მ.გორკის პიესა „ბოლოში“ სამართლიანად არის მწერლის ერთ-ერთი საუკეთესო დრამატული ნაწარმოები. ამაზე საუბრობს წარმოუდგენელი წარმატებაიგი დიდი ხნის განმავლობაში რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ. სპექტაკლმა გამოიწვია და ახლაც იწვევს ურთიერთგამომრიცხავ ინტერპრეტაციებს გამოსახულ გმირებსა და მის ფილოსოფიურ საფუძვლებზე. გორკი მოქმედებდა როგორც ნოვატორი დრამატურგიაში, დასვა მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური კითხვა ადამიანის, მისი ადგილის, როლის შესახებ ცხოვრებაში, თუ რა არის მისთვის მნიშვნელოვანი. „რომელია უკეთესი: სიმართლე თუ თანაგრძნობა? მეტი რა არის საჭირო? - ეს თავად გორკის სიტყვებია.
სპექტაკლის "ბოლოში" წარმოუდგენელ წარმატებას და აღიარებას ხელი შეუწყო მისმა წარმატებულმა დადგმამ მოსკოვის სამხატვრო თეატრის სცენაზე 1902 წელს. ვ.ნ. ნემიროვიჩ-დანჩენკომ სწერდა გორკის: ”ძირის გამოჩენამ ერთი დარტყმით მთელი ბილიკები მოაწყო. თეატრის კულტურა... მქონე "ბოლოში" ნიმუში ავთენტური ხალხური თამაში, ეს სპექტაკლი თეატრის სიამაყედ მიგვაჩნია.
გორკი მოქმედებდა როგორც ახალი ტიპის შემქმნელი სოციალური დრამა. მან სწორად, ჭეშმარიტად ასახა ოთახის ბინადართა გარემო. ეს არის განსაკუთრებული კატეგორიის ადამიანები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი ბედი და ტრაგედიები. უკვე პირველი ავტორის შენიშვნაში ვხვდებით ოთახის სახლის აღწერას. ეს არის „გამოქვაბულის მსგავსი მარანი“. ცუდი გარემო, ჭუჭყიანი, სინათლე ზემოდან ქვემოთ. ეს კიდევ უფრო ხაზს უსვამს იმას ჩვენ ვსაუბრობთსაზოგადოების ძირის შესახებ. თავდაპირველად სპექტაკლს "სიცოცხლის ბოლოში" ერქვა, მაგრამ შემდეგ გორკიმ სახელი შეცვალა და მხოლოდ "ძირში" დატოვა. ასე რომ, ავტორის თქმით, ის უფრო სრულად ასახავს ნაწარმოების იდეას.
თაღლითი, ქურდი, მეძავი - ესენი არიან სპექტაკლში ასახული საზოგადოების წარმომადგენლები. ჰოსტელის მასპინძლები ასევე მორალური წესების ბოლოში არიან, მათ არ აქვთ მორალური ღირებულებები, დესტრუქციულია. ოთახის სახლში ყველაფერი შორს ხდება ზოგადი ნაკადიცხოვრება, მოვლენები მსოფლიოში. სიცოცხლის ფსკერი არის ჭაობი, რომელიც იპყრობს და შთანთქავს.
პიესის გმირები ადრე ეკუთვნოდნენ სხვადასხვა ფენებისაზოგადოება, მაგრამ ახლა ყველა მათგანს ერთი რამ აერთიანებს - აწმყო, უიმედობა, ბედის შეცვლის შეუძლებლობა და ამის გარკვეული სურვილი, ცხოვრებისადმი პასიური დამოკიდებულება. თავიდან ტიკი განსხვავდება მათგან, მაგრამ ანას გარდაცვალების შემდეგ ის იგივე ხდება და ოთახის სახლიდან გაქცევის იმედს კარგავს.
განსხვავებული წარმომავლობა განაპირობებს პერსონაჟების ქცევას, მეტყველებას. მსახიობის გამოსვლა შეიცავს ციტატებს ლიტერატურული ნაწარმოებები. ყოფილი ინტელექტუალის სატინის გამოსვლა უცხო სიტყვებით არის გაჯერებული. ლუკა ლაპარაკობს ჩუმად, ნელა, დამამშვიდებლად.
სპექტაკლში ბევრი სხვადასხვა კონფლიქტი და სიუჟეტია. ეს არის ეშის, ვასილისას, ნატაშასა და კოსტილევის ურთიერთობები; ბარონი და ნასტია; ტიკი და ანა. Ჩვენ ვხედავთ ტრაგიკული ბედიბუბნოვი, მსახიობი, სატინი, ალიოშკა. და ყველა ეს სტრიქონი თითქოს პარალელურად მიმდინარეობს, არ არსებობს საერთო, ძირითადი კონფლიქტი პერსონაჟებს შორის. სპექტაკლში შეგვიძლია დავაკვირდეთ ადამიანების გონებაში კონფლიქტს, გარემოებებთან კონფლიქტს - ეს უჩვეულო იყო რუსი მაყურებლისთვის.
ავტორი დეტალურად არ მოგვითხრობს თითოეული ოთახის სახლის ისტორიას და მაინც გვაქვს საკმარისი ინფორმაცია თითოეული მათგანის შესახებ. ზოგიერთის წარსული, მაგალითად, სატინი, ბუბნოვი, მსახიობი, თავისთავად დრამატულია, ღირსეული ინდივიდუალური სამუშაო. გარემოებამ აიძულა ისინი ფსკერზე ჩაძირულიყვნენ. სხვებმა, მაგალითად პეპელმა, ნასტიამ, დაბადებიდან იცოდნენ ამ საზოგადოების ცხოვრება. სპექტაკლში მთავარი გმირები არ არიან, ისინი ყველა დაახლოებით ერთსა და იმავე პოზიციას იკავებენ. გრძელვადიან პერსპექტივაში მათ არ აქვთ რაიმე გაუმჯობესება ცხოვრებაში, რაც დათრგუნავს მისი ერთფეროვნებით. ყველა შეჩვეულია იმას, რომ ვასილიზა სცემს ნატაშას, ყველამ იცის ვასილისა და ვასკა პეპელის ურთიერთობის შესახებ, ყველა დაიღალა ტანჯვით. მომაკვდავი ანა. არავინ აქცევს ყურადღებას, როგორ ცხოვრობენ სხვები; არ არსებობს კავშირები ადამიანებს შორის; არავის შეუძლია მოსმენა, თანაგრძნობა, დახმარება. გასაკვირი არ არის, რომ ბუბნოვი იმეორებს, რომ "ძაფები დამპალია".
ადამიანებს აღარაფერი უნდათ, არაფრისკენ არ ისწრაფვიან, სჯერათ, რომ ისინი ზედმეტია დედამიწაზე, რომ მათი ცხოვრება უკვე გავიდა. ამავდროულად, ისინი ზიზღით იგდებენ ერთმანეთს, თითოეული თავს თვლის მაღლა, სხვებზე უკეთესად. ყველამ იცის თავისი პოზიციის უმნიშვნელოობა, მაგრამ არ ცდილობს გამოსვლას, შეწყვიტოს სავალალო ყოფის გაჭიანურება და დაიწყო ცხოვრება. ამის მიზეზი კი ის არის, რომ ისინი მიჩვეულები არიან და გადადგნენ.
მაგრამ სპექტაკლში არა მხოლოდ სოციალური და ყოველდღიური პრობლემებია წამოჭრილი, გმირები აზრზეც კამათობენ ადამიანის ცხოვრებამისი ღირებულებების შესახებ. სპექტაკლი „ბოლოში“ ღრმა ფილოსოფიური დრამაა. ცხოვრებიდან გამოგდებული, ფსკერზე ჩაძირული ადამიანები კამათობენ ყოფიერების ფილოსოფიურ პრობლემებზე. მ.გორკიმ თავის ნაშრომში დასვა კითხვა, რომ უფრო სასარგებლო ადამიანისთვის: მართალია ნამდვილი ცხოვრებაან დამამშვიდებელი ტყუილი. ამ კითხვამ დიდი კამათი გამოიწვია. ლუკა ემსახურება როგორც თანაგრძნობის იდეის მქადაგებელს, ხსნის ტყუილს, რომელიც ყველას ნუგეშის სცემს, ყველას კეთილ სიტყვებს ეუბნება. ის პატივს სცემს ყველა ადამიანს („ერთი რწყილიც არ არის ცუდი, ყველა შავი“), ყველაში ხედავს კარგ საწყისს, სჯერა, რომ ადამიანს შეუძლია ყველაფერი გააკეთოს, თუ მოინდომებს. გულუბრყვილოდ ცდილობს ადამიანებში გაუღვივოს რწმენა საკუთარი თავის, მათი ძალებისა და შესაძლებლობების, უკეთესი ცხოვრების მიმართ.
ლუკამ იცის, რამდენად მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის ეს რწმენა, უკეთესის შესაძლებლობისა და რეალობის იმედი. თუნდაც მხოლოდ კეთილი, მოსიყვარულე სიტყვა, სიტყვა, რომელიც მხარს უჭერს ამ რწმენას, შეუძლია ადამიანს მისცეს მხარდაჭერა ცხოვრებაში, მყარი ნიადაგი მის ფეხქვეშ. გჯეროდეთ შეცვლის, გაუმჯობესების უნარის საკუთარი ცხოვრებაარიგებს ადამიანს სამყაროსთან, რადგან ის ჩაძირავს თავის გამოგონილ სამყაროში და ცხოვრობს იქ, იმალება შიშისგან. რეალური სამყარორომელშიც ადამიანი ვერ პოულობს საკუთარ თავს. სინამდვილეში კი ეს ადამიანი არააქტიურია.
მაგრამ ეს ეხება მხოლოდ სუსტ ადამიანს, რომელმაც დაკარგა საკუთარი თავის რწმენა. ამიტომ ასეთ ადამიანებს ლუკასკენ უბიძგებენ, მოუსმინეთ და დაუჯერეთ, რადგან მისი სიტყვები სასწაულებრივი ბალზამია მათი დატანჯული სულებისთვის. ანა უსმენს მას, რადგან ის მარტო თანაუგრძნობდა მას, არ დაივიწყა, უთხრა კარგი სიტყვარომელიც მას შეიძლება არასოდეს გაუგია. ლუკამ იმედი მისცა, რომ სხვა ცხოვრებაში არ დაიტანჯებოდა. ნასტია ასევე უსმენს ლუკას, რადგან ის არ ართმევს მას იმ ილუზიებს, საიდანაც იგი იზიდავს. სიცოცხლისუნარიანობა. ის ეშს აძლევს იმედს, რომ შეძლებს ცხოვრების თავიდან დაწყებას, სადაც არავინ იცნობს არც ვასკას და არც მის წარსულს. ლუკა მსახიობს უყვება ალკოჰოლიკებისთვის უფასო საავადმყოფოს შესახებ, სადაც მას შეუძლია გამოჯანმრთელდეს და ისევ სცენაზე დაბრუნდეს. ლუკა არ არის მხოლოდ ნუგეშისმცემელი, ის ფილოსოფიურად ასაბუთებს თავის პოზიციას. სპექტაკლის ერთ-ერთი იდეოლოგიური ცენტრია მოხეტიალე ამბავი, თუ როგორ გადაარჩინა მან ორი გაქცეული მსჯავრდებული. ძირითადი აზრიგორკის პერსონაჟი აქ არის ის, რომ ძალადობა კი არა, ციხე კი არა, მხოლოდ სიკეთეა, რომელსაც შეუძლია ადამიანის გადარჩენა და სიკეთის სწავლება: "ადამიანს შეუძლია სიკეთის სწავლება..."
ოთახის სხვა მაცხოვრებლებს არ სჭირდებათ ლუკას ფილოსოფია, არარსებული იდეალების მხარდაჭერა, რადგან ეს უფრო ძლიერი ხალხი. მათ ესმით, რომ ლუკა იტყუება, მაგრამ ის ცრუობს თანაგრძნობის, ხალხის სიყვარულის გამო. მათ აქვთ კითხვები ამ ტყუილის აუცილებლობის შესახებ. ყველა კამათობს და ყველას თავისი პოზიცია აქვს. ყველა ოთახის პატრონი ჩართულია კამათში სიმართლისა და ტყუილის შესახებ, მაგრამ ისინი ერთმანეთს ძალიან სერიოზულად არ აღიქვამენ.
მოხეტიალე ლუკას ფილოსოფიისგან განსხვავებით, გორკიმ წარმოადგინა სატინის ფილოსოფია და მისი განსჯები ადამიანის შესახებ. „ტყუილი არის მონების და ბატონების რელიგია... ჭეშმარიტება ღმერთია თავისუფალი კაცი!" მონოლოგების ლაპარაკი. სატინი არ ელის სხვების არაფერში დარწმუნებას. ეს არის მისი აღიარება, მისი ხანგრძლივი ფიქრების შედეგი, სასოწარკვეთილების ძახილი და მოქმედების წყურვილი, გამოწვევა კარგად გამოკვების სამყაროსთვის და მომავლის ოცნება. ის აღფრთოვანებით საუბრობს ადამიანის ძალაზე, იმაზე, რომ ადამიანი საუკეთესოდ არის შექმნილი: „ადამიანი - ამაყად ჟღერს!“, „ადამიანი გაჯერებაზე მაღლა დგას“, „ნუ ინანებ... ნუ დაამცირებ მას საცოდაობით. ... პატივი უნდა გცეთ." ეს მონოლოგი, რომელიც წარმოთქმულია ოთახების გაძარცვულ, დაჩაგრულ მაცხოვრებლებს შორის, გვიჩვენებს, რომ რწმენა ნამდვილი ჰუმანიზმის, სიმართლეში, არ ქრება.
გორკის პიესა „ძირში“ მკვეთრი სოციალურ-ფილოსოფიური დრამაა. სოციალური, რადგან იგი წარმოგვიდგენს საზოგადოების ობიექტური პირობებით გამოწვეულ დრამას. დრამის ფილოსოფიურ ასპექტს ყოველი თაობა ახლებურად განიხილავს. ლუკას გამოსახულება დიდი დროუარყოფითად შეაფასა. დღეს, იმის გათვალისწინებით ისტორიული მოვლენა ბოლო ათწლეულის, ლუკას გამოსახულება მრავალმხრივ განსხვავებულად იკითხება, ის ბევრად დაუახლოვდა მკითხველს. მჯერა, რომ ავტორის კითხვაზე ერთი პასუხი არ არსებობს. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია კონკრეტულ სიტუაციაზე და ისტორიულ ეპოქაზე.
კითხვაზე, რატომ არის სპექტაკლი „ბოლოში“ სოციალურად ფილოსოფიური დრამა? ავტორის მიერ მოცემული ილიასაუკეთესო პასუხია მეოცე საუკუნის დასაწყისი აღინიშნა ისეთი პიესების გაჩენით, როგორიცაა " ალუბლის ბაღიჩეხოვის A.P. და მ. გორკის "ბოლოში". ეს ორი ნაწარმოები იმდენად არატრადიციული იყო კონსტრუქციით და დასმული კითხვებით, რომ მათი ავტორები სამართლიანად ითვლებოდნენ თანამედროვე დრამატურგიის ფუძემდებლად. სპექტაკლები, რა თქმა უნდა, ბევრი რამით განსხვავდება ერთმანეთისგან, მაგრამ არის მსგავსებაც. როგორც ჩანს, ორივე ნაწარმოები უფრო ახლოსაა დრამის ჟანრთან. მაგრამ ჩეხოვი ამას დაჟინებით მოითხოვდა ჟანრის განსაზღვრა, Როგორ ლირიკული კომედიადა გორკიმ თავის პიესას უწოდა ნახატების კოლექცია მაწანწალა ცხოვრებიდან. რატომ ვართ მკითხველები უფრო მჭიდრო განმარტებაჟანრის პიესა "ბოლოში", როგორც დრამა? ჩემი აზრით, ეს განპირობებულია მისი სოციალურ-ფილოსოფიური შინაარსით, ცხოვრების სიღრმით და ადამიანური პრობლემებიავტორის მიერ დასმული და ამოხსნილი.
პირველად რუსულ დრამატურგიაში, სოციალური ქვედა ფენების ცხოვრება, ასე რეალისტურად და უმოწყალოდ აჩვენეს „ძირი“. კოსტილავოს ოთახის მაცხოვრებლების ცხოვრება იმდენად საშინელი და უიმედოა, რომ მკითხველს აკანკალებს. საშინელი რამ ხდება "ძირში" - ადამიანები იღუპებიან მორალურად და ფიზიკურად, რომელთაგან თითოეული ღირსია. უკეთესი გაზიარება. შეუძლებელია წარმოიდგინო იმაზე ტრაგიკული სიტუაცია, რომელშიც აღმოჩნდნენ პიესის გმირები. ყველა მათგანი საზოგადოებაში გაბატონებული მახინჯი და სასტიკი ბრძანებების მსხვერპლია, სოციალური ბოროტების მსხვერპლი. ცხოვრებისეული გარემოებების სამწუხარო დამთხვევა - და ადამიანს არ შეუძლია გამოასწოროს თავისი ბედი, არ ამაღლდეს და შემდეგ მხოლოდ ერთი გზაა - "ქვემოდან".
სპექტაკლის გმირები სხვადასხვა გზით მიდიოდნენ ოთახებში, მაგრამ ახლა მათ ერთი ბედი აქვთ, საშინელი და გარდაუვალი. მათი ცხოვრება დიდად არ განსხვავდება სიკვდილისგან, ტყუილად არ არის სპექტაკლში ამდენი სიკვდილი და ჭკვიანი სატინი ამბობს: „მკვდრები არ ისმენენ! ეს „ცოცხალი მკვდრები“ არ არიან ყველაზე უარესი ადამიანები. ბევრი მათგანი ოცნებობს სიკეთეზე, სილამაზეზე. ეს არის ნასტია, კლეშჩი, ანა. სხვებმა თავი დაანებეს არსებულ მდგომარეობას, ისინი გულგრილები არიან დანაშაულის მიმართაც კი, მაგრამ იციან როგორ განსაჯონ ყველაფერი სწორად და გაუცნობიერებლად ისწრაფვიან საუკეთესოსა და ღირსებისკენ. და ეს დამცირებული, მარტოსული, ღრმად უბედური, საზოგადოების მიერ სრულიად უარყოფილი ადამიანები გაუთავებლად კამათობენ ფილოსოფიურ კატეგორიებზე, როგორიცაა სიმართლე, თავისუფლება, შრომა, თანასწორობა, ბედნიერება, სიამაყე, პატიოსნება, სინდისი, მოთმინება, სიკვდილი. ეს ყველაფერი მათ აინტერესებს კიდევ უფრო მნიშვნელოვან სოციალურ და ფილოსოფიური პრობლემა: რა არის ადამიანი, რატომ მოვიდა დედამიწაზე, რა არის მისი არსების ნამდვილი მნიშვნელობა?
თანდათან, მაგრამ გარდაუვალად, დავის ყველა მონაწილეს აწყდება კითხვა: რა არის უკეთესი - სიმართლე თუ თანაგრძნობა, სიმართლე თუ ტყუილი გადარჩენისთვის. ხსნის სიცრუის მქადაგებელი, მოხეტიალე ლუკა, სპექტაკლში ნუგეშისმცემლის როლს ასრულებს. ავტორი ამხელს ლუკას ფილოსოფიას. თავად რეალობა, ცხოვრებისეული ჭეშმარიტება უარყოფს ლუკას ტყუილს, რომელიც არა მხოლოდ ამშვიდებს და ამშვიდებს, არამედ ამართლებს და არიგებს, რაც არავითარ შემთხვევაში არ არის მისაღები ღირსეული ადამიანისთვის. ავტორი ასე ფიქრობს და ამიტომ ლუკა ტოვებს მესამე მოქმედებას: ”ტყუილი არის მონების და ბატონების რელიგია… სიმართლე თავისუფალი ადამიანის ღმერთია! ”- ასე ამბობს ლუკას მოწინააღმდეგე სატინი, რომელიც მსჯელობის როლს ასრულებს.
ადამიანი ძლიერია ჭეშმარიტებით, როგორიც არ უნდა იყოს ის. ლუკას ფილოსოფია მხოლოდ სუსტებს სჭირდებათ, რომლებსაც ბედის გადასარჩენად ბრძოლის ძალა აღარ შესწევთ. სპექტაკლი შეიცავს საამაყო სიტყვებს კაცზე: „კაცი სიმართლეა! კაცო! Შესანიშნავია! ეს ჟღერს... ამაყად! ". ეს სიტყვები მკვეთრად ეწინააღმდეგება ოთახის მაცხოვრებლების საშინელ ბედს. და ის აუცილებლად წარმოშობს უმძიმესი კითხვები: რატომ ხდება, რომ ხალხი "ძირში" ეცემა? რა უნდა გააკეთოს, რომ ყველას სიცოცხლე ეღირსოს დიდი ტიტულის - კაცი? ასეთ ღრმა სოციალურ-ფილოსოფიურ პრობლემებს ავტორი თავის პიესაში აყენებს.
ლეონიდ ანდრეევი წერდა, რომ გორკი, როგორც ფილოსოფოსი, დაჟინებით და მტკივნეულად ეძებს არსების მნიშვნელობას. ”მან დააგროვა უმძიმესი ტანჯვის მთა, გადაყარა ათობით მრავალფეროვანი სახე ერთ გროვაში - მან გააერთიანა ყველაფერი სიმართლისა და სამართლიანობის მწველი სურვილით.”
სპექტაკლი ტრაგიკულად მთავრდება, რადგან მისი გმირები, რომლებიც "ძირში" ჩავარდნენ, ვეღარ ასწრებენ სინათლეს, ვერ დაიბადებიან. ღირსეული ცხოვრება. მაგრამ "ძირის" მკვიდრთა სულიერი გამოღვიძება ახლოვდება, მათი სურვილი საუკეთესოსკენ იზრდება.
1902 წელს დიდმა რუსმა მწერალმა მ.გორკიმ დაწერა პიესა „ძირში“. მასში ავტორმა წამოჭრა კითხვა, რომელიც დღემდე აქტუალურია – ეს არის თავისუფლებისა და პიროვნების დანიშვნის საკითხი. მ.გორკი კარგად იცნობდა საზოგადოების დაბალი ფენების ცხოვრებას და ტანჯვის, უსამართლობის ხილვა მასში რეალობის მწვავე უარყოფის განცდას აღძრავდა. მთელი ცხოვრება ეძებდა იდეალური კაცის, გმირის იმიჯს. ცდილობდა პასუხები ეპოვა თავის კითხვებზე ლიტერატურაში, ფილოსოფიაში, ისტორიაში, ცხოვრებაში. გორკიმ თქვა, რომ ის ეძებს გმირს, სადაც ჩვეულებრივ ხალხი არ არის. სპექტაკლში „ბოლოში“ ავტორმა აჩვენა ზუსტად იმ ადამიანების ცხოვრების გზა და აზროვნება, რომლებიც უკვე დაკარგულად, საზოგადოებისთვის უსარგებლოდ ითვლებიან. ავტორმა პიესას არაერთხელ შეუცვალა სახელი: „ძირი“, „მზის გარეშე“, „ნოჩლეჟკა“. ყველა მათგანი საზიზღარი, სევდიანია. თუმცა სხვანაირად შეუძლებელია: სპექტაკლის შინაარსი პირქუშ ფერებს მოითხოვს. 1901 წელს მწერალმა თქვა თავის პიესაზე: "ეს იქნება საშინელი..."
სპექტაკლი თავისი შინაარსით საკმაოდ ორაზროვანია, მაგრამ მისი მთავარი მნიშვნელობა არ შეიძლება დამახინჯებული და არასწორად გაგებული.
ლიტერატურული ჟანრის მიხედვით სპექტაკლი „ბოლოში“ დრამაა. დრამას ახასიათებს სიუჟეტი და კონფლიქტური მოქმედება. ჩემი აზრით, ნაწარმოებში ნათლად არის გამოკვეთილი ორი დრამატული პრინციპი: სოციალური და ფილოსოფიური.
მისი სათაურიც კი „ბოლოში“ მეტყველებს სპექტაკლში სოციალური კონფლიქტის არსებობაზე. პირველი მოქმედების დასაწყისში მოთავსებული შენიშვნა ოთახის სახლის მოსაწყენ სურათს ქმნის. „სარდაფი, რომელიც გამოქვაბულს ჰგავს. ჭერი მძიმეა, ქვის სარდაფები, ჭვარტლიანი, დანგრეული ბათქაშით... კედლების გასწვრივ ყველგან ორსართულიანი საწოლია. სურათი არ არის სასიამოვნო - ბნელი, ჭუჭყიანი, ცივი. ქვემოთ მოცემულია ოთახის მაცხოვრებლების აღწერა, უფრო სწორად, მათი პროფესიის აღწერა. Რას აკეთებენ? ნასტია კითხულობს, ბუბნოვი და კლეშჩი თავიანთი საქმით არიან დაკავებულნი. როგორც ჩანს, ისინი მუშაობენ უხალისოდ, მოწყენილობისგან, ენთუზიაზმის გარეშე. ისინი ყველა მათხოვრები არიან, საწყალი, ბინძურ ორმოში მცხოვრები საწყალი არსებები. სპექტაკლში არის სხვა ტიპის ადამიანებიც: კოსტილევი, ოთახის მეპატრონე, მისი მეუღლე ვასილისა. Ჩემი აზრით, სოციალური კონფლიქტისპექტაკლში მდგომარეობს იმაში, რომ ოთახის მაცხოვრებლები გრძნობენ, რომ ისინი ცხოვრობენ "ძირში", რომ ისინი მოწყვეტილნი არიან სამყაროსგან, რომ ისინი მხოლოდ არსებობენ. ყველას აქვს სანუკვარი მიზანი (მაგალითად, მსახიობს სურს სცენაზე დაბრუნება), მათ აქვთ საკუთარი ოცნება. ისინი საკუთარ თავში ეძებენ ძალას, რომ დაუპირისპირდნენ ამ მახინჯ რეალობას. გორკისთვის კი, საუკეთესოს, მშვენიერების სურვილი მშვენიერია.
ყველა ეს ადამიანი საშინელ პირობებშია მოთავსებული. ისინი ავად არიან, ცუდად ჩაცმული, ხშირად მშივრები. როცა ფული აქვთ, მაშინვე ეწყობა შვებულება ოთახებში. ამიტომ ისინი ცდილობენ ჩაახრჩონ ტკივილი საკუთარ თავში, დაივიწყონ და არ გაიხსენონ თავიანთი მათხოვრული პოზიცია. ყოფილი ხალხი”.
საინტერესოა, როგორ აღწერს ავტორი პიესის დასაწყისში თავისი პერსონაჟების საქმიანობას. კვაშნია აგრძელებს კამათს კლეშჩთან, ბარონი ჩვეულებისამებრ დასცინის ნასტიას, ანა ღრიალებს „ყოველ დღე...“. ყველაფერი გრძელდება, ეს ყველაფერი დღეზე მეტია გრძელდება. და ადამიანები თანდათან წყვეტენ ერთმანეთის შემჩნევას. სხვათა შორის, ნარატიული დასაწყისის ნაკლებობაა დამახასიათებელი ნიშანიდრამა. ამ ადამიანების განცხადებებს თუ მოუსმენთ, გასაოცარია, რომ ყველა მათგანი პრაქტიკულად არ რეაგირებს სხვების კომენტარებზე, ყველა ერთდროულად საუბრობს. ისინი გამოყოფილია ერთი სახურავის ქვეშ. ოთახის მაცხოვრებლები, ჩემი აზრით, დაიღალნენ, დაიღალნენ იმ რეალობით, რომელიც მათ გარს აკრავს. ტყუილად არ ამბობს ბუბნოვი: "მაგრამ ძაფები დამპალია ...".
ასეთი სოციალური პირობებირომელშიც ეს ხალხია მოთავსებული, ვლინდება ადამიანის არსი. ბუბნოვი შენიშნავს: „გარეთ, როგორც არ უნდა დახატო თავი, ყველაფერი წაიშლება“. დოს-ჰაუსის მაცხოვრებლები ხდებიან, როგორც ავტორი თვლის, „უნებლიედ ფილოსოფოსები“. ცხოვრება აიძულებს მათ იფიქრონ სინდისის, შრომის, ჭეშმარიტების უნივერსალურ ცნებებზე.
პიესაში ყველაზე აშკარად ორი ფილოსოფია ეწინააღმდეგება: ლუკა და სატინი. სატინი ამბობს: „რა არის, დიახ?.. კაცი სიმართლეა!.. ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია!“ მოხეტიალე ლუკასთვის ასეთი „სიმართლე“ მიუღებელია. მას მიაჩნია, რომ ადამიანმა უნდა გაიგოს რაღაც, საიდანაც მისთვის უფრო ადვილი და მშვიდი იქნება, რომ ადამიანის სასიკეთოდ შესაძლებელია ტყუილი. საინტერესო თვალსაზრისები და სხვა მაცხოვრებლები. მაგალითად, კლეშჩი ფიქრობს: ”... თქვენ არ შეგიძლიათ ცხოვრება ... აქ ის მართალია...! ჯანდაბა მას!”
ლუკასა და სატინის შეფასებები რეალობის შესახებ მკვეთრად განსხვავდება. ლუკას ახალი სული შემოაქვს ოთახიანი სახლის ცხოვრებაში - იმედის სული. მისი გარეგნობით რაღაც ცოცხლდება - და ადამიანები უფრო ხშირად იწყებენ ლაპარაკს თავიანთ ოცნებებსა და გეგმებზე. მსახიობი საავადმყოფოს პოვნისა და ალკოჰოლიზმისგან გამოჯანმრთელების იდეით ანათებს, ვასკა პეპელი ნატაშასთან ერთად ციმბირში აპირებს წასვლას. ლუკა ყოველთვის მზადაა ნუგეშის და იმედის მომცემი. უცნობს სჯეროდა, რომ უნდა შეეგუო რეალობას და მშვიდად შეხედო რა ხდება ირგვლივ. ლუკა ქადაგებს შესაძლებლობას, „მოეჩვიო“ ცხოვრებას, არ შეამჩნიო მისი ნამდვილი სირთულეები და საკუთარი შეცდომები: „მართალია, ეს ყოველთვის არ არის ადამიანის ავადმყოფობა... ყოველთვის ვერ განკურნებ სულს ჭეშმარიტებით...“
სატინს სულ სხვა ფილოსოფია აქვს. ის მზად არის გამოავლინოს მანკიერებები გარემომცველი რეალობა. თავის მონოლოგში სატინი ამბობს: „ადამიანო! Შესანიშნავია! ჟღერს... ამაყად! კაცო! ადამიანს პატივი უნდა სცე! ნუ იდარდებ... ნუ დაამცირებ მას საწყალობით... პატივი უნდა გცე!“ მაგრამ პატივისცემა, ჩემი აზრით, აუცილებელია ადამიანისთვის, ვინც მუშაობს. და ოთახის მაცხოვრებლები თითქოს გრძნობენ, რომ ამ სიღარიბიდან თავის დაღწევის შანსი არ აქვთ. მაშასადამე, ისინი ასე იზიდავთ მოსიყვარულე ლუკას. უცნობი საოცრად ზუსტად ეძებს რაღაც დამალულს ამ ადამიანების გონებაში და ამ აზრებსა და იმედებს ნათელ, მოლურჯო დინებად აქცევს.
სამწუხაროდ, იმ პირობებში, რომელშიც ცხოვრობენ სატინი, კლეშჩი და „ქვესკნელის“ სხვა მკვიდრნი, ილუზიებსა და რეალურ ტირაჟს შორის ასეთი კონტრასტი სამწუხარო შედეგია. ადამიანებში იღვიძებს კითხვა: როგორ და რით იცხოვრონ? და იმ მომენტში ლუკა ქრება... ის არ არის მზად და არ სურს. უპასუხე ამ კითხვას.
სიმართლის გაგება ხიბლავს ოთახის მაცხოვრებლებს. სატინი გამოირჩევა განსჯის უდიდესი სიმწიფით. არ აპატიებს „სამწუხარო სიცრუეს“, სატინი პირველად აცნობიერებს სამყაროს გაუმჯობესების აუცილებლობას.
ამ ადამიანებისთვის ძალიან მტკივნეულია ილუზიებისა და რეალობის შეუთავსებლობა. მსახიობი სიცოცხლეს ამთავრებს, თათარი უარს ამბობს ღმერთს ლოცვაზე... მსახიობის ცხოვრებიდან წასვლა არის ადამიანის ნაბიჯი, რომელმაც ვერ გააცნობიერა ჭეშმარიტი სიმართლე.
მეოთხე მოქმედებაში განსაზღვრულია დრამის მოძრაობა: „საცხოვრებლის“ ძილიან სულში სიცოცხლე იღვიძებს. ადამიანებს შეუძლიათ ერთმანეთის შეგრძნება, მოსმენა, თანაგრძნობა.
სავარაუდოდ, სატინსა და ლუკას შორის შეხედულებების შეჯახებას კონფლიქტი არ შეიძლება ეწოდოს. ისინი პარალელურად მოძრაობენ. ჩემი აზრით, თუ გავაერთიანებთ სატინის ბრალდებულ ხასიათს და ლუკას ხალხის მოწყალებას, მაშინ იგივეს მივიღებთ იდეალური ადამიანიშეუძლია გააცოცხლოს ცხოვრება ოთახიან სახლში.
მაგრამ ასეთი ადამიანი არ არსებობს - და ოთახის სახლში ცხოვრება იგივე რჩება. ყოფილი გარეგნულად. რაღაც შემობრუნება ხდება შიგნით – ადამიანები იწყებენ უფრო მეტ ფიქრს ცხოვრების აზრსა და მიზნებზე.
სპექტაკლი "ბოლოში" როგორც დრამატული ნაწარმოებიკონფლიქტები თანდაყოლილია, ასახავს უნივერსალურ ადამიანურ წინააღმდეგობებს: წინააღმდეგობები ცხოვრებისეულ შეხედულებებში, ცხოვრების წესში.
დრამის მსგავსი ლიტერატურული ჟანრიასახავს ადამიანს მწვავე კონფლიქტში, მაგრამ არა გამოუვალ სიტუაციებში. პიესის კონფლიქტები ნამდვილად არ არის უიმედო - ბოლოს და ბოლოს (ავტორის განზრახვის მიხედვით), აქტიური პრინციპი, სამყაროსადმი დამოკიდებულება მაინც იმარჯვებს.
მ. გორკიმ, საოცარი ნიჭის მქონე მწერალმა, შეჯახება განასახიერა სპექტაკლში "ბოლოში" განსხვავებული შეხედულებებიყოფიერებასა და ცნობიერებას. ამიტომ ამ სპექტაკლს შეიძლება ეწოდოს სოციალურ-ფილოსოფიური დრამა.
მ.გორკი თავის ნამუშევრებში ხშირად ამჟღავნებდა ადამიანების არა მარტო ყოველდღიურ ცხოვრებას, არამედ მათ გონებაში მიმდინარე ფსიქოლოგიურ პროცესებს. სპექტაკლში "ბოლოში" მწერალმა აჩვენა, რომ ხალხის სამეზობლო სიღარიბეში აცოცხლებს პაციენტის მოლოდინში მქადაგებელს. საუკეთესო ადამიანი” აუცილებლად იწვევს ხალხის გონებაში შემობრუნების მომენტს. ოთახის სახლებში მ. გორკიმ დაიპყრო პირველი, მორცხვი გამოღვიძება ადამიანის სული- მწერლისთვის ყველაზე ლამაზი.
პიესა „ძირში“ დაიწერა 1902 წელს. სპექტაკლის იდეის შესახებ გორკიმ თქვა ეს: "ეს იქნება საშინელი". მოქმედების ადგილია დოსის სახლი. ადამიანები, რომლებიც აქ ცხოვრობენ, განდევნილები არიან ცხოვრებიდან, დაკარგეს ყველაფერი, რაც ჰქონდათ.
სპექტაკლი იწყება იმ გარემოს აღწერით, რომელშიც ბინადრობის ბინადრები ცხოვრობენ. ეს არის სარდაფი, რომელიც გამოქვაბულს ჰგავს. ჭერი - მძიმე ქვის სარდაფები, ჭვარტლიანი, დამსხვრეული თაბაშირით. ყველგან ორსართულიანი საწოლებია, საწოლი ჭუჭყიანი ბამბის ტილოთია დაფარული. საშინელი საშინელი გარემო. დილა ახლა იწყება და ოთახის მაცხოვრებლები უკვე აგინებენ, სატინი ღრიალებს, ანა ხველებს, ტკიპა რკინას ამსხვრევს. ფანჯრის გარეთ გაზაფხულია, მაგრამ ოთახის სახლები ამას ვერ ამჩნევენ.
თითოეულ მათგანს აქვს თავისი ბედი, ერთადერთი საერთო ის არის, რომ ისინი დაეცა სიცოცხლის ბოლოში. კლეშჩი ზეინკალია, მისი ცოლი ანა სასიკვდილოდ ავად არის. იმედოვნებს, რომ პატიოსანი შრომით ფულს გამოიმუშავებს და საბოლოოდ გამოვა ოთახიდან. ტკიპა სძულს ოთახის მაცხოვრებლებს, რადგან ისინი არ მუშაობენ ისე, როგორც ის.
ბარონი ოდესღაც მდიდარი იყო. დან ყოფილი ცხოვრებადარჩა მხოლოდ მოგონებები და სატინის ფრაზა: „წარსულის ეტლით შორს ვერ წახვალ“.
მსახიობი ოდესღაც ცნობილი იყო, თამაშობდა სცენაზე, მაგრამ თავად დალია და ოთახებში მოხვდა. თუმცა იმედოვნებს, რომ ცხოვრების ფსკერიდან თავის დაღწევას შეძლებს და ისევ მსახიობი გახდება. ამ იმედებს ანადგურებს არა იმდენად სატინი, რამდენადაც თავად სიცოცხლე. ვასკა პეპელი ქურდია, მამამისი ქურდი იყო და ვასკას ბედი დალუქულია. ყოველ შემთხვევაში მას ციხე და ციმბირი ელის.
ნასტია 24 წლის გოგონაა. მას გულწრფელად სჯერა, რომ არსებობს ისეთი ლამაზი, ნათელი გრძნობა, როგორიცაა სიყვარული. ის კითხულობს წიგნებს და თავს მათ გმირად წარმოუდგენია, მას სურს დაიჯეროს დიდი სიყვარული. თუმცა, მისი ოცნებები განუყრელი, მოჩვენებითია, ისინი არასოდეს ახდება. ნასტიას უბრალოდ არ სურს სიმართლის წინაშე აღმოჩნდეს, უსამართლოდ მოწყობილ საზოგადოებაში სიყვარული განწირულია და არ შეუძლია დაშორება სოციალური პრობლემები. ცხოვრება იმდენად სასტიკია, რომ სიყვარული, მასზე ოცნებობს, ვერ გადაარჩენს ადამიანს.
ბუბნოვი კარტუზნიკია. ერთხელ მას ჰქონდა საკუთარი სახელოსნო. მაგრამ ცოლმა და მისმა საყვარელმა ბუბნოვი გააძევეს. თავიდან ცოლის მოკვლა უნდოდა, მაგრამ მერე გადაიფიქრა, გადადგა და უბრალოდ სახელოსნო დატოვა. ოთახების სახლში დასახლების შემდეგ, ნორმალურ ცხოვრებას დაბრუნების ყოველგვარი იმედი დაკარგა. თავის გამოუვალ მდგომარეობაზე უხეშად და პირდაპირ საუბრობს, თანაგრძნობა არ იცის. ეგრეთ წოდებული „ფაქტების თეორია“ დაკავშირებულია ბუბნოვის იმიჯთან, რომელიც მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი მარტო რჩება. მკაცრი რეალობა, მას არსად აქვს დახმარება და მხარდაჭერა.
ოთახიანი სახლის სხვა მცხოვრებთა შორის სატინი გამოირჩევა განათლებით. ის იყო ტელეგრაფის ოპერატორი, მაგრამ, დის საპატივსაცემოდ იდგა, ციხეში აღმოჩნდა, შემდეგ კი ოთახებში. მას შეეძლო მუშაობა, მაგრამ შეგნებულად არა. სატინი უბედურების დამნაშავედ საზოგადოებას მიიჩნევს და თავისი საქციელით გამოწვევს.
სპექტაკლს არ აქვს სიუჟეტი. ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა არის ოთახის მფლობელის, კოსტილევის მკვლელობა. მოქმედების დროს ანა კვდება, მსახიობი თავს იკლავს. ისევე შეუმჩნევლად, როგორც გამოჩნდა, ისე უჩინარდება ლუკა. მაგრამ ყველა ეს მოვლენა არ არის დაკავშირებული ერთით სიუჟეტი. მთავარი იყო ადამიანზე საუბარი. ძირითადად, ამ თემაზე აზრებს გამოთქვამენ ორი გმირი - ლუკა და სატინი. მათი შეხედულებები არ ემთხვევა. სატინი ფლობს მაღალ სიტყვებს ადამიანზე, მის დანიშნულებაზე: "ადამიანი - ამაყად ჟღერს", "ადამიანში ყველაფერი, ყველაფერი ადამიანისთვის", "ადამიანი არის სიმართლე", "ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია, ტყუილი არის". მონებისა და ბატონების რელიგია“, „როცა სამუშაო სიამოვნებაა, ცხოვრება კარგია; როცა შრომა მოვალეობაა, ცხოვრება მონობაა“. მას მიაჩნია, რომ სიბრალული ამცირებს ადამიანებს. მისი ცხოვრებისეული ფილოსოფია ახლოსაა თავად მწერალთან, გმირი გამოხატავს თვალსაზრისს გორკის კაცის ცხოვრებასა და პოზიციაზე.
ლუკა ცხოვრების განსხვავებულ ფილოსოფიას ქადაგებს. მას სჯერა, რომ ადამიანი, როგორიც არ უნდა იყოს, ის ყოველთვის იმსახურებს საწყალს. "ადამიანს მოფერება სჭირდება", - ამბობს ლუკა. მისთვის ყველა ადამიანი თანასწორია: „არც ერთი რწყილი არ არის ცუდი, ყველა შავკანიანია, ყველა ხტუნავს“, „ადამიანი ყოველთვის ღირს თავის ფასად“, „ადამიანს შეუძლია ყველაფერი გააკეთოს, თუ მხოლოდ მას უნდა“.
ლუკას ორი საყვარელი ისტორია აქვს, რომლებსაც ის უყვება, რათა დაარწმუნოს თავის სიმართლეში. ერთი ამბავი ქურდებზე, რომლებიც შევიდნენ სახლში, რომელსაც ლუკა იცავდა. მან ქურდები დაიჭირა და გაიგო, რომ ისინი ღარიბი მსჯავრდებულები იყვნენ, რომ წავიდნენ ქურდობაზე, რადგან მშიერი იყვნენ. ლუკამ ისინი სახლში დატოვა გაზაფხულამდე, რისთვისაც ძალიან მადლობელი იყვნენ მისი. ლუკას სჯეროდა, რომ მან გადაარჩინა ისინი, ნანობდა გაქცეულ მსჯავრდებულებში ხალხის დანახვაზე. მისი წყალობით მათ ახალი დანაშაული არ ჩაუდენიათ. ლუკა ადამიანის მიმართ ასეთ დამოკიდებულებას ყველაზე საჭიროდ მიიჩნევს.
კიდევ ერთი ამბავი ეხებოდა კაცს, რომელსაც სჯეროდა მართალი მიწის არსებობისა და იქ მოხვედრის იმედი ჰქონდა. თუმცა, მეცნიერებმა დაადასტურეს, რომ ასეთი მიწა არ არსებობს, შემდეგ კი იმედგაცრუებულმა მწუხარებისგან თავი დაახრჩო. ამრიგად, კვლავ დადასტურდა ლუკას აზრი, რომ ადამიანებს არ უნდა ეთქვათ მთელი სიმართლე, სიმართლეს შეუძლია მოკლას.
თავის პიესაში გორკი სვამს კითხვას: სად არის სიმართლე? როგორ ვიცხოვროთ? შეხედე სიმართლეს თუ თვალი დახუჭე სოციალურ სამართლიანობაზე?
ანას, კოსტილევის, მსახიობის გარდაცვალებამ, პეპელის დაპატიმრებამ, როგორც ჩანს, გამოაღვიძა მთელი ოთახის სახლი ჰიბერნაციიდან, ხალხი თანდათან იწყებს მათი მდგომარეობის სრულ საშინელებას. გარდა ამისა, ლუკა მშვიდად ტოვებს ოთახის სახლს, არ სურს ჰოსტელის მკვლელობის შემდეგ პოლიციაში მოწმე იყოს. ეს მის არაადეკვატურობაზე მეტყველებს. ცხოვრების ფილოსოფია. პირიქით, სატინის პოზიცია უფრო მჭიდრო და ნათელი ხდება. ასეთი პოზიცია პიროვნებისა და მისი შესაძლებლობების შეფასებისას იმდროინდელი სულისკვეთებით იყო, აკმაყოფილებდა რევოლუციური ეპოქის საჭიროებებს.
გორკის პიესა „ძირში“ ახალი სიტყვა იყო რუსულ დრამაში. არაჩვეულებრივი გმირებიუჩვეულო ბედებით მაყურებლის წინაშე არა მხოლოდ სოციალური, არამედ ფილოსოფიური საკითხებიც დგას. მთავარი დაპირისპირება იდეების დაპირისპირებაა, სპექტაკლში, როგორც ასეთი, ინტრიგა არ არის, გამოყოფა მათ შორის თითქმის შეუძლებელია. მსახიობებიძირითადი და მცირე.
ხალხი სცენაზე ცხოვრობს და ეს ცხოვრება საშინელებაა. გორკი მოუწოდებდა თითოეულ ადამიანს ეფიქრა მწუხარებისა და ტანჯვის მიზეზებზე და როგორ შეემსუბუქებინა ეს ტანჯვა.
