შინაგანი მონოლოგი
ჩვენ ვიცით, რომ ხმამაღლა ნათქვამი აზრები მხოლოდ იმ აზრების ნაწილია, რომელიც წარმოიქმნება ადამიანის გონებაში. ბევრი მათგანი არ არის გამოხატული და მით უფრო ლაკონური ფრაზა გამოწვეულია დიდი აზრები, რაც უფრო მდიდარია, მით უფრო ძლიერია.
წარმოგიდგენთ დასადასტურებლად ლიტერატურული მაგალითი. ავიღოთ გორკის ცნობილი ნაწარმოებიდან „დედა“.
მას შემდეგ, რაც სასამართლომ პაველს მორიგება მიუსაჯა, ნილოვნა ცდილობდა მთელი თავისი აზრების კონცენტრირება მოეხდინა იმაზე, თუ როგორ შეესრულებინა ის დიდი, მნიშვნელოვანი დავალება, რომელიც თავის თავზე აიღო - გაევრცელებინა შვილის სიტყვა.
გორკი საუბრობს იმ მხიარულ დაძაბულობაზე, რომლითაც დედა მოემზადა ამ მოვლენისთვის. როგორ იჯდა სადგურზე მხიარული და კმაყოფილი, ხელში ჩადებული ჩემოდანი ეჭირა. მატარებელი ჯერ არ იყო მზად. მას ლოდინი მოუწია. მან დაათვალიერა აუდიტორია, შემდეგ ადგა და სხვა სკამზე წავიდა, უფრო ახლოს პლატფორმის გასასვლელთან და უცებ იგრძნო მისთვის ნაცნობი ადამიანის მზერა.
”ამ ყურადღებიანმა თვალმა დაანათა, ხელი, რომლითაც მას ჩემოდანი ეჭირა, აუკანკალდა და ტვირთი უცებ მძიმე გახდა.
"მე ის სადღაც ვნახე!" გაიფიქრა მან, ამ ფიქრით მკერდში უსიამოვნო და ბუნდოვანი გრძნობა გადადო, სხვა სიტყვებს არ აძლევდა უფლებას განესაზღვრა ეს გრძნობა, ჩუმად, მაგრამ ძლიერად ჩასჭიდა გულს სიცივით. და გაიზარდა და ყელამდე ავიდა, პირი მშრალი სიმწარით აავსო, გაუსაძლისი სურვილი გაუჩნდა შემობრუნებულიყო, ისევ მოეხედა. მან ეს გააკეთა - მამაკაცი, ფრთხილად გადაინაცვლა ფეხიდან ფეხზე, იდგა იმავე ადგილას, ეტყობოდა, რომ რაღაც უნდოდა და ვერ ბედავდა... ის აუჩქარებლად ავიდა სკამზე და დაჯდა, ფრთხილად, ნელა. , თითქოს ეშინია, რომ - რაღაც დაარღვიოს საკუთარ თავში. უბედურების მკვეთრი წინასწარმეტყველებით გაღვიძებულმა მეხსიერებამ ორჯერ დააყენა ეს კაცი მის წინ - ერთხელ მინდორში, ქალაქგარეთ, რიბინის გაქცევის შემდეგ, მეორე - სასამართლოში ...
იცნობდნენ, გაჰყვნენ – გასაგები იყო. "მიგიხვდი?" ჰკითხა მან საკუთარ თავს. და მეორე მომენტში მან უპასუხა აკანკალებულმა:
"იქნებ ჯერ არა..."
შემდეგ კი, საკუთარ თავზე ცდილობდა, მკაცრად თქვა:
"გოჩა!"
ირგვლივ მიმოიხედა და ვერაფერი დაინახა, ფიქრები კი, ერთმანეთის მიყოლებით, ააფეთქეს და ტვინში ჩაუვიდა. "დატოვე ჩემოდანი - წადი?" მაგრამ კიდევ ერთი ნაპერწკალი გაბრწყინდა უფრო კაშკაშა: „მიატოვო შვილობილი სიტყვა? ასეთ ხელში ... ”მან ჩემოდანი მიაწება მას. "და - მასთან ერთად წასვლა? .. გაიქეცი ..."
ეს ფიქრები მისთვის უცხო ეჩვენებოდა, თითქოს ვიღაცამ გარედან აიძულებდა მასში. დაწვეს, დამწვრობამ მტკივნეულად დაარტყა ტვინი, ცეცხლოვანი ძაფებივით ურტყამდა გულს...
შემდეგ, გულის ერთი დიდი და მკვეთრი ძალისხმევით, რომელიც თითქოს მთელს აკანკალებდა, ჩააქრო ყველა ის ეშმაკური, პატარა, სუსტი შუქი და იმპერატიულად უთხრა თავის თავს:
"Გრცხვენოდეს!"
მან მაშინვე უკეთ იგრძნო თავი და საკმაოდ გაძლიერდა და დაამატა:
„ნუ შეურაცხყოფ შენს შვილს! არავის ეშინია..."
რამდენიმე წამის ყოყმანის ზუსტად შეკუმშვა მოხდა მასში. გული უფრო მშვიდად უცემდა.
"ახლა რა მოხდება?" ფიქრობდა, როცა უყურებდა.
ჯაშუშმა დაუძახა დარაჯს და რაღაც ჩასჩურჩულა, თვალებით ანიშნა...
იგი სკამზე გადავიდა.
"უბრალოდ ნუ მცემ..."
ის [დარაჯი] მის გვერდით გაჩერდა, შეჩერდა და დაბალი, მკაცრი ხმით ჰკითხა:
Რას უყურებ?
არაფერი.
ესე იგი, ქურდი! ძველი, მაგრამ - იქაც!
მოეჩვენა, რომ მისმა სიტყვებმა სახეში ერთი და ორჯერ მოხვდა; გაბრაზებულები, ხმები, სტკივათ, თითქოს ლოყებს ათრევდნენ, თვალებს აშორებდნენ...
ᲛᲔ ᲕᲐᲠ? მე ქურდი არ ვარ, შენ მატყუებ! ყვიროდა მთელი მკერდით და ყველაფერი მის წინ ტრიალებდა მისი აღშფოთების მორევში და გულს უთრთოდა წყენის სიმწარით.
ქურდობის ცრუ ბრალდება გაჩნდა მასში, მოხუცი, ჭაღარა დედა, შვილისა და მისი საქმისთვის თავდადებული, მშფოთვარე პროტესტი. მას სურდა ეთქვა ყველა ადამიანს, ყველას, ვინც ჯერ ვერ იპოვა სწორი გზა, ეთქვა თავისი შვილისა და მისი ბრძოლის შესახებ. ამაყი, გრძნობდა სიმართლისთვის ბრძოლის სიძლიერეს, აღარ ფიქრობდა იმაზე, თუ რა მოხდებოდა მას შემდეგ. მას სურდა დრო ჰქონოდა, რომ ხალხს სიმართლე ეთქვა შვილის გამოსვლის შესახებ.
„... უნდოდა, ჩქარობდა ხალხს ეთქვა ყველაფერი, რაც იცოდა, ყველა აზრი, რომლის ძალასაც გრძნობდა.
გვერდები, რომლებზეც გორკი აღწერს დედის ვნებიან რწმენას ჭეშმარიტების ძალისადმი, გადმოსცემს სიტყვის ზემოქმედების ძალას, ჩვენთვის არის „ადამიანის სულის სიცოცხლის აღმოჩენის“ შესანიშნავი მაგალითი. გორკი აღწერს ნილოვნას ხმამაღლა არ წარმოთქმულ აზრებს, მის ბრძოლას საკუთარ თავთან საოცარი ძალით. ამიტომაა, რომ გულის სიღრმიდან ძალადობრივად მოწყვეტილი მისი სიტყვები ჩვენზე ასე შთამბეჭდავად მოქმედებს.
შესაძლებელია თუ არა სცენაზე შემოვიფარგლოთ მხოლოდ იმ სიტყვებით, რომლებსაც ავტორი გვთავაზობს?
ნაწარმოების გმირი ხომ, ცხოვრებაში რომ ყოფილიყო, პარტნიორის მოსმენა, გონებრივად ეკამათებოდა ან დაეთანხმებოდა, მას აუცილებლად ექნება გარკვეული აზრები.
შესაძლებელია თუ არა ვივარაუდოთ, რომ სცენაზე „ადამიანის სულის სიცოცხლის“ შექმნით, შემოთავაზებულ გარემოებებში გამოსახულების ორგანული არსებობისკენ სწრაფვით, მივაღწევთ ჩვენს მიზანს, მიტოვებას. შინაგანი მონოლოგი? Რათქმაუნდა არა.
მაგრამ იმისათვის, რომ ასეთი გამოუთქმელი აზრები გაჩნდეს, აუცილებელია მსახიობმა ღრმად შეაღწიოს შინაგანი სამყაროშენი გმირი. აუცილებელია, სცენაზე მყოფმა მსახიობმა შეძლოს იფიქროს ისე, როგორც ფიქრობს მის მიერ შექმნილი იმიჯი.
ამისათვის თქვენ უნდა იფანტაზიოროთ საკუთარი თავი შინაგანი მონოლოგებით. არ უნდა გრცხვენოდეთ, რომ ეს მონოლოგები უნდა შეადგინოთ. ჩვენ უფრო და უფრო ღრმად უნდა შევიღოთ აზროვნების მატარებელში შექმნილი სურათი, აუცილებელია ეს აზრები შემსრულებლისთვის ახლობელი და საყვარელი გახდეს და დროთა განმავლობაში სპექტაკლის დროს უნებურად თავისთავად გაჩნდეს.
ვლ.ი.ნემიროვიჩ-დანჩენკო ამბობს, რომ რა უნდა ითქვას ტექსტზეა დამოკიდებული და როგორ ვთქვა ეს დამოკიდებულია შიდა მონოლოგზე.
არასწორია ვიფიქროთ, რომ შინაგანი მონოლოგის დაუფლების პროცესი სწრაფი და მარტივი პროცესია. ეს ყველაფერი თანდათანობით და შედეგად მიიღება დიდი სამუშაოშემსრულებელი.
სულიერი „ტვირთი“, რომელიც მსახიობმა სცენაზე უნდა მოიტანოს, როგორც უკვე ვთქვით, შექმნილი გამოსახულების შინაგან სამყაროში ღრმა შეღწევას მოითხოვს. აუცილებელია, რომ მსახიობმა ისწავლოს მის მიერ შექმნილ იმიჯს მოექცეს არა როგორც „ლიტერატურას“, არამედ როგორც ცოცხალ ადამიანს, დაჯილდოვდეს მას ადამიანისთვის დამახასიათებელი ყველა ფსიქოფიზიკური პროცესით.
მხოლოდ იმ შემთხვევაში, როდესაც მსახიობს სცენაზე, ისევე როგორც ნებისმიერ ადამიანს ცხოვრებაში, გარდა სიტყვებისა, რომელსაც წარმოთქვამს, ექნება სიტყვები და აზრები, რომლებიც ხმამაღლა არ არის გამოხატული (და ისინი არ წარმოიქმნება, თუ ადამიანი აღიქვამს გარემოს), - მხოლოდ ამ შემთხვევაში მიაღწევს მსახიობი რეალურად ორგანულ არსებობას სპექტაკლის შემოთავაზებულ გარემოებებში.
მაგალითისთვის ავიღოთ ოსტროვსკის „მზითის“ მესამე მოქმედება.
ლარისას როლის შემსრულებელს უნდა დაელოდოს, სანამ დრო დადგება, რომ თქვას სიტყვები: „აკრძალავ? ასე რომ, მე ვიმღერებ, ბატონებო!”
მაგრამ შეუძლია თუ არა ის იყოს პასიური ამ სცენაში მონაწილეობისას? Რათქმაუნდა არა.
იგი ჩუმად ადარებს კარანდიშევს პარატოვს მის კლოუნობასა და მშიშარა ამაოებას.
ლარისა დუმს, მაგრამ შინაგანად არ დუმს; ფიქრობს იმაზე, თუ რამდენად უმნიშვნელოა მისი საქმრო, რამდენად არაღრმაა მისი სულიერი მოძრაობა, ფიქრობს, რატომ, რა ცოდვებისთვის გაუგზავნეს მას ეს ვახშამი, სადაც იძულებულია განიცადოს ასეთი მწველი სირცხვილი, ფიქრობს პარატოვზე, ადარებს, ეწინააღმდეგება, მალულად აღიარებს. საკუთარ თავს, რომ ახლაც შეიძლებოდა ყველაფერი სხვაგვარად გამოსულიყო ...
ადამიანის ქმედებები შეიძლება მოულოდნელი იყოს, მაგრამ თუ ნიადაგი არ არის მომწიფებული ადამიანის სულში, ისინი არ წარმოიქმნება, იქნება ეს დეზდემონას მკვლელობა თუ ლარისას გიჟური იმპულსი, რომელიც პარატოვთან ერთად ვოლგას გადავიდა. იმისათვის, რომ თქვათ ეს საბედისწერო, უნიკალური „წავიდეთ!“, თქვენ უნდა გადაიფიქროთ ათასი აზრი, ათასჯერ წარმოიდგინოთ ეს ან მსგავსი შესაძლებლობა, ათასჯერ უთხრათ საკუთარ თავს ეს ან მსგავსი სიტყვები. თორემ უცხოებად დარჩებიან, მკვდრები, ცოცხლებით არ გათბებიან. ადამიანის გრძნობა. ჩვენი კლასიკოსების შემოქმედებაში და თანამედროვე მწერლებიშიდა მონოლოგი მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს.
მაგალითად, ტოლსტოის რომანებში შინაგანი მონოლოგები უჩვეულოდ გავრცელებულია. ჰყავთ ანა, ლევინი, კიტი, პიერ ბეზუხოვი, ნიკოლაი როსტოვი, ნეხლიუდოვი და მომაკვდავი ივან ილიჩი. ყველა მათგანს აქვს ეს გამოუთქმელი მონოლოგები, როგორც მათი ნაწილი შინაგანი ცხოვრება. ავიღოთ, მაგალითად, თავი ომი და მშვიდობა, სადაც დოლოხოვს უარი უთხრა სონიამ, რომელსაც მან შესთავაზა. ის წერს შენიშვნას როსტოვს, რომელიც სონიას უყვარს. დოლოხოვი იწვევს როსტოვს გამოსამშვიდობებელ წვეულებაზე ინგლისურ სასტუმროში. და როსტოვი თამაშშია ჩართული და თანდათან დიდ ფულს კარგავს.
ტოლსტოი არაჩვეულებრივი ძალით აღწერს ნიკოლაი როსტოვის შინაგან მონოლოგს.
„და რატომ მიკეთებს ამას? .. ბოლოს და ბოლოს, მან იცის, რას ნიშნავს ეს დანაკლისი ჩემთვის. მას არ შეუძლია ჩემი სიკვდილი, არა? ბოლოს და ბოლოს, ის ჩემი მეგობარი იყო. მე ხომ მიყვარდა... მაგრამ არც ის არის დამნაშავე; რა უნდა გააკეთოს მან, როცა გაუმართლა? ჩემი ბრალი არ არის, უთხრა თავის თავს. არაფერი დამიშავებია. ვინმე მოვკალი, შეურაცხყოფა მივაყენე, ბოროტება მომინდა? რატომ ასეთი უბედურება? და როდის დაიწყო?...“ და ა.შ.
უნდა აღინიშნოს, რომ როსტოვი ყველა ამ აზრს თავისთვის წარმოთქვამს. არცერთ მათგანს არ ლაპარაკობს.
მსახიობმა, რომელმაც მიიღო როლი, თავად უნდა იოცნებოს ათეულობით შინაგანი მონოლოგი, მაშინ მისი როლის ყველა ადგილი, სადაც ის დუმს, ღრმა შინაარსით შეივსება.
დიდმა რუსმა მსახიობმა შჩეპკინმა თქვა: ”გახსოვდეთ, რომ სცენაზე არ არის სრულყოფილი სიჩუმე, გარდა გამონაკლისი შემთხვევებისა, როდესაც ამას თავად სპექტაკლი მოითხოვს. როცა ვინმე გელაპარაკება, უსმენ, მაგრამ არ ჩუმდები. არა, შენ უნდა უპასუხო ყველა სიტყვას, რომელსაც ისმენ შენი მზერით, სახის ყველა თვისებით, მთელი არსებით: აქ უნდა გქონდეს ჩუმი თამაში, რომელიც შეიძლება უფრო მჭევრმეტყველი იყოს, ვიდრე თავად სიტყვები და ღმერთმა ქნას ამას შეხედო. დრო უმიზეზოდ გვერდით ან შეხედე რომელ უცხო ობიექტს - მაშინ ყველაფერი გაქრა! ეს მზერა ერთ წუთში მოკლავს შენში ცოცხალ ადამიანს, გადაგაჯვარედინებს მსახიობებიუკრავს და მოგიწევს ახლავე ფანჯრიდან გადაგდება, როგორც ზედმეტი ნაგავი...“.
ორიოდე სიტყვა უნდა ითქვას ხედვაზეც, სტანისლავსკის სისტემის ამ ძალიან მნიშვნელოვან ელემენტზე. კონსტანტინე სერგეევიჩი თვლიდა, რომ ხილვების არსებობა როლს სამუდამოდ ინარჩუნებს.
ხედვის შექმნის ტექნიკა იყო სტანისლავსკის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრაქტიკული ტექნიკა სიტყვაზე მუშაობისას.
სტანისლავსკის და ნემიროვიჩ-დანჩენკოს არანაკლებ მნიშვნელოვანი ტექნიკაა ეგრეთ წოდებული „შინაგანი მონოლოგი“.
ეს ტექნიკა სცენაზე ორგანული ჟღერადობის სიტყვის ერთ-ერთი მთავარი გზაა.
ადამიანი მუდმივად ფიქრობს. ის ფიქრობს, აღიქვამს გარემომცველი რეალობა, ფიქრობს, აღიქვამს მის მიმართ მიმართულ ნებისმიერ აზრს. ის ფიქრობს, კამათობს, უარყოფს, ეთანხმება არა მარტო სხვებს, არამედ საკუთარ თავსაც, მისი აზრი ყოველთვის აქტიური და კონკრეტულია.
სცენაზე მსახიობები გარკვეულწილად ეუფლებიან აზრს ტექსტის დროს, მაგრამ ყველამ მაინც არ იცის როგორ იფიქროს პარტნიორის ტექსტის დროს. და სწორედ მსახიობის ფსიქოტექნიკის ეს მხარეა გადამწყვეტი როლის „ადამიანის სულის ცხოვრების“ გამოვლენის უწყვეტ ორგანულ პროცესში.
თუ გადავხედავთ რუსული ლიტერატურის ნიმუშებს, ვხედავთ, რომ მწერლები, რომლებიც ავლენენ ადამიანების შინაგან სამყაროს, აღწერენ ყველაზე დეტალურადმათი აზრების მიმდინარეობა. ჩვენ ვხედავთ, რომ ხმამაღლა წარმოთქმული აზრები მხოლოდ მცირე ნაწილია იმ აზრების ნაკადისა, რომელიც ზოგჯერ დუღს ადამიანის გონებაში. ასეთი აზრები ხან გამოუთქმელ მონოლოგად რჩება, ხან მოკლე, თავშეკავებულ ფრაზად ყალიბდება, ხან ვნებიან მონოლოგად იღვრება, ლიტერატურული ნაწარმოების შემოთავაზებული გარემოებებიდან გამომდინარე.
ჩემი აზრის გასარკვევად, მსურს მივმართო ლიტერატურაში ასეთი „შინაგანი მონოლოგის“ არაერთ მაგალითს.
ლ.ტოლსტოი, დიდი ფსიქოლოგი, რომელმაც შეძლო ადამიანებში ყოველგვარი შინაგანი ნივთების გამოვლენა, უამრავ მასალას გვაწვდის ასეთი მაგალითებისთვის.
ავიღოთ თავი ლ.ტოლსტოის რომანიდან „ომი და მშვიდობა“.
დოლოხოვს უარი უთხრა სონიამ, რომელსაც მან შესთავაზა. მას ესმის, რომ სონიას უყვარს ნიკოლაი როსტოვი. ამ მოვლენიდან ორი დღის შემდეგ როსტოვმა მიიღო ნოტა დოლოხოვისაგან.
”რადგან შენთვის ცნობილი მიზეზების გამო აღარ ვაპირებ შენს სახლში მისვლას და ჯარში მივდივარ, ამ საღამოს ჩემს მეგობრებს გამოსამშვიდობებელი ქეიფი ვაჩუქებ - მოდი ინგლისურ სასტუმროში.”
მისვლისას როსტოვმა თამაში გაჩაღდა. დოლოხოვის ლითონის ბანკი. მთელი თამაში ერთ როსტოვზე იყო ორიენტირებული. ჩანაწერმა დიდი ხანია გადააჭარბა ოცი ათას რუბლს. „დოლოხოვი აღარ უსმენდა და არ უყვებოდა ამბებს; ის ადევნებდა თვალს როსტოვის ხელების ყოველ მოძრაობას და ხანდახან მოკლედ ათვალიერებდა მის ზურგს უკან მის შენიშვნას... როსტოვი, თავი ორივე ხელზე ეყრდნობოდა, წერილებით დაფარული, ღვინით გაჟღენთილი, ბარათებით გაჟღენთილი მაგიდის წინ იჯდა. ერთი მტკივნეული შთაბეჭდილება არ დაუტოვებია მას: ის ფართო ძვლებიანი, მოწითალო ხელები, თმები რომ ჩანდა მისი პერანგის ქვეშ, ეს ხელები, რომლებიც მას უყვარდა და სძულდა, ეჭირა მას თავიანთ ძალაუფლებაში.
”ექვსასი მანეთი, ტუზი, კუთხე, ცხრა... შეუძლებელია უკან მოგება! .. და რა სახალისო იქნებოდა სახლში... ჯეკ ნ... არ შეიძლება... და რატომ აკეთებს ამას მე? .. ”- გაიფიქრა და გაიხსენა როსტოვმა…
„იმიტომ, რომ მან იცის, რას ნიშნავს ეს ზარალი ჩემთვის. მას არ შეუძლია ჩემი სიკვდილი, არა? ბოლოს და ბოლოს, ის ჩემი მეგობარი იყო. მე ხომ მიყვარდა... მაგრამ არც ის არის დამნაშავე; რა უნდა გააკეთოს მან, როცა გაუმართლა? ჩემი ბრალი არ არისო, უთხრა თავის თავს. არაფერი დამიშავებია. ვინმე მოვკალი, შეურაცხყოფა მივაყენე, ბოროტება მომინდა? რატომ ასეთი საშინელი უბედურება? და როდის დაიწყო? არც ისე დიდი ხნის წინ, მე მივუახლოვდი ამ მაგიდას იმ იდეით, რომ ასი მანეთი მოვიგე, დედაჩემს ეს ყუთი სახელის დღისთვის ვიყიდო და სახლში წავსულიყავი. ისეთი ბედნიერი ვიყავი, ისეთი თავისუფალი, მხიარული! და მაშინ ვერ მივხვდი, რა ბედნიერი ვიყავი! როდის დასრულდა ეს და როდის დაიწყო ეს ახალი, საშინელი მდგომარეობა? რით აღინიშნა ეს ცვლილება? მე ისევ ამ ადგილას ვიჯექი, ამ მაგიდასთან და იმავე გზით ავირჩიე და გავუწიე კარტები და ვუყურებდი ამ ფართოძვლიან, მოხერხებულ ხელებს. როდის მოხდა ეს და რა მოხდა? მე ვარ ჯანმრთელი, ძლიერი და ყველა ერთნაირი და ყველა ერთსა და იმავე ადგილას. არა, არ შეიძლება! მართალია, ეს არ დამთავრდება“.
სახე აწითლებული იყო და ოფლში იყო დაფარული, მიუხედავად იმისა, რომ ოთახში არ იყო ცხელი. და მისი სახე საშინელი და საცოდავი იყო, განსაკუთრებით მშვიდად გამოჩენის უძლური სურვილის გამო ... "
აქ არის აზრების გრიგალი, რომლებიც ნიკოლაის გონებაში ტრიალებს თამაშის დროს. კონკრეტული სიტყვებით გამოხატული, მაგრამ ხმამაღლა არ წარმოთქმული აზრების გრიგალი.
ნიკოლაი როსტოვმა, იმ მომენტიდან, როდესაც მან აიღო ბარათები და იმ მომენტამდე, როდესაც დოლოხოვმა თქვა: ”ორმოცდასამი ათასი თქვენს უკან, დათვალეთ”, არ უთქვამს სიტყვა. თავში გაჭედილი ფიქრები ფორმას იღებდა სიტყვებში, ფრაზებში, მაგრამ არ შორდებოდა მის ტუჩებს.
ავიღოთ კიდევ ერთი, ნაცნობი მაგალითი გორკის ნაწარმოებიდან „დედა“. მას შემდეგ, რაც სასამართლომ პაველს მორიგება მიუსაჯა, ნილოვნა ცდილობდა მთელი თავისი აზრები გაემახვილებინა იმაზე, თუ როგორ შეესრულებინა ის დიდი, მნიშვნელოვანი დავალება, რომელიც წამოიწია - გაევრცელებინა ფაშას სიტყვა.
გორკი საუბრობს იმ მხიარულ დაძაბულობაზე, რომლითაც დედა მოემზადა ამ მოვლენისთვის. როგორ მივიდა სადგურზე მხიარული და კმაყოფილი, ხელში ჩადებული ჩემოდანი ეჭირა. მატარებელი ჯერ არ იყო მზად. მას ლოდინი მოუწია. ის ათვალიერებდა აუდიტორიას და უცებ იგრძნო მისთვის ნაცნობი ადამიანის მზერა.
ამ ყურადღებიანმა თვალმა შეაჭყიტა, ხელი, რომლითაც ჩემოდანი ეჭირა, აუკანკალდა და ტვირთი უცებ დამძიმდა.
"მე ის სადღაც ვნახე!" გაიფიქრა მან, ამ ფიქრით მკერდში უსიამოვნო და ბუნდოვანი გრძნობა გადადო, სხვა სიტყვებს არ აძლევდა უფლებას განესაზღვრა ეს გრძნობა, ჩუმად, მაგრამ ძლიერად ჩასჭიდა გულს სიცივით. და გაიზარდა და ყელამდე ავიდა, პირი მშრალი სიმწარით აავსო, გაუსაძლისი სურვილი გაუჩნდა შემობრუნებულიყო, ისევ მოეხედა. მან ეს გააკეთა - მამაკაცი, რომელიც ფრთხილად გადადიოდა ფეხიდან ფეხზე, იდგა იმავე ადგილას, ჩანდა, რომ მას რაღაც სურდა და ვერ ბედავდა ...
აუჩქარებლად წავიდა სკამთან და დაჯდა ფრთხილად, ნელა, თითქოს ეშინოდა, რომ რაღაც არ გაეტეხა საკუთარ თავში. უბედურების მკვეთრი წინასწარმეტყველებით გამოღვიძებულმა მეხსიერებამ ორჯერ დააყენა ეს კაცი მის წინ - ერთხელ მინდორში, ქალაქგარეთ, რიბინის გაქცევის შემდეგ, მეორე - სასამართლოში... მას იცოდნენ, მას უთვალთვალებდნენ - რომ ნათელი იყო.
"მიგიხვდი?" ჰკითხა მან საკუთარ თავს. და მეორე მომენტში მან უპასუხა აკანკალებულმა:
"იქნებ ჯერ არა..."
შემდეგ კი, საკუთარ თავზე ცდილობდა, მკაცრად თქვა:
"გოჩა!"
ირგვლივ მიმოიხედა და ვერაფერი დაინახა, ფიქრები კი ერთმანეთის მიყოლებით იფეთქებოდა და ნაპერწკლებით ჩადიოდა ტვინში. "დატოვე ჩემოდანი - წადი?"
მაგრამ კიდევ ერთი ნაპერწკალი გაბრწყინდა უფრო კაშკაშა:
„მიატოვო შვილობილი სიტყვა? ასეთ ხელში ... ".
ჩემოდანი ჩაეჭიდა. "და - მასთან ერთად წასვლა? .. გაიქეცი ..."
ეს ფიქრები მისთვის უცხო ეჩვენებოდა, თითქოს ვიღაცამ გარედან აიძულებდა მასში. დაწვეს, დამწვრობამ მტკივნეულად დაარტყა ტვინი, ცეცხლოვანი ძაფებივით ურტყამდა გულს...
შემდეგ, გულის ერთი დიდი და მკვეთრი ძალისხმევით, რომელმაც, როგორც იქნა, შეარყია იგი. მან ჩააქრო ყველა ის ეშმაკური, პატარა, სუსტი შუქი და თავდაჯერებულად უთხრა თავის თავს:
"Გრცხვენოდეს!"
მან მაშინვე უკეთ იგრძნო თავი და საკმაოდ გაძლიერდა და დაამატა:
„ნუ შეურაცხყოფ შენს შვილს! არავის ეშინია..."
რამდენიმე წამის ყოყმანის ზუსტად შეკუმშვა მოხდა მასში. გული უფრო მშვიდად უცემდა.
"ახლა რა მოხდება?" ფიქრობდა, როცა უყურებდა.
ჯაშუშმა დაუძახა დარაჯს და რაღაც ჩასჩურჩულა, თვალებით ანიშნა...
იგი სკამზე გადავიდა.
"უბრალოდ ნუ მცემ..."
ის (დარაჯი) მის გვერდით გაჩერდა, შეჩერდა და დაბალი, მკაცრი ხმით ჰკითხა:
Რას უყურებ?
ესე იგი, ქურდო! ძველი, მაგრამ - იქაც!
მოეჩვენა, რომ მისმა სიტყვებმა სახეში ერთი და ორჯერ მოხვდა; გაბრაზებულები, ხმები, სტკივათ, თითქოს ლოყებს ათრევდნენ, თვალებს აშორებდნენ...
ᲛᲔ ᲕᲐᲠ? მე ქურდი არ ვარ, შენ მატყუებ! ყვიროდა მთელი მკერდით და ყველაფერი მის წინ ტრიალებდა მისი აღშფოთების მორევში და გულს უთრთოდა წყენის სიმწარით.
ქურდობაში დადანაშაულების სიცრუის შეგრძნებით, მასში მშფოთვარე პროტესტი გაჩნდა, მოხუცი, ჭაღარა დედა, შვილის და მისი საქმის ერთგული. მას სურდა ეთქვა ყველა ადამიანს, ყველას, ვინც ჯერ ვერ იპოვა სწორი გზა, ეთქვა თავისი შვილისა და მისი ბრძოლის შესახებ. ამაყი, გრძნობდა სიმართლისთვის ბრძოლის სიძლიერეს, აღარ ფიქრობდა იმაზე, თუ რა მოხდებოდა მას შემდეგ. ერთი სურვილით იწვოდა – დრო ჰქონოდა ხალხს შვილის სიტყვის შესახებ აცნობოს.
”... მას სურდა, ჩქარობდა ხალხს ეთქვა ყველაფერი, რაც იცოდა, ყველა აზრი, რომლის ძალასაც გრძნობდა”
გვერდები, რომლებზეც გორკი აღწერს დედის ვნებიან რწმენას ჭეშმარიტების ძალისადმი, გადმოსცემს სიტყვის ზემოქმედების ძალას, ჩვენთვის არის „ადამიანის სულის სიცოცხლის აღმოჩენის“ შესანიშნავი მაგალითი. გორკი საოცარი ძალით აღწერს ნილოვნას გამოუთქმელ აზრებს, საკუთარ თავთან ბრძოლას. ამიტომაა, რომ გულის სიღრმიდან ძალადობრივად მოწყვეტილი მისი სიტყვები ჩვენზე ასე შთამბეჭდავად მოქმედებს.
ავიღოთ კიდევ ერთი მაგალითი - ალექსეი ტოლსტოის რომანიდან "გასეირნება ტანჯვაში".
როშჩინი თეთრების მხარესაა.
”დავალება, რომელიც მას აწამებდა, როგორიცაა ფსიქიკური დაავადება, თვით მოსკოვიდან - ბოლშევიკების სირცხვილის შურისძიება - დასრულდა. მან შური იძია“.
როგორც ჩანს, ყველაფერი ხდება ზუსტად ისე, როგორც მას სურდა. მაგრამ იმაზე ფიქრი, მართალია თუ არა ის, მტკივნეულად აწუხებს მას. და აქ ერთ-ერთში კვირაობითროშჩინი აღმოჩნდება ძველი ეკლესიის ეზოში სასაფლაოზე. ისმის ბავშვთა ხმების გუნდი და „დიაკონის სქელი შეძახილები“. ფიქრები იწვის, სტკივა.
"ჩემი სამშობლო", - გაიფიქრა ვადიმ პეტროვიჩმა... "ეს არის რუსეთი... რა იყო რუსეთი... მსგავსი არაფერია და აღარ განმეორდება... ატლასის პერანგში გამოწყობილი ბიჭი მკვლელი გახდა".
როშჩინს ამ მტკივნეული ფიქრებისგან თავის დაღწევა სურს. ტოლსტოი აღწერს, თუ როგორ "ადგა და დადიოდა ბალახზე, ზურგს უკან ხელებით და თითებით ცახცახებდა".
მაგრამ მისმა ფიქრებმა მიიყვანა იქ, სადაც ეტყობოდა, რომ კარი ბექჰენდით მიუჯახუნა.
მას ეგონა, რომ სიკვდილამდე მიდიოდა, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ სულაც არა. "აბა, მაშინ, - გაიფიქრა მან, - ადვილია სიკვდილი, ძნელია ცხოვრება ... ეს არის თითოეული ჩვენთაგანის დამსახურება - მივცეთ დაღუპული სამშობლოს არა მხოლოდ ცოცხალი ტომარა ხორცი და ძვლები, არამედ მთელი ჩვენი. ოცდათხუთმეტი წელი იცოცხლა, სიყვარული, იმედები... და მთელი მისი სიწმინდე..."
ეს ფიქრები იმდენად მტკივნეული იყო, რომ ხმამაღლა ატირდა. მხოლოდ კვნესა გადაურჩა. თავში მიტრიალებული ფიქრები ვერავის გაუგია. მაგრამ ამ აზროვნების მატარებლით გამოწვეული ემოციური დაძაბულობა აისახა მის ქცევაში. მან არამარტო ვერ დაუჭირა მხარი ტეპლოვის საუბარს, რომ "ბოლშევიკები უკვე მოსკოვიდან ჩემოდნებით მიდიან არხანგელსკის გავლით", რომ ... "მთელი მოსკოვი დანაღმულია" და ა.შ.
და რომანის ერთ-ერთ ყველაზე გასაოცარ, ყველაზე ძლიერ ადგილას, ალექსეი ტოლსტოი როშჩინს უპირისპირებს ტელეგინს, როშჩინთან ყველაზე ახლობელ ადამიანს, რომელსაც ის ყოველთვის ძმად, ძვირფას მეგობარად მიაჩნდა. ახლა კი, რევოლუციის შემდეგ, ისინი სხვადასხვა ბანაკში აღმოჩნდნენ: როშჩინი თეთრებთან, ტელეგინი წითელებთან.
სადგურზე, ეკატერინოსლავამდე მატარებლის მოლოდინში, როშჩინი დაჯდა მყარ ხის დივანზე, "თვალებზე ხელისგულით აიფარა - და ასე გაუნძრევლად დარჩა მრავალი საათის განმავლობაში..."
ტოლსტოი აღწერს, თუ როგორ ისხდნენ და წავიდნენ ადამიანები, და უცებ, "როგორც ჩანს, დიდი ხნის განმავლობაში", ვიღაც დაჯდა მის გვერდით და "დაიწყო კანკალი ფეხით, ბარძაყით, - მთელი დივანი კანკალებდა. ის არ ტოვებდა და არ წყვეტდა კანკალს.” როშჩინმა, პოზის შეცვლის გარეშე, დაუპატიჟებელ მეზობელს სთხოვა გაგზავნა: ფეხი შეანჯღრიეთ.
- "ბოდიში, ცუდი ჩვევა."
”როშჩინმა ხელი არ მოუშორებია, ცალი თვალით გაშლილი თითებით შეხედა მეზობელს. ეს იყო ტელეგინი.
როშჩინი მაშინვე მიხვდა, რომ ტელეგინი აქ მხოლოდ ბოლშევიკ კონტრდაზვერვის ოფიცერი იყო. იგი ვალდებული იყო ამის შესახებ დაუყოვნებლივ ეცნობებინა კომენდანტს. მაგრამ როშჩინის სულში სასტიკი ბრძოლაა. ტოლსტოი წერს, რომ როშჩინს „საშინლად მოეჭიმა ყელი“, ის სულ გამოწეული და დივანზე იყო გადგმული.
„... გამოთქვით, რომ ერთ საათში დაშას ქმარი, ჩემი ძმა, კატია, ჩექმების გარეშე იწვა ღობის ქვეშ ნაგვის გროვაზე... რა ვქნა? ადექი, წადი? მაგრამ ტელეგინს შეუძლია მისი ამოცნობა - დაიბნე, დაუძახე. როგორ გადავარჩინოთ?
ეს აზრები ტვინში დუღს. მაგრამ ორივე დუმს. არა ხმა. გარეგნულად თითქოს არაფერი ხდება. „გაუნძრევლად, თითქოს ეძინა, როშჩინი და ივან ილიჩი ახლოს ისხდნენ მუხის დივანზე. სადგური ამ დროს ცარიელი იყო. დარაჯმა ბაქნის კარები დახურა. შემდეგ ტელეგინმა თვალების გახელის გარეშე ისაუბრა: ”გმადლობთ, ვადიმ”.
ერთი აზრი ეკუთვნოდა მას: "ჩაეხუტე, უბრალოდ ჩაეხუტე".
და აი, კიდევ ერთი მაგალითი - მ.შოლოხოვის "ღვთისმშობელი ნიადაგი თავდაყირა".
ბაბუა შჩუკარი, დუბცოვის ბრიგადისკენ მიმავალ გზაზე, შუადღის სიცხისგან დაქანცულმა, თავისი ზიპუნიშკო ჩრდილში გაშალა.
ისევ გარეგნულად, თითქოს არაფერი ხდება. მოხუცი ძალაგამოცლილი იყო, ბუჩქის ქვეშ ჩრდილში მოთავსდა და დაიძინა.
მაგრამ შოლოხოვი შეაღწევს ჩვენს თვალებისთვის დახურულ სფეროს. ის გვიხსნის შჩუკარის აზრებს, როცა ის მარტოა, საკუთარ თავთან ფიქრობს. გამოსახულების ცოცხალი ჭეშმარიტება არ გვახარებს, რადგან შოლოხოვმა, რომელიც ქმნის თავის შჩუკარს, ყველაფერი იცის მის შესახებ. და რას აკეთებს, როგორ ლაპარაკობს და მოძრაობს და რაზე ფიქრობს თავისი ცხოვრების სხვადასხვა მომენტში.
„ამ ფუფუნებიდან საღამომდე ვერ გამომარჩევ აულს. დავიძინებ გულიანად, მზეზე გავათბობ ძველ ძვლებს და მერე - დუბცოვს ვესტუმრო, ფაფას მოვლი. მე ვიტყვი, რომ დრო არ მქონდა სახლში საუზმისთვის და ისინი აუცილებლად მჭამენ, თითქოს წყალში ვიხედები!
შჩუკარის ოცნებები ფაფიდან მოდის ხორცზე, რომელიც დიდი ხანია არ გაუსინჯავს ...
„და სადილად ცუდი არ იქნება ცხვრის ნაჭერი, ასე გახეხეთ ოთხ ფუნტად! განსაკუთრებით - შემწვარი, ცხიმიანი, ან, უარეს შემთხვევაში, კვერცხი ბეკონით, უბრალოდ ბევრი ... "
შემდეგ კი თქვენს საყვარელ ფურცლებს.
„... არაჟნით ნამცხვრებიც წმინდა საჭმელია, ყოველგვარ ზიარებაზე უკეთესი, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მათ, ჩემო ძვირფასო, უფრო დიდ თეფშზე დადებენ თქვენთვის, ოღონდ კიდევ ერთხელ, როგორც სლაიდი და შემდეგ ნაზად შეანჯღრიეთ ეს თეფში ისე, რომ არაჟანი ძირამდე მიდის, ისე, რომ მასში ყოველი ნამცხვარი თავიდან ფეხებამდე ჩამოვარდეს. და უფრო სასიამოვნოა, როცა ამ ფურცლებს თეფშზე კი არ დებ, არამედ რაღაც ღრმა თასში, ისე, რომ კოვზის ტრიალების ადგილი იყოს“.
მშიერი, გამუდმებით მშიერი პაიკი, შეგიძლიათ მისი გაგება საკვების ამ ოცნების გარეშე, მისი ოცნებების გარეშე, რომელშიც ის, "ჩქარობს და იწვის, დაუღალავად სლუკუნებს ... მდიდარ ლაფშს ბატის ნარჩენებით..." და იღვიძებს, ამბობს ის. თავისთვის: „ასეთ მარხვაზე ვიოცნებებ ან სოფელში, ან ქალაქში! ერთი დაცინვა და არა სიცოცხლე: სიზმარში, თუ გნებავთ, ისეთ ლაფშს ამზადებთ, რომ ვერ შეჭამთ, მაგრამ სინამდვილეში - მოხუცი ქალი ცხვირქვეშ ციხეს გიჭერს, სამჯერ იქნება, ანათემა, დაწყევლილია, ეს ციხე. !
გავიხსენოთ ლევინის მოსაზრებები არაჯანსაღ, უსაქმურ, უაზრო ცხოვრებაზე, რომელსაც ის და მისი ახლობლები მრავალჯერ ცხოვრობენ რომანში ანა კარენინა. ან გზა ობირალოვკასკენ, სავსე საოცარი დრამებით, როდესაც ანას სასტიკი გონებრივი ტანჯვა იღვრება მთელ სიტყვიერ ნაკადში, რომელიც წარმოიქმნება მის ანთებულ ტვინში: „ჩემი სიყვარული უფრო ვნებიანი და ეგოისტური ხდება, მისი ყველაფერი კი ქრება და ქრება. ამიტომ ვშორდებით. და ამას ვერ ეშველება... მე რომ ვიყო სხვა არაფერი, გარდა ბედია, რომელსაც ვნებიანად უყვარს ის მარტო, მაგრამ არ შემიძლია და არ მინდა ვიყო სხვა არაფერი... განა ჩვენ ყველანი არ ვართ გადაგდებული სამყაროში, მაშინ მხოლოდ თითოეულის სიძულვილი სხვა მეგობარი და ამიტომ აწამებ საკუთარ თავს და სხვებს?
მე ვერ ვიფიქრებ სიტუაციაზე, რომელშიც ცხოვრება არ იქნება ტანჯვა ... "
სწავლა ძირითადი სამუშაოებირუსი კლასიკოსები და საბჭოთა მწერლები - იქნება ეს ლ. ტოლსტოი, გოგოლი, ჩეხოვი, გორკი, ა. ტოლსტოი, ფადეევი, შოლოხოვი, პანოვა და მრავალი სხვა, ყველგან ვპოულობთ ვრცელ მასალას „შინაგანი მონოლოგის“ ცნების დასახასიათებლად.
„შინაგანი მონოლოგი“ ღრმად ორგანული მოვლენაა რუსულ ლიტერატურაში.
თეატრალურ ხელოვნებაში „შინაგანი მონოლოგის“ მოთხოვნა აჩენს უაღრესად ინტელექტუალურ მსახიობს. სამწუხაროდ, ჩვენთან ხშირად ხდება ისე, რომ მსახიობი მხოლოდ ვითომ ფიქრობს. მსახიობთა უმეტესობას არ აქვს „შინაგანი მონოლოგების“ ფანტაზია და რამდენიმე მსახიობს აქვს სურვილი, ჩუმად იფიქროს თავისი გამოუთქმელი აზრებით, რაც მათ მოქმედებაში უბიძგებს. სცენაზე ხშირად ვაყალბებთ აზრებს, ხშირად მსახიობს არ აქვს ნამდვილი აზრი, პარტნიორის ტექსტის დროს უმოქმედოა და მხოლოდ ბოლო სტრიქონამდე აცოცხლებს, რადგან იცის, რომ ახლა უნდა უპასუხოს. ეს არის ავტორის ტექსტის ორგანული ოსტატობის მთავარი დამუხრუჭება.
კონსტანტინე სერგეევიჩი დაჟინებით გვთავაზობდა, რომ ყურადღებით შეგვესწავლა "შინაგანი მონოლოგის" პროცესი ცხოვრებაში.
როდესაც ადამიანი უსმენს თანამოსაუბრეს, მასში ყოველთვის ჩნდება "შინაგანი მონოლოგი" ყველაფრის საპასუხოდ, რასაც ისმენს, ამიტომ ცხოვრებაში ჩვენ ყოველთვის ვაწარმოებთ დიალოგს საკუთარ თავში მათთან, ვისაც ვუსმენთ.
ჩვენთვის მნიშვნელოვანია იმის გარკვევა, რომ „შინაგანი მონოლოგი“ მთლიანად დაკავშირებულია კომუნიკაციის პროცესთან.
იმისათვის, რომ აზრთა საპასუხო მატარებელი წარმოიქმნას, თქვენ ნამდვილად გჭირდებათ თქვენი პარტნიორის სიტყვების აღქმა, თქვენ ნამდვილად უნდა ისწავლოთ სცენაზე წარმოქმნილი მოვლენების ყველა შთაბეჭდილების აღქმა. რეაქცია აღქმული მასალის კომპლექსზე წარმოშობს აზროვნების გარკვეულ მატარებელს.
„შინაგანი მონოლოგი“ ორგანულად უკავშირდება მომხდარის შეფასების პროცესს, სხვების მიმართ გაზრდილ ყურადღებას, საკუთარი თვალსაზრისის შედარებას პარტნიორების გამოთქმულ აზრებთან შედარებით.
„შინაგანი მონოლოგი“ შეუძლებელია ნამდვილი სიმშვიდის გარეშე. კიდევ ერთხელ მინდა მივმართო მაგალითს ლიტერატურიდან, რომელიც გვიჩვენებს კომუნიკაციის პროცესს, რომელიც უნდა ვისწავლოთ თეატრში. ეს მაგალითი იმითაა საინტერესო, რომ ლ. ტოლსტოი, ზემოთ მოყვანილი მაგალითებისგან განსხვავებით, არ აღწერს „შინაგან მონოლოგს“ პირდაპირ მეტყველებაში, არამედ იყენებს დრამატულ ტექნიკას - ის ავლენს „შინაგან მონოლოგს“ მოქმედებით.
ეს არის სიყვარულის დეკლარაცია ლევინსა და კიტი შჩერბატსკაიას შორის რომანიდან ანა კარენინა:
"დიდი ხანია ერთი რამ მინდა გკითხო...
გთხოვთ იკითხეთ.
აი, თქვა და დაწერა საწყისი ასოები: k, c, m, o: e, n, m, b, h, l, e, n, i, t? ეს წერილები ნიშნავდა: „როდესაც შენ მიპასუხე: ეს არ შეიძლება იყოს, ნიშნავდა თუ არა არასდროს, თუ მაშინ?“. არ იყო შანსი, რომ მას ეს რთული ფრაზა გაეგო; მაგრამ ისეთი ჰაერით უყურებდა, რომ მისი ცხოვრება იმაზე იყო დამოკიდებული, გაიგებდა თუ არა ამ სიტყვებს.
დროდადრო მზერას აპარებდა მას და თვალებით ეკითხებოდა: "ასე ვფიქრობ?"
მესმის, - თქვა მან და გაწითლდა.
რა არის ეს სიტყვა? თქვა მან და მიუთითა n-ზე, რაც სიტყვას არასოდეს ნიშნავდა.
ეს სიტყვა ნიშნავს არასდროს, თქვა მან, მაგრამ ეს ასე არ არის!
სწრაფად წაშალა დაწერილი, ცარცი გაუწოდა და ფეხზე წამოდგა. მან დაწერა: t, i, n, m, i, o...
კითხვით, მორცხვად შეხედა.
Მხოლოდ მაშინ?
დიახ, მან ღიმილით უპასუხა.
და ტ... და ახლა? - ჰკითხა მან.
აბა, წაიკითხეთ. რაც მინდა იმას ვიტყვი. ძალიან მინდა! - მან დაწერა საწყისი ასოები: h, c, m, s, i, p, h, b. ეს ნიშნავდა: „რათა დაივიწყო და აპატიო მომხდარი“.
ცარცი დაძაბული, აკანკალებული თითებით აიტაცა და გატეხვით დაწერა შემდეგი ასოები: „არაფერი მაქვს დასავიწყებელი და საპატიებელი, არ შემიწყვეტია შენი სიყვარული“.
მტკიცე ღიმილით შეხედა.
მესმის, - ჩაიჩურჩულა მან.
დაჯდა და გრძელი წინადადება დაწერა. ყველაფერს ესმოდა და უკითხავად: არა? - ცარცი აიღო და მაშინვე უპასუხა.
დიდი ხნის განმავლობაში ვერ გაიგო რა დაწერა და ხშირად უყურებდა თვალებში. მას ბედნიერების დაბნელება დაეუფლა. მას არ შეეძლო შეეცვალა სიტყვები, რომლებიც მას ესმოდა; მაგრამ მის საყვარელ თვალებში, რომელიც ანათებდა ბედნიერებისგან, ყველაფერს ესმოდა, რაც სჭირდებოდა. და მან დაწერა სამი წერილი. მაგრამ მას ჯერ არ ჰქონდა დასრულებული წერა და ის უკვე მისი ხელით კითხულობდა და თვითონ დაასრულა და დაწერა პასუხი: დიახ. ...მათ საუბარში ყველაფერი ითქვა; ამბობდნენ, რომ უყვარდა და მამას და დედას ეუბნებოდა, რომ ხვალ დილით მოვა.
ამ მაგალითს აქვს სრულიად განსაკუთრებული ფსიქოლოგიური მნიშვნელობა კომუნიკაციის პროცესის გასაგებად. ერთმანეთის აზრების ასეთი ზუსტი გამოცნობა შესაძლებელია მხოლოდ იმ არაჩვეულებრივი შთაგონებული სიმშვიდით, რომელიც იმ მომენტში ფლობდნენ კიტის და ლევინს. ეს მაგალითი განსაკუთრებით საინტერესოა, რადგან ის ლ.ტოლსტოის მიერ არის აღებული ცხოვრებიდან. ზუსტად ამ გზით, თავად ტოლსტოიმ გამოუცხადა სიყვარული S. A. Bers - მისი მომავალი ცოლი. მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ მსახიობისთვის „შინაგანი მონოლოგის“ მნიშვნელობის გაგება. აუცილებელია ფსიქოტექნიკის ამ განყოფილების დანერგვა რეპეტიციების პრაქტიკაში.
ამ სიტუაციის ახსნით სტუდიაში ერთ-ერთ გაკვეთილზე, სტანისლავსკიმ მიუბრუნდა სტუდენტს, რომელიც ვარიას რეპეტიციას უტარებდა ალუბლის ბაღში.
წუწუნებ, - თქვა კონსტანტინე სერგეევიჩმა, - შენთვის რთულია ლოპახინთან ახსნის სცენა, რადგან ჩეხოვი ვარიას პირში ჩადებს ტექსტს, რომელიც არათუ არ ამხელს ვარიას ნამდვილ გამოცდილებას, არამედ აშკარად ეწინააღმდეგება მათ. ვარია მთელი არსებით ელოდება, რომ ახლა ლოპახინი შესთავაზებს მას, ის საუბრობს უმნიშვნელო რაღაცეებზე, ეძებს დაკარგულ ნივთს და ა.შ.
ჩეხოვის შემოქმედების შესაფასებლად, ჯერ უნდა გაიგოთ, რა უზარმაზარი ადგილი უჭირავთ შინაგან, გამოუთქმელ მონოლოგებს მისი პერსონაჟების ცხოვრებაში.
ვერასოდეს მიაღწევ რეალური სიმართლელოპახინთან შენს სცენაში, თუ საკუთარ თავს არ გაუმჟღავნებ ვარიას აზროვნების ჭეშმარიტ მატარებელს ამ სცენაში მისი არსებობის ყოველ წამში.
მგონი, კონსტანტინე სერგეევიჩ, მგონი, - თქვა სასოწარკვეთილმა სტუდენტმა. "მაგრამ როგორ შეიძლება ჩემმა აზრმა შენამდე მიაღწიოს, თუ სიტყვები არ მაქვს მის გამოსახატავად?"
აქედან იწყება ჩვენი ყველა ცოდვა, - უპასუხა სტანისლავსკიმ. - მსახიობები არ ენდობიან, რომ აზრების ხმამაღლა წარმოთქმის გარეშე, ისინი შეიძლება იყვნენ გასაგები და გადამდები მაყურებლისთვის. გჯეროდეთ, რომ თუ მსახიობს ეს აზრები აქვს, თუ მართლა ფიქრობს, ეს არ შეიძლება არ აისახოს მის თვალებში. მაყურებელი ვერ გაიგებს, რა სიტყვებს ამბობ საკუთარ თავს, მაგრამ გამოიცნობს პერსონაჟის შინაგან კეთილდღეობას, მის გონების მდგომარეობას, მას დაიპყრობს ორგანული პროცესი, რომელიც ქმნის ქვეტექსტის განუწყვეტელ ხაზს. ვცადოთ შიდა მონოლოგის სავარჯიშო. გაიხსენეთ ვარიასა და ლოპახინის სცენის წინ შემოთავაზებული გარემოებები. ვარიას უყვარს ლოპახინი. სახლში ყველა ქორწინების საკითხს მოგვარებულად თვლის, მაგრამ რატომღაც ყოყმანობს, დღედაღამ, თვეში და დუმს.
ალუბლის ბაღი გაყიდულია. ლოპახინმა იყიდა. რანევსკაია და გაევი მიდიან. ნივთები დაწყობილია. გამგზავრებამდე სულ რამდენიმე წუთია დარჩენილი და რანევსკაია, რომელსაც უსაზღვროდ ნანობს ვარიას, გადაწყვეტს ლოპახინს დაელაპარაკოს. აღმოჩნდა, რომ ყველაფერი ძალიან მარტივი იყო. ლოპახინს უხარია, რომ თავად რანევსკაიამ ისაუბრა ამაზე, მას სურს დაუყოვნებლივ გააკეთოს შეთავაზება.
ცოცხალი, ბედნიერი, რანევსკაია ვარიაში მიემგზავრება. ახლა რაღაც მოხდება, რასაც ამდენი ხანი ელოდით, - ეუბნება კონსტანტინე სერგეევიჩი ვარიას როლის შემსრულებელს, - დააფასეთ ეს, მოემზადეთ მისი წინადადების მოსასმენად და დაეთანხმეთ. გთხოვ, ლოპახინ, შენი ტექსტი როლის მიხედვით თქვა, შენ კი ვარია, ავტორის ტექსტის გარდა, ხმამაღლა თქვი ყველაფერი, რაზეც პარტნიორის ტექსტის დროს ფიქრობ. ზოგჯერ შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ ლოპახინთან ერთდროულად ისაუბრებთ, ეს არ უნდა შეგეშალოთ ორივეს, ისაუბრეთ საკუთარი სიტყვებიუფრო ჩუმად, მაგრამ ისე, რომ მესმოდეს ისინი, თორემ ვერ შევამოწმებ, სწორად მიედინება თუ არა შენი აზრი, მაგრამ ტექსტში სიტყვები ნორმალური ხმით წარმოვთქვა.
მოსწავლეებმა მოამზადეს ყველაფერი, რაც სამუშაოსთვის სჭირდებოდათ და რეპეტიცია დაიწყო.
"ახლა, ახლა, რაც ძალიან მინდა, მოხდება", - ჩუმად თქვა სტუდენტმა და შევიდა ოთახში, სადაც ელოდა.
ლოპახინი. ”მე მინდა მას შევხედო... არა, არ შემიძლია... მეშინია...” და დავინახეთ, როგორ დაიწყო მან, თვალების დამალვით, საგნების შემოწმება. უხერხული, დაბნეული ღიმილის დამალვით, მან ბოლოს თქვა: ”უცნაურია, მე ვერ ვიპოვე…”
"რას ეძებ?" ჰკითხა ლოპახინმა.
„რატომ დავიწყე რაღაცის ძებნა? - ისევ გაისმა სტუდენტის მშვიდი ხმა. -საერთოდ არასწორს ვაკეთებ, ალბათ ფიქრობს, რომ არ მაინტერესებს ახლა რა უნდა მოხდეს, ყველანაირი წვრილმანით ვარ დაკავებული. ახლავე შევხედავ და ყველაფერს გაიგებს. არა, არ შემიძლია, - ჩუმად თქვა სტუდენტმა და განაგრძო რაღაცის ძებნა. - მე თვითონ დავაყენე და არ მახსოვს, - თქვა მან ხმამაღლა.
– ახლა სად მიდიხარ, ვარვარა მიხაილოვნა? ჰკითხა ლოპახინმა.
"ᲛᲔ ᲕᲐᲠ? ხმამაღლა იკითხა სტუდენტმა. და ისევ გაისმა მისი მშვიდი ხმა. -რატომ მეკითხება სად მივდივარ. ეჭვი ეპარება, რომ მასთან დავრჩები? ან იქნებ ლიუბოვ ანდრეევნა შეცდა და მან არ გადაწყვიტა დაქორწინება? არა, არა, არ შეიძლება. ის მეკითხება, სად წავიდოდი, რომ არ მომხდარიყო ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი, რა მოხდება ახლა.
- რაგულინებს, - უპასუხა მან ხმამაღლა და ბედნიერი, გაბრწყინებული თვალებით შეხედა. ”მე შევთანხმდი მათ, რომ მეზრუნა ოჯახზე, ვიყო დიასახლისი ან რამე.”
„ეს იშნევოშია? ეს იქნება სამოცდაათი ვერსი, ”- თქვა ლოპახინმა და გაჩუმდა.
„ახლა, ახლა იტყვის, რომ არსად არ უნდა წავიდე, რომ უაზროა დიასახლისად მისვლა, რომ იცის, რომ მიყვარსო, მეტყვის, რომ მეც ვუყვარვარ. რატომ დუმს ამდენ ხანს?
”ასე რომ, ამ სახლში ცხოვრება დასრულდა”, - თქვა ბოლოს ლოპახინმა ხანგრძლივი პაუზის შემდეგ.
„მან არაფერი უთქვამს. უფალო, ეს რა არის, დასასრულია, დასასრულია? - ძლივს გასაგონად ჩაიჩურჩულა სტუდენტმა და თვალები ცრემლებით აევსო. ”შენ არ შეგიძლია, არ შეგიძლია ტირილი, ის დაინახავს ჩემს ცრემლებს,” განაგრძო მან. - კი, რაღაცას ვეძებდი, რაღაცას, ოთახში რომ შევედი. სულელური! როგორ გამიხარდა მაშინ... ისევ უნდა გავიხედოთ, მერე ვერ დაინახავს, რომ ვტირი. და, თავის თავზე ცდილობდა, ცრემლების შეკავებას ცდილობდა, გულდასმით დაიწყო შეფუთული ნივთების შემოწმება. "სად არის ..." თქვა მან ხმამაღლა. - ან იქნებ მკერდში ჩავდე? .. არა, თავს ვერ ვაცნობ, არ შემიძლია, - ისევ ჩუმად უთხრა, - რატომ? როგორ თქვა? დიახ, მან თქვა: "ამ სახლში ცხოვრება დასრულდა". დიახ, დასრულდა. ” და ძიების დატოვების შემდეგ მან საკმაოდ მარტივად თქვა:
"დიახ, ამ სახლში ცხოვრება დასრულდა... აღარ იქნება..."
კარგად გააკეთე, - გვიჩურჩულა კონსტანტინე სერგეევიჩმა, - გრძნობთ, როგორ დაიღვარა ამ ფრაზაში ყველაფერი, რაც მან სცენის დროს დააგროვა.
”და მე მივდივარ ხარკოვში ახლა... ამ მატარებლით. გასაკეთებელი ბევრია. შემდეგ კი ეპიხოდოვს ვტოვებ ეზოში ... მე დავიქირავე იგი, ”- თქვა ლოპახინმა და ვარიამ, მისი სიტყვების დროს, ძლივს ხმამაღლა თქვა:” ამ სახლში ცხოვრება დასრულდა ... აღარ იქნება ...”
- შარშან უკვე თოვდა ამ დროს, თუ გახსოვთ, - განაგრძო ლოპახინმა, - ახლა კი მშვიდად, მზიანია. უბრალოდ, აქ ცივა ... სამი გრადუსი ყინვა. ”
„რატომ ამბობს ის ამ ყველაფერს? ჩუმად თქვა სტუდენტმა. რატომ არ ტოვებს?
”მე არ შემიხედავს”, უპასუხა მან და პაუზის შემდეგ დაამატა: ”დიახ, და ჩვენი თერმომეტრი გატეხილია…”
"იერმოლაი ალექსეევიჩ", - დაუძახა ვიღაცამ ლოპახინს კულისებიდან.
- ამ წუთს, - მყისიერად უპასუხა ლოპახინმა და სწრაფად დატოვა.
- სულ ესაა... დასასრული... - ჩაიჩურჩულა გოგონამ და მწარედ ატირდა.
კარგად გააკეთე! - თქვა კმაყოფილმა კონსტანტინე სერგეევიჩმა. - დღეს ბევრს მიაღწიე. თქვენ თვითონ მიხვდით ორგანულ კავშირს შინაგან მონოლოგსა და ავტორის რეპლიკას შორის. არასოდეს დაგავიწყდეთ, რომ ამ კავშირის დარღვევა აუცილებლად უბიძგებს მსახიობს ტექსტის მელოდიისა და ფორმალური გამოთქმისკენ.
ახლა თქვენს მასწავლებელს ვთხოვ, რომ ეს ექსპერიმენტი ჩაატაროს არა მარტო შემსრულებელ ვარიასთან, არამედ შემსრულებელ ლოპახინთან. როცა სასურველ შედეგს მიაღწევთ, სცენის მონაწილეებს ვთხოვ, არ თქვან საკუთარი ტექსტი ხმამაღლა, არამედ თავად თქვან, რომ ტუჩები სრულიად დამშვიდდეს. ეს კიდევ უფრო გაამდიდრებს თქვენს შინაგან მეტყველებას. შენი აზრები, სურვილის გარდა, აისახება თვალებში, ისინი შენს სახეზე გადაიტანს. ნახეთ, როგორ ხდება ეს პროცესი რეალობაში და მიხვდებით, რომ ჩვენ ვცდილობთ ხელოვნებაში გადავიტანოთ ღრმად ორგანული პროცესი, რომელიც თან ახლავს ადამიანის ფსიქიკას.
K. S. სტანისლავსკი და ვლ. ი. ნემიროვიჩ-დანჩენკო მუდმივად საუბრობდა "შინაგანი მონოლოგის" დიდ ექსპრესიულობასა და გადამდებიობაზე, თვლიდა, რომ "შინაგანი მონოლოგი" წარმოიქმნება უდიდესი კონცენტრაციიდან, ჭეშმარიტად შემოქმედებითი კეთილდღეობისგან, მგრძნობიარე ყურადღებისგან, თუ როგორ რეაგირებს გარე გარემოებები ადამიანზე. მსახიობის სული. „შინაგანი მონოლოგი“ ყოველთვის ემოციურია.
„თეატრში ადამიანი, რომელიც მუდმივ ბრძოლაშია თავის „მე“-სთან, უზარმაზარ ადგილს იკავებს“, - თქვა სტანისლავსკიმ.
„შინაგან მონოლოგში“ ეს ბრძოლა განსაკუთრებით საგრძნობია. ის აიძულებს მსახიობს, საკუთარი სიტყვებით შეიმოსოს ხორცშესხმული გამოსახულების შინაგანი აზრები და გრძნობები.
„შინაგანი მონოლოგი“ არ შეიძლება წარმოითქმოს გამოსახული ადამიანის ბუნების, მისი მსოფლმხედველობის, დამოკიდებულების, სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის გარეშე.
„შინაგანი მონოლოგი“ გამოსახული ადამიანის შინაგან სამყაროში ყველაზე ღრმა შეღწევას მოითხოვს. ის ითხოვს ხელოვნებაში მთავარს – სცენაზე მსახიობს შეეძლოს იფიქროს ისე, როგორც ფიქრობს მის მიერ შექმნილ იმიჯზე.
აშკარაა კავშირი „შინაგან მონოლოგსა“ და გამოსახულების გატარებულ მოქმედებას შორის. მაგალითად ავიღოთ მსახიობი, რომელიც თამაშობს ჩიჩიკოვს გოგოლის მკვდარ სულებში.
ჩიჩიკოვს გაუჩნდა „ბრწყინვალე იდეა“ მემამულეებისგან გამოეყიდა მკვდარი გლეხები, რომლებიც გადასინჯულ ზღაპარში ცოცხლებად არიან ჩამოთვლილი.
ნათლად იცის თავისი მიზანი, ის მოგზაურობს ერთი მიწის მესაკუთრის გარშემო, ახორციელებს თავის თაღლითურ გეგმას.
რაც უფრო ნათლად აითვისებს ჩიჩიკოვის როლის შემსრულებელი მსახიობი თავის ამოცანას - იყიდოს მკვდარი სულები რაც შეიძლება იაფად - მით უფრო დახვეწილი მოიქცევა, როდესაც შეხვდება ყველაზე მრავალფეროვან ადგილობრივ მფლობელებს, რომლებსაც გოგოლი აღწერს ასეთი სატირული ძალით.
ეს მაგალითი საინტერესოა, რადგან მსახიობის მოქმედება მიწის მესაკუთრეთა სტუმრობის თითოეულ სცენაში ერთი და იგივეა: ყიდვა. მკვდარი სულები. მაგრამ რამდენად განსხვავებულია ყოველ ჯერზე, როგორც ჩანს, იგივე ქმედებაა.
გავიხსენოთ, რა მრავალფეროვანი პერსონაჟებით ხვდება ჩიჩიკოვი.
მანილოვი, სობაკევიჩი, პლიუშკინი, კორობოჩკა, ნოზრევი - ესენი არიან, ვისგანაც უნდა მიიღოთ ისეთი რამ, რაც მომავალში მოგიტანთ ფულს, სიმდიდრეს, თანამდებობას. თითოეულ მათგანს უნდა მოძებნოთ ფსიქოლოგიურად ზუსტი მიდგომა, რომელიც მიგვიყვანს სასურველ მიზნამდე.
სწორედ აქედან იწყება ყველაზე საინტერესო ჩიჩიკოვის როლში. აუცილებელია გამოიცნოთ თითოეული მიწის მესაკუთრის ხასიათი, აზროვნების მატარებლის თავისებურებები, შეაღწიოთ მის ფსიქოლოგიაში, რათა იპოვოთ ყველაზე საიმედო ადაპტაციები მისი მიზნის განსახორციელებლად.
ეს ყველაფერი შეუძლებელია "შინაგანი მონოლოგის" გარეშე, რადგან ყოველი რეპლიკა, მის გარეშეა დაკავშირებული მკაცრი აღრიცხვაყველა გარემოებამ შეიძლება გამოიწვიოს მთელი იდეის კრახი.
თუ დავაკვირდებით, თუ როგორ მოახერხა ჩიჩიკოვმა ყველა მემამულის დატყვევება, დავინახავთ, რომ გოგოლმა მას ადაპტაციის ფანტასტიკური უნარი დააჯილდოვა და ამიტომაა, რომ ჩიჩიკოვი ასე მრავალფეროვანია თავისი მიზნის განხორციელებაში თითოეულ მიწათმფლობელთან.
ჩიჩიკოვის ამ ხასიათის თვისებების გამოვლენისას, მსახიობი მიხვდება, რომ თავის "შინაგან მონოლოგებში" ის შეხედავს როგორც რეპეტიციებს, ასევე სპექტაკლებს (დამოკიდებულია იმაზე, თუ რას იღებს პარტნიორისგან) აზროვნების უფრო ზუსტი მატარებლისკენ, რომელიც მიდის სალაპარაკო ტექსტამდე.
„შინაგანი მონოლოგი“ მოითხოვს მსახიობისგან ნამდვილ ორგანულ თავისუფლებას, რაც წარმოშობს იმ ბრწყინვალე იმპროვიზაციულ კეთილდღეობას, როდესაც მსახიობს აქვს ძალა ყოველ სპექტაკლზე გაჯერდეს დასრულებული ვერბალური ფორმა ახალი ჩრდილებით.
ყველა ღრმა და რთული სამუშაოსტანისლავსკის მიერ შემოთავაზებული, მივყავართ, როგორც თავად თქვა, „როლის ქვეტექსტის“ შექმნამდე.
"რა არის ქვეტექსტი?...," წერს ის. - ეს არის როლის ნათელი, შინაგანად განცდილი „ადამიანის სულის სიცოცხლე“, რომელიც განუწყვეტლივ მიედინება ტექსტის სიტყვების ქვეშ, მუდამ ამართლებს და აცოცხლებს მათ. ქვეტექსტი შეიცავს როლისა და სპექტაკლის მრავალფეროვან, მრავალფეროვან შინაგან ხაზებს... ქვეტექსტი არის ის, რაც გვაიძულებს ვთქვათ როლის სიტყვების...
ყველა ეს სტრიქონი რთულად არის ნაქსოვი, როგორც შეკვრის ცალკეული ძაფები, და გადაჭიმულია მთელი თამაშის განმავლობაში საბოლოო სუპერ დავალებისკენ.
როგორც კი ქვეტექსტის მთელი სტრიქონი, როგორც ქვედა დინება, შეაღწევს გრძნობას, იქმნება. მოქმედების გზითპიესები და როლები. ჩანს არა მარტო ფიზიკური მოძრაობა, არამედ მეტყველებით: თქვენ შეგიძლიათ იმოქმედოთ არა მხოლოდ სხეულით, არამედ ხმით, სიტყვებით.
რასაც მოქმედების სფეროში ეწოდება მოქმედება, მეტყველების სფეროში ჩვენ ქვეტექსტს ვუწოდებთ.
V.V. Stasov წერდა, რომ ”მსახიობთა ”საუბრებში” არაფერია უფრო რთული, ვიდრე ”მონოლოგები”. აქ ავტორები ცრუობენ და იგონებენ უფრო მეტს, ვიდრე ყველა სხვა ნაწერში... თითქმის არავის და არსად არ აქვს აქ ნამდვილი სიმართლე, შემთხვევითობა, არასწორობა, დაქუცმაცება, არასრულყოფილება და ყველანაირი ნახტომი. თითქმის ყველა ავტორი (მათ შორის, ტურგენევი, დოსტოევსკი, გოგოლი, პუშკინი და გრიბოედოვი) წერს მონოლოგებს, რომლებიც არის აბსოლუტურად სწორი, თანმიმდევრული, ძაფამდე და მიზანმიმართული, გაპრიალებული და არქიოლოგიური... მართლა ვფიქრობთ, რომ საკუთარ თავს?? Არაფერს. აქამდე ერთი გამონაკლისი ვიპოვე: გრაფი ტოლსტოის. მარტო ის იძლევა რომანებსა და დრამებში - ნამდვილ მონოლოგებს, სწორედ მათი უწესიერებით, შემთხვევითობით, თავშეკავებულობით და ხტუნვით.
ტოლსტოის ასეთი მონოლოგების მაგალითები შეგიძლიათ იხილოთ რომანში "ომი და მშვიდობა". გავიხსენოთ, მაგალითად, დენისოვის ესკადრილიის თავდასხმის სცენა, როდესაც დაჭრილი ნიკოლაი როსტოვი ფრანგებს ხვდება. ცხენიდან გადმოვარდნის შემდეგ, როსტოვმა თავიდან ვერ გაიგო რა მოხდა, მან მხოლოდ იგრძნო, რომ "რაღაც ზედმეტი ეკიდა მარცხენა დაბუჟებულ ხელზე". მოახლოებული ფრანგის დანახვისას, იგი სრულიად განცვიფრებული იყო, ფიქრები დაბნეული იყო, ”მხოლოდ ერთი განუყოფელი შიშის გრძნობა მისი ახალგაზრდებისთვის, ბედნიერი ცხოვრებამთელ მის არსებაში ბატონობდა. "Ვინ არიან? რატომ გარბიან? მართლა ჩემთვის? ჩემკენ გარბიან? და რისთვის? Მომკალი? მე, რომელიც ყველას ასე ძალიან უყვარს?
სხვაგან როსტოვი დოლოხოვთან აგებს დიდი რაოდენობაფულის. დოლოხოვს, რომელმაც როსტოვში თავისი ბედნიერი მეტოქე დაინახა, სურს, ყოველ ფასად შური იძიოს ნიკოლაიზე და ამავდროულად მოიპოვოს მისი შანტაჟის შესაძლებლობა. განსაკუთრებული წესიერებით არ გამოირჩევა, დოლოხოვი ნიკოლაის იზიდავს კარტის თამაში, რომლის დროსაც ეს უკანასკნელი უზარმაზარ თანხას კარგავს. ოჯახის გაჭირვების გახსენებისას, თავად როსტოვს, როგორც ჩანს, არ ესმის, როგორ შეიძლებოდა ეს ყველაფერი მომხდარიყო და სრულად არ სჯერა იმის, რაც ხდება. საკუთარ თავზე გაბრაზებულია, ნაწყენია, ვერ ხვდება დოლოხოვს. გმირის გრძნობებისა და აზრების მთელი ეს აღრევა ოსტატურად გადმოიცემა ტოლსტოის მიერ შინაგან მონოლოგში.
"" ექვსასი მანეთი, ტუზი, კუთხე, ცხრა ... შეუძლებელია დაბრუნება! .. და რა სახალისო იქნებოდა სახლში ... ჯეკ, მაგრამ არა ... ეს არ შეიძლება იყოს! . და რატომ მიკეთებს ამას?... - გაიფიქრა როსტოვმა და გაიხსენა. - ბოლოს და ბოლოს, მან იცის, - თქვა მან თავისთვის, - რას ნიშნავს ჩემთვის ეს დანაკლისი. მას არ შეუძლია ჩემი სიკვდილი სურდეს? ბოლოს და ბოლოს, ის იყო. ჩემთვის მეგობარი. ბოლოს და ბოლოს, მე ის მიყვარდა... მაგრამ ის არ არის დამნაშავე; რა უნდა გააკეთოს, როცა გაუმართლებს? .. "
ტოლსტოის შინაგანი მეტყველება ხშირად მოწყენილი ჩანს, ფრაზები - სინტაქსურად არასრული. გავიხსენოთ სცენა, როდესაც პრინცესა მერი გამოცნობს ნამდვილი მიზეზებისიცივე მის ნიკოლაი როსტოვს. ”ასე რომ, ამიტომ! Ამიტომაც! - განაცხადა შინაგანი ხმაპრინცესა მარიამის სულში. ”დიახ, ის ახლა ღარიბია, მე კი მდიდარი… დიახ, მხოლოდ ამის გამო… დიახ, რომ არა…”
როგორც ჩერნიშევსკი აღნიშნავდა, „გრაფი ტოლსტოის ყურადღება ყველაზე მეტად ისაა, თუ როგორ ვითარდება ზოგიერთი გრძნობები და აზრები სხვებისგან; მისთვის საინტერესოა იმის დაკვირვება, თუ როგორ წარმოიშვა უშუალოდ განცდა ამ დებულებასან შთაბეჭდილებები, ... გადადის სხვა გრძნობებში, ისევ უბრუნდება იმავე საწყის წერტილს და ისევ და ისევ იხეტიალებს.
ჩვენ ვაკვირდებით ამ სულიერი მოძრაობების ცვლილებას, მათ მონაცვლეობას ანდრეი ბოლკონსკის შინაგან მონოლოგში ბოროდინოს ბრძოლის წინ. პრინც ანდრეის ეჩვენება, რომ ”ხვალინდელი ბრძოლა ყველაზე საშინელია ყველაფერზე, რომელშიც მან მიიღო მონაწილეობა და სიკვდილის შესაძლებლობა პირველად ცხოვრებაში, ყოველგვარი კავშირის გარეშე ამქვეყნიურ ნივთებთან, იმის გათვალისწინების გარეშე, თუ როგორ იმოქმედებს ეს სხვებზე, მაგრამ მხოლოდ საკუთარ თავთან მიმართებაში, მის სულთან, სიცოცხლით, თითქმის დარწმუნებით, უბრალოდ და საშინლად“ ეჩვენება მას. მთელი ცხოვრება მას წარუმატებლად ეჩვენება, მისი ინტერესები წვრილმანი და ძირეული. ”დიახ, დიახ, აი, ეს არის ის ცრუ სურათები, რომლებიც აღიზიანებდა, ახარებდა და მტანჯავდა”, - თქვა მან თავისთვის და თავის წარმოსახვაში გადაატრიალა თავისი მთავარი სურათები. ჯადოსნური ფარანიცხოვრება ... - დიდება, საზოგადოებრივი სიკეთე, სიყვარული ქალის, თავად სამშობლოს მიმართ - რა მშვენივრად მომეჩვენა ეს სურათები, რა ღრმა მნიშვნელობაისინი დასრულებული ჩანდა! და ეს ყველაფერი ისეთი მარტივი, ფერმკრთალი და უხეშია იმ დილის ცივ შუქზე, რომ ვგრძნობ, რომ მატულობს ჩემთვის."
როგორც ს.პ. ბიჩკოვი, აქ პრინცი ანდრეი ცდილობს დაარწმუნოს საკუთარი თავი, რომ "ცხოვრება, რომელიც მან იცხოვრა და გაატარა ახლობლებმა, არც ისე კარგი და მაცდური იყო ამის სინანულისთვის". ბოლკონსკის პირქუში განწყობა მძაფრდება, რადგან ის უფრო და უფრო იხსენებს წარსულს. ნატაშას ახსოვს და სევდიანი ხდება. "მე მესმოდა მისი," ფიქრობდა პრინცი ანდრეი. ”მე არამარტო მესმოდა, არამედ ეს სულიერი ძალა, ეს გულწრფელობა, ეს სულიერი გახსნილობა, ეს სული, რომელიც მიყვარდა მასში ... ასე ძალიან, ასე ბედნიერად მიყვარდა ... ”შემდეგ ბოლკონსკი ფიქრობს ანატოლზე, თავის მეტოქეზე და ლტოლვა ტრიალებს. სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა, უბედურების განცდა, რომელიც მას დაემართა ახალი ძალაიღებს მის სულს. „მას ეს არ სჭირდებოდა. მან ეს არ დაინახა და არ გაიგო. მან დაინახა მასში ლამაზი და სუფთა გოგონა, რომელთანაც არ სურდა დაეკავშირებინა მისი ბედი. Და მე? და ისევ ცოცხალი და ხალისიანია?
სიკვდილი ეჩვენება გმირს, როგორც ხსნა მისი ცხოვრების ყველა უბედურებისგან. მაგრამ, სიკვდილთან ახლოს ყოფნისას, ბოროდინოს მინდორზე, როდესაც "მას და მწოლიარე ადიუტანტს შორის ყუმბარა, როგორც ზედა, მწეველი, დატრიალდა", ბოლკონსკიმ მოულოდნელად იგრძნო სიცოცხლის სიყვარულის ვნებიანი იმპულსი. „ეს არის სიკვდილი? გაიფიქრა პრინცი ანდრეი, სრულიად ახალი, შურიანი მზერით უყურებდა ბალახს, ჭიაყელას და დატრიალებული შავი ბურთიდან კვამლის ნაკვთს. "არ შემიძლია, არ მინდა მოვკვდე, მიყვარს სიცოცხლე, ეს ბალახი, მიწა, ჰაერი...".
როგორც ს.გ. ბოჩაროვი აღნიშნავს, დედამიწის ეს ბუნებრივი გამოსახულებები (ბალახი, ჭია, კვამლის ნამწვი), რომელიც სიმბოლოა სიცოცხლისა, მრავალი თვალსაზრისით საპირისპიროა ცის გამოსახულებასთან, რომელიც რომანში მარადიულობის სიმბოლოა. თუმცა, რომანში პრინცი ანდრეი სწორედ ცის გამოსახულებას უკავშირდება, ამიტომ სიცოცხლის ამ იმპულსში გარკვეული შეუსაბამობაა, შეიძლება ვივარაუდოთ მომავალი სიკვდილიგმირი.
მაგრამ ბოლკონსკის შემდეგი შიდა მონოლოგი აღადგენს "გამოსახულების ჰარმონიას". სრულიად განსხვავებული გრძნობები ეუფლება გმირს, როცა ოპერაციის შემდეგ გონს მოეგო, მის გვერდით დაჭრილი ანატოლ კურაგინი შენიშნა. მოწყალებისა და პატიების გრძნობა მოულოდნელად იპყრობს პრინც ანდრეის, ავსებს მის გულს ენთუზიაზმითა და სიყვარულით. „თანაგრძნობა, სიყვარული ძმების მიმართ, ვისაც ვუყვარვართ, სიყვარული მათ, ვინც გვძულს, სიყვარული მტრების მიმართ - დიახ, ის სიყვარული, რომელიც ღმერთმა ქადაგებდა დედამიწაზე, რომელიც პრინცესა მარიამმა მასწავლა და რომელიც არ მესმოდა; ამიტომაც მეწყინა სიცოცხლე, ასე დამრჩა, ცოცხალი რომ ვიყო. მაგრამ ახლა უკვე გვიანია. Ვიცი!"
დამახასიათებელია, რომ ყველა ეს გრძნობა გარეგნულად არ ვლინდება პრინც ანდრეიში. მხოლოდ გმირის აზრთა და მდგომარეობათა სამყაროს გამოვლენით ტოლსტოი აჩვენებს მასთან მიმდინარე ცვლილებებს.
მწერლის შინაგანი მონოლოგი ხშირად მოქმედებს როგორც დახასიათების ერთ-ერთი საშუალება. ძველი თავადის ბოლკონსკის ეგოიზმი, გაღიზიანება, დესპოტიზმი და ამავე დროს მისი გონება, გამჭრიახობა, ხალხის გაგების უნარი ტოლსტოი ავლენს არა მხოლოდ მის ქმედებებში, არამედ გმირის შინაგან მონოლოგებშიც. ასე რომ, ნიკოლაი ანდრეევიჩი სწრაფად ცნობს ანატოლ კურაგინის ნამდვილ ბუნებას, რომელიც მამასთან ერთად მოვიდა პრინცესა მარიამზე.
მოხუცი პრინცი ბოლკონსკი თავის ქალიშვილთან არის მიჯაჭვული და ამავე დროს მოხუცის სახით ეგოისტია. მას ბოდიში აქვს პრინცესა მარიასთან განშორება და, გარდა ამისა, მას აშკარად ესმის, რომ ახალგაზრდა კურაგინი სულელი, ამორალური და ცინიკურია. ნიკოლაი ანდრეევიჩი ამჩნევს ანატოლის ინტერესს ფრანგი ქალის მიმართ, ამჩნევს მისი ქალიშვილის დაბნეულობას და აღელვებას, რომელსაც შექმნის იმედი აქვს. საკუთარი ოჯახი. ეს ყველაფერი უკიდურესად აღიზიანებს ბოლკონსკის.
”რა არის ჩემთვის პრინცი ვასილი და მისი ვაჟი? პრინცი ვასილი არის მოლაპარაკე, ცარიელი, კარგი, შვილი კარგი უნდა იყოს ... ”, - წუწუნებდა იგი თავისთვის. პრინცესას მერის გარეშე ცხოვრება ბებერ პრინცს წარმოუდგენლად ეჩვენება. „და რატომ უნდა დაქორწინდეს? მან იფიქრა. „ალბათ უბედური იყავი. მოიგო ლიზა ანდრეისთვის ( ქმარზე უკეთესიახლა, როგორც ჩანს, ძნელი მოსაპოვებელია), მაგრამ კმაყოფილია თუ არა ბედით? და ვინ ამოიყვანს მას სიყვარულისგან? სულელი, უხერხული. მიიღეთ კავშირები, სიმდიდრე. და გოგოებში არ ცხოვრობენ? კიდევ უფრო ბედნიერი!
ანატოლის ყურადღება m-lle Bourienne-ზე, რომელიც შეურაცხყოფს ნიკოლაი ანდრეევიჩის ყველა გრძნობას, მისი ქალიშვილის უდანაშაულობას, რომელიც ვერ ამჩნევს ამ ყურადღებას, სახლში მოწყობილი არეულობა ლიზას და ფრანგი ქალის მიერ კურაგინების ჩამოსვლის გამო - ყველაფერი. ეს მას ფაქტიურად გაბრაზებამდე უბიძგებს. ”პირველი ადამიანი გამოჩნდა - და მამა და ყველაფერი დავიწყებულია, გარბის, ქავილი და კუდს უხვევს და ის თავის თავს არ ჰგავს! მიხარია მამაჩემის დატოვება! და მან იცოდა, რომ შევამჩნევდი ... Fr ... fr ... fr ... და ნუთუ ვერ ვხედავ, რომ ეს სულელი მხოლოდ ბურიენკას უყურებს (უნდა განვაშორო)! და რა სიამაყე არ არის საკმარისი ამის გასაგებად! თუმცა არა ჩემთვის, თუ სიამაყე არ არის, ასე მაინც ჩემთვის. მას უნდა აჩვენოს, რომ ეს ბლოკჰედი მასზე არც კი ფიქრობს, არამედ მხოლოდ ვოგტეპეს უყურებს. მას არ აქვს სიამაყე, მაგრამ მე მას ვაჩვენებ ამას ... "
კურაგინების შეყვარებულობის იმავე სცენაში ვლინდება ანატოლეს აზრების მთელი სისულელე, მისი გარყვნილი ბუნების ცინიზმი და უზნეობა. „რატომ არ დაქორწინდე, თუ ის ძალიან მდიდარია? ეს არასდროს ერევა“, - ფიქრობდა ანატოლი. m-lle Bourienne-ის დანახვისას მან გადაწყვიტა, რომ „აქ, მელოტ მთებში, მოსაწყენი არ იქნება“. "Ძალიან სულელი! გაიფიქრა მან და შეხედა მას. ”ეს კომპანიონი ძალიან კარგია. იმედი მაქვს, თან წაიყვანს, როცა ცოლად მომიყვანს, - გაიფიქრა მან, ძალიან, ძალიან ლამაზი.
ამრიგად, მწერლის შინაგანი მეტყველება არის „არასწორი“, მობილური, დინამიური. ”თავის გმირების აზრებისა და გრძნობების მოძრაობის ხელახალი შექმნით, ტოლსტოი ავლენს იმას, რაც ხდება მათი სულის სიღრმეში და რასაც თავად გმირები ან არ ეჭვობენ, ან მხოლოდ ბუნდოვნად გამოიცნობენ. ის, რაც სულის სიღრმეში ხდება, ტოლსტოის თვალსაზრისით, ხშირად უფრო ჭეშმარიტია, ვიდრე ცნობიერი გრძნობები ... ”, - წერს მ.ბ. ხრაპჩენკო. შინაგანი მონოლოგის ტექნიკის გამოყენებით მწერალი ასევე ასახავს გმირების პერსონაჟების თავისებურებებს, მათ შინაგან სამყაროს. აზროვნებისა და განცდების პროცესში შეღწევისას, ტოლსტოი აღწერს პერსონაჟების ყველაზე დახვეწილ სულიერ მოძრაობებს, მათში მომხდარ ცვლილებებს, ახალი აზრებისა და განწყობების დაბადებას.
სტანისლავსკის და ნემიროვიჩ-დანჩენკოს არანაკლებ მნიშვნელოვანი ტექნიკაა ეგრეთ წოდებული „შინაგანი მონოლოგი“.
ეს ტექნიკა სცენაზე ორგანული ჟღერადობის სიტყვის ერთ-ერთი მთავარი გზაა.
ადამიანი მუდმივად ფიქრობს. ის ფიქრობს, აღიქვამს მიმდებარე რეალობას, ფიქრობს, აღიქვამს მის მიმართ მიმართულ ნებისმიერ აზრს. ის ფიქრობს, კამათობს, უარყოფს, ეთანხმება არა მარტო სხვებს, არამედ საკუთარ თავსაც, მისი აზრი ყოველთვის აქტიური და კონკრეტულია.
სცენაზე მსახიობები გარკვეულწილად ეუფლებიან აზრს ტექსტის დროს, მაგრამ ყველამ მაინც არ იცის როგორ იფიქროს პარტნიორის ტექსტის დროს. და სწორედ მსახიობის ფსიქოტექნიკის ეს მხარეა გადამწყვეტი როლის „ადამიანის სულის ცხოვრების“ გამოვლენის უწყვეტ ორგანულ პროცესში.
თუ გადავხედავთ რუსული ლიტერატურის ნიმუშებს, ვხედავთ, რომ მწერლები, რომლებიც ავლენენ ადამიანების შინაგან სამყაროს, დეტალურად აღწერენ თავიანთი აზრების მიმდინარეობას. ჩვენ ვხედავთ, რომ ხმამაღლა წარმოთქმული აზრები მხოლოდ მცირე ნაწილია იმ აზრების ნაკადისა, რომელიც ზოგჯერ დუღს ადამიანის გონებაში. ასეთი აზრები ხან გამოუთქმელ მონოლოგად რჩება, ხან მოკლე, თავშეკავებულ ფრაზად ყალიბდება, ხან ვნებიან მონოლოგად იღვრება, ლიტერატურული ნაწარმოების შემოთავაზებული გარემოებებიდან გამომდინარე.
ჩემი აზრის გასარკვევად, მსურს მივმართო ლიტერატურაში ასეთი „შინაგანი მონოლოგის“ არაერთ მაგალითს.
ლ.ტოლსტოი, დიდი ფსიქოლოგი, რომელმაც შეძლო ადამიანებში ყოველგვარი შინაგანი ნივთების გამოვლენა, უამრავ მასალას გვაწვდის ასეთი მაგალითებისთვის.
ავიღოთ თავი ლ.ტოლსტოის რომანიდან „ომი და მშვიდობა“.
დოლოხოვს უარი უთხრა სონიამ, რომელსაც მან შესთავაზა. მას ესმის, რომ სონიას უყვარს ნიკოლაი როსტოვი. ამ მოვლენიდან ორი დღის შემდეგ როსტოვმა მიიღო ნოტა დოლოხოვისაგან.
”რადგან შენთვის ცნობილი მიზეზების გამო აღარ ვაპირებ შენს სახლში მისვლას და ჯარში მივდივარ, ამ საღამოს ჩემს მეგობრებს გამოსამშვიდობებელი ქეიფი ვაჩუქებ - მოდი ინგლისურ სასტუმროში.”
მისვლისას როსტოვმა თამაში გაჩაღდა. დოლოხოვის ლითონის ბანკი. მთელი თამაში ერთ როსტოვზე იყო ორიენტირებული. ჩანაწერმა დიდი ხანია გადააჭარბა ოცი ათას რუბლს. „დოლოხოვი აღარ უსმენდა და არ უყვებოდა ამბებს; ადევნებდა თვალს როსტოვის ხელების ყოველ მოძრაობას და დროდადრო მოკლედ ათვალიერებდა მის უკან წერილს. როსტოვი, თავი ორივე ხელზე ეყრდნობოდა, წერილებით დაფარული, ღვინით გაჟღენთილი, ბარათებით გაჟღენთილი მაგიდის წინ იჯდა. ერთი მტკივნეული შთაბეჭდილება არ დაუტოვებია მას: ის ფართო ძვლებიანი, მოწითალო ხელები, თმები რომ ჩანდა მისი პერანგის ქვეშ, ეს ხელები, რომლებიც მას უყვარდა და სძულდა, ეჭირა მას თავიანთ ძალაუფლებაში.
”ექვსასი მანეთი, ტუზი, კუთხე, ცხრა. შეუძლებელია დაბრუნება! და რა სასიამოვნო იქნებოდა სახლში. ჯეკ პიოზე, ეს არ შეიძლება იყოს. და რატომ მიკეთებს ამას? - გაიფიქრა და გაიხსენა როსტოვი.
„იმიტომ, რომ მან იცის, რას ნიშნავს ეს ზარალი ჩემთვის. მას არ შეუძლია ჩემი სიკვდილი, არა? ბოლოს და ბოლოს, ის ჩემი მეგობარი იყო. ბოლოს და ბოლოს, მე ის მიყვარდა. მაგრამ ის არ არის დამნაშავე; რა უნდა გააკეთოს მან, როცა გაუმართლა? ჩემი ბრალი არ არისო, უთხრა თავის თავს. არაფერი დამიშავებია. ვინმე მოვკალი, შეურაცხყოფა მივაყენე, ბოროტება მომინდა? რატომ ასეთი საშინელი უბედურება? და როდის დაიწყო? არც ისე დიდი ხნის წინ, მე მივუახლოვდი ამ მაგიდას იმ იდეით, რომ ასი მანეთი მოვიგე, დედაჩემს ეს ყუთი სახელის დღისთვის ვიყიდო და სახლში წავსულიყავი. ისეთი ბედნიერი ვიყავი, ისეთი თავისუფალი, მხიარული! და მაშინ ვერ მივხვდი, რა ბედნიერი ვიყავი! როდის დასრულდა ეს და როდის დაიწყო ეს ახალი, საშინელი მდგომარეობა? რით აღინიშნა ეს ცვლილება? მე ისევ ამ ადგილას ვიჯექი, ამ მაგიდასთან და იმავე გზით ავირჩიე და გავუწიე კარტები და ვუყურებდი ამ ფართოძვლიან, მოხერხებულ ხელებს. როდის მოხდა ეს და რა მოხდა? მე ვარ ჯანმრთელი, ძლიერი და ყველა ერთნაირი და ყველა ერთსა და იმავე ადგილას. არა, არ შეიძლება! მართალია, ეს არ დამთავრდება“.
სახე აწითლებული იყო და ოფლში იყო დაფარული, მიუხედავად იმისა, რომ ოთახში არ იყო ცხელი. და მისი სახე საშინელი და საცოდავი იყო, განსაკუთრებით მშვიდად გამოჩენის უძლური სურვილის გამო.
აქ არის აზრების გრიგალი, რომლებიც ნიკოლაის გონებაში ტრიალებს თამაშის დროს. კონკრეტული სიტყვებით გამოხატული, მაგრამ ხმამაღლა არ წარმოთქმული აზრების გრიგალი.
ნიკოლაი როსტოვმა, იმ მომენტიდან, როდესაც მან აიღო ბარათები და იმ მომენტამდე, როდესაც დოლოხოვმა თქვა: ”ორმოცდასამი ათასი თქვენს უკან, დათვალეთ”, არ უთქვამს სიტყვა. თავში გაჭედილი ფიქრები ფორმას იღებდა სიტყვებში, ფრაზებში, მაგრამ არ შორდებოდა მის ტუჩებს.
ავიღოთ კიდევ ერთი, ნაცნობი მაგალითი გორკის ნაწარმოებიდან „დედა“. მას შემდეგ, რაც სასამართლომ პაველს მორიგება მიუსაჯა, ნილოვნა ცდილობდა მთელი თავისი აზრები გაემახვილებინა იმაზე, თუ როგორ შეესრულებინა ის დიდი, მნიშვნელოვანი დავალება, რომელიც წამოიწია - გაევრცელებინა ფაშას სიტყვა.
გორკი საუბრობს იმ მხიარულ დაძაბულობაზე, რომლითაც დედა მოემზადა ამ მოვლენისთვის. როგორ მივიდა სადგურზე მხიარული და კმაყოფილი, ხელში ჩადებული ჩემოდანი ეჭირა. მატარებელი ჯერ არ იყო მზად. მას ლოდინი მოუწია. ის ათვალიერებდა აუდიტორიას და უცებ იგრძნო მისთვის ნაცნობი ადამიანის მზერა.
იხილეთ ასევე
ტექნიკა
რეჟისურას ვერ ასწავლი, მაგრამ შეგიძლია ისწავლო! სტანისლავსკი...
რა ხდის ადამიანს ეფექტურ ლიდერად
ეს კითხვა დიდი ხანია აინტერესებს მეცნიერებს. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და მარტივი პასუხი დიდი ადამიანების თეორიიდან მოდის. მისი მხარდამჭერები გვხვდება ისტორიკოსებს, პოლიტოლოგებს, ფსიქოლოგებსა და სოციოლოგებს შორის. თეორია...
დასკვნა
ათეისტურ ლიტერატურაში, როგორც ჩანს, არა უსაფუძვლოდ, აღინიშნა ის გარემოებაც, რომ ქრისტიანობაში პატიება შეიძლება იყოს გადაჭარბებული, საშიში ყოველდღიური მორალისთვის. Იქ არის...
ფსიქოლოგიზმის მნიშვნელოვანი და ხშირად ნაცნობი მეთოდია შინაგანი მონოლოგი - გმირის აზრების პირდაპირი ფიქსაცია და რეპროდუქცია, რომელიც მეტ-ნაკლებად მიბაძავს შინაგანი მეტყველების რეალურ ფსიქოლოგიურ ნიმუშებს. ამ ტექნიკის გამოყენებით ავტორი, თითქოსდა, „უსმენს“ გმირის აზრებს მთელი მათი ბუნებრიობით, უნებლიეობითა და უხეშობით.
ფსიქოლოგიურ პროცესს აქვს თავისი ლოგიკა, ის ახირებულია და მისი განვითარება დიდწილად ექვემდებარება ინტუიციას, ირაციონალურ ასოციაციებს, იდეების ერთი შეხედვით არამოტივირებულ კონვერგენციას და ა.შ. ეს ყველაფერი აისახება შიდა მონოლოგებში. გარდა ამისა, შიდა მონოლოგი ჩვეულებრივ ასახავს მეტყველების მანერას. ამ პერსონაჟსდა, შესაბამისად, მისი აზროვნება. აი, მაგალითად, ფრაგმენტი ვერა პავლოვნას შინაგანი მონოლოგიდან ჩერნიშევსკის რომანში რა უნდა გაკეთდეს?:
”კარგი გავაკეთე, რომ ის შემოვიდეს? ..
და რა რთულ მდგომარეობაში დავაყენე იგი! ..
ღმერთო ჩემო, რა დამემართება, საწყალი?
წამალი ერთიაო, ამბობს - არა, ჩემო, წამალი არ არისო.
არა, არის წამალი; აქ არის: ფანჯარა. როცა ძალიან გამიჭირდება, თავს მოვიშორებ.
რა სასაცილო ვარ: "როცა ძალიან რთულია" - და ახლა რაღაც?
და როცა თავს ფანჯრიდან აგდებ, რა სისწრაფით დაფრინავ<...>არა კარგია<...>
კი და მერე? ყველა უყურებს: გატეხილი თავი, გატეხილი სახე, სისხლში, ტალახში<...>
პარიზში კი ღარიბ გოგოებს კვამლი ახშობენ. ეს კარგია, ეს ძალიან, ძალიან კარგია. ფანჯრიდან გადაგდება არ არის კარგი. და ეს კარგია."
ლოგიკურ ზღვრამდე მიყვანილი შინაგანი მონოლოგი უკვე იძლევა ფსიქოლოგიზმის ოდნავ განსხვავებულ მეთოდს, რომელიც იშვიათად გამოიყენება ლიტერატურაში და ეწოდება „ცნობიერების ნაკადი“. ეს ტექნიკა ქმნის აზრებისა და გამოცდილების აბსოლუტურად ქაოტური, მოუწესრიგებელი მოძრაობის ილუზიას. აი ამ ტექნიკის მაგალითი ტოლსტოის რომანიდან "ომი და მშვიდობა":
"თოვლი უნდა იყოს ლაქა, ლაქა უნივერსალურია", - ფიქრობდა როსტოვი. - "აი, შენ არ ატეხ..."
"ნატაშა, დაიკო, შავი თვალები... ტაშკაზე... (გაოცდება, როცა ვეტყვი, როგორ ვნახე ხელმწიფე!) ნატაშა... აიღე ტაშკა... დიახ, მე რა ვიყავი. ფიქრი?-არა დაივიწყე.როგორ ვაპირებ დაველაპარაკო სუვერენს?არა ეს ასე არ არის,ხვალ არის.დიახ,ჰო!დააბიჯე ტაშკაზე...გაგვაბელვა-ვინ?მე მასზე ვფიქრობდი,წინ გურიევის სახლი... მოხუცი გურიევ... ოჰ, კეთილო მეგობარო! დიახ, ეს ყველაფერი არაფერია, ახლა მთავარია აქ სუვერენული. როგორ მიყურებდა და მინდოდა მისთვის რაღაც მეთქვა, მაგრამ ის არ გავბედე...არა არ გავბედე ჰო არაფერია და რაც მთავარია რაღაც საჭიროდ მეგონა ჰო.ჯანდაბა, დუმდა ჩვენ, დიახ, დიახ, კარგია. ”
ფსიქოლოგიზმის კიდევ ერთი ტექნიკა სულის დიალექტიკაა ე.წ. ტერმინი ეკუთვნის ჩერნიშევსკის, რომელიც აღწერს ამ ტექნიკას ასე: „გრაფი ტოლსტოის ყურადღება ყველაზე მეტად მიპყრობილია იმაზე, თუ როგორ ვითარდება ზოგიერთი გრძნობა და აზრები სხვებისგან, როგორც განცდა, რომელიც პირდაპირ გამომდინარეობს მოცემული პოზიციიდან ან შთაბეჭდილებიდან, ექვემდებარება გავლენას. მოგონებები და წარმოსახვით წარმოდგენილი კომბინაციების ძალა, გადადის სხვა გრძნობებში, ისევ უბრუნდება წინა საწყის წერტილს და ისევ და ისევ იხეტიალებს, იცვლება მოგონებების მთელი ჯაჭვის გასწვრივ; ფიქრის მსგავსად პირველი დაბადებულიშეგრძნება, მიჰყავს სხვა ფიქრებამდე, მიიტაცებს უფრო და უფრო შორს, აერთიანებს სიზმრებს რეალურ შეგრძნებებთან, მომავლის ოცნებებს აწმყოზე ფიქრთან.
ჩერნიშევსკის ეს აზრი ილუსტრირებულია ტოლსტოის, თავად ჩერნიშევსკის და სხვა მწერლების მრავალი გვერდის წიგნით. მაგალითად, აქ არის (წყვეტებით) ნაწყვეტი პიერის ანარეკლებიდან "ომი და მშვიდობა":
„მაშინ იგი (ელენ. -) პირველად მოეჩვენა მას ქორწინების შემდეგ, შიშველი მხრებით და დაღლილი, ვნებიანი მზერით და მაშინვე მის გვერდით დაინახა დოლოხოვის ლამაზი, ამპარტავანი და მტკიცედ დამცინავი სახე, როგორც ეს იყო სადილზე. , შემდეგ კი მაგრამ დოლოხოვის სახე, ფერმკრთალი, კანკალებდა და იტანჯებოდა, როგორც მაშინ, როცა ის შემობრუნდა და თოვლში ჩავარდა.
"Რა მოხდა? ჰკითხა მან საკუთარ თავს. „მე მოვკალი ჩემი შეყვარებული, დიახ, მე მოვკალი ჩემი ცოლის საყვარელი. დიახ. Ის იყო. რისგან? როგორ მოვხვდი? -იმიტომ, რომ ცოლად გაჰყვი, - უპასუხა შინაგანმა ხმამ.
„მაგრამ რა ჩემი ბრალია? ჰკითხა მან. ”იმაში, რომ დაქორწინდი მისი სიყვარულის გარეშე, იმაში, რომ მოატყუე საკუთარი თავიც და ის”, და მან ნათლად წარმოიდგინა ის წუთი პრინც ვასილისთან სადილის შემდეგ, როდესაც თქვა ეს სიტყვები, რომლებიც მისგან არ გამოსულა: ”Je დიდი მიზანი“. ყველაფერი აქედან! მაშინ ვგრძნობდი, ფიქრობდა, მაშინ ვიგრძენი, რომ არ მქონდა ამის უფლება. ასეც მოხდა." გაახსენდა თაფლობის თვედა გაწითლდა მეხსიერებაზე<...>».
და რამდენჯერ ვამაყობდი მისით<...>მან იფიქრა<..>ანუ ამით ვამაყობ? მერე მეგონა რომ არ მესმოდა მისი<...>და მთელი მინიშნება იმ საშინელ სიტყვაში იყო, რომ ის გარყვნილი ქალი იყო: ეს საშინელი სიტყვა ჩემს თავს ვუთხარი და ყველაფერი ნათელი გახდა!<...>
მერე გაახსენდა უხეშობა, აზრების სიცხადე და გამომეტყველების ვულგარულობა.<...>”დიახ, მე არასოდეს მიყვარდა იგი”, - თქვა პიერმა თავისთვის, ”მე ვიცოდი, რომ ის გარყვნილი ქალი იყო”, - გაიმეორა მან თავისთვის, ”მაგრამ ვერ გაბედა ამის აღიარება.
ახლა კი დოლოხოვი, აი, ის ზის თოვლში და ძალით იღიმება და კვდება, ალბათ, ჩემი მონანიების საპასუხოდ რაღაც ახალგაზრდობას აჩენს!<...>
"ის არის ყველაფერში, მხოლოდ ის არის დამნაშავე ყველაფერში", - თქვა მან თავისთვის. „მაგრამ რა? რატომ გავერთიანდი მასთან, რატომ ვუთხარი მას: "Je vous aime", რომელიც ტყუილი იყო და ტყუილზე უარესიც, თქვა თავისთვის. - Ეს ჩემი ბრალია<...>
ლუი XVI სიკვდილით დასაჯეს, რადგან თქვეს, რომ ის უპატიოსნო და კრიმინალი იყო (ეს პიერს შეემთხვა) და ისინი მართალნი იყვნენ მათი გადმოსახედიდან, ისევე როგორც ისინი, ვინც მისთვის წამებულნი იყვნენ და წმინდანთა სახეებს შორის დაასახელეს. შემდეგ რობესპიერი სიკვდილით დასაჯეს დესპოტის გამო. ვინ არის მართალი, ვინ არის არასწორი? არცერთი. და იცხოვრე - და იცოცხლე: ხვალ მოკვდები, როგორც მე მოვკვდი ერთი საათის წინ. და ღირს ტანჯვა, როცა მარადისობასთან შედარებით ცხოვრებას ერთი წამი რჩება? მაგრამ იმ მომენტში, როდესაც მან თავი დაამშვიდა ამგვარი მსჯელობით, უცებ წარმოიდგინა ის და ის მომენტები, როდესაც ყველაზე მეტად აჩვენა მას თავისი არაგულწრფელი სიყვარული - და იგრძნო გულში სისხლის ღვარცოფი და კვლავ ადგა. , იმოძრაე და დაამტვრიე და გაანადგურე ის რაც მის ხელშია. რატომ ვუთხარი მას "Je vous aime"? იმეორებდა თავისთვის.
მოდით აღვნიშნოთ ფსიქოლოგიზმის კიდევ ერთი ტექნიკა, ერთი შეხედვით გარკვეულწილად პარადოქსული, - ეს არის დეფოლტის ტექნიკა. ის მდგომარეობს იმაში, რომ რაღაც მომენტში იგი საერთოდ არაფერს ამბობს გმირის შინაგან სამყაროზე, რაც მკითხველს აიძულებს წარმოქმნას ფსიქოლოგიური ანალიზი, მიანიშნებს იმაზე, რომ გმირის შინაგანი სამყარო, თუმცა ის პირდაპირ არ არის გამოსახული, მაინც საკმაოდ მდიდარია და ყურადღებას იმსახურებს. როგორც ამ მიდგომის მაგალითი, აქ არის ნაწყვეტი ბოლო საუბარირასკოლნიკოვი პორფირი პეტროვიჩთან ერთად დანაშაული და სასჯელი. ავიღოთ დიალოგის კულმინაცია: გამომძიებელმა პირდაპირ განუცხადა რასკოლნიკოვს, რომ მას მკვლელად თვლის; სცენის მონაწილეთა ნერვული დაძაბულობა უმაღლეს წერტილს აღწევს:
- მე არ მომიკლავს, - ჩასჩურჩულა რასკოლნიკოვმა, როგორც შეშინებული პატარა ბავშვები, როცა ისინი დანაშაულის ადგილზე ტყვედ ჩავარდებიან.
- არა, შენ ხარ, როდიონ რომანიჩ, შენ და სხვა არავინ არის, - მკაცრად და დარწმუნებით ჩასჩურჩულა პორფირიმ.
ორივე გაჩუმდა და სიჩუმე უცნაურად დიდხანს გაგრძელდა, დაახლოებით ათი წუთი. რასკოლნიკოვი მაგიდას დაეყრდნო და ჩუმად აიჩეჩა თმა თითებით. პორფირი პეტროვიჩი მშვიდად იჯდა და ელოდა. უცებ რასკოლნიკოვმა ზიზღით შეხედა პორფირის.
- ისევ ძველებურად ხარ, პორფირი პეტროვიჩ! ყველაფერი ერთი და იგივე თქვენი ხრიკებისთვის: როგორ არ მოგბეზრდათ, მართლა?
ცხადია, ამ ათი წუთის განმავლობაში, რომელიც გმირებმა ჩუმად გაატარეს, ფსიქოლოგიური პროცესები არ შეწყვეტილა. და, რა თქმა უნდა, დოსტოევსკის ჰქონდა ყველა შესაძლებლობა, დეტალურად გამოეხატა ისინი: ეჩვენებინა რას ფიქრობდა რასკოლნიკოვი, როგორ აფასებდა სიტუაციას და რა გრძნობები ჰქონდა პორფირი პეტროვიჩისა და საკუთარი თავის მიმართ. ერთი სიტყვით, დოსტოევსკის შეეძლო (როგორც არაერთხელ გააკეთა რომანის სხვა სცენებში) გმირის დუმილის „გაშიფვრა“, ნათლად დემონსტრირება, რა აზრებისა და გამოცდილების შედეგად, ჯერ დაბნეული და დაბნეული რასკოლნიკოვი უკვე მზადაა. მაინც გრძელდება ძველი თამაში. მაგრამ ფსიქოლოგიური სურათიროგორც ასეთი, აქ არ არის, მაგრამ ამასობაში სცენა ფსიქოლოგიზმით არის გაჯერებული. მკითხველი ფიქრობს ამ ათი წუთის ფსიქოლოგიურ შინაარსზე, მისთვის გასაგებია ავტორის ახსნა-განმარტების გარეშე, რა შეიძლება განიცადოს რასკოლნიკოვმა ამ წუთში.
დუმილის ყველაზე გავრცელებული აღქმა შეიძინა ჩეხოვის შემოქმედებაში, მის შემდეგ კი - XX საუკუნის მრავალი სხვა მწერალი.
