ალეგორიული გამოსახულება. სიტყვის მნიშვნელობა "ალეგორია

მოთხრობა-ალეგორიის ჟანრი აისახება მრავალი რუსი და უცხოელი მწერლები. ო.უაილდი, ვ.გ. კოროლენკო, დ.ნ. მამინ-სიბირიაკი, ლ.ნ. ტოლსტოი.

ალეგორია უძველესი დროიდან არსებობდა, როგორც განუყოფელი ნაწილი ადამიანის კულტურაროგორც რეალობის გაგებისა და შემოქმედებითი ასახვის ერთ-ერთი გზა. ალეგორიის ცნება პირველად ჩამოყალიბდა და გაიაზრა ძველ რიტორიკაში. მოგვიანებით ამ ტერმინმა მტკიცე ადგილი დაიკავა უძველესი ფილოსოფიაქრისტიანული თეოლოგია, სახვითი ხელოვნებისდა ლიტერატურა.

სიტყვა ბერძნული წარმოშობის ალეგორიაა და მისი ეტიმოლოგია ეჭვგარეშეა: ალა პირდაპირი თარგმანით - განსხვავებული, განსხვავებული, აგორეიო - ლაპარაკი. ამრიგად, ალეგორიის ცნების პირდაპირი რუსული ანალოგი არის სიტყვა ალეგორია.

ი.პროტოპოპოვას კვლევის მიხედვით, ალეგორიის პირველი ცნობილი ნახსენები ეკუთვნის დემეტრე რიტორს ან დემეტრე ფალერელს (ძვ. წ. 350-283 წწ.) - ბერძენი ფილოსოფოსი, არისტოტელეს მოწაფე. ტრაქტატში „ეპისტოლეთა შესახებ“ ის ხსნის გასაგები ბერძნული სიტყვის „ალეგორიას“ მნიშვნელობას შემდეგნაირად: „დაწერის ალეგორიული ფორმაა, როცა გვსურს, ვისაც ვწერთ, ერთი რამ გაიგოს, მაგრამ მას მეორეს ვუნიშნავთ“ [ ციტ. 21-ის მიხედვით]. ამრიგად, ალეგორიის განსაკუთრებული როლი იგულისხმება თავდადებული ადამიანების შეზღუდული წრისთვის ხელმისაწვდომი ფარული მნიშვნელობის გადმოცემაში.

მოგვიანებით რომაელმა ფილოსოფოსმა და სახელმწიფო მოღვაწეციცერონი (ძვ. წ. 106-43 წწ.) თავის ცნობილ ტრაქტატში „ორატორი“ იძლევა ალეგორიის შემდეგ განმარტებას: „როცა მრავალი უწყვეტი მეტაფორა მიედინება, მაშინ ეს არის ერთგვარი მეტყველება, რომელსაც ბერძნები ალეგორიას უწოდებენ“ [ციტ. 21-ის მიხედვით]. აქედან გამომდინარე, ციცერონში ალეგორია მოქმედებს როგორც რიტორიკული კონსტრუქცია, რომელიც შედგება მრავალი მეტაფორისგან.

ცნობილი რომაელი განმანათლებლისგან, ლიტერატურათმცოდნედა რიტორიკის სისტემატიზატორი კვინტილიანი (35-100 წწ.), გვხვდება ალეგორიის უფრო დეტალური აღწერა. ჯერ ის აძლევს ზოგადი განმარტებაალეგორია, მსგავსი, რაც დემეტრეს ჰქონდა: „მთლიანად, ალეგორია ისეთია, როცა ერთს ამბობ, მაგრამ გინდა სხვას გაგიგონ“ [ციტ. 21-ის მიხედვით]. მაგრამ შემდგომ, ციცერონის აზროვნების გაგრძელებით, კვინტილიანი წერს, რომ ალეგორია არის მეტაფორების უწყვეტი ჯაჭვი. და ის განმარტავს, რომ როცა ერთ თემაზე წერ, აუცილებელია, რომ მეტაფორები ერთი და იგივე სფეროდან იყოს. მახინჯია, მაგალითად, აჯანყების აღწერა ჯერ წყალდიდობის მეტაფორებით და დამთავრებული ცეცხლის მეტაფორებით. კვინტილიანი ასევე აღნიშნავს, რომ ზედმეტად ბნელი ალეგორია არის იდუმალი, გამოცანა და მხარს უჭერს ალეგორიის უფრო გამჭვირვალობას და მისაწვდომობას აღქმისთვის.

ამრიგად, სხვადასხვა ანტიკური ავტორებისთვის ტერმინი „ალეგორია“ ყოველ ჯერზე ახალ სემანტიკურ ნიუანსებს იძენს, იგი, უპირველეს ყოვლისა, განიხილება, როგორც რიტორიკული ხერხი ან ტროპი (გაფორმება). ალეგორიის საშუალებით გამოიხატება არა მხოლოდ რაიმე აბსტრაქტული, აბსტრაქტული იდეა, არამედ კონკრეტული მნიშვნელობაც.

მომავალში, I საუკუნიდან დაწყებული, ალეგორიის ცნება გამოიყენება არა მხოლოდ რიტორიკის ნაშრომებში, არამედ მტკიცედ არის დაფიქსირებული ფილოსოფიურ ტექსტებში.

დამახასიათებელია, რომ ერთი და იგივე ღმერთების გამოსახულებებს სხვადასხვა ფილოსოფიური სკოლები განსხვავებულად ხსნიდნენ. ასე რომ, პითაგორა თეაგენეს რეგიუსმა ღმერთები განმარტა, როგორც ბუნებრივი ელემენტები (მაგალითად, აპოლონი მზე, არტემიდა მთვარე) და როგორც სულის თვისებები: ათენა არის სიბრძნე, არესი არის სიმამაცე და ა.შ.

ალეგორიის ცნება გამოიყენება სხვადასხვა ფილოსოფიურ სწავლებებში სხვადასხვა გზით. ასე რომ, თუ შიგნით ფიზიკური ასპექტიღმერთები შეიძლება ნიშნავდეს კოსმოსის გარკვეულ და ურთიერთდაკავშირებულ ელემენტებს, ხოლო ტექსტში აღწერილი ღმერთების ურთიერთობა სრულად ასახავს ამ ელემენტების ერთობლიობას და ბრძოლას, შემდეგ მორალისტური თვალსაზრისით, ღმერთების ბრძოლა ილიადაში გაგებულია, როგორც ბრძოლა. სხვადასხვა ნაწილებიადამიანის სულის ერთმანეთთან: ათენა, როგორც სიბრძნე და სულის რაციონალური ნაწილი, ბრძოლაში შედის უგუნური სიმამაცით, სულის მრისხანე ნაწილთან, ანუ არესთან. მაგრამ ეს იგივე ღმერთები სხვა ასპექტებით შეიძლება განსხვავებულად იქნას განმარტებული.

AT თანამედროვე გაგებაალეგორია იძენს ფართო მნიშვნელობას, რომელიც ძირითადად იზრდება ცოდნის ამ ტრიადიდან: რიტორიკა, ფილოსოფია და თეოლოგია. ტერმინებს შორის შეუსაბამობა დიდწილად მათი ურთიერთგავლენით არის განპირობებული. ეს აისახება, კერძოდ, შემდეგ კითხვაზე: შეუძლია თუ არა ალეგორიას კონკრეტული მნიშვნელობის გამოხატვა კონკრეტული გამოსახულების მეშვეობით, ან მხოლოდ აბსტრაქტული ცნების კონკრეტული გამოსახულების მეშვეობით.

ადამიანური აზროვნების ისტორიული განვითარების მანძილზე ტერმინი „ალეგორია“ გარკვეულწილად ცვლიდა მის მნიშვნელობას, ცოდნის ერთი სფეროდან მეორეზე გადადის. ამჟამად „ალეგორიის“ ცნება, ერთი მხრივ, ეკუთვნის ხელოვნებათმცოდნეობას, ხოლო მეორე მხრივ, მტკიცედ არის დაფიქსირებული ფილოსოფიასა და თეოლოგიაში. ამ ტერმინის გაგების ასეთი მოცულობითი დიაპაზონი მოითხოვს ამ ნაშრომში მისი მნიშვნელობის გარკვევას.

მოდით განვიხილოთ, თუ როგორ არის განსაზღვრული ეს კონცეფცია ყველაზე ავტორიტეტულ ენციკლოპედიაში და ცნობარები:

1. „ალეგორია (ბერძნ. ალეგორია) - გამოთქმა აბსტრაქტული ობიექტი(ცნებები, განსჯა) კონკრეტული (გამოსახულების) მეშვეობით“.

2. „ალეგორია (ბერძნ. allegoría - ალეგორია), პირობითი გამოსახულება ხელოვნებაში. აბსტრაქტული იდეებირომლებიც არ ითვისებენ მხატვრულ იმიჯს, მაგრამ ინარჩუნებენ დამოუკიდებლობას და რჩებიან გარედან.

3. „ალეგორია არის აბსტრაქტული ცნებების პირობითი წარმოდგენა ხელოვნების ვიზუალურ გამოსახულებებში“.

4. „ალეგორია ვ. ბერძენი ალეგორია, ალეგორია, სხვა ენა, გარეუბნები, ობინიაკი, წინასწარმეტყველება; მეტყველება, მხატვრობა, ქანდაკება ფიგურალურად; იგავი; აზრის ფერწერული, სენსუალური წარმოდგენა. მთელი მატერიალური, გრძნობადი სამყარო სხვა არაფერია, თუ არა ალეგორია, შესაბამისად, სულიერი სამყაროს. ალეგორიული, ალეგორიული, ალეგორიული, ხატოვანი, მზაკვრული, ორაზროვანი; ალეგორისტი მ.ალეგორია ".

5. „ალეგორია. განცხადების პირობითი ფორმა, რომელშიც ვიზუალური გამოსახულება ნიშნავს რაღაც „სხვას“, ვიდრე არის, მისი შინაარსი რჩება მისთვის გარე და მას ცალსახად ენიჭება. კულტურული ტრადიცია» .

ყველა ეს განსაზღვრება შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად, სადაც პირველში (1-დან მე-3 დეფინიციამდე) ხაზგასმულია ალეგორიის აბსტრაქტულ-აბსტრაქტული გაგება, ხოლო მეორეში - ასეთი აქცენტი არ არის. შესაძლოა, ასეთი დაბნეულობა წარმოიშვა თავად ტერმინის ინტერპრეტაციებში განსხვავებულობის გამო, რამდენიმეში მის გამოყენებასთან დაკავშირებით სამეცნიერო სფეროები. შეუსაბამობები წარმოიქმნება თუნდაც იმავე გამოცემაში. Ისე, ენციკლოპედიური ლექსიკონიბროკჰაუსი და ეფრონი იძლევა შემდეგ განმარტებას: „ალეგორია არის აბსტრაქტული ცნებების მხატვრული იზოლაცია კონკრეტული რეპრეზენტაციების საშუალებით. რელიგია, სიყვარული, სამართლიანობა, შუღლი, დიდება, ომი, მშვიდობა, გაზაფხული, ზაფხული, შემოდგომა, ზამთარი, სიკვდილი და ა.შ. გამოსახულია და წარმოდგენილია ცოცხალ არსებებად. ამ ცოცხალ არსებებზე მიმაგრებული თვისებები და გარეგნობა ნასესხებია იმ ქმედებებიდან და შედეგებიდან, რაც შეესაბამება ამ ცნებებში შემავალ იზოლაციას...“. აქ ავტორი ალეგორიას ამცირებს მხოლოდ აბსტრაქტული ცნებების ჩვენებამდე, რაც ძირითადად შეესაბამება ფილოსოფიური მნიშვნელობავადა. გარდა ამისა, აქცენტი კეთდება ცოცხალი არსებების ალეგორიულ ინტერპრეტაციაზე, რაც ყველაზე მეტად ახასიათებს ტრადიციას. უძველესი მითოლოგია. მაგრამ იმავე ენციკლოპედიაში არის კიდევ ერთი სტატია, რომელიც ეძღვნება ალეგორიას: „ალეგორიული პრეზენტაცია არის წერილობითი დოკუმენტის ან სხვაგვარად გამოხატული სწავლების ისეთი პრეზენტაცია, რომელშიც ვარაუდობენ, რომ ავტორს ფიქრობდა და სურდა რაღაც განსხვავებული გაეკეთებინა, ვიდრე სიტყვები და სიტყვები. მისი ფორმა პირდაპირ თქვით, მეტყველება, ჩვეულებრივ რაღაც უფრო აბსტრაქტული. საკუთარში და გარკვეული გაგებითეს განცხადება ეხება მხოლოდ დაწერილი ესეებირელიგიური შინაარსი, რადგან მათში ყველაზე ადვილია პატივცემული ალეგორიული წარმოდგენის პრინციპის დაცვა უმეტესწილადზემოდან შთაგონებული დოკუმენტი და ამავდროულად თავიდან აიცილოს წინააღმდეგობა შეცვლილ რელიგიურ რწმენასთან. ამ შემთხვევაში განმარტება უკვე უფრო ახლოსაა რიტორიკასთან, წინადადების ბოლოს მოცემულია სიტყვა „აბსტრაქტული“ და „ჩვეულებრივ“ პირობით. თუმცა, აქ წამოჭრილია თეზისი ალეგორიის მხოლოდ რელიგიური შინაარსის ნაწარმოებებში გამოყენების შესახებ. და ბოლოს, 86-ტომიანი ენციკლოპედიისგან განსხვავებით, ბროკჰაუზისა და ეფრონის მცირე ენციკლოპედიური ლექსიკონი იძლევა ალეგორიის სრულიად განსხვავებულ, რიტორიკულ კონცეფციას: „ალეგორია, ბერძნული, ალეგორია, ერთი ცნების გამოხატვა ან წარმოდგენა მეორის მიერ; სურათები, რომლებშიც სხვა სიტყვები და ცნებები პირდაპირი მნიშვნელობა, აქვს სხვა ნაგულისხმევი (მაგ., იგავში). - ალეგორიული სახეები პერსონიფიცირებული ცნებების მხატვრული განსახიერებაა. ცხადია, ფილოსოფიურმა ტრადიციამ თავისი კვალი დატოვა ამ ტერმინის ინტერპრეტაციაზე, რაც ასახულია ბევრ ცნობილ ლექსიკონში და გარკვეული დაბნეულობა გამოიწვია განმარტებებში. ეჭვგარეშეა, რომ რიტორიკული ალეგორია არ შეიძლება შემოიფარგლოს აბსტრაქტული კონცეფციით. მას შეუძლია ასახოს არა მხოლოდ აბსტრაქტული ცნებები, არამედ საკმაოდ კონკრეტული სურათებიც.

მტკიცებულებად შეგვიძლია მოვიყვანოთ მაგალითი ჰომეროსის ოდისეის მე-19 სიმღერიდან. რიტორიკული ალეგორიის ყველა ნიშანია. ჯერ ერთი, არსებობს მთელი რიგი მეტაფორები: ძლიერი არწივი არის ოდისევსი, სუსტი ბატები არიან მომთხოვნი. მეორეც, ეს მეტაფორები ერთი და იგივე სფეროდანაა და გაერთიანებულია მოვლენათა სერიაში, რომლებიც ქმნიან ერთ ალეგორიას. გაითვალისწინეთ, რომ მიღებული ალეგორია არ მოქმედებს აბსტრაქტულ ცნებებთან, მაგრამ მიუთითებს კონკრეტულ სურათებსა და მოვლენებზე. ჰომეროსის კიდევ ერთი მაგალითი მიუთითებს ილიადას მეორე წიგნზე, რომელიც მოგვითხრობს სასწაულებრივ ნიშანზე, რომელიც აქეელებმა მიიღეს აულისში ტროაში გამგზავრებამდე. ალეგორია აქ ისევ კონკრეტულ გამოსახულებებსა და მოვლენებს გულისხმობს. თანამედროვე ხელოვნების ისტორიაში, არსებობს გარკვეული ბუნდოვანება ტერმინის ალეგორიის გამოყენებაში ისეთ ცნებებთან მიმართებაში, როგორიცაა მეტაფორა, ერთი მხრივ, და სიმბოლო, მეორე მხრივ. ეს მჭიდროდ დაკავშირებული ცნებები ერთმანეთისგან უნდა იყოს გამიჯნული. თავად სიტყვა მეტაფორა პირველად არისტოტელემ შემოიღო და განსაზღვრა. მათში ცნობილი ნამუშევრები„რიტორიკა“ და „პოეტიკა“ ის ნათლად ხსნის ხატოვანი მნიშვნელობის ფორმირების ტექნიკას. „მეტაფორა არის შეცვლილი მნიშვნელობის მქონე სიტყვის გადატანა გვარიდან სახეობაზე, სახეობიდან გვარზე, ან სახეობიდან სახეობაზე ან ანალოგიით“, - ამბობს ის პოეტიკაში [op. 21-ის მიხედვით]. მეტაფორის ყველა შემდგომი განმარტება ეფუძნება არისტოტელეს სწავლებას. ასე რომ შიგნით ლიტერატურული ენციკლოპედიამოცემულია შემდეგი განმარტება: „მეტაფორა არის ერთგვარი ტროპი, სიტყვის გამოყენება გადატანითი მნიშვნელობით; ფრაზა, რომელიც ახასიათებს მოცემულ ფენომენს მასში სხვა ფენომენის თანდაყოლილი მახასიათებლების გადაცემით (კონვერტაციული ფენომენების ამა თუ იმ მსგავსების გამო), რაც ამგვარად ცვლის მას. მსგავსი, მაგრამ მეტი კონკრეტული განმარტებაასევე მოცემულია ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიაში: „მეტაფორა (ბერძნ. Μεταφορα, ლათ. Translatio, „გადაცემა“) არის არა თავისი, არამედ გადატანითი მნიშვნელობით გამოყენებული ფერწერული ან გადატანითი გამოთქმა; წარმოადგენს, როგორც იქნა, კონცენტრირებულ შედარებას და იმის ნაცვლად, რომ ობიექტი შედარდეს, პირდაპირ ედება იმ ობიექტის სახელი, რომელთანაც სურთ შედარება, მაგალითად: „ლოყების ვარდები“ - ნაცვლად „ვარდისფერი (ე.ი. ვარდი. -როგორც) ლოყები" ან " ვარდისფერი ფერილოყები".

ამრიგად, ტერმინი "მეტაფორა" ეხება მცირე კონსტრუქციას - სიტყვას ან ფრაზას, რომელიც აღებულია გადატანითი მნიშვნელობით, მსგავსების პრინციპის მიხედვით სხვა ცნებასთან მიმართებაში, რომელსაც აქვს პირდაპირი მნიშვნელობა. „მეტაფორის, როგორც ერთგვარი ტროპის თავისებურება ის არის, რომ ის არის შედარება, რომლის წევრები ისეა შერწყმული, რომ პირველი წევრი (რაც შედარება) გადაადგილებულია და მთლიანად იცვლება მეორეთი (რაც შეადარეს)...“ . მეტაფორისგან განსხვავებით, ალეგორიაში, ჯერ ერთი, არ არსებობს პირდაპირი მნიშვნელობა, ის არის უწყვეტი ალეგორია, შესაბამისად, არ არსებობს შედარება, რაც მხოლოდ იგულისხმება. მეორეც, ალეგორია ჩვეულებრივ უფრო დიდი სტრუქტურაა, ვიდრე ფრაზა და არის ურთიერთდაკავშირებული ალეგორიული გამოსახულების სისტემა. ალეგორიას აქვს ფუნდამენტური განსხვავებები სიმბოლოსგან. თანამედროვე ენციკლოპედიების მრავალი ავტორი მათზე მიუთითებს: „ალეგორიისგან განსხვავებით, სიმბოლოს მნიშვნელობა განუყოფელია მისი ფიგურალური სტრუქტურისგან და გამოირჩევა შინაარსის ამოუწურავი ორაზროვნებით“. ”სიმბოლოს ბუნდოვანებისგან განსხვავებით, ალეგორიის მნიშვნელობა ხასიათდება ცალსახა მუდმივი დარწმუნებით და ვლინდება არა უშუალოდ მხატვრულ გამოსახულებაში, არამედ მხოლოდ გამოსახულებაში შემავალი აშკარა ან ფარული მინიშნებებისა და მინიშნებების ინტერპრეტაციით, ე.ი. გამოსახულების ნებისმიერი კონცეფციის ქვეშ მოქცევით (რელიგიური დოგმები, მორალური, ფილოსოფიური, სამეცნიერო იდეებიდა ა.შ.)". ”განსხვავება მდგომარეობს იმაში, რომ სიმბოლო უფრო პოლისემანტიური და ორგანულია, ხოლო ალეგორიის მნიშვნელობა არსებობს გარკვეული რაციონალური ფორმულის სახით, რომელიც შეიძლება "ჩასვა" გამოსახულებაში და შემდეგ ამოღებული იქნეს გამოსახულების მოქმედებით. გაშიფვრა. ეს ასევე უკავშირდება იმ ფაქტს, რომ სიმბოლოზე უფრო ხშირად საუბრობენ მარტივ გამოსახულებასა და მოტივთან მიმართებაში, ხოლო ალეგორიაზე - სიუჟეტში გაერთიანებულ გამოსახულებების ჯაჭვთან მიმართებაში ... ".

აღვნიშნოთ, რომ სწორედ ადამიანური აზროვნების ეს მოძრაობა მოხდა ისტორიული პროცესიამ კატეგორიების დაბადება და სწორედ ამ თანმიმდევრობით დაიკავეს მათ დომინანტური პოზიცია მეთოდებში მხატვრული შემოქმედებაგარკვეულზე ისტორიული ეტაპები. ანტიკური რიტორიკის მეტაფორიდან და ალეგორიიდან განვითარება გადავიდა ფილოსოფიურ და თეოლოგიურ ალეგორიამდე გვიან ანტიკურ ხანაში და შუა საუკუნეებში და მისგან იმ სიმბოლოებამდე, რომელიც წინა პლანზე წამოვიდა XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე ხელოვნებაში.

ალეგორიის ცნება გავრცელდა არა მხოლოდ რიტორიკაში, ფილოსოფიასა და თეოლოგიაში, არამედ ლიტერატურაში, სახვით ხელოვნებაში და, მოგვიანებით, მუსიკაშიც.

ალეგორიის ფუნდამენტური მახასიათებელი, როგორც ლიტერატურაში, ასევე ვიზუალურ ხელოვნებაში, არის ის, რომ ის ყოველთვის ორდონიანი კონსტრუქციაა, რომელიც შედგება პირდაპირი და ალეგორიული მნიშვნელობისაგან. უფრო მეტიც, ორივე ტიპის ხელოვნებაში პირდაპირი მნიშვნელობის მატარებელია თავად მისი „მასალა“, გამოხატვის საშუალება: ლიტერატურაში – ვერბალური ტექსტი, სახვით ხელოვნებაში – ვიზუალური გამოსახულება. ლიტერატურაში ალეგორიული მნიშვნელობა არ არის მატერიალიზებული; ის მხოლოდ სუბიექტებს შორის საერთო ასოციაციური და ალეგორიული კოდის ველში არსებობს: ტექსტის გადაცემა და მიღება. მესიჯის ნამდვილი მნიშვნელობა მხოლოდ იგულისხმება.

ამრიგად, ალეგორია კულტურის უნივერსალური კატეგორიაა, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში გვხვდება მის სხვადასხვა სფეროში. ალეგორია ემყარება სხვადასხვა ასოციაციურ კავშირებს, რომლებიც წარმოიქმნება მხატვრულ გამოსახულებასა და მის გამოხატულ მნიშვნელობას შორის.

ისევე, როგორც ლიტერატურული ალეგორია არის ურთიერთდაკავშირებული მეტაფორების სისტემა, სახვითი ხელოვნების ალეგორია შედგება სიმბოლოების ურთიერთშეთანხმებისა და დაქვემდებარებისაგან, რომლებიც, თუმცა, კარგავენ ორაზროვნებას.

ალეგორიის საშუალებით მნიშვნელობის დამალვის ფუნქციის კიდევ ერთი შემთხვევა შეიძლება მივიჩნიოთ პოლიტიკური თუ რელიგიური ცენზურის დაძლევად, რომელიც არსებობდა ყველა ისტორიულ ეპოქაში. ცნობილია, რომ ბევრმა დიდმა მეცნიერმა, ფილოსოფოსმა და რელიგიურმა მქადაგებელმა ვერ გაბედა საკუთარი იდეების პირდაპირ გამოხატვა ოფიციალური ძალაუფლების წინააღმდეგობის გამო. თავიანთი ინტელექტუალური მიღწევების შესანარჩუნებლად ხშირად მალავდნენ მათ ალეგორიულ ტექსტებში, იმ იმედით, რომ მათი თანამოაზრეები გაიგებენ. აქედან, მოგეხსენებათ, წარმოიშვა ეგრეთ წოდებული „ეზოპიური ენა“ - იგავ-იგავების ენა. ალეგორიის ეს ფუნქცია - ჭეშმარიტი მნიშვნელობის დამალვა - ნათლად ჩანს ადრეული ქრისტიანობის ეპოქაში. როგორც სახარებიდან ცნობილია, იესო ქრისტე ხშირად აწყობდა თავის ქადაგებებს იგავის სახით. ყოველი ასეთი იგავი, ფაქტობრივად, რთული ლიტერატურული ალეგორია იყო.

ამრიგად, ალეგორიის ორ ძირითად ფუნქციაში, უზარმაზარი შესაძლებლობებიადამიანის გონების მიერ სამყაროსა და მხატვრული ნაწარმოების აღქმის სემანტიკური პერსპექტივის გამოვლენის თვალსაზრისით. ეს ხელს უწყობს ალეგორიის წარმოდგენის სტაბილურ მექანიზმს ცოდნისა და შემოქმედების სხვადასხვა სფეროში მრავალი საუკუნის განმავლობაში.

როგორც ლიტერატურულ ტერმინთა ლექსიკონშია ნათქვამი, „ალეგორია შედგება ორი ელემენტისგან:

1) სემანტიკური არის ნებისმიერი ცნება ან ფენომენი (სიბრძნე, ეშმაკობა, სიკეთე, სისულელე, სიმამაცე და ა.შ.), რომლის გამოსახვასაც ავტორი ცდილობს დასახელების გარეშე;

2) ფიგურულ-სუბიექტი არის კონკრეტული ობიექტი, არსება, რომელიც გამოსახულია მხატვრულ ნაწარმოებში და წარმოადგენს დასახელებულ კონცეფციას ან ფენომენს. ასე რომ, იგავ-არაკებში, ზღაპრებში სიმხდალე ხშირად კურდღლის გამოსახულებით, მელას ეშმაკობით და ა.შ. სიბერე ხშირად ალეგორიულად არის განსახიერებული შემოდგომის, საღამოს ან მზის ჩასვლის გამოსახულებაში. ალეგორია შეიძლება ეფუძნებოდეს ფიგურული სისტემამთელი ნაწარმოები (მაგალითად, A.S. პუშკინის "არიონი")" [ციტ. 34-ის მიხედვით].

”ალეგორიაში ყველაზე ხშირად გამოიყენება აბსტრაქტული ცნებები (სათნოება, სინდისი, სიმართლე). ტიპიური ფენომენები, პერსონაჟები, მითოლოგიური პერსონაჟები- მათთვის მინიჭებული გარკვეული ალეგორიული შინაარსის მატარებლები. უნდა აღინიშნოს, რომ ალეგორიას შეუძლია იმოქმედოს, როგორც სურათების მთელი რიგი, რომლებიც დაკავშირებულია ერთი ნაკვეთით. ამავდროულად, მას ახასიათებს კულტურული ტრადიციით დაფიქსირებული ცალსახა ალეგორია და პირდაპირი შეფასება: მისი მნიშვნელობა შეიძლება საკმაოდ ცალსახად იქნას განმარტებული „სიკეთის“ და „ბოროტის“ ეთიკურ კატეგორიებში. ალეგორია ახლოსაა სიმბოლოსთან და ში გარკვეული შემთხვევებიშეესაბამება მას.

თუმცა, სიმბოლო უფრო შინაარსიანი, შინაარსიანი და ორგანულად არის დაკავშირებული სტრუქტურასთან ყველაზე ხშირად მარტივი სურათი. ხშირად, კულტურულ-ისტორიული განვითარების პროცესში ალეგორია კარგავდა თავდაპირველ მნიშვნელობას და საჭიროებდა განსხვავებულ ინტერპრეტაციას, ქმნიდა ახალ სემანტიკურ და მხატვრულ ჩრდილებს.

ამრიგად, ალეგორია არის აზრის აბსტრაქტული შინაარსის გამოხატვა კონკრეტული გამოსახულების საშუალებით. მაგალითად, სამართლიანობის ცნობილი გამოსახულება ქალის გამოსახულებაში თვალდახუჭული, ცალ ხელში მახვილით, მეორეში კი სასწორით. ამრიგად, ალეგორიაში იღებს კონკრეტულ სურათს აბსტრაქტული მნიშვნელობა, განზოგადებულია, კონცეფცია განიხილება გამოსახულების საშუალებით.

რადჩენკო ა.ნ. სურათები-სიმბოლოები ვ. გარშინის ზღაპარში " ატალეა პრინსპსი» [ელექტრონული რესურსი] წვდომის რეჟიმი:

სკვოზნიკოვი ვ.დ. რეალიზმი და რომანტიკა ვ.მ. გარშინა // სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის შრომები. დეპ. განათებული. და იაზი. 1957. T. 16. გამოცემა. 3.

სოკოლოვა მ. რომანტიკული ტენდენციები 80-90-იანი წლების კრიტიკული რეალიზმი (გარშინი, კოროლენკო) // რეალიზმის განვითარება რუსულ ლიტერატურაში: 3 ტომში M., 1974. T. 3.

ლექსიკონი უცხო სიტყვები L. P. Krysina M: რუსული ენა, 1998 წ.

Fedotov V. გარშინის რეალობა და ზღაპრები. [ელექტრონული რესურსი] წვდომის რეჟიმი:

ფილოსოფიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. – მ.: სოვ. ენციკლ., 1989 წ.

შესტაკოვი ვ.პ. ალეგორია // ფილოსოფიური ენციკლოპედია. – მ.: სოვ. ენციკლ., 1960 წ.

შუბინი ე.ა. მოთხრობის ჟანრი ლიტერატურულ პროცესში // რუსული ლიტერატურა. 1965. No3.

შუსტოვი მ.პ. ზღაპრის ტრადიციარუსულად ლიტერატურა XIXსაუკუნეში ნიჟნი ნოვგოროდი, 2003.

ენციკლოპედიური ლექსიკონი F.A. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი / ქვეშ. რედ. ი.ე. ანდრეევსკი. T. 1. - პეტერბურგი, 1890 წ.

ენციკლოპედიური ლექსიკონი F.A. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი / ქვეშ. რედ. კ.კ. არსენიევი და ფ.ფ. პეტრუშევსკი. T. 19. - პეტერბურგი, 1896 წ.

ელექტრონული ლათინურ-რუსული ლექსიკონი. [ელექტრონული რესურსი] წვდომის რეჟიმი:

ელექტრონული ენციკლოპედიური ლექსიკონი [ელექტრონული რესურსი] წვდომის რეჟიმი:

ელექტრონული ლიტერატურული ლექსიკონი [ელექტრონული რესურსი] წვდომის რეჟიმი:

ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი, ვლადიმერ დალ

ალეგორია

და. ბერძენი ალეგორია, ალეგორია, სხვა ენა, გარეუბნები, ობინიაკი, წინასწარმეტყველება; მეტყველება, სურათი, ქანდაკება გადატანითი მნიშვნელობით; იგავი; აზრის ფერწერული, სენსუალური წარმოდგენა. მთელი მატერიალური, გრძნობადი სამყარო სხვა არაფერია, თუ არა ალეგორია, შესაბამისად, სულიერი სამყაროს. ალეგორიული, ალეგორიული, ალეგორიული, ხატოვანი, მზაკვრული, ორაზროვანი; ალეგორისტი მ.ალეგორია.

რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი. დ.ნ. უშაკოვი

ალეგორია

(ალე), ალეგორიები, ვ. (ბერძნული ალეგორია).

ალეგორია არის აბსტრაქტული ცნებების ვიზუალური, ფერწერული გამოხატულება კონკრეტული გამოსახულების საშუალებით (ლიტ.). ეს ლექსი სავსეა ალეგორიებით.

მხოლოდ რედ. ალეგორიული, ალეგორიული მნიშვნელობა. ყველა იგავში არის რაღაც ალეგორია.

მხოლოდ ბევრი. ნისლიანი, გაუგებარი მეტყველება, აბსურდულობა (სასაუბრო). ისეთ ალეგორიებსა და ეკვივოკაციებს აკეთებდა, როგორც ჩანს, საუკუნე არ გამოუვა. გოგოლი. ალეგორიებს ნუ ავრცელებ, პირდაპირ ილაპარაკე.

რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი. ს.ი.ოჟეგოვი, ნ.იუ.შვედოვა.

ალეგორია

და, კარგად. (წიგნი). ალეგორია, რაღაცის გამოხატვა. აბსტრაქტული, ზოგიერთი აზრები, იდეები კონკრეტულად. ისაუბრეთ ალეგორიებში (გაუგებარი, სთ. გაუგებარი მინიშნებით). || ადგ. ალეგორიული, ე, ე. ალეგრო (სპეც.).

ადვ. მუსიკალური ნაწარმოებების შესრულების ტემპზე: სწრაფი, ცოცხალი.

ნესკლ., შდრ. მუსიკალური კომპოზიციაან ნაწილი ამ ტემპით.

რუსული ენის ახალი განმარტებითი და წარმოებული ლექსიკონი, T.F. Efremova.

ალეგორია

და. ალეგორიის ფორმა, რომელიც მოიცავს აბსტრაქტული კონცეფციის გამოხატვას კონკრეტული გამოსახულების საშუალებით.

ენციკლოპედიური ლექსიკონი, 1998 წ

ალეგორია

ალეგორია (ბერძნ. ალეგორია - ალეგორია) აბსტრაქტული იდეის (კონცეფციის) გამოსახვა გამოსახულების მეშვეობით. ალეგორიის მნიშვნელობა, მრავალმნიშვნელოვანი სიმბოლოსგან განსხვავებით, ერთმნიშვნელოვანია და გამოსახულებისგან გამოყოფილი; მნიშვნელობასა და გამოსახულებას შორის კავშირი მყარდება მსგავსებით (ლომის ძალა, ძალაუფლება თუ ჰონორარი). ტროპად ალეგორია გამოიყენება იგავებში, იგავებში, მორალში; ვიზუალურ ხელოვნებაში გამოიხატება გარკვეული ატრიბუტებით (სამართლიანობა - სასწორის მქონე ქალი). ყველაზე დამახასიათებელი შუა საუკუნეების ხელოვნება, რენესანსი, მანერიზმი, ბაროკო, კლასიციზმი.

ალეგორია

(ბერძნ. allēgoría ≈ ალეგორია), აბსტრაქტული იდეების პირობითი წარმოდგენა ხელოვნებაში, რომლებიც არ არის ათვისებული მხატვრულ გამოსახულებაში, მაგრამ ინარჩუნებენ დამოუკიდებლობას და რჩებიან მის გარეგან. კავშირი გამოსახულებასა და მნიშვნელობას შორის ანალოგიით მყარდება ა-ში (მაგ. ლომი, როგორც ძალის პერსონიფიკაცია და სხვ.). სიმბოლოს ბუნდოვანებისგან განსხვავებით, ა-ს მნიშვნელობა ხასიათდება ცალსახა მუდმივი დარწმუნებით და არ ვლინდება უშუალოდ მხატვრულ გამოსახულებაში, არამედ მხოლოდ გამოსახულებაში შემავალი აშკარა ან ფარული მინიშნებებისა და მინიშნებების ინტერპრეტაციით, ანუ გამოსახულების ნებისმიერი კონცეფციის ქვეშ მოქცევა (რელიგიური დოგმები, მორალური, ფილოსოფიური, სამეცნიერო იდეები და ა.შ.). ვინაიდან მხატვრულ გამოსახულებაში უნივერსალური და კონკრეტული განუყოფლად არის გადაჯაჭვული ერთმანეთთან, ხელოვნება ვერ ამოწურავს გამოსახულების შინაარსს, თუნდაც მისი არსებითი და აუცილებელი კომპონენტი იყოს.

ტერმინი "A." პირველად ნაპოვნი ტრაქტატებში ორატორულიფსევდო-ლონგინი და ციცერონი. შუა საუკუნეების ესთეტიკამ დაინახა ა ოთხი ღირებულებარომ მხატვრული ნაწარმოები ფლობს: ალეგორიულ მნიშვნელობას გრამატიკულთან (სიტყვასიტყვით), მორალურთან და ანაგოგიურთან (საგანმანათლებლო). კონკრეტული ფორმის მსგავსად მხატვრული გამოსახულებამე-18 და მე-19 საუკუნის დასაწყისის გერმანულ ესთეტიკაში დეტალურად იქნა განხილული ა. (ვინკელმანი, გოეთე, შელინგი, ჰეგელი, სოლგერი, შოპენჰაუერი და სხვ.).

ლიტერატურაში ბევრი ალეგორიული სურათებიმითოლოგიიდან და ფოლკლორიდან აღებული. იგავი, ზნეობა, იგავი, ისევე როგორც შუა საუკუნეების აღმოსავლური პოეზიის მრავალი ნაწარმოები აგებულია ა. გვხვდება სხვა ჟანრებში (ა. ს. პუშკინის სამი გასაღები, მ. ე. სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები). მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ხელოვნების კონცეფცია ვიწროვდება მხატვრულ მოწყობილობამდე. იხილეთ ტროპი.

ვიზუალურ ხელოვნებაში A. (ფიგურები მუდმივი ატრიბუტებით, ფიგურების ჯგუფები და კომპოზიციები, რომლებიც განასახიერებენ ნებისმიერ კონცეფციას) არის სპეციალური ჟანრი, რომლის თვისებები უკვე ჩანს ძველად მითოლოგიური გამოსახულებები. ა. შუა საუკუნეებში ფართოდ გავრცელებული სათნოებები, მანკიერებები და სხვ. აღორძინების ეპოქაში ჰუმანისტური შინაარსით ივსება. ისრები განსაკუთრებით რთული და დახვეწილი ხდება მანერიზმის, ბაროკოსა და როკოკოს ხელოვნებაში. კლასიციზმი და აკადემიზმი „მაღალის“ ნაწილად მიიჩნევდა ა. ისტორიული ჟანრი. AT თანამედროვე ხელოვნებაგადატანითი და ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით უფრო განვითარებულს უთმობს ა სიმბოლური სურათები(იხ. სიმბოლო).

ლიტ .: Losev A. F., Shestakov V. P., ისტორია ესთეტიკური კატეგორიები, [მ.], 1965, გვ. 237 ≈ 57; Sgrensen V.A., Symbol und Symbolismus in den asthetischen Theorien des XVIII. Jahrhunderts und der deutschen Romantik, Kbh., 1963 წ.

ვიკიპედია

ალეგორია (ჯგუფი)

"ალეგორია"- რუსული ფოლკლორული როკ ჯგუფი მინუსინსკიდან (კრასნოიარსკის ტერიტორია). დაარსდა 2003 წლის 16 თებერვალს.

ჯგუფი ალეგორია უკრავს აკუსტიკური და ელექტრო-აკუსტიკური ფოლკ-როკ მუსიკას. ინსტრუმენტები: კალიუკი, ჟალეიკა, ჩამწერი, ჰობრაჩი, დიდერიდუ, კონგა, ბონგო, ჯემბე, ტამბური, აკუსტიკური გიტარა, დრამის ნაკრები, ელექტრო გიტარა , ბას გიტარა . ჯგუფი ორგანიზებული იყო ძველი სლავების ისტორიითა და ცხოვრებით დაინტერესებული ადამიანების გუნდის მიერ, რომლებიც ადრე უშუალოდ მონაწილეობდნენ მრავალი ადამიანის ორგანიზაციაში. როლის შესრულებაწინაქრისტიანულ ხანას მიძღვნილი ისტორიული მოდელირება, რის შედეგადაც იგი აირჩიეს მუსიკალური სტილიგუნდი და მისი შემდგომი მიმართულება შემოქმედებითი საქმიანობა. დროთა განმავლობაში ჯგუფის სტილი გადაკეთდა შენადნობაში ეთნიკური მუსიკასხვადასხვა კულტურა და თანამედროვე სტილი.

ალეგორია (გაურკვევლობა)

ალეგორია:

• ალეგორია არის აბსტრაქტული იდეების პირობითი წარმოდგენა კონკრეტული მხატვრული გამოსახულების ან დიალოგის მეშვეობით.
• Allegory არის რუსული ფოლკ-როკ ჯგუფი მინუსინსკიდან, კრასნოიარსკის ოლქი.

ალეგორია

ალეგორია(-დან - ალეგორია) - იდეების (კონცეფციების) მხატვრული წარმოდგენა კონკრეტული მხატვრული გამოსახულების ან დიალოგის მეშვეობით.

როგორც ტროპი, ალეგორია გამოიყენება პოეზიაში, იგავებში, მორალში. იგი წარმოიშვა მითოლოგიის საფუძველზე, აისახა ფოლკლორში და განვითარდა ვიზუალურ ხელოვნებაში. ალეგორიის გამოსახვის მთავარი გზა არის ადამიანის ცნებების განზოგადება; წარმოდგენები ვლინდება ცხოველების, მცენარეების, მითოლოგიური და ზღაპრის პერსონაჟების, უსულო საგნების გამოსახულებებსა და ქცევებში, რომლებიც იღებენ ფიგურალური მნიშვნელობა.

მაგალითი: სამართალი - თემისი.

ალეგორია არის ცნებების მხატვრული გამიჯვნა დახმარებით ბეტონიწარმოდგენები. რელიგია, სიყვარული, სული, სამართალი, შუღლი, დიდება, ომი, მშვიდობა, გაზაფხული, ზაფხული, შემოდგომა, ზამთარი, სიკვდილი და ა.შ. გამოსახულია და წარმოდგენილია ცოცხალ არსებებად. ამ ცოცხალ არსებებთან დაკავშირებული თვისებები და გარეგნობა ნასესხებია იმ მოქმედებებიდან და შედეგებიდან, რაც შეესაბამება ამ ცნებებში შემავალ იზოლაციას; მაგალითად, ბრძოლისა და ომის გამიჯვნაზე მითითებულია სამხედრო იარაღები, სეზონები - მათი შესაბამისი ყვავილებით, ხილით, ან პროფესიით, მიუკერძოებლობა - სასწორებითა და თვალდახუჭვით, სიკვდილი - კლეფსიდრათა და ნამცეცებით.

ცხადია, ალეგორიას აკლია მხატვრული შემოქმედების სრული პლასტიკური სიკაშკაშე და სისავსე, რომლებშიც ცნება და გამოსახულება მთლიანად ემთხვევა ერთმანეთს და წარმოიქმნება შემოქმედებითი ფანტაზიით განუყოფლად, თითქოს ბუნებით შერწყმული. ალეგორია ირხევა ასახვის შედეგად მომდინარე კონცეფციასა და მის გენიალურად გამოგონილ ინდივიდუალურ გარსს შორის და ამ ნახევრად გულმოდგინების შედეგად რჩება ცივი.

ალეგორია, რომელიც შეესაბამება გამოსახულების მდიდარ პრეზენტაციას აღმოსავლური ხალხები, აღმოსავლეთის ხელოვნებაში გამორჩეული ადგილი უკავია. პირიქით, ის უცხოა ბერძნებისთვის მათი ღმერთების მშვენიერი იდეალურობით, გაგებული და წარმოსახული, როგორც ცოცხალი პიროვნებები. ალეგორია აქ მხოლოდ ალექსანდრიის ხანაში ჩნდება, როცა მითების ბუნებრივი ჩამოყალიბება შეწყდა და აღმოსავლური იდეების გავლენა შესამჩნევი გახდა. მისი დომინირება რომში უფრო შესამჩნევია. მაგრამ ყველაზე მეტად ის დომინირებდა შუა საუკუნეების პოეზიასა და ხელოვნებაში მეცამეტე საუკუნის ბოლოდან, დუღილის დროს, როდესაც ფანტაზიის გულუბრყვილო ცხოვრება და სქოლასტიკური აზროვნების შედეგები ერთმანეთს ეხება და, შეძლებისდაგვარად, შეეცადეთ შეაღწიონ ერთმანეთს. ასე - უმეტეს ტრუბადურთან, ვოლფრამ ფონ ეშენბახთან, დანტესთან. ფეიერდანკი, ბერძნული ლექსი XVI საუკუნე, რომელიც აღწერს იმპერატორ მაქსიმილიანეს ცხოვრებას, შეიძლება გახდეს ალეგორიულ-ეპიკური პოეზიის მაგალითი.

ალეგორიას განსაკუთრებული გამოყენება აქვს ცხოველთა ეპოსში. ეს ძალიან ბუნებრივია სხვადასხვა ხელოვნებაარსებითად განსხვავებულ ურთიერთობაში დგანან ალეგორიასთან. ყველაზე ძნელია თავიდან აცილება თანამედროვე ქანდაკება. ყოველთვის განწირულია ინდივიდის გამოსახატავად, იგი ხშირად იძულებულია ალეგორიული იზოლაციის სახით მიაწოდოს ის, რაც ბერძნულ ქანდაკებას შეუძლია ინდივიდის სახით მისცეს და სრული სურათიღმერთის ცხოვრება.

ალეგორიის სახით, მაგალითად, დაწერილია ჯონ ბუნიანის რომანი „პილიგრიმის წინსვლა ზეციურ ქვეყანაში“, ვლადიმირ ვისოცკის სიმღერა „სიმართლე და ტყუილი“.

ლიტერატურაში სიტყვა ალეგორიის გამოყენების მაგალითები.

მათ შორის კედელში არის რიჩარდ კობდენის ამოტვიფრული პორტრეტი, მარტინოს, ჰაქსლის და ჯორჯ ელიოტების გაფართოებული ფოტოები, ავტოტიპები. ალეგორიებიჯ.

თეოლოგიური ორიენტაციის ყველა ტრადიციული ვალდებულებით ავტო როგორც კონკრეტული ჟანრი ალეგორიაკალდერონი ბევრად უფრო ღრმა და ფილოსოფიურია ვიდრე მისი წინამორბედები და მათში გამოსახული პერსონაჟები ბევრად უფრო ჰუმანურია.

ავტო, როგორც დრამატული ჟანრის განსაკუთრებული ჟანრის აღორძინების მცდელობა ალეგორიები- რა თქმა უნდა, რელიგიური საფუძვლის გარეშე - თანამედროვე შინაარსზე აგებული, ჩვენი დროის ისეთი ძირითადი მწერლები, როგორებიც იყვნენ რაფაელ ალბერტი და მიგელ ერნანდესი.

თუმცა შუა საუკუნეების პოეტებისგან განსხვავებით ალეგორიარადგან ჰერბერტი არ არის სამყაროს დანახვის საშუალება, არამედ პოეტური მოწყობილობა, რომელიც მას სჭირდებოდა ბაროკოს ხელოვნების სულისკვეთებით საჭირო ეფექტის შესაქმნელად.

ახლა ის დაკავებული იყო ალეგორიაჯონ ბუნიანი და, დაივიწყა ყველაფერი, განუწყვეტლივ საუბრობდა მასზე.

და როცა პოეტი წერს თეთრ ნამებზე, რომლებიც დილაობით ყინვა გახდება, ეს ასევე სიცოცხლის წარმავალობაზეა, რადგან უძველესი დროიდან ადამიანის სიცოცხლე მზის სხივიდან დნობის ნამიან წვეთს და თეთრ ყინვას ადარებენ. - ალეგორიანაცრისფერი თმა.

გველი და ქალი, არის ალეგორიამტრობა ცოდვას, რომელიც დაკავშირებულია სამყაროს კანონებთან, ანუ გველთან და რწმენის მორჩილებას შორის, განსახიერებულ უფლის ეკლესიაში, რომელიც არის ქალი.

მაგრამ კარგა ხანს მიაჩერდა ტავერნას, აწეწა ასეთი ალეგორიადა ეკვივოკაცია, რომელიც, როგორც ჩანს, საუკუნე არ გამოუვა.

ბერლინის ოსტატ იფლანდისგან მიღებული წინადადება, დაეწერა აპოთეოზი პრუსიის მეფის დაბრუნებაზე, მას იმდენად საპატიო და მაცდური მოეჩვენა, რომ მან დროებით მიატოვა ყველა სხვა პოეტური გეგმა, რათა შეედგინა თავისი უცნაურად მნიშვნელოვანი, მსოფლიოში ნებისმიერი აპოთეოზისგან განსხვავებით. , ღრმად პირადი ფილოსოფიური ალეგორია.

ამას მოწმობს ის ძლივს შესამჩნევი ჯადოსნური შეხება, რომლითაც მხატვარი მაწანწალა ნაკვეთს კაბალისტურად გარდაქმნის. ალეგორია.

მართლა ფიქრობ რომ ჰომეროსი, როცა ილიადა და ოდისეა წერდა, ამაზე ფიქრობდა ალეგორიები, რომლებიც მას მიაწერეს პლუტარქემ, პონტოელმა ჰერაკლიდემ, ევსტათიუსმა, კორნუტმა და რომელიც მოგვიანებით მათ პოლიციანომ მოიპარა?

თუ გინდათ, ვცადოთ ამ უბედურების გამდიდრება ალეგორიასხვა მაგალითი.

მაკოვსკი თანაბრად ვნებიანად ხატავდა პეიზაჟს ან ჟანრის სცენა, მეცნიერის ან შენახული ქალის პორტრეტი, ის აღფრთოვანებული იყო ნიმუშებით უძველესი ცხოვრებაწერდა ბაქიკური პანელი ტიეპოლოს სულისკვეთებით, ლამაზმანების თავები, ალეგორიადა დეკორაციები, დათანხმდა საძინებლისთვის ეკრანების მოხატვას, დეკორაციების გამოგონებას უძლური არისტოკრატის პალანკინისთვის - და მან ეს ყველაფერი გააკეთა არა რატომღაც, არა სხვათა შორის, არამედ იგივე ბრწყინვალებით!

თუმცა, ეს ალეგორიაშორს არის სრულყოფისაგან და მისი მეშვეობით მხოლოდ იმის დემონსტრირება მქონდა განზრახული, თუ როგორ მრავლდება განუზომლად და მრავალჯერ ერთმანეთში ირევა ერესების ცალკეული ნაკადები და არხები და ყოველგვარი განახლების მოძრაობა, როცა მდინარე მათ აღარ იტევს.

თემისი - სამართლიანობის ალეგორია

ალეგორია არისალეგორიის საშუალებები, იდეების ან ცნებების მხატვრული გამოხატვა კონკრეტულ გამოსახულებაში. თავისი ბუნებით, ალეგორია რიტორიკული ფორმაა, ვინაიდან იგი თავდაპირველად მიზნად ისახავდა გამოხატვის ფარული ქვეტექსტის გადმოცემას არაპირდაპირი აღწერებით.

ალეგორიის გამოსახულება ხდება, როგორც ადამიანის ცნებების აბსტრაქციის საშუალება პერსონიფიცირებულ სურათებად და ობიექტებად. ამრიგად, აბსტრაქტული, ხატოვანი მნიშვნელობის შეძენით, ალეგორიული გამოსახულება განზოგადებულია. იდეოლოგიური კონცეფციაგანიხილება ამ სურათის დახმარებით, მაგალითად, თემისი ახასიათებს სამართლიანობას, მელა - ეშმაკობას და ა.შ.

პოეტური ალეგორია

პოეტური ალეგორია არის "წინასწარმეტყველის" გამოსახულება A.S. პუშკინის ლექსში "წინასწარმეტყველი" (1826), რომელშიც ჭეშმარიტი პოეტი არის დასახული, როგორც მხილველი, ღვთის რჩეული:
ადექი, წინასწარმეტყველო, და ნახე და მოუსმინე,
აღასრულე ჩემი ნება
და ზღვებისა და მიწების გვერდის ავლით,
ზმნით დაწვა ხალხის გული.

ალეგორიის გაჩენა და განვითარება

ალეგორია, რომელიც წარმოიშვა მითოლოგიის საფუძველზე, ფართოდ იყო გავრცელებული ფოლკლორის ხელოვნება. სტოიციზმის მიმდევრები ჰომეროსს ალეგორიის ფუძემდებლად თვლიდნენ, ქრისტიანი ღვთისმეტყველები - ბიბლია. ძველ დროში ალეგორიული ტრადიცია მნიშვნელოვნად იყო გამყარებული აღმოსავლეთის, რომის და ასევე საბერძნეთის ხელოვნების მდიდარ გამოსახულებაში აღმოსავლური იდეების გავლენის ქვეშ.

ყველაზე მეტად ალეგორია შუა საუკუნეების ხელოვნებაში მე-13 საუკუნის ბოლოდან გამოიხატა, როცა მისი რაციონალური საფუძველი სიმბოლოსთან იყო შერწყმული. გერმანელი ხელოვნებათმცოდნე I. I. Winkelman-მა დაამკვიდრა „ალეგორიული ფორმის“ კონცეფცია, როგორც ხელოვნების იდეალური ნაწარმოების შექმნის ხელშემწყობი პირობა. მეცნიერის "ლამაზი ხელოვნების" ესთეტიკური კონცეფცია პირდაპირ კავშირშია ალეგორიასთან, მისი სიტყვებით დაფუძნებული არა რაციონალურ "წესებზე", არამედ ჭვრეტაზე - "გონების მიერ ნასწავლი გრძნობები". შუა საუკუნეების ალეგორიული ტრადიცია განაგრძეს ბაროკოსა და კლასიციზმის წარმომადგენლებმა.

რომანტიზმის პერიოდში (XVIII-XIX სს.) ალეგორია შერწყმული იყო სიმბოლოსთან, რის შედეგადაც გამოჩნდა „უსასრულოს ალეგორია“ - ალეგორიული წარმოდგენა ჩამოყალიბდა „ცნობიერი მისტიკის“ კონცეფციის საფუძველზე, დამახასიათებელი გერმანული რომანტიზმის წარმომადგენლებისთვის ფ.შლეგელი, ფ.ბადერი.

მეოცე საუკუნეში რაციონალიზმმა დაკარგა წამყვანი პოზიცია დახვეწილი ფსიქოლოგიზმისა და ღრმა მხატვრული მნიშვნელობის გამო. თანამედროვე ნამუშევრები, მაგრამ ალეგორია მნიშვნელოვანი დარჩა ლიტერატურულ ჟანრებში, რომლებიც ალეგორიული მორალიზაციული ისტორიებია: იგავ-არაკები, იგავ-არაკები, შუა საუკუნეების მორალი; ჟანრში სამეცნიერო ფანტასტიკარუსი მწერლები ი.ა. კრილოვი და მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი, განთქმული იგავ-არაკებით, ნამდვილი გენიოსები იყვნენ ალეგორიის გამოყენებაში.

მე-20 საუკუნიდან ალეგორიის მხატვრული მოწყობილობა განსაკუთრებით ხშირად გამოიყენება ირონიული თუ სატირული ნაწარმოებების ფარული იდეოლოგიის გამოხატვისათვის. ლიტერატურული ჟანრები, როგორც, მაგალითად, ჯ.ორუელის სატირული მოთხრობა-იგავი „ცხოველთა ფერმა“ (1945).

სიტყვა ალეგორია საიდან მოდისბერძნული ალეგორია, რაც თარგმანში ალეგორიას ნიშნავს.

ალეგორია- ეს სიტყვასიტყვით ალეგორიას ნიშნავს, თუ ამ ნასესხებ სიტყვას ბერძნულიდან რუსულად თარგმნით.

ტერმინი ალეგორია ლიტერატურულ კრიტიკაში აღნიშნავს მხატვრულ ტროპს, რომელსაც მწერლები და პოეტები იყენებენ თავიანთ ნაწარმოებებში ნათელი გამოსახულების შესაქმნელად.

მის სათავეში მდგომარეობს ერთი სურათის მეორეზე გადატანა. სიტყვის მხატვარი რეალობის კონკრეტული ფენომენის დახმარებით ქმნის საკუთარ გამოსახულებას, რომლის ნიშნებიც ეხმარება მას მკითხველისთვის უფრო ნათლად აღწეროს ის, რაზეც საუბრობს.

მაგალითად, გატეხილი ჯაჭვები არის თავისუფლება, მტრედი არის მსოფლიო მშვიდობა.

ივან ანდრეევიჩ კრილოვის ყველა იგავი გაჟღენთილია ალეგორიით, რომელშიც მელა არის ეშმაკობა, სისასტიკე და მოტყუება (ყვავი და მელა), ცხვარი არის სისულელე და შეუდარებელი სიჯიუტე, დათვი არის სიხარბე და სისასტიკე (იგავში დათვი და ჰერმიტი;).

ლექსში Dead Souls N.V. გოგოლი, მისი პერსონაჟების სახელები ალეგორიული გახდა:

პლიუშკინი სიძუნწეა და ფულის მომგვრელი, სობაკევიჩი არის სისულელე და შეუღწევადი უმეცრება და ა.შ.

ვ.ვ.-ის ნამუშევრები. მაიაკოვსკის ლოგინი და აბაზანა.

მართალი გითხრათ, ალეგორიის განმარტება საკმაოდ რთულია. მაგალითებით ახსნა უფრო ადვილია. განსაკუთრებით კრილოვის იგავ-არაკებში. ვირი სისულელეა, მგელი სიხარბე, მელა მზაკვარი. ანუ თითოეული სურათი შეესაბამება გარკვეულ აზრს.

ალეგორიაარის ლიტერატურული ტროპის ერთ-ერთი სახეობა, რომელიც ფართოდ გამოიყენება ხელოვნების ნიმუში. სიტყვა ალეგორია მომდინარეობს ბერძნული ენიდან და სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც ალეგორია. ტერმინი ალეგორიააღნიშნავს რაიმე აბსტრაქტული კონცეფციის ალეგორიულ გამოსახულებას დახმარებით კონკრეტული საგანიან ფენომენები. გამოთქმის პირდაპირი მნიშვნელობა არ იკარგება, მაგრამ შეიძლება შეიძინოს გადატანითი მნიშვნელობა. მაგალითად, იმედის ალეგორია არის წამყვანი, მშვიდობის ალეგორია არის თეთრი მტრედი, თავისუფლების ალეგორია არის გატეხილი ჯაჭვები.

აქ არის მხატვრული ლიტერატურიდან ალეგორიის ერთი საილუსტრაციო მაგალითი:

ალეგორია ჩემი გაგებით არის გონებრივი გამოსახულება.. ანუ ჩვენ ვამბობთ სიყვარულს, ჩვენ წარმოვადგენთ გულს.. ჩვენ ვლაპარაკობთ სამართლიანობაზე, ჩვენ წარმოვადგენთ თემისის გამოსახულებას სასწორით, ეშმაკ-მელა, მოტყუება-გველი და ა.შ. მაგრამ ლიტერატურაში მე ყოველთვის ვერ განასხვავებს მეტაფორას ალეგორიისგან.



ბერძნული სიტყვა ალეგორია- ალეგორია.

მარტივი სიტყვებით, ალეგორია არის ერთგვარი ასოციაცია. შედარება, სურათი.

მაგალითი: თავისუფლება - პუშკინის ლექსებში მას თავისუფალი ქარის ან არწივის გამოსახულება აქვს.

კრილოვის იგავებში მელა მზაკვარი იყო. სისულელე არის ვირი, კარგი ბუნება დათვი და ა.შ.

ყველაზე მთავარი მაგალითიალეგორია არის სიკვდილი სკირით.

აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ალეგორია არის მხატვრული ტექნიკააბსტრაქტული კონცეფციის გამოხატვა ხილული, აშკარა გამოსახულების საშუალებით.

ალეგორიაარის ერთ-ერთი ბილიკი. შესაბამისად, ალეგორიას თხრობაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა და ექსპრესიულობა მოაქვს.

ალეგორია- ეს არის ნებისმიერი საგნის, პერსონაჟის ან ფენომენის იდენტიფიკაცია გარკვეულ გამოსახულებასთან (ასახავს ცოცხალ არსებას) ან საგანთან. ეს სიტყვა ჩვენამდე მოვიდა ბერძნული ენიდან და ნიშნავს ალეგორია.

ალეგორია წარმოიშვა მითოლოგიის საფუძველზე და ფართოდ იყო გავრცელებული აღმოსავლეთის ხელოვნებაში. ანტიკური რომი.

მაგალითები

თუ კონკრეტულ შედარებებს ავიღებთ:

1) სიჯიუტე - ვირი;

2) შრომისმოყვარეობა - ჭიანჭველა;

3) ეშმაკობა - მელა;

4) სამყარო თეთრი მტრედია;

5) წამალი - გველი და თასი;

6) სისულელე - ვერძი.

ასევე მახსენდება მწერლის ჯ.ორუელის ისეთი თავისებური ნაწარმოები, როგორიცაა ცხოველთა ფერმა.

ცნობილი ალეგორიები, როგორიცაა: ხმლების გადაკეთება გუთანში ან გაწმენდა აუგეს თავლები. ისინი მეტაფორულად მოუწოდებენ ომისა და მშვიდობის შეწყვეტას, ან საუბრობენ რაიმე რთული საკითხის დალაგების აუცილებლობაზე.

ეს არის ალეგორია (ბერძნულიდან. allegoria - ალეგორია) - რაიმე აბსტრაქტული კონცეფციის აღნიშვნა ნათელი გამოსახულების სახით. არის ისეთი ალეგორიული გამოსახულებებიც კი, რომლებიც ყველა ადამიანს ესმის ენის მიუხედავად.

მაგალითად, იუსტიციის ქალღმერთის თემისის გამოსახულება. თვალდახუჭული ქალი სასწორით ხელში სამართლიანობის საერთო ალეგორია გახდა. ან სხვა ალეგორია, მედიცინის აღმნიშვნელი, თასზე შემოხვეული გველი.

ალეგორია - სიტყვა უცხო წარმოშობა. ძველი ბერძნულიდან თარგმნილი სიტყვასიტყვით ნიშნავს - ალეგორიას. ალეგორიაში იგულისხმება ცნების გამოხატვა გარკვეული გამოსახულების საშუალებით. მაგალითად, სიკვდილი, როგორც წესი, გამოსახულია ჩონჩხის სახით, სკიტთან ერთად. ეს არის ალეგორია.

ალეგორია არის აბსტრაქტული ცნებების გამოყენება, რომელიც სიმბოლურად გადმოსცემს კონკრეტული სურათის მახასიათებლებს. ერთი სიტყვა ილუსტრირებულია მეორის დახმარებით. ალეგორიას აქვს ორი მნიშვნელოვანი კომპონენტი. ალეგორიის სემანტიკური ელემენტი არის ობიექტი, რომელსაც ავტორი ასახავს, ​​მაგრამ არ ასახელებს.

მაგალითად, სიბრძნე, გამბედაობა, სიკეთე, ახალგაზრდობა. მეორე ელემენტია სუბიექტური ობიექტი, რომელმაც დასახელებული ცნება უნდა გადმოსცეს ნაწარმოებს. მაგალითად, ბუ არის არსება, რომელიც ნიშნავს სიბრძნეს.

ყველაზე ხშირად, ალეგორიები არის სტაბილური სურათები, რომლებიც გადადიან სამუშაოდან სამუშაოზე. ყველაზე ხშირად გამოიყენება იგავებში ან იგავებში. ასე რომ, ზღაპრის მთავარი გმირები არიან ალეგორიები. მაგალითად, კრილოვის ცნობილ იგავში „ყვავი და მელა“ მელა ეშმაკობის ალეგორიაა. კრილოვის იგავ-არაკებში თითქმის ყველა ცხოველი მუდმივი ალეგორიაა, ამიტომ სათაურის წაკითხვის შემდეგ "ღორი მუხის ქვეშ", მკითხველი მაშინვე ხვდება, რომ იგავი დასცინის ადამიანის უმეცრებას. ბოლოს და ბოლოს, ღორი კრილოვისთვის უმეცრების ალეგორიაა.

• წიწვოვანი - შეტყობინების ანგარიში

  წიწვოვანი მცენარეები მათი ტიპის ერთადერთი მცენარეა, რომელიც მწვანედ რჩება მთელი წლის განმავლობაში, არ აქვს მნიშვნელობა ზამთარია თუ ზაფხული, მწვანე ნემსები ყოველთვის ახარებს ადამიანის თვალს. როგორც ირკვევა, წიწვოვან მცენარეებს

• ყინულის მოკლე ბრძოლა 1242 წელს ბავშვებისთვის

  1242 წლის 5 აპრილს პეიფსის ტბაზე გაიმართა ბრძოლა ალექსანდრე ნეველის ჯარსა და რაინდებს შორის. ლივონის ორდენი. შემდგომში ამ ბრძოლას ეწოდა " ბრძოლა ყინულზე».

• როგორ ვასწავლოთ ბავშვს ესეების დაწერა 2, 3, 4, 5, 6 კლასი

  ხშირად დაწყებითი სკოლის მოსწავლეებს ესეების წერის პრობლემა ექმნებათ. მათ უბრალოდ ჯერ არ იციან როგორ გააკეთონ ეს. რა თქმა უნდა, აუცილებელია, რომ პრობლემა არ დაიწყოს, იქამდე არ მიიყვანოთ

• არქტიკა - შეტყობინების ანგარიში (4, 5, 7, 8 კლასი მთელს მსოფლიოში)

  უზარმაზარი და ჩუმი, დაფარული მარადიული ყინულიდა თოვლით დაფარული ტერიტორია გლობუსი- აი რა არის არქტიკა. ბერძნულიდან თარგმნა, ეს ნიშნავს შორეულ მიწას, რომელიც მდებარეობს თანავარსკვლავედის ურსას ქვეშ.

• რა იყო საფრანგეთის მიერ კოსმოსში გაშვებული პირველი ცხოველი?

  საფრანგეთი საოცარი ქვეყანაა, მას აქვს თავისი უნიკალური არომატი რომანტიკის შეხებით. ფრანგების ქმედებები ყოველთვის არაჩვეულებრივი იყო და ეს ეხება არა მხოლოდ ბანალურ ნივთებს, არამედ კოსმოსში ცხოველის პირველ გაფრენას.