კუპრინ ოლესია ადამიანისა და საზოგადოების ურთიერთობის პრობლემა. "კუპრინის მოთხრობის მორალური და სოციალური პრობლემები" დუელი

კომპოზიცია

მოთხრობა "დუელი" კუპრინი მიუძღვნა მ.გორკის. მან ამ ნაწარმოებს უწოდა " ლამაზი ამბავი". ამ წიგნის პოპულარობამ გადალახა რუსეთის საზღვრები - ის იმ დროს ითარგმნა გერმანულ, ფრანგულ, იტალიურ, ესპანურ, შვედურ, ბულგარულ, პოლონურ ენებზე.

რა არის სიუჟეტის პოპულარობის მიზეზი? უპირველეს ყოვლისა, თავის ბრალმდებელ პათოსში.

კუპრინმა აჩვენა ველური მორალი თავის წიგნში ჯარის ცხოვრება, ისაუბრა ბოროტად გამოყენებაჯარის წოდებები ჯარისკაცებთან ერთად. ბეტმენი გაინანი და ჯარისკაცი ხლებნიკოვი მკითხველთა წინაშე საცოდავები, დაჩაგრული გამოდიან. ჯარისკაცი ხლებნიკოვი ავად არის, ფიზიკურად ძალიან სუსტი ადამიანი. და რა ძნელი უნდა გქონდეს გული, რომ დასცინოს ასეთი ადამიანი! გართობის მიზნით (ეს მათ პრიმიტიულობაზე მეტყველებს) ოფიცრები ხლებნიკოვს აბუზღუნებენ! სცემენ, იცინიან, ფულს სძალავენ. და არავინაა მის მხარში დგომა! მოთხრობაში ჯარისკაცები, ბეტმენები არიან დამცირებულ მდგომარეობაში, მათ ისე ექცევიან, როგორც პირუტყვს.

თავისი შინაარსით მოთხრობა „დუელი“ გამოეხმაურა მნიშვნელოვანი კითხვაიმდროინდელი: რატომ განიცადა ცარიზმი ერთი მარცხის მიყოლებით? რუსეთ-იაპონიის ომი? დიახ, რა გამარჯვებებზე შეიძლება ვისაუბროთ, თუ რუსეთის ჯარში აყვავებული იყო პირადი ინტერესი, გარყვნილება, სიმთვრალე? ოფიცრების ინტელექტუალური დონე, ვინც ჯარისკაცებს ბურღავს, უკიდურესად დაბალია. ასე რომ, არმიის სამხედრო მოსამსახურე კაპიტანი პლუმი თავის ცხოვრებაში "არ წაიკითხავს არც ერთი წიგნი და არც ერთი გაზეთი", ხოლო კიდევ ერთი ოფიცერი, ვეტკინი, საკმაოდ სერიოზულად აცხადებს: "ჩვენს საქმეში, თქვენ არ უნდა იფიქროთ". ამ ჭუჭყიან არმიაში ახრჩობენ მოაზროვნე, კეთილშობილური, ინტელექტუალური, დემოკრატიულად მოაზროვნე ადამიანები, როგორიცაა ლეიტენანტი პოლკოვნიკი ნაზანსკი და ლეიტენანტი რომაშოვი.

რომაშოვი პატიოსანი რუსი ოფიცერია, ის სამხედრო სამსახურში ძალიან, ძალიან მარტოსულია. იგი გულწრფელად იყო დარწმუნებული, რომ ოფიცრები იყვნენ კარგი გონებრივი ორგანიზაციის ადამიანები, პატრიოტები. მაგრამ არმიის ცხოვრებაში ჩასვლის შემდეგ, მან უცებ დაინახა, რომ აქ სუფევდა "უხეში ჯარის ჩვევები, ნაცნობობა, ბარათები, სასმელი წვეულებები". ოფიცრების დასვენება "ცუდი პატარა ბილიარდის", "ლუდის", "სიგარეტის" და მეძავების თამაშია.

რომაშოვი განიცდის "მისი მარტოობის მტანჯველ ცნობიერებას და იკარგება უცნობებში, არამეგობრულ ან გულგრილ ადამიანებში".

ლეიტენანტ რომაშოვის გამოსახულებაში ავტობიოგრაფიული ნიშნებია გამოცნობილი. ეს გასაკვირი არ არის: კადეტთა კორპუსის დამთავრების შემდეგ, კუპრინმა ოთხი წელი გაატარა სამხედრო სამსახურში. მთელი ცხოვრება მას ტანჯავდა ღეროების მოგონებები კადეტთა კორპუსი. რომაშოვიც, უკვე სამხედრო სასწავლებელში გატარებულ წლებში „სული უკვე სამუდამოდ იყო განადგურებული, მკვდარი და შერცხვენილი“. რომაშოვი აპროტესტებს ვულგარულობას, უმეცრებას და თვითნებობას.

ოჯახური სცენების ასახვაში კუპრინმა თავი მწერალ-ფსიქოლოგად გამოიჩინა. კონფლიქტის ცენტრში დგას მგზნებარე ახალგაზრდული სიყვარული, რომაშოვის სიყვარული მიმზიდველი შუროჩკა ნიკოლაევის მიმართ. შუროჩკა, ისევე როგორც რომაშოვი, ჯარის ყველა სამხედრო მოსამსახურეზე მაღლა დგას, შესამჩნევად გამოირჩევა თავისით ინტელექტუალური განვითარებაპოლკის ქალბატონებისგან. შუროჩკას აქვს ძლიერი სურვილი, ეშმაკობა, წინდახედულობა. მთელი მისი აზრი მიზნად ისახავს ცინიკური არმიის სიტუაციიდან "ღია სივრცეში, სინათლეზე" გამოსვლას. ”მე მჭირდება საზოგადოება, დიდი, რეალური საზოგადოება, სინათლე, მუსიკა, თაყვანისცემა, დახვეწილი მლიქვნელობა, ჭკვიანი თანამოსაუბრეები”, - ამბობს შუროჩკა.

ასეთი სიზმარი მისასალმებელი იქნებოდა, რომ არა ის არაადამიანური საშუალებები. ქმრის კარიერის გულისთვის (მისი ფსიქიკური მონაცემებით არც თუ ისე შორს), ჯარის გარნიზონის მახრჩობელა ატმოსფეროდან თავის დაღწევის მიზნით, იგი მიდის უზნეობაზე: ის აშორებს რომაშოვს, რომელსაც ძალიან უყვარს, დახვრიტეს და ის იღუპება დუელში, ხდება შეთქმულების მსხვერპლი.

მთავარი გმირის სიცოცხლისა და სიკვდილის მაგალითზე ვრწმუნდებით აზრიანი ცხოვრების მწყურვალი ჯარის ხალხის გამოუვალ მდგომარეობაში. რომაშოვის ფიზიკური და სულიერი ტრაგედიის მთავარი დამნაშავე არ არის შუროჩკა ნიკოლაევა, რომელიც, არსებითად, თავად მსხვერპლია, არამედ მთელი. სოციალური წესრიგიმოძალადე ბეკ-აგამალოვები, დესპოტი ოსადჩები, არმიის ჩინოდრალები ნიკოლაევები, შულგოვიჩები, რომლებიც ანადგურებენ დაბალი რანგის ოფიცრების ღირსებას. ასეთ გარემოში ადგილი არ არის პატიოსანი ხალხი: აქ ან მორალურად იძირებიან, სიმთვრალეში ნუგეშს პოულობენ, როგორც ეს ნაზანსკისთან მოხდა, ან კვდებიან, როგორც რომაშოვი.

სხვა ნაწერები ამ ნაწარმოებზე

ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინი სიტყვების შესანიშნავი ოსტატია. მან შეძლო თავის ნამუშევრებში ასახულიყო ყველაზე ძლიერი, ამაღლებული და დახვეწილი ადამიანური გამოცდილება. სიყვარული მშვენიერი გრძნობაა, რომელიც ადამიანს ლაკმუსის ქაღალდივით გამოცდის. ბევრ ადამიანს არ აქვს უნარი ღრმად და გულწრფელად შეიყვაროს. ეს არის ძლიერი ბუნების სიმრავლე. სწორედ ეს ადამიანები იპყრობენ მწერლის ყურადღებას. ჰარმონიული ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ საკუთარ თავთან და ბუნებასთან ჰარმონიაში, მწერლის იდეალია, ის ასეთ ჰეროინს გამოაქვს მოთხრობაში "ოლესია".

უბრალო პოლისია გოგონა ცხოვრობს ბუნების გარემოცვაში. ის უსმენს ბგერებს და შრიალებს, "ესმის" ცხოველების ხმას, საკმაოდ კმაყოფილია თავისი ცხოვრებით და თავისუფლებით. ის თვითკმარია. მას აქვს საკმარისი სოციალური წრე, რომელიც მას აქვს. ოლესამ იცის და ესმის მიმდებარე ტყე, ის კითხულობს ბუნებას, როგორც იდუმალ და საინტერესო წიგნი. ”ორივე ხელით მან გულდასმით დაუჭირა მხარი ზოლიან წინსაფარს, საიდანაც ჩიტის სამი პაწაწინა თავი გამოდიოდა წითელი კისრით და შავი მბზინავი თვალებით. "აჰა, ბებია, ფინჩები ისევ გამომყვნენ", - წამოიძახა მან და ხმამაღლა გაიცინა, "ნახე რა სასაცილოა ... სრულიად მშიერი." მე კი, თითქოს განზრახ, თან პური არ მქონდა“.

მაგრამ ადამიანთა სამყაროსთან შეჯახებას ოლესიას, როგორც ჩანს, გარკვეული სირთულეები და გამოცდილება მოაქვს. ადგილობრივი გლეხები ოლესას და მის ბებია მანუილიხას ჯადოქრებად თვლიან. ისინი მზად არიან ამ საწყალ ქალებს დააბრალონ ყველა უბედურება. ოდესღაც ადამიანურმა ბოროტებამ ისინი უკვე განდევნა სახლებიდან, ახლა კი ოლესია მხოლოდ სურვილიდატოვონ ისინი მარტო:

თითქოს მე და ბებიაჩემს მარტო დავტოვებდნენ, უკეთესი იქნებოდა, თორემ...

მაგრამ ადამიანთა სასტიკმა სამყარომ არ იცის წყალობა. ოლესია თავისებურად ჭკვიანი და გამჭრიახია. მან მშვენივრად იცის, რას მოაქვს მისთვის შეხვედრა ქალაქელ „პანიჩ ივანთან“. სიყვარული - მშვენიერი და ამაღლებული გრძნობა - სიკვდილად იქცევა ამ "ბუნების ასულისთვის". ის არ ჯდება სამყარობოროტება და შური, პირადი ინტერესი და თვალთმაქცობა.

ჰეროინის უჩვეულოობა, მისი სილამაზე და დამოუკიდებლობა გარშემომყოფებს შთააგონებს სიძულვილს, შიშს, ბრაზს. გლეხები მზად არიან ოლესზე და მანუილიხაზე ყველა უბედურება და უბედურება ამოიღონ. მათ უგონო შიშს "ჯადოქრების" მიმართ, რომლებსაც ისინი ღარიბ ქალებად თვლიან, მათი ხოცვა-ჟლეტის დაუსჯელობით აღძრულია. ოლესას ეკლესიაში მოსვლა არ არის სოფლის გამოწვევა, არამედ ადამიანთა გარემომცველ სამყაროსთან შერიგების სურვილი, გაიგოს მათ შორის, ვისთანაც ცხოვრობს მისი საყვარელი. ბრბოს სიძულვილმა გამოხმაურება გამოიწვია. ოლესია ემუქრება სოფლის მოსახლეობას, ვინც მას სცემეს და შეურაცხყოფა მიაყენა: - კარგი! .. ეს თქვენ მაინც გახსოვთ ჩემგან! შენ ისევ ტირიხარ!

ახლა შერიგება არ შეიძლება. სამართლიანობა ძლიერთა მხარეს იყო. ოლესია მყიფეა და ლამაზი ყვავილიგანწირულია ამ სასტიკ სამყაროში დაღუპვა.

მოთხრობაში "ოლესია" კუპრინმა აჩვენა ჰარმონიის ბუნებრივი და მყიფე სამყაროს შეჯახებისა და სიკვდილის გარდაუვალობა, როდესაც ის შეხებაში შედის სასტიკ რეალობასთან.

ოლესია - "მყარი, ორიგინალური , თავისუფალი ბუნება, მისი გონება, როგორც ნათელი და მოცული ურყევი უღიმღამო ცრურწმენით, ბავშვურად უდანაშაულო, მაგრამ არა მზაკვრული კოკეტის გარეშე ლამაზი ქალი”, და ივან ტიმოფეევიჩი -“ მართალია კეთილი ადამიანი, მაგრამ მხოლოდ სუსტი. ისინი მიეკუთვნებიან სხვადასხვა სოციალურ ფენას: ივან ტიმოფეევიჩი - განათლებული ადამიანი, მწერალი, რომელიც პოლისიაში ჩავიდა „ზნეობის დასაკვირვებლად“ და ოლესია – „ჯადოქარი“, გაუნათლებელი გოგონა, რომელიც ტყეში გაიზარდა, მაგრამ, მიუხედავად ამ განსხვავებებისა, მათ ერთმანეთი შეუყვარდათ. თუმცა, მათი სიყვარული განსხვავებული იყო: ივან ტიმოფეევიჩს იზიდავდა ოლესიას სილამაზე, სინაზე, ქალურობა, გულუბრყვილობა და მან, პირიქით, იცოდა მისი ყველა ნაკლი და იცოდა, რომ მათი სიყვარული განწირული იყო, მაგრამ, ამის მიუხედავად, იგი უყვარდა იგი მთელი თავისი მგზნებარე სულით, როგორც მხოლოდ ქალს შეუძლია სიყვარული. მისი სიყვარული მაიძულებს აღფრთოვანებას, რადგან ოლესია საყვარელი ადამიანის გულისთვის მზად იყო ყველაფრისთვის, ნებისმიერი მსხვერპლისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, ივან ტიმოფეევიჩის გულისთვის, იგი წავიდა ეკლესიაში, თუმცა იცოდა, რომ ეს მისთვის ტრაგიკულად დასრულდებოდა.

მაგრამ მე არ ვთვლი პოროშინის სიყვარულს წმინდად და დიდსულოვნად. მან იცოდა, რომ უბედურება შეიძლებოდა მომხდარიყო, თუ ოლესია ეკლესიაში წასულიყო, მაგრამ არაფერი გააკეთა მის შესაჩერებლად: ”უცებ, წინასწარმეტყველების საშინელებამ შემიპყრო. დაუძლეველი სურვილი გამიჩნდა ოლესიას უკან გავქცეულიყავი, დამეწია და ვეხვეწო, ვეხვეწო, თუნდაც მოვითხოვო, საჭიროების შემთხვევაში, ეკლესიაში არ წასულიყო. მაგრამ მე შევიკავე ჩემი მოულოდნელი იმპულსი ... ”ივან ტიმოფეევიჩს, თუმცა უყვარდა ოლესია, ამავე დროს ეშინოდა ამ სიყვარულის. სწორედ ამ შიშმა შეუშალა ხელი მასზე დაქორწინებაში: „მხოლოდ ერთმა გარემოებამ შემაშინა და შემაჩერა: ვერც კი ვბედავდი წარმომედგინა, როგორი იქნებოდა ოლესია, ადამიანის კაბაში გამოწყობილი, მისაღებში ჩემი კოლეგების ცოლებთან საუბარი. , მოწყვეტილი ძველი ტყის ამ მომხიბვლელი ჩარჩოდან“ .

ოლესიასა და ივან ტიმოფეევიჩს შორის სიყვარულის ტრაგედია არის ტრაგედია ადამიანების, რომლებიც „გამოიფანტნენ“ თავიანთი სოციალური გარემოდან. თავად ოლესიას ბედი ტრაგიკულია, რადგან იგი მკვეთრად განსხვავდებოდა პერებროდელი გლეხებისგან, პირველ რიგში მისი სიწმინდით, გახსნილი გონება, შინაგანი სამყაროს სიმდიდრე. სწორედ ამან გამოიწვია ოლეზიას მიმართ გულგრილი, შეზღუდული ადამიანების სიძულვილი. და, როგორც მოგეხსენებათ, ადამიანები ყოველთვის ცდილობენ გაანადგურონ ის, ვინც არ ესმით, ვინც მათგან განსხვავდება. ამიტომ, ოლესია იძულებულია განშორდეს საყვარელ ადამიანს და გაიქცეს მშობლიური ტყიდან.

ასევე შეუძლებელია არ ვთქვა A.I. Kuprin-ის ლიტერატურულ უნარზე. ჩვენს წინაშეა ბუნების სურათები, პორტრეტები, შინაგანი სამყაროგმირები, პერსონაჟები, განწყობები - ამ ყველაფერმა ღრმად გამაოცა. მოთხრობა "ოლესია" არის ჰიმნი სიყვარულის მშვენიერი პირველყოფილი გრძნობისა და ყველაზე ლამაზი და ძვირფასი რამის პერსონიფიკაცია, რაც შეიძლება იყოს ნებისმიერი ჩვენგანის ცხოვრებაში.

კუპრინის ბიოგრაფია სავსე იყო სხვადასხვა მოვლენით, რამაც მწერალს მდიდარი საკვები მისცა მისი ლიტერატურული ნაწარმოებებისთვის. მაგალითად, მოთხრობა „დუელი“ სათავეს იღებს კუპრინის ცხოვრების იმ პერიოდში, როცა მან სამხედრო კაცის გამოცდილება შეიძინა. 1902-1905 წლებში მოთხრობაზე "დუელზე" მუშაობა ნაკარნახევი იყო დიდი ხნის გააზრებული გეგმის განხორციელების სურვილით - "საკმარისია" ამისთვის. ცარისტული არმია , სისულელის, უმეცრების და არაადამიანობის ეს კონცენტრაცია. ნაწარმოების ყველა მოვლენა არმიის ცხოვრების ფონზე მიმდინარეობს და არასოდეს სცილდება მის ფარგლებს. შესაძლოა, ეს კეთდება იმისთვის, რომ ხაზი გავუსვა რეალურ აუცილებლობას, სულ მცირე, ვიფიქროთ იმ პრობლემებზე, რაც სიუჟეტშია ნაჩვენები. ჯარი ხომ ავტოკრატიის დასაყრდენია და თუ მასში ხარვეზებია, მაშინ მათ აღმოფხვრას უნდა ეცადოს. თორემ არსებული სისტემის მთელი მნიშვნელობა და სამაგალითო ბუნება ბლეფია, ცარიელი ფრაზაა და დიდი ძალა არ არსებობს. მთავარ გმირს ლეიტენანტ რომაშოვს მოუწევს გააცნობიეროს ჯარის რეალობის მთელი საშინელება. ავტორის არჩევანი შემთხვევითი არ არის, რადგან რომაშოვი მრავალი თვალსაზრისით ძალიან ახლოსაა კუპრინთან: ორივემ სამხედრო სკოლა დაამთავრა და ჯარში შევიდა. სიუჟეტის დასაწყისიდანვე ავტორი დრამატულად ჩაგვძირავს არმიის ცხოვრების ატმოსფეროში, გვიხატავს კომპანიის წვრთნების სურათს: მსახურობს პოსტზე, ზოგიერთ ჯარისკაცს არ ესმის რა მოეთხოვება მათ (ხლებნიკოვი, ბრძანების შესრულებას). დაკავებულის; მუხამეჯინოვი, თათარი, რომელსაც ცუდად ესმის რუსული და, შედეგად, არასწორად ასრულებს ბრძანებებს). ამ გაუგებრობის მიზეზების გაგება რთული არ არის. ხლებნიკოვს, რუს ჯარისკაცს, უბრალოდ განათლება არ აქვს და ამიტომ მისთვის ყველაფერი კაპრალ შაპოვალენკოს მიერ წარმოთქმული სხვა არაფერია, თუ არა ცარიელი ფრაზა. გარდა ამისა, ასეთი გაუგებრობის მიზეზი სიტუაციის მკვეთრი ცვლილებაა: როგორც ავტორი უცებ ჩაგვძირავს ამგვარ სიტუაციაში, ამდენ ახალწვეულს მანამდე წარმოდგენა არ ჰქონდა სამხედრო საქმეებზე, არ უკავშირდებოდა სამხედროებს, ყველაფერი ასეა. მათთვის ახალი: ”...მათ ჯერ კიდევ არ იცოდნენ როგორ გამოეყოთ ხუმრობები, მაგალითები სამსახურის რეალური მოთხოვნებიდან და ჩავარდნენ ამა თუ იმ უკიდურესობაში. მუხამეჯინოვს, თავის მხრივ, ეროვნების გამო არაფერი ესმის და ეს ასევე დიდი პრობლემაა რუსული არმიისთვის - ისინი ცდილობენ „ყველას ერთი ფუნჯის ქვეშ მოიყვანონ“, თითოეული ხალხის მახასიათებლების გათვალისწინების გარეშე. , რომლებიც, ასე ვთქვათ, თანდაყოლილი არიან და არ შეიძლება აღმოიფხვრას რაიმე ვარჯიშით, განსაკუთრებით ყვირილით, ფიზიკური დასჯით. ზოგადად, თავდასხმის პრობლემა ძალიან ნათლად ჩანს ამ ამბავში. ეს არის სოციალური უთანასწორობის აპოთეოზი. რა თქმა უნდა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჯარისკაცების ფიზიკური დასჯა მხოლოდ 1905 წელს გაუქმდა. მაგრამ ამ შემთხვევაში საუბარია არა დასჯაზე, არამედ დაცინვაზე: „უნტეროფიცერებმა სასტიკად სცემეს ქვეშევრდომებს ლიტერატურაში უმნიშვნელო შეცდომის გამო, მარშის დროს დაკარგული ფეხისთვის - სცემეს მათ სისხლში, გამოსცემდნენ კბილებს. ყურის დარტყმით დაამტვრია ყურის ბარტყები, მუშტებით დაარტყა მიწაზე“. ნორმალური ფსიქიკის მქონე ადამიანი ასე მოიქცევა? ყველა ადამიანის მორალური სამყარო, ვინც ჯარში შედის, რადიკალურად იცვლება და, როგორც რომაშოვი აღნიშნავს, შორს არის უკეთესი მხარე. კაპიტანი სტელკოვსკიც კი, მეხუთე ასეულის მეთაური, პოლკში საუკეთესო ასეული, ოფიცერი, რომელიც ყოველთვის „ჰქონდა მოთმინებას, თავდაჯერებულს და თავდაჯერებულს“, როგორც გაირკვა, ასევე სცემდა ჯარისკაცებს (მაგალითად, რომაშოვი მოჰყავს როგორ სტელკოვსკი ჯარისკაცს კბილებს ურტყამს, არასწორი სიგნალის მიცემა სწორედ ამ რქას). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არ ღირს სტელკოვსკის მსგავსი ადამიანების ბედის შური. კიდევ უფრო ნაკლები შური არის რიგითი ჯარისკაცების ბედი. მათ ხომ არჩევანის ელემენტარული უფლებაც არ აქვთ: „არ შეიძლება სცემე ის, ვინც ვერ გიპასუხებს, არ აქვს უფლება სახეზე აწიოს ხელი დარტყმისგან თავის დასაცავად. თავის გაქცევას ვერც კი ბედავს“. ჯარისკაცებმა ეს ყველაფერი უნდა აიტანონ და წუწუნიც კი არ შეუძლიათ, რადგან მშვენივრად იციან, რა დაემართებათ მაშინ. გარდა იმისა, რომ წოდებრივი სისტემატურად სცემენ, საარსებო წყაროსაც ართმევენ: მცირე ხელფასს, რასაც იღებენ, თითქმის ყველაფერს აძლევენ მეთაურს. და სწორედ ამ ფულს ხარჯავენ ბატონები ოფიცრები ბარებში ალკოჰოლური სასმელებით, ბინძური თამაშებით (ისევ ფულისთვის) ყველანაირ შეკრებაზე, გარდა ამისა, გარყვნილი ქალების კომპანიაში. ოფიციალურად გამგზავრება ფეოდალური სისტემა 40 წლის წინ და ამისთვის დიდი რაოდენობით ადამიანის სიცოცხლე დადო, მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსეთს ჰქონდა ასეთი საზოგადოების მოდელი ჯარში, სადაც ოფიცრები არიან ექსპლუატატორები-მემამულეები, ხოლო რიგითი ჯარისკაცები - მონა ყმები. სამხედრო სისტემა შიგნიდან ანადგურებს თავს. ის საკმარისად არ ასრულებს იმ ფუნქციას, რომელიც მას ენიჭება. ვინც ცდილობს ამ სისტემის წინააღმდეგ წასვლას, ძალიან მძიმე ბედი ელის. ასეთ „მანქანასთან“ მარტო ბრძოლა აზრი არ აქვს, ის „აბსორბირებს ყველას და ყველაფერს“. იმის გაგების მცდელობაც კი, რაც ხდება, ადამიანებს შოკში აყენებს: ნაზანსკი, რომელიც მუდმივად ავად არის და აურზაურია (ცხადია, ამით ცდილობს რეალობისგან დამალვას), საბოლოოდ, მოთხრობის გმირი რომაშოვია. მისთვის ყოველდღიურად სულ უფრო შესამჩნევი ხდება სოციალური უსამართლობის აშკარა ფაქტები, სისტემის მთელი სიმახინჯე. მისთვის დამახასიათებელი თვითკრიტიკით ის საკუთარ თავშიც პოულობს ამ მდგომარეობის მიზეზებს: ის გახდა „მანქანის“ ნაწილი, შერეული ხალხის ამ საერთო ნაცრისფერ მასაში, რომელსაც არაფერი ესმის და დაკარგულია. რომაშოვი ცდილობს მათგან იზოლირებას: ”მან დაიწყო პენსიაზე გასვლა ოფიცერთა ჯგუფიდან, სადილობდა. უმეტესწილადსახლში, არ წავიდა საცეკვაო საღამოებიკრებაზე და სმა შეწყვიტა“. ის „ამ ბოლო დღეებში ნამდვილად მომწიფდა, დაბერდა და უფრო სერიოზული გახდა“. ასეთი „აღზრდა“ მისთვის ადვილი არ იყო: მან გაიარა სოციალური კონფლიქტი, საკუთარ თავთან ბრძოლა, თვითმკვლელობის ფიქრიც კი ახლოს ჰქონდა (მან აშკარად წარმოიდგინა სურათი, რომელიც ასახავს მის გვამიდა ირგვლივ შეიკრიბა ხალხის ბრბო). რუსულ ჯარში ხლებნიკოვების პოზიციის, ოფიცრების ცხოვრების წესის გაანალიზებით და ასეთი სიტუაციიდან გამოსავლის ძიებაში, რომაშოვი მიდის დასკვნამდე, რომ ჯარი ომის გარეშე აბსურდულია და, შესაბამისად, ამის თავიდან ასაცილებლად. ამაზრზენი ფენომენი „ჯარი“ და არ უნდა იყოს აუცილებელი, რომ ხალხმა გაიგოს ომის უსარგებლობა: „... დავუშვათ, ხვალ, ვთქვათ, სწორედ ამ წამს გაუჩნდა ეს აზრი ყველას: რუსებს, გერმანელებს, ბრიტანელებს, იაპონელებს.. ახლა კი აღარ არის ომი, აღარც ოფიცრები და ჯარისკაცები, ყველა წავიდა სახლში. მეც ახლოს ვარ მსგავს აზრთან: ჯარში ასეთი გლობალური პრობლემების გადასაჭრელად, ზოგადად გლობალური პრობლემების გადასაჭრელად აუცილებელია, რომ ადამიანების უმრავლესობას ესმოდეს ცვლილებების საჭიროება, რადგან მცირე ჯგუფებიხალხს და მით უმეტეს, რამდენიმეს არ ძალუძს ისტორიის მიმდინარეობის შეცვლა. „დუელის“ პრობლემატიკა სცილდება ტრადიციულ სამხედრო ისტორიას. კუპრინი ასევე ეხება ადამიანთა სოციალური უთანასწორობის მიზეზების საკითხს შესაძლო გზებიადამიანის სულიერი ჩაგვრისგან განთავისუფლება აჩენს ინდივიდსა და საზოგადოებას, ინტელიგენციასა და ხალხს შორის ურთიერთობის პრობლემას.

ისტორიები სიყვარულზე.

კუპრინის შემოქმედებაში ერთ-ერთი მთავარი თემა სიყვარულია. მისი შემოქმედების გმირები, ნამდვილი მძაფრი განცდით „ანათეს“. ამ შესანიშნავი მწერლის შემოქმედებაში სიყვარული ნიმუშივითაა, უინტერესო და უანგარო. ადამიანის ცხოვრებაში ერთ-ერთი უმაღლესი ღირებულება, AI კუპრინის თანახმად, ყოველთვის იყო სიყვარული. სიყვარული, რომელიც ერთ თაიგულში აგროვებს ყველაფერს საუკეთესოს, ყველაფერს ჯანსაღს და ნათელს, ვიდრე სიცოცხლე აჯილდოებს ადამიანს, რაც ამართლებს ყოველგვარ გაჭირვებასა და გაჭირვებას, რაც შეიძლება მის გზაზე წააწყდეს.

ჩვენამდე მოთხრობა „დუელის“ ფურცლებზე ბევრი მოვლენა ხდება. მაგრამ ნაწარმოების ემოციური კულმინაცია იყო არა რომაშოვის ტრაგიკული ბედი, არამედ სიყვარულის ღამე, რომელიც მან გაატარა მზაკვრულ და, შესაბამისად, კიდევ უფრო მომხიბვლელ შუროჩკასთან; და რომაშოვის მიერ დუელის წინა ღამეს განცდილი ბედნიერება იმდენად დიდია, რომ მხოლოდ ეს გადაეცემა მკითხველს. ამ კუთხით ჟღერს ახალგაზრდა გოგონას პოეტური და ტრაგიკული ისტორია მოთხრობაში "ოლესია". ოლესიას სამყარო სულიერი ჰარმონიის სამყაროა, ბუნების სამყარო. ის უცხოა ივან ტიმოფეევიჩისთვის, სასტიკების წარმომადგენლისთვის, დიდი ქალაქი. ოლესია მას იზიდავს თავისი „არაჩვეულებრიობით“, „არაფერი იყო მასში ადგილობრივი გოგოების მსგავსი“, ბუნებრიობა, სიმარტივე და მის გამოსახულებაში თანდაყოლილი რაღაც გაუგებარი შინაგანი თავისუფლება მაგნიტივით იზიდავდა მას. ოლესია ტყეში გაიზარდა. წერა-კითხვა არ იცოდა, მაგრამ დიდი სულიერი სიმდიდრე და ძლიერი ხასიათი ჰქონდა. ივან ტიმოფეევიჩი განათლებულია, მაგრამ გადამწყვეტი და მისი სიკეთე უფრო სიმხდალეს ჰგავს. ამ ორ სრულიად განსხვავებულ ადამიანს ერთმანეთი შეუყვარდათ, მაგრამ ეს სიყვარული გმირებს ბედნიერებას არ მოაქვს, მისი შედეგი ტრაგიკულია. ივან ტიმოფეევიჩი გრძნობს, რომ შეუყვარდა ოლესია, მასზე დაქორწინებაც კი სურდა, მაგრამ მას ეჭვი აჩერებს: ”მე ვერც კი ვბედავდი წარმომედგინა, როგორი იქნებოდა ოლესია, მოდურ კაბაში გამოწყობილი, ლაპარაკი. ლეგენდებითა და იდუმალი ძალებით სავსე ძველი ტყის მომხიბლავი ჩარჩოდან ამოღებული მისაღები ოთახი ჩემი კოლეგების ცოლებთან ერთად“. ის ხვდება, რომ ოლესია არ შეიძლება შეიცვალოს, გახდეს განსხვავებული და თავად არ სურს მისი შეცვლა. ყოველივე ამის შემდეგ, გახდე განსხვავებული ნიშნავს გახდე ისეთი, როგორიც ყველა იყო და ეს შეუძლებელია. მოთხრობა "ოლესია" ავითარებს კუპრინის შემოქმედების თემას - სიყვარული, როგორც მხსნელი ძალა, რომელიც იცავს ადამიანის ბუნების "სუფთა ოქროს" "დეგრადაციისგან", ბურჟუაზიული ცივილიზაციის დამანგრეველი გავლენისგან. შემთხვევითი არ არის, რომ კუპრინის საყვარელი გმირი იყო ძლიერი ნებისყოფის, მამაცი ხასიათის და კეთილშობილი ადამიანი, კეთილი გულიშეუძლია ისარგებლოს მსოფლიოს ყველა მრავალფეროვნებით. ნაწარმოები აგებულია ორი გმირის, ორი ბუნების, ორი მსოფლმხედველობის შედარებაზე. ერთის მხრივ, განათლებული ინტელექტუალი, ურბანული კულტურის წარმომადგენელი, საკმაოდ ჰუმანური ივან ტიმოფეევიჩი, მეორეს მხრივ, ოლესია, „ბუნების შვილი“, რომელიც არ განიცდიდა ქალაქური ცივილიზაციის გავლენას. მწერალმა დაგვანახა გოგონას უდანაშაულო, თითქმის ბავშვური სულის ნამდვილი სილამაზე, რომელიც გაიზარდა ხალხის ხმაურიანი სამყაროსგან შორს, ცხოველებს, ფრინველებსა და ტყეებს შორის. მაგრამ ამასთან ერთად, კუპრინი ხაზს უსვამს ადამიანის ბოროტებას, უაზრო ცრურწმენას, უცნობის, უცნობის შიშს. თუმცა ამ ყველაფერს ნამდვილი სიყვარული სძლია. წითელი მძივების სტრიქონი ბოლო ხარკია ოლესას გულუხვი გულისადმი, "მისი სათუთი, გულუხვი სიყვარულის" ხსოვნა.

პოეტური ცხოვრება, რომელიც არ შემოიფარგლება თანამედროვე სოციალური და კულტურული საზღვრებით, კუპრინი ცდილობდა ეჩვენებინა „ბუნებრივი“ ადამიანის აშკარა უპირატესობები, რომელშიც დაინახა ცივილიზებულ საზოგადოებაში დაკარგული სულიერი თვისებები. ასე ჩნდება ამბავი ბროწეულის სამაჯური", რომელიც მოგვითხრობს დახვეწილ, ყოვლისმომცველ სიყვარულზე. ეს ისტორია უიმედო და ამაღელვებელ სიყვარულზეა. მწერალმა თავი გამოიჩინა ოსტატად რეალური გარემოებების გამოსახატავად, არაჩვეულებრივი სიყვარული ჩაუნერგა უბრალო, უბრალო ადამიანის სულში და მან შეძლო. წინ აღუდგეს ყოველდღიური ცხოვრებისა და ვულგარულობის სამყაროს. და ამ საჩუქარმა ამაღლა იგი მოთხრობის ყველა სხვა გმირზე, თვით ვერაზეც კი, რომელიც ჟელტკოვს შეუყვარდა. ის ცივი, დამოუკიდებელი და მშვიდია, მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ იმედგაცრუების მდგომარეობა საკუთარ თავში და მის გარშემო არსებულ სამყაროში. ჟელტკოვის სიყვარული, ასეთი ძლიერი და ამავე დროს ელეგანტური, აღვიძებს მასში შფოთვის გრძნობას - ეს მას აჩუქებს ბროწეულის სამაჯურს "სისხლიანი" ქვებით. ის ქვეცნობიერად მაშინვე იწყებს. იმის გაგება, რომ ასეთი სიყვარული ვერ გადარჩება თანამედროვე სამყარო. და ეს გრძნობა იხსნება მხოლოდ ჟელტკოვის გარდაცვალების შემდეგ. თავად კუპრინს ესმის სიყვარული, როგორც სასწაული, როგორც მშვენიერი საჩუქარი. ჩინოვნიკის სიკვდილმა გააცოცხლა ქალი, რომელსაც სიყვარულის არ სჯეროდა, რაც იმას ნიშნავს, რომ სიყვარული მაინც იპყრობს სიკვდილს. ზოგადად, სიუჟეტი ეძღვნება ვერას შინაგან გამოღვიძებას, სიყვარულის ნამდვილი როლის თანდათანობით გაცნობიერებას. მუსიკის ხმაზე ჰეროინის სული ხელახლა იბადება. ცივი ჭვრეტიდან საკუთარი თავის, ზოგადად ადამიანის, სამყაროს ცხელ, მღელვარე განცდამდე – ასეთია ჰეროინის გზა, რომელიც ოდესღაც დედამიწის იშვიათ სტუმართან – სიყვარულთან შეხებაში შევიდა.

კუპრინისთვის სიყვარული უიმედო პლატონური განცდაა, თანაც ტრაგიკული. გაზრდილი დამოკიდებულება რაიმეზე ადამიანის პიროვნებახოლო ფსიქოლოგიური ანალიზის ოსტატობა - აიი კუპრინის მხატვრული ნიჭის სპეციფიკა, რამაც მას საშუალება მისცა აბსოლუტური მასშტაბით შეესწავლა რეალისტური მემკვიდრეობა. მისი შემოქმედების მნიშვნელობა მდგომარეობს მისი თანამედროვე ადამიანის სულის მხატვრულად დამაჯერებელ აღმოჩენაში. ავტორი სიყვარულს აანალიზებს, როგორც მორალურ და ფსიქოლოგიურ გრძნობას. კუპრინის მიერ შექმნილი ისტორიები, მიუხედავად გარემოებების სირთულისა და ხშირად ტრაგიკული დასასრულისიცოცხლისუნარიანობითა და ოპტიმიზმით სავსე. წაკითხულ წიგნს მისი მოთხრობებით ხურავ და სულში მაინც დიდი დროშენარჩუნებულია რაიმე მსუბუქი და ნათელი შეხების შეგრძნება.

A.I. Kuprin-ის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია სიყვარულის თემას. მწერალმა ამით გაერთიანებული სამი მოთხრობა მოგვცა დიდი თემა, - "გარნეტის სამაჯური", "ოლესია" და "შულამიტი".
კუპრინმა აჩვენა ამ გრძნობის სხვადასხვა ასპექტი თავის თითოეულ ნამუშევარში, მაგრამ ერთი რამ უცვლელია: სიყვარული თავისი გმირების ცხოვრებას არაჩვეულებრივი შუქით ანათებს, ხდება ყველაზე ნათელი, უნიკალური მოვლენა ცხოვრებაში, ბედის საჩუქარი. ეს არის სიყვარული, რომ ისინი ვითარდება საუკეთესო თვისებებიმისი გმირები.
ბედმა მოთხრობის გმირი "ოლესია" გადააგდო ვოლინის პროვინციის შორეულ სოფელში, პოლისიას გარეუბანში. ივან ტიმოფეევიჩი არის მწერალი. ის განათლებული, ინტელექტუალური, ცნობისმოყვარე ადამიანია. დაინტერესებულია ხალხით, მათი წეს-ჩვეულებებითა და ტრადიციებით, დაინტერესებულია რეგიონის ლეგენდებითა და სიმღერებით. ის გაემგზავრა პოლისიაში, რათა გაემდიდრებინა თავისი ცხოვრებისეული გამოცდილება მწერლისთვის სასარგებლო ახალი დაკვირვებებით: „პოლესიე... უდაბნო... ბუნების წიაღი... მარტივი მანერები...პრიმიტიული ბუნებით, ფიქრობდა ეტლში მჯდომი.
ცხოვრებამ ივან ტიმოფეევიჩს მოულოდნელი საჩუქარი გადასცა: პოლისიას უდაბნოში მან გაიცნო მშვენიერი გოგონა და მისი ნამდვილი სიყვარული.
ოლესია და მისი ბებია მანუილიხა ტყეში ცხოვრობენ, იმ ხალხისგან შორს, ვინც ოდესღაც ისინი გააძევა სოფლიდან, ჯადოქრობაში ეჭვმიტანილი. ივან ტიმოფეევიჩი განმანათლებლური ადამიანია და, ბნელი პოლისიელი გლეხებისგან განსხვავებით, ესმის, რომ ოლესიას და მანუილიხას უბრალოდ „წვდომა აქვთ შემთხვევითი გამოცდილებით მიღებულ რაღაც ინსტინქტურ ცოდნაზე“.
ივან ტიმოფეევიჩს შეუყვარდება ოლესია. მაგრამ ის თავისი დროის ადამიანია, მისი წრის. ოლესიას ცრურწმენისთვის საყვედურით, თავად ივან ტიმოფეევიჩს არანაკლებ დომინირებს ცრურწმენები და წესები, რომლითაც მისი წრის ხალხი ცხოვრობდა. წარმოდგენაც კი ვერ გაბედა, როგორი იქნებოდა ოლესია, მოდურ კაბაში გამოწყობილი, მისაღებში ესაუბრებოდა კოლეგების ცოლებს, „ძველი ტყის მომხიბლავი ჩარჩოდან“ მოწყვეტილ ოლესიას.
ოლესიას გვერდით ის სუსტ, არათავისუფალ ადამიანს ჰგავს, „ზარმაცი გულის მქონე ადამიანს“, რომელიც ბედნიერებას არავის მოუტანს. ”თქვენს ცხოვრებაში დიდი სიხარული არ იქნება, მაგრამ ბევრი მოწყენილობა და გაჭირვება იქნება”, - უწინასწარმეტყველებს ოლესია მას ბარათებიდან. ივან ტიმოფეევიჩმა ვერ იხსნა ოლესია უბედურებისგან, რომელიც ცდილობდა საყვარელ ადამიანს მოეწონებინა, ეკლესიაში წავიდა მისი რწმენის საწინააღმდეგოდ, მიუხედავად ადგილობრივი მაცხოვრებლების სიძულვილის შიშისა.
ოლებში არის გამბედაობა და მონდომება, რაც ჩვენს გმირს აკლია, მას აქვს მოქმედების უნარი. წვრილმანი გათვლები და შიშები მისთვის უცხოა როცა ჩვენ ვსაუბრობთგანცდის შესახებ: „იყოს, რა იქნება, მაგრამ ჩემს სიხარულს არავის მივცემ“.
ცრუმორწმუნე გლეხების მიერ დევნილი და დევნილი ოლესია ტოვებს და ივან ტიმოფეევიჩს სამახსოვროდ ტოვებს "მარჯნის" მძივებს. მან იცის, რომ მისთვის მალე "ყველაფერი გაივლის, ყველაფერი წაიშლება" და ის გაიხსენებს მის სიყვარულს მწუხარების გარეშე, მარტივად და ხალისიანად.
მოთხრობა "ოლესია" ახალი შტრიხები მოაქვს სიყვარულის გაუთავებელ თემას. აქ კუპრინის სიყვარული არ არის მხოლოდ უდიდესი საჩუქარი, რაზეც უარის თქმა ცოდვაა. მოთხრობის წაკითხვისას ჩვენ გვესმის, რომ ეს გრძნობა წარმოუდგენელია ბუნებრიობისა და თავისუფლების გარეშე, გრძნობების დაცვის თამამი გადაწყვეტილების გარეშე, საყვარელი ადამიანების სახელით თავგანწირვის უნარის გარეშე. ამიტომ, კუპრინი რჩება ყველა დროის ყველაზე საინტერესო, ინტელექტუალური და დელიკატური თანამოსაუბრე მკითხველისთვის.

სიყვარულის თემა მთავარი თემაა A.I. Kuprin-ის შემოქმედებაში. ეს არის სიყვარული, რომელიც შესაძლებელს ხდის ადამიანის პიროვნების ყველაზე ინტიმური პრინციპების რეალიზებას. განსაკუთრებით ძვირფასია მწერლისთვის ძლიერი ბუნებარომლებმაც იციან როგორ გაწირონ თავი გრძნობის გულისთვის. მაგრამ ა.კუპრინი ხედავს...

ოლესიას გამოსახულება მკითხველს ახსოვს საოცარი ზღაპრული ლამაზმანები, რომლებსაც სილამაზის გარდა ბევრი ნიჭიც ჰქონდათ. გოგონა ბუნებასთან ერთობაში გაიზარდა და მასთან ახლოსაა. შემთხვევითი არ არის, რომ უკვე გაცნობის მომენტში, პირველ რიგში, მთავარი ...

1. ახალი!

   მოთხრობა "ოლესია" გახდა მთავარი ნაწარმოები პოლისიას მოთხრობების ციკლში, რომელიც კუპრინმა შექმნა ვოლინის პროვინციაში პოლესიეში ყოფნის დროს. აქ მწერალი გაეცნო გლეხ მონადირეებს, დახეტიალდა ტყეებში, შეისწავლა ადგილობრივი ადათ-წესები და მოისმინა ხალხური ...

ყველაფრის ხელში ჩაგდებისა და ყველაფერზე წვრილმანით პასუხის გაცემის სიხარბით, წვრილმანებით, სიხარბით „შეეჩვიე სიცოცხლეს“, უფრო სწორად, ისევ გააცოცხლე, დააბრუნე შეუქცევადი, იყავი ხალხთან – ამ ხელოვანს ტოლი არ იცის. ის მუდმივად ცდილობს "მოიხედოს, ...

ჭეშმარიტი სიყვარული არის წმინდა, ამაღლებული, ყოვლისმომცველი სიყვარული.
ასეთი სიყვარული გამოსახულია A.I. Kuprin-ის ბევრ ნაწარმოებში: "გარნეტის სამაჯური", "შულამიტი", "ოლესია". სამივე მოთხრობა ტრაგიკულად მთავრდება: „ბროწეულის სამაჯური“ და „შულამიტი“ მთავარი გმირების სიკვდილით წყდება, „ოლებში“ სიუჟეტური მოქმედება ოლესიასა და მთხრობელის დაშორებით მთავრდება. კუპრინის მიხედვით, ნამდვილი სიყვარულიგანწირულია, რადგან მას ადგილი არ აქვს ამ სამყაროში - ის ყოველთვის იქნება დაგმობილი მანკიერ სოციალურ გარემოში.
ოლებში, პერსონაჟების სიყვარულის დაბრკოლება იყო მათი სოციალური განსხვავებები და საზოგადოების ცრურწმენები. ოლესია არის გოგონა, რომელიც დაიბადა და მთელი თავისი ახალგაზრდობა გაატარა პოლისიას ბუჩქებში, ველური, გაუნათლებელი, ხალხისგან მოშორებით. ადგილობრივებიისინი მას ჯადოქრად თვლიდნენ, აბუჩად იგდებდნენ, სძულდათ (მინიშნებაა სასტიკი მიღება ეკლესიის გალავანთან). ოლესია მათ არ უპასუხა ურთიერთსიძულვილით, მას უბრალოდ ეშინოდა მათი და მარტოობა ამჯობინა. თუმცა, იგი პირველივე შეხვედრიდანვე იყო გამსჭვალული მთხრობელისადმი ნდობით; მათი ურთიერთმიზიდულობა სწრაფად გაიზარდა და თანდათან გადაიზარდა რეალურ გრძნობად.
მთხრობელი (ივანე) გაოცებული იყო ბუნებრიობის, „ტყის სულის“ და კეთილშობილების ერთობლიობამ, „რა თქმა უნდა, საუკეთესო აზრიეს საკმაოდ ვულგარული სიტყვა. ოლესია არასოდეს სწავლობდა, კითხვაც კი არ იცოდა, მაგრამ მჭევრმეტყველად და თავისუფლად ლაპარაკობდა, "არა უარესი, ვიდრე ნამდვილი ახალგაზრდა ქალბატონი". და მთავარი, რაც მას მიიპყრო პოლისას ჯადოქართან, იყო მისი მიზიდულობა ხალხური ტრადიციები, მისი ძლიერი, ძლიერი ნებისყოფის ხასიათი და თავისუფლებისმოყვარე, მგრძნობიარე და გულწრფელად მოსიყვარულე სული. ოლესამ არ იცოდა როგორ მოეჩვენებინა, ამიტომ მისი სიყვარული არ შეიძლება იყოს დაბალი იმპულსი ან ნიღაბი. და გმირს ისეთი გულწრფელი, ნამდვილი გრძნობები ჰქონდა მის მიმართ: მან გოგონაში სული იპოვა, მათ უსიტყვოდ ესმოდათ ერთმანეთი. და ნამდვილი სიყვარული, როგორც მოგეხსენებათ, აგებულია ურთიერთგაგებაზე.
ოლესიას უყვარდა ივანე თავგანწირვით, თავგანწირვით. იმის შიშით, რომ საზოგადოება მას დაგმობს, გოგონამ მიატოვა იგი, მიატოვა ბედნიერება, ამჯობინა ბედნიერება. თითოეულმა გმირმა აირჩია მეორის კეთილდღეობა. მაგრამ მათი პირადი ბედნიერება შეუძლებელი აღმოჩნდა ურთიერთსიყვარულის გარეშე. ეს ადასტურებს მოთხრობის დასასრულს: „უფალო! Რა მოხდა? – ჩაიჩურჩულა ივანემ, – ჩაძირული გულით შევიდა სადარბაზოში. ეს იყო გმირის უბედურების აპოგეა.
სიყვარულმა ისინი სამუდამოდ გააერთიანა და სამუდამოდ დაშორდა: მხოლოდ ძლიერი გრძნობებიაიძულა ოლესია დაეტოვებინა ივანე, ივანმა კი მას ამის უფლება მისცა. მათ არ ეშინოდათ საკუთარი თავის, მაგრამ ეშინოდათ ერთმანეთის. ოლესა ეკლესიაში წავიდა ივანეს გულისთვის, გააცნობიერა, რომ მას საფრთხე ელოდა. მაგრამ მან არ უღალატა თავისი შიშები ივანეს, რათა არ განაწყენდეს იგი. მათ სცენაში ბოლო თარიღიმას ასევე არ სურდა შეყვარებულის განაწყენება, იმედგაცრუების გაცრუება, ამიტომ მისკენ არ მიბრუნებულა სახე მანამ, სანამ მან "თავი ბალიშიდან ნაზი სინაზით არ ამოიღო". მან წამოიძახა: "ნუ მიყურებ ... გევედრები ... ახლა მახინჯი ვარ ..." მაგრამ ივანს არ შერცხვებოდა გრძელი წითელი სისხლჩაქცევები, რომლებიც შუბლზე, ლოყებზე და კისერზე აეკრა, მოშორდა. მისგან, დაჭრილი, მისთვის ყველაზე ლამაზი იყო მაშინაც. უპირობოდ უყვარდა და არ თმობდა მასზე დაქორწინების განზრახვას. მაგრამ შიგნით სასტიკი საზოგადოებაცრურწმენის გამო შეუძლებელი იყო.
ოლესია საზოგადოების განდევნილი იყო. ხალხს სჯეროდა, რომ ოლესია უბედურებას უბიძგებდა, ბედს უყვებოდა, სძულდათ და ეშინოდათ, მაგრამ ივანმა დაუჯერა. მაშინაც კი, როდესაც მან თავად დაიწყო მისი დარწმუნება, რომ მას ჯადოქრობის ძალა ჰქონდა, მას ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ ის იყო კეთილი და არ შეეძლო ვინმესთვის ზიანის მიყენება, რომ მასში შემავალი ძალა ნათელი იყო და მასზე ჭორები ცრურწმენა იყო. მას არ შეეძლო ოლესიას ეჭვი რაიმე ცუდში, ენდობოდა მას, რაც იმას ნიშნავს, რომ მან განიცადა ნამდვილი სიყვარული, რწმენა, იმედი და პატიება.
ოლესია ასევე მზად იყო ნებისმიერ სიტუაციაში ეპატიებინა ივანეს, დაებრალებინა საკუთარი თავი, მაგრამ დაეფარა იგი (თუმცა ივანეს გამო ეკლესიაში წავიდა, ის მხოლოდ საკუთარ თავს ადანაშაულებდა იმ უბედურებაში, რაც მას შეემთხვა). ცრემლები და მკითხველის გულში დაუცხრომელი კანკალი გამოწვეულია ოლესას პასუხით გმირის თხოვნაზე პატიების შესახებ: ”რას აკეთებ! .. რას აკეთებ, ძვირფასო? .. არ გრცხვენია ამაზე ფიქრიც? რა შენი ბრალია აქ? სულ მარტო ვარ, სულელი... აბა, მართლა რატომ ავედი? არა, ძვირფასო, შენ თავს ვერ დაადანაშაულებ ... ”გოგონამ მთელი ბრალი და მთელი პასუხისმგებლობა საკუთარ თავზე დააკისრა, რაც მოხდა. და შემდგომი მოქმედებებისთვის - ასევე. ოლესია, რომელსაც არასოდეს არაფრის ეშინოდა, უცებ შეეშინდა ... ივანეს. ივანმა არაერთხელ შესთავაზა ოლესიას მასზე დაქორწინება, გარანტიები გამოუცხადა მათ მომავალზე, ბედნიერ და ერთობლივ მომავალზე, მაგრამ გოგონას ეშინოდა მისი კანონის და ჭორების დარტყმის ქვეშ დაეყენებინა, ჩრდილი დაეყენებინა მის რეპუტაციაზე. ივანემ კი, თავის მხრივ, უგულებელყო თავისი რეპუტაცია სიყვარულის სახელით.
მათმა განცდამ არ მოუტანა ბედნიერება, მსხვერპლშეწირვა ერთმანეთის სახელით - ძალიან. საზოგადოებამ მათზე ძალიან დიდი ზეწოლა მოახდინა. მაგრამ ვერავითარმა ცრურწმენებმა ვერ გადალახა მათი სიყვარული. ოლესიას გაუჩინარების შემდეგ, მთხრობელი ამბობს: ”ვიწროებული, ცრემლიანი გულით ვაპირებდი ქოხის გასვლას, როდესაც მოულოდნელად ჩემი ყურადღება მიიპყრო კაშკაშა ობიექტმა, რომელიც აშკარად განზრახ ეკიდა ფანჯრის რაფის კუთხეში. ეს იყო იაფფასიანი წითელი მძივების სტრიქონი, რომელიც პოლისიაში ცნობილია როგორც "მარჯანი", - ერთადერთი, რაც დამრჩა ოლესიასა და მისი სათუთი, გულუხვი სიყვარულის მოგონებად. ეს დაუვიწყარი პატარა რამ ივანისთვის სიმბოლო იყო ოლესიას სიყვარულზე, რომლის გადაცემაც იგი, განშორების შემდეგაც კი, ცდილობდა მისთვის.
ორივე გმირისთვის "სულის" და "სიყვარულის" ცნებები განუყოფელი იყო, ამიტომ მათი სიყვარული არის სუფთა და უმწიკვლო, ამაღლებული და გულწრფელი, როგორც სულები - სუფთა, ნათელი. სიყვარული მათთვის სულის ქმნილებაა. უნდობლობისა და ეჭვიანობისგან დაცლილი გრძნობა: „ჩემზე ეჭვიანობდი?“ - ”არასოდეს, ოლესია! არასოდეს!" როგორ შეიძლება მასზე ეჭვიანობდე, სუფთა და კაშკაშა ოლესია?! ძალიან მაღალი, ძლიერი და ძლიერი იყო მათი ურთიერთსიყვარულიაღიაროს ეგოისტური ინსტინქტი - ეჭვიანობა. თავისთავად მათი სიყვარული გამორიცხავდა ყველაფერს ამქვეყნიურს, ვულგარულს, ბანალურს; გმირებს არ უყვარდათ საკუთარი თავი, არ აფასებდნენ თავიანთ სიყვარულს, არამედ აძლევდნენ ერთმანეთს სულებს.
ასეთი სიყვარული - მარადიული, მაგრამ საზოგადოების მიერ გაუგებარი, მსხვერპლშეწირული, მაგრამ ბედნიერების მომტანი, შეიძლება მიენიჭოს არა ბევრს და მხოლოდ ერთხელ ცხოვრებაში. რადგან ასეთი სიყვარული ადამიანის უმაღლესი გამოვლინებაა. და ადამიანი მხოლოდ ერთხელ იბადება.