მუსიკალური მესიჯი იერონიმუს ბოშისგან. მარცხენა პანელი: ედემის ბაღი

მე მიყვარს მუსიკა და მიყვარს ბოში. აი ბოში პოლიფონიური მუსიკაარ დაამტკიცა, ეშმაკის გამოგონებად ჩათვალა და ყველა მუსიკოსი ჯოჯოხეთში გაგზავნა. თუმცა იქაც გავგზავნე ჩემი თავი. ალბათ ფარულად მოსწონდა მუსიკა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ნასვამი იყო. როგორ შეიძლება ამის გაგება? მისი ნახატების მიხედვით. მაგრამ პირველ რიგში. მთვრალი ოსტატი ისევ გამოჩნდება ჩვენს ამბავში.

ჯეროენ ენტონი ვან აკენისინამდვილეში ეს იყო სახელი იერონიმუს ბოში (დაახლოებით 1450-1516 წწ.). მისი ნამდვილი სახელიც კი დღეს ბევრისთვის საიდუმლო რჩება. რა შეგვიძლია ვთქვათ მის ნახატებზე? ნახატების ნამდვილი სახელები დღემდე არ შემორჩენილა. რაც შეეხება სიმბოლოებს, რომლებსაც ვხედავთ ოსტატის ნამუშევრებში?

დროთა განმავლობაში ბევრმა მათგანმა ან შეცვალა მნიშვნელობა ან დაიკარგა. ადამიანების უმეტესობისთვის ბოში გადაიქცა მაგარ მხატვრად, რომელიც ასახავდა ყველა სახის ფსიქოდელიურ სისულელეს. და ეს უბრალოდ არ შეესაბამება სიმართლეს. იერონიმუს ბოშიიყო ძალიან განათლებული ადამიანიმისი ეპოქის. მისი ნახატები ტექსტის ყველაზე ღრმა დონეა.

ზუსტად ტექსტი, რადგან Bosch, პირველ რიგში, ეკუთვნის წიგნის კულტურა, რომელსაც ბიბლია ხელმძღვანელობს. ბევრი თანამედროვესგან განსხვავებით, მხატვარი განათლებული, წმინდა წერილების მცოდნე ადამიანი იყო. მთავარი ამოცანამისი შემოქმედება არის შინაარსის მასებისთვის მიწოდება. ბუნებრივია ხალხს აჩვენო ქრისტიანობის მთავარი წიგნის მთელი მნიშვნელობა.

მისი თითქმის ყველა ნახატი ტრიპტიქებია. ეს არის მრავალშრიანი ტექსტი, რომელიც უნდა აღვიქვათ ეტაპობრივად, როგორც რომანი. მხოლოდ ამის შემდეგ შეიძლება გაგვიმხილოს მისი მნიშვნელობა. მივცეთ პატივი Bosch!

აქვე მივცემ თავს მცირე გადახვევის უფლებას. თუ გსურთ გაეცნოთ ოსტატის ნახატებს, ეწვიეთ მუზეუმს მის მშობლიურ ჰერტოგენბოშში, ჰოლანდიაში. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს ნამუშევრების ასლები, შეგიძლიათ შეეხოთ მათ. გახსენი და დახურე. ისინი ნამდვილად არ მოგცემენ ამის საშუალებას Prado-ში. და ტურისტების სიმრავლე არ არის, ყველაფერი დაწვრილებით შეგიძლიათ ნახოთ.

დავიწყოთ მისი ტრიპტიქით „თივის ვაგონი“. კარები დაკეტილია და ჩვენ ვხედავთ გამოსახულებას, სახელწოდებით "Wayfarer". და ეს არის პირველი უზუსტობა, რომელიც დროთა განმავლობაში შემოიღო. Bosch არ იყო დაინტერესებული ჩვეულებრივი მოგზაურებით. აქ სხვა რამეზეა საუბარი. ჩვენ ვხედავთ ნათელ ცნობებს კეთილი სამარიელის ბიბლიურ იგავზე.

ის ერთადერთი იყო, ვინც ყაჩაღების მიერ გაძარცული და ნაცემი კაცის დასახმარებლად გაჩერდა. მაგრამ აქ ჩვენ ვხედავთ სხვა პუნქტს. გადაწყვეტილება ჯერ მიღებული არ არის. მამაკაცი გაჩერდა, მაგრამ დაბნეული იყო, ჯერ კიდევ არ იცოდა რა გაეკეთებინა: დაეხმარა თუ გაეგრძელებინა.

სხვათა შორის, სურათზე გამოსახული მოგზაურის ფიგურა თავად ბოშის პორტრეტია. მხატვარი მუდმივი პერსონაჟი იყო საკუთარ ნახატებში. სურათი არ იძლევა პასუხს, არჩევანი შენზეა და შენ გააღე კარები.

მარცხენა ნაწილი არის ადამისა და ევას ისტორია სამოთხეში. და ისევ არჩევანი, რომლის შედეგია პირველი ადამიანების ედემიდან განდევნა.

ამბავი გრძელდება. ცენტრალურ ნაწილში ჩვენ ვხედავთ თივის ეტლს. ეს, ალბათ, ადამიანის ცხოვრების ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო ალეგორიაა. ჩვენ ვხედავთ, როგორ ცდილობს ყველა ამ ეტლზე ასვლას. ის არის ადამიანის ბედნიერების ანარეკლი, იდეალი, საბოლოო ოცნება. ადამიანები თავიანთი მიზნისთვის კლავენ ერთმანეთს, ჩხუბობენ, მზად არიან ბორბლების ქვეშ აღმოჩნდნენ, დაჩოქონ. ყველა მხოლოდ ურმის ზევით იყურება, მაგრამ ვერავინ ხედავს, რომ ცხენების ნაცვლად ეტლი ეშმაკებს ეჭიდება. ისინი მას ჯოჯოხეთში აბრუნებენ.

ბოში დასცინის მეფეებს და ეპისკოპოსებს, ჩვეულებრივი ხალხიცრუწინასწარმეტყველებისა და მძარცველების გამო. ისინი ყველა ბრმები არიან. ისინი ყველა უბრალო ხრიკს ემორჩილებიან. არცერთ მათგანს არ შეუძლია მაღლა იხედოს, რათა დაინახოს მაცხოვარი მთელ მსოფლიოში. მათი არჩევანია აირჩიონ ის, რაც უფრო ახლოს და გასაგებია, არ შეამჩნიონ არსი. არ გჯეროდეს კოშმარის ბოლო მომენტამდე.

და კოშმარი ძალიან ახლოსაა. ცხოვრება ხანმოკლეა და ყველა იქ მიდის. თივის ეტლი გაუჩერებლად მიემგზავრება ჯოჯოხეთის სადგურამდე. მარჯვენა ფლანგზე არის საბოლოო დანიშნულება. ამიტომ, როცა ტრიპტიქს ისევ ვხურავთ, თავში უკვე გვაქვს პასუხი კითხვაზე: „რა უნდა გააკეთოს სამარიტელმა: გაიაროს თუ დაეხმაროს? ხსნის გზა არის მოყვასის თავდაუზოგავი დახმარება.

ის ფაქტი, რომ ბოშს ჰქონდა შესანიშნავი ცოდნა წმინდა წერილების შესახებ, დასტურდება მისი უჩვეულო გამოსახულებით ბიბლიაში მოხსენიებული საგნებისა და ცხოველების შესახებ. მაგალითად ავიღოთ მისი ნახატი „წმ. იოანე ღვთისმეტყველი კუნძულ პატმოსზე“. რა უცნაური ფიგურა მდებარეობს ქვედა მარჯვენა კუთხეში? რა არის მისი სიმბოლიკა?

წყაროს თუ გადახედავთ ნათელი გახდება. გახსენი და წაიკითხე:

გარეგნულად, კალიები ომისთვის გამზადებულ ცხენებს ჰგავდნენ; და მის თავზე იყო გვირგვინები ოქროს მსგავსი, და მისი სახეები ჰგავდა ადამიანის სახეებს; და მისი თმა ქალის თმას ჰგავდა და მისი კბილები ლომისავით იყო. მას ჰქონდა აბჯარი, როგორც რკინის ჯავშანი, და ხმაური მისი ფრთებიდან ეტლების ხმას ჰგავდა, როცა ბევრი ცხენი გარბის ომში; მას მორიელებივით კუდები ჰქონდა, კუდებში კი ნაკბენები..."

აი შენი ახსნა. ესენი არიან კალიები. ჰიერონიმუს ბოშს ბიბლიური ტექსტი მეტაფორად არ განიხილებოდა. მისთვის ეს იყო საბოლოო ჭეშმარიტება. თარგმანის უზუსტობასთან დაკავშირებული სასაცილო ფაქტებიც კი იყო წმინდა წერილილათინურად. ტრიპტიქის "ბაღის" ორ ნაწილში მიწიერი სიამოვნებები„შუაში ვხედავთ შადრევანს. ფაქტია, რომ წმ ლათინური თარგმანიბიბლია, სიტყვა "წყარო" შეცვალა "შადრევნით". ბოშმა არ იცოდა როგორ გამოიყურებოდა ეს უკანასკნელი, ამიტომ თავისი ფანტაზია გამოიყენა. მაგრამ ჩვენ აუცილებლად გვჭირდება მეტი გითხრათ ოსტატის ამ ნახატის შესახებ.

ისევ ჩვენს წინაშე დახურული კარები. ეს არის დედამიწის შექმნის სცენა. ზედა მარცხენა კუთხეში თავად ღმერთია, მისი მზერა წიგნზეა მიპყრობილი. მინდორში - ბრტყელი დედამიწამხოლოდ მის მიერ შექმნილი. სამყარო ღვთის ხელით დაწერილი წიგნია. ზედა ორი წარწერა ასე ითარგმნება: "მან თქვა და შესრულდა", "მან ბრძანა და გამოჩნდა". ეს არის აშკარა მინიშნება იოანეს სახარებაზე და იმ აზრზე, რომ ყველაფერი სიტყვით დაიწყო. ჩვენ ვაღებთ კარებს...

ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ იბადებიან ცხოველები და დაარქვეს ადამი სამოთხეში, ცენტრში - ალეგორიული გამოსახულებასიცოცხლის სიხარული და მარჯვნივ არის შედეგი. შედეგი იმედგაცრუებულია.

წინა პლანზე გვყავს მუსიკოსები. მე უკვე ვთქვი, რომ პოლიფონიურია მუსიკა ბოშის მიერგანიხილებოდა სატანის შექმნა. ამიტომ მე მას ჯოჯოხეთში ჩავსვამ მთელი ორკესტრი. ერთ-ერთმა მათგანმა შენიშვნები მეხუთე პუნქტზე დაწერა. დანარჩენები მათ მიხედვით თამაშობენ. მხოლოდ ახლა მათი თამაში აღარ არის სიამოვნება, არამედ წამება.

და ზემოთ არის თავად მხატვარი. Აქ არის დიდი სახეპირდაპირ გვიყურებს.

რატომ იქცევა ასე? სიმთვრალისთვის! ფიგურის ფეხები გამხმარ ხის ტოტებს წააგავს. ჩემოდნები გემებზე ეყრდნობა - არამყარი მთვრალი სიარულის სიმბოლო. მის სხეულში ძირითადად არის ტავერნა, სადაც ეშმაკები ქეიფობენ. ისინი ქეიფობენ, რათა შემდეგ მის თავში დაიბადონ, წრეში იცეკვონ და ტილოზე აღმოჩნდნენ. ადამიანების მიმართ დაუნდობელი ბოში საკუთარ თავს უდიდესი სიმკაცრით ეპყრობოდა. მაგრამ ის, როგორც შემოქმედი, ბოლომდე აკონტროლებს მთელ პარტიას.

მისი ტილოები განადგურდა, ის რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში დავიწყებას მიეცა, მაგრამ მე-20 საუკუნეში ის კვლავ აღმოჩნდა საკუთარი, ისეთი ნათელი, ისეთი სასიცოცხლო. მას შემდეგ რაც ნიცშემ გამოაცხადა, რომ ღმერთი მოკვდა, ჩვენთან მხოლოდ ბოში დარჩა.

ცოდვილის დუნდულებზე "დან მუსიკალური ჯოჯოხეთი» Hieronymus Bosch (ტრიპტიქი „მიწიერი სიამოვნების ბაღი“), შეგიძლიათ იხილოთ უცნაური მელოდიის ნოტები. ამერიკელმა სტუდენტმა მოახერხა ამ მუსიკის გაშიფვრა და მისი შესრულება.

ამელია ჰამრიკი, ოკლაჰომას ქრისტიანული უნივერსიტეტის სტუდენტი:

”მე გადავწყვიტე გადამეწერა ეს მელოდია თანამედროვე მუსიკალური ნოტაციის წესების მიხედვით, იმ ვარაუდით, რომ ქვედა ხმის გასაღები არის C მაჟორი, როგორც ეს ჩვეულებრივ იყო შუა საუკუნეების ქორაებში”.

ამელია წერს, რომ მეგობარ ლუკასთან ერთად შეისწავლეს ბოშის ნახატი, როგორ „მოულოდნელად, ჩვენდა გასაკვირად, ერთ-ერთი ნაწამები ცოდვილის კონდახზე აღმოვაჩინეთ ჯოჯოხეთური მუსიკა, რომელიც, გაზვიადების გარეშე, უკვე 600 წელზე მეტია“(ნახატი თარიღდება 1490-1510 წლებით). მას დაახლოებით ნახევარი საათი დასჭირდა ტრეკის ჩაწერას. მას შემდეგ, რაც Tumblr-ის პოსტმა 50,000 მოწონება მიიღო, ამელიამ თქვა, რომ მისი ჩანაწერი შეცდომებს შეიცავდა და ის და ოკლაჰომას უნივერსიტეტის მუსიკალური განყოფილება ახლა მუშაობენ მუსიკის ახალ, უფრო ზუსტ ინტერპრეტაციაზე დუნდულოებიდან.

"მიწიერი სიამოვნების ბაღი" არის იერონიმუს ბოშის ყველაზე ცნობილი ტრიპტიქი, რომელმაც სახელი მიიღო ცენტრალური ნაწილის თემიდან, რომელიც ეძღვნება ვნებათაღელვის ცოდვას - ფუფუნებას. ორიგინალური სახელი Bosch-ის ეს ნამუშევარი ზუსტად არ არის ცნობილი. მკვლევარებმა ტრიპტიქს "მიწიერი სიამოვნების ბაღი" უწოდეს. ზოგადად, სურათის არც ერთი ამჟამად ხელმისაწვდომი ინტერპრეტაცია არ არის აღიარებული, როგორც ერთადერთი სწორი. ნახატის მნიშვნელობის შესახებ თეორიების უმეტესობა მე-20 საუკუნეში შეიქმნა. მარჯვენა ფრთას "მუსიკალური ჯოჯოხეთი" უწოდეს აქ ყველაზე მეტად გამოყენებული ინსტრუმენტების გამოსახულების გამო უცნაური გზით: ერთ ცოდვილს ჯვარს აცვეს არფაზე, ქვემოთ ლუტი მეორის წამების იარაღად იქცევა, პირქვე მწოლიარე „მუსიკოსი“, რომლის დუნდულებზეც მელოდიის ნოტებია აღბეჭდილი. მას ასრულებს დაწყევლილი სულების გუნდი, რომელსაც ხელმძღვანელობს რეგენტი - ურჩხული თევზის სახით.ვიკიპედია

ამელია ჰამრიკმა სწრაფად მოიპოვა მიმდევრები. უილიამ ესენცო აკა Wellmanicuredman, დამოუკიდებელი მხატვარი და კომპოზიტორი, ჯოჯოხეთიდან სიმღერისთვის საგუნდო არანჟირება მოახდინა და ტექსტი შეადგინა, რომელიც შეიცავს, მაგალითად, შემდეგ სტრიქონს: "ჩვენი ვირები მღერიან, სანამ განსაწმენდელში ვიწვებით".

უილიამის ლექსების სრული ვერსია:

კონდახის სიმღერა ჯოჯოხეთიდან

ეს არის კონდახის სიმღერა ჯოჯოხეთიდან

ჩვენ ვირებიდან ვმღერით განსაწმენდელში დაწვისას

კონდახის სიმღერა ჯოჯოხეთიდან

კონდახის სიმღერა ჯოჯოხეთიდან

ბრიტანელი Daily Mailასეთ დამაინტრიგებელ მოვლენას ვერ გავუვლიდი, პუბლიკაციაში მითითებულია, რომ ეს იყო მელოდიის პირველი გაშიფვრა 600 წლის განმავლობაში. ეს არასწორია. ჯერ კიდევ 2003 წელს, კომპოზიცია De jordiska fröjdernas paradisდუნდულოებიდან ნოტების საფუძველზე შექმნილი შვედეთის გუნდმა შეასრულა Vox vulgaris. კომპოზიცია გამოვიდა ანსამბლის დისკზე .

„ჰიერონიმუს ბოში (1450-1516) აქამდე მხოლოდ როგორც მხატვარი იყო ცნობილი და ვოქს ვულგარისი მას პირველად განიხილავს, როგორც კომპოზიტორს. ავტორის გარდაცვალებიდან ხუთასი წლის შემდეგ პირველად შესრულდა "მიწიერი სიხარულის სამოთხე". მუსიკალური ნაწარმოები, რომელიც დაფუძნებულია მუსიკალურ ნაწარმოებზე, რომელიც ასეთი არაჩვეულებრივია შუა საუკუნეების მხატვარიმოთავსებულია მამაკაცის კონდახზე, გამოსახულია ამავე სახელწოდების ტრიპტიქზე. მიუხედავად იმისა, რომ მუსიკა ჩანაწერზეა - შუასაუკუნეები და ინსტრუმენტები ავთენტურია, იმის შანსიც კი, რომ მიღწეულია იმის მიახლოებაც, თუ როგორ შეიძლებოდა მუსიკა გამოეხატა თავი შუა საუკუნეებში, აქ ძალიან მცირეა. ჩვენ არ ვეძებთ რაიმე ისტორიულ ჭეშმარიტებას და ზოგიერთი მათგანის პოვნა შეუძლებელია, თუკი საერთოდ არსებობს. უფრო მეტიც, შეზღუდულ „ავთენტურსა“ და დაძაბულ „როკს“ შორის ადგილის პოვნა არეულ წარმოსახვით შკალაზე, ჩვენ შევუდექით მესამე გზას, შეგვექმნა მუსიკა, რომელიც ერთდროულად სრულიად თანამედროვე და სრულიად შუასაუკუნეების. . ჩვენ გვჯერა, რომ ეს არის ცოცხალი თამაშის ერთადერთი გზა შუა საუკუნეების მუსიკაჩვენს დროში, თუნდაც დავინახოთ მხოლოდ რამდენიმე შემორჩენილი მუსიკალური ფრაგმენტი და ინსტრუმენტი, რომლებიც ამოუწურავ წყაროდ მიგვაჩნია მუსიკალური შემოქმედება. რა თქმა უნდა, ჩვენზე გავლენა მოახდინა მთელმა მუსიკამ და იმ შთაბეჭდილებებმა, რასაც ყოველდღიურად ვიღებთ, რომელთაგან ზოგიერთი ჩვენს მუსიკაში ისმის. ჩვენი ინტერპრეტაცია ასევე ასახავს ცოდნას შუა საუკუნეების ცხოვრების, ხელოვნებისა და რელიგიის შესახებ. ბევრისთვის შუა საუკუნეების სამყაროს სურათი დასახლებულია გოჭებით, შემწვარი მთლიანი, კეთილშობილური რაინდებით და უმწიკვლო თუ არც ისე უმანკო ქალწულებით; ჩვენი არჩევანი სათავეს იღებს შუა საუკუნეების საზოგადოების პერიფერიაში - ერეტიკოსებს, გათავისუფლებულ ბერებს, ფლაგელანტებს და წარუმატებელი გლეხური აჯანყების ლიდერებს შორის.

ჯოჯოხეთი - იერონიმუს ბოში (ტრიპტიხის "მიწიერი აღტაცების ბაღი" ნაწილი). 1500-1510 წწ. ხე, ზეთი. 389 x 220 სმ

მხატვრის ხედვაში ჯოჯოხეთი ურჩხული სიურეალისტური ადგილია. ტრიპტიხის მარჯვენა ფრთას კრიტიკოსები ხშირად უწოდებენ "მუსიკალურ ჯოჯოხეთს" იმის გამო, რომ მრავალი განსხვავებული მუსიკალური ინსტრუმენტები. თუმცა, არ უნდა იყოს იმედი, რომ ისინი გამოიყენება დანიშნულებისამებრ. სინამდვილეში, ეშმაკებიც კი არ თამაშობენ მათ, როგორც შეიძლება იეჭვოს. ბოშმა გადაწყვიტა გამოეყენებინა მათი გამოყენების მეთოდები, რომლებიც სრულიად შორს იყო მუსიკალური ინსტრუმენტების პირდაპირი დანიშნულებისგან. უმეტეს შემთხვევაში ისინი მოქმედებენ როგორც წამების მოწყობილობა.

მაგალითად, მხატვრის არფა ასრულებს ჯვრის როლს ჯვრისწერისთვის ან თაროს - მასზე უბედური ცოდვილია გადაჭიმული. უდანაშაულო ლუტი წამების საგანი გახდა სხვა ღარიბი კაცისთვის, რომელიც პირქვე წევს. საინტერესოა, რომ მის დუნდულოებზე აღბეჭდილია ნოტები, რომლებზეც სრულიად წარმოუდგენელი გუნდი მღერის - დაწყევლილი, რომელსაც ხელმძღვანელობს დირიჟორი თევზის "სახით".

სურათის წინა პლანს შეუძლია შოკისმომგვრელი საშინელებათა ფილმებით გამოცდილიც კი. თანამედროვე ადამიანი. კურდღელი მიათრევს მუცლით გაჭრილ მამაკაცს, რომელიც ბოძზეა მიბმული. ამავდროულად, სისხლის ნაკადი სიტყვასიტყვით იღვრება ღარიბი ადამიანიდან. მტაცებელი კურდღელი ძალიან მშვიდად გამოიყურება და ეს მართლაც საშინელი კონტრასტია იმისგან, რასაც აკეთებს და რას უნდა ნიშნავდეს მისი მოქმედება მომავალში.

ამ ადგილის არანორმალურობას ხაზს უსვამს შენობაში აქა-იქ მიმოფანტული კენკრისა და ხილის წარმოუდგენელი ზომა. როცა ამას უყურებ, გაუგებარია, ვინ ვის ჭამს აქ - ხალხის კენკრას თუ ხალხის კენკრას? სამყარო თავდაყირა დადგა და ჯოჯოხეთად იქცა.

გაყინული ტბა ჭიაყელთან ერთად, სადაც ცოდვილი უზარმაზარ სკეიტზე მირბის, ხალხი შუქისკენ მიფრინავს, როგორც უგუნური ჭუჭყიანი, კაცი მკვეთრი. კარის საკეტი- ყველა ეს სურათი ალეგორიულია და რა თქმა უნდა გასაგები იყო მხატვრის თანამედროვეებისთვის. ზოგიერთი ნანახის ინტერპრეტაცია და ინტერპრეტაცია დღესაც შეიძლება, ოღონდ ჩვენი დროის ადამიანის, და არა გვიანი შუა საუკუნეების თვალსაზრისით.

საინტერესოა, რომ ბოშის ნაშრომის მკვლევარმა შეძლო ცოდვილის მეხუთე წერტილზე ამოტვიფრული ნოტების გაშიფვრა. გამოდის, რომ მხატვარმა ჩაწერა სრულიად თანმიმდევრული მელოდია, რომლის დაკვრა და მოსმენა შესაძლებელია. მაგრამ ეს არის ერთადერთი ნორმალური, რეალური ელემენტი მისი ჯოჯოხეთის ბოდვით სამყაროში.