საოჯახო რომანის ტრადიცია დასავლეთ ევროპულ ლიტერატურაში მეოცე საუკუნის დასაწყისში (თომას მანის რომანის „ბუდენბრუკების“ მიხედვით). ნაწყვეტები თომას მანის ნოველიდან "სიკვდილი ვენეციაში"

67. ტ. მანის რომანის „ბუდენბრუკების“ ჟანრი და კომპოზიცია.
რომანი მთავრდება თავით, რომელშიც მოხუცი ქალები - ბუდენბროკების ოჯახის ნარჩენები - გლოვობენ ოჯახის სიკვდილს. და ქრისტიანული ნუგეშისმცემელი სიტყვები, რომლებსაც ერთ-ერთი მათგანი დრტვინავს, ჟღერს როგორც უძლური დაცინვა ცხოვრების გარდაუვალად მოქმედი კანონის, საზოგადოების კანონის, რომლის მიხედვითაც ძველი განწირულია განადგურებისთვის. თუ გავიხსენებთ, რომ რომანი იწყება ყოველკვირეული გალა საღამოს სცენით, ბუდენბრუკის „ხუთშაბათის“ იმიჯით, როცა მთელი ოჯახი შეიკრიბა, მაშინ ისიც გაიხსნება. ზოგადი შემადგენლობარომანი.
საწყის ეტაპზე, ოჯახის ცხოვრება მრავალი გადახლართული ხაზისგან შედგება. ეს არის ცოცხალი პორტრეტების გალერეა, სადაც მოხუცების, ახალგაზრდების და ბავშვების სახეები ციმციმებს. თ.მენი თითოეულ მათგანზე ისაუბრებს რომანის შემუშავების დროს, ყურადღებით მიჰყვება თითოეულ ცალკეულ ხაზს და ცალკეულ ბედს მთელი ოჯახის ბედთან მიმართებაში. და რომანის ბოლოს ვხედავთ ქალების ჯგუფს გლოვში, საერთო მწუხარებით გაერთიანებული. არცერთ მათგანს არ აქვს მომავალი, ისევე როგორც გარდაცვლილ ბუდენბროკების ოჯახს არ აქვს.
ირონიის გარეშე რომანში 1848 წლის რევოლუციური მოვლენებია გაშუქებული. მაგრამ ეს ეხება არა იმდენად ადამიანებს, რომლებიც თავიანთ უფლებებს ითხოვენ თავიანთი ბატონებისგან, არამედ იმ ფორმაზე, რომელშიც ეს მოთხოვნები არის შემოსილი: მშრომელი ხალხი, რომელიც თავის მოთხოვნილებებზე საუბრობს „უფლის მამებთან“, კვლავ სავსეა პატრიარქალურობით. პატივისცემა ყველა ამ კონსულისა და სენატორის მიმართ, რომლებიც, თუმცა, საკმაოდ შეშინებულნი არიან თავიანთ ქალაქში რევოლუციური აღშფოთების შესაძლებლობით.
ტი მანის რომანმა შეინარჩუნა ლაკონურობის, კონცენტრირებული გამოსახვის უპირატესობა, აერთიანებს დიდ სოციალურ პრობლემებსა და პირადი ცხოვრების ინდივიდუალურ ასპექტებს.

68. ტ.მანის რომანის „ბუდენბრუკების“ გამოსახულებათა სისტემა და სიმბოლიკა.
"ერთი ოჯახის გარდაცვალების ამბავი" ამ რომანის ქვესათაურია. მისი მოქმედება ხდება ერთ-ერთ იმ ლამაზ ძველ სახლში, რომლებზეც ტი. მანი ასე ხშირად წერდა.
თავისი საყვარელი ბურგერების გაღატაკებისა და დაკნინების პროცესს, როგორც ბუნებრივ და გარდაუვალ პროცესს, ტ.მანმა შექმნა გერმანული საზოგადოების რეალისტური სურათი XIX საუკუნის პირველი მესამედიდან მის დასასრულამდე. მკითხველი ეცნობა ბუდენბროკების ოთხ თაობას. უფროსები თანდათან კვდებიან, მათ ადგილს იკავებენ ისინი, ვინც „საშუალო თაობა“ იყო, იზრდებიან უმცროსები, მათი შვილები, რომელთა დაბადების შესახებ რომანის მსვლელობისას ვიგებთ და რომელთა ბედიც რომანის ფინალში გადადის. .
უფროს ბ-ში - იოჰანში, რომელიც 1813 წელს გერმანიის ირგვლივ შეიპარა ვაგონით „მატარებელში“ და აწვდიდა საკვებს პრუსიის არმიას, ისევე როგორც მისი მეგობარი „ანტუანეტა ბ., ძე დიუშანი“, „ძველი კარგი“ მე-18 საუკუნეა. ისევ ცოცხალი. მწერალი ამ წყვილზე ემოციით და სიყვარულით საუბრობს. T. Mann, B.-ს უფროსი თაობისადმი მიძღვნილ გვერდებზე ქმნის აშკარად იდეალიზებულ იდეას ოჯახის პატრიარქალური თაობისა და მათი ძალაუფლების ფუძემდებელთა შესახებ.
მეორე თაობა არის უფროსი ბ-ის, „კონსულის“ იოჰან ბ-ის ვაჟი. იმისდა მიუხედავად, რომ ის ბიზნესმენია, ის უკვე აღარ ემთხვევა ბებერ ბ-ს. თავისუფალი აზროვნება. "მამა, შენ ისევ დასცინი რელიგიას", - აღნიშნავს ის ბიბლიის ძალიან თავისუფალ ციტატაზე, რომლითაც მოხუც იოჰანს მხიარულობს. და ეს კეთილგანწყობილი შენიშვნა მეტად დამახასიათებელია: კონსულ ბ.-ს არათუ არ აქვს საკუთარი გონება, მამის თანდაყოლილი, არამედ არც მისი ფართო სამეწარმეო სული. „პატრიციელი“ მშობლიური ქალაქის ბურგერულ გარემოში თანამდებობით, ის უკვე მოკლებულია არისტოკრატიულ ბრწყინვალებას, რაც აქვს მის ხალისიან და სიცოცხლისმოყვარე მამას. მეორე თაობაც მოიცავს უძღები შვილიოჯახი B. - Gotthold. მამის ნების საწინააღმდეგოდ ბურჟუა ქალზე დაქორწინებით მან დაარღვია ბ-ს არისტოკრატული პრეტენზიები და დაარღვია მრავალსაუკუნოვანი ტრადიცია.
მესამე თაობაში - კონსულის ოთხ შვილში, ვაჟებში თომასა და კრისტიანაში, ქალიშვილებში - ტონი და კლარა - დაცემის დასაწყისი მნიშვნელოვნად იგრძნობა. ვიწრო მოაზროვნე, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ძალიან აფასებს თავის წარმომავლობას, ტონი, მიუხედავად ყველა გარეგანი მახასიათებლისა, რომელიც საზოგადოებაში წარმატებას გვპირდება, წარუმატებლობის შემდეგ განიცდის წარუმატებლობას. ტონის დამახასიათებელი უაზრო თვისებები გაცილებით მკვეთრად ვლინდება კრისტიანში, მოლაპარაკე დამარცხებულში. გარდა ამისა, ის ავად არის. ისარგებლა თავისი ავადმყოფობით, რომელშიც ტ. მანს, სავარაუდოდ, სურდა გამოეჩინა ბ. რელიგიური განწყობები, რომლის მიმართაც კონსულმა აჩვენა მიდრეკილება, კლარაში რელიგიურ მანიაში გადაიზარდა. ბ.-ს ფული მიმოფანტულია წარუმატებელ თაღლითობებსა და წარუმატებელ ქორწინებებში და მიდის სხვაგან.
მხოლოდ თომას ბ. ინარჩუნებს ოჯახის ყოფილ დიდებას და ზრდის კიდეც, ძველ ქალაქში სენატორის მაღალ წოდებას აღწევს. მაგრამ კომერციულ საქმიანობაში მონაწილეობა, "ბიზნესის" შენარჩუნება. ეძლევა თომას იმ უზარმაზარი ძალისხმევის ფასად, რომელსაც ის საკუთარ თავზე აკეთებს. ბაბუისა და მამის მიერ ასე საყვარელი საქმიანობა ხშირად აღმოჩნდება თომასთვის საძულველი ტვირთი, დაბრკოლება, რომელიც არ აძლევს მას საშუალებას დაუთმოს სხვა ცხოვრებას - ფილოსოფიისა და რეფლექსიისკენ სწრაფვას. შოპენჰაუერის კითხვისას ხშირად ივიწყებს ბიზნესმენის, ბიზნესმენის მოვალეობას.
ეს თვისებები გამწვავებულია ჰანო ბ.-ში, თომას ვაჟში, რომელიც წარმოადგენს ოჯახის მეოთხე თაობას. მთელი მისი გრძნობები მუსიკას ეძლევა. ბიზნესმენებისა და ბიზნესმენების პატარა შთამომავალში იღვიძებს ხელოვანი, რომელიც სავსეა მის გარშემო არსებული რეალობისადმი უნდობლობით, ადრეულად ამჩნევს ტყუილს, თვალთმაქცობას და კონვენციების ძალას. მაგრამ ფიზიკური დეგენერაცია თავის თავს იჩენს და როცა ჰანოს სერიოზული ავადმყოფობა დაემართება, მისი სუსტი სხეული, ავადმყოფობით დაქვეითებული, ვერ გაუძლებს მას. განადგურების ძალები, დაცემის ძალები იპყრობენ.

რომანში განსაკუთრებული ადგილი უკავია მორტენ შვარცკოფს, ენერგიულ უბრალო ადამიანს, რომელიც ტონი ბ.-სთან საუბრისას ბედავს გერმანელი ბურგერების ცხოვრების კრიტიკას. მორტენი გამოხატავს გასული საუკუნის შუა პერიოდის გერმანული რადიკალი ინტელიგენციის მისწრაფებებსა და ტრადიციებს. მას ავტორი აშკარა სიმპათიით ასახავს. თუ მის პორტრეტში ირონიის წვეთია, ეს მეგობრული ირონიაა.
ტი მანი ეძებდა იდეალებს, რომლებსაც შეეძლო შეეწინააღმდეგა ფილისტიმელთა ბატონობას. იმ წლებში მან ეს იდეალები ხელოვნებაში, სილამაზის სამსახურში მიძღვნილ ცხოვრებაში აღმოაჩინა. უკვე "Buddenbrooks"-ში ტ. მანი პატარა მუსიკოს ჰანოს გამოსახულების გვერდით აყენებს თავისი მეგობრის - გრაფი კაი ფონ მოლნის ფიგურას, ღარიბი ჩრდილოეთის ოჯახის შთამომავალი. კაი და ჰანო ხელოვნებისადმი გატაცებამ გააერთიანა. გრაფი მელნი პოეზიას ანიჭებს უპირატესობას, მისი რჩეული ედგარ ალან პოა. ჰანოსთან ერთად კაი აყალიბებდა ერთგვარ ოპოზიციას თავისი კლასის სხვა ბიჭებთან მიმართებაში, „დედის რძით მათ შთანთქა გაახალგაზრდავებული სამშობლოს მეომარი და გამარჯვებული სული“.

69. ყოველდღიური ცხოვრების, ფსიქოლოგიზმისა და ფილოსოფიის ურთიერთობა რომანში „ბუდენბრუკები“.
ბ.-ს ოჯახის გარდაცვალების ამბავი ნაჩვენებია გერმანიის სოციალური და კულტურული ცხოვრების ფართო ფონზე. XIX საუკუნის 30-იანი წლებიდან დაწყებული - პირველი "ხუთშაბათიდან", რომელიც ხსნის თხრობას - და ჰანოს დაკრძალვის დღემდე - ეს არის ისტორია ბურჟუაზიული გერმანიის აღზევების შესახებ, ვულგარული, შემაშფოთებელი, არაკეთილსინდისიერი, სიკვდილის ამბავი. ყველაფერი, რაც განასახიერებდა გერმანულ კულტურას ტ. მანის გაგებაში. მტაცებლები ჰაგენსტრომი, სპეკულანტები და საეჭვო ბიზნესმენები ცვლიან დეკორაციულ, წესიერ, უნაკლო ბ-ს. დიდი ისტორიული მოვლენები, რომლებმაც შეძრა გერმანია, მწერლის ინტერესს მიღმა რჩება. თ.მანისთვის ეს მხოლოდ საზოგადოებაში მიმდინარე რთული და მრავალმხრივი პროცესის გარეგანი გამოვლინებაა და მივყავართ ვულგარული და დაუნდობელი ბურჟუას ძალაუფლების დამკვიდრებამდე.

ტი მანის ოსტატობა, რომელმაც შექმნა კომპლექსური ცხოვრებისეული განვითარებაში მიკვლეული გამოსახულების ჯგუფი, განსაკუთრებით აისახება ლიტერატურული პორტრეტის სტრუქტურაში. გამოსახულების ავთენტურობა მიიღწევა იმ საშუალებების ჰარმონიული კომბინაციით, რომლებიც გამოიყენება პერსონაჟის გარეგნობის აღსაწერად და მისი შინაგანი ცხოვრების გამოსავლენად. განსაკუთრებით მწვავედ იგრძნობა სენატორ თომას ბ.-ს მზარდი დაღლილობა, რადგან მწერალი საუბრობს როგორც მის ფიზიკურ დაქვეითებაზე, ასევე მტკივნეულ გუნებაზე, რომელიც დაბინდავს მის ყოველდღიურ აზროვნებას. მით უფრო შორდება წარუმატებელთა პერიპეტიები ოჯახური ცხოვრებატონი ბ., რაც უფრო ჩვეულებრივი და ბანალური ხდება მისი გარეგნობა, ერთ დროს მიმზიდველი და პოეტური, მით უფრო ვულგარული ხდება მისი მეტყველება; მკითხველის წინაშე უკვე არა პატრიცია ბ., არამედ ბურჟუაზიული პერმანედერია.

ტ.მანის შემოქმედებაში გამოკვეთილია გამონაკლისი ადამიანის გამოსახულება, რომელმაც აღმოაჩინა ხელოვნების სამყარო და ამიტომ იხსნა ბურჟუაზიული გერმანიის ვულგარულობისა და ბარბაროსობისგან. ჩნდება მხატვრის თემა, რომელსაც განზრახული ჰქონდა დიდი როლი შეესრულებინა მწერლის შემოქმედებაში.
ფილოსოფია: რომანში ოჯახის დაქვეითება ნატურალისტურად არ არის ასახული - ეს გამოწვეულია არა გარემოს, მემკვიდრეობითობის გავლენით, არამედ ზოგადი ნიმუშებით, გარკვეული ფილოსოფოსის თვალსაზრისით. მეტაფიზიკა, რომლის წყაროა ა.შოპენჰაუერის და ნაწილობრივ ფ.ნიცშეს სწავლებები. ბურგერების მოძრაობა ჯანსაღი ცხოვრებიდან ავადმყოფობამდე იღებს არა მხოლოდ ამაზრზენ და სასაცილო ფორმებს ბუდენბრუკში (ქრისტიანული), არამედ იწვევს უფრო დიდ სულიერებას და აქცევს ადამიანს მხატვრად (თომას, ჰანო).
ფსიქოლოგიზმი - გამოსახულების გამოვლენა
სიცოცხლის წერა - ცხოვრების დეტალებში

70. მანის მოთხრობის „სიკვდილი ვენეციაში“ თემა და პოეტიკა.
IN ადრეული სამუშაოტ. მანის მომწიფებულ რეალიზმს ყველაზე სრულად მოელის მოთხრობა „სიკვდილი ვენეციაში“ (1912). სწორედ ამ მოკლე მოთხრობაშია შესამჩნევი, თუ როგორ იწყება ურთიერთობა ხელოვანსა და ცხოვრებას შორის იმაზე ბევრად მეტ მნიშვნელობას, ვიდრე ის, როგორც ჩანს, შეიცავს. საპირისპირო და ამავდროულად დაკავშირებული ცნების წყვილი "ხელოვნება" - "ცხოვრება", ისევე როგორც მრავალი სხვა წინააღმდეგობა, რომელიც მუდმივად წარმოიქმნება მწერლის კალმიდან: წესრიგი - ქაოსი, მიზეზი - ვნებების უკონტროლო ელემენტი, ჯანმრთელობა - ავადმყოფობა, არაერთხელ. სხვადასხვა მხრიდან ხაზგასმული, მათი შესაძლო პოზიტიური და უარყოფითი მნიშვნელობების სიმრავლით, საბოლოოდ ქმნიან მჭიდროდ ნაქსოვ ქსელს განსხვავებულად დამუხტული გამოსახულებებისა და ცნებებისგან, რომელიც „იჭერს“ ბევრად მეტ რეალობას, ვიდრე ეს გამოიხატება სიუჟეტში. მანის წერის ტექნიკა, რომელიც ჯერ ვენეციაში „სიკვდილში“ ჩამოყალიბდა, შემდეგ კი ოსტატურად განვითარდა რომანებში „ჯადოსნური მთა“ და „ექიმი ფაუსტუსი“, შეიძლება განისაზღვროს, როგორც მეორე ფენაში წერა, დაწერილის თავზე, პრაიმერზე. ნაკვეთის. მხოლოდ ზედაპირული კითხვით შეიძლება „სიკვდილი ვენეციაში“ აღიქმებოდეს, როგორც უბრალოდ ხანდაზმული მწერლის ისტორია, რომელიც მოულოდნელად შეიპყრო მშვენიერი ტაძიოსადმი გატაცებამ. ეს ამბავი ბევრად მეტს ნიშნავს. „არ შემიძლია დავივიწყო კმაყოფილების გრძნობა, რომ აღარაფერი ვთქვათ ბედნიერება“, წერდა თომას მანი 1912 წელს ამ მოთხრობის გამოქვეყნებიდან მრავალი წლის შემდეგ, „რომელიც ხანდახან მაშინ მაძლევდა წერისას. ყველაფერი უცებ ერთმანეთში გაერთიანდა, ყველაფერი ერთმანეთში აირია და კრისტალი ნათელი იყო“.
მანი ქმნის მოდერნისტი მწერლის, „არამნიშვნელოვანის“ ავტორის იმიჯს, რომელიც გასაოცარია თავისი მხატვრულობითა და ექსპოზიციის ძალით. დამახასიათებელია, რომ მანმა აშენბახის შედევრს სწორედ ეს სახელი შეურჩია. აშენბახი არის ის, ვინც „ასეთ სამაგალითოდ სუფთა ფორმებში ჩააგდო თავისი ბოეგმა, არსებობის ტალახიანი სიღრმეები, ვინც წინააღმდეგობა გაუწია უფსკრულის ცდუნებას და აბუჩად იგდო საზიზღარი“.
რომანის მთავარი გმირი, მწერალი გუსტავ აშენბახი, შინაგანად განადგურებული ადამიანია, მაგრამ ყოველდღე, ნებისყოფისა და თვითდისციპლინის წყალობით, ის საკუთარ თავს აიძულებს დაჟინებული, შრომატევადი საქმისკენ. აშენბახის თავშეკავება და თვითკონტროლი მას თომას ბუდენბრუკს ამსგავსებს. თუმცა, მისი სტოიციზმი, რომელიც მოკლებულია მორალურ მხარდაჭერას, ამჟღავნებს მის შეუსაბამობას. ვენეციაში მწერალი ექცევა დამამცირებელი არაბუნებრივი ვნების დაუძლეველი ძალის ქვეშ. შინაგანი გაფუჭება არღვევს თვითკონტროლისა და მთლიანობის მყიფე გარსს. მაგრამ დაშლისა და ქაოსის თემა მხოლოდ რომანის მთავარ გმირს არ უკავშირდება. ვენეციაში ქოლერა იფეთქებს. გაფუჭების ტკბილი სუნი ტრიალებს ქალაქში. ულამაზესი სასახლეებისა და ტაძრების უმოძრაო კონტურები მალავს ინფექციას, დაავადებას და სიკვდილს. ამ სახის „თემატურ“ ნახატებსა და დეტალებში, გრავიურა „უკვე დაწერილზე დაყრდნობით“, ტ. მან მიაღწია უნიკალურ, დახვეწილ უნარს.
მხატვრის ფიგურა გამოდის შეუცვლელი აქცენტი, რომელსაც შეუძლია შინაგანი და გარეგანი პროცესების ერთიანობამდე მიყვანა. სიკვდილი ვენეციაში არ არის მხოლოდ აშენბახის სიკვდილი, ეს არის სიკვდილის ორგია, რომელიც ასევე მიუთითებს მთელი ევროპული რეალობის კატასტროფულ ხასიათზე პირველი მსოფლიო ომის წინა დღეს. ტყუილად არ არის ნოველას პირველ წინადადებაში საუბარი "19... წელიწადზე, რომელიც ამდენი თვის განმავლობაში მუქარის თვალით უყურებდა ჩვენს კონტინენტს...".
ხელოვნებისა და მხატვრის თემა- მთავარი მოთხრობაში "სიკვდილი ვენეციაში" (1912). ნოველას ცენტრში დეკადენტური მწერლის გუსტავ ფონ აშენბახის ფსიქოლოგიურად რთული გამოსახულებაა. ამავე დროს, არასწორია იმის დაჯერება, რომ აშენბახი თითქმის დეკადენტური სენტიმენტების კვინტესენციაა. აშენბახი ბოჰემიის უარყოფას „სამაგალითო სუფთა ფორმებად“ აქცევს. აშენბახისთვის მნიშვნელოვანია დადებითი ფასეულობები, მას სურს დაეხმაროს საკუთარ თავს და სხვებს. სახით ჩ. გერ. არსებობს ავტობიოგრაფიული თავისებურებები, მაგალითად, მისი ცხოვრებისეული ჩვევების აღწერისას, სამუშაო თავისებურებები, ირონიისა და ეჭვისადმი მიდრეკილება. აშენბახი არის ცნობილი ოსტატი, რომელიც მიისწრაფვის სულიერი არისტოკრატიისაკენ და მისი ნამუშევრებიდან შერჩეული გვერდები შედის სასკოლო ანთოლოგიაში.
რომანის ფურცლებზე აშენბახი ჩნდება იმ მომენტში, როდესაც მას ბლუზი სძლევს. და აქედან გამომდინარე, საჭიროა გაქცევა, რაღაც სიმშვიდის პოვნა. აშენბახი ტოვებს მიუნხენს, ცენტრი გერმანული ხელოვნებადა მიდის ვენეციაში, „მსოფლიოში ცნობილ კუთხეში ნაზი სამხრეთში“.
ვენეციაში აშენბახი მდიდრულ სასტუმროში რჩება, მაგრამ სასიამოვნო უსაქმურობა არ იცავს მას შინაგანი არეულობისა და სევდისგან, რამაც მტკივნეული ვნება გამოიწვია მშვენიერი ბიჭის ტაძიოს მიმართ. აშენბახი იწყებს სირცხვილის გრძნობას სიბერის გამო და ცდილობს გაახალგაზრდავდეს კოსმეტიკური ხრიკების დახმარებით. მისი თვითშეფასება ეწინააღმდეგება მის ბნელ სურვილებს; კოშმარები და ხილვები არ ტოვებს მას. აშენბახი კი კმაყოფილია ქოლერის ეპიდემიის გავრცელებით, რომელიც ტურისტებსა და ქალაქელებს პანიკაში აგდებს. ტაძიოს დევნის, აშენბახი ივიწყებს სიფრთხილის ზომებს და ავადდება ქოლერით („სუნიანი კენკრაა“ - ც.-ს შენიშვნა). სიკვდილი ასწრებს მას ზღვის სანაპიროზე, როცა თვალს ვერ აშორებს ტაძიოს.
მოთხრობის ბოლოს არის შფოთვის დახვეწილი განცდა, რაღაც გაუგებარი და საშინელი.

71. ჰამსუნის მოთხრობის „შიმშილის“ სტრუქტურის თავისებურებები.

ყურადღება - კითხვა გადაფარავს No72-ს, რადგან სტრუქტურული მახასიათებლები ექვემდებარება ფსიქოლოგიური ანალიზის ამოცანებს

"შიმშილში" ჩვენ ვხედავთ შესვენებას ჩვეულ ჟანრულ ფორმაში. ამ მოთხრობას ეწოდა „ეპოსი პროზაში, მშიერი კაცის ოდისეა“. თავად ჰამსუნმა წერილებში თქვა, რომ "შიმშილი" არ არის რომანი ჩვეულებრივი გაგებით და შესთავაზა მას გმირის ფსიქიკური მდგომარეობის "ანალიზების სერია" ეწოდებინა. ბევრი მკვლევარი თვლის, რომ ჰამსუნის თხრობის სტილი "შიმშილში" ითვალისწინებს "ცნობიერების ნაკადის" ტექნიკას.

რომანის მხატვრული ორიგინალობა, რომელიც ეფუძნება ჰამსუნის პირად გამოცდილებას, უპირველეს ყოვლისა მდგომარეობს იმაში, რომ მასში თხრობა მთლიანად ექვემდებარება ფსიქოლოგიური ანალიზის ამოცანებს.

ჰამსუნი წერს მოშიმშილე ადამიანზე, მაგრამ განსხვავებით ავტორებისგან, რომლებიც მანამდე ეხებოდნენ ამ თემას (მათ შორის ასახელებს კილენდს და ზოლას), ის აქცენტს გარედან შინაგანზე, ადამიანის ცხოვრების პირობებიდან „საიდუმლოებაზე“ გადააქვს. მისი სულის. ავტორის კვლევის ობიექტს წარმოადგენს გმირის გაყოფილი ცნობიერება, მისი აღქმა მიმდინარე მოვლენებზე უფრო მნიშვნელოვანია ჰამსუნისთვის, ვიდრე თავად მოვლენები.

გმირი აჯანყდება დამამცირებელ საცხოვრებელ პირობებს, რომელიც ხელახლა შეიქმნა ზოლას სულისკვეთებით საშინელი ნატურალისტური დეტალებით, გაბრაზებული თავს ესხმის ღმერთს, აცხადებს უბედურებებს, რომლებიც მას აწუხებს „ღვთის საქმედ“, მაგრამ არასოდეს ამბობს, რომ საზოგადოება არის დამნაშავე მის სასოწარკვეთილ საჭიროებაში.

72. კ.ჰამსუნის მოთხრობის „შიმშილის“ ფსიქოლოგიზმი და სიმბოლიზმი.

ჰამსუნის ესთეტიკური პრინციპები:

ჰამსუნმა შესთავაზა თავისი პროგრამა ეროვნული ხელოვნების განახლებისთვის. მან გააკრიტიკა საშინაო ლიტერატურაძირითადად ფსიქოლოგიური სიღრმის ნაკლებობის გამო. „ეს მატერიალისტური ლიტერატურა არსებითად უფრო მეტად იყო დაინტერესებული ზნეობით, ვიდრე ადამიანებით და, შესაბამისად, სოციალური საკითხებით უფრო მეტად, ვიდრე ადამიანის სულებით“. ”მთელი საქმე, - ხაზგასმით აღნიშნა მან, - ”ჩვენი ლიტერატურა მიჰყვებოდა დემოკრატიულ პრინციპს და, რომ თავი დავანებოთ პოეზიას და ფსიქოლოგიზმს, განკუთვნილი იყო სულიერად განუვითარებელი ადამიანებისთვის”.

„ტიპებისა“ და „პერსონაჟების“ შექმნაზე ორიენტირებული ხელოვნების უარყოფა, აღნიშნა ჰამსუნმა მხატვრული გამოცდილებადოსტოევსკი და სტრინდბერგი. ჰამსუნმა თქვა: ”ჩემთვის საკმარისი არ არის იმ მოქმედებების ჯამის აღწერა, რომლებსაც ჩემი პერსონაჟები ასრულებენ. მე უნდა გავანათო მათი სულები, გამოვიკვლიო ისინი ყველა თვალსაზრისით, შეაღწიო მათ ყველა სამალავში, გამოვიკვლიო ისინი მიკროსკოპის ქვეშ“.

შიმშილი

აღმოჩნდება ბოლოში, ყოველ ნაბიჯზე დამცირებისა და დაცინვის წინაშე, მტკივნეულად აზიანებს მის სიამაყეს და სიამაყეს, ის მაინც გრძნობს, თავისი ფანტაზიისა და ნიჭის ძალის წყალობით, უფრო მაღალ არსებად, რომელსაც არ სჭირდება საზოგადოების თანაგრძნობა. მისი პირადი აღქმის შესაძლებლობებით უკიდურესად შევიწროებული სამყაროს გარემოცვაში.

ამ იდუმალ, გაუგებარ სამყაროში, რომელმაც თითქმის დაკარგა რეალური მონახაზი, სუფევს ქაოსი, რაც გმირს უქმნის შინაგანი დისკომფორტის განცდას, რომელიც იშლება მის უკონტროლო ასოციაციებში, განწყობის უეცარ ცვლილებებში, სპონტანურ რეაქციებში და მოქმედებებში. გმირის იშვიათ სულიერ მგრძნობელობას კიდევ უფრო ამძაფრებს „შიმშილის მხიარული სიგიჟე“, რაც მასში აღვიძებს „უცნაურ, უპრეცედენტო შეგრძნებებს“, „ყველაზე დახვეწილ აზრებს“.

წარმოსახვა რთულად აფერადებს რეალობას: გაზეთების შეკვრა უცნობი მოხუცის ხელში ხდება „საშიში ფურცლები“, ახალგაზრდა ქალი, რომელიც მას მოსწონს, არაამქვეყნიური ლამაზმანი ხდება. ეგზოტიკური სახელი"ილაიალი." ჰამსუნს სჯეროდა, რომ სახელების ჟღერადობაც კი უნდა დაეხმაროს გამოსახულების შექმნას. წარმოსახვა გმირს საოცრებამდე მიჰყავს და ლამაზი სიზმრებიმხოლოდ სიზმრებში ეუფლება ცხოვრების სისრულის თითქმის სტატიკური განცდას, დროებით მაინც ივიწყებს იმ ბნელ, ამაზრზენ სამყაროს, რომელიც ხელყოფს მის სულიერ თავისუფლებას და სადაც თავს გრძნობს, როგორც კამიუს გმირი, აუტსაიდერად.

73. სიყვარულის თემა და მისი წარმოსახვითი გადაწყვეტა GAMSUN-ის მოთხრობაში "პან"

გმირები:
ოცდაათი წლის ლეიტენანტი თომას გლენი
ადგილობრივი მდიდარი ვაჭარი მაკ ს
ქალიშვილი ედვარდა და
ექიმი შემდეგი მრევლიდან
ევა (სავარაუდოდ, მჭედლის ქალიშვილი, ფაქტობრივად, სხვისი ცოლი)
ბარონი

სიყვარულისა და სექსის პრობლემები ჰამსუნისთვის ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემაა; გ.-ს აზრით - სიყვარული სქესთა შორის ბრძოლაა, საბედისწერო და გარდაუვალი ბოროტება, რადგან ბედნიერი სიყვარული არ არსებობს. ის არის ცხოვრების საფუძველი. „სიყვარული არის ღმერთის მიერ ნათქვამი პირველი სიტყვა, პირველი აზრი, რომელიც მას გაუჩნდა“ („პან“).

მოთხრობაში "პან" ჰამსუნი, მისი სიტყვებით, "ცდილობდა განედიდებინა ბუნების კულტი, მისი თაყვანისმცემლის მგრძნობელობა და ჰიპერმგრძნობელობა რუსოს სულით".

თომას გლენი, მონადირე და მეოცნებე, რომელმაც თავისი სამხედრო ფორმა "რობინსონის ტანსაცმელში" გაცვალა, ვერ დაივიწყებს ჩრდილოეთის ერთი მოკლე ზაფხულის "დაუსვენებელ დღეებს". ტკივილთან შეზავებული წარსულის ტკბილი წუთებით სულის აავსების სურვილი აიძულებს აიღოს კალამი. ასე იბადება პოეტური ამბავი სიყვარულზე, სამყაროს ერთ-ერთ ყველაზე გაუგებარ საიდუმლოზე.

გლანისთვის ტყე არ არის მხოლოდ ბუნების კუთხე, არამედ ნამდვილად დაპირებული მიწა. მხოლოდ ტყეში გრძნობს თავს "ძლიერად და ჯანმრთელად" და არაფერი აბნელებს მის სულს. ტყუილები, რომლებიც საზოგადოების ყველა ფორს სცდება, ზიზღს აყენებს მას. აქ მას შეუძლია იყოს საკუთარი თავი და იცხოვროს ჭეშმარიტად სავსე ცხოვრებით, განუყოფელი ზღაპრული ხილვებისაგან და ოცნებებისგან.

ეს არის სამყაროს სენსორული გააზრება, რომელიც ავლენს გლანს სიცოცხლის სიბრძნეს, მიუწვდომელ შიშველ რაციონალიზმისთვის. მას ეჩვენება, რომ ბუნების სულში შეაღწია, პირისპირ აღმოჩნდა იმ ღვთაებასთან, რომელზედაც დამოკიდებულია მიწიერი ცხოვრების მიმდინარეობა. ეს პანთეიზმი, ბუნებასთან შერწყმა მას ქალაქელისთვის მიუწვდომელ თავისუფლების განცდას ანიჭებს.

ბუნების აღფრთოვანება გლანის სულში კიდევ უფრო ჟღერს ძლიერი გრძნობა- ედვარდის სიყვარული. შეუყვარდა, ის კიდევ უფრო მძაფრად აღიქვამს სამყაროს სილამაზეს, კიდევ უფრო ერწყმის ბუნებას: „რატომ ვარ ასე ბედნიერი? ფიქრები, მოგონებები, ტყის ხმაური, ადამიანი? მასზე ვფიქრობ, თვალებს ვხუჭავ და ძალიან ჩუმად ვდგავარ და ვფიქრობ მასზე, წუთებს ვითვლი.” სასიყვარულო გამოცდილება ხაზს უსვამს გმირის სულის ყველაზე საიდუმლო, ინტიმურ ნივთებს. მისი იმპულსები აუხსნელია, თითქმის აუხსნელი. ისინი უბიძგებენ გლანს გააკეთოს ისეთი რამ, რაც მისთვის და მის გარშემო მყოფებისთვის მოულოდნელია. მასში მძვინვარე ემოციური ქარიშხალი მის უცნაურ ქცევაში აისახება.

ჰამსუნი აქცენტს აკეთებს ტრაგიკული მხარესიყვარული, როდესაც ბრალდებები და შეურაცხყოფა შეუძლებელს ხდის ორი გულის გაერთიანებას, განწირავს მათ, ვისაც უყვარს ტანჯვა. რომანში „სიყვარულის ტანჯვის“ დომინანტური თემა კულმინაციას აღწევს გამოსამშვიდობებელ ეპიზოდში, როდესაც ედვარდი სთხოვს მას დატოვოს თავისი ძაღლი სუვენირად. სიყვარულის სიგიჟეში გლანი არც ეზოპს ზოგავს: ედუარდს მოჰყავთ მკვდარი ძაღლი – გლანს არ უნდა, რომ ეზოპის მსგავსად აწამონ.

რომანის ორიგინალური სამუშაო სახელწოდება იყო "ედვარდა", მთავარი გმირის სახელის მიხედვით, მაგრამ ის არ ასახავდა ჰამსუნის გეგმას. და როდესაც რომანი უკვე დასრულდა, გამომცემლისადმი მიწერილ წერილში მან თქვა, რომ გადაწყვიტა დაერქვა მას "პან".

რომანის გმირს პანთან (წარმართული „ყველაფრის ღვთაება“) მრავალი უხილავი ძაფით არის დაკავშირებული. თავად გლანს აქვს მძიმე „ცხოველური“ მზერა, რომელიც მისკენ იპყრობს ქალების ყურადღებას. არის თუ არა პანის ფიგურა ფხვნილის კოლბაზე მინიშნება იმისა, რომ გლანი წარმატებებს ნადირობაში და სიყვარულში მფარველობას ემსახურება? როდესაც გლანს მოეჩვენა, რომ პან, „სიცილისგან კანკალებდა“, ფარულად უყურებდა მას, მაშინვე მიხვდა, რომ ვერ აკონტროლებდა ედუარდის სიყვარულს.

პანი ელემენტარულის განსახიერებაა ცხოვრების პრინციპი, რომელიც ცხოვრობს თითოეულ გმირში: გლანში, ედვარდში და ევაში. რომანის ეს თვისება აღნიშნა A.I. კუპრინმა: ”... მთავარი პირი თითქმის უსახელო რჩება - ეს არის ბუნების ძლიერი ძალა, დიდი პანი, რომლის სუნთქვა ისმის ზღვის ქარიშხალში და თეთრ ღამეებში ჩრდილოეთის შუქებით. და სიყვარულის საიდუმლოში დაუძლევლად აერთიანებს ადამიანებს, ცხოველებს და ყვავილებს"

74. რილკეს ადრეული პოეზიის თემები და სურათები.

რილკეს შემოქმედებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი როლი ეკუთვნის ორ თემატურ კომპლექსს - "ნივთებს" და "ღმერთს". „ნივთით“ (დინგი) რ.-ს ესმის როგორც ბუნებრივი მოვლენები (ქვები, მთები, ხეები), ასევე ადამიანის მიერ შექმნილი საგნები (კოშკები, სახლები, სარკოფაგი, ტაძრის ვიტრაჟები), რომლებიც მის გამოსახულებაში ცოცხლები არიან და აცოცხლებენ. . თავის ლექსებში რილკე იძლევა „ნივთების“ უამრავ ოსტატურ სურათს. თუმცა, პოეტის ასეთ ხაზგასმულ „მატერიალურ“ ტენდენციებშიც კი აისახება მისი ჰიპერტროფიული სუბიექტივიზმი: არა ნივთი მის ობიექტურ არსებობაში ან მის მნიშვნელობაში ადამიანის პრაქტიკული მოთხოვნილებებისთვის, არამედ ნივთი ინდივიდის სუბიექტურ აღქმაში. ემოციური თვითგამჟღავნება წარმოადგენს ამ „სახარების“ მთავარ ღირებულებას. თავის წიგნში

როდენ რილკეს შესახებ თეორიულად იცავს „ნივთების“ ასეთ სუბიექტურ ღირებულებას. თუმცა, „ნივთის“ კულტი ასახავდა პოეტის არა მხოლოდ ზოგად ინდივიდუალისტურ, არამედ პირდაპირ ანტისოციალურ მისწრაფებებს. რ.-ს აზრით, „ნივთები“, სუბიექტისადმი საკუთარი თავის დაპირისპირების გარეშე, ან მათი „კონტრასტული გრძნობების“ (Gegengefühl), სუბიექტის გრძნობებისადმი, ამით შთააგონებს მის ნდობას და ეხმარება მას მარტოობის დაძლევაში (Nichtalleinsein). თუმცა, აშკარაა, რომ „მარტოობის“ ამგვარი დაძლევა მხოლოდ ფიქციაა, მხოლოდ ხალხისგან თავის დაღწევის გზა, მათი „ანტიგრძნობები“, სუბიექტის თვითდახურვის ერთ-ერთი სახეობა. რილკეს ლირიკის კიდევ ერთი თემატური კომპლექსი - ღმერთი - მჭიდრო კავშირშია პირველთან: ღმერთი რილკესთვის არის „ტალღა, რომელიც გადის ყველაფერში“; მთელი „საათების წიგნი“ (Das Stundenbuch, 1905) - რილკეს საუკეთესო კრებული - ეძღვნება ღმერთისა და საგნების ამ ურთიერთშეღწევას. თუმცა ღმერთის თემა არ არის გამოსავალი რ-ის ინდივიდუალიზმიდან, არამედ მხოლოდ მისი გაღრმავება და სუბიექტის მისტიკური შემოქმედების (შაფენის) ობიექტად თავად ღმერთი გვევლინება: „ჩემი მომწიფებასთან ერთად მწიფდება შენი სამეფო. ”- მიმართავს პოეტი თავის ღმერთს. IN

ორი ძლიერი გარეგანი შთაბეჭდილება განსაკუთრებულ სიმწვავეს მისცემს ამ პოეტურ დილემას.
1899 წლის გაზაფხულამდე პოეტი ძირითადად ცხოვრობდა ლიტერატურული ბოჰემის სათბურის ატმოსფეროში პრაღაში, მიუნხენსა და ბერლინში. "საუკუნის დასასრულის" სული მკვიდრდება ადრეულ ლექსებში მარტოობის, დაღლილობის, წარსულის ლტოლვის მოდური განწყობებით - განწყობილებები, რომლებიც ჯერ კიდევ ძირითადად მეორეხარისხოვანია, ნასესხები. მაგრამ თანდათან ვითარდება საკუთარი, არანასესხები: უპირველეს ყოვლისა, ფუნდამენტური აქცენტი "დუმილზე", თვითშეწოვაზე. ეს თვითშეწოვა რილკესთვის არ ნიშნავდა ნარცისიზმს, გარე სამყაროს ამპარტავან უარყოფას; ის ცდილობდა მოეშორებინა საკუთარი თავისგან მხოლოდ ის, რაც ამაო, არარეალურ და გარდამავალს მიაჩნდა; უპირველეს ყოვლისა, თანამედროვე ბურჟუაზიულ-ინდუსტრიული ურბანული სამყარო, ეს არის აქცენტი, ასე ვთქვათ, ეგზისტენციალური „ხმაურის“ მიმართ, რომელსაც მან დაუპირისპირა „დუმილის“ პრინციპი. როგორც პოეტური და ცხოვრებისეული პოზიცია, პოეტში ეს პრინციპი ჩამოყალიბდა და საკმაოდ შეგნებულად: რილკე არასოდეს ყოფილა მებრძოლი, „აგიტატორული“ ხასიათი. დუმილის კომპლექსი (თუნდაც სიჩუმემდე, სიჩუმემდე), ყურადღება ჩუმი ჟესტების ენაზე - ეს ყველაფერი გახდება რილკეს პოეტიკის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი.

რილკეს ადრეული ლექსები დამახასიათებელია ნეორომანტიული პოეზიისთვის. მისი კრებული გვირგვინდება სიზმრებით (1897), სავსე ბუნდოვანი ოცნებებით მისტიკის ელფერით, გამოავლინა ნათელი გამოსახულება და რიტმის, მეტრის, ალიტერაციის ტექნიკისა და მეტყველების მელოდიის არაჩვეულებრივი ოსტატობა. დანიელი პოეტის იაკობსენის მემკვიდრეობის საფუძვლიანმა შესწავლამ შთააგონა და პასუხისმგებლობის მკაცრი გრძნობით აღავსო. ორმა მოგზაურობამ რუსეთში, მის „სულიერ სამშობლოში“ (1899 და 1900 წწ.) მოჰყვა „საათების წიგნების კრებული“ (1899-1903 წწ.), სადაც ლოცვა, რომელიც მიმართულია მომავლის არადოგმატურად გაგებული ღმერთისადმი, ჟღერს განუწყვეტელ მელოდიაში. . მოთხრობები კეთილი ღმერთის შესახებ (1900) პროზაული დამატება გახდა საათების წიგნში.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

შესავალი

თომას მანი, მწერალი და მოაზროვნე, რთული გზა განვლო. ის გაიზარდა მდიდარი, კონსერვატიული ბურგერების გარემოში; დიდი ხნის განმავლობაში მისთვის მნიშვნელოვანი მიმზიდველი ძალა ჰქონდათ რეაქციული, ირაციონალისტური ტიპის ფილოსოფოსებს - შოპენჰაუერს, ნიცშეს. Პირველი მსოფლიო ომიმან ეს აღიქვა ნაციონალისტური იდეების ფონზე, ეს აისახა მის ჟურნალისტურ წიგნში "აპოლიტიკურის ანარეკლები". 20-იან წლებში თომას მანმა - არცთუ ისე უჭირდა - გადახედა თავის ძველ შეხედულებებს; მან დაუპირისპირა მოახლოებული ფაშისტური ბარბარიზმი ჰუმანიზმისა და სამართლიანობის კეთილშობილ, მაგრამ აბსტრაქტულ ქადაგებას. ჰიტლერის დიქტატურის პერიოდში თომას მანი, რომელმაც დატოვა თავისი ქვეყანა, გახდა გერმანული ანტიფაშისტური ინტელიგენციის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული წარმომადგენელი.

თომას მანს ბავშვობიდან უყვარდა რუსული ლიტერატურა, იგი მონაწილეობდა მის იდეოლოგიურ და შემოქმედებით ძიებაში მთელი მისი ინტელექტუალური ცხოვრების განმავლობაში ათი წლის განმავლობაში. მე-20 საუკუნის დასავლელ მწერლებს შორის. თომას მანი რუსული კლასიკის ერთ-ერთი საუკეთესო ექსპერტი და მცოდნეა. მის კითხვის წრეში შედიოდნენ პუშკინი, გოგოლ გონჩაროვი, ტურგენევი, ჩეხოვი და მოგვიანებით გორკი, ისევე როგორც მე-19 და მე-20 საუკუნეების სხვა მწერლები. და უპირველეს ყოვლისა - ტოლსტოი და დოსტოევსკი.

თომას მანის შემოქმედებითი განვითარების ისტორიის სერიოზულად გაგება შეუძლებელია, თუ არ გავითვალისწინებთ მის ღრმა სიყვარულს რუსული ლიტერატურის მიმართ. თომას მანის რუსი მწერლებისადმი დამოკიდებულების შესახებ რამდენიმე ნაშრომი დაიწერა. ამ საკითხზე ყველაზე სერიოზული შეხედულება არის ცნობილი ჩეხი მეცნიერი ალოის ჰოფმანი, რომელმაც 1959 წელს ჩეხურ ენაზე გამოსცა წიგნი „თომას მანი და რუსეთი“, ხოლო 1967 წელს გდრ-ში გამოსცა. გერმანულიმისი ვრცელი ნაშრომი "თომას მანი და რუსული ლიტერატურის სამყარო". ორივე ეს წიგნი, რომელიც საკამათოა გარკვეული ან სხვა დეტალებით, მდიდარია ფაქტობრივი მასალებით და ღირებული დაკვირვებებით. თუმცა, თემა ამოწურული არ არის, მით უმეტეს, რომ თომას მანის წერილების მშობიარობის შემდგომი პუბლიკაციების წყალობით შეგვიძლია უფრო ღრმად შევიჭრათ მისი აზრის ლაბორატორიაში.

თომას მანის წერილები შეიცავს ბევრ საინტერესო, განზოგადებულ მსჯელობას იმის შესახებ, თუ რას გრძნობდა იგი რუსული ლიტერატურის მიმართ, რამდენს ნიშნავდა იგი მისთვის.

გარდაცვალებამდე ოთხი წლით ადრე, 1951 წელს, თომას მანი თავის უნგრელ კორესპონდენტს იენა ტამაშ გემერის წერდა: „არ ვიცი რუსული სიტყვა და გერმანული თარგმანები, რომლებშიც ახალგაზრდობაში წავიკითხე მე-19 საუკუნის დიდი რუსი ავტორები. ძალიან სუსტები იყვნენ. და მაინც მიმაჩნია ეს კითხვა ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან გამოცდილებად, რომელმაც ჩამოაყალიბა ჩემი პიროვნება“ (დორონინი - გვ. - 58).

რამდენიმე წლით ადრე - 1948 წლის 26 თებერვალს - თომას მანი მისწერა სკოლის მეგობარს, ჰერმან ლანგეს: „მართალი ხარ, როცა ვარაუდობ, რომ დიდი ხანია თავდადებული ვარ რუსული ლიტერატურისადმი, რომელსაც „ტონიო კროგერი“ ვუწოდე. ჩემი ახალგაზრდული მოთხრობა "წმინდა რუსული ლიტერატურა". 23-24 წლის ასაკში ბუდენბრუკზე მუშაობას ვერასოდეს გავუმკლავდებოდი, ტოლსტოის გამუდმებით კითხვისგან ძალა და გამბედაობა რომ არ ამეღო. რუსული ლიტერატურა გვიანი XVIIIდა მე-19 საუკუნეში ჭეშმარიტად სულიერი კულტურის ერთ-ერთი საოცრებაა და ყოველთვის ღრმად ვნანობდი, რომ პუშკინის პოეზია თითქმის მიუწვდომელი დარჩა ჩემთვის, რადგან არ მქონდა საკმარისი დრო და ზედმეტი ენერგია რუსული ენის შესასწავლად. თუმცა, პუშკინის მოთხრობები საკმარის საფუძველს იძლევა მისი აღტაცებისთვის. ზედმეტია იმის თქმა, თუ რამდენად აღფრთოვანებული ვარ გოგოლი, დოსტოევსკი, ტურგენევი. მაგრამ მინდა აღვნიშნო ნიკოლაი ლესკოვი, რომელიც არ არის ცნობილი, თუმცა თხრობის დიდი ოსტატია, თითქმის დოსტოევსკის ტოლი... მაქსიმ გორკის კვალს ნახავთ ჩემს თხზულებაში გოეთესა და ტოლსტოის შესახებ, რომელიც შესაძლოა ოდესმე მოჰკრა თვალი. ტოლსტოის შესახებ რამდენჯერმე დავწერე, ბოლოს ანა კარენინას ამერიკული გამოცემის წინასიტყვაობაში. ასევე დავწერე წინასიტყვაობა დოსტოევსკის მოთხრობების გამოცემაზე, რომელიც გამოიცა ნიუ-იორკში 1945 წელს...“

რუსულმა ლიტერატურამ სხვადასხვა სახის გამოხმაურება გამოიწვია თომას მანის შემოქმედებაში, მის რომანებსა და ესეებში. თომას მანი ხან გონებრივად უწევდა კონსულტაციას თავის საყვარელ რუს კლასიკოსებთან, ხან კამათობდა მათთან, ეყრდნობოდა მათ გამოცდილებას და მაგალითს - სხვადასხვა დროს სხვადასხვა გზით - უხსნიდა მათ ნამუშევრებს დასავლელ მკითხველს და გამოჰქონდა დასკვნები ამ ნაწარმოებებიდან, რომლებიც აქტუალური იყო მისთვის და სხვებისთვის. .

როგორც ვხედავთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ რუსულმა ლიტერატურამ, თავისი უდიდესი ოსტატების სახით, გავლენა მოახდინა თომას მანზე, მისივე ჩვენებიდან გამომდინარე. ის იყო ღრმად გერმანელი მწერალი სულით, ტრადიციებითა და საკითხებით. და, რა თქმა უნდა, ის - როგორც ყველა ჭეშმარიტად დიდი მწერალი - იყო ინდივიდუალურად ორიგინალური მხატვარი. ლ.ნ.-ს დაბადებიდან ასი წლისთავისთვის დაწერილ სტატიაში. ტოლსტოიმ, მან ძალიან დახვეწილად განსაზღვრა იმ გავლენის ბუნება, რომელიც შეიძლება ჰქონდეს დიდ მწერალს სხვა ქვეყნების ძმებზე:

„მისი ნარატიული ხელოვნების შთამბეჭდავი ძალა შეუდარებელია; მასთან ყოველი შეხება აღძრავს მიმღები ნიჭის სულში (მაგრამ სხვა ნიჭი არ არსებობს) სიცოცხლის მომტანი ენერგიის ნაკადი, სიახლე, პრიმიტიული შემოქმედებითი სიხარული... ეს არ არის იმიტაციის შესახებ. და შესაძლებელია თუ არა ძალის იმიტაცია? მისი გავლენით შეიძლება წარმოიშვას ნაწარმოებები, როგორც სულით, ასევე ფორმით, რომლებიც ძალიან განსხვავებულია ერთმანეთისგან და, რაც მთავარია, სრულიად განსხვავებული თავად ტოლსტოის ნაწარმოებებისგან.

რუსული ლიტერატურის გავლენა თომას მანზე (და ბევრ სხვა უცხოელ მწერალზე) არ შეიძლება შეფასდეს და შეფასდეს „პარალელების დევნით“, როგორც ეს ხშირად გამოიყენება დასავლურ ლიტერატურულ მეცნიერებაში. საქმე სულაც არ არის თომას მანის წიგნებში რუსულ კლასიკოსებთან გარეგანი მსგავსების თავისებურებების ძიება, ცალკეულ ეპიზოდებში, ფიგურებსა და დეტალებში დამთხვევების ან მსგავსების პოვნა. ასეთი დამთხვევები ზოგჯერ რეალურად არსებობს და, ასე ვთქვათ, ზედაპირზე დევს. მაგრამ ეს არ არის მთავარი. ჩვენი ამოცანაა, მივმართოთ თომას მანის ნაშრომებს, მის განცხადებებსა და ჩვენებებს, გავარკვიოთ, რა და როგორ გამოიყენა მან რეალისტური ელემენტები.

T. Mann-ის ნაშრომი საინტერესოა კვლევისთვის, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ იგი დეტალურად არ არის შესწავლილი. მანისადმი მიძღვნილი არაერთი ნამუშევარია, მაგრამ მისი ნამუშევრების სტრუქტურა და მისი კავშირი რეალური მოვლენებიდა ელემენტები.

ამ ნაშრომის მიზანია თომას მანის "Buddenbrooks"-ის რეალისტური ელემენტების შესწავლა.

1. განსაზღვრეთ დრო და ადგილი, სადაც დაიწერა ნაწარმოები,

2. შეისწავლეთ გერმანიაში ნაწარმოების დაწერის დროს მომხდარი მოვლენები,

3. გამოიკვლიეთ ნაწარმოებში არსებული რეალისტური ელემენტები (ადგილი, დრო და ა.შ.).

ეს ნაშრომი შედგება 3 თავისგან. პირველ თავში განხილული იყო ტ. მანის ნაწარმოების დაწერის დრო და ადგილი. მე-2 თავი განიხილავს ისტორიულ მოვლენებს, რომლებიც მოხდა გერმანიაში ტ. მანის მიერ Buddenbrooks-ის შექმნის დროს. მე-3 თავში ვლინდება ნაწარმოებში არსებული რეალისტური ელემენტები, კერძოდ, ადგილი, სადაც მოქმედება ხდება, ოჯახი, როგორც რეალური სამყაროს ნაწილი.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, ეს თემა საინტერესოა მისი გამოკვლევის ნაკლებობის გამო. აქედან გამომდინარე, დღეს საკმაოდ საინტერესო მასალაა, რომელიც დეტალების გათვალისწინებით დაეხმარება რომანში მომხდარი მოვლენების არსის გაგებას.

ნაშრომში გამოყენებულია შემდეგი ლიტერატურული წყაროები: XX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია; გერმანული ლიტერატურის ისტორია; კალაშნიკოვი ა.ა.; გერმანელი მწერლების ლიტერატურა; Მსოფლიო ისტორია; მოტილევა თ.ლ.; სტაროსტინ ვ.ვ. ტოლსტოი ლ.ნ.; ფადეევა ვ.ს. უცხოური ლიტერატურის მკითხველი. ასევე ინფორმაცია საიტებიდან: http://www.eduhmao.ru.; http:// www.litera.edu.ru.; http://www.cultinfo.ru.; http://www.bookz.ru.

1 . ნაწარმოების "ბუდენბრუკების" დაწერის დრო და ადგილი

ოთხმოციან წლებში XIX წელისაუკუნეში, როდესაც თომას მანი და მისი უფროსი ძმა ჰაინრიხი ბავშვები იყვნენ, დასავლეთ ევროპის მკითხველი საზოგადოება მხოლოდ ახლა იწყებდა ფართოდ გაცნობას რუსული ლიტერატურის შესახებ. დანაშაული და სასჯელი პირველად გერმანულ თარგმანში გამოჩნდა 1882 წელს, ომი და მშვიდობა 1885 წელს.

ოთხმოცდაათიან წლებში, როდესაც ძმებმა მანებმა - თითოეულმა თავისებურად - პირველი ნაბიჯები გადადგა ლიტერატურაში, უდიდესი რუსი რომანისტთა სახელები უკვე ცნობილი იყო დასავლეთის ყველა განათლებული ადამიანისათვის. ერთმანეთის მიყოლებით გამოჩნდა ტოლსტოის, დოსტოევსკის, ასევე გოგოლის, გონჩაროვის, ტურგენევის წიგნები, რამაც პრესაში ცოცხალი გამოხმაურება გამოიწვია.

ყველა ან თითქმის ყველა ძირითადი გერმანელი მწერალი, რომლებიც შევიდნენ ცნობიერ ცხოვრებაში მე-19 საუკუნის ბოლოს ან მე-20 საუკუნის დასაწყისში, იცოდნენ რუსული ლიტერატურა, დაინტერესებული იყვნენ მისით და ამა თუ იმ ფორმით სწავლობდნენ მისგან. გერჰარტ ჰაუპტმანმა დაწერა თავისი პირველი ცნობილი რეალისტური პიესები ტოლსტოის „სიბნელის ძალის“ პირდაპირი გავლენით. ბერნჰარდ კელერმანმა რომანში "Der Tor" ("სულელი" ან "იდიოტი") შექმნა უცნაური და ლამაზი გულის მქადაგებელი, მრავალი თვალსაზრისით პრინც მიშკინთან ახლოს. რაინერ მარია რილკე მიიპყრო რუსულმა კულტურამ, ცდილობდა რუსულად დაეწერა პოეზია და ეწვია ტოლსტოის იასნაია პოლიანაში. ლეონჰარდ ფრანკი, რომელმაც პირველი მსოფლიო ომის დროს შექმნა ანტიმილიტარისტული პროზის ერთ-ერთი პირველი წიგნი "კარგი ადამიანი", დოსტოევსკის თავის მასწავლებლად თვლიდა. თუმცა, თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ თომას მანი, რუსული კლასიკური ლიტერატურის აღქმის სიღრმით და მასთან სულიერი კავშირების სისრულით, აჯობა თავისი თაობის ყველა გერმანელ მწერალს.

ჰაინრიხ მანი, რომელთანაც რუსული ლიტერატურა მის ძმაზე ბევრად უფრო ახლოს იყო, თავის მემუარების წიგნში "საუკუნის მიმოხილვა" დაწერა რამდენიმე ნათელი გვერდი იმის შესახებ, თუ როგორ აღიქვამდნენ რუსი მწერლების წიგნებს დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში გასული საუკუნის ბოლოს. . ჰაინრიხ მანი აქ საუბრობს რუსეთში ლიტერატურისა და განმათავისუფლებელი მოძრაობის ურთიერთქმედების შესახებ.

მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურა, წერს ჰაინრიხ მანი, „წარმოუდგენელი მნიშვნელობისა და ისეთი საგანმანათლებლო ძალის მოვლენაა, რომ ჩვენ, მიჩვეულები დაღმასვლისა და ნგრევის ფენომენებს, ძნელად დავიჯერებთ, რომ მისი თანამედროვეები ვიყავით... როგორ წაიკითხეს დოსტოევსკი, როგორ იკითხებოდა ტოლსტოი?

მოწიწებით კითხულობდნენ. წაიკითხეს - და თვალები უფრო ფართოდ გაახილეს, რათა აღეხილათ მთელი ეს სურათების სიმრავლე, მთელი ეს აზრების სიუხვე და ცრემლები გადმოსცვივდა პასუხად. ამ რომანებმა, პუშკინიდან გორკის ჩათვლით, აბზაცით უნაკლოდ შედუღებულ ჯაჭვში, გვასწავლა უფრო ღრმად გვესმოდეს ადამიანი, მისი სისუსტეები, მისი უზარმაზარი ძალა, მისი შეუსრულებელი მოწოდება - და ისინი მიიღეს სწავლებად.

ამავე წიგნის სხვა თავში ჰაინრიხ მანი იხსენებს, თუ როგორ განსხვავებულად გავიდა მისი და მისი ძმის თომას ლიტერატურული შეგირდობის წლები. „როცა ჩემი ძმა ოციან წლებში შევიდა, რუსი ოსტატების ერთგული იყო და ჩემი არსებობის კარგა ნახევარს ჩემთვის ფრანგული ლიტერატურა განსაზღვრავდა. ჩვენ ორივემ გერმანულად ვისწავლეთ წერა - ასე მგონია.

ჰაინრიხმა და თომას მანმა ორივეს უაღრესად მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა მათ ისტორიაში ეროვნული კულტურა. ორივემ აამაღლა გერმანული რეალისტური პროზის ხელოვნება დიდ სიმაღლეებამდე, საფუძველი ჩაუყარა მე-20 საუკუნის გერმანულ რომანს, ეს გახდა მათი საერთო მიზეზი, შეიძლება ითქვას, საერთო შემოქმედებითი ბედი. და ამავდროულად, ისინი ძალიან განსხვავდებოდნენ თავიანთი სულიერი შემადგენლობით - ეს ასევე აისახა მხატვრული ტრადიციების არჩევანში, რომელსაც ისინი მისდევდნენ. ჰაინრიხ მანი მიისწრაფოდა სატირისკენ და, ამავე დროს, რეალობის კონკრეტული სოციალური კვლევისკენ: მან საკუთარი თავისთვის დიდი ღირებულება აღმოაჩინა ვოლტერში, ბალზაკში და ზოლაში. თომას მანი, როგორც მხატვარი, გრძნობდა მიდრეკილებას ფსიქოლოგიური და ფილოსოფიური პროზისკენ; ნაწილობრივ აქ გაჩნდა მისი გაზრდილი ინტერესი რუსული რომანის ოსტატების მიმართ (მოტილევა 1982:12).

ჰაინრიხ მანი აჯობა თავის ძმას პოლიტიკური რადიკალიზმით; უკვე ახალგაზრდობაში ის ჩამოშორდა ბურგერულ გარემოს, მის ტრადიციულ შეხედულებებს და მორალს. თომას მანი დიდი ხნის განმავლობაში მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ამ გარემოსთან.

თომას მანის ადრეული მოთხრობები - "იმედგაცრუება", "პატარა მისტერ ფრიდმანი", "ლუიშენი", "პალიაჩი", "ტობიას მინდერნიკელი" - კვლევები ადამიანის ტანჯვის თემაზე. ისინი შეიცავენ ბედისგან განაწყენებულ ადამიანებს, ფიზიკურად თუ სულიერად დაზიანებულებს, შინაგანად გაუცხოებულებს გარშემომყოფთაგან. ახალგაზრდა მწერალს პირველივე შემოქმედებითი ნაბიჯებიდან იზიდავდა მწვავე ფსიქოლოგიური შეჯახებები: მათი დახმარებით მან გამოავლინა ბურჟუაზიული, ბურჟუაზიული არსებობის ფარული ტრაგედია.

უკვე ესკიზურ მოთხრობაში "იმედგაცრუება" (1896 წ.) ჩნდება ერთგვარი "ანტიგმირი" - მოხუცი მარტოსული კაცი: შემთხვევით ნაცნობთან საუბარში ის აფრქვევს ზიზღს ცხოვრების, საზოგადოების, "ამაღლების" მიმართ. სიტყვები“, რომლითაც ადამიანები ერთმანეთს ატყუებენ.

"ანტიგმირის" უფრო მკაფიოდ გამოხატული ფიგურა ჩანს მოთხრობაში "Pagliacco" (1897). დაწერილია პირველ პირში, იმ აღსარების წესით, რომელიც პირველად დოსტოევსკიმ სცადა (მე-20 საუკუნის მსოფლიო ლიტერატურაში ეს მანერა ფართოდ იყო განვითარებული, მაგრამ დასავლეთისთვის. გვიანი XIXვ. ის ჯერ კიდევ სრულიად ახალი იყო) (სამოვალოვი 1981:166).

"კლოუნის" მოთხრობაში საკუთარ თავზე ბუფონობა შერწყმულია ნამდვილ ბრაზთან, გაურკვევლობა ნარცისიზმთან, ამპარტავნებასთან დამცირებასთან; ჩვენს წინაშე არის გაყოფილი, მოწყვეტილი ცნობიერების გამოსახულება.

"კლოუნის" ჰორიზონტები, მისი გამოცდილების მთელი დიაპაზონი, "შენიშვნები მიწისქვეშა" ტრაგიკულ გმირთან შედარებით, შეუდარებლად ვიწროა. თუმცა, სიუჟეტი გულწრფელი მტრობით სუნთქავს წარმატებული „მსხვილი ბიზნესმენების“ სამყაროს მიმართ: მოუსვენარი „კლოუნი“, ასე თუ ისე, სულიერად ბევრად აღემატება იმ გარემოს, საიდანაც ის ნებაყოფლობით დაშორდა.

ახალი საუკუნის ზღურბლზე თომას მანი მუშაობდა რომანზე „ბუდენბროკები“, რომელიც გამოიცა 1901 წელს. წიგნი თავდაპირველად ჩაფიქრებული იყო, როგორც ბიურგერის ოჯახის ისტორია, აგებული საყოფაცხოვრებო ტრადიციების მასალაზე - რომანი უფროსებზე. ნათესავები, მეტი არაფერი. დამწყები მწერალი ვერ წარმოიდგენდა, რომ ეს წიგნი მისი მსოფლიო პოპულარობის დასაწყისს მოახდენდა და ნობელის პრემია (ის 1920 წელს მიიღო) სწორედ მას მიენიჭებოდა, როგორც "Buddenbrooks"-ის ავტორი (ფადეევა 1982:154).

ტ. მანის "Buddenbrooks" დაწერილია ფართო, მშვიდი თხრობის მანერით, მრავალი დეტალის ხსენებით, ცალკეული ეპიზოდების დეტალური ასახვით, ბევრი დიალოგით და შინაგანი მონოლოგები. წერის სტიმული იყო ჩემი გაცნობა ძმები გონკურების რომანთან „რენე მაუპერინი“. T. Mann აღფრთოვანებული იყო ამ ნაწარმოების ელეგანტურობითა და სტრუქტურული სიცხადით, ძალიან მცირე მოცულობით, მაგრამ სავსე მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიური შინაარსით. ადრე მას სჯეროდა, რომ მისი ჟანრი იყო მოკლე ფსიქოლოგიური რომანი, ახლა კი ეჩვენებოდა, რომ შეეძლო ძალები სცადა გონკურის ტიპის ფსიქოლოგიურ რომანში. თუმცა, თანამედროვეობის შესახებ პატარა რომანის იდეიდან, საუკუნის ბოლოს "პრობლემური" გმირის შესახებ, სუსტი და უმწეო დაუნდობელი ცხოვრების წინაშე, წარმოიშვა უზარმაზარი ეპიკური რომანი, რომელიც მოიცავს ოთხი თაობის ბედს. (http://litera.edu.ru).

მრავალი წლის შემდეგ, თხზულებაში „ჩემი დრო“, თომას მანი მოწმობს: „მე ნამდვილად დავწერე რომანი ჩემს ოჯახზე... მაგრამ სინამდვილეში მე თვითონ ვერ მივხვდი, რომ ერთი ბურგერის ოჯახის დაშლის შესახებ მე ვამბობდი. აუწყებდა დაშლისა და სიკვდილის უფრო ღრმა პროცესებს, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი კულტურული და სოციალურ-ისტორიული ნგრევის დაწყებას. რომანი ეფუძნება მანის დაკვირვებებს მის ოჯახზე, მეგობრებზე, მშობლიური ქალაქის ზნეობრიობაზე და ოჯახის დაკნინებაზე, რომელიც მემკვიდრეობით საშუალო ფენას მიეკუთვნება. მეთოდით და დეტალებით რეალისტური რომანი, ფაქტობრივად, სიმბოლურად ასახავს ბურგერულ სამყაროსა და სულიერ სამყაროს შორის ურთიერთობას.

შოპენჰაუერის პესიმისტურმა ფილოსოფიამ აიძულა ახალგაზრდა მწერალი ეფიქრა გახრწნასა და სიკვდილზე, როგორც არსებობის გარდაუვალ ფატალურ კანონზე. მაგრამ მისი მხატვრული ხედვის სიფხიზლემ მას წაახალისა დაეხატა ბუდენბროკების ოჯახის დაცემა. კონკრეტული, ისტორიის კანონებით განპირობებული, ბურჟუაზიული, ქონებრივი ცხოვრების წესის ბედის ფონზე.

როცა მანი რომანზე მუშაობდა, ჰკითხეს, რაზე წერდა. ”აჰ, ეს მოსაწყენი ბურგერული საკითხია,” უპასუხა მან, ”მაგრამ ეს ეხება დაცემას და ამიტომაც არის ლიტერატურული.” დაკნინების იდეა აზოგადებს რომანის მთელ უზარმაზარ ყოველდღიურ მასალას. იგი ასახავს ოთხი თაობის მდიდარი ბურგერების ბედს, რომელთა სამეწარმეო საქმიანობა და ცხოვრების ნება სუსტდება თაობიდან თაობაში. ამავდროულად, თანდათანობითი ეკონომიკური გაღატაკებისა და ბიოლოგიური დეგრადაციის სურათი, რომელიც ერთი ოჯახის მაგალითით იხსნება, აღმოჩნდება „მთელი ევროპული ბურგერებისთვის დამახასიათებელი“ - მოძველებული, შეუძლებელი კლასი.

როგორც თავად ავტორმა აღიარა, იმისათვის, რომ მისი ნამუშევარი განხორციელებულიყო, „მას საგულდაგულოდ უნდა შეესწავლა და დაეუფლა ნატურალისტური რომანის ტექნიკებს, შრომისმოყვარეობით მოიპოვა საკუთარი თავის გამოყენების უფლება“. მანის იმდროინდელი ცხოვრებიდან გამორჩეული შემთხვევა იყო ის, რომ ერთ-ერთმა მისმა ნაცნობმა ერთხელ შენიშნა, რომ მწერალი მას ბინოკლებით უყურებდა. ასე - თითქოს გამადიდებელი შუშის დახმარებით - მანი სწავლობდა ბურგერების ცხოვრებას, ზუსტად შენიშნა წვრილმანებიდან ეპიკური ტილო შეადგინა.

როცა რომანი ბუდენბრუკები გამოჩნდა, თომას მანი (1875-1955) მხოლოდ 25 წლის იყო. მისი წარმატება იმდენად შთამბეჭდავი იყო, რომ 1929 წელს მანს ნობელის პრემია მოუტანა (http://www.eduhmao.ru.).

თავის 1947 წლის სტატიაში „ბუდენბრუკის თავში“ თომას მანი იხსენებს, თუ როგორ ეყრდნობოდა თავის ნაშრომში სხვა ქვეყნების მწერლების გამოცდილებას და არა მხოლოდ რუსებს. ”გავლენა, რამაც განსაზღვრა ამ წიგნის, როგორც ხელოვნების ნიმუშის გარეგნობა, ყველგან მოდიოდა: საფრანგეთიდან, ინგლისიდან, რუსეთიდან, სკანდინავიის ჩრდილოეთიდან - ახალგაზრდა ავტორმა ისინი ხარბად შთანთქა, სტუდენტის გულმოდგინებით, გრძნობდა, რომ ის იქნებოდა. არ შეუძლია მათ გარეშე მუშაობა ნაწარმოებზე, ფსიქოლოგიურ ფიქრებში და განზრახვებში, რადგან ის ცდილობდა გადმოეცა ცხოვრებით დაღლილთა ფსიქოლოგია, გამოესახა სულიერი ცხოვრების გართულება და მშვენიერებისადმი გაზრდილი მგრძნობელობა. რასაც თან ახლავს ბიოლოგიური ვარდნა“.

და - იმავე გვერდზე - ტ.მანი განმარტავს თავის აზრს: „...ჩემი მზერის ქვეშ გაჩნდა ოჯახური მატიანეს ნიღბის ქვეშ დაფარული სოციალურ-კრიტიკული რომანი...“. „ბიოლოგიური დაცემის“ მოტივი ბუდენბრუკში საბოლოოდ დაჩრდილა უფრო ფართო სოციალურ-კრიტიკულმა თემამ.

გასათვალისწინებელია თომას მანის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ჩვენება - მისი წიგნიდან „აპოლიტიკურის ანარეკლები“. იქ „ბუდენბრუკების“ ხსოვნა ჩნდება მოულოდნელი მიზეზის გამო - ნიცშეს სახელთან დაკავშირებით. თომას მანი დიდი პატივისცემით ეპყრობოდა ამ გერმანიის კაიზერში გავლენიან ფილოსოფოსს და დიდად აფასებდა მის ლიტერატურულ ნიჭს. თუმცა, „აპოლიტიკურის ანარეკლებში“ ტ. მანი ნაწილობრივ ემიჯნება ნიცშეს. ის ამტკიცებს, რომ არასოდეს, ახალგაზრდობაშიც კი არ იზიარებდა უხეში ძალის კულტს და ნიცშესგან მომდინარე „სასტიკი ინსტინქტების“ ესთეტიკურობას. პირიქით, მისი მხატვრული საცნობარო პუნქტები იყო „უაღრესად მორალური, მსხვერპლშეწირული და ქრისტიანულად შეგნებული ბუნებით შექმნილი ნაწარმოებები“. აქ დასახელებულია მიქელანჯელოს უკანასკნელი განაჩენი, შემდეგ კი რომანი ანა კარენინა, „რომელმაც ძალა მომცა, როცა ბუდენბრუკს ვწერდი“.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ტოლსტოის ნაშრომს - როგორც თავისი რეალიზმით, ასევე მისი მორალური პათოსით - შეუძლია "ძალა მისცეს" ახალგაზრდა თომას მანს მისი - ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე შეგნებული - რეაქციული ფილოსოფიური სწავლებების წინააღმდეგ.

ერთი ბურგერის ოჯახის ბედზე მოთხრობაზე მუშაობისას, თომას მანი შეისწავლა ევროპული მდიდარი გამოცდილება. ოჯახური რომანი" ამ მხრივ, მას უნდა მოეზიდა „ანა კარენინა“, რომანი, რომელშიც ტოლსტოის, მისივე სიტყვებით, უყვარდა „ოჯახური აზროვნება“. მას უნდა მოეზიდა ის ფაქტი, რომ ანა კარენინაში პირადი ბედის, გმირების პირადი ურთიერთობების ისტორია განუყოფლად არის დაკავშირებული საზოგადოების ისტორიასთან - და შეიცავს სოციალური კრიტიკის ძლიერ მუხტს, რომელიც მიმართულია საკუთრების გზის საფუძვლების წინააღმდეგ. ცხოვრება.

თომას მანი არ გრძნობდა მიდრეკილებას სატირული გროტესკურის, პერსონაჟების და სიტუაციების მკვეთრი სიმკვეთრისკენ. რაც უფრო ახლოს უნდა ეპოვა ტოლსტოის გამოსახვის მეთოდი – უნაკლოდ საიმედო და ამავდროულად უკომპრომისოდ ფხიზელი. „Buddenbrooks“-ში ის - ისევე როგორც „ანა კარენინას“ ავტორი - ასახავს იმ კლასს, იმ სოციალურ გარემოს, რომელიც სასიცოცხლოდ ახლოს არის მასთან. მას უყვარს თავისი ბუდენბროკები, ის თავად არის მათი ხორცი. მაგრამ ამავე დროს, ის უსიამოვნოდ გულწრფელია. მოთხრობის თითოეული მთავარი გმირი გამოსახულია ცოცხალი შეუსაბამობის „სითხეში“, კარგისა და ცუდის ერთმანეთში ერთმანეთში (მიტროფანოვი 1987:301).

ბუდენბრუკის კლანს აქვს საკუთარი კულტურული და მორალური საფუძვლები, საკუთარი ძლიერი იდეები წესიერებისა და პატიოსნების შესახებ, იმის შესახებ, თუ რა არის შესაძლებელი და რა არა. თუმცა, რომანისტი მშვიდად, ნაზად, ზეწოლის გარეშე, მაგრამ არსებითად დაუნდობლად ავლენს ამ ბუდენბრუკის მორალის ქვედა მხარეს - ფარულ ანტაგონიზმს, რომელიც ანადგურებს მშობლებისა და შვილების, ძმებისა და დების ურთიერთობებს, ეგოიზმის, თვალთმაქცობის, ინტერესის საერთო გამოვლინებებს. მიედინება ბურჟუაზიულობის არსიდან.მესაკუთრეობრივი ურთიერთობები.

თ.მანის რომანში მოქმედება 1835 წლიდან იწყება და მე-19 საუკუნის ბოლომდე გრძელდება - მკითხველის წინაშე ბუდენბროკების ოთხი თაობა გადის. თუმცა, უდიდესი ავტორის ყურადღებით, ახლოდან მესამე თაობის - თომას, კრისტიანის, ტონის ბედია გამოსახული. მათი ცხოვრების ვარდნა მოხდა გერმანიის გაერთიანების შემდგომ წლებში. ჰოჰენცოლერნის იმპერიის პირველ წლებში, ისევე როგორც რეფორმის შემდგომ რუსეთში, ყველაფერი „თავდაყირა დადგა და მხოლოდ ფორმას უბრუნდება“. რაც არ უნდა განსხვავებული იყოს „ანა კარენინაში“ და „ბუდენბრუკსის“ ბოლო ნაწილებში ასახული სოციალური სიტუაციები, იქაც და აქაც. ჩვენ ვსაუბრობთძველი სოციალური საფუძვლების სწრაფი ნგრევის შესახებ. ტოლსტოიმ ხელახლა შექმნა პატრიარქალურ-მემამულე რუსეთის დაშლა; თომას მანმა თავისი ეროვნული რეალობის მასალის გამოყენებით აჩვენა გერმანული პატრიარქალურ-ბურგერული ცხოვრების წესის უძველესი საფუძვლების ნგრევა. ცხოვრების ეს დაღლილობა, განწირულობის განცდა, რომლიდანაც იტანჯება სენატორი თომას ბუდენბროკი, შემდეგ კი მისი მყიფე და ნიჭიერი ვაჟი ჰანო, აიხსნება არა არსებობის ზოგიერთ მეტაფიზიკურ კანონებში, არამედ გერმანიისა და მსოფლიო ისტორიის კანონებში.

თომას მანი რომანის ბოლო ნაწილებში ოსტატურად გადმოსცემს შფოთვისა და გაურკვევლობის ატმოსფეროს, რომელშიც მისი გმირები ცხოვრობენ. თავისი გმირების ბედებით ის გრძნობს და ამრავლებს არა მხოლოდ ძველი ბურგერების, ჩრდილოეთ გერმანიის ქალაქების სავაჭრო „პატრიციატს“ დაშლას, არამედ ბევრად უფრო მნიშვნელოვანს: ბურჟუაზიის, მფლობელების მმართველობის სისუსტეს. საფუძვლების არასტაბილურობა, რომლებზეც აგებულია კაპიტალისტური საზოგადოება.

სიკვდილის თემა რამდენჯერმე ჩნდება ბუდენბრუკში. აქ კი ძალიან შესამჩნევია შემოქმედებითი კავშირი თომას მანსა და ტოლსტოის შორის. აქ შეგვიძლია გავიხსენოთ არა მხოლოდ "ანა კარენინა" (და, კერძოდ, ნიკოლაი ლევინის მომაკვდავის ნახატები), არამედ "ივან ილიჩის სიკვდილი". შესახებ ყვება ბოლო კვირებისენატორი თომას ბუდენბრუკის ცხოვრება, ტ. მანი ავლენს ამ ინტელექტუალური და ენერგიული ბურჟუას სულიერ დრამას, რომელიც გარდაუვალი სიკვდილის წინაშე აწყდება ახალ, მტკივნეულად რთულ კითხვებს არსებობის მნიშვნელობის შესახებ და იზრდება ეჭვი, ცხოვრობდა თუ არა თავისი. ცხოვრება სწორად.

თუმცა, „ბუდენბრუკების“ შინაარსი არანაირად არ დაყვანილა მომაკვდავისა და გახრწნის თემით ან სატირული მოტივებით, რომლებიც ზოგან, რაოდენ შეუმჩნევლადაც არ უნდა იყოს ჩაფლული თხრობაში. „ბუდენბრუკების“ მხატვრული ხიბლი და ორიგინალურობა დიდწილად ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ავტორი გონებრივად არის მიჯაჭვული თავის პერსონაჟებზე, მათ ცხოვრების წესზე, მათ ოჯახურ ტრადიციებზე. მთელი თავისი სიფხიზლითა და ირონიით, მთელი სოციალური კრიტიკით, რაც ქმნის იდეოლოგიური საფუძველირომანში მწერალი „შიგნიდან“ თანაგრძნობითა და თავშეკავებული სევდით ხატავს ბუდენბრუკის გაცვეთილ პატარა სამყაროს.

„ბუდენბროკებმა“ აჩვენეს ახალგაზრდა რომანისტის საოცარი უნარი, ნათლად, თვალსაჩინოდ, დიდი მხატვრული პლასტიკურობით, სათანადოდ აღბეჭდილი დეტალების სიმრავლით გამოეხატა ხალხი და მათი ცხოვრების გარემოებები. და ყოველდღიური ეპიზოდების, ჟანრული სცენების, ინტერიერების ფერადობაში, ფსიქოლოგიური მახასიათებლების სიზუსტითა და სიმდიდრით, ბუდენბროკების ზოგადი საოჯახო ჯგუფის პორტრეტის რეალისტურ სრულყოფილებაში, რომელიც დაკავშირებულია საერთო ოჯახური მსგავსებით და მაინც ასე განსხვავებული. ერთმანეთი - ამ ყველაფერში თომას მანის ორიგინალური და მომწიფებული ნიჭი.

ტ.მანის "Buddenbrooks" დაწერილია ფართო, დასვენებული ნარატივის მანერით, მრავალი დეტალის ხსენებით, ცალკეული ეპიზოდების დეტალური ასახვით, მრავალი დიალოგითა და შინაგანი მონოლოგებით.

წიგნი თავდაპირველად ჩაფიქრებული იყო, როგორც ბიურგერის ოჯახის ისტორია, საშინაო ტრადიციების მასალაზე დაყრდნობით - რომანი უფროს ნათესავებზე, მეტი არაფერი. დამწყები მწერალი ვერ წარმოიდგენდა, რომ ეს წიგნი მისი მსოფლიო პოპულარობის დასაწყისი იქნებოდა და ნობელის პრემია (ის 1920 წელს მიიღო) სწორედ მას მიენიჭებოდა, როგორც „ბუდენბრუკის“ ავტორს.

თავისი გმირების ბედებით ის გრძნობს და ამრავლებს არა მხოლოდ ძველი ბურგერების, ჩრდილოეთ გერმანიის ქალაქების სავაჭრო „პატრიციატს“ დაშლას, არამედ ბევრად უფრო მნიშვნელოვანს: ბურჟუაზიის, მფლობელების მმართველობის სისუსტეს. საფუძვლების არასტაბილურობა, რომლებზეც აგებულია კაპიტალისტური საზოგადოება.

2 . ისტორიული მოვლენები გერმანიაში "Buddenbrooks"-ის შექმნის დროს

მუშათა მოძრაობის ჩახშობის მცდელობების კრახმა და საგარეო პოლიტიკაში წარუმატებლობამ წინასწარ განსაზღვრა ბისმარკის გადადგომა (1890 წ.). ამაში ასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ბისმარკსა და გერმანიის ახალ იმპერატორ ვილჰელმ II-ს (ტახტზე ავიდა 1888 წელს) შორის არსებულმა უთანხმოებამ. ბისმარკის მემკვიდრემ, როგორც რაიხის კანცლერმა, ლ. კაპრივიმ, დაიწყო აგრარული პროტექციონიზმის პოლიტიკისგან თავის დაღწევა ინდუსტრიული მაგნატების ინტერესებიდან გამომდინარე. რამდენიმე სახელმწიფოსთან დაიდო სავაჭრო ხელშეკრულებები, რამაც ხელი შეუწყო, გადასახადების ურთიერთშემცირების წყალობით, გერმანული სამრეწველო საქონლის გაყიდვას. ამან გამოიწვია უცხოური მარცვლეულის შეღწევა გერმანიის ბაზარზე და გამოიწვია იუნკერების ძლიერი უკმაყოფილება. 1894 წელს კანცლერის პოსტი დაიკავა ჰ.ჰოჰენლოჰემ, რომელიც ბისმარკის მსგავსად ცდილობდა რეპრესიების გამოყენებას გერმანული პროლეტარიატის ძალების მიმდინარე კონსოლიდაციის შესაჩერებლად.

გერმანული სოციალ-დემოკრატიის სიმწიფის მაჩვენებელი იყო მისი 1891 წელს ერფურტის პროგრამის მიღება, რაც წინ გადადგმული ნაბიჯი იყო გოთას პროგრამასთან შედარებით. ეს პროგრამა შეიცავდა დებულებებს მუშათა კლასისთვის პოლიტიკური ძალაუფლების ხელში ჩაგდება და კლასების გაუქმება და კლასობრივი ბატონობა, როგორც პარტიის საბოლოო მიზანი. მაგრამ ამ პროგრამასაც კი აკლდა პროლეტარიატის დიქტატურის, მოთხოვნის ხსენებაც კი დემოკრატიული რესპუბლიკაᲠოგორ უშუალო მიზანი. 1893 წელს სოციალ-დემოკრატებმა აირჩიეს რაიხსტაგში 44 დეპუტატი, ხოლო 1898 წელს - 56 დეპუტატი. შრომითი მოძრაობა ქვეყნის პოლიტიკურ ცხოვრებაში სერიოზულ ფაქტორად იქცა. გერმანიის სოციალ-დემოკრატია იმდროინდელ საერთაშორისო შრომით მოძრაობაში წამყვან როლს ასრულებდა. მაგრამ უკვე მე -19 საუკუნის ბოლოს. ოპორტუნისტებმა, ე.ბერნშტეინის მეთაურობით, თავი გახდნენ ცნობილი მარქსიზმის გადახედვით. ოპორტუნიზმის მხარდაჭერა იყო შრომითი არისტოკრატია, რომელთანაც ბურჟუაზია იზიარებდა მოგების ნაწილს და ხალხი წვრილბურჟუაზიული ფენებიდან (მსოფლიო ისტორია 16:256-258).

გერმანია შემოვიდა მე-20 საუკუნეში, როგორც იმპერიალისტური ძალა მაღალგანვითარებული ეკონომიკით. სამრეწველო წარმოების თვალსაზრისით, გერმანია დაწინაურდა მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის. ევროპაში 1-ლი ადგილით, გადაუსწრო ბოლო "მსოფლიოს სახელოსნოს" დიდ ბრიტანეთს. მილიტარიზმის ნიშნით მოხდა გერმანიის მთელი ეკონომიკური და პოლიტიკური სოციალური სტრუქტურის რესტრუქტურიზაცია. გერმანიის იმპერიალისტური ბურჟუაზია, რომელიც გვიან ჩამოყალიბდა, ფართოდ იყენებდა დემპინგს ბაზრებისთვის ბრძოლაში; ამავდროულად, იგი ცდილობდა „ზარალის“ კომპენსირებას შიდა ბაზარზე ფასების გაზრდით. გერმანიაში მონოპოლისტური გაერთიანებების დომინანტური ფორმა იყო კარტელები; მათი რიცხვი სწრაფად გაიზარდა (1890 წელს - 210, 1911 წელს - 550-600). გერმანული იმპერიალიზმის დამახასიათებელი ნიშანი იყო მონოპოლიების ფართო გაშუქება ქვეყნის ეკონომიკაში. მსხვილი ბანკები უაღრესად მნიშვნელოვანი გახდა; ეს აიხსნება მონოპოლიების ჩამოყალიბების პროცესში მათ მიერ შესრულებული პირველადი როლით. ამიტომ, სამრეწველო და საბანკო კაპიტალის შერწყმა გერმანიაში უფრო ინტენსიურად მიმდინარეობდა, ვიდრე სხვა ქვეყნებში. ამასთან, გერმანიაში, სადაც წინა ათწლეულებში მნიშვნელოვანი იყო სახელმწიფოს პირდაპირი გავლენა ეკონომიკურ ცხოვრებაზე, ადრევე გამოჩნდა სახელმწიფო მონოპოლიური ტენდენციები.

გერმანული იმპერიალიზმს ახასიათებდა კლასობრივი ალიანსი იუნკერებსა და დიდ ბურჟუაზიას შორის. მე-20 საუკუნის დასაწყისში. გერმანიაში კაპიტალის ექსპორტი გააქტიურდა. 1902 წელს გერმანული ინვესტიციები საზღვარგარეთ შეადგენდა 12,5 მილიარდ ფრანკს, ხოლო 1914 წელს უკვე 44 მილიარდ ფრანკს. მონოპოლიები დაჟინებით უბიძგებდნენ მთავრობას ომისკენ მსოფლიოს გადანაწილებისთვის.

იმპერიალისტური გერმანია განუწყვეტლივ აგროვებდა თავის შეიარაღებას. 1879 წლიდან 1914 წლამდე სამხედრო ხარჯები გაიზარდა 5-ჯერ და გადააჭარბა 1600 მილიონ ნიშნულს, რაც ნახევარზე მეტს შეადგენდა. სახელმწიფო ბიუჯეტი. ყოველწლიურად იზრდებოდა სამშვიდობო არმიის რაოდენობა; 1914 წლისთვის მან მიაღწია 800 ათას ადამიანს; გერმანული არმია აღჭურვილი იყო იმ დროის ყველაზე თანამედროვე იარაღით. ხომალდების მშენებლობის პროგრამები არაერთხელ გადაიხედა ზემოთ. პირველი მსოფლიო ომის დასაწყისისთვის გერმანიას ჰყავდა 41 საბრძოლო ხომალდი, მათ შორის 15 სუპერ ძლევამოსილი "დრედნოუტი". მმართველი წრეები ახორციელებდნენ მოსახლეობის ინტენსიურ იდეოლოგიურ ინდოქტრინაციას შოვინიზმის სულისკვეთებით.

მე-20 საუკუნის დასაწყისი აღინიშნა შრომითი მოძრაობის ახალი აღმავლობით. 1905-07 წლების რევოლუციამ რუსეთში დიდი გავლენა იქონია გერმანულ პროლეტარიატზე. 1905-1906 წლებში გერმანიაში 800 ათასზე მეტმა ადამიანმა მიიღო მონაწილეობა გაფიცვებში, ე.ი. თითქმის იგივე, რაც წინა 15 წლის განმავლობაში. ჰამბურგში 1906 წლის 17 იანვარს გაიმართა პირველი მასობრივი პოლიტიკური გაფიცვა გერმანიის შრომითი მოძრაობის ისტორიაში. მემარცხენე სოციალ-დემოკრატების ლიდერები მხარს უჭერდნენ რუსეთის რევოლუციურ გამოცდილებას: რ. ლუქსემბურგი, კ. ლიბკნეხტი, კ. ცეტკინი, ფ. მეჰრინგი და სხვები, მემარჯვენე სოციალ-დემოკრატები (ე. ბერნშტეინი, კ. ლეგინი, გ. ვოლმარი, ფ. შაიდემანი. , ფ. ებერტი) ხელს უწყობდა „კლასობრივ მშვიდობას“. 1905-07 წლების რუსეთის რევოლუციის დამარცხების შემდეგ გერმანიის პოლიტიკაში რეაქციული კურსი გამძაფრდა. 1907 წელს რაიხსტაგმა მხარი დაუჭირა სესხებს სამხრეთ-დასავლეთ აფრიკაში ტომების აჯანყების ჩასახშობად და ფლოტის მშენებლობისთვის დამატებით სახსრებს. ამ პირობებში უზარმაზარი პასუხისმგებლობა ეკისრებოდა სოციალ-დემოკრატიულ პარტიას, როგორც ძალას, რომელსაც შეეძლო რეაქციის დაწყების თავიდან აცილება და მსოფლიო ომის დაწყებას გეგმავს. თუ მე-20 საუკუნის დასაწყისში. გერმანული სოციალ-დემოკრატია, მთლიანობაში, კვლავ იდგა კლასობრივი ბრძოლის პოზიციაზე, იყო „... ყველას უსწრებდა თავის ორგანიზაციაში, მოძრაობის მთლიანობასა და ერთიანობაში“, შემდეგ კი ყველაფერი მის ხელმძღვანელობაში. უფრო დიდი გავლენაშეძენილი მემარჯვენე ოპორტუნისტების მიერ. კ.კაუცკის მეთაურობით ცენტრისტულმა ჯგუფმაც უზარმაზარი ზიანი მიაყენა. სოციალ-დემოკრატიის მემარცხენე ფრთის მოღვაწეები, რომლებთანაც ა.ბებელი რიგ საკითხებში დაახლოებული იყო, იცავდნენ მარქსიზმის პრინციპებს, აწარმოებდნენ აქტიურ ბრძოლას მილიტარიზმის წინააღმდეგ და ამხელდნენ მემარჯვენე ლიდერების ოპორტუნიზმს. მაგრამ მემარცხენე სოციალ-დემოკრატებსაც კი ბოლომდე არ ესმოდათ კლასობრივი ბრძოლის ახალი პირობებიდან გამომდინარე ამოცანები და ვერ ბედავდნენ ორგანიზაციულ გარღვევას ოპორტუნისტებთან.

პირველი მსოფლიო ომის წინა წლებში გერმანიაში კვლავ დაიწყო შრომითი მოძრაობა (1910-13 წლებში, საშუალოდ, წელიწადში 300-400 ათასი მუშა გაიფიცებოდა). 1910 წლის 6 მარტს ბერლინში, პრუსიაში საყოველთაო ხმის უფლების შემოღების ლოზუნგით, გაიმართა მუშათა მასობრივი დემონსტრაცია, რომელიც დაარბიეს ცხენოსანმა პოლიციამ („გერმანული სისხლიანი კვირა“). 1910 წლის სექტემბერი - ოქტომბერი ბერლინის მოაბიტის პროლეტარულ ოლქში გაფიცულებსა და პოლიციას შორის ბარიკადების ბრძოლები დაიწყო. 1912 წლის მარტში დაიწყო 250 ათასი რურის მაღაროელის გაფიცვა; 1913 წლის ზაფხულში დიდი გაფიცვები მოხდა ჰამბურგში, კიელში, შტეტინსა და ბრემენში. ელზასის ჩაგრული მოსახლეობის აღშფოთება გაიზარდა. გერმანიაში პოლიტიკური კრიზისი იდგა. თუმცა, დიდმა სოციალ-დემოკრატიულმა პარტიამ (დაახლოებით 1 მილიონი ადამიანი 1912 წელს) და პროფკავშირებმა (2,5 მილიონზე მეტი ადამიანი 1912-13 წლებში) ვერ შეძლეს მუშათა კლასი იმპერიალიზმის შტურმისკენ და ომის საფრთხის წინააღმდეგ ეფექტური ბრძოლის დაწყებამდე.

ომისთვის მომზადებისას გერმანიის მთავრობა ცდილობდა ძირი გამოეყო ფრანკო-რუსული ალიანსისა და საფრანგეთის იზოლაციაში (ვილჰელმ II-მ დადო 1905 წლის ბიორკის ხელშეკრულება ნიკოლოზ II-თან), ასევე 1904 წლის ინგლის-ფრანგული შეთანხმების ლიკვიდაცია. მაგრამ გერმანიამ ვერ შეძლო. საფრანგეთს ჩამოგლიჯონ ან რუსეთი ან დიდი ბრიტანეთი; 1907 წელს ამ სამმა ქვეყანამ შექმნა ანტანტა, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა სამმაგ ალიანსს. გადაჭარბებული შეფასება თქვენი სამხედრო ძალაიმპერიალისტურმა გერმანიამ დაიწყო პირველი მსოფლიო ომი, რადგან თვლიდა, რომ დიდი ბრიტანეთი არ დაუჭერდა მხარს რუსეთს. საბაბად მან გამოიყენა სერბი ნაციონალისტების მიერ ავსტრიის ტახტის მემკვიდრის, ფრანც ფერდინანდის მკვლელობა 1914 წლის 28 ივნისს (ე.წ. სარაევოს მკვლელობა) (http://www.cultinfo.ru).

გერმანია შემოვიდა მე-20 საუკუნეში, როგორც იმპერიალისტური ძალა მაღალგანვითარებული ეკონომიკით. გერმანული იმპერიალიზმის დამახასიათებელი ნიშანი იყო მონოპოლიების ფართო გაშუქება ქვეყნის ეკონომიკაში. მსხვილი ბანკები უაღრესად მნიშვნელოვანი გახდა; ეს აიხსნება მონოპოლიების ჩამოყალიბების პროცესში მათ მიერ შესრულებული პირველადი როლით. ამიტომ, სამრეწველო და საბანკო კაპიტალის შერწყმა გერმანიაში უფრო ინტენსიურად მიმდინარეობდა, ვიდრე სხვა ქვეყნებში. ამასთან, გერმანიაში, სადაც წინა ათწლეულებში მნიშვნელოვანი იყო სახელმწიფოს პირდაპირი გავლენა ეკონომიკურ ცხოვრებაზე, ადრევე გამოჩნდა სახელმწიფო მონოპოლიური ტენდენციები.

ამასთან, გერმანიაში, სადაც წინა ათწლეულებში მნიშვნელოვანი იყო სახელმწიფოს პირდაპირი გავლენა ეკონომიკურ ცხოვრებაზე, ადრევე გამოჩნდა სახელმწიფო მონოპოლიური ტენდენციები.

3. რეალისტური ელემენტები ბუდენბრუკში თ მანნა

რომანის ოჯახი და მთავარი გმირები

რომანის სათაურიდან ჩანს, რომ იგი აღწერს მთელი ოჯახის ცხოვრებას. ბუდენბროკების ოჯახის ბედი თანდათანობითი დაცემისა და დაშლის ამბავია. „ერთი ოჯახის დაცემა“ რომანის ქვესათაურია. ბუდენბრუკის დაცემა არ არის უწყვეტი პროცესი. სტაგნაციის პერიოდებს მოჰყვება ახალი ზრდის პერიოდები, მაგრამ მაინც, მთლიანობაში, ოჯახი თანდათან სუსტდება და კვდება.

"Buddenbrooks" არის ნამუშევარი, რომელიც ამაღლებს დიდებას სოციალური პრობლემებინათელ და ჭეშმარიტ სურათს იძლევა ისტორიული განვითარებაბურჟუაზია, როგორც კლასი XVIII საუკუნიდან (ნაპოლეონის ომების დროიდან) XIX საუკუნის ბოლომდე. ეს არის რომანი ბურჟუაზიული ოჯახის 4 თაობაზე. ამ წიგნის მასალები შთაგონებულია მანის ოჯახის ისტორიით. ბუდენბროკების მატერიალური კეთილდღეობის თანდათანობითი განადგურება, თაობიდან თაობაში, შერწყმულია მათ სულიერ გაღატაკებასთან (Starostin 1980:4.)

იოჰან ბუდენბროკი უფროსი მე-18 საუკუნის ტიპიური ბურგერია, ოპტიმისტი და ზომიერი თავისუფალი მოაზროვნე, რომელსაც ოპტიმისტურად სჯერა ბურჟუაზიული არსებობის სიძლიერის.

იოჰან ბუდენბროკი უმცროსი სხვა ტიპის ადამიანია, მისი ცნობიერება შერყეულია 1848 წლის რევოლუციური მოვლენების მოახლოებით, მას სძლია შფოთვა და გაურკვევლობა, ნუგეშისცემას რელიგიაში ეძებს. თავისი გამოჩენილი მკაცრად პატრიციული ზნეობით იგი ვეღარ ახერხებს კომერციული საქმიანობის შეჯერებას წმინდა ადამიანურ ურთიერთობებთან თუნდაც ოჯახის წევრებთან.

თომასი და კრისტიანი აღარ გრძნობენ თავს თავიანთი კლასის განუყოფელ ნაწილად, „ერის საუკეთესო ნაწილად“, როგორც მათი ბაბუა. თომასი, ნებისყოფის საშინელი ძალისხმევის ფასად, მაინც აიძულებს საკუთარ თავს მოჩვენებითი ეფექტურობის, წარმოსახვითი თავდაჯერებულობის ნიღაბი ატაროს, მაგრამ ის ვეღარ გრძნობს კონკურენციას ახალი მტაცებლური ტიპის მეწარმეებთან. მისი მოჩვენებითი თავშეკავების მიღმა იმალება დაღლილობა, საკუთარი არსებობის მნიშვნელობისა და მიზნის გაუგებრობა და მომავლის შიში.

კრისტიანი არის განადგურებული ადამიანი, რენეგატი, ადამიანი, რომელსაც შეუძლია მხოლოდ ბუფუნგობა. ბუდენბროკების გადაგვარება თომას მანისთვის აღნიშნავს იმ ერთი შეხედვით ურღვევი საძირკვლის სიკვდილს, რომელზეც დაფუძნებული იყო ბურგერის კულტურა. ოჯახის დანგრევის სათავე ობიექტური გარეგნობაა გერმანელ ბურგერებს შორის „გრანდერებს“ - არაპრინციპული მტაცებელი ბიზნესმენები, რომლებმაც მიატოვეს ყბადაღებული კეთილსინდისიერება იმ საკითხებში, რომლებმაც დაარღვიეს მყარი, დამყარებული ბიზნეს კავშირები. ცხოვრების წესის სიძლიერე და საფუძვლიანობა ადგილს უთმობს სიმდიდრის დაუოკებელ წყურვილს, ახალი ფორმირების მეწარმეების სასტიკ ძალაუფლებას.

ბუდენბროკების ამბის დახატვით, თომას მანი ერთდროულად აჩვენებს ბურჟუაზიული აზროვნების ისტორიას, მის ევოლუციას განმანათლებლობის ფილოსოფიიდან რეაქციულ დეკადენტურ შეხედულებებამდე. ვოლტერიელი ბუდენბროკი უფროსს ჩაანაცვლებს უმცროსი ბუდენბროკი, ხოლო მისი ვაჟი თომა დაინტერესებულია შოპენჰაუერის ფილოსოფიით (ტიმოფეევი 1983:254).

თაობიდან თაობას ოჯახის სულიერი სიძლიერე შრება. დინასტიის უხეშად კეთილგანწყობილი დამფუძნებლები საბოლოოდ შეიცვალა დახვეწილი ნეიროპათიური არსებებით, რომელთა სიცოცხლის შიში კლავს მათ საქმიანობას და აქცევს მათ ისტორიის გარდაუვალ მსხვერპლად. ჰანო ბუდენბრუკის ბოლო შთამომავლობამ - თომას ვაჟმა - დედისგან მემკვიდრეობით მიიღო წინაპრებისთვის უცხო მუსიკისადმი გატაცება, ზიზღით გამსჭვალული არა მხოლოდ მამის პროზაული საქმიანობის მიმართ, არამედ ყველაფრის მიმართ, რაც არ არის მუსიკა და ხელოვნება.
აი, როგორ კრისტალიზდება მანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი თემა: მთელი ხელოვნების მკვეთრი წინააღმდეგობა ბურჟუაზიულ რეალობასთან. გონებრივი აქტივობა- ბურჟუაზიის საბაზისო პრაქტიკა.

აქ არის ცნობილი გავლენა თომას მანზე ნიცშესა და შოპენჰაუერის მიერ. პირველის მსგავსად, მანს სჯერა, რომ ავადობა ადამიანს ამაღლებს საშუალოზე მაღლა, რაც მის მსოფლმხედველობას უფრო მკვეთრ და ღრმას ხდის. ავადმყოფობის მატარებელი - ყველაზე ხშირად მხატვარი - ეწინააღმდეგება ბურჟუაზიის ეგოისტურ და ნარცისულ სამყაროს. შოპენჰაუერის პესიმიზმი, რომელიც ადიდებდა სიკვდილის სილამაზეს, ბუნებრივად ეჩვენებოდა მანს, რომელიც ბურგერების მომაკვდავ კულტურაში ხედავდა ყოვლისმომცველ კულტურას.

მუსიკის „დემონით“ შეპყრობილი ჰანო ერთდროულად სიმბოლოა ბუდენბროკების ოჯახის სულიერ აღზევებასა და მის ტრაგიკულ დასასრულს. რომანში შემოიჭრა დეკადენტური იდეა, რომ ხელოვნება ასოცირდება ბიოლოგიურ გადაგვარებასთან.

ასე რომ, გამოქვეყნებულმა რომანმა "Buddenbrooks" აღნიშნა თომას მანის შემოქმედებით განვითარებაში ახალი ეტაპი. იგი ეფუძნება უამრავ ავტობიოგრაფიას. მწერალმა გულდასმით შეისწავლა საოჯახო ნაშრომები, გაეცნო მამისა და ბაბუის საქმიან მიმოწერას, ჩაუღრმავდა საყოფაცხოვრებო გარემოსა და წინაპრების საშინაო ცხოვრების დეტალებს. ამგვარად, მანის პირადი მოგონებები ქმნიან რომანის მთავარ მონახაზს, რაც მას კიდევ უფრო მეტ კონკრეტულობას ანიჭებს.

ბუდენბროკების ოჯახის ქრონიკა არის ეპიკური ზღაპარი გერმანელი სავაჭრო ბურჟუაზიის ოდესღაც ძლიერი ელიტის ყოფილი კეთილდღეობისა და დაცემის შესახებ. ამასთან დაკავშირებით, მწერალი, ერთი მხრივ, აგრძელებს გასული საუკუნის 70-იანი წლების გერმანული რეალისტური პროზის ტრადიციებს, მეორე მხრივ, ელის XX საუკუნის დასავლეთ ევროპული, სოციალური ქრონიკის რომანის გაჩენას. (გალსვორტი - "ფორსაიტის საგა", როჯერ მარტინ დიუ გარდ - "ტიბოს ოჯახი"). თომას მანი ბუდენბროკების ოჯახის ისტორიას იწყებს მე-19 შუა რიცხვებივ. და ასახავს მის ბედს სამი თაობის განმავლობაში. ამ ოჯახის ყოფილი ეკონომიკური ძალა და სულიერი სიდიადე განსახიერებულია მოხუცი იოჰან ბუდენბრუკის გამოსახულებაში. მთელი მისი გარეგნობა, მისი სულიერი ფიზიონომია განმანათლებლობის ატმოსფეროში ჩამოყალიბდა. ცხოვრებაში ამოუწურავი ოპტიმიზმით სავსე, ის ურყევად დარწმუნებულია პირად სიძლიერეში და თავისი კლასის ძალაში. მისი ვაჟი, კონსული იოჰან ბუდენბროკი, უკვე მოკლებულია მამის ოპტიმიზმს; მოწიფული წლებიმისი ცხოვრება უკვე მიმდინარეობს სხვადასხვა ისტორიულ პირობებში, გარდამტეხ მომენტში, როდესაც პატრიარქალურ ბურგერებს ახალი თაობის კაპიტალისტი მეწარმეები ანაცვლებენ.

ახლის შუქზე სოციალური პირობებიძველი ბუდენბრუკის ფირმა ხდება კონსულ იოჰან ბუდენბრუკისთვის, ხოლო მის შემდეგ მისი ვაჟისთვის, თომასთვის, არა მხოლოდ კომერციული საწარმო, არამედ ოჯახის სიდიადე სიმბოლო, ერთგვარი ფეტიში, რომელსაც ოჯახის თითოეული წევრის პირადი ინტერესები უნდა ჰქონდეს. დაქვემდებარებული.

პირველი თაობის წარმომადგენელი იოჰან ბუდენბროკი განასახიერებს ბურგერული ცხოვრების წესის სიძლიერეს, რომელმაც არ დაკარგა კავშირი ხალხის გარემოსთან. ის არის ენერგიული, თავდაჯერებული, აქტიური და წარმატებული ბიზნესში. მისი ვაჟი, კონსული იოჰან ბუდენბროკი, პატივსაცემი და გაწონასწორებული ადამიანია, კარგად აკეთებს ბიზნესს, მაგრამ ნაკლებად ამბიციური ადამიანია. 1848 წლის რევოლუციის შემდეგ ის არც ისე დარწმუნებულია ტრადიციული საფუძვლების ხელშეუხებლობაში. მესამე თაობის წარმომადგენლებისთვის, თომასსა და კრისტიანისთვის, კომპანია შინაგანად უცხო ხდება. მათ უვითარდებათ რეფლექსიისადმი მიდრეკილება - უჩვეულო მოვლენა ბუდენბროკების ოჯახში. სენატორი თომას ბუდენბროკი ინარჩუნებს სიმშვიდეს. მაგრამ შინაგანად ის დაღლილი და გატეხილია. ის ცდილობს კომპანიის დაკნინება გარშემომყოფებისა და საკუთარი თავისგან დამალოს. ჰანო, მეოთხე თაობის ერთადერთი წარმომადგენელი, თომას ვაჟი, თავად ხაზს უსვამს მის სახელს საოჯახო წიგნში, იმის ნიშნად, რომ მის შემდეგ ოჯახი შეწყვეტს არსებობას. ბიჭი მძიმე მდგომარეობაშია, მაგრამ მუსიკალურად ნიჭიერია. ცხოვრება მას საშინელებითა და ზიზღით ავსებს.

რომანის წყობა

რომანის პირველ თავებში კომპანიის ორივე უფროსი, მოხუცი იოჰანი და მისი ვაჟი, მართლაც ეპიკური სიგანით არიან გამოსახული. თხრობა მიედინება შეუფერხებლად, აუჩქარებლად, რომელიც დიდხანს ჩერდება ბუდენბრუკების გარშემო არსებულ მატერიალურ სამყაროზე. მათი ახალი სახლის აღწერა, მდიდარი ავეჯეულობა და დეკორაცია ხაზს უსვამს პატრიციული ბურჟუაზიის მყარ სიმდიდრესა და მძიმე ცხოვრებას. "ოქროსპირიანი რვეული რელიეფური საკინძით", რომელშიც ოჯახის ისტორიის გამორჩეული მოვლენები იყო ჩაწერილი, მანის გეგმის მიხედვით უნდა ახასიათებდეს გერმანული სავაჭრო ბურჟუაზიის ისტორიული როლის მნიშვნელობას.

ეპიკური ჟანრის აღწერა დრამატულ ხასიათს მხოლოდ გარეგნობით იძენს უფროსი ქალიშვილიკონსული - ტონი. საქმე, რა თქმა უნდა, მასზე არ არის. ეს მხიარული ახალგაზრდა გოგონა უსაზღვროდ ერთგულია ოჯახსა და მის ტრადიციებს. საგანგაშო დასაწყისი შემოდის რომანში ავტორის მიერ მკვეთრად გროტესკული ტონით გამოსახულ ტონის საქმროსთან, მისტერ გრუნლიხთან ერთად. ახლობელი ადამიანების დაყოლიებით, ტონი აკეთებს "მომგებიანი მატჩს"; ის დაქორწინდება კაცზე, რომელიც არ მოსწონს, რომელიც თავის მხრივ დაქორწინდება მდიდარ პატარძალზე, რათა გადაიხადოს ვალები. გრუნლიხი, ეს ჭკვიანი, არაკეთილსინდისიერი ბიზნესმენი, რომელიც თავისი ოფისის სავაჭრო წიგნების გაყალბებითაც კი აფერხებს, ძირს უთხრის ბუდენბრუკსის კომპანიის ყოფილ პრესტიჟს, ანადგურებს საპატრიარქოს ჰალოს, რომელიც ადრე იყო გარშემორტყმული.

კიდევ ერთი სურათი არის ჩაქსოვილი ტონის სულიერ დრამაში, სრულიად საპირისპირო გრუნლიხისგან. ეს არის მორტენ შვარცკოფი, მფრინავის ვაჟი, სამედიცინო სტუდენტი. ეს უბრალო და პატიოსანი ახალგაზრდა, რომელიც გაუცხოვდა მდიდარი ვაჭრის შვილების კომპანიას, მკვეთრ პროტესტს გამოთქვამს პოლიციელ-იუნკერ გერმანიის წინააღმდეგ. შემთხვევითი არ არის, რომ გიოტინგენში, თავის მოკრძალებულ ოთახში, სადაც ის მედიცინას სწავლობს, ჩონჩხზე პოლიციელის ფორმას „ადებს“. ტონი მორტენთან საუბრისას შვარცკოფი ახალგაზრდა გოგონას დაუღალავი შრომითა და არსებობისთვის ბრძოლით სავსე, განსხვავებული ცხოვრების ფარდას უხსნის. მორტენი უწოდებს ტონის, რომელიც მას ძალიან უყვარდა, ამ რთულ, მაგრამ მდიდარ ცხოვრებაში. ტონი უბრუნებს გრძნობას. მაგრამ ტრადიციის ძალა იმდენად დიდია, რომ გოგონა მის გადალახვას ვერ ახერხებს. ის მორტენს წყვეტს და დაქორწინდება ისეთზე, ვინც მისი ოჯახის თვალში კარგი იყო.

ტონიას ტრაგიკული ბედი ნათელს ჰფენს მისი ძმის, კონსულ თომას პირად დრამასაც. ეს კულტურული, განათლებული, მგრძნობიარე ადამიანი ხედავს Buddenbrooks კომპანიის მოახლოებულ კოლაფსს. თომასი ცდილობს დროზე გასვლას, სპეკულაციას ჩქარობს, მაგრამ ახალი ფორმირების კაპიტალისტისთვის აუცილებელი თვისებების არქონის გამო, ის იძულებულია გზა დაუთმოს მტაცებელ ბიზნესმენებს, როგორიცაა ჰაგენსტრომი.

თომას სიკვდილს მცირე ესთეტიკური ღირებულება აქვს. უცოდინარი სტომატოლოგის კაბინეტიდან ტოვებს, ის ქუჩაში კვდება, სახეში ჯერ ტალახში ვარდება, რომელიც მის თოვლივით თეთრ ხელთათმანებსა და უმწიკვლო მაყუჩს ასველებს.

მწერლის თვალთახედვით, კონსულ ბუდენბრუკის მახინჯი და უეცარი სიკვდილი არის დასრულება იმ შინაგანი პროცესისა, რომლისთვისაც განწირული იყო მისი კლასი, გერმანელი პატრიარქალური ბურგერების კლასი.

თომას მანი აღიქვამს უძველესი ბურგერული კულტურის სიკვდილს, როგორც პატრიციული ბურჟუაზიის შთამომავლების ფიზიკურ და სულიერ დეგრადაციას. ეს დეგრადაცია იწვევს ნების შესუსტებას, ოპტიმიზმის დაკარგვას ცხოვრებაში და, საბოლოო ჯამში, გარდაუვალ სიკვდილამდე. კონსული თომა და მისი ვაჟი ჰანო რომანში სიკვდილის მატარებლები ხდებიან. მტკივნეულად დახვეწილი, მყიფე ახალგაზრდა კაცი, ესთეტი, მუსიკოსი, შორს ნამდვილი ცხოვრება, ჰანო მთელი თავისი გარეგნობით და შინაგანი არსით დეკადანსასთან ასოცირდება. დეკადანსის შტამპი რომანის ბოლო თავებზეც დევს. თუ ოჯახური ქრონიკის პირველ ნაწილს ახასიათებს ეპიკური წერის მიზანმიმართული მოძველებული მანერა, მაშინ მეორე ნაწილის ბოლო თავები განსხვავებული სტილით გამოირჩევა: კრუნჩხვითი იმპულსურობით, ლირიზმისა და მუსიკალურობის შერწყმა, მტკივნეული ფსიქოლოგია და. ენის დახვეწილი ელეგანტურობა (http://bookz.ru.).

რომანს "ბუდენბროკები" ყველაფერში უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა შემდგომი განვითარებათომას მანის პრობლემები. ის შეიცავს, როგორც კეროვანი წერტილის, მანის იმ სასიცოცხლო პრობლემებს, რომელთა განვითარებასაც ის დაიწყებდა მხატვრების შესახებ მოთხრობებში და რომანში "ჯადოსნური მთა". ამრიგად, მუსიკოსის, ესთეტი ჰანოს იმიჯი პირველი რგოლია მანის მხატვართა გრძელი ჯაჭვის, დახვეწილი, დეკადენტური ბუნების, რომელიც მტკივნეულად განიცდის მარტოობის ტრაგედიას მსოფლიოში.

რეალობის გამოსახულების შექმნისას მანი, ფაქტობრივად, რეალისტურია. ვისაც წაკითხული აქვს „ბუდენბრუკები“, კითხვაზე, შეუძლია თუ არა ავტორის მიერ რომანში აღწერილი ქუჩების და სახლების ამოცნობა, უპასუხებს. ეს შეკითხვადადებითად. თავად ავტორი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს რომანში აღწერილი მოვლენების რეალობის შთაბეჭდილებას. მაგალითად, მოხსენებაში ტ. მანი იხსენებს მიუნხენში მისი ერთ-ერთი ტექნიკური ასისტენტის სიტყვებს: „ახლა ვიცი, როგორ მოხდა ეს ყველაფერი! თ.მანმა ეს შენიშვნა კომპლიმენტად მიიღო. ტ. მანის რომანებში ასახული რეალობის სისრულისა და ობიექტურობის იდეა ასევე თანდაყოლილია მისი შემოქმედების ბევრ მკვლევარში. ი. ბონკე აღნიშნავს, რომ, მაგალითად, „სივრცითი და დროითი მახასიათებლების სიზუსტე ტ. მანში... მხარდაჭერილია ფსიქოლოგიური დაკვირვებებით, ჟესტების, ტანსაცმლის, მეტყველების ნიმუშების და პერსონაჟების ტიპიური ჩვევების წუთი-წუთი გამოსახულებებით, „გარემოს“ გულდასმით შესწავლა და დიალექტების გამოყენება...“ მკვლევარი ხაზს უსვამს ზუსტად წუთ-წუთში გამოსახულების სიზუსტეს, მის, ასე ვთქვათ, ნატურალიზმს (კალაშნიკოვი 2000:29).

ლიუბეკის ძველი ქალაქი მდებარეობს კუნძულზე, სადაც რამდენიმე ხიდი მიდის. მათგან, ალბათ, ყველაზე ცნობილი არის ხიდი ჰოლსტენტორის კარიბჭის წინ. მე-15 საუკუნეში აშენებული ორი მასიური კარიბჭის კოშკი ლიუბეკის სიმბოლოდ იქცა. ლუბეკის ძველი ქალაქი უკიდურესად სრულყოფილია, ყოველგვარი თანამედროვე ჩანართების გარეშე და ყველაფერი წითელი აგურისგან არის დამზადებული.

ლუბეკს ასევე აქვს არაშუა საუკუნეების ატრაქციონები. უფრო ზუსტად, ერთ-ერთი მთავარი ღირსშესანიშნაობაა ბუდენბრუკების სახლი თომას მანის ცნობილი რომანიდან „ბუდენბროკები“, რომელიც რეალურად ჰაინრიხ და თომას მანების საოჯახო სახლი იყო. ახლა ის არის მანის საოჯახო მუზეუმი.

მაგალითად, მოდით შევხედოთ ლანდშაფტის ოთახის სურათს. რომანის სივრცულ სტრუქტურაში ლანდშაფტი თამაშობს ექსკლუზიურად მნიშვნელოვანი როლი: ბოლოს და ბოლოს, „დადგენილი წესრიგის მიხედვით, ბუდენბროკები ყოველ მეორე ხუთშაბათს იკრიბებოდნენ ერთად“ სწორედ აქ. აქ იღებდნენ სტუმრებს, აწყობდნენ სადილს და ა.შ. ამგვარად, ლანდშაფტის ოთახი არის ოთახი, სადაც მიმდინარეობს გმირების უსაქმური ცხოვრება, მოკლებული სიმკაცრისა და მიზანშეწონილობისა, რომელსაც უნდა დაექვემდებაროს მათი სამუშაო, ყოველდღიური ცხოვრება, პოლიტიკოსებისა და ბიზნესმენების ცხოვრება. რომანის მოვლენების სიუჟეტური ასახვის სისრულისა და სანდოობის თვალსაზრისით, გმირების პერსონაჟების წარმოდგენის თვალსაზრისით, ლოგიკური იქნება ვივარაუდოთ, რომ რომანის ტექსტი შეიცავს იმ ოთახების თანაბრად დეტალურ აღწერას, რომელშიც გმირები მუშაობენ ან საათობით ატარებენ მარტოობას. თუმცა, ეს არის ზუსტად ის, რაც არ ხდება. რომანის ტექსტში მხოლოდ ცნობებს ვხვდებით საოფისე შენობებისა და გმირების კერძო ოთახების არსებობაზე. რაოდენობრივი თვალსაზრისით, ამ შენობების გამოსახულებები საკმაოდ ფართოდ არის წარმოდგენილი ტექსტში, მაგრამ მათი უფრო დეტალური აღწერის არარსებობის შემთხვევაში, ისინი მკითხველისთვის რჩებიან რეალობის მხოლოდ აღმნიშვნელი ნიშნები, ერთგვარი ნიღაბი, გარე გეგმა, რომლის შინაარსი დაფარული და გაურკვეველია. საოფისე ფართები და საძინებლები განზრახ შეუმჩნეველი ადგილებია.

რომანის სიუჟეტის ანალიზი ასევე ცხადყოფს იმ ფაქტს, რომ მოვლენების აბსოლუტური უმრავლესობა, რომლებიც სიუჟეტის მთავარი სიუჟეტია, ლანდშაფტის ოთახში ხდება. გრუნლიხის საბედისწერო ვიზიტი ტონი ბუდენბრუკისთვის, რომელმაც ხელი სთხოვა, 1848 წლის ოქტომბრის რევოლუციური არეულობა და ბოლოს, ძველი კონსულის იოჰან ბუდენბრუკის გარდაცვალება - ყველა ამ მნიშვნელოვან მოვლენას რომანის გმირები განიცდიან ამ ოთახში. . სახლის დანარჩენი სივრცე (მაგალითად, საოფისე ფართი ან საძინებლები) თითქოს მოშორებულია მთავარი ღერძიდან. ნაკვეთის განვითარებათხრობა მოკლებულია თავის დამოუკიდებელ მნიშვნელობას: კონსული ბუდენბროკი მეუღლის ელიზაბეთისა და ახალშობილი ქალიშვილის ყოფნასაც კი განიცდის ლანდშაფტის ოთახის მიმდებარე ოთახიდან - სასადილო ოთახიდან, რომელიც რომანში აყალიბებს ფუნქციურ, სემანტიკურ და ასევე სივრცულ ერთობას. ლანდშაფტთან ერთად. გმირების პირადი ცხოვრების რეპრესირებული სივრცის თვითგამოვლენისთვის შეუღწევადობის, მოუმზადებლობის შთაბეჭდილებას რომანში აძლიერებს ფარდების მოტივი, რომელიც ყოველთვის გამოყოფს, მაგალითად, გმირთა საძინებელს გარე სამყაროსგან. : „იოჰან ბუდენბრუკმა... ჩუმად შეარხია აკვანი მწვანე აბრეშუმის ფარდებით, თითქმის ახლოს მიიწია ტილოების ქვეშ მაღალ საწოლთან, რომელზეც კონსული იწვა“; „ქალბატონი გრუნლიხის საძინებლის ღია ფანჯრებზე მწვანე ფარდები ოდნავ აფრიალდა. ადვილი სუნთქვაივლისის ნათელი ღამე“, „ამ ოთახის კედლები მუქი ქსოვილით იყო მოპირკეთებული დიდი ფერებით... სინათლე ძლივს შეაღწია დახურულ ფარდებში“ და ა.შ. სიუჟეტური მასალის გააზრების თვალსაზრისით, ეს სივრცეები მკითხველისთვის დახურული აღმოჩნდება, თავისთავად, ახალს არაფერს გვეუბნებიან არც გმირებზე და არც მათთან მომხდარ მოვლენებზე. ისინი რეალობის ობიექტური გამოსახულებაა, რომელსაც ხელოვანი, მანის აზრით, მოუწოდებს დაექვემდებაროს „სუბიექტურ გაღრმავებას“ (კალაშნიკოვი 2000:34).

რაც უფრო და უფრო რეალისტურ დეტალებს იძენს თხრობა (ახალი პერსონაჟები ჩნდებიან, ძველები ტოვებენ, ნარატიული სივრცე, რომელიც დაკავშირებულია ოჯახის მიერ ახალი სახლის შეძენასთან, ნაწილობრივ იცვლება), უფრო ღრმავდება სიმბოლური შინაარსი, რომელიც აწესრიგებს მათ გარკვეულ სემანტიკურ ერთიანობაში - ერთიანობაში. კატასტროფები, ოჯახური სიკვდილი. ლანდშაფტის გამოსახულება თანდათან იძენს რომანში ასახული მოვლენების მნიშვნელობის რეორგანიზაციისა და მათი განვითარების მსვლელობის წინასწარ განსაზღვრის უნარს.

"ბუდენბროკები" არის ნაშრომი, რომელიც წამოჭრის დიდ სოციალურ საკითხებს, რაც ნათელ და ჭეშმარიტ სურათს იძლევა ბურჟუაზიის, როგორც კლასის ისტორიული განვითარების შესახებ მე-18-დან მე-19 საუკუნის ბოლომდე. ეს არის რომანი ბურჟუაზიული ოჯახის 4 თაობაზე. ამ წიგნის მასალები შთაგონებულია მანის ოჯახის ისტორიით. ბუდენბროკების მატერიალური კეთილდღეობის თანდათანობითი განადგურება, თაობიდან თაობას, შერწყმულია მათ სულიერ გაღატაკებასთან.

თაობიდან თაობას ოჯახის სულიერი სიძლიერე შრება. დინასტიის უხეშად კეთილგანწყობილი დამფუძნებლები საბოლოოდ შეიცვალა დახვეწილი ნეიროპათიური არსებებით, რომელთა სიცოცხლის შიში კლავს მათ საქმიანობას და აქცევს მათ ისტორიის გარდაუვალ მსხვერპლად.

თომას მანი აღიქვამს უძველესი ბურგერული კულტურის სიკვდილს, როგორც პატრიციული ბურჟუაზიის შთამომავლების ფიზიკურ და სულიერ დეგრადაციას. ეს დეგრადაცია იწვევს ნების შესუსტებას, ოპტიმიზმის დაკარგვას ცხოვრებაში და, საბოლოო ჯამში, გარდაუვალ სიკვდილამდე. კონსული თომა და მისი ვაჟი ჰანო რომანში სიკვდილის მატარებლები ხდებიან.

რაოდენობრივი თვალსაზრისით, შენობების გამოსახულებები, რომლებიც თითქოს საკმაოდ ფართოდ არის წარმოდგენილი ტექსტში, მაგრამ მათი უფრო დეტალური აღწერის არარსებობის შემთხვევაში, ისინი მკითხველისთვის რჩებიან რეალობის მხოლოდ აღნიშვნის ნიშნად, ერთგვარ ნიღაბად. , გარე გეგმა, რომლის შინაარსი დაფარული და გაურკვეველია. საოფისე ფართები და საძინებლები განზრახ შეუმჩნეველი ადგილებია. სახლის სივრცე, როგორც იქნა, განზეა მოქცეული ნარატივის სიუჟეტური განვითარების მთავარი ღერძიდან, მოკლებულია მის დამოუკიდებელ მნიშვნელობას. მაგრამ ეს მხოლოდ აძლიერებს რეალიზმის საერთო შთაბეჭდილებას.

რომანის „ერთგული სუბიექტის“ თავისებურებები. დიდერიკ გოსლინგის გამოსახულება ნაწარმოებში. გმირის პიროვნების განვითარება. გესლინგის დამოკიდებულება ძალაუფლებისა და მისი წარმომადგენლების მიმართ. კომიქსები რომანში. „ერთგული სუბიექტი“ სოციალურ-სატირული რომანის შესანიშნავი ნიმუშია.

რეზიუმე, დამატებულია 02/23/2010

რომანის „დანაშაული და სასჯელი“ დაწერის ისტორია. დოსტოევსკის შემოქმედების მთავარი გმირები: მათი გარეგნობის აღწერა, შინაგანი სამყარო, ხასიათის თვისებები და ადგილი რომანში. რომანის სიუჟეტური ხაზი, ძირითადი ფილოსოფიური, მორალური და მორალური პრობლემები.

რეზიუმე, დამატებულია 05/31/2009

ბოშური და დიდი გერმანელი მწერლის თომას მანის მოთხრობები. მანის ნაწარმოებების არასოციალურობა ავლენს მათში კულტურულ, ისტორიულ და ფსიქოლოგიურ პრობლემებს. ბურგერობა მწერლის შემოქმედების მთავარი თემაა. რომანის „მარიო და ჯადოქარი“ ანალიზი.

რეზიუმე, დამატებულია 01/16/2010

„სამეფო უმაღლესობა“ არის თომას მანის რომანი-ავტობიოგრაფია, რომელიც ასახავს მის რეალურ ცხოვრებას მსგავს სიტუაციებს: ცხოვრებას ძმასთან, მამებთან და პატარძალთან ერთად. ცხოვრებისა და სულის პრობლემებს ავლენს კონფლიქტი სპეციალობასა და ბურჟუაზიულ ქორწინებას შორის.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 19/05/2009

ჯერომ დ. სელინჯერის რომანის „The Catcher in the Rye“ მოკლე გადმოცემა. მთავარი გმირის გამოსახულება, მისი პერსონაჟი და ადგილი რომანში. ნაწარმოების თარგმანის თავისებურებები. ჟარგონის გადმოცემა ნაწარმოების თარგმანში. სარედაქციო ანალიზი GOST 7.60-2003 შესაბამისად.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 08/31/2014

პასტერნაკის რომანის "ექიმი ჟივაგოს" დაწერის ისტორია და ძირითადი ეტაპები, ამ ნაწარმოების უარყოფის მთავარი პოლიტიკური და სოციალური მიზეზები. რომანის სტრუქტურა და მისი ძირითადი ნაწილები, იდეა და მნიშვნელობა, გმირის ბედი მის მიერ განვლილ ომებში.

პრეზენტაცია, დამატებულია 01/25/2012

ეპიკური ნაწარმოების შესწავლის თავისებურებები. დიდი ფორმის ეპიკური ნაწარმოებების შესწავლის მეთოდები და ტექნიკა. რომანის შესწავლის მეთოდოლოგია მ. ბულგაკოვი "ოსტატი და მარგარიტა". ორი თვალსაზრისი რომანის სწავლების მეთოდოლოგიაზე.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 28/12/2006

ბულგაკოვის რომანის "თეთრი გვარდიის" მახასიათებლები, ხელოვნებისა და ლიტერატურის როლი. ღირსების თემა, როგორც ნაწარმოების საფუძველი. ფრაგმენტი ი.ღვთისმეტყველის გამოცხადებიდან, როგორც ერთგვარი დროული თვალსაზრისი რომანში მიმდინარე მოვლენებზე. რომანის "ომი და მშვიდობა" მახასიათებლები.

თომას მანის პირველი რომანი, ბუდენბროკები, ასახავს მე-19 საუკუნის პატრიარქალური ვაჭრის ოჯახის დაცემას ქალაქ ლიბეკიდან. რომანი მოიცავს 1835 წლიდან 1877 წლამდე პერიოდს და აღწერს ამ ოჯახის ოთხ თაობას. რომანი გამოიცა 1901 წელს, როცა მანი მხოლოდ 25 წლის იყო, ხოლო 1929 წელს მწერალს თავისი შემოქმედებისთვის ნობელის პრემია მიენიჭა.

„ბუდენბროკები“ ნაწილობრივ ავტობიოგრაფიული რომანია, ნაწილობრივ ასახავს ავტორის ოჯახის ისტორიას. სამი ძმიდან ერთ-ერთის, თომას გამოსახულებას მსგავსება აქვს გერმანელი მწერლის მამის პიროვნებასთან, კრისტიანის გამოსახულებაში შეგიძლიათ ნახოთ მისი ბიძის, ფრიდრიხ ვილჰელმის თვისებები, ტონი კი თომას მანის დეიდას, ელიზაბეთს ჰგავს. . თომასა და კრისტიანს შორის დაძაბულობა თომას მანსა და მის უფროს ძმას გერნიხს შორის დაპირისპირებამ განაპირობა.

რომანი ასახავს მე-19 საუკუნის რეალიზმს, მაგრამ მოიცავს მოდერნისტულ ელემენტებს და მახასიათებლებს დეკადანსისა და პესიმიზმისა, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული გერმანიაში 1900-იან წლებში. და იყო რეაქცია გერმანიის სწრაფ ინდუსტრიალიზაციაზე 1871 წელს გაერთიანების შემდეგ.

მწერალს შთაგონებული ჰქონდა ფილოსოფოსები შოპენჰაუერი და ნიცშე. ორივეს სჯეროდა, რომ ისტორიული პროგრესი ილუზიაა და ერთადერთი ჭეშმარიტი რეალობა ნებაა. რომანის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მომენტია მე-10 ნაწილის ბოლოს, როდესაც თომას ბუდენბრუკი კითხულობს შოპენჰაუერის „სამყარო, როგორც ნება და წარმოდგენა“. ანუ ნაშრომი „ბუდენბრუკები“, რომელიც საუკუნის მიჯნაზე გამოქვეყნდა, აღნიშნავს გადასვლას, როდესაც რეალისტური თხრობა იძენს რეფლექსიის თვისებებს.

პარალელის გავლება შეიძლება ბუდენბროკების ოჯახის დაკნინებასა და ჰანზაური ქალაქ ლიბეკის დაკნინებას შორის. XIX საუკუნის ბოლოს ბევრმა საშუალო ზომის გერმანულმა ქალაქმა დაკარგა ეკონომიკური მნიშვნელობა, ხოლო დიდი ქალაქები ჰამბურგი და ბერლინი სწრაფად იზრდებოდა. მაგრამ ისტორიულ მოვლენებზე მითითების გარდა, იგულისხმება კიდევ ერთი განზომილება - ფუნდამენტური, დროული, მითოლოგიური. მაგალითად, ბუდენბროკების ბედი იმეორებს მათი სახლის წინა მფლობელების, რატენკამპების ბედს, რომლებმაც თანდათან დაკარგეს კონკურენტუნარიანობა.

ამდენად, ძნელად შესაძლებელია ახსნათ ბუდენბრუკების დაცემის მიზეზი ერთი რამით. ეს შეიძლება იყოს ან უცვლელი ადაპტაციის ცვალებად გარე ისტორიულ გარემოებებთან, ან შინაგანი კრიზისი, რომელიც დაკავშირებულია ფსიქოლოგიურ და ბიოლოგიურ ფაქტორებთან. ბუდენბროკების ყოველი მომდევნო თაობა ხდება უფრო სუსტი, უფრო გადამწყვეტი და უფრო მეტად მიდრეკილი ესთეტიზმისკენ. ოჯახის ბოლო მამაკაცი, ჰანო, ბოლო ენერგიას ხარჯავს ფორტეპიანოზე ვაგნერის თემებზე ვარიაციების დაკვრაში. არის ეს უფრო ფართო სოციალურ-ისტორიული ტენდენციების ანარეკლი, თუ ბუდენბროკებმა უბრალოდ მთელი ენერგია დახარჯეს და განწირულები არიან ციკლის კიდევ ერთი რაუნდის დასასრულებლად?

რომანის ისტორიულ და აისტორიულ ინტერპრეტაციებს შორის დაძაბულობა აისახება ბუდენბროკებსა და ჰაგენსტრომებს შორის დებატებსა და მეტოქეობაში. მარქსისტმა კრიტიკოსმა გეორგ ლუკაჩმა ეს მეტოქეობა განმარტა, როგორც სიმბოლო ისტორიული გადასვლაბურგერებიდან ბურჟუაზიამდე, ანუ ძველმოდური პატერნალიზმიდან დაუნდობელ, უპიროვნო კაპიტალიზმამდე. ამ მოსმენის თანახმად, ბუდენბროკები ვერ ეგუებიან ბიზნესის კეთების ახალ გზას, რომელსაც წარმოადგენენ ჰაგენსტრომები, რომლებიც ეყრდნობა კრედიტს, მაღალ რისკებს და დაუნდობელ სპეკულაციას.

თუმცა, თომას მანი არ არის ბურჟუაზიის მხარეს, ის აკრიტიკებს მას. ბურჟუაზიის სოციალური კრიტიკა განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება ბუდენბროკების ოჯახის მესამე თაობის: ანტონის, კრისტიანისა და თომას დახასიათებაში, ასევე იმ თემებში, რომლებიც რომანის ლაიტმოტივებს წარმოადგენენ.

ანტონია ბუდენბრუკის ბედში ვხვდებით ავტორის კრიტიკას საზოგადოების შეხედულებების შესახებ მასში ქალის ადგილის შესახებ. ბავშვობიდან ანტონია, ან ტონი, როგორც მას სიყვარულით ეძახიან, მოსალოდნელია, რომ დაქორწინდეს არა სიყვარულისთვის, არამედ მოხერხებულობისთვის და ამით მხარი დაუჭიროს ოჯახურ ბიზნესს. ტონიას მშობლები არწმუნებენ, რომ დაქორწინდეს მასზე ბევრად უფროს მამაკაცზე, ბიზნესმენ გრუნლიხზე. და თუ ნიშნობამდე მან რაიმე ინტერესი გამოიჩინა მის მიმართ, ან სულაც ცდილობდა ამის გამოვლენას, მაშინ ქორწინების შემდეგ ამ ჯენტლმენის დამოკიდებულება ტონის მიმართ უბრალოდ მფლობელის დამოკიდებულება ხდება (იხ. ციტატა 1). ეს ქორწინება არის ძალიან ნათელი ილუსტრაცია იმისა, თუ რა იწვევს ცივ გაანგარიშებას, მოგების წყურვილს და ბურჟუაზიის მოტყუებას, ერთი მხრივ, და მოძველებულ დამოკიდებულებას ქალისადმი, როგორც ნებისყოფის გარეშე არსების მიმართ, რომელიც ვალდებულია თვინიერად დაემორჩილოს და იმოქმედოს მხოლოდ მაშინ. მეორეს მხრივ, ოჯახის ინტერესები. მომდევნო ქორწინება მისტერ პერმანედერთან, რომელმაც მოატყუა, ასევე არ მოაქვს ტონის ბედნიერებას და საბოლოოდ ის რჩება მარტოხელა, გამწარებულ ქალად, სკანდალური რეპუტაციით.

რომანის ცენტრალური ფიგურაა თომას ბუდენბრუკი უფროსი. თომა თავდაუზოგავად აგრძელებს ოჯახურ ბიზნესს, როგორც ეს უფროს ვაჟს შეეფერება. თავდაპირველად ის ენერგიულია, მოწადინებულია დროზე აყოლა. მაგრამ თანდათან სუსტდება მისი ქმედებების მამოძრავებელი ძალა. ეს მამოძრავებელი ძალა არსებითად არის იგივე ძალა, რამაც ტონი აიძულა დაქორწინდა მისტერ გრუნლიხზე - ოჯახის სიამაყე და საკუთარი თავის მნიშვნელოვნების გრძნობა. სიცოცხლის ბოლოს თომა აცნობიერებს, რომ სიდიადისკენ სწრაფვისას მან დაკარგა „ჭეშმარიტი არსი“ (იხ. ციტატა 2). ბურჟუაზიის სოციალური ღირებულებები და ნორმები, რამაც ხელი შეუწყო მის კეთილდღეობას, საბოლოოდ გამოიწვევს მის დაკარგვას. სიცოცხლისუნარიანობადა სიკვდილი.

ამავდროულად, ბუდენბროკების ოჯახის დაკნინებაში არა მხოლოდ გარე ფაქტორებია დამნაშავე, არამედ შინაგანი – სტანდარტების დაკმაყოფილების სურვილი. გადარჩენისთვის, ბუდენბროკების ოჯახის წევრების თქმით, ორი რამ იყო საჭირო: ფული და მემკვიდრე. თომას მანი ხაზს უსვამს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანი იყო მატერიალური სიკეთე ოჯახისთვის. ავტორი დეტალურად აღწერს ბუდენბროკების სახლის ინტერიერის დეტალებს. (იხილეთ ციტატა 3). ოთახების ინტერიერში უნდა იყოს მითითებული სიმდიდრე და მაღალი კლასის კუთვნილება. ოჯახი აგრძელებდა ფუფუნების საქონლის გამოფენას მაშინაც კი, როცა ბიზნესი ღარიბი იყო და ფული ცოტა იყო. მატერიალური სიკეთეებისადმი ერთგულება ასევე ახასიათებს იმ ეპიზოდს, როდესაც ტონი არ შეუძლია უარი თქვას მსახურებზე, მიუხედავად მათი მხარდასაჭერად სახსრების ნაკლებობისა. (იხილეთ ციტატა 4). მე-19 საუკუნეში, მოდერნიზაციის საუკუნეში ფუფუნებისადმი მოძველებული ერთგულება, ცხოვრების წესისა და სამყაროსადმი მათი შეხედულებების შეცვლის სურვილთან ერთად, ბუდენბროკებს სრულიად უკონკურენტო ხდის. რომანის ბოლოს (მე-19 საუკუნის ბოლოს), საფონდო ბირჟებისა და სააქციო საზოგადოების მოსვლასთან ერთად, კაპიტალის დაგროვება დაიწყო უპიროვნო და ეკონომიკა ცალკეული საოჯახო ფირმების ხელიდან გადავიდა. ამ კომპანიების ხელში.

თანამედროვე საზოგადოების კიდევ ერთი თვისება, რომელსაც ავტორი აკრიტიკებს, არის კლასობრივი განსხვავება. თომას მანი ამას ასახავს რამდენიმე სცენით. ერთ-ერთი მათგანია იმ ადამიანების აღწერა, რომლებიც სხდომათა დარბაზს გარეთ ელოდნენ სენატის ადგილობრივი არჩევნების შედეგების გასარკვევად. განსხვავება ქვედა კლასსა და საშუალო კლასს შორის გასაოცარია. დაბალი კლასები უფრო უხეშად და ცუდად არიან ჩაცმული, ხოლო საშუალო კლასის ტანსაცმელი ბევრად უკეთესია. (იხ. ციტატა 5). დაბალი კლასის ენა მარტივია, ხოლო საშუალო კლასის ენა დახვეწილია, რაც მათ შორის განათლების განსხვავებაზე მიუთითებს. ამ განსხვავების კიდევ ერთი ილუსტრაციაა ტონისა და მორტენის ურთიერთობა, ზღვის კაპიტნის სტუდენტი შვილი. ტონი შეყვარებულია ახალგაზრდაზე, რაც მან თავად აღიარა (იხ. ციტატა 6), მაგრამ მაინც დაქორწინდება გრუნლიხზე, რადგან მორტენს არ აქვს აუცილებელი სოციალური სტატუსი.

ამ ნაწარმოებში ისტორიული მორალი და იდეები შეიძლება ცოტა მოძველებული ჩანდეს. თუმცა ოჯახის თემა ყოველთვის აქტუალური იქნება, რადგან ოჯახი არის სოციალური ინსტიტუტი, რომელიც ნებისმიერ დროს დიდ გავლენას ახდენს ადამიანების ცხოვრებაზე.

ციტატა 1:

მისი საქციელი პატარძალთან სავსე იყო სიფრთხილის დელიკატურობით - რაც, თუმცა მოსალოდნელი იყო მისგან - ზედმეტი ცერემონიის გარეშე, მაგრამ ასევე შეურაცხყოფის გარეშე, ყოველგვარი შეუსაბამო სინაზის გარეშე. მოკრძალებული და მოსიყვარულე კოცნა შუბლზე მშობლების თანდასწრებით დალუქული იყო. ნიშნობის ცერემონია ". ხანდახან ტონის უკვირდა, რამდენად ცოტა ემთხვეოდა მისი სიხარული იმ სასოწარკვეთილებას, რომელიც მან გამოავლინა მის უარზე. ახლა მის თვალებში, როცა მას უყურებდა, მხოლოდ პატრონის კმაყოფილების ამოკითხვა შეიძლებოდა. თუმცა, ხანდახან, როცა მარტო დარჩნენ, ხალისიანმა გუნება-განწყობამ მოიცვა: აცინა, ცდილობდა კალთაში ჩამჯდარიყო და მხიარული ხმით ჰკითხა:

აბა, ბოლოს და ბოლოს, დაგიჭირე და დაგიჭირე, ჰა?

რაზეც ტონიმ უპასუხა:

ბატონო, თქვენ ივიწყებთ საკუთარ თავს“ და ის ჩქარობდა თავის განთავისუფლებას.

ციტატა 2:

"ფანტაზიის ამაღლება, საუკეთესო იდეალების რწმენა - ეს ყველაფერი ახალგაზრდობასთან ერთად გაქრა. ხუმრობით მუშაობისას და მუშაობისას ხუმრობით, ნახევრად სერიოზულად, ნახევრად დამცინავად საკუთარ ამბიციურ გეგმებზე, სწრაფვა მიზნისაკენ, რომელსაც წმინდა სიმბოლურ მნიშვნელობას ანიჭებთ - ასეთი მხურვალე სკეპტიკური კომპრომისებისთვის, რადგან ასეთი ინტელექტუალური ნახევრად გულისცემა მოითხოვს სიახლეს, იუმორს, სიმშვიდეს და თომას ბუდენბრუკი გრძნობდა თავს უზომოდ დაღლილად, გატეხილი. მან მიაღწია იმას, რაც მას მიეცა და კარგად იცოდა, რომ მისი ცხოვრების გზის მწვერვალი იყო. დიდი ხნის გავლილი, თუ მხოლოდ, თვითონვე გამოსწორდა, ასეთ ჩვეულებრივ და დაბალ გზაზე საერთოდ შეიძლება მწვერვალებზე საუბარი.

ციტატა 3.

ბუდენბრუკების სახლის სასადილო ოთახის აღწერა: „ღმერთების ქანდაკებები ცისფერ ლურჯ ფონზე დახრილ სვეტებს შორის თითქმის რელიეფურად იყო გაშლილი. ფანჯრებზე მძიმე წითელი ფარდები მჭიდროდ იყო გადაწეული. ოთხივე კუთხეში. ოთახი, რვა სანთელი დაწვა მაღალ მოოქროვილ სანთლებში, არ ჩავთვლით მათ, ვინც მაგიდაზე ვერცხლის სასანთლეებში იყო მოთავსებული. მოცულობითი პანელის ზემოთ, პეიზაჟის კარის მოპირდაპირედ, ეკიდა დიდი ნახატი - რაღაც იტალიური ყურე, ნისლიანი ლურჯი მანძილი. რომელთაგან განსაკუთრებით ლამაზად გამოიყურებოდა ამ შუქზე. კედლების გასწვრივ იდგა დიდი დივანები სწორი ზურგით, დაფარული წითელი დამასკოთი.

ციტატა 4:

„ცუდი დედა ხარ, ანტონია.

ცუდი დედა? დიახ, უბრალოდ დრო არ მაქვს. სახლის მოვლა მთელ ჩემს დროს იკავებს! მე ვიღვიძებ ჩემს თავში ოცი იდეით, რომელიც უნდა განხორციელდეს დღეში და ვიძინებ ორმოცი ახალთან ერთად, რომელთა განხორციელება ჯერ არ დამიწყია!..

ორი მსახური გვყავს. ასეთი ახალგაზრდა ქალი...

ორი მსახური? Საყვარელია! თინკა რეცხავს ჭურჭელს, იწმენდს კაბას, ასუფთავებს და ემსახურება. მზარეულს ხელები აქვს სავსე: დილიდან კატლეტს მიირთმევ... ცოტა დაფიქრდი, გრუნლიჩ! ადრე თუ გვიან, ერიკას მოუწევს მასწავლებლის მიღება.

ამ წლებიდან არ შეგვიძლია მისთვის განსაკუთრებული ადამიანის შენახვა.

შენი შესაძლებლობების მიღმა? Ღმერთო ჩემო! არა, მართლა სასაცილო ხარ! რატომ უნდა უარვყოთ ჩვენ, მათხოვრებმა, არსებითი ნივთები?

<...>- Და შენ? შენ მაფუჭებ.

მე?.. გაგიფუჭებ?

დიახ. მაფუჭებ შენი სიზარმაცით, ყველაფრის სხვისი ხელით გაკეთების სურვილითა და გაუმართლებელი ხარჯებით.

ოჰ, გთხოვ ნუ დამაბრალებ ჩემს კარგ აღზრდას! ჩემი მშობლების სახლში თითის აწევა არ მჭირდებოდა. ახლა - და ეს ჩემთვის ადვილი არ იყო - მივეჩვიე დიასახლისის მოვალეობებს, არ მაქვს უფლება მოვითხოვ, რომ არ უარყო ის, რაც მჭირდება. მამაჩემი მდიდარი კაცია: აზრადაც არ მოსვლია, რომ მოსამსახურეების დეფიციტი მექნებოდა...“

ციტატა 5:

"-აქ, ქუჩაში შეიკრიბა საზოგადოების ყველა ფენის წარმომადგენელი. ღია ტატუირებული კისერი მეზღვაურები დგანან ხელებით შარვლის ფართო და ღრმა ჯიბეებში, მტვირთავები ბლუზებში და შავი ზეთოვანი ტილოსგან შეკერილი მოკლე შარვლებით, გაბედულად. და უბრალო სახეები; ხელჩაკიდებულები მათრახებით - ისინი ჩამოდიოდნენ ურმებით დატვირთული ურმებით, რათა გაეგოთ არჩევნების შედეგები; მოახლეები მკერდზე შეკრულნი, სქელ ზოლიან კალთებზე წინსაფრებში, პატარა თეთრით. თავსახურები ზურგზე, კალათებით შიშველი ხელებით; თევზითა და მწვანილებით მოვაჭრეები, რამდენიმე ლამაზი გოგონაც კი, ჰოლანდიურ კაპოტებში, მოკლე კალთებით და თეთრი ბლუზებით, ნაქარგი ბუდეებიდან გამოსული ფართო მკლავებით; აქ და ვაჭრები, ქუდების გარეშე. ახლომდებარე მაღაზიებიდან ხტუნვა, ანიმაციური აზრის გაცვლა და კარგად ჩაცმული ახალგაზრდები - მდიდარი ვაჭრების შვილები, რომლებიც გადიან ოფისებში მათი მამების ან მათი მეგობრების ტრენინგს, სკოლის მოსწავლეებსაც კი, წიგნების ჩანთებით ხელში ან ზურგჩანთებით მხარზე.

ციტატა 6:

- ვიცი, მორტენ. - ჩუმად შეაწყვეტინა მას, თვალი არ მოუშორებია ხელს, რომელიც ნელა ასხამდა თხელ, თითქმის თეთრ ქვიშას თითებში.

იცი!.. შენ კი... ფრაულენ ტონი...

დიახ, მორტენ. Მე მჯერა შენი. და მე ნამდვილად მომწონხარ. იმაზე მეტად, ვიდრე ვინმეს ვიცნობ."

რომანის სათაურიდან ჩანს, რომ იგი აღწერს მთელი ოჯახის ცხოვრებას. ბუდენბროკების ოჯახის ბედი თანდათანობითი დაცემისა და დაშლის ამბავია. „ერთი ოჯახის დაცემა“ რომანის ქვესათაურია. ბუდენბრუკის დაცემა არ არის უწყვეტი პროცესი. სტაგნაციის პერიოდებს მოჰყვება ახალი ზრდის პერიოდები, მაგრამ მაინც, მთლიანობაში, ოჯახი თანდათან სუსტდება და კვდება.

იოჰან ბუდენბროკ უფროსი არის მე-18 საუკუნის ტიპიური ბურგერი, ოპტიმისტი და ზომიერი თავისუფალი მოაზროვნე, რომელსაც ოპტიმისტურად სჯერა ბურჟუაზიული არსებობის სიძლიერის.

იოჰან ბუდენბროკი - უმცროსი - სხვა ტიპის ადამიანია, მისი ცნობიერება შერყეულია 1848 წლის რევოლუციური მოვლენების მიახლოებით, მას სძლია შფოთვა და გაურკვევლობა, ნუგეშისცემას ეძებს რელიგიაში. თავისი გამოჩენილი მკაცრად პატრიციული ზნეობით იგი ვეღარ ახერხებს კომერციული საქმიანობის შეჯერებას წმინდა ადამიანურ ურთიერთობებთან თუნდაც ოჯახის წევრებთან.

თომასი და კრისტიანი აღარ გრძნობენ თავს თავიანთი კლასის განუყოფელ ნაწილად, „ერის საუკეთესო ნაწილად“, როგორც მათი ბაბუა. თომასი, ნებისყოფის საშინელი ძალისხმევის ფასად, მაინც აიძულებს საკუთარ თავს მოჩვენებითი ეფექტურობის, წარმოსახვითი თავდაჯერებულობის ნიღაბი ატაროს, მაგრამ ის ვეღარ გრძნობს კონკურენციას ახალი მტაცებლური ტიპის მეწარმეებთან. მისი მოჩვენებითი თავშეკავების მიღმა იმალება დაღლილობა, საკუთარი არსებობის მნიშვნელობისა და მიზნის გაუგებრობა და მომავლის შიში.

კრისტიანი არის განადგურებული ადამიანი, რენეგატი, ადამიანი, რომელსაც შეუძლია მხოლოდ ბუფუნგობა. ბუდენბროკების გადაგვარება თომას მანისთვის აღნიშნავს იმ ერთი შეხედვით ურღვევი საძირკვლის სიკვდილს, რომელზეც დაფუძნებული იყო ბურგერის კულტურა. ოჯახის დანგრევის სათავეები ობიექტური გარეგნობაა "გრუნდერის" გერმანელ ბურგერებს შორის - არაპრინციპული მტაცებელი ბიზნესმენები, რომლებმაც მიატოვეს ყბადაღებული კეთილსინდისიერება იმ საკითხებში, რომლებმაც დაარღვიეს მყარი, დამყარებული ბიზნეს კავშირები. ცხოვრების წესის სიძლიერე და საფუძვლიანობა ადგილს უთმობს სიმდიდრის დაუოკებელ წყურვილს, ახალი ფორმირების მეწარმეების სასტიკ ძალაუფლებას.

ბუდენბროკების ამბის დახატვით, თომას მანი ერთდროულად აჩვენებს ბურჟუაზიული აზროვნების ისტორიას, მის ევოლუციას განმანათლებლობის ფილოსოფიიდან რეაქციულ დეკადენტურ შეხედულებებამდე. ვოლტერიელი ბუდენბროკი უფროსს ჩაანაცვლებს უმცროსი ბუდენბროკი, ხოლო მისი ვაჟი თომა დაინტერესებულია შოპენჰაუერის ფილოსოფიით (ტიმოფეევი 1983:254).

თაობიდან თაობას ოჯახის სულიერი სიძლიერე შრება. დინასტიის უხეშად კეთილგანწყობილი დამფუძნებლები საბოლოოდ შეიცვალა დახვეწილი ნეიროპათიური არსებებით, რომელთა სიცოცხლის შიში კლავს მათ საქმიანობას და აქცევს მათ ისტორიის გარდაუვალ მსხვერპლად. ჰანო ბუდენბრუკის უკანასკნელმა ვაჟმა - თომას ვაჟმა - დედისგან მემკვიდრეობით მიიღო წინაპრებისთვის უცხო მუსიკისადმი გატაცება, ზიზღით გამსჭვალული არა მხოლოდ მამის პროზაული საქმიანობის მიმართ, არამედ ყველაფრის მიმართ, რაც არ არის მუსიკა და ხელოვნება. აი, როგორ კრისტალიზდება მანის ყველაზე მნიშვნელოვანი თემა: მთელი ხელოვნების მკვეთრი წინააღმდეგობა ბურჟუაზიულ რეალობასთან, მთელი გონებრივი აქტივობა ბურჟუაზიის საბაზისო პრაქტიკასთან.

აქ არის ცნობილი გავლენა თომას მანზე ნიცშესა და შოპენჰაუერის მიერ. პირველის მსგავსად, მანს სჯერა, რომ ავადობა ადამიანს ამაღლებს საშუალოზე მაღლა, რაც მის მსოფლმხედველობას უფრო მკვეთრ და ღრმას ხდის. ავადმყოფობის მატარებელი - ყველაზე ხშირად მხატვარი - ეწინააღმდეგება ბურჟუაზიის ეგოისტურ და ნარცისულ სამყაროს. შოპენჰაუერის პესიმიზმი, რომელიც ადიდებდა სიკვდილის სილამაზეს, ბუნებრივად ეჩვენებოდა მანს, რომელიც ბურგერების მომაკვდავ კულტურაში ხედავდა ყოვლისმომცველ კულტურას.

მუსიკის „დემონით“ შეპყრობილი ჰანო ერთდროულად სიმბოლოა ბუდენბროკების ოჯახის სულიერ აღზევებასა და მის ტრაგიკულ დასასრულს. რომანში შემოიჭრა დეკადენტური იდეა, რომ ხელოვნება ასოცირდება ბიოლოგიურ გადაგვარებასთან.

ასე რომ, გამოქვეყნებულმა რომანმა "Buddenbrooks" აღნიშნა თომას მანის შემოქმედებით განვითარებაში ახალი ეტაპი. იგი ეფუძნება უამრავ ავტობიოგრაფიას. მწერალმა გულდასმით შეისწავლა საოჯახო ნაშრომები, გაეცნო მამისა და ბაბუის საქმიან მიმოწერას, ჩაუღრმავდა საყოფაცხოვრებო გარემოსა და წინაპრების საშინაო ცხოვრების დეტალებს. ამგვარად, მანის პირადი მოგონებები ქმნიან რომანის მთავარ მონახაზს, რაც მას კიდევ უფრო მეტ კონკრეტულობას ანიჭებს.

ბუდენბროკების ოჯახის ქრონიკა არის ეპიკური ზღაპარი გერმანელი სავაჭრო ბურჟუაზიის ოდესღაც ძლიერი ელიტის ყოფილი კეთილდღეობისა და დაცემის შესახებ. ამასთან დაკავშირებით, მწერალი, ერთი მხრივ, აგრძელებს გასული საუკუნის 70-იანი წლების გერმანული რეალისტური პროზის ტრადიციებს, მეორე მხრივ, ელის XX საუკუნის დასავლეთ ევროპული, სოციალური ქრონიკის რომანის გაჩენას. (გალსვორტი - "ფორსაიტის საგა", როჯერ მარტინ დიუ გარდ - "ტიბოს ოჯახი"). თომას მანი ბუდენბროკების ოჯახის ისტორიას მე-19 საუკუნის შუა ხანებში იწყებს. და ასახავს მის ბედს სამი თაობის განმავლობაში. ამ ოჯახის ყოფილი ეკონომიკური ძალა და სულიერი სიდიადე განსახიერებულია მოხუცი იოჰან ბუდენბრუკის გამოსახულებაში. მთელი მისი გარეგნობა, მისი სულიერი ფიზიონომია განმანათლებლობის ატმოსფეროში ჩამოყალიბდა. ცხოვრებაში ამოუწურავი ოპტიმიზმით სავსე, ის ურყევად დარწმუნებულია პირად სიძლიერეში და თავისი კლასის ძალაში. მისი ვაჟი, კონსული იოჰან ბუდენბროკი, უკვე მოკლებულია მამის ოპტიმიზმს; მისი ცხოვრების მოწიფული წლები უკვე მიმდინარეობს სხვადასხვა ისტორიულ პირობებში, გარდამტეხ მომენტში, როდესაც პატრიარქალურ ბურგერებს ახალი თაობის კაპიტალისტი მეწარმეები ანაცვლებენ.

ახალი სოციალური პირობების ფონზე, ძველი ბუდენბრუკის ფირმა ხდება კონსულ იოჰან ბუდენბრუკისთვის, ხოლო მის შემდეგ მისი ვაჟისთვის თომასთვის, არა მხოლოდ კომერციული საწარმო, არამედ ოჯახის სიდიადე სიმბოლო, ერთგვარი ფეტიში, რომელსაც ოჯახის თითოეული წევრის პირადი ინტერესები უნდა იყოს დაქვემდებარებული.

პირველი თაობის წარმომადგენელი იოჰან ბუდენბროკი განასახიერებს ბურგერული ცხოვრების წესის სიძლიერეს, რომელმაც არ დაკარგა კავშირი ხალხის გარემოსთან. ის არის ენერგიული, თავდაჯერებული, აქტიური და წარმატებული ბიზნესში. მისი ვაჟი, კონსული იოჰან ბუდენბროკი, პატივსაცემი და გაწონასწორებული ადამიანია, კარგად აკეთებს ბიზნესს, მაგრამ ნაკლებად ამბიციური ადამიანია. 1848 წლის რევოლუციის შემდეგ ის არც ისე დარწმუნებულია ტრადიციული საფუძვლების ხელშეუხებლობაში. მესამე თაობის წარმომადგენლებისთვის, თომასსა და კრისტიანისთვის, კომპანია შინაგანად უცხო ხდება. მათ უვითარდებათ რეფლექსიისადმი მიდრეკილება - უჩვეულო მოვლენა ბუდენბროკების ოჯახში. სენატორი თომას ბუდენბროკი ინარჩუნებს სიმშვიდეს. მაგრამ შინაგანად ის დაღლილი და გატეხილია. ის ცდილობს კომპანიის დაკნინება გარშემომყოფებისა და საკუთარი თავისგან დამალოს. ჰანო, მეოთხე თაობის ერთადერთი წარმომადგენელი, თომას ვაჟი, თავად ხაზს უსვამს მის სახელს საოჯახო წიგნში, იმის ნიშნად, რომ მის შემდეგ ოჯახი შეწყვეტს არსებობას. ბიჭი მძიმე მდგომარეობაშია, მაგრამ მუსიკალურად ნიჭიერია. ცხოვრება მას საშინელებითა და ზიზღით ავსებს.

რომანი "ბუდენბრუკები" (1901)

ნაწარმოები შეიცავს მრავალ ჟანრულ მახასიათებელს, რომლებიც მოგვაგონებს ოჯახურ ქრონიკას: მოთხრობილია ერთი ოჯახის რამდენიმე (ოთხი) თაობის ისტორია, ასახულია მთელი გერმანიის ისტორია საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში, ასახულია ბიოგრაფიული მომენტები (მანის ოჯახი აპროტესტებდა კიდეც. პუბლიკაცია) და ჭარბობს დროებითი ეპიკური თხრობის სტილი. ამავდროულად, „ბუდენბრუკსი“ არა მხოლოდ ოჯახისა და ზოგადად ბურგერების ქრონიკაა, არამედ მე-19 და მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე გერმანიის კულტურული შემობრუნების მომენტიც. ძალიან მოკლედ რომ ვთქვათ, ამ შემობრუნების არსი ის არის სტაბილურობა და ნდობა იცვლება არასტაბილურობითა და შფოთვით.საქმის სულისკვეთება, გაანგარიშება და მკაფიო მორალური მითითებები იცვლება მუსიკის სული -ფილოსოფიური ეჭვი ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ, ხელოვნებისადმი ინტერესი, ვნებების ქარიშხლის შემოჭრა და ამავე დროს სასოწარკვეთა, სევდა, უკმაყოფილება, ბუნდოვანი იმპულსები და ოცნებები. ტყუილად არ არის, რომ ჰანო, ბუდენბრუკების ბოლო წარმომადგენელი, დაბადებული მუსიკოსი, რომელსაც არ შეუძლია კომპანიის საქმეების წარმართვა, მხოლოდ თხუთმეტი წლის ასაკში ტოვებს სამყაროს. მისი გარდაცვალების აშკარა მიზეზი ტიფია, მაგრამ თომას მანი მოთხრობის ბოლოს აღნიშნავს, რომ ის არ მოკვდა ტიფით, არამედ იმიტომ, რომ მან არ უპასუხა სიცოცხლის მოწოდებას.

პირველი თაობა (იოჰან უფროსი) და მეორე (იოჰან უმცროსი) ჯერ კიდევ საკმაოდ სიცოცხლისუნარიანი, ფიზიკურად ჯანმრთელი და მორალურად სტაბილური იყვნენ. ისინი სიბერეში დაიღუპნენ ავადმყოფობისგან - ეს ბუნებრივი სიკვდილი იყო. გარდამტეხი იწყება მესამე თაობით (თომასი, ტონი, კლარა, კრისტიანი). და შემთხვევითი არ არის, რომ სწორედ ისინი ხვდებიან ავტორის ყურადღების ცენტრში და ხდებიან მოთხრობის მთავარი გმირები. კრისტიან ბუდენბროკი არ არის დაინტერესებული კომპანიის საქმეებით, არამედ თეატრით; ცოლად ირჩევს გოგონას თავისი წრის გარედან და, ფაქტობრივად, სცილდება ოჯახს; გარდა ამისა, ის არის ფსიქიკურად გაუწონასწორებელი, შეპყრობილი სხვადასხვა ფობიებითა და მანიით. ტონი ერთ-ერთი ყველაზე მომხიბვლელი იმიჯია, თუმცა ის ახალი დროის წარმომადგენელიცაა, რომელსაც ნგრევის შტამპი ატარებს: პირად ცხოვრებაში უიღბლოა, სიყვარულში უბედურია. მიუხედავად იმისა, რომ ტონი, ბევრზე მეტად, იცის თავისი მოვალეობა ოჯახის წინაშე და ცდილობს მის შესრულებას. კლარა ზედმეტად სწორი და საკმაოდ უფეროა; მღვდელზე დაქორწინების შემდეგ იგი განსაზღვრავს თავის ბედს დანარჩენი დღეების განმავლობაში - და სიხარულით ქრება მხედველობიდან. ყველაზე საინტერესო თომას ბუდენბრუკია. ავტორმა ბევრი პირადი რამ ჩადო ამ სურათში. თომასი სტოიკური უნდა იყოს: კომპანიის ბიზნესი ცუდად მიდის და ის უზარმაზარ ძალისხმევას მიმართავს მის გასაუმჯობესებლად. მაგრამ ყველაფერი მასზე არ არის დამოკიდებული. დადგა ახალი დრო და ახალი ხალხი - ესენი არიან ჰაგენსტრომები, ჭკვიანი, არაკეთილსინდისიერი ბიზნესმენები, რომლებიც ფულის გულისთვის მიდიან ნებისმიერ გარიგებაზე და ნებისმიერ სპეკულაციაზე. თომას ქორწინებით უკმაყოფილოა: მისი ცოლი გერდა მუსიკის სამყაროში ცხოვრობს და ნაკლებად აინტერესებს ქმრის ცხოვრებით, ის თავს მარტოდ გრძნობს ოჯახში. მისი ვაჟი ჰანო ასევე არ ამართლებს მოლოდინს; ის, ალბათ, არ წავა ბიზნესში; დედისგან მან მემკვიდრეობით მიიღო ყოველდღიური ცხოვრებისგან განშორება და ხელოვნებისადმი გატაცება.

ფიზიკურ დაქვეითებასთან ერთად, გვიან ბუდენბროქსი განიცდის სულიერი ამაღლება: მათ უფრო მეტად აინტერესებთ კულტურა, ვიდრე წინაპრები, ფიქრობენ სიკვდილზე და ეძებენ ცხოვრების აზრს. ასე რომ, თომასი ყიდულობს წიგნს მეორადი წიგნების გამყიდველისგან (და ეს არის თავი სიკვდილის შესახებ არტურ შოპენჰაუერის ცნობილი ნაწარმოებიდან "სამყარო, როგორც ნება და იდეა"), რომელიც ცვლის მის წინა იდეებს და უცნაურად ამშვიდებს მას. შოპენჰაუერი არწმუნებს მას, რომ ცხოვრების არსი ტანჯვაა, ამიტომ უაზროა აქ ბედნიერების ძიება. სიკვდილის შემდეგ კი ჩვენ გავთავისუფლდებით ტანჯვისგან, რადგან გავთავისუფლდებით ინდივიდუალობისგან და გავერთიანდებით მსოფლიო ნებასთან. თომასი კვდება სულელურად, აბსურდულად („კბილიდან“), ზუსტად ქუჩაში, პირქვე ვარდება ჯერ ბინძურ გუბეში. მისი სიკვდილი არ ჰგავს ფილოსოფოსის სიკვდილს და შოპენჰაუერს ბოლო სიტყვა არ აქვს.

რომანის ფინალში ვხედავთ ბუდენბრუკების ოჯახის მდედრობითი სქესის წარმომადგენლებს: ყველა მამაკაცი (მათ შორის ახალგაზრდა ჰანო) მკვდარია. თუმცა რწმენა და იმედი არ მომკვდარა, ისინი ისმის „ხუჭუჭა წინასწარმეტყველის“ ზეზემი ვეიხბროდტის პირში, რომელიც დარწმუნებულია, რომ სიკვდილის შემდეგ თითოეული ჩვენგანი შეხვდება მათ, ვინც გვიყვარს. ეს არ ნიშნავს, რომ ეს არის ზუსტად თავად თომას მანის თვალსაზრისი, მაგრამ მნიშვნელოვანია, რომ ის მოისმინოს აქ და ისტორიის ბოლოს.

მასალები KSH E S T O M UZ A N Y T I

ფრიდრიხ ნიცშეს "ტრაგედიის დაბადება"

„რა მოხდება, თუ ბერძნები, ზუსტად თავიანთი ახალგაზრდობის სიმდიდრით, ფლობდნენ ნება ტრაგიკულისადა პესიმისტები იყვნენ? თუ ეს სიგიჟე იყო, პლატონის სიტყვა რომ გამოვიყენოთ, რამაც ჰელასი მოიტანა ყველაზე დიდიკურთხევა? და თუ, მეორე მხრივ, და პირიქით, ბერძნები, ზუსტად მათი დაშლისა და სისუსტის დროს, სულ უფრო და უფრო ოპტიმისტურად განწყობილნი ხდებოდნენ, ზედაპირულნი, სულ უფრო და უფრო მეტად დაინფიცირდნენ მსახიობობით და ასევე უფრო და უფრო მხურვალედ მიისწრაფოდნენ ლოგიკისკენ და. სამყაროს ლოგიკალიზაცია, ე.ი. იყო ამავე დროს "უფრო მხიარული" და "უფრო მეცნიერული"? რა მოხდება, თუ ყველა „თანამედროვე იდეისა“ და დემოკრატიული გემოვნების ცრურწმენების მიუხედავად, გაიმარჯვებს ოპტიმიზმი, მომავალი დომინირება გონივრულობაპრაქტიკული და თეორიული უტილიტარიზმიდა თავად დემოკრატია, მის თანამედროვეობაში, წარმოადგენს, ალბათ, მხოლოდ ძალების დაქვეითების, ფიზიოლოგიური დაღლილობის მოახლოების სიმპტომს?

”და თავად მორალი - რა მოხდება, თუ ეს არის ”სიცოცხლის უარყოფის ნება”, განადგურების ფარული ინსტინქტი, დაცემის პრინციპი, დამცირება, ცილისწამება, დასასრულის დასაწყისი? და მაშასადამე, საშიშროება?.. მაშ, ამ საეჭვო წიგნით ჩემი ინსტინქტი, როგორც ცხოვრების შუამავლობის ინსტინქტი, მორალის წინააღმდეგ გამოვიდა და თავისთვის გამოიგონა რადიკალურად საპირისპირო სწავლება და ცხოვრების საპირისპირო შეფასება, წმინდა მხატვრული. , ანტიქრისტიანული...ერთი ბერძენი ღმერთის სახელით მოვინათლე: დავარქვა დიონისური“.

წიგნის ძირითადი ნაწილიდან -

„ხელოვნების მათ ორ ღვთაებასთან, აპოლონთან და დიონისესთან, დაკავშირებულია ჩვენი ცოდნა წარმოშობისა და დანიშნულების უზარმაზარი წინააღმდეგობის შესახებ, რომელსაც ბერძნულ სამყაროში ვხვდებით პლასტიკური გამოსახულების ხელოვნებას - აპოლონიას - და მუსიკის არაპლასტიკური ხელოვნებას შორის - დიონისეს ხელოვნება; ეს ორი განსხვავებული მისწრაფება ერთმანეთის გვერდიგვერდ მოქმედებს...“

„ორივე ამ მისწრაფების გასაგებად, ჯერ წარმოვიდგინოთ ისინი, როგორც გათიშული მხატვრული სამყარო სიზმრებიდა ინტოქსიკაცია" აპოლონში არის "პროპორციის სრული გრძნობა, თავშეკავება, ველური იმპულსებისგან თავისუფლება, ღმერთის ბრძნული მშვიდობა - გამოსახულებათა შემქმნელი". აპოლონში „ილუზიის მთელი დიდი სიხარული და სიბრძნე, მთელ მის სილამაზესთან ერთად“ გვესაუბრება.

დიონისეულში „სუბიექტური ქრება სრულ თვითდავიწყებამდე“. ”ინტოქსიკაციის რეალობა არ აქცევს ყურადღებას ინდივიდუალურ პიროვნებას, არამედ ცდილობს გაანადგუროს ინდივიდი და გაათავისუფლოს იგი ერთიანობის მისტიკური გრძნობით.”

"აპოლონიური ცნობიერება მხოლოდ ფარდაა, რომელიც მალავს დიონისურ სამყაროს."

"...სატირების გუნდი ასახავს არსებობას უფრო დიდი სისრულით, რეალობითა და ჭეშმარიტებით, ვიდრე კულტურული ადამიანი, რომელიც ჩვეულებრივ თავს ერთადერთ რეალობად თვლის."

"...დიონისური ბერძენი ეძებს ჭეშმარიტებას და ბუნებას მის უმაღლეს ძალებში - ის თავს მოჯადოებულად გრძნობს სატირად".

«… ტრაგედიის საიდუმლო სწავლება- საბაზისო ცოდნა ყველაფრის ერთიანობის შესახებ, რაც არსებობს, ინდივიდუალობაზე, როგორც ბოროტების თავდაპირველ მიზეზზე, და ხელოვნებაზე - როგორც მხიარული იმედი ინდივიდუაციის ჯადოქრობის გარღვევის შესაძლებლობის შესახებ, როგორც ახლად აღდგენილი ერთიანობის წინასწარმეტყველება.

„საკმარისია სოკრატეს წინადადებების ყველა შედეგის წარმოდგენა: „სათნოება არის ცოდნა“, „სცოდავს მხოლოდ უმეცრებით“, „სათნოებაც ბედნიერია“ - ტრაგედიის სიკვდილი მდგომარეობს ოპტიმიზმის ამ სამ ძირითად ფორმაში. ”

„ოპტიმისტური დიალექტიკა თავისი სილოგიზმების უბედურებით ამოძრავებს მუსიკატრაგედიისგან, ე.ი. ანგრევს ტრაგედიის არსს“.

„სოკრატე არის თეორიული ოპტიმიზმის პროტოტიპი, რომელიც, საგანთა ბუნების შეცნობის ზემოაღნიშნული რწმენის საფუძველზე, ცოდნასა და ცოდნას უნივერსალური წამლის ძალას ანიჭებს და ბოროტებას, როგორც ასეთს, შეცდომით ხედავს“.

”მუსიკისთვის... განსხვავდება ყველა სხვა ხელოვნებისგან იმით, რომ ის არ არის ფენომენის ან, უფრო სწორად, ნების ადეკვატური ობიექტურობის ასახვა, არამედ თავად ნების პირდაპირი გამოსახულება და, შესაბამისად, წარმოადგენს ყოველ ფიზიკურთან მიმართებაში. სამყაროს პრინციპი, მეტაფიზიკური პრინციპი და ყოველი ფენომენისთვის თავისთავად. შესაბამისად, სამყაროს თანაბარი უფლებებით შეიძლება ეწოდოს როგორც ხორცშესხმული მუსიკა, ასევე განსახიერებული ნება“.

"...მხოლოდ როგორც ესთეტიკური ფენომენი არის არსებობა და სამყარო გამართლებული."

„მუსიკა და ტრაგიკული მითი თანაბრად გამოხატავს ხალხის დიონისურ შესაძლებლობებს და განუყოფელია ერთმანეთისგან“.

თომას მანის სტატიიდან „ნიცშეს ფილოსოფია ჩვენი გამოცდილების შუქზე“

„განვითარდა შოპენჰაუერის ფილოსოფიის შესაბამისად, რჩებოდა შოპენჰაუერის სტუდენტად, მასთან იდეოლოგიური შესვენების შემდეგაც კი, ნიცშე მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე არსებითად მხოლოდ განსხვავდებოდა, ვითარდებოდა და დაუღალავად იმეორებდა. ერთადერთიფიქრი ყველგან არის მის გონებაში...

როგორი აზროვნებაა ეს?... აქ არის მისი ელემენტები: ცხოვრება, კულტურა, ცნობიერება თუ ცოდნა, ხელოვნება, არისტოკრატია, მორალი, ინსტინქტი... ამ იდეების კომპლექსში დომინანტური ცნება არის კონცეფცია. კულტურა.ის თითქმის თანაბარია სიცოცხლის უფლებებში: კულტურა არის ყველაფერი, რაც არსებობს არისტოკრატის ცხოვრებაში; ხელოვნება და ინსტინქტი მასთან მჭიდრო კავშირშია, ისინი კულტურის წყაროა, მისი შეუცვლელი პირობა; ცნობიერება და ცოდნა, მეცნიერება და, ბოლოს და ბოლოს, მორალი მოქმედებს როგორც კულტურისა და ცხოვრების მოკვდავი მტერი - მორალი, რომელიც, როგორც ჭეშმარიტების მცველი, ამით კლავს ყველა ცოცხალ არსებას ცხოვრებაში, რადგან ცხოვრება დიდწილად ეფუძნება გარეგნობას, ხელოვნებას, თვითმმართველობას. მოტყუება, იმედი, ილუზიები და ყველაფერი, რაც ცოცხლობს, აცოცხლებს ილუზიას“.

„მეცნიერება მტრად არის გამოცხადებული, რადგან ის ვერაფერს ხედავს და არ იცის გარდა ქცევისა, გარდა ისტორიული პროცესი...და მაშასადამე, მეცნიერების მმართველობის ქვეშ მყოფი ცხოვრება გაცილებით ნაკლებად იმსახურებს სიცოცხლის სახელს, ვიდრე ცხოვრება, რომელიც ექვემდებარება არა მეცნიერებას, არამედ ინსტინქტს და ძლიერი ილუზიები».

ნიცშეს მორალური კრიტიკა, მანის აზრით, მდგომარეობს არა მხოლოდ მის პირად პრეფერენციებში, არამედ ეპოქის თავისებურებებშიც. მანი ნიცშეს ოსკარ უაილდს ადარებს და მათ შორის ბევრ მსგავსებას აღმოაჩენს.

„მეჩვენება, რომ ნიცშეს ფილოსოფიაზე ყველაზე საზიანო, თუნდაც საბედისწერო გავლენა მოახდინა ორმა მცდარმა წარმოდგენამ. პირველი მათგანი არის ის, რომ მან გადამწყვეტად და, უნდა ვივარაუდოთ, განზრახ დაამახინჯეს ამ სამყაროში არსებული ძალების რეალური ურთიერთობა ინსტინქტსა და ინტელექტს შორის, ისე წარმოაჩინა ეს საკითხი, თითქოს ინტელექტის დომინირების საშინელი დრო იყო. უკვე ჩამოსული იყო და საჭირო იყო გადარჩენა, სანამ გვიანი არ იყო, მისგან ინსტინქტები... ოდესმე ყოფილა სამყაროს გადაჭარბებული გონების დაღუპვის უმცირესი საფრთხე?..

ნიცშეს მეორე შეცდომა ის არის, რომ ის ცხოვრებასა და მორალს განიხილავს როგორც ორ საპირისპიროდ და ამით მთლიანად ამახინჯებს მათ ნამდვილ ურთიერთობას. ამასობაში მორალი და ცხოვრება ერთი მთლიანობაა. ეთიკა სიცოცხლის საყრდენია, ზნეობრივი ადამიანი კი სიცოცხლის ჭეშმარიტი მოქალაქეა... წინააღმდეგობა სინამდვილეში არსებობს არა ცხოვრებასა და ეთიკას შორის, არამედ ეთიკასა და ეთიკას შორის. ესთეტიკა."

”ჩვენს წინაშე არის ჰამლეტის ამბავი, ადამიანის ტრაგიკული ბედი, რომლის ცოდნაც არ იყო საკმარისი.”

"ნიცშეს ესთეტიზმი არის ყველაფრის სულიერი უარყოფა ლამაზი, ძლიერი, უსირცხვილო ცხოვრების სახელით..."

ნაწყვეტები თომას მანის ნოველიდან "სიკვდილი ვენეციაში"

შემთხვევითი გამვლელის აღწერა, რომელმაც აშენბახს ხეტიალის სურვილი გაუჩინა - „საშუალო სიმაღლის, გამხდარი, წვეროსანი და ძალიან ცელქი, ეს კაცი ეკუთვნოდა წითურ ტიპს თავისი დამახასიათებელი რძიან-თეთრი ფერის კანით. მისი გარეგნობა სულაც არ იყო ბავარიული და ფართოფარფლებიანი ქუდი, რომელიც თავზე ეფარებოდა, მას უცხოელის, შორეული ქვეყნებიდან უცხოელის სახეს აძლევდა... თავი ასწია ისე, რომ ადამის ვაშლი აშკარად და მკვეთრად ჩანდა მის თხელ კისერზე, რომელიც გამოსული იყო მისი სპორტული პერანგის საყელოდან, მან შორს გაიხედა თავისი მოთეთრო თვალებით წითელი წამწამებით, რომელთა შორის, უცნაური მიმოწერით. აწეული ცხვირით. იყო ორი ვერტიკალური ენერგიის ნაკეცი. მის პოზაში - ალბათ ამას ხელი შეუწყო მისმა ამაღლებულმა და ამაღლებულმა მდებარეობამ - იყო რაღაც ამპარტავნულად ჩაფიქრებული, გაბედული, თუნდაც ველური. ან ჩასვლისგან დაბრმავებულმა გრიმას გაუკეთა, ან მის სახეს ახასიათებდა რაღაც უცნაურობა, მხოლოდ ტუჩები ჩანდა ძალიან მოკლე, მაღლა და ქვევით ისე გაწელილი, რომ გამოაჩინა ღრძილები, საიდანაც გრძელი თეთრი კბილები. ამობურცული... აშენბახმა, მისდა გასაკვირად, უცებ იგრძნო, როგორ წარმოუდგენლად გაფართოვდა მისი სული; აუხსნელი ლტოლვა დაეუფლა მას, ადგილის შეცვლის ახალგაზრდული წყურვილი, ისეთი ცოცხალი, ისეთი ახალი გრძნობა... რომ ადგილზე გაიყინა...“

”მაგრამ მისი საყვარელი სიტყვა იყო ”გააჩერე” - და რომანში ფრედერიკ პრუსიის შესახებ მან უპირველეს ყოვლისა დაინახა ამ ბრძანების სიტყვის აპოთეოზი, რომელიც, მისი აზრით, განასახიერებდა გმირული სტოიციზმის არსს და მნიშვნელობას.

„ბოლოს და ბოლოს, ბედის წინაშე გამძლეობა, ტანჯვაში კარგი ქცევა ნიშნავს არა მხოლოდ ვნება-ტანჯვას; ეს არის აქტიური მოქმედება, პოზიტიური ტრიუმფი და წმინდა სებასტიანი არის ულამაზესი სიმბოლო, თუ არა ზოგადად ხელოვნების. რა თქმა უნდა, ეს არის ხელოვნება, რაზეც ვსაუბრობთ. ღირს ამ სამყაროში ჩახედვა... და დავინახავთ: მოხდენილი თვითკონტროლი, უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე მალავს ადამიანის თვალს მის შინაგან სიცარიელეს, ბიოლოგიურ რღვევას; ფიზიკურად დაზიანებული ყვითელი ურჩხული, რომელსაც შეუძლია თავისი მდუღარე სითბო სუფთა ცეცხლში გადაიტანოს და სრულ ძალაუფლებამდე ამაღლდეს სილამაზის სამეფოში; ფერმკრთალი სისუსტე, რომელიც ძალას იზიდავს სულის მწველი სიღრმიდან და შეუძლია მთელი ამპარტავანი ხალხი ჯვრის ძირში, საკუთარ ფეხზე ჩაძიროს; სასიამოვნო მანერა ფორმის ცარიელი, მაგრამ მკაცრი სერვისით; საფრთხეებით სავსე ყალბი ცხოვრება, დამღუპველი სევდა და ბუნებრივი მატყუარას ხელოვნება.

ვინც კარგად დააკვირდებოდა ამ და მსგავს ბედს, არ შეეძლო ეჭვი არ ეპარებოდა, იყო თუ არა მსოფლიოში სხვა გმირობა, გარდა სუსტთა გმირობისა“.

”მან არ იცოდა ზუსტად სად იხატებოდა და კითხვა ”მაშ სად?” ღია დარჩა მისთვის."

„ვის არ განუცდია მყისიერი შფოთვა, ფარული მორცხვობა და გონებრივი უხერხულობა პირველად ვენეციურ გონდოლაზე ასვლისას ან ხანგრძლივი შესვენების შემდეგ? საოცარი პატარა ნავი, რომელიც გადმოგვეცა ზღაპრული დროიდან ოდნავი ცვლილების გარეშე და ასე შავი, როგორც კუბოები მსოფლიოში - ის გვახსენებს ჩუმად და კრიმინალურ თავგადასავალს წყნარ ღამეში, მაგრამ უფრო მეტად სიკვდილს, თხრილის, დაკრძალვისა და ბოლო ჩუმი მოგზაურობის შესახებ“.

„ბიჭმა მინის კარი შეაღო და სრულ სიჩუმეში დარბაზი დახრილად გადალახა... აშენბახი, მისი მკაფიო პროფილის დანახვისას, ისევ გაოცებული და შეშინებული დარჩა ამ ახალგაზრდობის ღვთაებრივი სილამაზით... აქედან. საყელო... შეუდარებელი სილამაზით გაიზარდა მისი თავის ყვავილი - ეროსის თავი პარიანი მარმარილოს მოყვითალო ციმციმში, - წვრილი, მკაცრი წარბებით, გამჭვირვალე ჩრდილით ტაძრებზე, ყურებით დაფარული კულულების რბილი ტალღებით. სწორი კუთხით. ”

„ქალაქის ატმოსფერო, ზღვის და ჭაობის დამპალი სუნი, რომელმაც ის გააძევა, ახლა ნელა შეისუნთქა, სინაზით და ტკივილით“.

„მისი ტვინი და გული მთვრალი იყო. ის წინ მიიწევდა, ემორჩილებოდა დემონის მითითებებს, რომელმაც არ იცის უკეთესი გართობა, ვიდრე ადამიანის გონებისა და ღირსების ფეხქვეშ გათელვა“.

თომას მანის რომანიდან ბუდენბროკები

სტუმრები და მასპინძლები ისხდნენ მძიმე სკამებზე მაღალი ზურგით, ჭამდნენ მძიმე, კარგ საჭმელს მძიმე ვერცხლის ჩანგლებით, რეცხავდნენ სქელი, კარგი ღვინით და ნელ-ნელა ცვლიდნენ სიტყვებს.

მოხუცი იოჰანის მცნებები - "შვილო ჩემო, მოუთმენლად დაიწყე შენი ყოველდღიური საქმეები, მაგრამ აიღე მხოლოდ ის, რაც ღამით სიმშვიდეს არ დაარღვევს".

ტონი ბუდენბრუკის შესახებ - „მას მშვენივრად ესმოდა თავისი პასუხისმგებლობა ოჯახისა და კომპანიის მიმართ, უფრო მეტიც, ამაყობდა მათით... მისი მიზანი იყო, მომგებიან და ღირსეულ ქორწინებაში ხელი შეეწყო ოჯახის ბრწყინვალებაში და კომპანია.”

ტონის ახსნა მამასთან გრუნლიხის გაკოტრების შესახებ ინფორმაციის მიღების შემდეგ -

„...ჩემი მხრივ, ღიად უნდა ვაღიარო, რომ ნაბიჯი, რომელიც ოთხი წლის წინ მეჩვენებოდა ასე კარგი და გონივრული, ახლა მცდარი მეჩვენება... მაგრამ თქვენ არ მაბრალებთ, არა?

რა თქმა უნდა არა, მამა! და რატომ ამბობ ამას? ზედმეტად გულთან მიიღებ ამ ყველაფერს, ჩემო საწყალი ბაბუა... გაფითრდი!.. ავირბინე ზემოთ და კუჭის წვეთებს მოგიტან. „მამას კისერზე მოხვია ხელები და ორივე ლოყაზე აკოცა“.

”...ტონის ბედნიერი საჩუქარი იყო სწრაფად და შთაგონებით, გულიდან გაეხარებინა სიახლეებით, შეეგუა ცხოვრების ნებისმიერ ცვლილებას.”

"ქრისტიანი ძალიან დაკავებულია საკუთარი თავით, ძალიან უსმენს იმას, რაც მასში ხდება."

„...თომას ბუდენბრუკმა დაიწყო ფიქრი, ჩაღრმავება საკუთარ თავში, გამოსცადა მისი დამოკიდებულება სიკვდილისადმი, სხვა სამყაროს მიმართ. და როგორც კი ეს მცდელობა გააკეთა, მაშინვე გააცნობიერა მისი სულის უიმედო უმწიფრობა და სიკვდილისთვის მოუმზადებლობა.

რიტუალური რწმენა, სენტიმენტალური ტრადიციული ქრისტიანობა... ყოველთვის უცხო იყო თომას ბუდენბრუკისთვის; მთელი ცხოვრება საქმის დასაწყისსა და დასასრულს ბაბუის საერო სკეპტიციზმით უყურებდა. მაგრამ, როგორც უფრო ღრმა მოთხოვნილებების, უფრო მოქნილი გონების და მეტაფიზიკისკენ მიზიდული ადამიანი, ის ვერ დაკმაყოფილდება მოხუცი იოჰან ბუდენბრუკის ცხოვრების ზედაპირული სიყვარულით.

თომას ბუდენბრუკი შოპენჰაუერის წიგნის შესახებ "სამყარო, როგორც ნება და იდეა" - "სიხარულის უცნობი გრძნობა, დიდი და მადლიერი, დაეუფლა მას. მან განიცადა შეუდარებელი კმაყოფილება, როდესაც შეიტყო, როგორ დაიპყრო ეს ძლევამოსილი გონება ცხოვრება, იმპერიული, ბოროტი, დამცინავი ცხოვრება - დაიპყრო, რათა დაგმო. ეს იყო ტანჯულის კმაყოფილება, ჯერ კიდევ მორცხვი, როგორც ცუდი სინდისის მქონე ადამიანი, რომელიც მალავდა თავის ტანჯვას ცხოვრების ცივი სისასტიკით, ტანჯული, რომელმაც დიდი ბრძენის ხელიდან მოულოდნელად მიიღო საზეიმოდ გამართლებული უფლება. ტანჯვა ამქვეყნად...

რა არის სიკვდილი? ამ კითხვაზე პასუხი მას სავალალო, წარმოსახვითი სიტყვებით არ ეჩვენა: ის გრძნობდა ამას, ამ პასუხს, შინაგანად ფლობდა მას. სიკვდილი ისეთი ღრმა ბედნიერებაა, რომ მისი გაზომვაც კი შესაძლებელია მხოლოდ დაჩრდილულ მომენტებში, როგორც ახლა, მადლით. ის არის დაბრუნება ენით უთქმელად მტკივნეული მოგზაურობის შემდეგ, მძიმე შეცდომის გამოსწორების, საზიზღარი ობლიგაციებისა და ბორკილებისაგან განთავისუფლების შემდეგ. ის მოვა - და გარემოებების მთელი საბედისწერო კომბინაცია ისე იქნება, თითქოს ეს მოხდა.

დასრულება და დაშლა? სამწუხაროა ის, ვისაც ეშინია ამ უმნიშვნელო ცნებების! Რადასრულდება და Რადაიშლება? ეს არის მისი სხეული... მისი პიროვნება, მისი ინდივიდუალობა, ეს არის მძიმე, ძნელად გადასატანი, მცდარი და საძულველი. დაბრკოლება, რომ გახდე რაღაც განსხვავებული, რაღაც უკეთესი!

ყველა ადამიანი ხომ არ არის შეცდომა, გაუგებრობის ნაყოფი? დაბადებისთანავე ციხეში ხომ არ ხვდება? ციხე! ციხე! ყველგან ბორკილები და კედლებია! ადამიანი თავისი ინდივიდუალობის გისოსებით უიმედოდ უყურებს გარეგანი გარემოებების გალავანებს, სანამ სიკვდილი არ მოუწოდებს სამშობლოში დაბრუნებისკენ, თავისუფლებისკენ...

ინდივიდუალობა!.. აბა, რა ვართ. რაც შეგვიძლია და რაც გვაქვს, საწყალი, ნაცრისფერი, არასაკმარისი და მოსაწყენი გვეჩვენება; და რასაც ჩვენ არ ვართ, რასაც არ შეგვიძლია, რაც არ გვაქვს, სევდა შურით ვუყურებთ, რასაც სიყვარული ჰქვია. - ყოველ შემთხვევაში, სიძულვილის შიშით...

ორგანიზმი! ბრმა, დაუფიქრებელი, მტკივნეული ელვარება ბრძოლისუნარიანობის! მართლაც, სჯობს, ეს ნება თავისუფლად აფრინდეს ღამეში, სივრცითა და დროით არ შემოიფარგლება, ვიდრე ინტელექტის მბჟუტავი, აკანკალებული შუქით ცუდად განათებულ ციხეში იწუწუნოს!

ჩემს შვილში სიცოცხლის გაგრძელების იმედი მქონდა? კიდევ უფრო მორცხვ, სუსტ, არასტაბილურ პიროვნებაში? ბავშვობა, სისულელე და ექსტრავაგანტულობა! რა არის ჩემთვის ჩემი შვილი? მე არ მჭირდება შვილი! ..სად ვიქნები როცა მოვკვდები? მე ვიქნები ყველაში, ვინც ოდესმე უთქვამს, ამბობს ან იტყვის „მე“; და უპირველეს ყოვლისა მათში, ვინც ამ "მეს" უფრო ძლიერად, უფრო ხალისიანად ამბობს...

სადღაც მსოფლიოში ახალგაზრდა მამაკაცი იზრდება, ნიჭიერი, დაჯილდოებულია სიცოცხლისთვის საჭირო ყველაფრით, შეუძლია განავითაროს თავისი მიდრეკილებები, კეთილშობილური, არ იცის სევდა, სუფთა, სასტიკი, მხიარული - ერთ-ერთი მათგანი, ვისი პიროვნებაც ბედნიერს კიდევ უფრო ახარებს და სასოწარკვეთილებაში ანადგურებს უბედურს - ეს ჩემი შვილია! Ეს მე ვარმალე, მალე - როგორც კი სიკვდილი გამათავისუფლებს პათეტიკური, გიჟური ილუზიისგან, რომ მე არ ვარ იმდენად, რამდენადაც ის...“

რომანის დასასრული (ბუდენბროკების ოჯახის მდედრობითი სქესის წარმომადგენლები იხსენებენ გარდაცვლილ ძვირფას ადამიანებს) - „აჰ, არის მომენტები, როცა არაფერი ნუგეშინის, როცა - უფალო, მაპატიე, ცოდვილო! - სამართლიანობაში, სიკეთეში... ყველაფერში ეჭვი გეპარება. ცხოვრება ბევრ რამეს არღვევს ჩვენში, რწმენასაც კი... შეხვედრა! ო, ეს რომ ახდეს!

მაგრამ შემდეგ ზეზემი ვეიხბროდტი ავიდა მაგიდაზე. ფეხის წვერებზე დადგა, კისერი მოხვია და მუშტი ისე დაარტყა, რომ ქუდი თავზე შეირხა.

ახდება! - ხმამაღლა თქვა და თანამოსაუბრეებს გამომწვევად გადახედა.

ასე რომ, ის იდგა - გამარჯვებული მართალ კამათში, რომელსაც მთელი ცხოვრება ატარებდა გონების ფხიზელი არგუმენტებით, მეცნიერებებში გამოცდილი - პაწაწინა, რწმენით აკანკალებული, შთაგონებული ხუჭუჭა წინასწარმეტყველი.

თომას მანის შემოქმედების შესახებ

თ.მანის წინასიტყვაობიდან შეგროვებულ თხზულებამდე 10 ტომად

(მოსკოვი, GIHL, 1959) / რედ. ბორის სუჩკოვი

„იგი თავს გოეთესა და შილერის მიერ აღზრდილი დიდი ჰუმანისტური ტრადიციის მემკვიდრედ გრძნობდა და, ამავე დროს, მის სულიერ ჰორიზონტზე მაღლა იდგა სახელების ტრიადა – შოპენჰაუერი, ნიცშე, ვაგნერი...“

„თომას მანის პროზას მკაფიოდ გამოხატული ანალიტიკური ხასიათი აქვს. მისთვის წარმოიქმნება მხატვრული გამოსახულება, როგორც ცნობიერის განზოგადება, დაბადებული მიწაზე, რომელიც უკვე ღრმად არის მოხნული აზროვნების შრომით. მანი, უპირველეს ყოვლისა, მოაზროვნე მწერალია, რომლისთვისაც ინტელექტი ყოველთვის მეგზურია ცხოვრების უცნობ ლაბირინთებში ხეტიალისას“.

რომანის "ბუდენბრუკების" შესახებ - "რომანის ატმოსფერო გაჟღენთილია პირქუში მელანქოლიით, მასში შემოტანილი არა მხოლოდ ცხოვრებისეული გამოცდილებით. თომას მან არაერთხელ აღნიშნა, რომ მან მიიღო „პესიმიზმის უფლება“ შოპენჰაუერისგან, რომლის თაყვანისმცემელიც იყო. მაგრამ ეს სახიფათო უფლება იყო“.

ფხიზელმა გონებამ და რეალობის გრძნობამ გადაარჩინა თომას მანს ბუდენბროკების გაღმერთებისგან, მაგრამ პესიმისტური კონცეფცია არსებობის, როგორც სიკვდილის პროცესის და არა განვითარების, რომელიც მან ისესხა შოპენჰაუერისგან, აიძულებს მას ისტორიის წარმავალი ფაქტი - სიკვდილი. ბურჟუაზიული კლასის – რაიმე სახის კოსმიური კატასტროფის თავისებურებები“.

„მოკლე მოთხრობებში თომას მანი ძირითადად ეპიკური მხატვრის როლშია. იგი შეგნებულად უგულებელყოფს მოთხრობის მთავარ ჟანრულ მახასიათებელს - სიუჟეტს - და აგებს მას სხვა საფუძველზე - პერსონაჟების დეტალურ აღწერაზე. პერსონაჟებიმათი გახსნისას შიდა დრამა- სიცოცხლესთან უთანხმოების შედეგი, რომლის სისასტიკე და არაადამიანობა იმალება ბურჟუაზიული ყოფიერების უფერო პროზაიზმის მიღმა.

„მისი მოთხრობების გმირების არაბურჟუაზიული ბუნება უკიდურესად პარადოქსული ფორმით ვლინდება. ისინი გამოყოფილია ჩვეულებრივი ხალხიან ნიჭის ან ავადმყოფობის წყევლა... იდეა, რომ ავადმყოფობას მოაქვს გათავისუფლება მოსაწყენი ყოველდღიური ცხოვრებიდან, მან ნასესხებია ნიცშესგან“.

მოთხრობის შესახებ "სიკვდილი ვენეციაში" - "თომას მანი აშენბახს და მისი ტიპის ადამიანებს ადარებს წმინდა სებასტიანს, რომელიც რწმენისა და დარწმუნების ძალით ძლევს წამების ტანჯვას".

თ.ლ. მოტილევა "თომას მანი (1918 წლამდე)" ("გერმანული ლიტერატურის ისტორია" ხუთ ტომად.

გამომცემლობა "მეცნიერება", მოსკოვი, 1968, ტ.4).

„ორი სოციო-ფსიქოლოგიური ტიპის - „ბურგერის“ და „მხატვრის“ შედარება და კონფლიქტი გადის თომას მანის მთელ შემოქმედებაში“.

„ბუდენბრუკები ბურგერები არიან. თომას მანი ყოველთვის აყენებდა ძალიან სერიოზულ, არა მხოლოდ სოციალურ, არამედ, შესაძლოა, ფილოსოფიურ მნიშვნელობას ამ კონცეფციაში. ბურგერი, მწერლის აზრით, არა მხოლოდ მფლობელია, არამედ გერმანული კულტურის გარკვეული, ძალიან ღირებული ტრადიციების, ერის ფერისა და საფუძვლის მატარებელია. ტ.მანი ამ კონცეფციას უკავშირებს უნაკლო პატიოსნების იდეას, ოჯახური და მორალური პრინციპების სიმტკიცეს, შრომისმოყვარეობას, მოვალეობის გრძნობას... ტერმინი „ბურჰერი“ მის გონებაში არ ასოცირდება არც სიხარბესთან, არც მტაცებლობასთან. ან ობსკურანტიზმი... თომას მანისთვის „ბურგერის“ ცნება დადებითი ცნება იყო“.

”ოჯახის დაცემა გარკვეულწილად განიმარტება, როგორც საბედისწერო მემკვიდრეობითი განწირულობის ეფექტი.”

„ოჯახური ზეიმის სურათები რომანის სიუჟეტში საკვანძო პუნქტებს ქმნის და ყოველ ჯერზე გამჟღავნებული „საიდუმლო ბზარი“ ამ ეპიზოდებს შემზარავი სიმწარის გემოს აძლევს. ამრიგად, რომანის სიუჟეტი ცხადყოფს იმ საფუძვლების სისუსტეს, რომლებზეც დაფუძნებულია ბუდენბროკების ბედნიერება და ძალა. დაცემის თემა, რომელიც განსაკუთრებით რომანის მეორე ნახევარში ვითარდება, არსებითად მომზადებულია მოქმედების მთელი განვითარებით“.

„თომას მანი არაერთხელ აღნიშნავს ლაიტმოტივებისადმი მიდრეკილებას. ისინი მისთვის არა მხოლოდ პერსონაჟების დახასიათების საშუალებაა, არამედ რაღაც უფრო მნიშვნელოვანი: ისინი მისი განუყოფელი ელემენტია. მხატვრული სტილი. "Buddenbrooks"-ში ვხვდებით პორტრეტებისა და მეტყველების ლაიტმოტივების განსაკუთრებულ სიმრავლეს.

მოთხრობის "სიკვდილი ვენეციაში" - მისი კონსტრუქცია - "მზარდი ფსიქოლოგიური დაძაბულობა და მოულოდნელი დაშლა-კატასტროფა, ადამიანთა ბედისწერისა და ურთიერთობების ფარული ტრაგედიის გამოვლენა... გმირის ირაციონალური მანკიერი გრძნობების მტკივნეული ანალიზი ნაწილობრივ მოაქვს თომას. მანის მოთხრობა უფრო ახლოსაა დეკადანსის ლიტერატურასთან. მაგრამ ნოველას მთავარი მიზანი დეკადანსისადმი მკვეთრად მტრულია“.

კითხვები დისკუსიისთვის

რატომ სძულს ნიცშეს სოკრატე? როგორია თომას მანის დამოკიდებულება სოკრატეს მიმართ?

ნიცშეს ესთეტიზმი და თომას მანის ესთეტიზმი. არის რაიმე მსგავსება?

როგორია თომას მანის დამოკიდებულება ქრისტიანული ღირებულებებისადმი (მოთხრობის "სიკვდილი ვენეციაში" და რომანის "ბუდენბრუკების" მაგალითზე დაყრდნობით)

რატომ გარდაიცვალა გუსტავ აშენბახი?

რატომ არის არჩეული რომანის ბუდენბრუკების მესამე თაობა მთავარ გმირებად?

თემის აქტუალური ასპექტები (კურსული ნაშრომებისთვის და დისერტაციებისთვის)

სოკრატეს დიალოგები და თომას მანის შემოქმედების დიალოგები

ოსკარ უაილდი, როგორც გუსტავ ფონ აშენბახის მოთხრობის "სიკვდილი ვენეციაში" გმირის ერთ-ერთი პროტოტიპი.

ქალაქი, როგორც სიმბოლო (სიკვდილი ვენეციაში თომას მანის)

ანტიკურობის თემა თომას მანის მოთხრობაში "სიკვდილი ვენეციაში"

მუსიკისა და ახალგაზრდობის თემა თომას მანის რომანში "Buddenbrooks"

აპოლონიანი და დიონისიანი თომას მანის მოთხრობაში "სიკვდილი ვენეციაში"

საკვანძო სიტყვები ამ გაკვეთილისთვის:აპოლონისტური, დიონისური, სოკრატე, დემონური, სიკვდილი, სილამაზე, ხელოვნება, სიმბოლიკა, ვენეცია, შოპენჰაუერი, ნიცშე, ოჯახური ქრონიკა, ბურგერშიპი,

L I T E R A T U R A

ნიცშე, ფრიდრიხ. ტრაგედიის დაბადება მუსიკის სულიდან. პეტერბურგი, „აზბუკა“, 2000 წ.

სოკოლოვი ბ.გ. „ვნება“ ნიცშეს მიხედვით // იქვე, გვ.5 – 30.

მანი, თომას. ნიცშეს ფილოსოფია ჩვენი გამოცდილების ფონზე // Mann, Thomas. კოლექცია ოპ. 10 ტომად. მოსკოვი, GIHL, 1959. T.10.

მანი, თომას. ბუდენბრუკსი // იქვე, ტ.1.

მანი, თომას. სიკვდილი ვენეციაში // იქვე, ტ.7.

Suchkov B. Thomas Mann (1875 - 1955) // იქვე, ტ.1. გვ.5 - 62.

მოტილევა თ.ლ. თომას მანი (1918 წლამდე) // გერმანული ლიტერატურის ისტორია 5 ტომად, მ., „მეცნიერება“, 1968. ტ.4. გვ.477 – 495.

კურგინიანი მ. თომას მანის რომანები. ფორმები და მეთოდი. მ., „უმაღლესი სკოლა“, 1967 წ.

XX საუკუნეში. და უცებ... ლიტერატურა? - -უკვე ფრაზაში "გასართობი" ლიტერატურა" ...