდარიყო იშვიათი აღშფოთება, ხშირად საშიში არა მხოლოდ ქვეყნის მაცხოვრებლებისთვის, არამედ თვით ძალაუფლების ბედისთვის.

ამიტომ, განმანათლებლობის დროიდან მოყოლებული, იყვნენ მოაზროვნეები, რომლებიც ცდილობდნენ შეცვალონ პატრიოტიზმის იდეა - უდავოდ, ყველაზე სასარგებლო საზოგადოების გადარჩენისთვის, მაგრამ სავსეა ყველაზე უსიამოვნო გართულებებით. კანტი, მონტესკიე, ვოლტერი, ჰობსი, ჰენრი თორო - ათეულები და ასეულები ყველაზე ჭკვიანი თავებიცდილობდა შეემუშავებინა ახალი პატრიოტიზმის ნორმები. და შედეგად, ყველა მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ჭეშმარიტი პატრიოტი არა მხოლოდ ბრმა და მორჩილი არ უნდა იყოს, არამედ მისი უპირველესი მოვალეობა უნდა იყოს მზეზე ლაქების ძებნა. იმისთვის, რომ სამშობლო იდეალამდე მიიყვანოს, აუცილებელია მისი მონიტორინგი უფრო მკაცრად, ვიდრე თინეიჯერი გოგონა - მყისიერად შეწყვიტოს, თუმცა მისი სიცოცხლის რისკის ქვეშ, მისი ნებისმიერი მცდელობა მოიქცეს საშიში, სულელურად ან არასწორად. ასე გაჩნდა „კრიტიკული პატრიოტიზმის“ ფენომენი, რომელშიც ადამიანი არათუ არ აქებს თავის ქვეყანას, არამედ, პირიქით, ზედმიწევნით იკვლევს მას გამადიდებელი შუშის ქვეშ და ხმამაღლა ყვირის, როცა რაიმე საზიზღარს შენიშნავს. ამ მიმართულებით ერთ-ერთი პროგრამული სამუშაო იყო ნამუშევარი ამერიკელი მწერალიჰენრი თორო "სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის მოვალეობის შესახებ", რომელშიც მან მოქალაქისა და პატრიოტის პირველ მოვალეობას უწოდა კატეგორიული უარი "არასწორი" კანონების შესრულებაზე, რომლებიც "დამღუპველია" ქვეყნისთვის.

კრიტიკოსი პატრიოტები ყოველთვის მხარს უჭერენ პრესის მაქსიმალურ თავისუფლებას. საზოგადოების ფხიზლად მეთვალყურეობისთვის ყველა დონის თანამდებობის პირების მუშაობაზე. ისტორიის პატიოსანი სწავლებისთვის, რაც არ უნდა ამაზრზენი ჩანდეს ზოგ შემთხვევაში სამშობლოს როლი, რადგან მხოლოდ ასეთი ცოდნა მისცემს საზოგადოებას იმუნიტეტს შეცდომების გამეორებისგან.

როგორც წესი, ხელისუფლებას და ქვეყნის მოსახლეობის უმრავლესობას არ მოსწონს პატრიოტების კრიტიკოსები და მათ ხალხის მტრებს უწოდებს. ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ სიყვარული ბრმა და დაუსაბუთებელი უნდა იყოს და კრიტიკულ შენიშვნებს აღიქვამენ, როგორც მათი იდეალების დამცირებას, როგორც ღალატს.

არ არსებობს იმედი, რომ ორივე ამ ტიპის პატრიოტი ოდესმე შეთანხმებას მიაღწევს.

თანამედროვე პატრიოტები

IN თანამედროვე სამყარო"პატრიოტიზმის" ცნებისადმი დამოკიდებულება ძლიერ შეიცვალა რომაელთა დროიდან. ისეთი უსიამოვნო სიტყვები, როგორიც არის „შოვინიზმი“, „ნაციზმი“ და „ქსენოფობია“ ძალიან ახლოს არის მასთან. მიუხედავად ამისა, აზრი არ აქვს იმის თქმას, რომ პატრიოტების დრო გავიდა: მათ ჯერ კიდევ ბევრი აქვთ გასაკეთებელი ამ პლანეტაზე.

ევროპაშიც კი, რომელიც ჯერ კიდევ შიკლგრუბერის ხსოვნას აძრწუნებს, პატრიოტული განწყობილება იზრდება. ან ავსტრიაში მოდის იორგ ჰაიდერი ხელისუფლებაში, მერე საფრანგეთში ლე პენს ყურები ამაყად აწევს არჩევნებზე, მერე პინო რაუტი აცდუნებს იტალიელებს მილანისა და პარმის ბოშებისა და მაროკოელებისგან გაწმენდის დაპირებით. ეს არის ევროპის პასუხი ორ ფაქტორზე: გლობალიზაციასა და იქ აზიისა და ევროპელი მაცხოვრებლების მასობრივ ემიგრაციაზე.

„ემიგრანტები გაუნათლებლები არიან, ისინი მუშაობენ გროშებზე, ისინი აცხადებენ ჩვენს სარგებელს, შემოაქვთ მოძველებული კულტურა, რომელიც ჩვენთვის უცხოა, ისინი აუპატიურებენ ჩვენს ქალიშვილებს და ჭამენ ჩვენს ჩვილ ვაჟებს!

„ტრანსნაციონალური კორპორაციები ახრჩობენ მცირე მეწარმეებს, ანადგურებენ ჩვენს იდენტობას, აქცევენ ჩვენს მინდვრებს და ბაღებს ასფალტით სავსე მოსაწყენი პროგრესის ადგილებად, ლობირებენ თავიანთი იდიოტური კანონების დაცვას და გვაჭმევენ თავიანთ დამპალ მაკდონალდსს!“

ეროვნული პატრიოტიზმი, როგორც უარყოფა უცხოპლანეტელთა გავლენა, რა თქმა უნდა, აქტუალურია მსოფლიოში, რომელსაც სურს მუდმივად მრავალფეროვანი იყოს. მაშასადამე, რაც არ უნდა წესიერი ხალხი აჯანყდეს, უყურებს ტიმოშენკოს ხორბლის ლენტებით და ჰაიდერს ალპურ ქუდში, გასაგებად ღირს: სანამ ამ ტიპის პატრიოტიზმი რჩება პოზიციაზე „ქვემოდან“, სანამ მას არ დაუჭერენ მხარს. კანონებით, სანამ ის კანიბალიზმსა და პოგრომს არ მოითხოვს - მის როლს არ შეიძლება ეწოდოს ექსკლუზიურად უარყოფითი. გაცილებით საშიშია, როცა ეროვნული პატრიოტიზმი სახელმწიფო პატრიოტიზმთან ერთად იწყებს სიარულს.

მსოფლიოში მხოლოდ რამდენიმე ქვეყანაა, სადაც სახელმწიფო პატრიოტიზმიხელისუფლების მიერ გულდასმით დანერგილი იდეოლოგიის ერთ-ერთი სავალდებულო კომპონენტია. ესენია, მაგალითად, აშშ, რუსეთი და იაპონია.

შეერთებულ შტატებში, უკიდურესად ჰეტეროგენული მოსახლეობის მქონე ქვეყანაში, ის მოქმედებს როგორც ცემენტი, რომელიც აერთიანებს ჭრელ ეკიპაჟს, რომელიც ამერიკელი ხალხია. ამავდროულად, ეთნიკური პატრიოტიზმი შტატებში, როგორც ყველას ესმის, პრაქტიკულად გამორიცხულია.

იაპონიაში ეროვნული პატრიოტიზმი და სახელმწიფო პატრიოტიზმი ერთი და იგივეა. იაპონელებისთვის ეს არის გზა შეინარჩუნონ თავიანთი ცხოვრების წესი (მიუხედავად ამისა, ის წლიდან წლამდე იშლება: თანამედროვე იაპონელები უკვე ფსიქოლოგიურად უფრო ახლოს არიან პოსტქრისტიანული კულტურის წარმომადგენლებთან, ვიდრე მათი ბებია და ბაბუა). და რადგან თითქმის ექსკლუზიურად იაპონელები ცხოვრობენ იაპონიაში და იქ ძალიან ცოტა სხვა ხალხია, მაშინ "იაპონიაში იაპონელებისთვის ზიანი არ არის!" Ცოტა. რა თქმა უნდა, იაპონელებისთვის! გთხოვ, არავინ არის ამის წინააღმდეგი, მიირთვით თქვენი ტოფუ და იყავით ჯანმრთელები.

რაც შეეხება რუსეთს, ეროვნული დიდრუსული პატრიოტიზმი, რომელიც სსრკ-ს დაშლის შემდეგ წვიმაში სოკოსავით ადიდდა, ახლა კონტაქტშია ოფიციალური იდეოლოგიით გულმოდგინედ გავრცელებულ სახელმწიფო პატრიოტიზმთან. აქ ამოცანაა ძალაუფლების კონცენტრირება მმართველი ელიტის ხელში და ქვეყნის დაცვა ცენტრიდანული ძალების გავლენისგან. ისტორიკოსებმა კვლავ დაიწყეს ამაზე ბევრის ტყუილი, ტელევიზორში ისინი გაუთავებლად საუბრობენ ირგვლივ მჯდომ ბოროტ წიფლებზე. სახელმწიფო საზღვარიდა საღამოობით ახალგაზრდები მიდიან ყალმუხებისა და უზბეკების დასაკლავად, როგორც წმინდა რუსული მიწის დამღუპველნი. იდეოლოგები, რა თქმა უნდა, ხვდებიან, რომ ნაციონალური, ეთნიკური პატრიოტიზმი მრავალეთნიკურ ქვეყანაში თვითმკვლელობის ფენომენია, მაგრამ ჯერჯერობით ვერაფერს მოიფიქრებენ, რომ სახელმწიფო-პატრიოტული თევზი შეჭამონ და თავიდან აიცილონ „ჰორსტ ვესელის“ ეროვნული წარმოდგენა. ბალალაიკა.

ასე რომ, პატრიოტიზმის დრო შორს არის. შესაძლებელია ისიც კი არ გაიაროს შორეულ მომავალში, როდესაც მთელი პლანეტა იქნება პატარა ატომიზებული ქვეყნების კონგლომერატი, გაერთიანებული თავისუფალ გაერთიანებებში და დასახლებული ადამიანებით, რომლებიც მოქალაქეობას ირჩევენ არა დაბადებით, არამედ მხოლოდ პირადი სიმპათიებით ხელმძღვანელობენ. მიუხედავად ამისა, როგორც ზემოთ უკვე დავწერეთ, პატრიოტიზმი არის ადამიანის ინსტინქტური გრძნობა და თითოეული ჩვენგანი გრძნობს საჭიროებას, დაყოს ადამიანები "ჩვენ" და "უცხო". მაშინაც კი, თუ სინამდვილეში ჩვენ ყველანი საკუთარი ვართ.