თომას მანი, მწერალი-მოაზროვნე, დიდი გზა გაიარა. ის გაიზარდა მდიდარი, კონსერვატიული ბურგერების გარემოში; დიდი ხნის განმავლობაში, რეაქციული, ირაციონალისტური საწყობის ფილოსოფოსებს - შოპენჰაუერს, ნიცშეს - დიდი ხნის განმავლობაში ჰქონდათ მისთვის მნიშვნელოვანი მიმზიდველი ძალა. მან პირველი მსოფლიო ომი ნაციონალისტური იდეების ფონზე აღიქვა, ეს აისახა მის ჟურნალისტურ წიგნში „აპოლიტიკურის ანარეკლი“. 1920-იან წლებში თომას მანმა - არცთუ ისე უჭირდა - გადახედა თავის ყოფილ შეხედულებებს; ის დაუპირისპირდა მოახლოებულ ფაშისტურ ბარბაროსობას ჰუმანიზმისა და სამართლიანობის კეთილშობილური, მაგრამ აბსტრაქტული ქადაგებით. ჰიტლერის დიქტატურის პერიოდში თომას მანი, რომელმაც დატოვა თავისი ქვეყანა, გახდა გერმანული ანტიფაშისტური ინტელიგენციის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული წარმომადგენელი.
თომას მანს ბავშვობიდან უყვარდა რუსული ლიტერატურა, იგი მონაწილეობდა მის იდეოლოგიურ და შემოქმედებით ძიებაში მთელი მისი ინტელექტუალური ცხოვრების განმავლობაში ათი წლის განმავლობაში. XX საუკუნის დასავლელ მწერლებს შორის. თომას მანი რუსული კლასიკის ერთ-ერთი საუკეთესო მცოდნე და მცოდნეა. მისი კითხვის წრეში შედიოდა პუშკინი, გოგოლ გონჩაროვი, ტურგენევი, ჩეხოვი, მოგვიანებით - გორკი - ისევე როგორც სხვა მრავალი. მე-19 საუკუნის მწერლებიდა XX საუკუნეში. და უპირველეს ყოვლისა - ტოლსტოი და დოსტოევსკი.
თომას მანის შემოქმედებითი განვითარების ისტორიის სერიოზულად გაგება შეუძლებელია, თუ არ გავითვალისწინებთ მის ღრმა მიჯაჭვულობას რუსული ლიტერატურისადმი. თომას მანის რუსი მწერლებისადმი დამოკიდებულების შესახებ რამდენიმე ნაშრომი დაიწერა. ამ საკითხზე ყველაზე სერიოზული ხედვაა ცნობილი ჩეხი მეცნიერი ალოის ჰოფმანი, რომელმაც 1959 წელს ჩეხურ ენაზე გამოსცა წიგნი თომას მანი და რუსეთი, ხოლო 1967 წელს მისი ვრცელი ნაშრომი თომას მანი და სამყარო გამოიცა გერმანულ ენაზე. გდრ. რუსული ლიტერატურა". ეს ორივე წიგნი, რომელიც გარკვეულ დეტალებში საკამათოა, მდიდარია ფაქტობრივი მასალებით და ღირებული დაკვირვებებით. თუმცა, თემა არ ამოწურულა, მით უმეტეს, რომ სიკვდილის შემდგომი პუბლიკაციების, თომას მანის წერილების წყალობით, შეგვიძლია უფრო ღრმად შევიჭრათ მისი აზრის ლაბორატორიაში.
თომას მანის წერილები შეიცავს ბევრ საინტერესო, განზოგადებულ განსჯას იმის შესახებ, თუ როგორ ეპყრობოდა იგი რუსულ ლიტერატურას, რამდენს ნიშნავდა იგი მისთვის.
გარდაცვალებამდე ოთხი წლით ადრე, 1951 წელს, თომას მანი თავის უნგრელ კორესპონდენტს იენა ტამაშ გემერის წერდა: „არ ვიცი რუსული სიტყვა და გერმანული თარგმანები, რომლებშიც მე-19 საუკუნის დიდ რუს ავტორებს ვკითხულობდი ჩემს ახალგაზრდობაში. ძალიან სუსტები იყვნენ. და მაინც, მე ვაფასებ ამ კითხვას, როგორც ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან გამოცდილებას, რომელმაც ჩამოაყალიბა ჩემი პიროვნება ”(დორონინი - გვ. - 58).
რამდენიმე წლით ადრე, 1948 წლის 26 თებერვალს, თომას მანი წერდა თავის სკოლის მეგობარს ჰერმან ლანგეს: „მართალი ხარ, როცა ვარაუდობ, რომ მე დიდი ხანია მადლიერი ვარ რუსული ლიტერატურისადმი, რომელსაც ჩემს ახალგაზრდულ მოთხრობაში „ტონიო კროგერი“ ვუწოდე. წმინდა რუსული ლიტერატურა. 23 ან 24 წლის ასაკში ვერასოდეს დავასრულებდი ჩემს ნაშრომს ბუდენბრუკზე, ტოლსტოის მუდმივი კითხვით რომ არ გამომეყვანა ძალა და გამბედაობა. მე -18 და მე -19 საუკუნეების რუსული ლიტერატურა. მართლაც, სულიერი კულტურის ერთ-ერთი საოცრებაა და ყოველთვის ღრმად ვნანობდი, რომ პუშკინის პოეზია თითქმის მიუწვდომელი დარჩა ჩემთვის, რადგან არ მქონდა საკმარისი დრო და ზედმეტი ენერგია რუსული ენის შესასწავლად. თუმცა, პუშკინის მოთხრობებიც საკმარის საფუძველს იძლევა მისი აღტაცებისთვის. ზედმეტია იმის თქმა, როგორ ქედს ვიხრი გოგოლის, დოსტოევსკის, ტურგენევის წინაშე. მაგრამ მინდა აღვნიშნო ნიკოლაი ლესკოვი, რომელიც არ არის ცნობილი, თუმცა თხრობის დიდი ოსტატია, თითქმის დოსტოევსკის უტოლდება... მაქსიმ გორკის კვალი შეგიძლიათ იპოვოთ ჩემს ესეში გოეთესა და ტოლსტოის შესახებ, რომელიც, შესაძლოა, ოდესმე მოვიდა შენს თვალებში. ტოლსტოის შესახებ ბევრჯერ დავწერე ბოლოჯერ- ანა კარენინას ამერიკული გამოცემის წინასიტყვაობაში. მე ასევე დავწერე წინასიტყვაობა დოსტოევსკის მოთხრობების გამოცემაზე, რომელიც დაიბეჭდა ნიუ-იორკში 1945 წელს...“.
რუსულმა ლიტერატურამ სხვადასხვა სახის გამოხმაურება გამოიწვია თომას მანის შემოქმედებაში, მის რომანებსა და ესეებში. თავის საყვარელ რუს კლასიკოსებთან თომას მანი ხან გონებრივ კონსულტაციას უწევდა, ხან კამათობდა მათთან, ეყრდნობოდა მათ გამოცდილებას და მაგალითს - სხვადასხვა დროსსხვაგვარად, დასავლელ მკითხველს უხსნიდნენ თავიანთ ნამუშევრებს და ამ ნაწარმოებებიდან გამოიტანეს დასკვნები, რომლებიც აქტუალურია მათთვის და სხვებისთვის.
როგორც ვხედავთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ რუსულმა ლიტერატურამ, თავისი უდიდესი ოსტატების სახით, გავლენა მოახდინა თომას მანზე, მისივე ჩვენებებზე დაყრდნობით. ის იყო ღრმად გერმანელი მწერალი თავისი სულით, ტრადიციებითა და პრობლემებით. და, რა თქმა უნდა, ის - როგორც ყველა ჭეშმარიტად დიდი მწერალი - იყო ინდივიდუალურად ორიგინალური მხატვარი. ლ.ნ.-ს დაბადებიდან ასი წლისთავისთვის დაწერილ სტატიაში. ტოლსტოიმ, მან ძალიან დახვეწილად განსაზღვრა იმ გავლენის ბუნება, რომელიც შეიძლება ჰქონდეს დიდ მწერალს სხვა ქვეყნების თანამემამულე მწერლებზე:
”მისი ნარატიული ხელოვნების შთამბეჭდავი ძალა შეუდარებელია, მასთან ნებისმიერი კონტაქტი ჩაედინება მიმღები ნიჭის სულში (მაგრამ სხვა ნიჭი არ არსებობს) ენერგიის, სიახლის, პრიმიტიული შემოქმედებითი სიხარულის ცოცხალი ნაკადი... ეს არ არის მიბაძვაზე. . და შესაძლებელია თუ არა ძალის იმიტაცია? მისი გავლენით, ნაწარმოებები შეიძლება წარმოიშვას როგორც სულით, ასევე ფორმით, რომლებიც ძალიან განსხვავებულია ერთმანეთისგან და, რაც მთავარია, სრულიად განსხვავდება თავად ტოლსტოის ნამუშევრებისგან.
რუსული ლიტერატურის გავლენა თომას მანზე (და ბევრ სხვა უცხოელ მწერალზე) არ შეიძლება შეფასდეს და შეფასდეს „პარალელების დევნით“, როგორც ამას ხშირად იყენებენ დასავლურ ლიტერატურულ მეცნიერებაში. საქმე სულაც არ არის თომას მანის წიგნებში რუსულ კლასიკოსებთან გარეგანი მსგავსების თავისებურებების ძიება, ცალკეული ეპიზოდების, ფიგურების, დეტალების დამთხვევების ან სიახლოვის პოვნა. ასეთი დამთხვევები ზოგჯერ მართლაც გვხვდება და, ასე ვთქვათ, ზედაპირზე დევს. მაგრამ ისინი არ არიან მთავარი. ჩვენი ამოცანაა მივმართოთ თომას მანის შემოქმედებას, მის განცხადებებსა და ჩვენებებს, რათა გავარკვიოთ რა და როგორ გამოიყენა მან რეალისტური ელემენტები.
T. Mann-ის ნაშრომი საინტერესოა კვლევისთვის, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ იგი დეტალურად არ არის შესწავლილი. მანისადმი მიძღვნილი არაერთი ნამუშევარია, მაგრამ მისი ნამუშევრების აგება, მისი კავშირი რეალურ მოვლენებთან და ელემენტებთან შესწავლილი არ არის.
ამ ნაშრომის მიზანია თომას მანის ბუდენბრუკში არსებული რეალისტური ელემენტების შესწავლა.
1. გამოავლინეთ დრო და ადგილი ნაწარმოების დაწერა,
2. შეისწავლეთ გერმანიაში ნაწარმოების დაწერის დროს მომხდარი მოვლენები,
3. გამოიკვლიეთ ნაწარმოებში არსებული რეალისტური ელემენტები (ადგილი, დრო და ა.შ.).
ეს ნაშრომი შედგება 3 თავისგან. პირველ თავში განიხილებოდა თ. მანის ნაწარმოების დაწერის დრო და ადგილი. მე-2 თავი იკვლევს ისტორიულ მოვლენებს, რომლებიც მოხდა გერმანიაში ტ. მანის „ბუდენბრუკის“ შექმნის დროს. მე-3 თავში ვლინდება ნაწარმოებში არსებული რეალისტური ელემენტები, კერძოდ, ადგილი, სადაც მოქმედება ხდება, ოჯახი, როგორც რეალური სამყაროს ნაწილი.
როგორც ზემოთ აღინიშნა, ეს თემა საინტერესოა მისი შეუსწავლლობის გამო. აქედან გამომდინარე, დღეს საკმაოდ საინტერესო მასალაა, რომელიც დეტალების გათვალისწინებით დაეხმარება რომანში მომხდარი მოვლენების არსის გაგებას.
ნაშრომში გამოყენებულია შემდეგი ლიტერატურული წყაროები: XX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია; გერმანული ლიტერატურის ისტორია; კალაშნიკოვი ა.ა.; გერმანიის მწერალთა ლიტერატურა; Მსოფლიო ისტორია; მოტილევა თ.ლ.; სტაროსტინ ვ.ვ. ტოლსტოი ლ.ნ.; ფადეევა ვ.ს. უცხოური ლიტერატურის მკითხველი. ასევე ინფორმაცია საიტებიდან: http://www.eduhmao.ru.; http://www.litera.edu.ru.; http://www.cultinfo.ru.; http://www.bookz.ru.
1. ნაწარმოების „ბუდენბრუკების“ დაწერის დრო და ადგილი.
XIX საუკუნის ოთხმოციან წლებში, როდესაც თომას მანი და მისი უფროსი ძმა ჰაინრიხი ბავშვები იყვნენ, დასავლეთ ევროპის მკითხველი საზოგადოება მხოლოდ ახლა იწყებდა ფართოდ გაცნობას რუსული ლიტერატურის შესახებ. დანაშაული და სასჯელი პირველად გამოჩნდა გერმანული თარგმანი 1882 წელს „ომი და მშვიდობა“ - 1885 წ.
ოთხმოცდაათიან წლებში, როდესაც ძმებმა მანებმა - თითოეულმა თავისებურად - პირველი ნაბიჯები გადადგა ლიტერატურაში, უდიდესი რუსი რომანისტთა სახელები უკვე ყველასთვის ცნობილი იყო დასავლეთში. განათლებული ადამიანი. ერთმანეთის მიყოლებით გამოჩნდა ტოლსტოის, დოსტოევსკის, ასევე გოგოლის, გონჩაროვის, ტურგენევის წიგნები, რამაც პრესაში ცოცხალი გამოხმაურება გამოიწვია.
ყველა ან თითქმის ყველა მთავარი გერმანელი მწერალი, რომლებიც შევიდნენ ცნობიერ ცხოვრებაში მე-19 საუკუნის ბოლოს ან მე-20 საუკუნის დასაწყისში, იცოდნენ რუსული ლიტერატურა, დაინტერესდნენ მისით და ამა თუ იმ ფორმით ისწავლეს მისგან. გერგართ ჰაუპტმანმა დაწერა თავისი პირველი ცნობილი რეალისტური პიესები ტოლსტოის „სიბნელის ძალის“ პირდაპირი გავლენით. ბერნჰარდ კელერმანმა რომანში "Der Tor" ("სულელი" ან "იდიოტი") შექმნა უცნაური და ლამაზი გულის მქადაგებელი, მრავალი თვალსაზრისით პრინც მიშკინთან ახლოს. რაინერ მარია რილკე მიიპყრო რუსულმა კულტურამ, ცდილობდა რუსულად დაეწერა პოეზია, ეწვია ტოლსტოის იასნაია პოლიანაში. ლეონჰარდ ფრანკი, რომელმაც პირველი მსოფლიო ომის დროს დაწერა ანტიმილიტარისტული პროზის ერთ-ერთი პირველი წიგნი „კარგი კაცი“, დოსტოევსკის თავის მასწავლებლად თვლიდა. თუმცა, თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ თომას მანი, რუსული კლასიკური ლიტერატურის აღქმის სიღრმის თვალსაზრისით, მასთან სულიერი კავშირების სისრულით, აჯობა თავისი თაობის ყველა გერმანელ მწერალს.
ჰაინრიხ მანი, რომელიც ბევრად უფრო ახლოს იყო რუსულ ლიტერატურასთან, ვიდრე მისი ძმა, თავის მემუარების წიგნში „საუკუნის მიმოხილვა“ დაწერა რამდენიმე ნათელი გვერდი იმის შესახებ, თუ როგორ აღიქვამდნენ რუსი მწერლების წიგნებს დასავლეთ ევროპაში გასული საუკუნის ბოლოს. ჰაინრიხ მანი აქ საუბრობს რუსეთში ლიტერატურისა და განმათავისუფლებელი მოძრაობის ურთიერთქმედების შესახებ.
XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურა, წერს ჰაინრიხ მანი, „წარმოუდგენელი მნიშვნელობისა და ისეთი განმანათლებლური ძალის მოვლენაა, რომ ჩვენ, მიჩვეულები დაცემის და მსხვრევის ფენომენებს, ძნელად დავიჯერებთ, რომ მისი თანამედროვეები ვიყავით... როგორ წაიკითხეს დოსტოევსკი, როგორ იკითხეს. ტოლსტოიმ წაიკითხა?
მოწიწებით კითხულობენ. წაიკითხეს - და თვალები უფრო ფართოდ გაახილეს, რათა აღეხილათ სურათების მთელი ეს სიმრავლე, აზრების მთელი ეს სიუხვე და პასუხად ცრემლები წამოუვიდა. ამ რომანებმა, პუშკინიდან გორკისამდე, რგოლებით უნაკლო ჯაჭვში, გვასწავლეს, უფრო ღრმად შეგვეცნო ადამიანი, მისი სისუსტეები, მისი უზარმაზარი ძალა, მისი შეუსრულებელი მოწოდება - და ისინი მიიღეს გაკვეთილად.
ამავე წიგნის სხვა თავში ჰაინრიხ მანი იხსენებს, თუ როგორ განსხვავებულად გაატარეს მან და მისმა ძმამ თომასმა ლიტერატურული შეგირდობის წლები. „როდესაც ჩემი ძმა ოციან წლებში შევიდა, რუს ოსტატებს მიუძღვნა, მაშინ როცა ჩემი არსებობის კარგა ნახევარს ფრანგულმა ლიტერატურამ განსაზღვრა. ორივემ გერმანულად ვისწავლეთ წერა - ასე მგონია.
ჰაინრიხმა და თომას მანმა ორივეს განსაკუთრებული ადგილი ეკავა თავიანთი ეროვნული კულტურის ისტორიაში. ორივემ აამაღლა გერმანული რეალისტური პროზის ხელოვნება დიდ სიმაღლეზე, საფუძველი ჩაუყარა მე-20 საუკუნის გერმანულ რომანს, ეს გახდა მათი საერთო მიზეზი, შეიძლება ითქვას - საერთო შემოქმედებითი ბედი. და ამავე დროს, ისინი ძალიან განსხვავდებოდნენ სულიერი შემადგენლობით - ეს აისახა მათ არჩევანზეც მხატვრული ტრადიციებირომელსაც გაჰყვნენ. ჰაინრიხ მანი მიისწრაფოდა სატირისკენ და, ამავე დროს, რეალობის კონკრეტული სოციალური შესწავლისკენ: მან თავისი თავისთვის დიდი ღირებულება იპოვა ვოლტერში, ბალზაკში და ზოლაში. თომას მანი, როგორც მხატვარი, გრძნობდა მიდრეკილებას ფსიქოლოგიური და ფილოსოფიური პროზისკენ; ნაწილობრივ აქედან გამომდინარეობდა მისი გაძლიერებული ინტერესი რუსული რომანის ოსტატების მიმართ (მოტილევა 1982:12).
ჰაინრიხ მანი აჯობა თავის ძმას პოლიტიკური რადიკალიზმით, უკვე ახალგაზრდობაში დაშორდა ბურგერულ გარემოს, მის ტრადიციულ შეხედულებებს და ზნეობებს. თომას მანი დიდი ხნის განმავლობაში მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ამ გარემოსთან.
ადრეული ისტორიებითომას მანი - "იმედგაცრუება", "პატარა მისტერ ფრიდმანი", "ლუიშენი", "პალიაკი", "ტობიას მინდერნიკელი" - კვლევები ადამიანის ტანჯვის თემაზე. მათში ჩნდებიან ადამიანები, ბედისგან განაწყენებული, ფიზიკურად თუ სულიერად დაუძლურებული, შინაგანად გაუცხოებული სამყაროსგან. პირველივე შემოქმედებითი ნაბიჯებიდან ახალგაზრდა მწერალს იზიდავდა მწვავე ფსიქოლოგიური შეჯახებები: მათი დახმარებით მან გამოავლინა ბურჟუაზიული, წვრილბურჟუაზიული ცხოვრების ფარული ტრაგედია.
უკვე ესკიზურ მოთხრობაში "იმედგაცრუება" (1896 წ.) ჩნდება ერთგვარი "ანტიგმირი" - შუახნის მარტოხელა კაცი: შემთხვევით ნაცნობთან საუბარში ის აფრქვევს ზიზღს ცხოვრების მიმართ, საზოგადოების მიმართ ". მაღალი სიტყვები“, რომლითაც ადამიანები ერთმანეთს ატყუებენ.
„ანტიგმირის“ უფრო მკაფიოდ გამოსახული ფიგურა ჩანს მოთხრობაში „კლოუნი“ (1897 წ.). დაწერილია პირველ პირში, იმ აღსარების წესით, რომელიც პირველად დოსტოევსკიმ სცადა (მე-20 საუკუნის მსოფლიო ლიტერატურაში ეს ხერხი ფართოდ იყო განვითარებული, მაგრამ მე-19 საუკუნის ბოლოს დასავლეთისთვის ის ჯერ კიდევ სრულიად ახალი იყო) (სამოვალოვი. 1981:166).
თავის შესახებ „კლოუნის“ ისტორიაში ბუფონობა შერწყმულია ნამდვილ ბრაზთან, დაუცველობა ნარცისიზმთან, ამპარტავნებასთან დამცირებასთან; ჩვენს წინაშე არის გაყოფილი, მოწყვეტილი ცნობიერების გამოსახულება.
„ბუფონის“ მსოფლმხედველობა, მისი გამოცდილების მთელი დიაპაზონი, შეუდარებლად ვიწროა, ვიდრე მიწისქვეშა ნოტების ტრაგიკული გმირი. თუმცა, სიუჟეტი გულწრფელი მტრობით სუნთქავს წარმატებული „მსხვილმასშტაბიანი ბიზნესმენების“ სამყაროს მიმართ: მოუსვენარი „ბუფონი“, ასე თუ ისე, სულიერად ბევრად აღემატება იმ გარემოს, საიდანაც ნებაყოფლობით დაშორდა.
ახალი საუკუნის წინა დღეს თომას მანი მუშაობდა რომანზე "ბუდენბროკები", რომელიც გამოიცა 1901 წელს. წიგნი თავდაპირველად ჩაფიქრებული იყო როგორც ბიურგერების ოჯახის ისტორია, აგებული საშინაო ტრადიციების მასალაზე - რომანი უფროს ნათესავებზე. , მეტი არაფერი. დამწყები მწერალი ვერ წარმოიდგენდა, რომ ეს წიგნი მისი მსოფლიო პოპულარობის დასაწყისი იქნებოდა და ნობელის პრემია (მას იგი 1920 წელს მიიღო) სწორედ მას მიენიჭებოდა, როგორც ბუდენბროკების ავტორს (ფადეევა 1982:154). .
ტ.მანის „ბუდენბრუკები“ დაწერილია ფართო, აუჩქარებელი თხრობის მანერით, მრავალი დეტალის ხსენებით, ცალკეული ეპიზოდების დეტალური გამოსახულებით, მრავალი დიალოგითა და შინაგანი მონოლოგებით. წერის სტიმული იყო ძმები გონკურის რენე მაუპერინის რომანის გაცნობა. T. Mann აღფრთოვანებული იყო ამ ნაწარმოების მადლითა და სტრუქტურული სიცხადით, საკმაოდ მცირე მოცულობით, მაგრამ გაჯერებული მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიური შინაარსით. ადრე მას სჯეროდა, რომ მისი ჟანრი იყო მოკლე ფსიქოლოგიური რომანი, ახლა მას ეჩვენებოდა, რომ მას შეეძლო ძალების მოსინჯვა გონკურის ტიპის ფსიქოლოგიურ რომანში. თუმცა, თანამედროვეობის შესახებ პატარა რომანის იდეიდან, საუკუნის ბოლოს "პრობლემური" გმირის შესახებ, სუსტი და უმწეო დაუნდობელი ცხოვრების წინაშე, აღმოჩნდა უზარმაზარი ეპიკური რომანი, რომელიც მოიცავს ბედს. ოთხი თაობა (http://litera.edu.ru).
მრავალი წლის შემდეგ, ესეში "ჩემი დრო", თომას მანი მოწმობს: "მე რეალურად დავწერე რომანი. საკუთარი ოჯახიმაგრამ სინამდვილეში, მე თვითონაც ვერ ვხვდებოდი, რომ ერთი ბიურგერის ოჯახის დაშლაზე საუბრისას, მე ვაუწყებდი გახრწნისა და სიკვდილის უფრო ღრმა პროცესებს, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი კულტურული და სოციალურ-ისტორიული ნგრევის დაწყებას. რომანი ეფუძნება მანის დაკვირვებებს ოჯახზე, მეგობრებზე, მშობლიური ქალაქის წეს-ჩვეულებებზე, მემკვიდრეობით საშუალო ფენას მიკუთვნებული ოჯახის დაკნინებაზე. მეთოდით და დეტალებით რეალისტური რომანი, ფაქტობრივად, სიმბოლურად ასახავს ბურგერულ სამყაროსა და სულიერ სამყაროს შორის ურთიერთობას.
შოპენჰაუერის პესიმისტურმა ფილოსოფიამ ახალგაზრდა მწერალს შესთავაზა გახრწნისა და სიკვდილის იდეა, როგორც გარდაუვალი საბედისწერო კანონი. მაგრამ ცხოვრების მხატვრული ხედვის სიფხიზლემ აიძულა იგი დაეხატა ბუდენბროკების ოჯახის დაცემა. ისტორიის კანონებით განსაზღვრული კონკრეტულის ფონზე, ბურჟუაზიული, საკუთრების ცხოვრების წესის ბედი.
როცა მანი რომანზე მუშაობდა, ჰკითხეს, რაზე წერდა. ”აჰ, ეს მოსაწყენი ბურგერული საკითხია,” უპასუხა მან, ”მაგრამ ეს დაკნინების საკითხია და ამიტომაც არის ლიტერატურული.” დაკნინების იდეა აზოგადებს რომანის ყოველდღიური ცხოვრების მთელ უზარმაზარ მასალას. იგი ასახავს მდიდარი ბურგერების ოთხი თაობის ბედს, რომელთა სამეწარმეო საქმიანობა და ცხოვრების სურვილი თაობიდან თაობას სუსტდება. ამავდროულად, თანდათანობითი ეკონომიკური გაღატაკებისა და ბიოლოგიური დეგრადაციის სურათი, რომელიც ერთი ოჯახის მაგალითზეა ასახული, აღმოჩნდება "მთელი ევროპული ბურგერებისთვის დამახასიათებელი" - მოძველებული, შეუძლებელი კლასი.
როგორც თავად ავტორმა აღიარა, მის ნამუშევრებს, რომ ადგილი მიეღო, „საგულდაგულოდ უნდა შეესწავლა და დაეუფლა ნატურალისტური რომანის ტექნიკებს, შრომისმოყვარეობით მოიპოვა მათი გამოყენების უფლება“. მანის იმდროინდელი ცხოვრებიდან საჩვენებელი შემთხვევაა: ერთხელ მისმა ერთ-ერთმა ნაცნობმა შენიშნა, რომ მწერალი მას ბინოკლებით უყურებდა. ასე რომ - თითქოს გამადიდებელი შუშის დახმარებით - მან შეისწავლა ბურგერის ცხოვრება, შეადგინა ეპიკური ტილო ზუსტად შენიშნა წვრილმანებიდან.
თომას მანი (1875-1955) მხოლოდ 25 წლის იყო, როდესაც გამოჩნდნენ The Buddenbrooks. მისი წარმატება იმდენად შთამბეჭდავი იყო, რომ 1929 წელს მანს ნობელის პრემია მოუტანა (http://www.eduhmao.ru.).
1947 წლის სტატიაში "ბუდენბროკების თავში" თომას მანი იხსენებს, თუ როგორ ეყრდნობოდა თავის ნაშრომში სხვა ქვეყნების მწერლების გამოცდილებას და არა მხოლოდ რუსი. „გავლენები, რომლებმაც ჩამოაყალიბეს ეს წიგნი ნამუშევარი, მოვიდა ყველგან: საფრანგეთიდან, ინგლისიდან, რუსეთიდან, სკანდინავიური ჩრდილოეთიდან - ახალგაზრდა ავტორმა ისინი ხარბად შთანთქა, სტუდენტის გულმოდგინე მონდომებით, გრძნობდა, რომ ოდა მათ გარეშე არ შეეძლო თავის მუშაობაში ფსიქოლოგიური ნაწარმოების შესახებ. თავის შინაგან აზრებსა და განზრახვებში, რადგან ის ცდილობდა გადმოეცა ცხოვრებით დაღლილთა ფსიქოლოგია, გამოესახა სულიერი ცხოვრების გართულება და სილამაზისადმი მიდრეკილების გამძაფრება, რაც თან ახლავს ბიოლოგიურ დაცემას.
და - იმავე გვერდზე - ტ. მანი განმარტავს თავის აზრს: "...ჩემი მზერის ქვეშ გამოჩნდა ოჯახური ქრონიკის ნიღბის ქვეშ დამალული სოციალურ-კრიტიკული რომანი...". „ბიოლოგიური დაცემის“ მოტივი საბოლოოდ განზე დევს „ბუდენბრუკში“ დიდი სოციალურ-კრიტიკული თემით.
გასათვალისწინებელია თომას მანის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ჩვენება - მისი წიგნიდან „აპოლიტიკურის ანარეკლები“. იქ „ბუდენბროკების“ ხსოვნა მოულოდნელი მიზეზით ჩნდება - ნიცშეს სახელთან დაკავშირებით. კაიზერის გერმანიაში ასე გავლენიან ფილოსოფოსს, თომას მანი დიდი პატივისცემით ეპყრობოდა, დიდად აფასებდა მის ლიტერატურულ ნიჭს. თუმცა, „აპოლიტიკურის ანარეკლებში“ თ. მანი ნაწილობრივ ემიჯნება ნიცშეს. ის ამტკიცებს, რომ არასოდეს, ახალგაზრდობაშიც კი არ იზიარებდა უხეში ძალის კულტს და ნიცშესგან მომდინარე „სასტიკი ინსტინქტების“ ესთეტიზაციას. პირიქით, მისთვის მხატვრულ მიმართულებას წარმოადგენდა „უაღრესად მორალური, მსხვერპლშეწირული და ქრისტიანულ-კეთილსინდისიერი ბუნების“ მიერ გამომუშავებული ნაწარმოებები. აქ არის მიქელანჯელოს "უკანასკნელი განაჩენი", შემდეგ კი ანა კარენინა, "რომელმაც ძალა მომცა, როდესაც "ბუდენბრუკს" ვწერდი.
შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ტოლსტოის ნაშრომს - როგორც თავისი რეალიზმით, ასევე მორალური პათოსით - შეუძლია ახალგაზრდა თომას მანს "ძალა მისცეს" რეაქციულ ფილოსოფიურ სწავლებებთან მის - ჯერ კიდევ არასრულყოფილად შეგნებულ - წინააღმდეგობაში.
ბურგერების ოჯახის ბედზე მოთხრობაზე მუშაობისას თომას მანი შეისწავლა ევროპული „ოჯახური რომანტიკის“ მდიდარი გამოცდილება. ამ მხრივაც ანა კარენინა, რომანი, რომელშიც ტოლსტოის, მისივე სიტყვებით, უყვარდა „ოჯახის აზრი“, უნდა მიიზიდა. მას უნდა მიიზიდა ის ფაქტი, რომ ანა კარენინაში პირადი ბედის ისტორია, პერსონაჟების პირადი ურთიერთობები განუყოფლად არის დაკავშირებული საზოგადოების ისტორიასთან - და შეიცავს სოციალური კრიტიკის ძლიერ მუხტს, რომელიც მიმართულია საკუთრების გზის საფუძვლების წინააღმდეგ. ცხოვრება.
თომას მანს არ უგრძვნია მიდრეკილება სატირული გროტესკის, პერსონაჟების და სიტუაციების მკვეთრი სიმკვეთრისკენ. რაც უფრო ახლოს უნდა ყოფილიყო ის ტოლსტოის გამოსახვის გზაზე - უსაყვედოდ საიმედო და ამავე დროს უკომპრომისოდ ფხიზელი. "ბუდენბრუკში" ის - ისევე როგორც "ანა კარენინას" ავტორი - ასახავს იმ კლასს, იმ სოციალურ გარემოს, რომელიც სასიცოცხლოდ ახლოსაა მასთან. მას უყვარს თავისი ბუდენბროკები, ის თავად არის მათი ხორცის ხორცი. მაგრამ ამავე დროს, ის უკომპრომისოდ გულწრფელია. მოთხრობის თითოეული მთავარი პერსონაჟი გამოსახულია ცოცხალი შეუსაბამობის „სითხეში“, კარგისა და ცუდის ერთმანეთში (მიტროფანოვი 1987:301).
ბუდენბრუკის კლანს აქვს საკუთარი კულტურული და მორალური საფუძვლები, თავისი მტკიცე კონცეფციები წესიერებისა და პატიოსნების შესახებ, თუ რა არის შესაძლებელი და რა არა. თუმცა, რომანისტი მშვიდად, ნაზად, ზეწოლის გარეშე, მაგრამ, არსებითად, დაუნდობლად ავლენს ამ ბუდენბრუკის ზნეობის მცდარ მხარეს - ფარულ ანტაგონიზმს, რომელიც არღვევს მშობლებისა და შვილების, ძმებისა და დების ურთიერთობას, ეგოიზმის, ფარისევლობის გამოვლინებებს. პირადი ინტერესი, რომელიც მომდინარეობს ბურჟუაზიულ-მესაკუთრეობრივი ურთიერთობების არსებიდან.
ტ.მანის რომანში მოქმედება 1835 წლიდან იწყება და მე-19 საუკუნის ბოლოსაა მიყვანილი - მკითხველის წინაშე ბუდენბროკების ოთხი თაობა გადის. თუმცა, უდიდესი ყურადღებით ახლოდანასახულია მესამე თაობის ბედი - თომასი, კრისტიანი, ტონი. მათი ცხოვრების მზის ჩასვლა მოდის გერმანიის გაერთიანების შემდგომ წლებში. ჰოჰენცოლერნის იმპერიის პირველ წლებში, ისევე როგორც რეფორმის შემდგომ რუსეთში, ყველაფერი „თავდაყირა დადგა და მხოლოდ უკეთესდება“. რაც არ უნდა განსხვავებული სოციალური სიტუაციები იყოს ანა კარენინასა და ბუდენბრუკის ბოლო ნაწილებში გამოსახული, აქაც და იქაც ძველი სოციალური საფუძვლების სწრაფ ნგრევაზეა საუბარი. ტოლსტოიმ ხელახლა შექმნა პატრიარქალურ-მიწის მესაკუთრე რუსეთის დაშლა; თომას მანმა თავისი ეროვნული რეალობის მასალის გამოყენებით აჩვენა გერმანული პატრიარქალურ-ბურგერული ცხოვრების წესის უძველესი საფუძვლების ნგრევა. ეს ცხოვრებისეული დაღლილობა, განწირულობის განცდა, რომლითაც იტანჯება სენატორი თომას ბუდენბროკი, შემდეგ კი მისი მყიფე და ნიჭიერი ვაჟი ჰანო, ახსნას არა ყოფიერების ზოგიერთ მეტაფიზიკურ კანონში, არამედ გერმანიისა და მსოფლიო ისტორიის კანონებში ჰპოვებს.
თომას მანი ოსტატურად გადმოსცემს შფოთვისა და გაურკვევლობის ატმოსფეროს, რომელშიც მისი გმირები ცხოვრობენ რომანის ბოლო ნაწილებში. თავისი გმირების ბედით ის გრძნობს და ასახავს არა მხოლოდ ძველი ბურგერების, ჩრდილოეთ გერმანიის ქალაქების კომერციული „პატრიციატს“ დაშლას, არამედ ბევრად უფრო მნიშვნელოვანს: ბურჟუას მმართველობის სისუსტეს, მფლობელებს, საფუძვლების არასტაბილურობა, რომლებზეც აგებულია კაპიტალისტური საზოგადოება.
სიკვდილის თემა რამდენჯერმე ჩნდება ბუდენბრუკში. აქ კი ძალიან შესამჩნევია შემოქმედებითი კავშირი თომას მანსა და ტოლსტოის შორის. აქ შეგვიძლია გავიხსენოთ არა მხოლოდ ანა კარენინა (და, კერძოდ, ნიკოლაი ლევინის მომაკვდავის ნახატები), არამედ ივან ილიჩის სიკვდილი. სენატორი თომას ბუდენბროკის სიცოცხლის ბოლო კვირების მოთხრობით, ტ. მანი ავლენს ამ ინტელექტუალური და ენერგიული ბურჟუას სულიერ დრამას, რომელიც გარდაუვალი სიკვდილის პირისპირ აწყდება ახალი, მტკივნეულად რთული კითხვების წინაშე ყოფნის მნიშვნელობის შესახებ, ეჭვობს. იზრდება თუ არა მან სწორად ცხოვრება.
თუმცა ბუდენბროკების შინაარსი არავითარ შემთხვევაში არ დაყვანილა მომაკვდავისა და გახრწნის თემამდე, ან სატირულ მოტივებზე, რომლებიც ადგილებზე თითქოს შეუმჩნევლად იკვეთება თხრობაში. „ბუდენბრუკების“ მხატვრული ხიბლი და ორიგინალურობა დიდწილად ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ავტორი სულიერად არის მიჯაჭვული თავის პერსონაჟებზე, მათ ცხოვრების წესზე, მათ ოჯახურ ტრადიციებზე. მთელი თავისი სიფხიზლითა და ირონიით, მთელი სოციალური კრიტიკით, რომელიც რომანის იდეოლოგიურ საფუძველს ქმნის, მწერალი თანაგრძნობითა და თავშეკავებული სევდით „შიგნიდან“ ამახვილებს მიმავალ ბუდენბრუკის სამყაროს.
ბუდენბროკსმა აჩვენა ახალგაზრდა რომანისტის საოცარი უნარი, გამოეხატა ადამიანები და მათი ცხოვრების გარემოებები ვიზუალურად, თვალსაჩინოდ, დიდი მხატვრული პლასტიკურობით, სათანადოდ აღქმული დეტალების სიმრავლით. და შინაური ეპიზოდების ფერადობაში, ჟანრის სცენებიინტერიერები, ფსიქოლოგიური მახასიათებლების სიზუსტითა და სიმდიდრით, ბუდენბროკების ზოგადი საოჯახო ჯგუფის პორტრეტის რეალისტური სრულფასოვნებით, რომელიც დაკავშირებულია საერთო ოჯახური მსგავსებით და, მიუხედავად ამისა, მრავალი თვალსაზრისით ერთმანეთისგან განსხვავებული - ორიგინალური და მოწიფული. ამ ყველაფერზე იმოქმედა თომას მანის ნიჭმა.
ტ.მანის „ბუდენბრუკები“ დაწერილია ფართო, აუჩქარებელი თხრობის მანერით, მრავალი დეტალის ხსენებით, ცალკეული ეპიზოდების დეტალური გამოსახულებით, მრავალი დიალოგითა და შინაგანი მონოლოგებით.
წიგნი თავდაპირველად ჩაფიქრებული იყო, როგორც ბიურგერის ოჯახის ისტორია, აგებული საშინაო ტრადიციების მასალაზე - რომანი უფროს ნათესავებზე, მეტი არაფერი. დამწყები მწერალი ვერ წარმოიდგენდა, რომ ეს წიგნი მისი მსოფლიო პოპულარობის დასაწყისი იქნებოდა და ნობელის პრემია (ის 1920 წელს მიიღო) სწორედ მას მიენიჭებოდა, როგორც ბუდენბრუკის ავტორს.
თავისი გმირების ბედით ის გრძნობს და ასახავს არა მხოლოდ ძველი ბურგერების, ჩრდილოეთ გერმანიის ქალაქების კომერციული „პატრიციატს“ დაშლას, არამედ ბევრად უფრო მნიშვნელოვანს: ბურჟუას მმართველობის სისუსტეს, მფლობელებს, საფუძვლების არასტაბილურობა, რომლებზეც აგებულია კაპიტალისტური საზოგადოება.
2. ისტორიული მოვლენები გერმანიაში "Buddenbrooks"-ის შექმნის დროს.
შრომითი მოძრაობის ჩახშობის მცდელობების კრახი და მარცხი საგარეო პოლიტიკაწინასწარ განსაზღვრა ბისმარკის გადადგომა (1890 წ.). ამაში ასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ბისმარკსა და გერმანიის ახალ იმპერატორ ვილჰელმ II-ს შორის (რომელიც ტახტზე 1888 წელს ავიდა) შორის არსებულმა უთანხმოებამ. ბისმარკის მემკვიდრემ, როგორც რაიხის კანცლერმა, ლ. კაპრივიმ, დაიწყო აგრარული პროტექციონიზმის პოლიტიკისგან თავის დაღწევა ინდუსტრიული მაგნატების ინტერესებიდან გამომდინარე. რამდენიმე სახელმწიფოსთან დაიდო სავაჭრო ხელშეკრულებები, რამაც ხელი შეუწყო, გადასახადების ურთიერთშემცირების წყალობით, გერმანული სამრეწველო საქონლის გაყიდვას. ამან გამოიწვია უცხოური მარცვლეულის შეღწევა გერმანიის ბაზარზე და გამოიწვია იუნკერების ძლიერი უკმაყოფილება. 1894 წელს კანცლერის პოსტი დაიკავა ჰ.ჰოჰენლოჰემ, რომელიც ბისმარკის მსგავსად ცდილობდა რეპრესიების დახმარებით შეეჩერებინა გერმანული პროლეტარიატის ძალების მუდმივი კონსოლიდაცია.
გერმანული სოციალ-დემოკრატიის სიმწიფის მაჩვენებელი იყო მისი 1891 წელს ერფურტის პროგრამის მიღება, რაც წინ გადადგმული ნაბიჯი იყო გოთას პროგრამასთან შედარებით. ეს პროგრამა შეიცავდა დებულებებს მუშათა კლასის მიერ პოლიტიკური ძალაუფლების დაუფლების, კლასების გაუქმებისა და კლასობრივი მმართველობის შესახებ, როგორც პარტიის საბოლოო მიზანს. მაგრამ ამ პროგრამასაც კი აკლდა პროლეტარიატის დიქტატურის ხსენებაც, დემოკრატიული რესპუბლიკის მოთხოვნას, როგორც უახლოეს მიზანს. 1893 წელს სოციალ-დემოკრატებმა რაიხსტაგში 44 დეპუტატი მიიყვანეს, 1898 წელს - 56 დეპუტატი. შრომითი მოძრაობა ქვეყნის პოლიტიკურ ცხოვრებაში სერიოზულ ფაქტორად იქცა. გერმანიის სოციალ-დემოკრატია იმ დროს წამყვან როლს ასრულებდა საერთაშორისო შრომით მოძრაობაში. მაგრამ უკვე მე -19 საუკუნის ბოლოს. ოპორტუნისტებმა თავი გამოაცხადეს ე.ბერნშტეინის ხელმძღვანელობით მარქსიზმის გადახედვით. ოპორტუნიზმის ხერხემალი იყო შრომითი არისტოკრატია, რომელთანაც ბურჟუაზია იზიარებდა მოგების ნაწილს და ხალხი წვრილბურჟუაზიული ფენებიდან (მსოფლიო ისტორია 16:256–258).
გერმანია შემოვიდა მე-20 საუკუნეში, როგორც იმპერიალისტური ძალა მაღალგანვითარებული ეკონომიკით. დონის მიხედვით სამრეწველო წარმოებაგერმანია დაწინაურდა მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის. ევროპაში 1-ლი ადგილით, გადაუსწრო ბოლო "მსოფლიოს სახელოსნოს" დიდ ბრიტანეთს. მილიტარიზმის ნიშნის ქვეშ მოხდა გერმანიის მთელი ეკონომიკური და პოლიტიკური სოციალური სტრუქტურის რესტრუქტურიზაცია. გერმანიის იმპერიალისტური ბურჟუაზია, რომელიც გვიან ჩამოყალიბდა, ფართოდ იყენებდა დემპინგს ბაზრისთვის ბრძოლაში; ამავდროულად, ის ცდილობდა „ზარალის“ კომპენსირებას შიდა ბაზარზე ფასების გაზრდით. გერმანიაში მონოპოლიური ასოციაციების დომინანტური ფორმა იყო კარტელები; მათი რიცხვი სწრაფად გაიზარდა (1890 წელს - 210, 1911 წელს - 550-600). დამახასიათებელი თვისებაგერმანიის იმპერიალიზმს ჰქონდა მონოპოლიების ფართო მასშტაბი ქვეყნის ეკონომიკაში. მსხვილი ბანკები გახდა დიდი მნიშვნელობა; ეს გამოწვეული იყო იმ უდიდესი როლით, რომელიც მათ ითამაშეს მონოპოლიების დაკეცვის პროცესში. ამიტომ, სამრეწველო და საბანკო კაპიტალის შერწყმა გერმანიაში უფრო ინტენსიურად მიმდინარეობდა, ვიდრე სხვა ქვეყნებში. ამასთან, გერმანიაში, სადაც სახელმწიფოს პირდაპირი გავლენა ეკონომიკურ ცხოვრებაზე წინა ათწლეულებშიც მნიშვნელოვანი იყო, ადრევე გამოჩნდა სახელმწიფო მონოპოლიური ტენდენციები.
გერმანული იმპერიალიზმს ახასიათებდა კლასობრივი ალიანსი იუნკერებსა და დიდ ბურჟუაზიას შორის. მე-20 საუკუნის დასაწყისში გერმანიაში გააქტიურდა კაპიტალის ექსპორტი. 1902 წელს გერმანული ინვესტიციები საზღვარგარეთ შეადგენდა 12,5 მილიარდ ფრანკს, ხოლო 1914 წელს უკვე 44 მილიარდ ფრანკს. მონოპოლიები დაჟინებით უბიძგებდნენ მთავრობას ომისკენ მსოფლიოს გადანაწილებისთვის.
იმპერიალისტური გერმანია მუდმივად აგროვებდა თავის შეიარაღებას. 1879 წლიდან 1914 წლამდე სამხედრო ხარჯები გაიზარდა 5-ჯერ და გადააჭარბა 1600 მილიონ ნიშნულს, რაც ნახევარზე მეტი იყო. სახელმწიფო ბიუჯეტი. ყოველწლიურად იზრდებოდა სამშვიდობო არმიის რაოდენობა; 1914 წლისთვის მან 800000-ს მიაღწია; გერმანული არმია იმ დროისთვის ყველაზე თანამედროვე იარაღით იყო აღჭურვილი. სამხედრო გემების მშენებლობის პროგრამები არაერთხელ გადაიხედა ზემოთ. პირველი მსოფლიო ომის დასაწყისისთვის გერმანიას ჰყავდა 41 საბრძოლო ხომალდი, მათ შორის 15 მძიმე მორიგე „დრედნოუტით“. მმართველი წრეები ახორციელებდნენ მოსახლეობის ინტენსიურ ინდოქტრინაციას შოვინიზმის სულისკვეთებით.
მე-20 საუკუნის დასაწყისი აღინიშნა შრომითი მოძრაობის ახალი აღმავლობით. 1905–07 წლების რევოლუციამ რუსეთში დიდი გავლენა მოახდინა გერმანიის პროლეტარიატზე. 1905–1906 წლებში გერმანიაში გაფიცვებში მონაწილეობა მიიღო 800 ათასზე მეტმა ადამიანმა, ე.ი. თითქმის იგივე, რაც წინა 15 წლის განმავლობაში. 1906 წლის 17 იანვარს ჰამბურგში გაიმართა პირველი მასობრივი პოლიტიკური გაფიცვა გერმანიის შრომითი მოძრაობის ისტორიაში. მემარცხენე სოციალ-დემოკრატების ლიდერები რ.ლუქსემბურგი, კ.ლიბკნეხტი, კ.ზეტკინი, ფ.მერინგი და სხვები ავრცელებდნენ რუსეთის რევოლუციურ გამოცდილებას.მემარჯვენე სოციალ-დემოკრატები (ე.ბერნშტეინი, კ.ლეგინი, გ.ვოლმარი. , ფ., ფ. ებერტი) ხელს უწყობდნენ „კლასობრივ მშვიდობას“. 1905–07 წლების რუსეთის რევოლუციის დამარცხების შემდეგ გერმანიის პოლიტიკაში რეაქციული კურსი გააქტიურდა. 1907 წელს რაიხსტაგმა მხარი დაუჭირა სამხრეთ-დასავლეთ აფრიკაში ტომობრივი აჯანყების ჩახშობას და დამატებითი სახსრები ფლოტის მშენებლობისთვის. ამ პირობებში უზარმაზარი პასუხისმგებლობა ეკისრებოდა სოციალ-დემოკრატიულ პარტიას, როგორც ძალას, რომელსაც შეეძლო რეაქციის დაწყება და მსოფლიო ომის გაჩაღება გეგმავს. თუ მე-20 საუკუნის დასაწყისში გერმანული სოციალ-დემოკრატია, მთლიანობაში, კვლავ იდგა კლასობრივი ბრძოლის პოზიციებზე, იყო "... ყველას უსწრებდა თავის ორგანიზაციაში, მოძრაობის მთლიანობასა და ერთობლიობაში", შემდეგ ხელმძღვანელობაში ყველაფერი. უფრო დიდი გავლენაშეძენილი სწორი ოპორტუნისტების მიერ. კ.კაუცკის მეთაურობით ცენტრისტულმა ჯგუფმაც დიდი ზიანი მოუტანა. სოციალ-დემოკრატიის მემარცხენე ფრთის მოღვაწეები, რომლებთანაც ა.ბებელი დაახლოებული იყო რიგ საკითხებში, იცავდნენ მარქსიზმის პრინციპებს, აწარმოებდნენ აქტიურ ბრძოლას მილიტარიზმის წინააღმდეგ და ამხელდნენ მემარჯვენე ლიდერების ოპორტუნიზმს. მაგრამ მემარცხენე სოციალ-დემოკრატებსაც კი ბოლომდე არ ესმოდათ კლასობრივი ბრძოლის ახალი პირობებიდან გამომდინარე ამოცანები, ვერ ბედავდნენ ორგანიზაციულად გაწყვეტას ოპორტუნისტებთან.
პირველი მსოფლიო ომის წინა წლებში, მუშათა კლასის მოძრაობამ კვლავ დაიწყო ზრდა გერმანიაში (1910–13 წლებში საშუალოდ 300,000–400,000 მუშა გაიფიცებოდა წელიწადში). 1910 წლის 6 მარტს ბერლინში გაიმართა მუშათა მასობრივი დემონსტრაცია პრუსიაში საყოველთაო საარჩევნო უფლების შემოღების ლოზუნგით, რომელიც დაარბია ცხენოსანმა პოლიციამ („გერმანული სისხლიანი კვირა“). 1910 წლის სექტემბერ-ოქტომბერში, ბერლინის პროლეტარულ ოლქში, მოაბიტში, ბარიკადების ბრძოლა გაფიცულებსა და პოლიციას შორის დაიწყო. 1912 წლის მარტში დაიწყო 250 000 რურის მაღაროელის გაფიცვა; 1913 წლის ზაფხულში იყო დიდი გაფიცვები ჰამბურგში, კიელში, შტეტინსა და ბრემენში. ელზასის ჩაგრული მოსახლეობის აღშფოთება გაიზარდა. გერმანიაში პოლიტიკური კრიზისი იდგა. თუმცა, მრავალრიცხოვანმა სოციალ-დემოკრატიულმა პარტიამ (დაახლოებით 1 მილიონი 1912 წელს) და პროფკავშირებმა (2,5 მილიონზე მეტი 1912–13 წლებში) ვერ მიიყვანა მუშათა კლასი იმპერიალიზმის შტურმისკენ და ომის საფრთხის წინააღმდეგ ეფექტური ბრძოლის დაწყებამდე.
ომისთვის მომზადებისას გერმანიის მთავრობა ცდილობდა ძირი გამოეყო ფრანკო-რუსული ალიანსისა და საფრანგეთის იზოლაციაში (ვილჰელმ II-მ დადო ბიორკის ხელშეკრულება 1905 წელს ნიკოლოზ II-თან), ასევე 1904 წლის ანგლო-ფრანგული შეთანხმების ლიკვიდაცია. მაგრამ გ. რუსეთის ან დიდი ბრიტანეთის ჩამოგდება საფრანგეთს; 1907 წელს ამ სამმა ქვეყანამ შექმნა ანტანტა, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა სამმაგ ალიანსს. გადაჭარბებული შეფასება თქვენი სამხედრო ძალადა თვლიდა, რომ დიდი ბრიტანეთი არ დაუჭერდა მხარს რუსეთს, იმპერიალისტურმა გერმანიამ დაიწყო პირველი მსოფლიო ომი. საბაბად მან გამოიყენა 1914 წლის 28 ივნისს სერბი ნაციონალისტების მიერ ავსტრიის ტახტის მემკვიდრის, ფრანც ფერდინანდის მკვლელობა (ე.წ. სარაევოს მკვლელობა) (http://www.cultinfo.ru).
გერმანია შემოვიდა მე-20 საუკუნეში, როგორც იმპერიალისტური ძალა მაღალგანვითარებული ეკონომიკით. გერმანული იმპერიალიზმის დამახასიათებელი ნიშანი იყო მონოპოლიების მიერ ქვეყნის მთელი ეკონომიკის ფართო გაშუქება. მსხვილი ბანკები გახდა დიდი მნიშვნელობა; ეს გამოწვეული იყო იმ უდიდესი როლით, რომელიც მათ ითამაშეს მონოპოლიების დაკეცვის პროცესში. ამიტომ, სამრეწველო და საბანკო კაპიტალის შერწყმა გერმანიაში უფრო ინტენსიურად მიმდინარეობდა, ვიდრე სხვა ქვეყნებში. ამასთან, გერმანიაში, სადაც სახელმწიფოს პირდაპირი გავლენა ეკონომიკურ ცხოვრებაზე წინა ათწლეულებშიც მნიშვნელოვანი იყო, ადრევე გამოჩნდა სახელმწიფო მონოპოლიური ტენდენციები.
ამასთან, გერმანიაში, სადაც სახელმწიფოს პირდაპირი გავლენა ეკონომიკურ ცხოვრებაზე წინა ათწლეულებშიც მნიშვნელოვანი იყო, ადრევე გამოჩნდა სახელმწიფო მონოპოლიური ტენდენციები.
რეალისტური ელემენტები "Buddenbrooks"-ში თ.მანანა
რომანის ოჯახი და მთავარი გმირები
რომანის სათაურიდან ჩანს, რომ იგი აღწერს მთელი ოჯახის ცხოვრებას. ბუდენბროკების ოჯახის ბედი თანდათანობითი დაცემისა და დაშლის ამბავია. „ოჯახის დაცემა“ რომანის ქვესათაურია. ბუდენბროკების დაცემა არ არის უწყვეტი პროცესი. სტაგნაციის პერიოდები იცვლება ახალი აღმავლობის პერიოდებით, მაგრამ მაინც, მთლიანობაში, ოჯახი თანდათან სუსტდება და კვდება.
"ბუდენბროკები" არის ნაშრომი, რომელიც წამოჭრის დიდ სოციალურ პრობლემებს, იძლევა ნათელ და ჭეშმარიტ სურათს ბურჟუაზიის, როგორც კლასის ისტორიული განვითარების შესახებ მე-18 (ნაპოლეონის ომებიდან) მე-19 საუკუნის ბოლომდე. ეს არის რომანი ბურჟუაზიული ოჯახის 4 თაობაზე. ამ წიგნის მასალა შთაგონებულია მანების ოჯახის ისტორიით. ბუდენბროკების მატერიალური კეთილდღეობის თანდათანობითი განადგურება, თაობიდან თაობამდე, შერწყმულია მათ სულიერ გაღატაკებასთან (Starostin 1980: 4.)
იოჰან ბუდენბროკი უფროსი მე-18 საუკუნის ტიპიური ბურგერია, ოპტიმისტი და ზომიერი თავისუფალი მოაზროვნე, რომელსაც ოპტიმისტურად სჯერა ბურჟუაზიული არსებობის სიძლიერის.
იოჰან ბუდენბროკი, უმცროსი, სხვანაირი ადამიანია, მისი ცნობიერება შერყეულია მიდგომით. რევოლუციური მოვლენები 1848 წელს, იგი შეიპყრობს შფოთვას და გაურკვევლობას, ის ეძებს ნუგეშს რელიგიაში. თავისი გამოჩენილი მკაცრად პატრიციული ზნეობით იგი ვეღარ ახერხებს კომერციული საქმიანობის შეჯერებას წმინდა ადამიანურ ურთიერთობებთან, თუნდაც ოჯახის წევრებთან.
თომა და კრისტიანი აღარ გრძნობენ თავს თავიანთი კლასის განუყოფელ ნაწილად, „ერის საუკეთესო ნაწილად“, როგორც ბაბუა. თომასი, ნებისყოფის საშინელი ძალისხმევის ფასად, მაინც აიძულებს თავს ატაროს წარმოსახვითი ეფექტურობის, წარმოსახვითი თავდაჯერებულობის ნიღაბი, მაგრამ ის აღარ გრძნობს საკუთარ თავში ახალი მტაცებლური ტიპის მეწარმეებთან კონკურენციის უნარს. მისი მოჩვენებითი თავშეკავების მიღმა იმალება დაღლილობა, საკუთარი არსებობის მნიშვნელობისა და მიზნის გაუგებრობა, მომავლის შიში.
კრისტიანი არის განადგურებული ადამიანი, რენეგატი, ადამიანი, რომელსაც შეუძლია მხოლოდ ბუფუნგობა. ბუდენბროკების გადაგვარება თომას მანისთვის აღნიშნავს იმ ერთი შეხედვით ურღვევი საძირკვლის სიკვდილს, რომელზედაც დაფუძნებული იყო ბურგერის კულტურა. ოჯახის განადგურების სათავეები ობიექტურ გარეგნობაში გერმანელ ბურგერებს შორის "გრანდერები" - არაკეთილსინდისიერი მტაცებელი ბიზნესმენები, რომლებმაც მიატოვეს ყბადაღებული კეთილსინდისიერება იმ საკითხებში, რომლებმაც დაარღვიეს მყარი დამკვიდრებული ბიზნეს კავშირები. ცხოვრების წესის სიძლიერე და საფუძვლიანობა იკლებს სიმდიდრის დაუოკებელი წყურვილის, ახალი ფორმირების მეწარმეების სასტიკ ხელმწიფებამდე.
ბუდენბრუკების ისტორიის დახატვით, თომას მანი ერთდროულად აჩვენებს ბურჟუაზიული აზროვნების ისტორიას, მის ევოლუციას განმანათლებლობის ფილოსოფიიდან რეაქციულ დეკადენტურ შეხედულებებამდე. ვოლტერიან ბუდენბროკს, უფროსს, ცვლის თვალთმაქც ბუდენბროკი, უმცროსი, ხოლო მის ვაჟს თომას უყვარს შოპენჰაუერის ფილოსოფია (ტიმოფეევი 1983:254).
თაობიდან თაობას ოჯახის სულიერი სიძლიერე შრება. დინასტიის უხეშად კეთილგანწყობილი დამფუძნებლები საბოლოოდ შეიცვალა დახვეწილი ნეიროპათიური არსებებით, რომელთა სიცოცხლის შიში კლავს მათ საქმიანობას, აქცევს მათ ისტორიის გარდაუვალ მსხვერპლად. ჰანო ბუდენბრუკის ბოლო შთამომავლობამ, თომას ვაჟმა, დედისგან მემკვიდრეობით მიიღო წინაპრებისთვის უცხო მუსიკისადმი გატაცება, ზიზღით გაჟღენთილი არა მხოლოდ მამის პროზაული საქმიანობის მიმართ, არამედ ყველაფრის მიმართ, რაც არ არის მუსიკა, ხელოვნება.
ამრიგად, მანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი თემა კრისტალიზდება: მთელი ხელოვნების მკვეთრი წინააღმდეგობა ბურჟუაზიულ რეალობასთან, მთელი გონებრივი აქტივობა - ბურჟუაზიის საბაზისო პრაქტიკასთან.
აქ თომას მანზე გარკვეულ გავლენას ახდენენ ნიცშე და შოპენჰაუერი. პირველის მსგავსად, მანი მიიჩნევს, რომ ავადობა ადამიანს მედიდურობაზე ამაღლებს, რაც მის მსოფლმხედველობას უფრო მკვეთრ და ღრმას ხდის. ავადმყოფობის მატარებელი - ყველაზე ხშირად მხატვარი - ეწინააღმდეგება ბურჟუაზიის ეგოისტურ და ნარცისულ სამყაროს. შოპენჰაუერის პესიმიზმი, რომელიც მღეროდა სიკვდილის სილამაზეზე, ბუნებრივად ეჩვენებოდა მანს, რომელიც ბურგერების მომაკვდავ კულტურაში ხედავდა მთელი ადამიანური კულტურის სიკვდილს.
მუსიკის „დემონით“ შეპყრობილი განო ერთდროულად სიმბოლოა ბუდენბროკების ოჯახის სულიერ ამაღლებასა და მის ტრაგიკულ დასასრულს. რომანში შემოიჭრა დეკადენტური იდეა, რომ ხელოვნება დაკავშირებულია ბიოლოგიურ გადაგვარებასთან.
ასე რომ, გამოქვეყნებულმა რომანმა "Buddenbrooks" ახალი ეტაპი აღნიშნა თომას მანის შემოქმედებით განვითარებაში. იგი ეფუძნება უამრავ ავტობიოგრაფიას. მწერალი გულდასმით შეისწავლა საოჯახო ნაშრომები, გაეცნო მამისა და ბაბუის საქმიან მიმოწერას, ჩაუღრმავდა საშინაო გარემოს დეტალებს, წინაპრების საშინაო გზას. ამგვარად, მანის პირადი მოგონებები ქმნის რომანის მთავარ მონახაზს, რაც მას კიდევ უფრო კონკრეტულს ხდის.
ბუდენბროკების საოჯახო ქრონიკა არის ეპიკური ზღაპარი გერმანიის სავაჭრო ბურჟუაზიის ოდესღაც ძლიერი ელიტის წარსული აღზევებისა და დაცემის შესახებ. ამასთან დაკავშირებით, მწერალი, ერთი მხრივ, აგრძელებს გასული საუკუნის 70-იანი წლების გერმანული რეალისტური პროზის ტრადიციებს, მეორე მხრივ, ელის XX საუკუნის დასავლეთ ევროპული, სოციალური ქრონიკის რომანის გაჩენას. (გალსვორტი - "ფორსაიტების საგა", როჯერ მარტინ დიუ გარდ - "ტიბოს ოჯახი"). თომას მანი ბუდენბროკების ოჯახის ისტორიას მე-19 საუკუნის შუა ხანებიდან იწყებს. და მის ბედს სამი თაობა ადევნებს თვალს. ყოფილი ეკონომიკური ძალა და ამ სახის სულიერი სიდიადე განსახიერებულია ძველი იოჰან ბუდენბროკის გამოსახულებაში. მთელი მისი გარეგნობა, მისი სულიერი ფიზიონომია განმანათლებლობის ატმოსფეროში ჩამოყალიბდა. ამოუწურავი ცხოვრებისეული ოპტიმიზმით სავსე, ის ურყევად დარწმუნებულია თავის პირად სიძლიერეში და თავისი კლასის ძალაში. მისი ვაჟი კონსული იოჰან ბუდენბროკი უკვე მოკლებულია მამის ოპტიმიზმს; მისი ცხოვრების სექსუალურ წლებს უკვე სხვა ისტორიული პირობებიკრიტიკულ ეპოქაში, როდესაც კაპიტალისტი მეწარმეების ახალი თაობა ანაცვლებს პატრიარქალურ ბურგერებს.
ახლის შუქზე სოციალური პირობებიკონსულისთვის იოჰან ბუდენბრუკისთვის და მის შემდეგ და მისი ვაჟისთვის თომასთვის, Buddenbrooks-ის ძველი ფირმა ხდება არა მხოლოდ კომერციული საწარმო, არამედ ოჯახის სიდიადე სიმბოლო, ერთგვარი ფეტიში, რომლის მიმართაც ოჯახის თითოეული წევრის პირადი ინტერესებია. უნდა დაემორჩილოს.
პირველი თაობის წარმომადგენელი იოჰან ბუდენბროკი განასახიერებს ბურგერული ცხოვრების წესის სიძლიერეს, რომელმაც არ დაკარგა კავშირი ხალხის გარემოსთან. ის არის ენერგიული, თავდაჯერებული, ინიციატივიანი, წარმატებული ბიზნესში. მისი ვაჟი, კონსული იოჰან ბუდენბროკი, მყარი და გაწონასწორებული ადამიანია, ის კარგად აკეთებს ბიზნესს, მაგრამ როგორც ადამიანი ნაკლებად ამბიციურია. 1848 წლის რევოლუციის შემდეგ ის არც ისე დარწმუნებული იყო ტრადიციული საფუძვლების ხელშეუხებლობაში. თომას და კრისტიანის მესამე თაობის წარმომადგენლებისთვის ფირმა შინაგანად უცხო ხდება. მათ უვითარდებათ რეფლექსიისკენ მიდრეკილება - ბუდენბროკების ოჯახში უჩვეულო ფენომენი. სენატორი თომას ბუდენბროკი ინარჩუნებს სიმშვიდეს. მაგრამ შინაგანად ის დაღლილი და გატეხილია. სხვებისგანაც და საკუთარი თავისგანაც ცდილობს კომპანიის ვარდნა დამალოს. განო, მეოთხე თაობის ერთადერთი წარმომადგენელი, თომას ვაჟი, თავად ხაზს უსვამს მის სახელს საოჯახო წიგნში, იმის ნიშნად, რომ მის შემდეგ ოჯახი შეწყვეტს არსებობას. ბიჭი მძიმე მდგომარეობაშია, მაგრამ მუსიკალურად ნიჭიერია. ცხოვრება მას საშინელებასა და ზიზღს შთააგონებს.
რომანის ადგილმდებარეობა
რომანის პირველ თავებში ფირმის ორი უფროსი, მოხუცი იოჰანი და მისი ვაჟი, მართლაც ეპიკური სიგანით არიან გამოსახული. თხრობა მიედინება შეუფერხებლად, აუჩქარებლად, რომელიც დიდხანს ჩერდება ბუდენბრუკების გარშემო არსებულ მატერიალურ სამყაროზე. მათი ახალი სახლის აღწერა, მდიდარი ავეჯეულობა, დეკორაცია ხაზს უსვამს პატრიციული ბურჟუაზიის მწვერვალების მყარ სიმდიდრეს, მძიმე ცხოვრებას. „ოქროსპირიანი რვეული რელიეფური საკინძით“, რომელშიც ჩაიწერა ოჯახის ისტორიაში გამორჩეული მოვლენები, მანის აზრით, უნდა განასახიეროს გერმანელი სავაჭრო ბურჟუაზიის ისტორიული როლის მნიშვნელობა.
ეპიკური ჟანრის აღწერა დრამატულ ხასიათს მხოლოდ კონსულის უფროსი ქალიშვილის, ტონის გარეგნობით იძენს. მასზე არ არის საუბარი, რა თქმა უნდა. ეს მხიარული ახალგაზრდა გოგონა უსაზღვროდ ერთგულია ოჯახსა და მის ტრადიციებს. შემაშფოთებელი დასაწყისი რომანში შედის ტონის საქმროსთან, მისტერ გრუნლიხთან ერთად, რომელიც ავტორის მიერ მწვავე გროტესკული ტონით არის აღწერილი. ახლობელი ადამიანების დაყოლიებით, ტონი აკეთებს "მომგებიან თამაშს", ის ცოლად გაჰყვება მისთვის უძვირფასეს კაცს, რომელიც თავის მხრივ მდიდარ პატარძალზე ქორწინდება ვალების გადასახდელად. გრუნლიხი, ეს ჭკვიანი, არაკეთილსინდისიერი ბიზნესმენი, რომელიც თავისი ოფისის სავაჭრო წიგნების გაყალბებასაც კი მიმართავს, ძირს უთხრის ფირმის ბუდენბრუკის ყოფილ პრესტიჟს, ანადგურებს საპატრიარქოს ჰალოს, რომელიც ადრე იყო გარშემორტყმული.
AT ემოციური დრამატონი გადაჯაჭვულია სხვა იმიჯთან, რომელიც სრულიად საპირისპიროა გრუნლიხის. ეს არის მორტენ შვარცკოფი, პილოტის ვაჟი, სამედიცინო სტუდენტი. ეს უბრალო და პატიოსანი ახალგაზრდა, მდიდარი ვაჭარი ვაჟების საზოგადოებისგან გაუცხოებული, მკვეთრ პროტესტს გამოთქვამს პოლიციის იუნკერ გერმანიის წინააღმდეგ. შემთხვევითი არ არის, რომ გეტინგენის თავის მოკრძალებულ პატარა ოთახში, სადაც მედიცინას სწავლობს, ჩონჩხზე პოლიციელის ფორმას „იცვამს“. ტონისთან საუბრისას მორტენ შვარცკოფი ახალგაზრდა გოგონას დაუღალავი შრომით სავსე, არსებობისთვის ბრძოლით აღსავსე ცხოვრების ფარდას უხსნის. ამ რთულ, მაგრამ მდიდარ ცხოვრებაში მორტენი უწოდებს ტონის, რომელიც მას ვნებიანად შეუყვარდა. ტონი პასუხობს მის გრძნობას. მაგრამ ტრადიციის ძალა იმდენად დიდია, რომ გოგონა მის გადალახვას ვერ ახერხებს. ის მორტენს აშორებს და დაქორწინდება ვინმეზე, რომელიც მისი ოჯახის თვალში კარგი იყო.
ტონის ტრაგიკული ბედი ნათელს ჰფენს მისი ძმის, კონსულ თომას პირად დრამას. ეს კულტურული, განათლებული, მგრძნობიარე ადამიანი ხედავს ბუდენბრუკის ფირმის მოახლოებულ კოლაფსს. თომასი ცდილობს დროზე გასვლას, სპეკულაციაში იყრის თავს, მაგრამ ახალი ფორმირების კაპიტალისტისთვის აუცილებელი თვისებების არქონის გამო, იძულებულია გზა დაუთმოს მტაცებელ ბიზნესმენებს, როგორიცაა ჰაგენსტრემი.
თომას სიკვდილი არ არის ესთეტიურად სასიამოვნო. უცოდინარი სტომატოლოგის კაბინეტიდან ტოვებს, ის ქუჩაში კვდება, პირისპირ ვარდება ტალახში, რომელიც დატბორავს მის თოვლივით თეთრ ხელთათმანებს და უნაკლო მაყუჩს.
მწერლის თვალთახედვით, კონსულ ბუდენბროკის მახინჯი და მოულოდნელი სიკვდილი არის იმ შინაგანი დაშლის პროცესის დასრულება, რომლისთვისაც განწირული იყო მისი კლასი, გერმანელი პატრიარქალური ბურგერების კლასი.
თომას მანი ძველი ბურგერის კულტურის სიკვდილს აღიქვამს, როგორც პატრიციული ბურჟუაზიის შთამომავლების ფიზიკურ და სულიერ დეგრადაციას. ეს დეგრადაცია იწვევს ნების შესუსტებას, სასიცოცხლო ოპტიმიზმის დაკარგვას და, საბოლოო ჯამში, გარდაუვალ სიკვდილს. რომანში კონსული თომა და მისი ვაჟი განო სიკვდილის მატარებლები ხდებიან. მტკივნეულად დახვეწილი, მყიფე ახალგაზრდა, ესთეტი, მუსიკოსი, რეალური ცხოვრებისგან შორს, განო ასოცირდება დეკადანსთან მთელი თავისი გარეგნობითა და შინაგანი არსით. დეკადანსის ბეჭედი რომანის ბოლო თავებზე დევს. თუ ოჯახური ქრონიკის პირველ ნაწილს ახასიათებს ეპიკური წერის მიზანმიმართული მოძველებული მანერა, მაშინ მეორე ნაწილის ბოლო თავები განსხვავებული სტილით გამოირჩევა: კრუნჩხვითი იმპულსურობით, ლირიზმისა და მუსიკალურობის ერთობლიობით, მტკივნეული ფსიქოლოგიზაციით და ენის დახვეწილი ელეგანტურობა (http://bookz.ru.).
რომანს "ბუდენბროკებს" დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა თომას მანის პრობლემების მთელი შემდგომი განვითარებისთვის. მასში, ისევე როგორც ფოკუსში, თავმოყრილია მანისთვის ის სასიცოცხლო პრობლემები, რომელთა განვითარებასაც იგი დაიწყებს მხატვრების შესახებ მოთხრობებში და რომანში „ჯადოსნური მთა“. ამრიგად, მუსიკოსის, ესთეტი განოს იმიჯი პირველი რგოლია მანის მხატვრების გრძელი ჯაჭვის, დახვეწილი დეკადენტური ბუნების, მტკივნეულად განიცდის მარტოობის ტრაგედიას მსოფლიოში.
რეალობის გამოსახულების შექმნისას მანი, ფაქტობრივად, რეალისტურია. ვისაც წაკითხული აქვს „ბუდენბრუკები“, კითხვაზე, შეუძლია თუ არა ამოიცნოს ავტორის მიერ რომანში აღწერილი ქუჩები, სახლები, ამ კითხვაზე დადებით პასუხს გასცემს. ავტორი თავად იძლევა დიდი მნიშვნელობარომანში აღწერილი მოვლენების რეალობის შთაბეჭდილება. ასე, მაგალითად, მოხსენებაში ტ. მანი იხსენებს მიუნხენში მისი ერთ-ერთი ტექნიკური ასისტენტის სიტყვებს: „ახლა ვიცი, სინამდვილეში როგორ მოხდა ეს ყველაფერი!“. თ.მანმა ეს შენიშვნა კომპლიმენტად მიიღო. ტ. მანის რომანებში ასახული რეალობის სისრულისა და ობიექტურობის იდეა ასევე თანდაყოლილია მისი შემოქმედების ბევრ მკვლევარში. იუ.ბონკე აღნიშნავს, მაგალითად, რომ „სივრცითი და დროითი მახასიათებლების სიზუსტე ტ. მანში... მხარდაჭერილია ფსიქოლოგიური დაკვირვებებით, ჟესტების, ტანსაცმლის, მეტყველების მონაცვლეობის და გმირების ტიპიური ჩვევების წუთი-წუთი გამოსახვით, ფრთხილად. „გარემოს“ შესწავლა, დიალექტების გამოყენება... „მკვლევარი ხაზს უსვამს გამოსახულების სიზუსტეს, სიზუსტეს, მის, ასე ვთქვათ, ნატურალიზმს (კალაშნიკოვი 2000:29).
ძველი ქალაქი ლიუბეკი მდებარეობს კუნძულზე, იქ რამდენიმე ხიდი მიდის. მათგან, ალბათ, ყველაზე ცნობილი არის ხიდი ჰოლსტენტორის კარიბჭის წინ. მე-15 საუკუნეში აშენებული ორი მასიური კარიბჭის კოშკი ლიუბეკის სიმბოლოდ იქცა. ლიუბეკის ძველი ქალაქი უკიდურესად სრულყოფილია, ყოველგვარი თანამედროვე ჩანართების გარეშე და მთლიანად წითელი აგურისგან.
ლუბეკს ასევე აქვს არაშუა საუკუნეების ღირსშესანიშნაობები. უფრო სწორედ, ერთ-ერთი მთავარი ღირსშესანიშნაობაა ბუდენბროკების სახლი ცნობილი რომანითომას მანი "Buddenbrooks", რომელიც რეალურად იყო ჰაინრიხ და თომას მანების საოჯახო სახლი. ახლა ის არის მანის ოჯახის მუზეუმი.
მაგალითად, მოდით მივმართოთ ლანდშაფტის ოთახის სურათს. რომანის სივრცულ სტრუქტურაში ლანდშაფტი უაღრესად მნიშვნელოვან როლს ასრულებს: ბოლოს და ბოლოს, „რუტინის მიხედვით, ბუდენბროკები ყოველ მეორე ხუთშაბათს ხვდებოდნენ“ აქ. აქ მიიღეს სტუმრები, მისცეს სადილის წვეულებებიდა ა.შ. მაშასადამე, ლანდშაფტის ოთახი არის ოთახი, სადაც მიმდინარეობს გმირების უსაქმური ცხოვრება, მოკლებულია იმ სიმკაცრესა და მიზანშეწონილობას, რომელსაც უნდა დაექვემდებაროს მათი სამუშაო, ყოველდღიური ცხოვრება, პოლიტიკოსებისა და ბიზნესმენების ცხოვრება. რომანის მოვლენების სიუჟეტური ასახვის სისრულისა და სანდოობის თვალსაზრისით, პერსონაჟების პერსონაჟების წარმოდგენა, ლოგიკური იქნება ვივარაუდოთ, რომ რომანის ტექსტი შეიცავს იმ ტერიტორიების თანაბრად დეტალურ აღწერას, რომელშიც პერსონაჟები მუშაობენ ან საათობით ატარებენ მარტოობას. თუმცა, ეს არის ზუსტად ის, რაც არ ხდება. რომანის ტექსტში ვხვდებით მხოლოდ ხსენებებს საოფისე შენობებისა და პერსონაჟების პირადი ოთახების არსებობის შესახებ. რაოდენობრივი თვალსაზრისით, ამ შენობების გამოსახულებები საკმაოდ ფართოდ არის წარმოდგენილი ტექსტში, მაგრამ მათი უფრო დეტალური აღწერის არარსებობის შემთხვევაში, ისინი მკითხველისთვის რჩებიან რეალობის მხოლოდ ერთგვარ მარკერად, ერთგვარ ნიღაბად. გარე გეგმა, რომლის შინაარსი დაფარული და გაურკვეველია. საოფისე ფართები და საძინებლები არის მიზანმიმართულად "გამოტოვებული" სივრცეები.
რომანის სიუჟეტის ანალიზი ცხადყოფს იმასაც, რომ მოვლენების აბსოლუტური უმრავლესობა, რომლებიც თხრობის ძირითადი სიუჟეტური წერტილებია, სწორედ ლანდშაფტის ოთახში ხდება. გრუნლიხის საბედისწერო ვიზიტი ტონი ბუდენბრუკისთვის, რომელიც ეძებს მის ხელს და გულს, 1848 წლის ოქტომბრის რევოლუციური არეულობა და ბოლოს ძველი კონსულის იოჰან ბუდენბრუკის სიკვდილი - რომანის გმირები ამ ოთახში განიცდიან ყველა ამ მნიშვნელოვან მოვლენას. სახლის დანარჩენი სივრცე (მაგალითად, საოფისე ფართი ან საძინებლები), როგორც იქნა, განზეა მოქცეული თხრობის სიუჟეტური განვითარების მთავარი ღერძისგან, მოკლებულია საკუთარ თავს. დამოუკიდებელი ღირებულება: კონსული ბუდენბროკი განიცდის თუნდაც მისი მეუღლის ელიზაბეთის და მათი ახალშობილი ქალიშვილის ყოფნას ლანდშაფტის ოთახის მიმდებარე ოთახებიდან - სასადილო ოთახიდან, რომელიც აყალიბებს ფუნქციურ და სემანტიკურ, ასევე სივრცულ ერთიანობას ლანდშაფტთან რომანში. შეღწევადობის შთაბეჭდილება, ხალხმრავალი სივრცის თვითგამოცხადების სურვილი კონფიდენციალურობაგმირებს რომანში აძლიერებს ფარდების მოტივი, რომელიც ყოველთვის გამოყოფს, მაგალითად, გმირების საძინებელს გარე სამყაროსგან: მაღალი საწოლიტილოების ქვეშ, რომელზეც კონსული იწვა“; „ქალბატონი გრიუნლიხის საძინებლის ღია ფანჯრებზე მწვანე ფარდები ოდნავ ირხეოდა. ადვილი სუნთქვაივლისის ნათელი ღამე“, „ამ ოთახის კედლები დაფარული იყო მუქი მატერიით დიდი ფერებით... სინათლემ ძლივს გასცდა დახურულ ფარდებს“ და ა.შ. სიუჟეტური მასალის გააზრების თვალსაზრისით, ეს სივრცეები მკითხველისთვის დახურული აღმოჩნდება, თავისთავად ახალს არაფერს გვეუბნებიან არც გმირებზე და არც მათთან მომხდარ მოვლენებზე. ისინი რეალობის ობიექტური გამოსახულებაა, რომელსაც ხელოვანი, მანის აზრით, მოუწოდებს დაექვემდებაროს „სუბიექტურ გაღრმავებას“ (კალაშნიკოვი 2000:34).
რაც უფრო და უფრო რეალისტურ დეტალებს იძენს თხრობა (ახალი პერსონაჟები ჩნდებიან, ძველები ტოვებენ, ნაწილობრივ იცვლება ოჯახის მიერ ახალი სახლის შეძენასთან დაკავშირებული ნარატიული სივრცეც კი), სიმბოლური შინაარსი ღრმავდება, რაც მათ ერთგვარ სემანტიკად აწესრიგებს. ერთობა - ერთიანობის კატასტროფა, ოჯახის სიკვდილი. ლანდშაფტის გამოსახულება თანდათან იძენს რომანში ასახული მოვლენების მნიშვნელობის რეორგანიზაციის უნარს, წინასწარ განსაზღვროს მათი განვითარების კურსი.
"ბუდენბროკები" არის ნაწარმოები, რომელიც აჩენს დიდ სოციალურ პრობლემებს, იძლევა ნათელ და ჭეშმარიტ სურათს ბურჟუაზიის, როგორც კლასის ისტორიული განვითარების შესახებ მე-18-დან მე-19 საუკუნის ბოლომდე. ეს არის რომანი ბურჟუაზიული ოჯახის 4 თაობაზე. ამ წიგნის მასალა შთაგონებულია მანების ოჯახის ისტორიით. ბუდენბროკების მატერიალური კეთილდღეობის თანდათანობით განადგურება, თაობიდან თაობას, შერწყმულია მათ სულიერ გაღატაკებასთან.
თაობიდან თაობას ოჯახის სულიერი სიძლიერე შრება. დინასტიის უხეშად კეთილგანწყობილი დამფუძნებლები საბოლოოდ შეიცვალა დახვეწილი ნეიროპათიური არსებებით, რომელთა სიცოცხლის შიში კლავს მათ საქმიანობას, აქცევს მათ ისტორიის გარდაუვალ მსხვერპლად.
თომას მანი ძველი ბურგერის კულტურის სიკვდილს აღიქვამს, როგორც პატრიციული ბურჟუაზიის შთამომავლების ფიზიკურ და სულიერ დეგრადაციას. ეს დეგრადაცია იწვევს ნების შესუსტებას, სასიცოცხლო ოპტიმიზმის დაკარგვას და, საბოლოო ჯამში, გარდაუვალ სიკვდილს. რომანში კონსული თომა და მისი ვაჟი განო სიკვდილის მატარებლები ხდებიან.
რაოდენობრივი თვალსაზრისით, შენობების გამოსახულებები, რომლებიც, როგორც იქნა, საკმაოდ ფართოდ არის წარმოდგენილი ტექსტში, მაგრამ მათი უფრო დეტალური აღწერის არარსებობის შემთხვევაში, ისინი რჩება მკითხველისთვის რეალობის ერთგვარ მხოლოდ აღნიშვნის ნიშნად. , ერთგვარი ნიღაბი, გარეგანი გეგმა, რომლის შინაარსი ფარული და გაურკვეველია. საოფისე ფართები და საძინებლები არის მიზანმიმართულად "გამოტოვებული" სივრცეები. სახლის სივრცე, როგორც იქნა, განზეა მოქცეული ნარატივის სიუჟეტური განვითარების მთავარი ღერძიდან, მოკლებულია მის დამოუკიდებელ მნიშვნელობას. მაგრამ ეს მხოლოდ აძლიერებს მას ზოგადი შთაბეჭდილებარეალიზმი.
დასკვნა
გამოქვეყნებულმა რომანმა ბუდენბროკებმა ახალი ეტაპი აღნიშნა თომას მანის შემოქმედებით განვითარებაში. იგი ეფუძნება უამრავ ავტობიოგრაფიას. მწერალმა გულდასმით შეისწავლა საოჯახო ნაშრომები, გაეცნო მამისა და ბაბუის საქმიან მიმოწერას, ჩაუღრმავდა საშინაო გარემოს დეტალებს, წინაპრების საყოფაცხოვრებო გზას. ამგვარად, მანის პირადი მოგონებები ქმნის რომანის მთავარ მონახაზს, რაც მას კიდევ უფრო კონკრეტულს ხდის.
T. Mann-ის სიუჟეტი ფუნდამენტურად ვითარდება ორი ხაზით: ექსპლიციტური („რეალისტური“) და იმპლიციტური (სიმბოლური). მისი რომანების მხატვრული გამოსახულების სისტემა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც მატრიცა, რომელსაც აქვს მინიმუმ ორი დონე. პირველი დონე არის რომანის მხატვრულ სურათებს შორის პრაგმატული სიუჟეტური კავშირების სისტემა. ამ სისტემაში წარმოქმნილი ურთიერთობები იკითხება არამეტაფორულად, არ საჭიროებს მათ გაშიფვრას მკითხველის მიერ. ამ სურათების განვითარების სიუჟეტი ტექსტურად არის დალაგებული, ის ვითარდება თავიდან თავში და წარმოადგენს ფაქტების ჯაჭვს, რომელიც აცნობებს მკითხველს რა ხდება რომანში. ეს გამოკვეთილი სიუჟეტი შეიძლება განისაზღვროს როგორც ნარატიული სიუჟეტი, რომლის ამოცანაა სიუჟეტური მასალის სიუჟეტური ორგანიზება სიუჟეტის მსვლელობისას. თხრობის ეს დონე თ.მანს უქმნის ინტრიგას, რეალიზმის ილუზიას, რაც ხდება. „არ არსებობენ გლუვი, საღეჭი და თვითკმაყოფილი მოაზროვნეები და ხელოვანები“ (ტოლსტოი 1982:373).
თომას მანი, როგორც იქნა, ავრცელებს ტოლსტოის მოტივს. რას ფიქრობენ მსმენელები მუსიკის დაკვრის დროს? ბიზნესმენი ძალაუნებურად ითვლის იმ მოგებას, რასაც კონცერტის ორგანიზატორები მიიღებენ. მუსიკის მასწავლებელი უკმაყოფილოა იმით, თუ როგორ უჭერს ხელი ახალგაზრდა პიანისტს: „ჩემგან მმართველებს დააგემოვნებდა!“ ოფიცერი ბიჭს უყურებს და ფიქრობს: „შენ ადამიანი ხარ, მაგრამ მეც ადამიანი ვარ. თითოეული თავისებურად“ და ქუსლებზე აწკაპუნებს, „თითქოს მიესალმება საოცარ ბავშვს, როგორც მისალმება ყველას, ვისაც ძალა აქვს“. ცალსახა ირონიით გადმოცემულია სენსაციის, კომერციის, რეკლამის ატმოსფერო, რომელიც თან ახლავს კონცერტს და ამახინჯებს პატარა მუსიკოსის ნიჭს ბუტკოში. ავტორის კრიტიკის ზღვარი აქ აშკარად წინააღმდეგ არის მიმართული სოციალური წესრიგირომელიც ხელოვნებას აქცევს საქონელად.
ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ მხოლოდ ბუდენბროკები არ არიან სავსე რეალისტური ელემენტებით. T. Mann-ის ყველა ნამუშევარი მიუთითებს იმაზე, რომ მისი თითქმის ყველა ნამუშევარი რეალისტური ხასიათისაა და ბევრია რეალისტური ელემენტებიდა ფიგურები.
ნამდვილი კულტურისა და ნამდვილი სილამაზისადმი ბურჟუაზიული სამყაროს მტრობის იდეა დევს მოთხრობის "ღვთის მახვილი" გულში. იგი იხსნება მიუნხენის ფერადი, ფერადი სურათით, ქალაქი, რომელიც ასე მდიდარია ორიგინალური არქიტექტურის სახლებით, ბიბლიოთეკებით, თეატრებით, ხელოვნების მუზეუმებით. მაგრამ ბავარიის დედაქალაქის ამ აღწერით შექმნილი თავდაპირველად მხიარული და ნათელი შთაბეჭდილება თანდათან ძირს უთხრის და ნადგურდება ავტორის ირონიით. M. Blutenzweig-ის სამხატვრო მაღაზია, სადაც რომანის მოქმედება ვითარდება, დაჯილდოებულია განმეორებადი განმარტებით – „საწარმო, რომელიც ყიდის სილამაზეს“. და თავად მეპატრონე, გამყიდველები და სტუმრები, საუბრები, რომელიც მიმდინარეობს მაღაზიაში და მის ირგვლივ - ეს ყველაფერი ატარებს თვითკმაყოფილი ვულგარულობის კვალს. ამ აყვავებული ვაჭრობის სამყაროს ეწინააღმდეგება ახალგაზრდა ბერი იერონიმუსი. გარყვნილ ქალაქს წყევლას უწოდებს, ოცნებობს კოცონებზე, რომლებიც დაიწვება ცოდვილი სურათებიდა წიგნები. როგორც მიუნხენის, ასევე ბლუტენცვაიგის მაღაზია ნაჩვენებია, საბოლოოდ, იერონიმუსის თვალით და მას აქვს საბოლოო სიტყვა.
თუმცა ცხადია, რომ თომას მანის თვალსაზრისი არ ემთხვევა მისი გმირის შეხედულებებს. რელიგიური ფანატიზმით შეპყრობილი იერონიმუსი ბოროტებას თავად ხელოვნებაში, წიგნებში, ნახატებში ხედავს. თომას მანი, რომელსაც ერთგულად უყვარს ხელოვნება, აწუხებს მისი ბედი, ხედავს ბოროტებას მათში, ვინც ვულგარულად აქცევს კაცობრიობის სულიერ სიმდიდრეს, აქცევს მათ საბაზისო გართობისა და მოგების ობიექტად.
„ღვთის ხმალი“ იყო, თითქოს, მოსამზადებელი ჩანახატი თომას მანის დრამატული ჩანახატის „ფიორენცასთვის“.
სიუჟეტში ასახული იდეოლოგიური კონფლიქტი ფართოდ არის განლაგებული ორმოქმედებიან სპექტაკლ-დავაში, რომლის მოქმედება მე-15 საუკუნეში იტალიაში ვითარდება. ცენტრალური გმირები, რომელთა შორის კამათი მიმდინარეობს, ამჯერად არა ჩვეულებრივი მიუნხენელი ბურჟუა და არა ახალგაზრდა ბერი, არამედ ნამდვილი და დიდი ისტორიული ფიგურები: ლორენცო მედიჩი, ფლორენციის მმართველი და მქადაგებელი ჯიროლამო სავონაროლა. თომას მანი არანაირად არ ამარტივებს კონფლიქტს, არ უარყოფს ორივე ანტაგონისტს არც ხასიათის სიძლიერეს, არც მჭევრმეტყველებას და არც რწმენას. ლორენცო მედიჩი, რომელიც გარშემორტყმულია ჭრელი მხატვრული თანხლებით, შეჩვეულია მაღალ შეფასებას მისცეს ხელოვნების მფარველად მოღვაწეობას და მისი გარდაუვალი სიკვდილის მოლოდინშიც კი, მას ეჭვი არ ეპარება მის უდანაშაულობაში. დიახ, მან უსირცხვილოდ გამოიტანა სახელმწიფო ხაზინიდან, რომ გადაეხადა ბრწყინვალე დღესასწაულები, ნახატებისა და ქანდაკებების შესყიდვა, მაგრამ მან შექმნა მხატვრული ხაზინა, რომელიც მას დიდხანს გაუძლებს და "სილამაზე", მისი მტკიცებით, "კანონზე მაღლა დგას". და სათნოება ...".
ტი მანის სიტყვა ყოველთვის ახალი მნიშვნელობის შესაძლებლობაა. მხატვრული გამოსახულების ფუნდამენტური გახსნილობა, მისი ინტერპრეტაციის შესაძლებლობა სხვადასხვა პარტიები, რომელიც მზად არის ააფეთქოს იგი მნიშვნელობების სიმრავლით, მწერლის მიერ არის შემოხაზული მითის, როგორც დასაწყისის იდეით, აკავებს მნიშვნელობების უსასრულობას და აბრუნებს მათ გარკვეულ ერთ საფუძველში, ერთ მნიშვნელობაში, ერთ ფორმაში. . რომანის მხატვრული ენის დონეზე ასეთი განმავითარებელი და სემანტიკური საწყისია სიმბოლური გამოსახულება, მწერლის მიერ თხრობის წმინდა „რეალისტური“ ხერხის საფუძველზე „აღზრდილი“.
ბიბლიოგრაფია
1. XX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია. – მ.: განმანათლებლობა, 1983 წ.
2. გერმანული ლიტერატურის ისტორია. / რედ. დორონინა დ.იუ. – მ.: განმანათლებლობა, 1986. – 386გვ.
3. კალაშნიკოვი ა.ა. მხატვრული გამოსახულების სიმბოლური გეგმის შექმნის პოეტიკის შესახებ თ.მანის რომანში „ბუდენბრუკები“ // ლიტერატურათმცოდნეობა. - 2000. - No1.
4. გერმანელი მწერლების ლიტერატურა. / რედ. სამოვალოვა თ.ს. - მ.: განმანათლებლობა, 1981. - 258გვ.
5. Mann T. რჩეული ნამუშევრები. - ლ .: ლიტერატურა, 1982 წ.
6. მსოფლიო ისტორია: 5 ტომში - მ.: განმანათლებლობა, 1989. - V.4.
7. მოტილევა თ.ლ. თომას მანი და რუსული ლიტერატურა. – მ.: ცოდნა, 1985 წ.
8. სტაროსტინ ვ.ვ. "ბუდენბრუკსი" მანი. – მ.: პროგრესი, 1980 წ.
9. ტოლსტოი ლ.ნ. სრული კოლექციაკომპოზიციები. – მ.: განმანათლებლობა, 1982 წ.
10. ფადეევა ვ.ს. შიდა ემიგრაციის მწერლები. – მ.: განმანათლებლობა, 1982. – 282გვ.
11. მკითხველი უცხოურ ლიტერატურაზე. / რედ. მიტროფანოვა M.Yu. - მ.: განმანათლებლობა, 1987. - 486გვ.
რომანი ბუდენბროკები (1901)
ნამუშევარი შეიცავს მრავალ ჟანრულ მახასიათებელს, რომლებიც მოგვაგონებს ოჯახურ ქრონიკას: მოთხრობილია ერთი ოჯახის რამდენიმე (ოთხი) თაობის ისტორია, ასახულია მთელი გერმანიის ისტორია საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში, ასახულია ბიოგრაფიული მომენტები (მანების ოჯახიც კი. აპროტესტებს პუბლიკაციას), ჭარბობს თხრობის დროული ეპიკური სტილი. ამავდროულად, „ბუდენბრუკსი“ არა მხოლოდ ოჯახისა და ზოგადად ბურგერების ქრონიკაა, არამედ XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე გერმანიის კულტურული შემობრუნება. მოკლედ, ამ ცვლილების არსი ის არის სტაბილურობა და ნდობა იცვლება არასტაბილურობითა და შფოთვით.საქმის სულისკვეთება, გაანგარიშება, მკაფიო მორალური მითითებები იცვლება მუსიკის სულიფილოსოფიური ეჭვები ცხოვრების აზრზე, ხელოვნებისადმი ინტერესი, ვნებების ქარიშხლის შემოჭრა და ამავე დროს სასოწარკვეთა, სევდა, უკმაყოფილება, ბუნდოვანი იმპულსები და ოცნებები. სულაც არ არის, რომ განო, ბუდენბრუკების უკანასკნელი წარმომადგენელი, დაბადებული მუსიკოსი, რომელსაც არ შეუძლია ფირმის ბიზნესის მართვა, მხოლოდ თხუთმეტი წლის ასაკში ტოვებს სამყაროს. მისი გარდაცვალების აშკარა მიზეზი ტიფია, მაგრამ თომას მანი მოთხრობის ბოლოს აღნიშნავს, რომ ის არ მოკვდა ტიფით, არამედ იმიტომ, რომ მან არ უპასუხა სიცოცხლის მოწოდებას.
პირველი თაობა (იოჰან უფროსი) და მეორე (იოჰან უმცროსი) ჯერ კიდევ საკმაოდ სიცოცხლისუნარიანი, ფიზიკურად ჯანმრთელი და მორალურად სტაბილური იყვნენ. სიბერეში დაიღუპნენ დაავადებებით - ეს ბუნებრივი სიკვდილი იყო. გარდამტეხი იწყება მესამე თაობით (თომასი, ტონი, კლარა, კრისტიანი). და შემთხვევითი არ არის, რომ სწორედ ისინი ხვდებიან ავტორის ყურადღების ცენტრში და ხდებიან მოთხრობის მთავარი გმირები. კრისტიან ბუდენბროკი არ არის დაინტერესებული კომპანიის საქმეებით, არამედ თეატრით; ცოლად ირჩევს არა საკუთარი წრის გოგონას და ფაქტობრივად სცილდება ოჯახს; გარდა ამისა, ის ფსიქიკურად არასტაბილურია, შეპყრობილია სხვადასხვა ფობიებითა და მანიით. ტონი ერთ-ერთი ყველაზე მომხიბვლელი პერსონაჟია, მაგრამ ის ახალი ეპოქის წარმომადგენელიცაა, რომელსაც დესტრუქციის შტამპი ატარებს: პირად ცხოვრებაში უიღბლოა, სიყვარულში უბედურია. მიუხედავად იმისა, რომ ტონი, ბევრზე მეტად, იცის თავისი მოვალეობა ოჯახის წინაშე და ცდილობს შეასრულოს იგი. კლარა - ზედმეტად სწორი და საკმაოდ უფერო, მღვდელზე დაქორწინების შემდეგ, ის განსაზღვრავს თავის ბედს დღის ბოლომდე - და უსაფრთხოდ ქრება მხედველობიდან. ყველაზე საინტერესო თომას ბუდენბრუკია. ამ სურათში ავტორმა ბევრი პირადი ინვესტიცია ჩადო. თომასი სტოიკური უნდა იყოს: კომპანიის ბიზნესი ცუდად მიდის და ის გიგანტურ ძალისხმევას აკეთებს მის გამოსასწორებლად. მაგრამ ყველაფერი მასზე არ არის დამოკიდებული. დადგა ახალი დრო და ახალი ხალხი - ესენი არიან ჰაგენსტრემები, ჭკვიანი, არაკეთილსინდისიერი ბიზნესმენები, რომლებიც ფულის გულისთვის მიდიან ნებისმიერ გარიგებაზე და ნებისმიერ სპეკულაციაზე. თომას ქორწინებით უკმაყოფილოა: მისი ცოლი გერდა მუსიკის სამყაროში ცხოვრობს და ნაკლებად აინტერესებს ქმრის ცხოვრებით, ის თავს მარტოდ გრძნობს ოჯახში. მისი ვაჟი განო ასევე არ ამართლებს მოლოდინს, ის ალბათ არ გააკეთებს ბიზნესს, დედისგან მან მემკვიდრეობით მიიღო ყოველდღიური ცხოვრებისგან განშორება და ხელოვნებისადმი გატაცება.
გვიან ბუდენბრუკში ფიზიკურ დაქვეითებასთან ერთად, არსებობს სულიერი ამაღლება: მათ უფრო მეტად აინტერესებთ კულტურა, ვიდრე წინაპრები, ფიქრობენ სიკვდილზე და ეძებენ ცხოვრების აზრს. ასე რომ, თომასი ყიდულობს წიგნს მეორადი წიგნების გამყიდველისგან (და ეს არის თავი სიკვდილის შესახებ არტურ შოპენჰაუერის ცნობილი ნაწარმოებიდან "სამყარო, როგორც ნება და წარმოდგენა"), რომელიც ცვლის მის წინა იდეებს და უცნაურად ამშვიდებს. შოპენჰაუერი არწმუნებს მას, რომ ცხოვრების არსი ტანჯვაა, ამიტომ ბედნიერების ძებნა აქ აზრი არ აქვს. სიკვდილის შემდეგ კი ჩვენ გავთავისუფლდებით ტანჯვისგან, ისევე როგორც ჩვენ მოვიშორებთ ინდივიდუალობას და გავერთიანდებით მსოფლიო ნებასთან. თომასი კვდება სულელურად, აბსურდულად („კბილიდან“), ზუსტად ქუჩაში, ჭუჭყიან გუბეში პირქვე ვარდება. მისი სიკვდილი არ ჰგავს ფილოსოფოსის სიკვდილს და შოპენჰაუერს ბოლო სიტყვა არ აქვს.
რომანის ბოლოს ჩვენ ვხედავთ ბუდენბროკების ოჯახის მდედრობითი სქესის წარმომადგენლებს: ყველა მამაკაცი (მათ შორის ახალგაზრდა განო) მკვდარია. თუმცა რწმენა და იმედი არ მომკვდარა, ისინი ისმის „კუზნარევი წინასწარმეტყველის“ ზესემი ვაიხბროდტის პირში, რომელიც დარწმუნებულია, რომ სიკვდილის შემდეგ თითოეული ჩვენგანი შეხვდება მათ, ვინც გვიყვარს. ეს არ ნიშნავს, რომ ეს არის ზუსტად თავად თომას მანის თვალსაზრისი, მაგრამ მნიშვნელოვანია, რომ ეს ჟღერდეს აქ და ისტორიის ბოლოს.
მ ა ტ ე რ ი ა ლ შ შ შ თ ო მ უ ზ ა ნ ი ტი ი
ფრიდრიხ ნიცშეს ტრაგედიის დაბადებადან
”და რა მოხდება, თუ ბერძნები, ზუსტად თავიანთი ახალგაზრდობის სიმდიდრით, ფლობდნენ ტრაგედიის ნებადა პესიმისტები იყვნენ? თუ ეს სიგიჟე იყო პლატონის სიტყვის გამოყენებით, რამაც ჰელასი მოიტანა უდიდესიკურთხევა? და თუ, მეორეს მხრივ, და პირიქით, სწორედ მათი გახრწნისა და სისუსტის დროს ხდებოდნენ ბერძნები სულ უფრო და უფრო ოპტიმისტურად განწყობილნი, უფრო ზედაპირულნი, სულ უფრო და უფრო მეტად დაინფიცირდნენ მსახიობობით, და ასევე მხურვალედ ცდილობდნენ ლოგიკასა და ლოგიკას. სამყაროს ლოგიკურობა, ე.ი. იყავით ამავე დროს "ბედნიერი" და "მეცნიერული"? და რა მოხდება, თუ ყველას ზიზღი? თანამედროვე იდეებიდა დემოკრატიული გემოვნების ცრურწმენები ოპტიმიზმიდომინირება წინ წაიწია გონივრულობაპრაქტიკული და თეორიული უტილიტარიზმიდა თვით დემოკრატიაც კი, მისი თანამედროვე, არის, ალბათ, მხოლოდ სიძლიერის ჩაძირვის, მოახლოების, ფიზიოლოგიური დაღლილობის სიმპტომი?
”და თავად მორალი - რა მოხდება, თუ ეს არის ”სიცოცხლის უარყოფის ნება”, განადგურების ფარული ინსტინქტი, დაცემის პრინციპი, დამცირება, ცილისწამება, დასასრულის დასაწყისი? და, შესაბამისად, საშიშროება?... და აი, ამ საეჭვო წიგნით, ჩემი ინსტინქტი მაშინ ზნეობის წინააღმდეგ აღმოჩნდა, როგორც ცხოვრების შუამავლობის ინსტინქტი და თავისთვის გამოიგონა რადიკალურად საპირისპირო სწავლება და ცხოვრების საპირისპირო შეფასება, წმინდა მხატვრული, ანტიქრისტიანული...ერთი ბერძენი ღმერთის პატივსაცემად მოვინათლე: დავარქვით დიონისური“.
წიგნის ძირითადი ნაწილიდან -
”ხელოვნების მათ ორ ღვთაებასთან, აპოლონთან და დიონისესთან, დაკავშირებულია ჩვენი ცოდნა წარმოშობისა და მიზნების დიდი წინააღმდეგობის შესახებ, რომელსაც ბერძნულ სამყაროში ვხვდებით პლასტიკური გამოსახულების ხელოვნებას - აპოლონიას - და მუსიკის არაპლასტიკური ხელოვნებას შორის - დიონისეს ხელოვნება; ეს ორი ძალიან განსხვავებული მისწრაფება მოქმედებენ ერთმანეთის გვერდიგვერდ…”.
„იმისთვის, რომ ჩვენთვის ცხადი გავხადოთ ორივე ეს მისწრაფება, ჯერ წარმოვიდგინოთ ისინი, როგორც დაშლილი მხატვრული სამყარო. სიზმრებიდა სიმთვრალე". აპოლონში "პროპორციის სრული გრძნობა, თავშეკავება, ველური იმპულსებისგან თავისუფლება, ღმერთის ბრძნული მშვიდობა - გამოსახულებათა შემოქმედი". აპოლონში „ილუზიის მთელი დიდი სიხარული და სიბრძნე, მთელ მის სილამაზესთან ერთად“ გვესაუბრება.
დიონისეულში „სუბიექტური ქრება სრულ თვითდავიწყებაში“. "ინტოქსიკაციის რეალობა არ აქცევს ყურადღებას ინდივიდს, არამედ ცდილობს გაანადგუროს ინდივიდი და გაათავისუფლოს იგი ერთიანობის მისტიკური გრძნობით."
„აპოლონიური ცნობიერება მხოლოდ ფარდაა, რომელიც მალავს დიონისურ სამყაროს“.
"... სატირების გუნდი - ასახავს ყოფას დიდი სისავსით, რეალობითა და ჭეშმარიტებით, ვიდრე კულტურული ადამიანი, რომელიც ჩვეულებრივ თავს ერთადერთ რეალობად წარმოიდგენს."
„...დიონისური ბერძენი ჭეშმარიტებასა და ბუნებას უმაღლეს ძალებში ეძებს – თავს სატირით მოჯადოებულად გრძნობს“.
«… ტრაგედიის მისტიკური დოქტრინა- ყველაფრის ერთიანობის ძირითადი ცოდნა, ინდივიდუალობის, როგორც ბოროტების თავდაპირველი მიზეზის შეხედვა, ხოლო ხელოვნება - როგორც მხიარული იმედი ინდივიდუაციის ჯადოქრობის გარღვევის შესაძლებლობის, როგორც ახლად აღდგენილი ერთიანობის წინასწარმეტყველება.
"საკმარისია წარმოვიდგინოთ სოკრატული წინადადებების ყველა შედეგი: "სათნოება არის ცოდნა", "სცოდავს მხოლოდ უმეცრების გამო", "არსებობს სათნო ადამიანი და ბედნიერი" - ოპტიმიზმის ამ სამ ძირითად ფორმაში მდგომარეობს სიკვდილი. ტრაგედიის.
„ოპტიმისტური დიალექტიკა ამოძრავებს მისი სილოგიზმების უბედურებას მუსიკატრაგედიისგან, ე.ი. ანგრევს ტრაგედიის არსს.
”სოკრატე არის თეორიული ოპტიმიზმის პროტოტიპი, რომელიც ეყრდნობა საგანთა ბუნების შეცნობის ზემოხსენებულ რწმენას, ცოდნას და ცოდნას ანიჭებს უნივერსალური წამლის ძალას და შეცდომით ხედავს ბოროტებას, როგორც ასეთს.”
”მუსიკისთვის ... განსხვავდება ყველა სხვა ხელოვნებისგან იმით, რომ ის არ არის ფენომენის ასახვა, უფრო სწორად, ნების ადეკვატური ობიექტურობა, არამედ თავად ნების პირდაპირი გამოსახულება და, შესაბამისად, წარმოადგენს ყველა ფიზიკურ პრინციპთან მიმართებაში. სამყარო - მეტაფიზიკური პრინციპი, ყველა ფენომენისთვის - თავისთავად. შესაბამისად, სამყაროს თანაბარი უფლებით შეიძლება ეწოდოს როგორც ხორცშესხმული მუსიკა, ასევე განსახიერებული ნება.
„...მხოლოდ როგორც ესთეტიკურ ფენომენს, არსებობა და სამყარო გამართლებული ჩანს“.
„მუსიკა და ტრაგიკული მითი თანაბრად გამოხატავს ხალხის დიონისურ შესაძლებლობებს და განუყოფელია ერთმანეთისგან“.
თომას მანის სტატიიდან „ნიცშეს ფილოსოფია ჩვენი გამოცდილების შუქზე“
„განვითარდა შოპენჰაუერის ფილოსოფიის შესაბამისად, რჩებოდა შოპენჰაუერის სტუდენტად მასთან იდეოლოგიური შეწყვეტის შემდეგაც, ნიცშე, მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში, ფაქტობრივად, მხოლოდ მრავალფეროვანი, განვითარებული და დაუღალავად მეორდებოდა. ერთადერთიფიქრი, რომელიც მასში ყველგან არის...
როგორია ეს აზროვნება... აქ არის მისი ელემენტები: ცხოვრება, კულტურა, ცნობიერება თუ ცოდნა, ხელოვნება, არისტოკრატია, მორალი, ინსტინქტი... ამ იდეების კომპლექსში დომინანტური ცნება არის კონცეფცია. კულტურა.უფლებებით თითქმის თანაბარია სიცოცხლესთან: კულტურა არის ყველაფერი, რაც არისტოკრატის ცხოვრებაში; ხელოვნება და ინსტინქტი მასთან მჭიდრო კავშირშია, ისინი კულტურის წყაროა, მისი შეუცვლელი პირობა; როგორც კულტურისა და ცხოვრების მოკვდავი მტრებია ცნობიერება და ცოდნა, მეცნიერება და, ბოლოს და ბოლოს, ზნეობა - მორალი, რომელიც, როგორც ჭეშმარიტების მცველი, ამით კლავს ყველა ცოცხალ არსებას ცხოვრებაში, რადგან ცხოვრება დიდწილად ეფუძნება გარეგნობას, ხელოვნებას, თვითმმართველობას. მოტყუება, იმედი, ილუზიები და ყველაფერი, რაც ცხოვრობს, წარმოიქმნება ილუზიით.
”მეცნიერება მტრად არის გამოცხადებული, რადგან ის ხედავს და არ იცის, გარდა იმისა, რომ ხდება ისტორიული პროცესი...და მაშასადამე, მეცნიერების ბატონობის ქვეშ ცხოვრება გაცილებით ნაკლებად იმსახურებს სიცოცხლის სახელს, ვიდრე სიცოცხლეს, ექვემდებარება არა მეცნიერებას, არამედ ინსტინქტს და ძლიერი ილუზიები».
ნიცშეს მორალური კრიტიკა, მანის აზრით, მდგომარეობს არა მხოლოდ მის პიროვნულ მიდრეკილებებში, არამედ ეპოქის მახასიათებლებშიც. მანი ნიცშეს ოსკარ უაილდს ადარებს და მათ შორის ბევრ საერთოს პოულობს.
„ნიცშეს ფილოსოფიაზე, მეჩვენება, რომ ყველაზე საზიანო, თუნდაც საბედისწერო გავლენა მოახდინა ორმა ბოდვამ. პირველი მათგანი მდგომარეობს იმაში, რომ მან გადამწყვეტად და, სავარაუდოდ, განზრახ დაამახინჯა ამ სამყაროში არსებული ძალების რეალური ბალანსი ინსტინქტსა და ინტელექტს შორის, ისე წარმოაჩინა ეს საკითხი, რომ ინტელექტის ბატონობის საშინელი დრო უკვე იყო. ჩამოვიდა და საჭირო იყო, სანამ გვიან არ იყო, მისგან ინსტინქტები გადაერჩინა... ოდესმე დაემუქრა სამყაროს გონების სიჭარბისგან დაღუპვის მცირედი საფრთხე? ..
ნიცშეს მეორე შეცდომა არის ის, რომ ის განმარტავს ცხოვრებასა და მორალს, როგორც ორ საპირისპიროდ და ამით მთლიანად ამახინჯებს მათ ნამდვილ ურთიერთობას. ამასობაში მორალი და ცხოვრება ერთი მთლიანობაა. ეთიკა არის სიცოცხლის ხერხემალი და მორალური ადამიანი- სიცოცხლის ჭეშმარიტი მოქალაქე... სინამდვილეში წინააღმდეგობა არსებობს არა ცხოვრებასა და ეთიკას შორის, არამედ ეთიკასა და ესთეტიკა."
„ჩვენს წინაშეა ჰამლეტის ამბავი, ადამიანის ტრაგიკული ბედი, რომელიც მის ცოდნას არ შეესაბამება.
"ნიცშეს ესთეტიზმი არის ძალადობრივი უარყოფა ყველაფრის სულიერის, ლამაზი, ძლიერი, უსირცხვილო ცხოვრების სახელით..."
ნაწყვეტები თომას მანის რომანიდან "სიკვდილი ვენეციაში"
გამვლელის აღწერა, რომელმაც აშენბახს ხეტიალის სურვილი გაუჩინა - „საშუალო სიმაღლის, გამხდარი, წვეროსანი და ძალიან ფაფუკი ცხვირი, ეს კაცი ეკუთვნოდა წითურ ტიპს თავისი დამახასიათებელი რძიან-თეთრი ფერის კანით. მისი გარეგნობა სულაც არ იყო ბავარიული და ფართოფარფლებიანი ბასის ქუდი, რომელიც თავზე ეფარებოდა, მას უცხოელის, შორეული ქვეყნებიდან უცხოპლანეტელის სახეს აძლევდა... თავი უკან გადააგდო ისე, რომ მისი სპორტული პერანგის საყელოებიდან გამოსული კისერი ნათლად და მკვეთრად აჩვენა ადამის ვაშლი, მან შორს გაიხედა თავისი მოთეთრო, წითელწამწამებიანი თვალებით, რომელთა შორის უცნაური მიმოწერა იყო. აწეული ცხვირით. იყო ორი ვერტიკალური ენერგიის ნაკეცი. მის პოზაში იყო რაღაც ამპარტავნულად ჩაფიქრებული, გაბედული, თუნდაც ველური - ალბათ ამას ხელი შეუწყო მისმა ამაღლებულმა და ამაღელვებელმა მდებარეობამ. და ან გრიმასი გააკეთა, მზის ჩასვლისგან დაბრმავებულმა, ან მის სახეს ზოგადად რაღაც უცნაურობა ახასიათებდა, მხოლოდ ტუჩები ჩანდა ზედმეტად მოკლე, მაღლა და ქვევით ისე გაწელილი, რომ გამოაჩინა ღრძილები, საიდანაც თეთრი გრძელი კბილები. ამობურცული.... აშენბახმა, მისდა გასაკვირად, უცებ იგრძნო, როგორ წარმოუდგენლად გაფართოვდა მისი სული; აუხსნელმა დრტვინვამ დაიპყრო იგი, ადგილის შეცვლის ახალგაზრდული წყურვილი, ისეთი ცოცხალი, ისეთი ახალი გრძნობა... რომ ადგილზე გაიყინა...“.
"მაგრამ მისი საყვარელი სიტყვა იყო "გამართვა" და რომანში ფრედერიკ პრუსიელის შესახებ მან დაინახა, უპირველეს ყოვლისა, ამ სიტყვათა წესრიგის აპოთეოზი, რომელიც, მისი აზრით, განასახიერებდა გმირული სტოიციზმის არსს და მნიშვნელობას. .”
”ბოლოს და ბოლოს, ბედის წინაშე სიმტკიცე, ტანჯვაში კარგი გარეგნობა ნიშნავს არა მხოლოდ ვნების ტარებას; ეს არის აქტიური მოქმედება, პოზიტიური ტრიუმფი და წმინდა სებასტიანი არის ყველაზე ლამაზი სიმბოლო, თუ არა ზოგადად ხელოვნების. რა თქმა უნდა, ეს არის ხელოვნება, რაზეც ვსაუბრობთ. ღირს ამ სამყაროში ჩახედვა... და ჩვენ დავინახავთ: ელეგანტური თვითკონტროლი, რომ ბოლო ამოსუნთქვამალავს ადამიანის თვალს მის შინაგან სიცარიელეს, ბიოლოგიურ დაშლას; ფიზიკურად დაზიანებული ყვითელი სიმახინჯე, რომელმაც იცის, როგორ ააფეთქოს თავისი ადუღებული სითბო სუფთა ცეცხლში და აფრინდეს მთელი ძალით სილამაზის სფეროში; ფერმკრთალი უძლურება, რომელიც ძალას იღებდა სულის ცეცხლმოკიდებული წიაღიდან და შესძლო მთელი გაფუჭებული ხალხი ჯვრის ძირამდე, მის ფეხებამდე ჩაეგდო; სასიამოვნო მანერა ფორმისადმი ცარიელი, მაგრამ მკაცრი სერვისით; საფრთხეებით სავსე ყალბი ცხოვრება, დამღუპველი ლტოლვა და ბუნებრივი მატყუარას ხელოვნება.
ამ და მსგავს ბედს თვალს უნებურად გაუჩნდა ეჭვი, არის თუ არა მსოფლიოში სხვა გმირობა, გარდა სუსტთა გმირობისა.
”სად იზიდავდა, მან ზუსტად არ იცოდა და კითხვა” მაშ სად არის? ღია დარჩა მისთვის.
„ვის არ განუცდია მყისიერი შფოთვა, ფარული მორცხვობა და სულიერი უხერხულობა, პირველად ან დიდი ხნის შესვენების შემდეგ ვენეციურ გონდოლაში მოხვედრისას? საოცარი ხომალდი, რომელიც ზღაპრული დროიდან გადმოგვეცა ოდნავი ცვლილების გარეშე და ასე შავი, რომელიც მსოფლიოში მხოლოდ კუბოა - ის მოგვაგონებს გაუგონარ და კრიმინალურ თავგადასავალს რბილ ღამეში, მაგრამ უფრო მეტად სიკვდილს. დრეჟების, დაკრძალვისა და ბოლო ჩუმი მოგზაურობის შესახებ.
”ბიჭმა შეაღო შუშის კარი და, სრული სიჩუმეში, ირიბად გადაკვეთა დარბაზი... აშენბახი, მისი მკაფიო პროფილის დანახვისას, კვლავ გაოგნებული და შეშინებული დარჩა ამ ახალგაზრდობის ღვთიური სილამაზით... საყელო ... მისი ყვავილი შეუდარებელი სილამაზით გაიზარდა - ეროსის თავი პარიანი მარმარილოს მოყვითალო ციმციმში, - წვრილი მკაცრი წარბებით, გამჭვირვალე ჩრდილით ტაძრებზე, ყურებით დახურული კულულების რბილი ტალღებით ჩამოვარდნილი. სწორი კუთხე.
„ქალაქის ატმოსფერო, ზღვის დამპალი სუნი და ჭაობი, რომელმაც ის გააძევა, ახლა ნელა, სინაზით და ტკივილით ჩაისუნთქა“.
„მისი ტვინი და გული ინტოქსიკირებული იყო. ის წინ წავიდა, დაემორჩილა დემონის მითითებებს, რომელმაც არ იცის უკეთესი გართობა, ვიდრე ადამიანის გონებისა და ღირსების ფეხით გათელვა.
თომას მანის ბუდენბრუკებიდან
„სტუმრები და მასპინძლები ისხდნენ მძიმე სკამებზე მაღალი ზურგით, ჭამდნენ მძიმე, კარგი ხარისხის საჭმელს მძიმე ვერცხლის ჩანგლებით, რეცხავდნენ მათ სქელი, კარგი ღვინით და ნელა ცვლიდნენ სიტყვებს“.
მოხუცი იოჰანის ანდერძები – „შვილო, სიამოვნებით იარე შენი ყოველდღიური საქმეები, მაგრამ აიღე მხოლოდ ის, რაც ღამით დასვენებას არ შეგიშლის“.
ტონი ბუდენბროკის შესახებ - "მან კარგად იცოდა თავისი მოვალეობები ოჯახისა და კომპანიის მიმართ, უფრო მეტიც, ამაყობდა მათით... მისი მისია იყო, მომგებიან და ღირსეულ ქორწინებაში დადებული წვლილი შეიტანოს ოჯახის ბრწყინვალებაში. და კომპანია."
ტონის ახსნა მამასთან გრუნლიხის გაკოტრების ამბის მიღების შემდეგ -
„...ჩემი მხრივ, ღიად უნდა ვაღიარო, რომ ნაბიჯი, რომელიც ასე კარგი და გონივრული მეჩვენებოდა ოთხი წლის წინ, ახლა მცდარი მეჩვენება... მაგრამ თქვენ არ მაბრალებთ, არა?
რა თქმა უნდა არა, მამა! და რატომ ამბობ ამას? გულთან ძალიან ახლოს მიიტან ამ ყველაფერს, ჩემო საწყალი ბაბუა... გაფითრდი!.. ზევით ავალ და კუჭის წვეთებს მოგიტან. მამას კისერზე მოხვია ხელები და ორივე ლოყაზე აკოცა.
„...ტონის ბედნიერი საჩუქარი ჰქონდა, რომ სწრაფად და ინსპირაციულად, სიახლის გულიდან გახარებული, შეეგუა ცხოვრების ნებისმიერ ცვლილებას“.
„კრისტიანი ზედმეტად არის დაკავებული საკუთარი თავით, ის ძალიან ბევრს უსმენს იმას, რაც მის შიგნით ხდება“.
„...თომას ბუდენბროკმა დაიწყო ფიქრი, ჩაღრმავება საკუთარ თავში, გამოსცადა თავისი დამოკიდებულება სიკვდილთან, სხვა სამყაროსთან. და როგორც კი მან ეს მცდელობა გააკეთა, მან გააცნობიერა მისი სულის მთელი უიმედო უმწიფრობა და სიკვდილისთვის მოუმზადებლობა.
რიტუალური რწმენა, სენტიმენტალური ტრადიციული ქრისტიანობა... ყოველთვის უცხო იყო თომას ბუდენბრუკისთვის; საქმის დასაწყისს და დასასრულს მთელი ცხოვრება ბაბუის საერო სკეპტიციზმით ეპყრობოდა. მაგრამ, როგორც უფრო ღრმა ძიების ადამიანი, უფრო მოქნილი გონება და მიზიდული მეტაფიზიკისკენ, ის ვერ დაკმაყოფილდება მოხუცი იოჰან ბუდენბროკის ცხოვრების ზედაპირული სიყვარულით.
თომას ბუდენბროკი შოპენჰაუერის წიგნის შესახებ „სამყარო, როგორც ნება და წარმოდგენა“ - „სიხარულის უცნობი გრძნობა, დიდი და მადლიერი დაეუფლა მას. მან იგრძნო შეუდარებელი კმაყოფილება, შეიტყო, როგორ სძლია ამ ძლევამოსილმა გონებამ ცხოვრება, გაბატონებული, ბოროტი, დამცინავი ცხოვრება - დაიპყრო, რათა დაგმო. ეს იყო ტანჯულის კმაყოფილება, ჯერ კიდევ სამარცხვინოდ, როგორც ცუდი სინდისის მქონე ადამიანი, რომელიც მალავდა თავის ტანჯვას ცხოვრების ცივი სისასტიკით, დაავადებული, რომელმაც მოულოდნელად მიიღო ამქვეყნად ტანჯვის საზეიმოდ გამართლებული უფლება ხელებისგან. დიდი ბრძენი...
რა არის სიკვდილი? ამ კითხვაზე პასუხი მას არა საცოდავი, მოჩვენებითი სიტყვებით ეჩვენა: ის გრძნობდა ამას, ამ პასუხს, შინაგანად ფლობდა მას. სიკვდილი ბედნიერებაა, იმდენად ღრმა, რომ მისი გაზომვაც კი შესაძლებელია მხოლოდ წუთებში, დაჩრდილული, როგორც ახლა მადლით. ის არის დაბრუნება ენით აუწერელი მტკივნეული გზის შემდეგ, მძიმე შეცდომის გამოსწორება, საზიზღარი ობლიგაციებისა და ბორკილებისგან გათავისუფლება. ის მოვა - და გარემოებების მთელი ფატალური კომბინაცია, არ აქვს მნიშვნელობა როგორ მოხდა ეს.
დასასრული და გაფუჭება? საწყალია ის, ვინც ამ უმნიშვნელო ცნებებით აშინებს! Რაამოიწურა და რადაიშლება? ეს მისი სხეულია... მისი პიროვნება, მისი ინდივიდუალობა მძიმეა, ძნელად გადასატანი, მცდარი და საძულველი დაბრკოლება, რომ გახდე რაღაც განსხვავებული, უკეთესი!
ყველა ადამიანი ხომ არ არის შეცდომა, გაუგებრობის ნაყოფი? დაბადებისთანავე ციხეში არ მიდის? ციხე! ციხე! ყველგან ბორკილები, კედლები! თავისი ინდივიდუალობის გისოსებით, ადამიანი უიმედოდ უყურებს გარეგანი გარემოებების გალავანებს, სანამ სიკვდილი არ მოუწოდებს მას სამშობლოში დაბრუნებისკენ, თავისუფლებისკენ...
ინდივიდუალობა!.. აბა, რა ვართ. რაც შეგვიძლია და რაც გვაქვს, პათეტიკურად გვეჩვენება, ნაცრისფერი, არასაკმარისი და მოსაწყენია; მაგრამ რაც არ ვართ, რაც არ შეგვიძლია, რაც არ გვაქვს, საშინელი შურით ვუყურებთ, რასაც სიყვარული ჰქვია. - ყოველ შემთხვევაში სიძულვილის შიშით...
ორგანიზმი! მებრძოლი ნების ბრმა, დაუფიქრებელი, საცოდავი ელვარება! მართლაც, უკეთესი იქნებოდა, ეს ნება თავისუფლად აფრინდეს ღამეში, სივრცითა და დროით არ შემოიფარგლება, ვიდრე ინტელექტის მბჟუტავი, აკანკალებული შუქით მკრთალად განათებულ ციხეში იწუწუნოს!
შვილში სიცოცხლის გაგრძელების იმედი მქონდა? ადამიანში კიდევ უფრო მორცხვი, სუსტი, არასტაბილური? ბავშვობა, სისულელე და სისულელე! რა არის ჩემი შვილი? მე არ მჭირდება შვილი! .. სად ვიქნები, როცა მოვკვდები? მე ვიქნები ყველაში, ვინც ოდესმე თქვა, თქვას ან იტყვის „მე“; და უპირველეს ყოვლისა მათში, ვინც ამ "მეს" უფრო ძლიერად, უფრო ხალისიანად ამბობს...
სადღაც მსოფლიოში ახალგაზრდა კაცი იზრდება, ნიჭიერი, დაჯილდოებულია ყველაფრით, რაც საჭიროა სიცოცხლისთვის, შეუძლია განავითაროს თავისი მიდრეკილებები, დიდებული, არ იცის სევდა, სუფთა, სასტიკი, მხიარული, - ერთ-ერთი მათგანი, ვისი პიროვნებაც კი აბედნიერებს. უფრო ბედნიერი და სასოწარკვეთილებაში ჩაძირავს უბედურს - ეს ჩემი შვილია! Ეს მე ვარმალე, მალე - როგორც კი სიკვდილი გამათავისუფლებს უბედური, გიჟური ილუზიისგან, რომ მე არ ვარ იმდენად, რამდენადაც ის ... ".
რომანის დასასრული (ბუდენბროკების ოჯახის მდედრობითი სქესის წარმომადგენლები იხსენებენ გარდაცვლილ ძვირფას ადამიანებს) - „აჰ, არის მომენტები, როცა არაფერი ნუგეშინის, როცა - უფალო, მაპატიე ცოდვილი! - სამართლიანობაში, სიკეთეში... ყველაფერში ეჭვი გეპარება. ცხოვრება ბევრს არღვევს ჩვენში, თუნდაც - რწმენა... შეხვედრა! ოჰ, ეს რომ ახდეს!
მაგრამ შემდეგ ზესემი ვაიხბროდტი ავიდა მაგიდაზე. ფეხის წვერებზე დადგა, კისერი გაუწოდა და მუშტი ისე დაარტყა, რომ ქუდი თავზე აიკრა.
ახდება! - ხმამაღლა თქვა და თანამოსაუბრეებს გამომწვევად გადახედა.
ასე რომ, ის იდგა - გამარჯვებული მართალ კამათში, რომელსაც მან მთელი ცხოვრება წარმართა გონების ფხიზელი არგუმენტებით, გამოცდილი მეცნიერებებში - პაწაწინა, რწმენით კანკალებული, შთაგონებული კეხი წინასწარმეტყველი.
თომას მანის შემოქმედების შესახებ
თ.მანის წინასიტყვაობიდან შეგროვებულ თხზულებამდე 10 ტომად
(მოსკოვი, GIHL, 1959) / რედ. ბორის სუჩკოვი
„ის თავს დიდის მემკვიდრედ გრძნობდა ჰუმანისტური ტრადიციახელი შეუწყო გოეთეს და შილერს და - ამავე დროს - მის სულიერ ჰორიზონტზე მაღლა იდგა სახელების ტრიადა - შოპენჰაუერი, ნიცშე, ვაგნერი..."
„თომას მანის პროზა აშკარად ანალიტიკურია. მხატვრული გამოსახულებაწარმოიქმნება მისთვის, როგორც ცნობიერის განზოგადება, იბადება აზროვნების შრომით უკვე ღრმად მოხვნა მიწაზე. მანი არის აბსოლუტური მოაზროვნე მწერალი, რომლისთვისაც ინტელექტი ყოველთვის მეგზურია ცხოვრების უცნობ ლაბირინთებში ხეტიალისას.
რომანის "ბუდენბრუკების" შესახებ - "რომანის ატმოსფერო გაჟღენთილია პირქუში მელანქოლიით, მასში შემოტანილი არა მხოლოდ ცხოვრებისეული გამოცდილებით. თომას მანი არაერთხელ აღნიშნავდა, რომ მან მიიღო „პესიმისტური ყოფნის უფლება“ შოპენჰაუერისგან, რომლის თაყვანისმცემელიც ის იყო. მაგრამ ეს სახიფათო უფლება იყო“.
"ფხიზელმა გონებამ და რეალობის გრძნობამ გადაარჩინა თომას მანს ბუდენბროკების გაღმერთებისგან, მაგრამ პესიმისტური წარმოდგენა ყოფნის, როგორც სიკვდილის, და არა განვითარების პროცესის შესახებ, რომელიც მის მიერ ნასესხებია შოპენჰაუერისგან, აიძულებს მას გადმოსცეს ისტორიის წარმავალი ფაქტი - სიკვდილი. ბურჟუაზიული კლასის – რაიმე სახის კოსმიური კატასტროფის თავისებურებები“.
„ნოველისტიკაში თომას მანი ბრწყინვალედ გვევლინება, როგორც ეპიკური მხატვარი. იგი შეგნებულად უგულებელყოფს მოთხრობის მთავარ ჟანრულ მახასიათებელს - სიუჟეტს - და აშენებს მას სხვა საფუძველზე - პერსონაჟების პერსონაჟების დეტალურ აღწერაზე, მათი შინაგანი დრამის გამჟღავნებაზე - სიცოცხლესთან უთანხმოების, სისასტიკის შედეგი. და რომლის არაადამიანობა იმალება ბურჟუაზიული ცხოვრების უფერული პროზის მიღმა.
„მის რომანებში პერსონაჟების არაბურჟუაზიული ბუნება უკიდურესად პარადოქსული ფორმით ვლინდება. მათ უბრალო ადამიანებისგან ან ნიჭის წყევლა ან ავადმყოფობა აშორებს... იდეა, რომ ავადმყოფობას მოაქვს გათავისუფლება მოსაწყენი ყოველდღიური ცხოვრებიდან, მან ნასესხებია ნიცშესგან.
რომანის შესახებ „სიკვდილი ვენეციაში“ - „თომას მანი აშენბახსა და მისი ტიპის ადამიანებს ადარებს წმინდა სებასტიანს, რომელიც წამების ტანჯვას სძლევს რწმენისა და დარწმუნების ძალით“.
თ.ლ. მოტილევა "თომას მანი (1918 წლამდე)" ("გერმანული ლიტერატურის ისტორია" ხუთ ტომად.
გამომცემლობა „ნაუკა“, მოსკოვი, 1968, V.4).
"ორი სოციალურ-ფსიქოლოგიური ტიპის - "ბურგერის" და "მხატვრის" შეჯახება და კონფლიქტი გადის თომას მანის მთელ შემოქმედებაში."
„ბუდენბრუკები ბურგერები არიან. თომას მანი ყოველთვის აყენებდა ძალიან სერიოზულ, არა მხოლოდ სოციალურ, არამედ, შესაძლოა, ფილოსოფიურ მნიშვნელობას ამ კონცეფციაში. ბურგერი, მწერლის აზრით, არა მხოლოდ მფლობელია, არამედ გერმანული კულტურის გარკვეული, მეტად ღირებული ტრადიციების, ერის ფერისა და საძირკვლის მატარებელია. ამ კონცეფციით ტი მანს აქვს წარმოდგენა უნაკლო პატიოსნებაზე, ოჯახის სიმტკიცეზე და მორალურ პრინციპებზე, შრომისმოყვარეობაზე, მოვალეობის გრძნობაზე... თომას მანი იყო პოზიტიური კონცეფცია."
„ოჯახის დაცემა გარკვეულწილად განიმარტება, როგორც საბედისწერო მემკვიდრეობითი განწირულობის მოქმედება.
„ოჯახური დღესასწაულების სურათები ქმნიან რომანის სიუჟეტში საკვანძო პუნქტებს და „საიდუმლო ბზარი“, რომელიც ყოველ ჯერზე ვლინდება, ამ ეპიზოდებს მუდმივი სიმწარის ელფერს აძლევს. ასე რომ, რომანის სიუჟეტი ცხადყოფს იმ საფუძვლების სისუსტეს, რომლებზეც დაფუძნებულია ბუდენბროკების ბედნიერება და ძალა. დაცემის თემა, რომელიც განსაკუთრებით ვითარდება რომანის მეორე ნახევარში, არსებითად მომზადებულია მოქმედების მთელი განვითარებით.
„თომას მანი არაერთხელ აღნიშნავს ლაიტმოტივებისადმი მიდრეკილებას. ისინი მისთვის არა მხოლოდ პერსონაჟების დახასიათების საშუალებაა, არამედ რაღაც უფრო მნიშვნელოვანი: ისინი მისი მხატვრული სტილის განუყოფელი ელემენტია. „Buddenbrooks“-ში ვხვდებით პორტრეტისა და მეტყველების ლაიტმოტივების განსაკუთრებულ სიუხვეს.
მოთხრობის შესახებ "სიკვდილი ვენეციაში" - მისი კონსტრუქცია - "მზარდი ფსიქოლოგიური დაძაბულობა და მოულოდნელი დაშლა-კატასტროფა, ადამიანთა ბედის და ურთიერთობების ფარული ტრაგედიის გამოვლენა... გმირის ირაციონალური მანკიერი გრძნობების მტკივნეული ანალიზი ნაწილობრივ მოაქვს თომას. მანის მოთხრობა უფრო ახლოსაა დეკადანსის ლიტერატურასთან. მაგრამ რომანის მთავარი საყრდენი მკვეთრად მტრულია დეკადანსის მიმართ.
კითხვები დისკუსიისთვის
რატომ სძულს ნიცშეს სოკრატე? როგორია თომას მანის დამოკიდებულება სოკრატესთან?
ნიცშეს ესთეტიზმი და თომას მანის ესთეტიზმი. არის მსგავსება?
როგორია თომას მანის დამოკიდებულება ქრისტიანული ღირებულებებისადმი (მოთხრობის "სიკვდილი ვენეციაში" და რომანის "ბუდენბრუკების" მაგალითზე)
რატომ გარდაიცვალა გუსტავ აშენბახი?
რატომ არის არჩეული ბუდენბროკების მესამე თაობა ბუდენბროკების მთავარ გმირებად?
თემის აქტუალური ასპექტები (კურსული ნაშრომებისთვის და დისერტაციისთვის)
სოკრატეს დიალოგები და თომას მანის შემოქმედების დიალოგები
ოსკარ უაილდი, როგორც გუსტავ ფონ აშენბახის მოთხრობის "სიკვდილი ვენეციაში" გმირის ერთ-ერთი პროტოტიპი.
ქალაქი, როგორც სიმბოლო (სიკვდილი ვენეციაში თომას მანის)
ანტიკურობის თემა თომას მანის მოთხრობაში "სიკვდილი ვენეციაში"
მუსიკისა და ახალგაზრდობის თემა თომას მანის ბუდენბრუკში
აპოლონიანი და დიონისიანი თომას მანის მოთხრობაში "სიკვდილი ვენეციაში"
საკვანძო სიტყვები ამ გაკვეთილისთვის:აპოლონისტური, დიონისური, სოკრატესული, დემონური, სიკვდილი, სილამაზე, ხელოვნება, სიმბოლოები, ვენეცია, შოპენჰაუერი, ნიცშე, ოჯახური ქრონიკა, ბურგერშიპი,
L I T E R A T U R A
ნიცშე, ფრიდრიხ. ტრაგედიის დაბადება მუსიკის სულიდან. პეტერბურგი, „აზბუკა“, 2000 წ.
სოკოლოვი ბ.გ. „ვნება“ ნიცშეს მიხედვით // იქვე, გვ.5 - 30.
მანი, თომას. ნიცშეს ფილოსოფია ჩვენი გამოცდილების ფონზე // მანი, თომა. სობრ. ოპ. 10 ტომად. მოსკოვი, GIHL, 1959. V.10.
მანი, თომას. ბუდენბრუკსი // იქვე, ტ.1.
მანი, თომას. სიკვდილი ვენეციაში // იქვე, ტ.7.
Suchkov B. Thomas Mann (1875 - 1955) // იქვე, ტ.1. გვ.5 - 62.
მოტილევა თ.ლ. თომას მანი (1918 წლამდე) // გერმანული ლიტერატურის ისტორია 5 ტომად, მ., „ნაუკა“, 1968. V.4. გვ.477 - 495.
Kurginyan M. თომას მანის რომანები. ფორმები და მეთოდი. მ., „უმაღლესი სკოლა“, 1967 წ.
XX საუკუნეში. და უცებ... ლიტერატურა? - -უკვე ფრაზაში "გასართობი ლიტერატურა" ...
თომას მანის პირველი რომანი, ბუდენბროკები, ასახავს მე-19 საუკუნის პატრიარქალური ვაჭრის ოჯახის დაცემას ქალაქ ლიბეკიდან. რომანის მოქმედება მოიცავს 1835 წლიდან 1877 წლამდე პერიოდს და აღწერს ამ ოჯახის ოთხ თაობას. რომანი გამოიცა 1901 წელს, როცა მანი მხოლოდ 25 წლის იყო, ხოლო 1929 წელს მწერალს თავისი შემოქმედებისთვის ნობელის პრემია მიენიჭა.
"ბუდენბრუკები" - ნაწილობრივ ავტობიოგრაფიული რომანი, ნაწილობრივ ასახავს ავტორის ოჯახის ისტორიას. სამი ძმიდან ერთ-ერთის, თომასის გამოსახულება წააგავს გერმანელი მწერლის მამის პიროვნებას, კრისტიანის გამოსახულებაში შეიძლება აღმოჩნდეს მისი ბიძის - ფრიდრიხ ვილჰელმის თვისებები, ტონი კი თომას მანის დეიდას, ელიზაბეთს ჰგავს. თომასა და კრისტიანს შორის დაძაბულობა იყო დამახასიათებელი მეტოქეობით თომას მანსა და მის უფროს ძმას გერნიხს შორის.
რომანი მე-19 საუკუნის რეალიზმს უბრუნდება, მაგრამ მოიცავს მოდერნისტულ ელემენტებს და დეკადანსის თავისებურებებს, პესიმიზმს, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული გერმანიაში 1900-იან წლებში. და იყო რეაქცია გერმანიის სწრაფ ინდუსტრიალიზაციაზე 1871 წელს გაერთიანების შემდეგ.
მწერალს შთაგონებული ჰქონდა ფილოსოფოსები შოპენჰაუერი და ნიცშე. ორივეს სჯეროდა, რომ ისტორიული პროგრესი ილუზიაა და ერთადერთი ჭეშმარიტი რეალობა ნებაა. რომანის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ადგილია მე-10 ნაწილის ბოლოს, როდესაც თომას ბუდენბროკი კითხულობს შოპენჰაუერის „სამყარო როგორც ნება და წარმოდგენა“. ანუ საუკუნის მიჯნაზე გამოცემული ნაშრომი „ბუდენბრუკები“ აღნიშნავს გადასვლას, როდესაც რეალისტური თხრობა იძენს რეფლექსიის თვისებებს.
პარალელის გავლება შეიძლება ბუდენბროკების ოჯახის დაკნინებასა და ჰანზაური ქალაქ ლიბეკის დაკნინებას შორის. XIX საუკუნის ბოლოს ბევრმა საშუალო ზომის გერმანულმა ქალაქმა დაკარგა ეკონომიკური მნიშვნელობა, ხოლო დიდი ქალაქები ჰამბურგი და ბერლინი სწრაფად იზრდებოდა. მაგრამ ისტორიულ მოვლენებზე მითითების გარდა სხვა განზომილებაც იგულისხმება - ფუნდამენტური, დროული, მითოლოგიური. მაგალითად, ბუდენბროკების ბედი იმეორებს მათი სახლის ყოფილი მფლობელების, რატენკამპების ბედს, რომლებმაც თანდათან დაკარგეს კონკურენტუნარიანობა.
ამრიგად, ბუდენბროკების დაცემის მიზეზი ერთით ძნელია ახსნა. ეს შეიძლება იყოს როგორც გარე ისტორიულ გარემოებებთან ადაპტაციის სურვილის უქონლობის შემთხვევაში, ასევე შინაგანი კრიზისის დროს, რომელიც დაკავშირებულია ფსიქოლოგიურ და ბიოლოგიური ფაქტორები. ბუდენბროკების ყოველი მომდევნო თაობა ხდება უფრო სუსტი, უფრო გადამწყვეტი და უფრო და უფრო მიდრეკილი ესთეტიზმისკენ. ოჯახის ბოლო მამაკაცი, ჰანო, ფუჭად ხარჯავს თავის უკანასკნელ ენერგიას ფორტეპიანოზე ვაგნერის თემებზე ვარიაციების დაკვრაში. არის ეს ფართო სოციალურ-ისტორიული ტენდენციების ანარეკლი, თუ ბუდენბროკებმა უბრალოდ გაფლანგა მთელი თავისი ძალა და განწირულები არიან ციკლის შემდეგი წრის დახურვისთვის?
რომანის ისტორიულ და არაისტორიულ ინტერპრეტაციებს შორის დაძაბულობა აისახება ბუდენბროკებსა და ჰაგენსტრომებს შორის დებატებსა და მეტოქეობაში. მარქსისტმა კრიტიკოსმა გეორგ ლუკაჩმა განმარტა ეს მეტოქეობა, როგორც ბურგერებიდან ბურჟუაზიაზე ისტორიული გადასვლის სიმბოლო, ანუ ძველმოდური პატერნალიზმიდან სასტიკი, უპიროვნო კაპიტალიზმამდე. ამ მოსმენის თანახმად, ბუდენბროკები ვერ ეგუებიან ბიზნესის კეთების ახალ გზას, რომელსაც ჰაგენსტრომები წარმოადგენენ, კრედიტის საფუძველზე, მაღალი რისკებიდა დაუნდობელი სპეკულაციები.
თუმცა, თომას მანი არ არის ბურჟუაზიის მხარეს, ის აკრიტიკებს მას. ბურჟუაზიის სოციალური კრიტიკა განსაკუთრებით ვლინდება ბუდენბროკების ოჯახის მესამე თაობის: ანტონიას, კრისტიანის და თომას დახასიათებაში, ასევე იმ თემებში, რომლებიც რომანის ლაიტმოტივებს წარმოადგენენ.
ანტონია ბუდენბრუკის ბედში ვხვდებით ავტორის კრიტიკას საზოგადოების შეხედულებების შესახებ მასში ქალის ადგილის შესახებ. ბავშვობიდან ანტონია, ან ტონია, როგორც მას სიყვარულით ეძახიან, მოსალოდნელია, რომ დაქორწინდეს არა სიყვარულისთვის, არამედ მოხერხებულობისთვის და ამით მხარი დაუჭიროს ოჯახურ ბიზნესს. ტონის მშობლები არწმუნებენ მას დაქორწინდეს მეწარმე გრუნლიჩზე, მასზე ბევრად უფროს მამაკაცზე. და თუ ნიშნობის დაწყებამდე მან გამოიჩინა გარკვეული ინტერესი მის მიმართ, ან ყოველ შემთხვევაში ცდილობდა გამოეჩინა ეს, მაშინ ქორწინების შემდეგ, ამ ჯენტლმენის დამოკიდებულება ტონისადმი უბრალოდ მფლობელის დამოკიდებულება ხდება (იხ. ციტატა 1). ეს ქორწინება ძალზე თვალსაჩინო ილუსტრაციაა იმისა, თუ რა იწვევს ცივ გაანგარიშებას, მოგების სიხარბეს და ბურჟუაზიის მოტყუებას, ერთი მხრივ, და მოძველებულ დამოკიდებულებას ქალის, როგორც ნებისყოფის გარეშე არსების მიმართ, რომელიც ვალდებულია თვინიერად დაემორჩილოს და იმოქმედოს. მხოლოდ ოჯახის ინტერესებიდან გამომდინარე - მეორეს მხრივ. შემდეგი ქორწინება მისტერ პერმანედერთან, რომელმაც მოატყუა, ასევე არ მოაქვს ტონის ბედნიერებას და შედეგად ის რჩება მარტოხელა გამწარებულ ქალად, სკანდალური რეპუტაციით.
რომანის ცენტრალური ფიგურაა თომას ბუდენბრუკი უფროსი. თომა თავდაუზოგავად აგრძელებს ოჯახურ საქმეს, როგორც უფროსი ვაჟი უნდა. თავდაპირველად ის ენერგიულია, მოწადინებულია დროზე აყოლა. მაგრამ თანდათან სუსტდება მისი ქმედებების მამოძრავებელი ძალა. ეს მამოძრავებელი ძალა არსებითად არის იგივე ძალა, რამაც ტონი აიძულა ჰერ გრუნლიხზე დაქორწინებულიყო - ოჯახური სიამაყე და საკუთარი თავის მნიშვნელოვნების გრძნობა. სიცოცხლის ბოლოს თომა აცნობიერებს, რომ სიდიადისკენ სწრაფვისას მან დაკარგა „ნამდვილი მე“ (იხ. ციტატა 2). ბურჟუაზიის სოციალური ფასეულობები და ნორმები, რამაც ხელი შეუწყო მის აყვავებას, საბოლოოდ გამოიწვევს საკუთარი სიცოცხლისუნარიანობის დაკარგვას და სიკვდილს.
ამავდროულად, ბუდენბროკების ოჯახის დაკნინება არა მხოლოდ გარე ფაქტორების, არამედ შინაგანი ფაქტორების - სტანდარტების დაკმაყოფილების სურვილის ბრალია. გადარჩენისთვის, ბუდენბროკების ოჯახის წევრების თქმით, ორი რამ იყო საჭირო: ფული და მემკვიდრე. თომას მანი ხაზს უსვამს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანი იყო მატერიალური სიმდიდრე ოჯახისთვის. ავტორი დეტალურად აღწერს ბუდენბროკების სახლის ინტერიერის დეტალებს. (იხილეთ ციტატა 3). ოთახების ინტერიერში უნდა იყოს მითითებული სიმდიდრე და მაღალი კლასის კუთვნილება. ოჯახი აგრძელებდა ფუფუნების საქონლის გამოფენას მაშინაც კი, როცა ბიზნესი ცუდი იყო და ფული მწირი იყო. ვალდებულება მატერიალური სიმდიდრეასევე ახასიათებს იმ ეპიზოდს, როდესაც ტონი არ შეუძლია უარი თქვას მსახურებზე, მიუხედავად მათი შენარჩუნებისთვის სახსრების ნაკლებობისა. (იხილეთ ციტატა 4). მე-19 საუკუნეში, მოდერნიზაციის საუკუნეში ფუფუნებისადმი მოძველებული ერთგულება, ცხოვრების წესისა და სამყაროსადმი მსოფლმხედველობის შეცვლის სურვილთან ერთად, ბუდენბროკებს სრულიად უკონკურენტო ხდის. რომანის დასასრულს (მე-19 საუკუნის ბოლოს), საფონდო ბირჟებისა და სააქციო კომპანიების გაჩენასთან ერთად, კაპიტალის დაგროვებამ უპიროვნო ხასიათი მიიღო და ეკონომიკა ინდივიდის ხელიდან გადავიდა. საოჯახო ფირმები ამ კომპანიების ხელშია.
თანამედროვე საზოგადოების კიდევ ერთი თვისება, რომელსაც ავტორი აკრიტიკებს, არის კლასობრივი განსხვავება. თომას მანი ამას რამდენიმე სცენაში ასახავს. ერთ-ერთი მათგანია იმ ადამიანების აღწერა, რომლებიც სხდომათა დარბაზს გარეთ ელოდებიან ადგილობრივი სენატის არჩევნების შედეგების გასარკვევად. განსხვავება ქვედა კლასსა და საშუალო კლასს შორის გასაოცარია. დაბალი კლასები უფრო უხეშად და ცუდად არიან ჩაცმული, ხოლო საშუალო კლასის ტანსაცმელი ბევრად უკეთესია. (იხ. ციტატა 5). დაბალი კლასის ენა მარტივია, ხოლო საშუალო კლასის ენა დახვეწილი, რაც მათ შორის განათლების განსხვავებაზე მეტყველებს. ამ განსხვავების კიდევ ერთი ილუსტრაციაა ტონისა და მორტენის ურთიერთობა, სტუდენტი, ზღვის კაპიტნის შვილი. ტონი შეყვარებულია ახალგაზრდაზე, რაც მან თავად აღიარა მას (იხ. ციტატა 6), მაგრამ მაინც დაქორწინდება გრუნლიჩზე, რადგან მორტენს არ აქვს აუცილებელი სოციალური სტატუსი.
ამ ნაწარმოების ისტორიული მორალი და იდეები შეიძლება გარკვეულწილად მოძველებული ჩანდეს. თუმცა, ოჯახის თემა ყოველთვის აქტუალური იქნება, ვინაიდან ოჯახი არის სოციალური ინსტიტუტი, რომელიც ნებისმიერ დროს დიდ გავლენას ახდენს ადამიანების ცხოვრებაზე.
ციტატა 1:
„პატარძლისადმი მისი მოპყრობა სავსე იყო სიფრთხილის დელიკატესით - რაც, თუმცა, მისგან იყო მოსალოდნელი - ზედმეტი ცერემონიის გარეშე, მაგრამ ასევე დაბნეულობის გარეშე, ყოველგვარი შეუსაბამო სინაზის გარეშე. მოკრძალებული და მოსიყვარულე კოცნა შუბლზე მშობლების თანდასწრებით დალუქული იყო. ნიშნობის ცერემონია ხანდახან ტონის უკვირდა, რამდენად ცოტა ემთხვეოდა მისი სიხარული იმ სასოწარკვეთილებას, რომელიც მან გამოავლინა უარის თქმის გამო. ახლა მის თვალებში, როცა მას უყურებდა, მხოლოდ პატრონის კმაყოფილების წაკითხვა შეიძლებოდა. მაგრამ ზოგჯერ, როცა ისინი მარტო იყვნენ. ხალისიანი განწყობა აღმოაჩინა: აცინა, მუხლებზე დაჯდომა სცადა და თამაშისგან მოწყვეტილი ხმით ჰკითხა:
აბა, ბოლოს და ბოლოს, დაგიჭირე, დაგიჭირე, ჰა?
რაზეც ტონიმ უპასუხა:
ბატონო, თქვენ ივიწყებთ საკუთარ თავს, - და ჩქარობდა თავის განთავისუფლებას.
ციტატა 2:
"ფანტაზიის ამაღლება, საუკეთესო იდეალების რწმენა - ეს ყველაფერი ახალგაზრდობასთან ერთად წავიდა. ხუმრობით მუშაობისას და ხუმრობით მუშაობთ, ნახევრად სერიოზულად, ნახევრად დამცინავად გულისხმობთ საკუთარ ამბიციურ გეგმებს, ცდილობთ მიზნისკენ, რომელსაც წმინდად ანიჭებთ. სიმბოლური მნიშვნელობა- ასეთი მხურვალე სკეპტიკურად განწყობილი კომპრომისებისთვის, ასეთი ჭკვიანური ნახევრად გულმოდგინებისთვის საჭიროა სიახლე, იუმორი, სიმშვიდე და თომას ბუდენბრუკმა იგრძნო უზომოდ დაღლილი, გატეხილი. რისი მიღწევაც მას მიეცა, მან მიაღწია და მშვენივრად იცოდა, რომ მისი ცხოვრების გზის მწვერვალი დიდი ხანია განვლილი იყო, თუ მხოლოდ ის გამოსწორდა, ზოგადად შეიძლება მწვერვალებზე საუბარი ასეთ ჩვეულებრივ და ძირეულ გზაზე.
ციტატა 3.
ბუდენბრუკების სახლის სასადილო ოთახის აღწერა: "ღმერთების ქანდაკებები გობელენების ცისფერ ფონზე თითქმის რელიეფურად იყო გამოწეული წვრილ სვეტებს შორის. ფანჯრებზე მძიმე წითელი ფარდები მჭიდროდ იყო გადაწეული. ოთხივე კუთხეში. ოთახის, მაღალ მოოქროვილ სანთლებში, რვა სანთელი დაიწვა, არ ჩავთვლით მათ, რაც იყო მოცულობითი დაფაზე, გამწვანებული ოთახის კარის მოპირდაპირედ, ეკიდა დიდი სურათი - რაღაც იტალიური ყურე, რომლის დაბურული ლურჯი მანძილი განსაკუთრებით გამოიყურებოდა. ლამაზი ამ შუქზე. კედლების გასწვრივ იყო დიდი დივანები სწორი ზურგით, დაფარული წითელი დამასკოს.
ციტატა 4:
- ცუდი დედა ხარ, ანტონია.
ცუდი დედა? ჰო, უბრალოდ არ შემიძლია. სახლის მოვლა მთელ ჩემს დროს იღებს! მე ვიღვიძებ ჩემს თავში ოცი იდეით, რომლებიც უნდა განხორციელდეს დღეში და ვიძინებ ორმოცი ახალთან ერთად, რომელთა შესრულება ჯერ არ დამიწყია! ..
ორი მსახური გვყავს. ასეთი ახალგაზრდა ქალი...
ორი მსახური? Საყვარელია! მოზარდი რეცხავს ჭურჭელს, იწმენდს კაბას, აშორებს, მაგიდასთან მიართმევს. მზარეულის საქმე თავზე მაღლა დგას: დილიდან კატლეტს მიირთმევ... ცოტა დაფიქრდი, გრუნლიჩ! ადრე თუ გვიან, ერიკას მოუწევს ბონა-დამრიგებლის აღება.
ამ წლებიდან მისთვის განსაკუთრებული ადამიანის შენარჩუნების საშუალება არ გვაქვს.
ჩვენი შესაძლებლობების გარეშე? Ღმერთო ჩემო! არა, მართლა სასაცილო ხარ! რა ვართ ჩვენ, მათხოვრები, რომ უარვყოთ საკუთარი თავი ყველაზე საჭირო ნივთებზე?
<...>- Და შენ? შენ მე გამანადგურებ.
მე... მე გაგიფუჭებ?
დიახ. მაფუჭებ შენი სიზარმაცით, ყველაფრის სხვისი ხელით კეთების სურვილით, გაუმართლებელი ხარჯებით.
ოჰ, ნუ მსაყვედურობთ ჩემი კარგი აღზრდისთვის! მშობლების სახლში თითის აწევა არ დამჭირვებია. ახლა - და ეს ჩემთვის ადვილი არ იყო - შევეჩვიე დიასახლისის მოვალეობებს, არ მაქვს უფლება მოვითხოვო უარი არ მითხრათ იმაზე, რაც საჭიროა. მამაჩემი მდიდარი კაცია: ვერასოდეს მოიფიქრებდა, რომ მოსამსახურეების ნაკლებობა მექნებოდა...“
ციტატა 5:
"-აქ, ქუჩაში შეიკრიბა საზოგადოების ყველა ფენის წარმომადგენელი. ღია ტატუირებული კისრის მეზღვაურები დგანან ხელებით შარვლის ფართო და ღრმა ჯიბეებში; პორტიორები ბლუზებში და შავი ზეთოვანი ტილოს მოკლე შარვლებით, გაბედულები და ეშმაკური სახეები; ხელჩაკიდებულები მათრახებით - ისინი ჩამოსხდნენ ზემოდან ტომრებით დატვირთული ურმებიდან, რათა გაეგოთ არჩევნების შედეგები; მოახლეები მკერდზე შეკრულნი, სქელ ზოლიან კალთებზე წინსაფრებში, პატარა თეთრ ქუდებზე. თავის უკანა მხარე, კალათებით შიშველი ხელებით; თევზისა და მწვანილის გამყიდველები, რამდენიმე საყვარელი გოგონაც კი, ჰოლანდიური კეპებით, მოკლე კალთებით და თეთრი ბლუზებით, ფართო ნაკეცებით, რომლებიც მოქარგული ბუდეებიდან მოედინება; ასევე არიან ვაჭრები, რომლებიც ხტუნავდნენ. ახლომდებარე მაღაზიებიდან ქუდების გარეშე; აზრების გაცვლადი და კარგად ჩაცმული ახალგაზრდები - მდიდარი ვაჭრების შვილები, რომლებიც გაწვრთნიან ოფისებში მათი მამები ან მათი მეგობრები, სკოლის მოსწავლეებიც კი წიგნების ჩანთებით ხელში ან მხრებზე ჩანთებით. ამი."
ციტატა 6:
-ვიცი მორტენ.-ჩუმად შეაწყვეტინა, ხელიდან თვალს არ აშორებდა, თითებში ნელა ასხამდა თხელი, თითქმის თეთრი ქვიშა.
შენ იცი!.. შენ კი... ფრეულაინ ტონი...
დიახ მორტენ. Მე მჯერა შენი. და მე ნამდვილად მომწონხარ. იმაზე მეტად, ვიდრე ვინმეს ვიცნობ."
"ბუდენბრუკები". 1901 წელს გერმანიაში გამოჩნდა ნამუშევარი, რომელიც ყველა საჭირო პარამეტრით შეესაბამებოდა იმ სამუშაოების ტიპს, რაც საჭირო იყო. ეს ბუდენბროკები არიან. ეს მწერალი იყო ახალგაზრდა თომას მანი, რომელიც 25 წლის იყო. ეს იყო მისი მეორე მთავარი გამოცემა და ამ რომანმა იგი მაშინვე გახადა ცნობილი.მაგრამ 25 წლის ასაკში ეროვნულ გენიოსად გახდომა ფსიქოლოგიურად ადრეა, დიდი ტვირთი. და იმის ცოდნით, რომ ის ეროვნულიგენიალური. თომას მანი სიცოცხლის ბოლომდე იცხოვრა, არაფერი უშლიდა ხელს მშვენიერი ნაწარმოებების დაწერაში. მისი ურთიერთობა ძმასთან ჰაინრიხ მანთან რთული იყო. თომასს ჰყავდა საკმაოდ ნიჭიერი ვაჟი კლაუს მანი, ის არის საკმაოდ საინტერესო რომანის ავტორი...(?), რომელიც გადაიღეს. ორი ძმის ცხოვრებაზე შეხედულებები და პოზიციები (ჰაინრიხი უფრო დიდხანს იცოცხლა) ბევრ საკითხში განსხვავდებოდა. ჰაინრიხ მანის სახელს იმიტომ ვახსენებ, რომ თომასი და ჰაინრიხი გერმანიისთვის რთულ პერიოდში მწერალთა თაობას ეკუთვნოდნენ, ცხოვრება რთული იყო. რადგან გერმანია XIX საუკუნის II ნახევრის განმავლობაში სტაგნაციაში იყო (მცირე სამთავროები), ლიტერატურაში - ასევე სტაგნაციაში.ეს ფრაგმენტაცია, რა თქმა უნდა, ძალიან აფერხებს გერმანიის განვითარებას: ეკონომიკურსაც და კულტურულსაც. და ამიტომ, უკვე მე-20 საუკუნეში ახალ თაობას იგივე პრობლემა უნდა გადაეჭრა: გერმანული ლიტერატურის დონის აღდგენის (17-19 სს.) პრინციპების, პარამეტრების ძიება. რომანტიკოსების შემდეგ გერმანული ლიტერატურა დროებით დაღმასვლაში გადადიოდა და ახალგაზრდების წინაშე დადგა გერმანული ლიტერატურის რეპუტაციის აღდგენის ამოცანა.მაშასადამე, აქაც არის სიტუაცია, როცა ადამიანი შედის შემოქმედებითი ცხოვრება, იწყებს წერას, პირველი რასაც აკეთებს არის იმის გააზრება, თუ რა ხდება მის ირგვლივ, როგორია ლიტერატურული სიტუაცია, "რომელი გზა უნდა აირჩიოს. და ეს ერთი რაციონალისტური მიდგომაგალსვორტისთვის დამახასიათებელი როლანი იყო უმაღლეს ხარისხში ახალგაზრდა მანში.
აქ იყო კიდევ ერთი ისტორიული მომენტი: XIX საუკუნის 70-იანი წლების შუა ხანებიდან გერმანიამ დაიწყო შეკრება ერთიანი ქვეყანა, სახელმწიფოს განვითარების ახალი ეტაპი - ყალიბდება ერთიანი სახელმწიფო, იწყება იმპერიის განვითარება.და მთელი ეგო ასევე საკმაოდ მასტიმულირებელია. ანუ მწერალთა ახალი თაობის გაჩენა ამას უკავშირდება. მაგრამ პირველი ნაბიჯი, რაც მათ გადადგა - ეს არის ამ სიტუაციის გაგება და გერმანული ლიტერატურის რეპუტაციის აღდგენის სურვილი, მისცეს მას ის ბრწყინვალება, რაც მას ჰქონდა მე -19 საუკუნის დასაწყისში - იწვევს იმ ფაქტს, რომ გერმანელი მწერლები იწყებენ. მიბაძოს და ეროვნული ტრადიციის მიღმა შემოქმედებითობის სახელმძღვანელო პრინციპების ძიება. თუ ჰაინრიხ მან თავისთვის აირჩია იდეალად და სამაგალითოდბალზაკი და ფრანგული ლიტერატურის ტრადიციები (გ. მანის ინტერესი საფრანგეთისადმი მუდმივი იყო), ხოლო მისი პირველი რომანები ზოგადად ბალზაკის მოთხრობის მოდელზე იყო აგებული, შემდეგ თომას მანმა კვლავ აღმოაჩინა თავისთვის ღირსშესანიშნაობა რუსულ ლიტერატურაში.მას იზიდავდა თხრობის მასშტაბები, კვლევის ფსიქოლოგიური სიღრმე, მაგრამ ამავე დროს ჯერ კიდევ პირქუში გერმანელი გენიოსი ტ. მანი მოხიბლული იყო რუსული ლიტერატურის უნარით, სურვილით, მიეღწია იმას, რაც აღიქმებოდა. ცხოვრების ფესვებიჩვენი სურვილი ვიცოდეთ ცხოვრება ყველა ფუნდამენტური პრინციპით. ეს დამახასიათებელია როგორც ტოლსტოისთვის, ასევე დოსტოევსკის.
ამავე დროს, თომას მანი იყო თავისი დროის ადამიანი ეროვნულ სპეციფიკურ სიტუაციაში. რატომ არის Buddenbrooks ასე პოპულარული? რადგან მკითხველებმა, რომლებმაც გახსნეს ეს რომანი, როდესაც ის გამოქვეყნდა, მასში ეროვნული ცხოვრების მთავარი ტენდენციების გამოკვლევა აღმოაჩინა. „ბუდენბრუკები“ ნაწარმოებია, რომელიც ასევე გამოირჩევა რეალობის მასშტაბური გაშუქებით და გმირების, ბუდენბრუკების ცხოვრება ქვეყნის ცხოვრების ნაწილია. იგივეა ოჯახის ისტორია,იგივე ეპიკური რომანი,ჩვენს წინაშე ისტორია ბუდენბროკების ოჯახის 4 თაობის ცხოვრებაზე.ესენი არიან ბურგერები ქალაქ ლიუბეკიდან, საკმაოდ მდიდარი ოჯახიდან და რომანის დრო მე-19 საუკუნის უმეტესი ნაწილია. თომას მანი თხრობაში იყენებს ზოგიერთ მონაცემს და მისი ოჯახის ცხოვრების რეალობას, რომელიც ასევე ქალაქ ლიუბეკიდან იყო ჩამოსული. ეს არის ჰანსელის (?) ქალაქი, Დიდი ქალაქი. არსებობდა დამოუკიდებელი ქალაქების ეკონომიკური გაერთიანება (ლუბეკი, ჰამბურგი) - ეს იყო სანაპირო, შუა საუკუნეებიდან, თავისუფალი ქალაქები, რომლებიც არ ეკუთვნოდნენ ჰერცოგებს, რომლებსაც აკონტროლებდნენ სენატები, არჩეული საბჭოები, სადაც მე-3 სამკვიდრო (ბურგერები) იყო. იგრძნო, როგორც 1-ლი ქონება, ყველაზე ძლიერი. თავისუფალი ქალაქების თავისუფალი ბურგერები შევიდნენ ამ პროფკავშირში, ვაჭრობდნენ ერთმანეთში მთელ მსოფლიოში და ბურგერის პოზიცია და თვითშეგნება მრავალი თვალსაზრისით წააგავდა დიდგვაროვანთა თვითშეგნებას. თავადაზნაურობის არსი, სამყაროსადმი მისი დამოკიდებულება არის გრძნობა, საკუთარი სახის ცოდნა, საკუთარი ფესვები, ტრადიციები, საკუთარი სახის უწყვეტობა. საგვარეულო თავადაზნაურობა არის თაობების სერია, რომლებმაც იცოდნენ ერთმანეთის შესახებ, შთამომავლებმა იცოდნენ გარკვეული ტომის წინაპრები (პუშკინის "ჩემი გენეალოგია" არის ამის შესახებ, არის უწყვეტობა, მის უკან არის მისი ოჯახის დრო). მანების შემთხვევაში ისინი ამ სახის თავისუფალი ბურგერების შთამომავლები არიან, ისინი ატარებენ ოჯახის კუთვნილების ამ გრძნობას. მაგრამ მანების შემთხვევაში, კლანის ეს ტრადიცია ძალიან მოულოდნელად შეწყდა; მათმა მამამ ცოლად შეირთო თავისი კომპანიონის ქალიშვილი და როდესაც ის გარდაიცვალა, კიდევ 2 ქალიშვილის დედამ (მათი დედინაცვალი) გადაწყვიტა, რომ მისი ვაჟები ვაჭრობის გარდა ყველაფერს გააკეთებდნენ. მან გაყიდა კომპანია, მისი ვაჟები მომზადდნენ თანამედროვედ, სხვა ცხოვრებისთვის, ორიენტირებული იყვნენ წიგნების წერაზე, ბავშვობიდან წაიყვანეს იტალიაში, საფრანგეთში. ყველა ამ ბიოგრაფიულ დეტალს Buddenbrooks-ში ვიპოვით. მანებმა შესანიშნავი განათლება მიიღეს.
თომას მანმ მე-3 თაობაში ამ რომანში შემოიტანა მთელი ეს მასალა თავისი ოჯახის შესახებ, მათ შორის ძმებთან და დებთან ვითარებასთან დაკავშირებით, მაგრამ ეს მასალა ინტერპრეტაციაში ცვლილებებს განიცდის, მას რაღაც ემატება. ბუდენბროკების ოჯახის თითოეული წარმომადგენელი თავისი დროის წარმომადგენელია: ის თავის დროს ატარებს საკუთარ თავში და როგორღაც ცდილობს ამ დროს ააგოს თავისი ცხოვრება. მოხუცი იოჰან ბუდენბროკი არის ტურბულენტური დროის ტიპიური წარმომადგენელი, იშვიათი ინტელექტის მქონე ადამიანი, ძალიან ენერგიული, მიღებული ფირმა. და შვილი? არის წმინდა კავშირის ეპოქის პროდუქტი, ადამიანი, რომელსაც შეუძლია შეინარჩუნოს მხოლოდ ის, რაც მამამისმა გააკეთა. მას არ აქვს ასეთი შინაგანი ძალა, მაგრამ არის ერთგულება საფუძვლების მიმართ. და ბოლოს, მე-3 თაობა. რომანში მას მეტი ყურადღება ექცევა: თომას ბუდენბრუკი ხდება ცენტრალური ფიგურა. თომას და მის ძმებსა და დებს ეკუთვნით ის პერიოდი, როდესაც ეს კარდინალური ცვლილებები იწყება გერმანიის ცხოვრებაში. ოჯახი და ფირმა უნდა გაუმკლავდეს ამ ცვლილებებს და გამოდის, რომ ეს ტრადიციების დაცვა, ბუდენბროკების ეს შეგნებული ბურგერობა უკვე ერთგვარ მუხრუჭად იქცევა.ბუდენბრუკნი უფრო წესიერია, ალბათ, ვიდრე სპეკულანტები, მათ არ შეუძლიათ სწრაფად გამოიყენონ ურთიერთობების ახალი ფორმები, რომლებიც წარმოიქმნება ბაზარზე. იგივეა ოჯახშიც. ტრადიციის ერთგულება უსასრულობის წყაროადრამა, რომელმაც შთანთქა ბურგერის სული. და რომელი მხრიდან ვუყურებთ მე-3 თაობის ბუდენბროკების ცხოვრებას - ისინი აღმოჩნდებიან დროგამოშვებული, რაღაცნაირად კონფლიქტურ დროსთან, სიტუაციასთან და ეს იწვევს ოჯახის დაქვეითებას. განოს სხვა ბავშვებთან ურთიერთობის შედეგი მისთვის მტკივნეულია: მისი საყვარელი ადგილი დედის მისაღებში ფორტეპიანოს ქვეშაა, სადაც მას შეუძლია მოუსმინოს მის მიერ დაკვრულ მუსიკას, ასეთ ჩაკეტილ ცხოვრებას. (ბუდენბრუკების ბოლო წარმომადგენელი არის თომას ვაჟი, პატარა განო, ეს სუსტი ბიჭი ავად ხდება და კვდება.) რომანის სრული სათაური„ბუდენბრუკები, ანუ ერთი ოჯახის ცხოვრების ისტორია“.
ეს წიგნი წარმოადგენს ოჯახის მატიანეს, ერთ-ერთ პირველ სათესლე მატიანეს ანალიზს ეპოქების ცვლილების გავლენა ადამიანთა ბედზე.და ეს იყო ხანგრძლივი შესვენების შემდეგ გერმანული ლიტერატურა, ასეთი მასშტაბის, ასეთი დონის, ასეთი სიღრმის ანალიზის პირველი ნამუშევარი. ამიტომ თომას მანი 25 წლის ასაკში გენიოსი გახდა.
მაგრამ თანდათან, როდესაც პირველი შთაბეჭდილებები და ენთუზიაზმი ჩაცხრა, გამოჩნდა, რომ ეს წიგნი მეორე ქვედა, მეორე დონე.ერთის მხრივ, ეს სოციალურ-ისტორიული ქრონიკა, რომელიც მოგვითხრობს მე-19 საუკუნის გერმანიის ცხოვრებაზე.მეორეს მხრივ, ეს ნამუშევარი აგებულია სხვა ამოცანებით. ეს იყო მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი პირველი ლიტერატურული ნაწარმოები, რომელიც შექმნილია მინიმუმ ორი კითხვის დონე. მეორე ქვედა, მეორე დონე დაკავშირებულია ტ. მანის ფილოსოფიურ შეხედულებებთან, სამყაროს სურათთან, რომელსაც ის თავად ქმნის.(თომას მანი დაინტერესებული იყო რეალობის გააზრების უმაღლესი დონით). თუ სხვა კუთხით შევხედავთ ბუდენბროკების ოჯახის ისტორიას, დავინახავთ, რომ ზოგიერთი მუდმივი თანაბრად მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მათ ბედში, როგორც დრო და სოციალურ-ისტორიული ცვლილებები. Mann's Buddenbrooks ვითარდება ბურგერებიდან მხატვრებად.იოჰან ბუდენბროკი უფროსი 100% ბურგერია. განო 100% მხატვარია.
მანისთვის, ბურგერი არ არის მხოლოდ მე-3 ქონების ადამიანი, ის არის ადამიანი, რომელიც მთლიანად შერწყმულია გარემომცველ რეალობასთან, ცხოვრობს განუყოფელ კავშირში გარე სამყაროსთან, მოკლებულია იმას, რასაც თომას მანი აღნიშნავს ამ სიტყვით. "სული",ოღონდ არა მხოლოდ სიტყვის „უსულო“ კანონიკური გაგებით, არამედ ბურგერში თ.მანის მიხედვით აბსოლუტურად არ არსებობს მხატვრული პრინციპი, მაგრამ არა იმ გაგებით, რომ ეს ხალხი წერა-კითხვის უცოდინარია, მშვენიერების ყრუ. მოხუცი იოჰანი არა მხოლოდ განათლებული ადამიანია, არამედ იმითაც ცხოვრობს, რაც იცის; მაგრამ ეს კაცია განუყოფლად შერწყმულია სამყაროსთან, რომელშიც ის ცხოვრობს,ვინც თავისი არსებობის ყოველი წუთით ტკბება, მისთვის ფიზიკურ პლანზე ცხოვრება დიდი სიამოვნებაა. ყველა ცხოვრებისეული გეგმა. ეს არის ხალხის ტიპი.
საპირისპირო ტიპი არიან მხატვრები. ეს არ ნიშნავს, რომ ეს ის ხალხია, ვინც სურათებს ხატავს. ეს ის კაცია, რომელიც ცხოვრობს სულის სიცოცხლე, მისთვის შინაგანი არსებობა, სულიერი ცხოვრება და გარე სამყარო თითქოს მისგან მძიმე მაღალი ბარიერით არის გამოყოფილი. ეს არის ადამიანი, ვისთვისაც ამ გარე სამყაროსთან კონტაქტი მტკივნეულია, მიუღებელია.
ძალიან ხშირად გენიოსები, შემოქმედებითად ძალიან ნიჭიერი - ისინი მხატვრები არიან. მაგრამ არა ყოველთვის. Იქ არის შემოქმედებითი პიროვნებებიბურგერის შემართებით. II არსებობს მხატვრის შემართებით მცხოვრებნი, როგორც თომას მანის თქმით. მისი პირველი მოთხრობის წიგნი(მასში შესული ერთ-ერთი მოთხრობის სახელის მიხედვით ჰქვია) - „პატარა მისტერ ფრიდმანი“. ეს პატარა მისტერ ფრიდმანი ტიპიური ფილისტიმელია, მაგრამ ეს პატარა ფილისტიმელია თანხელოვანის სული, რომელიც ცხოვრობს საკუთარ თავში, მის სულისკვეთებაში, იგი მთლიანად ემორჩილება ამ მხატვრულ პრინციპს, თუმცა არ აწარმოებს არანაირ მხატვრულ საქმიანობას, ის აწარმოებს მხოლოდ ამ სამყაროში არსებობის შეუძლებლობას, განცდას. სხვა ადამიანებთან კონტაქტის შეუძლებლობა. ანუ თომას მანისთვის ამ სიტყვებს „ბურგერი“ და „მხატვარი“ განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. და ვინ რით არის დაკავებული პროფესიონალურად, ფლობს თუ არა კომპანიას - არ აქვს მნიშვნელობა. სურათებს წერს თუ არა - არ აქვს მნიშვნელობა. ამ ტრანსფორმაციის, ტრაგედიის ჩვენება, ტ.მანი ასევე განმარტავს ბუდენბროკების ოჯახის სიკვდილს, როგორც ბუდენბროკების სულებში მხატვრული თვისებების დაგროვების პროცესს. რაც მათ არსებობას გარემომცველ რეალობაში უფრო და უფრო ართულებს, შემდეგ კი მტკივნეულს მათ და ართმევს ცხოვრების შესაძლებლობას.რაც შეეხება მათ პროფესიულ გატაცებებს, აქ ამას განსაკუთრებული როლი არ აქვს. თომა ვაჭრობით არის დაკავებული, მას ირჩევენ სენატში. და მისი ძმა ტოვებს ოჯახს და თავს მხატვრად აცხადებს ფაქტიურადსიტყვები. მთავარია, რომ ორივე ნახევრად „ბურგერები“ და „მხატვრები“ არიან ამ სიტყვის მანიანური გაგებით. და ეს ნახევრად გულმოდგინება არცერთ მათგანს არ აძლევს ამ ცხოვრებაში რაიმეს განხორციელების საშუალებას. არასტაბილური წონასწორობის მდგომარეობა, რომელშიც თომაც და მისი ძმაც აღმოჩნდებიან, მტანჯველი ხდება. ერთის მხრივ, თომას წიგნები ტყვედ ექცევა. მაგრამ მათი კითხვისას რაღაც მოგერიებს - ეს ბურგერული დასაწყისია. და სენატში წასვლა, კომპანიის საქმეების დაწყებისას, ის ვერ უმკლავდება მათ, რადგან მხატვრული პრინციპი ვერ იტანს ამ ყველაფერს. სროლა იწყება. თომას ცოლად გაჰყვა გერდას, გოგონას, რომელიც სხვა სამყაროს ეკუთვნის, ის გრძნობდა მის სულიერებას, მხატვრულ საწყისს. არაფერი გამოუვიდა. განოს შვილი დედის სამყაროში ცხოვრობს და სამყაროსგან ეს იზოლაცია განოს საშუალებას აძლევს იარსებოს საკუთარ თავში. T. Mann აიძულებს განოს დაავადდეს ტიფით, იწყება კრიზისი. იგი შედგება 2 ელემენტისგან: ერთის მხრივ, ის უახლოვდება ქვედა წერტილს, მაგრამ ქვედა წერტილიდან შეიძლება დაიწყოს დაცემა. თომას მანი კი განოს არჩევანის წინაშე აყენებს, წინა პლანზე დგება წიგნის წინასწარგანწყობა, რადგან არც ბალზაკს, არც დიკენსს და არც გალსვორტის არ შეეძლოთ ასეთი თვითნებური მოპყრობა. განო საძინებელში საწოლში წევს, ფანჯრების წინ ჩალა აქვს გაშლილი, რომ ეტლები არ ატეხოს. ის ძალიან ცუდად არის და უცებ ხედავს, რომ მზის სხივი არღვევს ფარდებს, ესმის ამ ურმების ჩახლეჩილი, მაგრამ მაინც ხმაური ქუჩაში. „და ამ წუთში, თუ ადამიანი მოუსმენს „სიცოცხლის ხმის“ ხმოვან, ნათელ, ოდნავ დამცინავ მოწოდებას, თუ მასში კვლავ გაიღვიძებს სიხარული, სიყვარული, ენერგია, ერთგულება ჭრელი და მკაცრი აურზაურისა და აურზაურის მიმართ, ის კვლავ გაიღვიძებს. შებრუნდი უკან და იცოცხლე, მაგრამ თუ ხმა ცხოვრებას შიშითა და ზიზღით აკანკალებს, თუ ამ მხიარული, გამომწვევი ტირილის საპასუხოდ მხოლოდ თავს აქნევს და აქნევს, მაშინ ყველასთვის გასაგებია - ის მოკვდება.და აი განო, როგორც იქნა, ამ სიტუაციაში. ეს გამოწვეულია არა თავად დაავადებით, კრიზისით, არა თავად ტიფით, არამედ იმით, რომ განოს რაღაც მომენტში ეშინია, როცა ცხოვრების ამ ხმას გაიგონებს, მას უბრუნდება ამ კაშკაშა, ფერად, სასტიკ რეალობაში - მტკივნეულია. მას არ სურს კვლავ განიცადოს გარემომცველი არსების შეხება და შემდეგ კვდება, არა იმიტომ, რომ დაავადება განუკურნებელია.
თუ გადავხედავთ რა დგას ბურგერებისა და არტისტიზმის ამ კონცეფციის უკან, დავინახავთ, რომ შოპენჰაუერი დგას მათ უკან, პირველ რიგში, სამყაროს, როგორც ნებისა და წარმოდგენის კონცეფციით. და მართლაც, ტ.მანი იმ დროს ძალიან დაინტერესებული იყო შოპენჰაუერის ფილოსოფიით.და აქედან გამომდინარე, ეს პრინციპი - ისინი უარს ამბობენ ობიექტური ევოლუციის პრინციპზე. ამ ფილოსოფიებში (ნიცშე, შოპენჰაუერი) ჩნდება საპირისპირო ტენდენცია - აბსოლუტური რყევების ძიება. სამყარო აგებულია გარკვეულ აბსოლუტურ პრინციპებზე, ისინი ძალიან განსხვავდებიან, მაგრამ პრინციპი იგივეა. შოპენჰაუერის სისტემის მიხედვით არსებობს ორი: ნება და წარმომადგენლობა. ნება წარმოქმნის დინამიკას, ხოლო წარმოდგენა წარმოქმნის სტატიკას.ოპოზიციური „არტისტი – ბურგერი“ კი, თითქოსდა, შოპენჰაუერის იდეის წარმოშობაა. ეს არის ასევე რამდენიმე აბსოლუტი, რომელიც ახასიათებს ადამიანის პიროვნების შინაგან ხარისხს, ისინი არ ექვემდებარება დროს. მოხუცი იოჰან ბუდენბროკი აბსოლუტური ბურგერია, არა იმიტომ, რომ თავის დროზე ცხოვრობს, არამედ იმიტომ, რომ ის არის. განო აბსოლუტური ხელოვანია, რადგან ის არის. მხოლოდ თანდაყოლილი თვისებები ადამიანის სული, არ შეიცვალოს, მაგრამ ტ. მანის მიერ ნაჩვენები სიტუაცია არის შიდა ცვლილებები, რომლებიც შეიძლება მოხდეს; ასევე შეიძლება მოხდეს საპირისპირო მხარეს. ამის შემდეგ მან დაწერა მოთხრობების მთელი სერია, თუ როგორ იქცევა უბრალო ბურგერი მხატვრად. ეს ტრანსფორმაციაც შეიძლება მოხდეს: ბურგერიდან მხატვრად, ხელოვანიდან და ბურგერიდან, რაც გინდა, მაგრამ ეს არის რაღაც აბსოლუტები, რომლებიც რეალიზდება ადამიანის სულში ან მთლიანად ან შედარებით, მაგრამ ისინი არსებობენ.
ანუ სამყაროს სისტემა ამგვარად იძენს გარკვეულ სტატიკურ ხასიათს. და ამ თვალსაზრისით, რომანი "ბუდენბროკები" სულ სხვა თვისებას იძენს - ეს არც ისე სოციალურ-ისტორიული ქრონიკაა, ეს არის ნაწარმოები, რომელშიც რეალიზებულია გარკვეული კონკრეტული ფილოსოფიური იდეა.და ამიტომ, ამ თვალსაზრისით, მაცდურია ტ.მანის რომანს ფილოსოფიური ვუწოდოთ. მაგრამ მას არ შეიძლება ეწოდოს ფილოსოფიური, რადგან ეს არ არის ფილოსოფიური ნარატივი. ეს არის ინტელექტუალური რომანი (ფილოსოფიური იდეების ანალიზი).
ეს ეხება ლიტერატურულ მხარეს. რაც შეეხება ამ რომანის ადგილს მსოფლიო ლიტერატურის კონტექსტში, აშკარაა, რომ ბუდენბროკები ისინი ხსნიან ახალ ეტაპს ლიტერატურის განვითარებაში არა მხოლოდ თხრობის ტიპით, ფორმით, არამედ ხსნიან მსოფლიო ლიტერატურის მომდევნო გვერდს, რომელიც სამყაროს საკუთარი სურათის შექმნისას იწყებს შეგნებულად აგებას ფილოსოფიურ აბსოლუტურებზე.
ჩნდება მწერალთა ჯგუფი, რომელსაც ახასიათებს საუკუნის მიწურულის ეპოქის თვისება, როდესაც სამყაროს ფილოსოფიურ გაგებაში პოზიტივისტური, ევოლუციური მიდგომა იცვლება ძიების, ზოგიერთი აბსოლუტური, ზოგიერთი უძრავი პრინციპის ჩამოყალიბებით, რომელიც განსაზღვრავს. ადამიანის არსებობა. და ამ იდეოლოგიურ მიდგომაზე, ამ ფილოსოფიების წარმოებულზე, იზრდება ლიტერატურა, რომელიც ქმნის სამყაროს ასეთ სურათს. ეს ასახავს კიდევ ერთ ფუნდამენტურ ცვლილებას, რომელიც უკვე წმინდა ისტორიულ-ფილოსოფიური ხასიათისაა. Ახალი ტალღამწერლები წარმოადგენენ მსოფლიოს სხვა სურათს. აქედან იწყება ახალი ლიტერატურული მოძრაობა, რომელიც ისტორიაში შევიდა სახელით
რომანის სათაურიდან ჩანს, რომ იგი აღწერს მთელი ოჯახის ცხოვრებას. ბუდენბროკების ოჯახის ბედი თანდათანობითი დაცემისა და დაშლის ამბავია. „ოჯახის დაცემა“ რომანის ქვესათაურია. ბუდენბროკების დაცემა არ არის უწყვეტი პროცესი. სტაგნაციის პერიოდები იცვლება ახალი აღმავლობის პერიოდებით, მაგრამ მაინც, მთლიანობაში, ოჯახი თანდათან სუსტდება და კვდება.
იოჰან ბუდენბროკი უფროსი მე-18 საუკუნის ტიპიური ბურგერია, ოპტიმისტი და ზომიერი თავისუფალი მოაზროვნე, რომელსაც ოპტიმისტურად სჯერა ბურჟუაზიული არსებობის სიძლიერის.
იოჰან ბუდენბროკი, უმცროსი, განსხვავებული კასტის კაცია, მისი ცნობიერება შერყეულია 1848 წლის რევოლუციური მოვლენების მოახლოებით, მას შფოთვა და გაურკვევლობა ეუფლება, ნუგეშისცემას რელიგიაში ეძებს. თავისი გამოჩენილი მკაცრად პატრიციული ზნეობით იგი ვეღარ ახერხებს კომერციული საქმიანობის შეჯერებას წმინდა ადამიანურ ურთიერთობებთან, თუნდაც ოჯახის წევრებთან.
თომა და კრისტიანი აღარ გრძნობენ თავს თავიანთი კლასის განუყოფელ ნაწილად, „ერის საუკეთესო ნაწილად“, როგორც ბაბუა. თომასი, ნებისყოფის საშინელი ძალისხმევის ფასად, მაინც აიძულებს თავს ატაროს წარმოსახვითი ეფექტურობის, წარმოსახვითი თავდაჯერებულობის ნიღაბი, მაგრამ ის აღარ გრძნობს საკუთარ თავში ახალი მტაცებლური ტიპის მეწარმეებთან კონკურენციის უნარს. მისი მოჩვენებითი თავშეკავების მიღმა იმალება დაღლილობა, საკუთარი არსებობის მნიშვნელობისა და მიზნის გაუგებრობა, მომავლის შიში.
კრისტიანი არის განადგურებული ადამიანი, რენეგატი, ადამიანი, რომელსაც შეუძლია მხოლოდ ბუფუნგობა. ბუდენბროკების გადაგვარება თომას მანისთვის აღნიშნავს იმ ერთი შეხედვით ურღვევი საძირკვლის სიკვდილს, რომელზედაც დაფუძნებული იყო ბურგერის კულტურა. ოჯახის განადგურების სათავეები ობიექტურ გარეგნობაში გერმანელ ბურგერებს შორის "გრანდერები" - არაკეთილსინდისიერი მტაცებელი ბიზნესმენები, რომლებმაც მიატოვეს ყბადაღებული კეთილსინდისიერება იმ საკითხებში, რომლებმაც დაარღვიეს მყარი დამკვიდრებული ბიზნეს კავშირები. ცხოვრების წესის სიძლიერე და საფუძვლიანობა იკლებს სიმდიდრის დაუოკებელი წყურვილის, ახალი ფორმირების მეწარმეების სასტიკ ხელმწიფებამდე.
ბუდენბრუკების ისტორიის დახატვით, თომას მანი ერთდროულად აჩვენებს ბურჟუაზიული აზროვნების ისტორიას, მის ევოლუციას განმანათლებლობის ფილოსოფიიდან რეაქციულ დეკადენტურ შეხედულებებამდე. ვოლტერიან ბუდენბროკს, უფროსს, ცვლის თვალთმაქც ბუდენბროკი, უმცროსი, ხოლო მის ვაჟს თომას უყვარს შოპენჰაუერის ფილოსოფია (ტიმოფეევი 1983:254).
თაობიდან თაობას ოჯახის სულიერი სიძლიერე შრება. დინასტიის უხეშად კეთილგანწყობილი დამფუძნებლები საბოლოოდ შეიცვალა დახვეწილი ნეიროპათიური არსებებით, რომელთა სიცოცხლის შიში კლავს მათ საქმიანობას, აქცევს მათ ისტორიის გარდაუვალ მსხვერპლად. ჰანო ბუდენბრუკის ბოლო შთამომავლობამ, თომას ვაჟმა, დედისგან მემკვიდრეობით მიიღო წინაპრებისთვის უცხო მუსიკისადმი გატაცება, ზიზღით გაჟღენთილი არა მხოლოდ მამის პროზაული საქმიანობის მიმართ, არამედ ყველაფრის მიმართ, რაც არ არის მუსიკა, ხელოვნება. ამრიგად, მანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი თემა კრისტალიზდება: მთელი ხელოვნების მკვეთრი წინააღმდეგობა ბურჟუაზიულ რეალობასთან, მთელი გონებრივი აქტივობა - ბურჟუაზიის საბაზისო პრაქტიკასთან.
აქ თომას მანზე გარკვეულ გავლენას ახდენენ ნიცშე და შოპენჰაუერი. პირველის მსგავსად, მანი მიიჩნევს, რომ ავადობა ადამიანს მედიდურობაზე ამაღლებს, რაც მის მსოფლმხედველობას უფრო მკვეთრ და ღრმას ხდის. ავადმყოფობის მატარებელი - ყველაზე ხშირად მხატვარი - ეწინააღმდეგება ბურჟუაზიის ეგოისტურ და ნარცისულ სამყაროს. შოპენჰაუერის პესიმიზმი, რომელიც მღეროდა სიკვდილის სილამაზეზე, ბუნებრივად ეჩვენებოდა მანს, რომელიც ბურგერების მომაკვდავ კულტურაში ხედავდა მთელი ადამიანური კულტურის სიკვდილს.
მუსიკის „დემონით“ შეპყრობილი განო ერთდროულად სიმბოლოა ბუდენბროკების ოჯახის სულიერ ამაღლებასა და მის ტრაგიკულ დასასრულს. რომანში შემოიჭრა დეკადენტური იდეა, რომ ხელოვნება დაკავშირებულია ბიოლოგიურ გადაგვარებასთან.
ასე რომ, გამოქვეყნებულმა რომანმა "Buddenbrooks" ახალი ეტაპი აღნიშნა თომას მანის შემოქმედებით განვითარებაში. იგი ეფუძნება უამრავ ავტობიოგრაფიას. მწერალი გულდასმით შეისწავლა საოჯახო ნაშრომები, გაეცნო მამისა და ბაბუის საქმიან მიმოწერას, ჩაუღრმავდა საშინაო გარემოს დეტალებს, წინაპრების საშინაო გზას. ამგვარად, მანის პირადი მოგონებები ქმნის რომანის მთავარ მონახაზს, რაც მას კიდევ უფრო კონკრეტულს ხდის.
ბუდენბროკების საოჯახო ქრონიკა არის ეპიკური ზღაპარი გერმანიის სავაჭრო ბურჟუაზიის ოდესღაც ძლიერი ელიტის წარსული აღზევებისა და დაცემის შესახებ. ამასთან დაკავშირებით, მწერალი, ერთი მხრივ, აგრძელებს გასული საუკუნის 70-იანი წლების გერმანული რეალისტური პროზის ტრადიციებს, მეორე მხრივ, ელის XX საუკუნის დასავლეთ ევროპული, სოციალური ქრონიკის რომანის გაჩენას. (გალსვორტი - "ფორსაიტების საგა", როჯერ მარტინ დიუ გარდ - "ტიბოს ოჯახი"). თომას მანი ბუდენბროკების ოჯახის ისტორიას მე-19 საუკუნის შუა ხანებიდან იწყებს. და მის ბედს სამი თაობა ადევნებს თვალს. ყოფილი ეკონომიკური ძალა და ამ სახის სულიერი სიდიადე განსახიერებულია ძველი იოჰან ბუდენბროკის გამოსახულებაში. მთელი მისი გარეგნობა, მისი სულიერი ფიზიონომია განმანათლებლობის ატმოსფეროში ჩამოყალიბდა. ამოუწურავი ცხოვრებისეული ოპტიმიზმით სავსე, ის ურყევად დარწმუნებულია თავის პირად სიძლიერეში და თავისი კლასის ძალაში. მისი ვაჟი კონსული იოჰან ბუდენბროკი უკვე მოკლებულია მამის ოპტიმიზმს; მისი ცხოვრების სიმწიფის წლები უკვე გადის სხვადასხვა ისტორიულ პირობებში, გარდამტეხ მომენტში, როდესაც კაპიტალისტი მეწარმეების ახალი თაობა ანაცვლებს პატრიარქალურ ბურგერებს.
ახალი სოციალური პირობების ფონზე, ბუდენბროქსის ძველი ფირმა ხდება კონსულ იოჰან ბუდენბროკსისთვის, ხოლო მის შემდეგ და მისი ვაჟი თომასთვის, არა მხოლოდ კომერციული საწარმო, არამედ ოჯახის სიდიადის სიმბოლო, ერთგვარი ფეტიში. რომელსაც ოჯახის თითოეული წევრის პირადი ინტერესები უნდა დაემორჩილოს.
პირველი თაობის წარმომადგენელი იოჰან ბუდენბროკი განასახიერებს ბურგერული ცხოვრების წესის სიძლიერეს, რომელმაც არ დაკარგა კავშირი ხალხის გარემოსთან. ის არის ენერგიული, თავდაჯერებული, ინიციატივიანი, წარმატებული ბიზნესში. მისი ვაჟი, კონსული იოჰან ბუდენბროკი, მყარი და გაწონასწორებული ადამიანია, ის კარგად აკეთებს ბიზნესს, მაგრამ როგორც ადამიანი ნაკლებად ამბიციურია. 1848 წლის რევოლუციის შემდეგ ის არც ისე დარწმუნებული იყო ტრადიციული საფუძვლების ხელშეუხებლობაში. თომას და კრისტიანის მესამე თაობის წარმომადგენლებისთვის ფირმა შინაგანად უცხო ხდება. მათ უვითარდებათ რეფლექსიისკენ მიდრეკილება - ბუდენბროკების ოჯახში უჩვეულო ფენომენი. სენატორი თომას ბუდენბროკი ინარჩუნებს სიმშვიდეს. მაგრამ შინაგანად ის დაღლილი და გატეხილია. სხვებისგანაც და საკუთარი თავისგანაც ცდილობს კომპანიის ვარდნა დამალოს. განო, მეოთხე თაობის ერთადერთი წარმომადგენელი, თომას ვაჟი, თავად ხაზს უსვამს მის სახელს საოჯახო წიგნში, იმის ნიშნად, რომ მის შემდეგ ოჯახი შეწყვეტს არსებობას. ბიჭი მძიმე მდგომარეობაშია, მაგრამ მუსიკალურად ნიჭიერია. ცხოვრება მას საშინელებასა და ზიზღს შთააგონებს.
