კუალა ლუმპურში ვიზიტამდე წაკითხულ მოხსენებებში არაერთხელ იყო ნათქვამი, რომ მთავარი ბათუს გამოქვაბულის გვერდით არის კიდევ ერთი ინდუისტური ღვთაებების სკულპტურებით, ყოველგვარი მკაფიო დეტალების გარეშე. გადავწყვიტე გამეგო. რამაიანას გამოქვაბულში ნაჩვენებია მოვლენები ძველი ინდური ამავე სახელწოდების ეპოსიდან რამას ცხოვრებაზე, ღმერთი ვიშნუს ერთ-ერთი განსახიერებაზე.
გამოქვაბულის შესასვლელი უშუალოდ ღმერთის ჰანუმანის ქანდაკების უკან არის, მკერდს კვეთს, რათა აჩვენოს, რომ რამა და მისი ცოლი სიტა ყოველთვის ცხოვრობენ მის გულში. ალბათ ამიტომაა, რომ ყველა ტურისტმა არ იცის რამაიანას გამოქვაბულის შესახებ - ადვილია გამოტოვოთ კარიბჭე პატარა საკურთხევლის მხარეს. დიახ, და შესვლისთვის დამატებითი გადახდა მოგიწევთ.
მაიმუნები, ისევე როგორც ბათუს კომპლექსის მთავარი გამოქვაბულის მახლობლად, მობეზრებულად იქცევიან, სულაც არ გამოიყურებიან და ყოველთვის საჭმლის ძიებაში არიან. მან სადღაც ქოქოსი გამოსტაცა, ღრღნიდა და უყურებდა, რომ რომელიმე მისი ახლობელი არ მოსულიყო და ძვირფასი ნადირი არ წაეღო. განა ჰანუმანის მფარველობის გამო არ არის, რომ პრიმატები თავს ასე მშვიდად გრძნობენ ამ ადგილებში?
გამოქვაბულის შესასვლელის პირდაპირ არის ინდუიზმის ერთ-ერთი უზენაესი ღმერთის, ვიშნუს ქანდაკება. პლანეტაზე სამართლიანობის დასამყარებლად, ვიშნუ ხანდახან ეშვება დედამიწაზე ავატარების, ინკარნაციების სახით, რომელთაგან ერთ-ერთი რამაა.
ვეცდები დავიცვა ქრონოლოგიური თანმიმდევრობადა წარმოადგინეთ ქანდაკებები რამაიანაში მოვლენების განვითარების მიხედვით. რამა მეფე დასარათას ერთ-ერთი ვაჟია. ღირსი მემკვიდრის მოპოვების განზრახვით, მეფემ რიტუალური მსხვერპლშეწირვა შეასრულა, შემდეგ კი ნაკურთხი საჭმელი სამ ცოლს გაუნაწილა. მისი ცოლი კაუშალია იყო პირველი, ვინც ჭამდა, ხანდაზმულობის გამო. მისგან დაიბადა რამა, სხვა ცოლებისგან გამოჩნდნენ ბჰარატა, ლაქშმანა და შატრუნგა.
რამა და მისი ძმა ლაქშმანა ტყეში კლავენ დემონას ტაგადაის, რითაც ხელს უშლიან ბრძენი ვიშვამიტრას რიტუალს.
ვიშვამიტრა მიჰყავს რამას და ლაქშმანას სიტასთვის საქმროს არჩევის ცერემონიაზე.
სიტას ხელისა და გულის პრეტენდენტები ცდილობდნენ თავად გაეძროთ ღმერთი შივას უზარმაზარი მშვილდი და მისგან ისარი ესროლათ. მშვილდის აწევაც ვერავინ შეძლო, სანამ რამა არ გამოჩნდა. როგორც კი სტრიქონი უკან გამოსწია და ისარი გაუშვა, მშვილდი ორად გატეხა.
სიტა არის ქალღმერთ ლაქშმის, ვიშნუს ცოლის განსახიერება.
რამა და სიტა თაყვანს სცემენ შივას მას შემდეგ, რაც სიტამ დაადასტურა მისი სიწმინდე და სიწმინდე. ინდუიზმში (და განსაკუთრებით შაივიზმში) ჩვეულებრივია თაყვანი სცენ შივალინგას, ღვთაებრივი წარმოშობის ძალის სიმბოლოს და მამაკაცისა და ქალის ერთიანობის სიმბოლოს. ქალური ენერგია. შივალინგა არის შივას ფალუსი პარვატის საშვილოსნოში ("იონი").
გამოქვაბული უნიკალურია იმით, რომ თუ კიბეებზე მაღლა ახვიდეთ, შეგიძლიათ ნახოთ დიდი მოზრდილი სტალაგმიტი, რომელშიც ინდუსებმა დაინახეს ღმერთი შივას გამოვლინება და მისი მამაკაცურობის სიმბოლო.
გამოქვაბულში სათანადო განათება შესაძლებელს ხდის შემოწმებას სკულპტურული კომპოზიციებიუფრო ამაღელვებელი.
განათებული კირქვის სარდაფები უფრო თვალწარმტაცი გამოიყურება. გამოქვაბულებთან დღის პირველ ნახევარში მივედით, ამიტომ „ნათელი ტაძრის“ გამოქვაბულში ყველაზე დიდი, ბუნებრივი განათება იყო დაცული და დამატებითი შუქი მოდიოდა ერთი შეხედვით შეუფერებლად დაყენებული ფარნებიდან. სავარაუდოდ, საღამოს იქ რომ ვყოფილიყავით, შუქს ავანთებდით - „ტაძრის“ გამოქვაბულში სტუმრობა უფრო დიდხანს გვემახსოვრება.
დავუბრუნდეთ რამაიანას მოვლენებს. მოლოდინი გარდაუვალი სიკვდილი, მეფე დაშარატას სურდა მისი უფროსი ცოლის კაუშალიას ვაჟის, რამას გამეფება. თუმცა, სხვა ცოლი, მზაკვრული მსახურის გავლენით, მივიდა მეფესთან და დაიწყო მისთვის ადრე აღთქმული სურვილის ასრულება. მრავალი წლის წინ მან იხსნა დაშარატა გარდაუვალი სიკვდილისგან, შემდეგ კი მეფემ დაიფიცა, რომ შეასრულებდა მის ყოველ ახირებას და მან უნდა შეასრულოს თავისი სიტყვა. დედოფალმა მოითხოვა, რომ მისი ვაჟი ბჰარატა ტახტზე დაეყენებინათ, რამას კი ტყეში 14 წლით გადაასახლეს. 14 წლიანი გადასახლების შემდეგ რამამ საბოლოოდ მიიღო აიოდჰიას მეფის ტიტული.
რავანამ, რაქშასას დემონების ათთავიანმა ბატონმა, გაიტაცა სიტა და წაიყვანა თავის სასახლეში ლანკაში. მხოლოდ მან ვერ აიძულა სიტა დაქორწინებულიყო, რავანა წყევლის ქვეშ იყო - ქალზე ძალადობა რომ ჩაიდინა, მაშინვე მოკვდებოდა.
ჰანუმანმა აიღო დიპლომატის როლი. ზღვის ნაპირს მიუახლოვდა, ზომაში მოიმატა და ერთი ნახტომით ლანკაში აღმოჩნდა. ან ამბობენ, რომ მაიმუნის ღმერთი არ გადახტა, არამედ უბრალოდ გადააბიჯა სრუტეზე, გადაჭიმული გრძივი გაყოფით. იოგაში ეს პოზა, ე.ი. გრძივი ძაფს ჰანუმანასანა ჰქვია, რამას მეგობრის გმირობის ხსოვნას. ლანკაში ჩასვლისას, რავანას სასახლეში, ჰანუმანმა კუდი სპირალის სახით დაკეცა და დაჯდა მასზე, რითაც თავი უფრო მაღალი აღმოჩნდა, ვიდრე რაქშასების ლიდერი. გაბრაზებულმა მეფემ ბრძანა მაიმუნის მსგავსი ღვთაების კუდი დაეწვათ.
მცველებმა დაიჭირეს ჰანუმანი, კუდი ზეთით გაჟღენთილ ნაჭრში გაახვიეს და ცეცხლი წაუკიდეს. თუმცა, ჭკვიანმა ჰანუმანმა დაიწყო შენობიდან შენობაში გადახტომა, ცეცხლი გაავრცელა რავანას სამფლობელოში და შემდეგ ისევ გადახტა კონტინენტზე.
რამა, ლაქშმანა და ჰანუმანი მიჰყავთ ჯარებს რავანასთან საბოლოო ბრძოლაში.
მცდელობა გააღვიძოს კუმბაკარნა, რავანას ძმა, რათა ომი წამოიწყოს რამას წინააღმდეგ. გიგანტ რაკშასას სურდა ღმერთის ინდრას - "ინდრასანის" ტახტის დაკავება, მაგრამ მან შეცდომით თქვა და თქვა "ნიდრასანი" - მარადიული ძილი. შედეგად, კუმბაკარნამ გაღვიძება მოახერხა, მაგრამ ბრძოლაში ის მაინც დაამარცხა რამამ.
ერთ დღეს ბოლო ვაჟირავანამ დაიპყრო რამა და ლაქშმანა და დააპატიმრა ისინი მიწისქვეშა სასახლეში. ჰანუმანმა აღმოაჩინა, რომ გამარჯვებისთვის მან ერთდროულად უნდა აანთოს ხუთი ნათურა და მიიღო ხუთსახიანი პანჩამუხას ფორმა („პანჩა“ - ხუთი, „მუხა“ - მჭიდი). სახეები ეკუთვნის: 1. თავად ჰანუმანს – მაიმუნს; 2. ვარაჰე - ვიშნუს ავატარი ღორის თავით; 3. ნარასიმჰა - ვიშნუს ავატარი ლომის თავით; 4. ჰაიაგრივა - ვიშნუს ავატარი ცხენის თავით; 5. გარუდა - ვიშნუს ამხედრებული ჩიტი. ნათურების ჩაქრობით ჰანუმანმა მოკლა რავანას ვაჟი და გაათავისუფლა რამა და ლაქშმანა.
მომღერალი და პოეტი ვალმიკი ჩაწერს რამას ცხოვრების ამბავს, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა ეპიკური რამაიანას სახით.
აღმოჩნდა, რომ სინამდვილეში არაფერია რთული. მშობლებს შეუძლიათ ნათლად აჩვენონ შვილებს რამაიანადან მოყოლებული მოვლენები, სანამ მათი შვილები საკმარისად არ გაიზრდებიან იმისთვის, რომ წაიკითხონ ეპოსი და აღიქვან რამას შესახებ ისტორიები, როგორც ზღაპრები. დასავლელი ტურისტებისთვის კი ნათლად არის წარმოდგენილი რამას ცხოვრება და ღვაწლი; თუ მომზადებული მიდიხართ (ან მით უმეტეს, ექსკურსიით), თქვენი ჰორიზონტი მნიშვნელოვნად გაფართოვდება.
ბათუს გამოქვაბულების შემდეგ, თითქმის მთელი დღე გვქონდა კუალა ლუმპურის შესასწავლად. ზოგი იტყვის, რომ მალაიზიის დედაქალაქისთვის ერთი დღე უმნიშვნელოა, სხვები ამტკიცებენ, რომ იქ ერთ დღეზე მეტი არაფერია გასაკეთებელი: წავედით ბატაში, გადავხედეთ პეტრონასის კოშკებს - და შეგვიძლია გავფრინდეთ. ჩვენ ვიზიარებთ მეორე თვალსაზრისს, რატომაც მოგვიანებით აგიხსნით. შეინახე დაკეტილი!
სხვა პოსტები მალაიზიაზე:
| ბათუს მღვიმეები |
ვალმიკა
ლიტერატურული პრეზენტაცია E. N. Tyomkin და V. G. Erman
წიგნი პირველი. ბავშვობა
რამას დაბადება
პირველი გამარჯვებები რაკშასებზე
კუშანაბას ქალიშვილების ამბავი
სასწაულმოქმედი ძროხის ამბავი და ვიშვამიტრას ასკეტიზმი
შივას მშვილდი და რამას და ლაქშმანის ქორწინება
რამას დუელი ჯამადაგანის შვილთან და დაბრუნება აიოდჰიაში
წიგნი მეორე. აიოდჰია
მეფე დასარათას გადადგომა
ბოროტი ხუჭუჭა მანთარა
კაიკეის ორი სურვილი
რამა დაშარათას სასახლეში
კაუშალიას მწუხარება და ლაქშმანის რისხვა
რამა ტოვებს აიოდიას
გზა ჩიტრაკუტასკენ
დასარატას სიკვდილი
ბჰარატას დაბრუნება
ბჰარატა ჩიტრაკუტაზე
გადასახლებულები ჩიტრაკუტას ტოვებენ
წიგნი მესამე. ლესნაია
გადასახლებულები დანდაკას ტყეში
შურფანახა
ხარას დამარცხება
რავანას რისხვა და ოქროს ირმის გამოჩენა
სიტას გატაცება
სიტა ლანკაში
რამას სასოწარკვეთა
ჯატაიუს სიკვდილი
ბრძოლა ტყის ურჩხულთან
წიგნი მეოთხე. ქიშკინდა
შეხვედრა სუგრივასთან, მაიმუნების მეფესთან
ვალინის დამარცხება
სუგრივა ისევ მეფობს კიშკინდაში
სუგრივას დაპირება ავიწყდება
მაიმუნები სიტას ძიებაში
შეხვედრა ქორი სამპატისთან
წიგნი მეხუთე. Ლამაზი
ჰანუმანის ნახტომი
ჰანუმანი ლანკაში
ჰანუმანი რავანას სასახლეში
ჰანუმანი პოულობს სიტას
რავანას მუქარა
რაკშასები სიტას ემუქრებიან
ჰანუმანის პაემანი სიტასთან
ჰანუმანის დაბრუნება
წიგნი მეექვსე. ბრძოლა
მსვლელობის შესრულება
საბჭო რავანას სასახლეში
ვიბჰიშანა რამას ბანაკში
ხიდი ოკეანეში
რავანას ჯაშუშები
რავანას ჯადოქრობა
მაიმუნები ლანკას კედლებზე
რამას და ლაქშმანას გადარჩენა
ანგადას გამარჯვება ვაჟადამშტრაზე
ჰანუმანის გამარჯვება აკამპანაზე
ნეელას გამარჯვება პრაჰასტაზე
რავანა ბრძოლის ველზე
კუმბაკარნას გაღვიძება
რამას გამარჯვება კუმბაკარნაზე
ღამის შეტევა
ლაქშმანას გამარჯვება ინდრაჯიტზე
რავანას სიკვდილი
დაკრძალვის რიტუალების შესრულება
სიტას ტესტი
გადასახლებიდან დაბრუნება
წიგნი მეშვიდე. ბოლო
ინდური სახელებისა და ტიტულების ლექსიკონი
წიგნი პირველი
ჩარჩოს დაბადება
ჰიმალაის მთების სამხრეთით - თოვლის სამყოფელი, წყნარი სარაიუსა და მაღალწყლიანი განგის ნაპირებზე მდებარეობს კოშალას ქვეყანა, მდიდარი და ბედნიერი, უხვად მარცვლეულითა და პირუტყვით, მდიდარი საძოვრებითა და აყვავებული ბაღებით.
იმ ქვეყანაში იყო უძველესი ქალაქიაიოდჰია, ყველგან ცნობილია თავისი სახლების, მოედნებისა და ქუჩების სილამაზითა და ბრწყინვალებით. მისი სასახლეებისა და ტაძრების გუმბათები მთის მწვერვალებივით აღმართულიყო და მათი კედლები ოქროთი ბრწყინავდა და ძვირფასი ქვები. გამოცდილი არქიტექტორების მიერ აღმართული, საოცარი ქანდაკებებითა და ნახატებით მორთული, ისინი ღმერთების მბრძანებლის ინდრას ზეციური სასახლეების მსგავსი იყო.
ქალაქი მდიდარი და დასახლებული იყო. უამრავი სასმელი და საჭმელი იყო, ვაჭრების მაღაზიები სავსე იყო უცნაური საქონლით და აიოდჰიას მკვიდრებმა არ იცოდნენ არც საჭიროება და არც ავადმყოფობა. ბიჭები და გოგოები უდარდელად ცეკვავდნენ სკვერებში, ბაღებსა და მანგოს კორომებში. და დილიდან საღამომდე ქალაქის სწორი და ფართო ქუჩები გადაჭედილი იყო ხალხით - ვაჭრებითა და ხელოსნებით, სამეფო მესინჯერებითა და მსახურებით, მოხეტიალეებითა და ბუფონებით. და არავინ იყო იმ ქალაქში, ვინც ბოროტებასა და უსაქმურობას შეაწუხებდა, ვინც არ სცოდნოდა წიგნიერებას და ღვთისმოსაობას. და ყველა მამაკაცს და ყველა ქალს კარგი განწყობა ჰქონდა და მათი ქცევა უზადო იყო.
ქალაქი გარშემორტყმული იყო ძლიერი კედლებითა და ღრმა თხრილებით; იყო ცხენები კამბოჯიდან და ინდუს ნაპირებიდან, ომის სპილოები ვინდიას მთებიდან და ჰიმალაიდან, და როგორც მთის გამოქვაბულები იყო სავსე ლომებით, ასევე ქალაქი იყო სავსე მეომრებით, მგზნებარე, პირდაპირი და ოსტატური.
და აიოდჰიამ დააბნელა სხვა ქალაქები, ისევე როგორც მთვარე დააბნელებს ვარსკვლავებს. და ის განაგებდა დიდებული მეფედასარატა, სამართლიანი და ძლიერი. ღვთისმოსავ მეფეს ბრძენი და თავდადებული მრჩევლები ემსახურებოდნენ, ლამაზმა ცოლებმა გაახარეს თავისი სილამაზითა და თვინიერებით და დაშარათას ყველა სურვილი მაშინვე ასრულდა.
მაგრამ დიდი მწუხარება დიდი ხანია ამძიმებდა აიოდჰიას სუვერენულ სულს და არაფერი არ ახარებდა მას. კეთილშობილ დაშარათას შთამომავლობა არ ჰყავდა, ვაჟი არ ჰყავდა, არავინ იყო ძალაუფლებისა და სახელმწიფოს გადასაცემად. და ერთ დღეს აიოდჰიას მმართველმა გადაწყვიტა ღმერთებისთვის დიდი მსხვერპლი შეეწირა იმ იმედით, რომ ღმერთები შეიწყალებდნენ მას და შვილს მისცემდნენ. სამეფო მრჩევლებმა, ღვთისმოსავმა და ყოვლისმცოდნე ბრაჰმანებმა, სიხარულით მოიწონეს დასარათას სურვილი და მისი ცოლები აყვავდნენ ბედნიერებითა და იმედით, ისევე როგორც ლოტოსები ყვავილობენ სითბოსა და მზის მოსვლასთან ერთად.
სარაიუს ჩრდილოეთ ნაპირზე, დაშარატას მიერ მითითებულ ადგილზე, მეფის მთავარმა მრჩეველმა ვასიშტამ ბრძანა აეშენებინათ საკურთხეველი, მდიდრული შენობები სუვერენული კეთილშობილური სტუმრებისთვის, კომფორტული სახლები ბრაჰმანებისთვის, ვაჭრებისთვის, ფერმერებისთვის და სამეფო გვარდიისთვის. . "ყველა უნდა იყოს ბედნიერი, არავის არაფერი უნდა აკლდეს", - უბრძანა ვასიშთამ სამეფო არქიტექტორებს და მსახურებს.
ოსტატები მაშინვე შეუდგნენ საქმეს და სამეფო მაცნეები ჩქარი ეტლებით გაიქცნენ აღმოსავლეთისა და დასავლეთისკენ, სამხრეთისა და ჩრდილოეთისკენ. მათ მიიწვიეს მიმდებარე სუვერენები, რომ ჩამოსულიყვნენ დაშარათაში დიდ დღესასწაულზე.
როდესაც ერთი წელი გავიდა და ყველაფერი მზად იყო დიდი მსხვერპლისთვის, აიოდჰიაში დაიწყეს მისასალმებელი სტუმრების ჩამოსვლა: კეთილშობილი ჯანაკა, მითილას მმართველი, მეფე დაშარათას ერთგული მეგობარი; კაშის კეთილგანწყობილი და მჭევრმეტყველი ბატონი; რომაპადა, ანგის მამაცი მეფე; სინდისა და საურაშტრას მამაცი მმართველები; პატივცემული ბრაჰმანები და ვაჭრები, გამოცდილი ხელოსნები და გულმოდგინე ფერმერები.
და იმ დღეს, როდესაც ზეციურმა სხეულებმა წარმატებას მიაღწიეს, მეფე დაშარატამ ცოლებთან და ოჯახთან ერთად, მრჩევლებთან და მრავალრიცხოვან სტუმართან ერთად, რომელსაც იცავდა ერთგული ჯარი, დატოვა აიოდჰია სარაიუს ჩრდილოეთ სანაპიროზე.
სამი დღე და სამი ღამე დაშარათას მღვდლები დიდ მსხვერპლს სწირავდნენ ღმერთებს, სამი დღე და სამი ღამე ჩურჩულებდნენ ლოცვებს საკურთხევლის წმინდა ცეცხლზე და ევედრებოდნენ ღმერთებს, რომ შთამომავლობა მიეცათ გაფუჭებულ ხელმწიფეს.
სარაიუს ჩრდილოეთ ნაპირზე დიდი მსხვერპლის შესახებ ჭორები გავრცელდა მთელს მიწაზე და გაჭირვებული ხალხი საკურთხევლისკენ ყველგან მიედინებოდა. მთელი დღე დილიდან საღამომდე ისმოდა შეძახილები: „საჭმელი მომეცი! მომეცი ტანსაცმელი!” – და დაშარათას მსახურებმა ახალმოსულებს არაფერი უთქვამთ. დიდსულოვანმა დაშარატამ ბევრი ოქრო და ვერცხლი, ძვირფასი ქსოვილები, ხალიჩები და ცხენები გადასცა ღვთისმოსავ ბრაჰმანებს, მღვდლებმა კი განადიდეს აიოდჰიას მმართველი და უსურვეს მრავალი ვაჟი და შვილიშვილი.
ღმერთებსაც ესიამოვნათ მათთვის გაწეული მსხვერპლი, თითოეულმა მიიღო თავისი გრძელი. შემდეგ კი ისინი შემოქმედ ღმერთს, დიდ ბრაჰმას მიმართეს, თხოვნით, რომ მართალ დაშარატას ვაჟი მიეცა. „მიეცით, ბატონო, დაშარატას ვაჟი, - სთხოვეს ღმერთებმა ყოვლისშემძლე ბრაჰმას, - დააჯილდოვეთ იგი დაუძლეველი ძალით, დაე, მან დაგვიხსნას ჩვენ და სამყაროში ყველა ცოცხალი არსება რავანასა და მისი ბოროტებისგან.
შვეტაშვატარაეპოსის კომპოზიცია
რამაიანა შედგება 24 000 ლექსისგან (480 002 სიტყვა - მაჰაბჰარატას ტექსტის დაახლოებით მეოთხედი, ოთხჯერ აღემატება ილიადას), განაწილებულია შვიდ წიგნზე და 500 სიმღერაზე, რომელსაც კანდას უწოდებენ. რამაიანას ლექსები შედგენილია ოცდათორმეტი მარცვლის მეტრით, რომელსაც ანუშტუბჰ ჰქვია.
რამაიანას შვიდი წიგნი:
- ბალა-კანდა- წიგნი რამას ბავშვობაზე;
- აიოდჰია კანდა- წიგნი აიოდჰიაში სამეფო კარის შესახებ;
- არანია-კანდა- წიგნი რამას ცხოვრების შესახებ ტყის უდაბნოში;
- კიშკინდა-კანდა- წიგნი რამას კავშირის შესახებ მაიმუნ მეფესთან ქიშკინდაში;
- სუნდარა-კანდა- "მშვენიერი წიგნი" კუნძულ ლანკას შესახებ - დემონ რავანას სამეფო, რამას ცოლის გამტაცებელი - სიტა;
- იუდა-კანდა- წიგნი რამას მაიმუნების არმიასა და რავანას დემონების არმიას შორის ბრძოლის შესახებ;
- უტარა-კანდა- "ბოლო წიგნი."
ნაკვეთი
რამაიანა მოგვითხრობს ვიშნუს მეშვიდე ავატარზე, რამაზე (ვიშნუს ოთხი ერთდროული ინკარნაციიდან ერთი, დანარჩენი სამი მისი ძმები არიან), რომლის ცოლი სიტა გაიტაცა რავანამ, ლანკას მეფე რაქშასა. ეპოსი მოიცავს თემებს ადამიანის არსებობადა დჰარმის კონცეფცია. ლექსი შეიცავს ძველი ინდოელი ბრძენების სწავლებებს, რომლებიც წარმოდგენილია ალეგორიული თხრობით, რომელიც შერწყმულია ფილოსოფიასთან და ბჰაკტისთან.
მთავარი გმირები
- ჩარჩო - მთავარი გმირილექსები. ქვეყნის მეფის კოშალა დასარატასა და მისი მეუღლის კაუშალიას უფროსი და საყვარელი ვაჟი. იგი გამოსახულია როგორც ღირსების განსახიერება. დაშარატა იძულებული გახდა დაემორჩილა კაიკეის, მისი ერთ-ერთი მეუღლის ულტიმატუმს, და დაევალა რამას უარი ეთქვა ტახტის უფლებაზე და 14 წლით გადასახლებაში წასულიყო.
- სიტა არის რამას საყვარელი ცოლი, მეფე ჯანაკის ასული, "არა კაცისგან დაბადებული". ის არის ქალღმერთ ლაქშმის განსახიერება, ვიშნუს მეუღლე. სიტა გამოსახულია, როგორც ქალის სიწმინდის იდეალი. იგი მიჰყვება ქმარს გადასახლებაში, სადაც ის გაიტაცა რაკშასას მეფე რავანამ, ლანკას მმართველმა. რამა და მისი მოკავშირეები იხსნიან მას ტყვეობიდან რავანას მოკვლით. მოგვიანებით მას გააჩენს რამას მემკვიდრეები - კუშა და ლავა.
- ჰანუმანი არის ძლიერი ვანარა და ღმერთი შივას (ან რუდრას) მეთერთმეტე განსახიერება, ღირსების მოვალეობის ერთგული შესრულების იდეალი. ქარის ღმერთის შვილი. უკრავს მნიშვნელოვანი როლისიტას დაბრუნებაში.
- ლაქშმანა - უმცროსი ძმარამა, რომელიც მასთან ერთად გადასახლებაში წავიდა. წარმოადგენს გველს შეშას და იდეალს ნამდვილი მეგობარი. ის მუდმივად იცავს სიტას და რამას. ის აიძულა სიტამ (რაქშასა მარიჩამ მოატყუა, რომელმაც სიკვდილის წინ რამას ხმით ყვიროდა „ო სიტა! ო ლაკშმანა!“) დაეტოვებინა იგი, რათა შედეგად ტყეში წასული რამა ეპოვა. რომელთაგან რავანამ შეძლო სიტას გატაცება. დაქორწინებული იყო უმცროსი დასით არმილი.
- ბჰარატა არის რამას ძმის დასარათას ვაჟი. როდესაც ბჰარატამ გაიგო, რომ დედამ კაიკეიმ ტახტის მემკვიდრე რამამ გადაასახლა და გამეფდა, რამაც ცოლის ღალატის გამო დამწუხრებული დასარატას სიკვდილი გამოიწვია, ის უარყოფს უკანონოდ მოპოვებულ ძალაუფლებას და მიდის საძიებლად. რამა. როდესაც რამა უარს ამბობს გადასახლებიდან დაბრუნებაზე, ბჰარატა ტახტზე ათავსებს რამას ოქროს სანდლებს, როგორც სიმბოლო იმისა, რომ რამა არის ნამდვილი მეფე და ის მხოლოდ მისი ვიცე-მეფეა. გამოსახულია სამართლიანობის იდეალად.
- რავანა არის რაქშასა, ლანკას მეფე. გამოსახულია ათი თავით და ოცი მკლავით; თავებს თუ მოაჭრი, ისევ გაიზრდება. მიღებულია შემოქმედი ღმერთის ბრაჰმასგან მშვენიერი საჩუქარი: ათი ათასი წლის მანძილზე მას ვერცერთი ღმერთი, დემონი და მხეც ვერ მოკლავდა. ღმერთებიც კი შიშობენ მისი ძალით. რავანას დასამარცხებლად ვიშნუ ფორმაში ხორცდება პირი- რამში და მის ძმებში. რავანა, სიტას გამტაცებელი, აპირებს მისი ცოლი გახადოს, რომელსაც, თუმცა ძალადობას არ ახორციელებს, მუქარითა და დაყოლიებით მისი კეთილგანწყობის მიღწევა სურს, რადგან წყევლის ქვეშ იმყოფება: ქალზე ძალადობის შემთხვევაში, ის მაშინვე მოკვდება.
ნაკვეთის გაჩენა
რამაიანა ჩვენამდე მოვიდა რამდენიმე მიმოხილვითა თუ გამოცემაში, რომლებიც წარმოადგენენ, ზოგადად, ერთსა და იმავე შინაარსს, მაგრამ ხშირად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან მასალის განლაგებითა და გამონათქვამების არჩევით. თავდაპირველად ის ალბათ ზეპირად იყო გადაცემული და მხოლოდ მოგვიანებით, შესაძლოა დამოუკიდებლად, დაიწერა განსხვავებული ადგილები. ჩვეულებრივ, ისინი აღიარებდნენ არსებობას სამი მიმოხილვა- ჩრდილოეთი, ბენგალური და დასავლური, მაგრამ მათი რიცხვი უფრო დიდია და ჩვენამდე მოღწეული რამაიანას ხელნაწერები ხშირად წარმოადგენენ ერთმანეთისგან ძლიერ გადახრებს. ბენგალის მიმოხილვა შეიცავს 24 000 სლოკას (100 000-ზე მეტი მაჰაბჰარატაში) და დაყოფილია შვიდ წიგნად, რომელთაგან ბოლო უფრო გვიანდელი დამატებაა. ვალმიკის რამაიანას გარდა, არის კიდევ ერთი ლექსი იმავე შეთქმულებით, შედარებით ახალი წარმოშობისა და უფრო მცირე ზომის - ადჰიატმა რამაიანა (Adhyâtma-R.), რომელიც მიეკუთვნება ვიასას, მაგრამ, არსებითად, წარმოადგენს ბრაჰმანდა პურანას ნაწილს. რამა აქ უფრო ღმერთად არის გამოსახული, ვიდრე ადამიანი.
ინდუისტური ტრადიციის თანახმად, რამაიანა ხდება ტრეტა იუგას ეპოქაში, დაახლოებით 1,2 მილიონი წლის წინ. თანამედროვე მეცნიერები რამაიანას ძვ.წ. IV საუკუნით ათარიღებენ. ე.
გავლენა
ეპოსის იდეებმა და გამოსახულებებმა შთააგონეს ფაქტობრივად ყველა ინდოელი მწერალი და მოაზროვნე კალიდასადან რაბინდრანათ თაგორემდე, ჯავაჰარლალ ნეჰრუმდე და მაჰათმა განდისამდე, რომლებიც, ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ასწავლიდნენ ინდუიზმის ვერსიას, რომელიც დაკავშირებულია რამას სახელთან და მიატოვეს მისი ბოლო ამოსუნთქვამისი სახელით თქვენს ტუჩებზე. რამაიანას შინაარსი საუკუნეების განმავლობაში უამრავ ნაწარმოებად ითარგმნა. ვიზუალური ხელოვნებალიტერატურა, ხალხური თეატრიდა პანტომიმები. IN თანამედროვე ინდოეთი, თითქმის ნებისმიერი ინდური სოფლისა თუ ქალაქის მოედანზე შეგიძლიათ იპოვოთ მთხრობელები, რომლებიც კითხულობენ რამაიანას საათობით და თუნდაც დღეების განმავლობაში. რამიანას ისტორია შთაგონებული იყო დიდი რიცხვილიტერატურული ადაპტაციები, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია ისეთი პოეტების ნაწარმოებები, როგორებიცაა კრიტიბას ოჯა (კრიტივასი რამაიანა), ტულსიდასა (რამაჩარიტამანასა), კამბარა და ნარაჰარი კავი (თორავე რამაიანა).
რამაიანა ითარგმნა უმეტეს თანამედროვე ინდურ ენებზე, მათ შორის ტამილზე. ეს „თარგმანები“ ყველა თვალსაზრისით ერთმანეთის იდენტური არ არის. ამგვარად, რამაიანას ტამილურ ვერსიაში ერთ-ერთ პერსონაჟს, ბჰარადვაჯას, რიში ატრის ძეს უწოდებენ (ეპოსის სხვა გამოცემებში იგი ითვლება ბრაჰმანასპატის (ბრიჰასპატის) შვილად. პატივისცემა, რომლითაც რამაიანა სარგებლობდა ინდუსებში. მოწმობს რამაიანას შემდგენელის ან ავტორის სიტყვები ლექსის შესავალში: „ვინც კითხულობს და იმეორებს ამ რამაიანას, რომელიც წმიდა სიცოცხლეს აძლევს, თავისუფალია ყოველგვარი ცოდვისგან და მთელი თავისი შთამომავლობით ამაღლდება უმაღლეს ზეცაში. რამაიანას მეორე წიგნში შემდეგი სიტყვებია ჩასმული ბრაჰმას პირში: ”სანამ მთები და მდინარეები იარსებებს დედამიწის ზედაპირზე, მანამდე რამაიანას ამბავი მთელს მსოფლიოში მოიქცევა.”
დამოკიდებულება რამაიანას მიმართ შრი-ლანკაში
სიუჟეტის თავისებურებებიდან გამომდინარე, რამაიანა შეიძლება აღვიქვათ, როგორც ნაწარმოები, რომელსაც აქვს გარკვეული ანტილანკანური ორიენტაცია. შრი-ლანკაში ეს გამოიხატება, მაგალითად, იმით, რომ სახელი "რამა" არ არის პოპულარული შრი-ლანკებში. თავად რამას და სიტას შესახებ ლეგენდა შუა საუკუნეების სინჰალურ პოეზიაში წარმოდგენილია როგორც ნაწარმოები, რომელსაც „უყვებიან მცდარი შეხედულებების მიმდევარი ადამიანები“ (პოემა „თუთიყუშის შეტყობინება“, სინ. „გირა სანდესა ვივარანაია“, სტროფი 114).
დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "რამაიანა"
ლიტერატურა
რამაიანა. პერ. ვ.პოტაპოვა. \\ წიგნში: მაჰაბჰარატა. რამაიანა. ბიბლიოთეკა მსოფლიო ლიტერატურა. ეპიზოდი პირველი. ტომი 2. M. 1974 წ.
ფილმის ადაპტაციები
- ფილმი "სამპურნა რამაიანა" (დამზადებულია ინდოეთში, 1961 წ.)
- მულტფილმი "რამაიანა: პრინცი რამას ლეგენდა". რეჟისორები: რამ მოჰანი, იუგო საკო, კოიჩი სასკი (კოპროდუქცია ინდოეთსა და იაპონიას შორის, 1992 წ.)
- "Sita Sings the Blues" - თანამედროვე მიუზიკლი, ანიმაციური ინტერპრეტაცია რეჟისორ ნინა პეილის მიერ (აშშ, 2008 წ.)
- სამგანზომილებიანი მულტფილმი "Ramayana: An Epic" რეჟისორი Chetan Desai (დამზადებულია ინდოეთში, 2010 წ.)
- სერიალი "რამაიანა" (1987-1988 წწ). რეჟისორი: რამანან საგარი. ქვეყანა: ინდოეთი. მთავარ როლში არუნ გოვილი.
- ფილმი „ვიშნუპურანა“ (დამზადებულია ინდოეთში, 2002-2003), სულიერი, მხატვრული ფილმი. რეჟისორი: რავი ჩოპრა. ქვეყანა: ინდოეთი. მთავარ როლს Nitish Bharadwaj ასრულებს.
- სერიალი "რამაიანა" (2008-2009). ქვეყანა: ინდოეთი. მთავარ როლს გურმეტ ჩაუდარი ასრულებს.
- სერიალი "რამაიანა" (2012). ორიგინალური სახელი: "რამაიან: საბკე ჯივან კა აჰარ." ქვეყანა: ინდოეთი. გავიდა Zee TV-ზე. მთავარ როლში გაგუნ მალიკი.
- მოკლე მულტფილმი "რამაიანა". შემოქმედებითი ასოციაცია 420. 2016
- სერიალი "სიტა და რამა" (2015-2016). ორიგინალური სათაური: Siya Ke Ram. ქვეყანა: ინდოეთი. ის გავიდა Star Plus-ზე. როლებში: Ashish Sharma, Madirakshi Mundle.
იხილეთ ასევე
- ადამის ხიდი - ასევე: "რამას ხიდი", ქვიშის ნაპირი გზის სახით, რომელიც აკავშირებს მატერიკს კუნძულ შრი-ლანკასთან (მე-15 საუკუნის ბოლოდან დანგრეულია ქ. სამი ადგილი). რამაიანას თქმით, იგი აშენდა რამას ბრძანებით.
შენიშვნები
ბმულები
- - დეტალური აღწერა (5 წიგნი)
- - ლიტერატურული რეზიუმე E. N. Temkin და V. G. Erman (7 წიგნი)
- - "რამაიანას" მოკლე პოეტური თარგმანი ბ.ზახარინის და ვ.ა. პოტაპოვას მიერ.
- - სატია საი ბაბას მიერ წარმოდგენილი "რამაიანა".
- - აუდიო წიგნი
- ბჰაკტი ვიჯნანა გოსვამი
| ||
რამას დევნილობა მშობლიური მიწებიდან 14 წლით. 
სიტას გატაცებაში თავად ბოროტი დემონი რავანა მონაწილეობს. 
რავანა ცდილობს შეაცდინოს სიტა. 
ბრძოლა მაიმუნების არმიასა და დემონ რავანას მოწაფეებს შორის. 
სიტას განწმენდა ცეცხლით. 
შეინახეთ სტატია, როგორც სამახსოვრო Pinterest-ზე. 
