Legenda Opowieści z Narnii. Opowieści z Narnii: Lew, czarownica i stara szafa

Droga Lucy!

Napisałem tę historię dla ciebie, ale kiedy ją zaczynałem, nie zdawałem sobie sprawy, że dziewczyny dorastają szybciej, niż pisze się książki.

A teraz jesteś już za duży na bajki, a zanim ta bajka zostanie wydrukowana i opublikowana, będziesz jeszcze starszy. Ale kiedyś dorośniesz do dnia, kiedy znowu zaczniesz czytać bajki. Następnie zdejmij tę książeczkę z górnej półki, odkurz ją i powiedz mi, co o niej myślisz. Być może do tego czasu będę już tak stary, że nie usłyszę ani nie zrozumiem ani słowa, ale nawet wtedy nadal będę twoim kochającym ojcem chrzestnym.

Clive'a S. Lewisa

Rozdział pierwszy
Lucy zagląda do szafy

Dawno, dawno temu na świecie było czterech facetów, mieli na imię Piotr, Zuzanna, Edmund i Łucja. Ta książka opowiada o tym, co spotkało ich w czasie wojny, kiedy zostali wywiezieni z Londynu, aby nie cierpieli z powodu nalotów. Wysłano je do starego profesora, który mieszkał w samym centrum Anglii, dziesięć mil od najbliższej poczty. Nigdy nie miał żony i mieszkał w bardzo dużym domu z gospodynią o imieniu pani Macready i trzema pokojówkami, Ivy, Margaret i Betty (ale prawie w ogóle nie brały udziału w naszej historii). Profesor był bardzo stary, miał rozczochrane siwe włosy i siwą brodę prawie po same oczy. Wkrótce chłopcy się w nim zakochali, ale pierwszego wieczoru, kiedy wyszedł im na spotkanie przed drzwiami wejściowymi, wydał im się bardzo cudowny. Lucy (najmłodsza) nawet trochę się go bała, a Edmund (po Lucy już wiekowej) z trudem powstrzymał się od śmiechu - musiał udawać, że wydmuchuje nos.

Kiedy życzyli profesorowi tego wieczoru Dobranoc i poszli na górę do sypialni, chłopcy poszli do pokoju dziewcząt, aby porozmawiać o wszystkim, co widzieli w ciągu dnia.

— Mamy sporo szczęścia, to fakt — powiedział Peter. - Cóż, będziemy tu mieszkać! Możemy zrobić, co chcesz. Ten dziadek nie powie nam ani słowa.

„Myślę, że jest po prostu uroczy” — powiedziała Susan.

- Zamknij się! — powiedział Edmund. Był zmęczony, chociaż udawał, że nie jest, a kiedy był zmęczony, zawsze był nie w humorze. - Przestań tak mówić.

- Jak to? — zapytała Zuzanna. – W każdym razie, pora już spać.

— Myślisz, że jesteś matką — powiedział Edmund. Kim jesteś, żeby mi mówić? Pora spać.

- Lepiej wszyscy się połóżmy - powiedziała Lucy. „Jeśli nas usłyszą, dostaniemy cios”.

— Nie będzie — powiedział Piotr. „Mówię wam, to taki dom, w którym nikt nie będzie patrzył na to, co robimy. Nie dajmy się usłyszeć. Stąd do jadalni jest nie mniej niż dziesięć minut spacerem przez wszelkiego rodzaju schody i korytarze.

- Co to za hałas? — zapytała nagle Łucja.

Nigdy nie była w tak wielkim domu i na myśl o długich korytarzach z rzędami drzwi prowadzących do pustych pokoi poczuła się nieswojo.

— Po prostu głupi ptak — powiedział Edmund.

Cóż, idę do łóżka. Słuchaj, chodźmy jutro na zwiad. W takich miejscach jak tutaj można znaleźć wiele rzeczy. Widziałeś góry, kiedy tu jechaliśmy? A las? Tutaj, po prawej, znajdują się orły. I jelenie! I jastrzębie na pewno.

– I borsuki – dodała Lucy.

— I lisy — dodał Edmund.

– I króliki – dodała Susan.

Ale kiedy nadszedł ranek, okazało się, że pada deszcz i to tak często, że z okna nie widać ani gór, ani lasu, ani nawet strumienia w ogrodzie, a tego nie było widać.

„Oczywiście, nie możemy obejść się bez deszczu!” — powiedział Edmund.

Właśnie zjedli śniadanie z profesorem i poszli na górę do pokoju, który dał im do zabawy, długiego, niskiego pokoju z dwoma oknami na jednej ścianie i dwoma na przeciwległej.

– Przestań narzekać, Ed – powiedziała Susan. – Założę się, o co tylko zechcesz, że wszystko się wyjaśni w ciągu godziny. W międzyczasie jest odbiornik i kilka książek. co jest złe?

„Cóż, nie”, powiedział Peter, „to nie jest mój zawód. Pójdę się rozejrzeć po domu.

Wszyscy zgodzili się, że lepsza gra nie możesz sobie wyobrazić. I tak zaczęła się ich przygoda. Dom był ogromny - wydawało się, że nie będzie miał końca - i pełen niesamowitych zakamarków. Początkowo drzwi, które otworzyli, prowadziły, jak można się było spodziewać, do pustych pokoi gościnnych. Ale wkrótce chłopaki weszli do długiego, długiego pokoju, obwieszonego obrazami, w których znajdowała się rycerska zbroja; za nim był pokój z zielonymi zasłonami, w kącie którego zobaczyli harfę. Następnie, po trzech stopniach w dół i po pięciu w górę, znaleźli się w małej sali z drzwiami na balkon; za sienią znajdował się szereg pokoi, których wszystkie ściany zastawione były regałami na książki - były to bardzo stare książki w grubych skórzanych oprawach. A potem chłopaki zajrzeli do pokoju, w którym była duża szafa. Na pewno widziałeś takie szafy z lustrzanymi drzwiami. W pokoju nie było nic poza zasuszoną niebieską muchą na parapecie.

— Pusty — powiedział Peter i jeden po drugim wyszli z pokoju… wszyscy oprócz Lucy. Postanowiła sprawdzić, czy drzwi szafy się otworzą, chociaż była pewna, że ​​są zamknięte. Ku jej zaskoczeniu drzwi natychmiast się otworzyły i wypadły z nich dwie kulki naftaliny.

Łucja zajrzała do środka. Wisiało tam kilka długich futer. Bardziej niż cokolwiek innego Lucy uwielbiała prasować futro. Natychmiast wspięła się do szafy i zaczęła ocierać twarz o futro; oczywiście zostawiła otwarte drzwi, bo wiedziała, że ​​nie ma nic głupszego niż zamknięcie się w szafie. Lucy weszła głębiej i zobaczyła, że ​​za pierwszym rzędem futer wisi drugi. W szafie było ciemno i bojąc się uderzyć w coś nosem, wyciągnęła przed siebie ręce. Dziewczyna zrobiła krok, kolejny i jeszcze jeden. Czekała, aż opuszki jej palców dotkną tylnej ściany, ale jej palce wciąż tkwiły w pustce.

„Cóż, ogromna szafa! pomyślała Lucy, rozchylając swoje puszyste futra i idąc coraz dalej. Coś zachrzęściło jej pod stopą. - Zastanawiam się co to jest? pomyślała. „Kolejna kula na mole?” Lucy pochyliła się i zaczęła bawić się ręką. Ale zamiast gładkiej drewnianej podłogi jej dłoń dotknęła czegoś miękkiego, kruszącego się i bardzo, bardzo zimnego.

– Jakie to dziwne – powiedziała i zrobiła jeszcze dwa kroki do przodu.

W następnej sekundzie poczuła, że ​​jej twarz i dłonie spoczywają nie na miękkich fałdach futra, ale na czymś twardym, szorstkim, a nawet kłującym.

- Zupełnie jak gałęzie drzewa! wykrzyknęła Łucja.

A potem zauważyła przed sobą światło, ale nie tam, gdzie powinna być ściana szafy, ale bardzo, bardzo daleko. Z góry spadło coś miękkiego i zimnego. Chwilę później zobaczyła, że ​​stoi pośrodku lasu, śnieg pod stopami, płatki śniegu spadające z nocnego nieba.

Lucy była trochę przestraszona, ale ciekawość była silniejsza niż strach. Obejrzała się przez ramię: za sobą, między ciemnymi pniami drzew, widziała otwarte drzwi szafy, a przez nie - pokój, z którego tu przyszła (pamiętacie oczywiście, że Lucy zostawiła otwarte drzwi). Tam, za szafą, wciąż było jasno.

Zawsze mogę wrócić, jeśli coś pójdzie nie tak, pomyślała Lucy i ruszyła do przodu. „Chrup, krusz się” śnieg chrzęścił pod jej stopami. Po około dziesięciu minutach dotarła do miejsca, z którego pochodziło światło. Przed nią była… latarnia. Łucja przewróciła oczami. Dlaczego w środku lasu jest latarnia? I co powinna dalej zrobić? A potem usłyszała lekkie skrzypienie kroków. Kroki były coraz bliżej. Minęło kilka sekund, azza drzew wyłoniło się bardzo dziwne stworzenie i wkroczyło w krąg światła z latarni.

Był trochę wyższy od Lucy i trzymał nad głową białą od śniegu parasolkę. Górna część jego ciała była ludzka, a nogi, pokryte czarną lśniącą sierścią, były kozie, z kopytami na dole. Miał też ogon, ale Lucy początkowo go nie zauważyła, ponieważ ogon był starannie owinięty nad dłonią — tą, w której stwór trzymał parasolkę — aby ogon nie ciągnął się po śniegu. Na szyi miał owinięty gruby czerwony szalik, koloru czerwonawej skóry. Miał dziwną, ale bardzo ładną twarz z krótką szpiczastą brodą i kręconymi włosami, z rogami wystającymi z włosów po obu stronach czoła. W jednej ręce, jak powiedziałem, trzymał parasol, w drugiej kilka paczek zawiniętych w brązowy papier. Torby, dookoła śnieg – wyglądał, jakby pochodził ze sklepu bożonarodzeniowego. To był faun. Na widok Lucy wzdrygnął się ze zdziwienia. Wszystkie paczki spadły na śnieg.

- Ojcowie! — wykrzyknął faun.

Rozdział drugi
Co Lucy znalazła po drugiej stronie drzwi

– Cześć – powiedziała Lucy. Ale faun był bardzo zajęty - odbierał swoje paczki - i nie odpowiadał. Zebrawszy ich wszystkich w jedno, ukłonił się Lucy.

- Cześć, cześć - powiedział faun. „Przepraszam… nie chcę być zbyt ciekawa… ale nie mylę się, czy jesteś córką Ewy?”

- Nazywam się Lucy - powiedziała, nie do końca rozumiejąc, co faun miał na myśli.

– Ale ty… wybacz mi… ty… jak to się nazywa… dziewczyna? — zapytał faun.

- Oczywiście, że jestem dziewczyną - powiedziała Lucy.

Innymi słowy, jesteś prawdziwy ludzki Człowiek?

- Oczywiście, że jestem człowiekiem - powiedziała Lucy, wciąż zakłopotana.

- Oczywiście, oczywiście - powiedział faun. Głupek ze mnie! Ale nigdy nie spotkałem syna Adama ani córki Ewy. Jestem zachwycony. To znaczy... - Tu zamilkł, jakby prawie przypadkowo powiedział coś, czego nie powinien, ale w porę sobie to przypomniał. - Zachwycony, zachwycony! on powtórzył. - Pozwól, że się przedstawię. Nazywam się pan Tumnus.

- Bardzo miło mi pana poznać, panie Tumnus - powiedziała Łucja.

- Pozwól, że zapytam o Łucję, córkę Ewy, jak dostałaś się do Narnii?

- Do Narnii? Co to jest? — zapytała Łucja.

„Narnia to kraj”, powiedział Faun, „gdzie teraz jesteśmy; całą przestrzeń między latarnią a wielkim zamkiem Cair Paraval na wschodnim morzu. Czy... przybyłeś z dzikich zachodnich lasów?

„Ja… wszedłem przez szafę z pustego pokoju…”

„Ach”, powiedział ze smutkiem pan Tumnus, „gdybym jako dziecko nauczył się dobrze geografii, bez wątpienia byłbym zainteresowany tymi nieznanymi krajami. Jest już za późno.

- Ale to wcale nie jest kraj - powiedziała Lucy, ledwo powstrzymując się od śmiechu. – To kilka kroków stąd… przynajmniej… nie wiem. Teraz jest tam lato.

- Cóż, w Narnii jest zima - powiedział pan Tumnus - i trwa to całą wieczność. I oboje się przeziębimy, jeśli będziemy tak stać i rozmawiać na śniegu. Córka Ewy z dalekiej krainy Wieczne lato w jasnym mieście Platenshkaf, czy chciałbyś przyjść i napić się ze mną herbaty?

– Wielkie dzięki Panie Tumnus - powiedziała Łucja. Ale chyba czas wracać do domu.

„Mieszkam rzut kamieniem stąd”, powiedział faun, „i mam bardzo ciepłe miejsce... płonący ogień... i opiekany chleb... i sardynki... i placek.

- Jesteś bardzo miły - powiedziała Lucy. Ale nie mogę zostać długo.

„Jeśli weźmiesz mnie pod ramię, córko Ewy”, powiedział pan Tumnus, „mogę potrzymać parasol nad nami obydwoma”. nas tutaj. Dobrze chodźmy.

I Lucy ruszyła w drogę przez las, ramię w ramię z faunem, jakby znała go całe życie.

Wkrótce grunt pod ich stopami stał się nierówny, gdzieniegdzie sterczały duże kamienie; podróżnicy weszli teraz na wzgórze, a potem zeszli ze wzgórza. Na dnie małego zagłębienia Pan Tumnus nagle skręcił w bok, jakby chciał przejść przez skałę, ale podchodząc bliżej Łucja zobaczyła, że ​​stoją u wejścia do jaskini. Kiedy weszli, Lucy nawet zamknęła oczy - drewno opałowe paliło się tak jasno w kominku. Pan Tumnus schylił się i wziąwszy głownię wypolerowanymi szczypcami zapalił lampę.

– No, już niedługo – powiedział i w tej samej chwili postawił kociołek na ogniu.

Lucy nigdy nie widziała tak przytulnego miejsca. Znajdowali się w małej, suchej, czystej jaskini ze ścianami z czerwonawego kamienia. Na podłodze był dywan, dwa fotele („jeden dla mnie, jeden dla przyjaciela” – mówił pan Tumnus), stół i kredens kuchenny, a nad kominkiem wisiał portret starego fauna z siwą brodą . W rogu były drzwi (prawdopodobnie do sypialni pana Tumnusa, pomyślała Lucy), obok stała półka z książkami. Podczas gdy pan Tumnus nakrywał do stołu, Lucy czytała tytuły: Życie i listy Silenusa, Nimfy i ich zwyczaje, Studium powszechnych legend, Czy człowiek to mit.

- Nie ma za co, córko Ewy - powiedział faun.

Czego nie było na stole! I jajka na miękko – po jednym jajku dla każdego – i tosty z chleba, i sardynki, i masło, i miód, i ciasto z cukrem. A kiedy Lucy zmęczyła się jedzeniem, faun zaczął jej opowiadać o życiu w lesie. Cóż, to były niesamowite historie! Opowiedział jej o tańcach o północy, kiedy najady mieszkające w studniach i driady mieszkające na drzewach wychodzą, by zatańczyć z faunami; o polowaniu na jelenia białego jak mleko, który spełni wszystkie twoje pragnienia, jeśli uda ci się go złapać; o piratach i poszukiwaniach skarbów z krasnoludami w jaskiniach i kopalniach głęboko pod ziemią; io lecie, kiedy las się zieleni, a Sylen przyjeżdża do nich na swoim tłustym osiołku, a czasem sam Bachus, a wtedy zamiast wody w rzekach płynie wino i tydzień w tydzień trwa święto w lesie.

„Tylko teraz zawsze jest tu zima” – dodał ze smutkiem.

I żeby się rozweselić, faun wyjął z leżącej na szafce gabloty dziwny mały flet, najwyraźniej ze słomy, i zaczął grać. Lucy od razu miała ochotę śmiać się i płakać, tańczyć i zasypiać - wszystko naraz.

Najwyraźniej minęła ponad godzina, zanim się obudziła i powiedziała:

„Ach, panie Tumnus… Nie chcę ci przeszkadzać… i bardzo lubię tę melodię… ale naprawdę muszę iść do domu”. Byłem tam tylko kilka minut.

- Już za późno, żeby o tym mówić - powiedział faun, odkładając flet i smutno kręcąc głową.

- Późno? – zapytała Lucy i poderwała się z siedzenia. Stała się przestraszona. - Co przez to rozumiesz? Muszę natychmiast iść do domu. Wszyscy się chyba martwią. - Ale wtedy wykrzyknęła: - Panie Tumnus! Co jest z tobą nie tak? „Bo brązowe oczy fauna napełniły się łzami, potem łzy spłynęły mu po policzkach, kapały z czubka nosa, aż w końcu zakrył twarz dłońmi i głośno zapłakał.

- Panie Tumnusie! Panie Tumnusie! – strasznie zdenerwowana, powiedziała Lucy. - Nie, nie płacz! Co się stało? źle się czujesz? Drogi panie Tumnusie, powiedz mi proszę, powiedz mi, co ci jest?

Ale faun nadal płakał, jakby pękało mu serce. I nawet kiedy Lucy podeszła do niego, przytuliła i podała mu swoją chusteczkę, nie uspokoił się. Wziął tylko chusteczkę i wytarł nią nos i oczy, przyciskając obiema rękami do podłogi, gdy była zbyt mokra, tak że po chwili Lucy znalazła się w wielkiej kałuży.

- Panie Tumnusie! Lucy krzyknęła głośno do ucha fauna i potrząsnęła nim. - Proszę przestań. Przestań. Wstydź się, taki wielki faun! Dlaczego, dlaczego płaczesz?

– Ah-ah-ah! ryknął pan Tumnus. „Płaczę, bo jestem bardzo złym faunem.

„Wcale nie uważam, że jesteś złym jelonkiem”, powiedziała Lucy. „Myślę, że jesteś bardzo dobrym faunem. Jesteś najsłodszym faunem, jakiego kiedykolwiek spotkałem.

- Ach, nie mówiłbyś tak, gdybyś wiedział - odpowiedział pan Tumnus, szlochając. - Nie, jestem złym jelonkiem. Na całym szerokim świecie nie było tak złego fauna.

- Co ty zrobiłeś? — zapytała Łucja.

- Mój ojciec... to jego portret tam, nad kominkiem... nigdy by tego nie zrobił...

- Jak to? — zapytała Łucja.

— Jak ja — powiedział faun. „Poszedłem na służbę Białej Czarownicy – ​​to właśnie zrobiłem”. Jestem na liście płac Białej Czarownicy.

- Biała Czarownica? Kim ona jest?

- Ona jest? To ona ma pod butem całą Narnię. Ten sam, przez który mamy wieczną zimę. Wieczna zima, ale wciąż nie ma Świąt. Pomyśl!

- Straszny! Lucy powiedziała. Ale za co ona ci płaci?

- To jest najgorsze - powiedział pan Tumnus z głębokim westchnieniem. „Jestem porywaczem, dlatego. Spójrz na mnie, córko Ewy. Czy można uwierzyć, że mogę, spotkawszy w lesie biedne, niewinne dziecko, które nie wyrządziło mi krzywdy, udawać, że jestem mu życzliwy, zaprosić go do swojej jaskini i uśpić moim fletem - wszystko w porządku oddać nieszczęsne dziecko w ręce Czarownic Belaya?

– Nie – powiedziała Łucja. „Jestem pewien, że nie jesteś w stanie tego zrobić.

„Ale ja to zrobiłem” – powiedział faun.

- Cóż - powiedziała Łucja po chwili milczenia (nie chciała kłamać i jednocześnie nie chciała być dla niego zbyt surowa) - no cóż, to nie było miłe z twojej strony. Ale żałujesz tego, co zrobiłeś i jestem pewien, że nigdy więcej tego nie zrobisz.

„Och, córko Ewy, czy ty nie rozumiesz? — zapytał faun. „Nigdy wcześniej tego nie robiłem. Robię to teraz, w tym momencie.

- Co chcesz powiedzieć?! Lucy krzyknęła i zrobiła się biała jak płótno.

– Ty jesteś tym dzieckiem – powiedział pan Tumnus. - Biała Czarownica kazała mi, jeśli nagle zobaczę w lesie syna Adama lub córkę Ewy, złapać ich i przekazać jej. A ty jesteś pierwszą osobą, którą poznałem. Udawałem twoją przyjaciółkę i zaprosiłem na herbatę i cały ten czas czekałem, aż zaśniesz, abym mógł pójść i wszystko jej powiedzieć.

- Ach, ale nie powiesz jej o mnie, panie Tumnusie! wykrzyknęła Łucja. – To prawda, nie powiesz mi? Nie, proszę nie!

- A jeśli jej nie powiem - podjął, znów zaczynając płakać - ona na pewno się o tym dowie. I każe mi obciąć ogon, odpiłować rogi i wyskubać brodę. Pomacha swoją magiczną różdżką, a moje śliczne rozszczepione kopyta zamienią się w kopyta jak u konia. A jeśli się szczególnie rozzłości, zamieni mnie w kamień, a ja stanę się posągiem fauna i będę stał w jej strasznym zamku, dopóki wszystkie cztery trony w Cair Paraval nie będą zajęte. I kto wie, kiedy to nastąpi i czy w ogóle nastąpi.

- Przepraszam, panie Tumnus - powiedziała Łucja - ale proszę, pozwól mi wrócić do domu.

- Oczywiście, że cię puszczę - powiedział faun. „Oczywiście, że muszę to zrobić. Teraz jest to dla mnie jasne. Nie wiedziałem, kim są ludzie, dopóki nie spotkałem ciebie. Oczywiście, teraz, kiedy cię poznałem, nie mogę oddać cię Czarodziejce. Ale musimy wkrótce wyjechać. Odprowadzę cię do Latarni. Stamtąd znajdziesz drogę do Platenshkaf i Pustego Pokoju, prawda?

„Oczywiście, że tak zrobię” – powiedziała Łucja.

- Musimy iść tak cicho, jak to tylko możliwe - powiedział pan Tumnus. Las jest pełen jej szpiegów. Trochę drzew i te po jej stronie.

Nawet nie sprzątnęli ze stołu. Pan Tumnus ponownie rozłożył parasol, wziął Lucy pod ramię i wyszli z jaskini. Droga powrotna w niczym nie przypominała drogi do jaskini fauna: bez słowa przemknęli pod drzewami niemal biegiem. Pan Tumnus wybrał najciemniejsze miejsca. W końcu dotarli do Latarni. Łucja odetchnęła z ulgą.

„Czy znasz drogę stąd, córko Ewy?” — zapytał pan Tumnus. Lucy zajrzała w ciemność i zobaczyła w oddali, między pniami drzew, jasny punkt.

„Tak”, powiedziała, „widzę otwarte drzwi szafy.

„W takim razie spiesz się do domu”, powiedział faun, „i… czy możesz… czy możesz mi wybaczyć to, co zamierzałem zrobić?”

- Cóż, oczywiście - powiedziała Lucy, ściskając mu serdecznie dłoń z głębi serca. - I mam nadzieję, że nie będziesz miał przeze mnie większych kłopotów.

– Powodzenia, córko Ewy – powiedział. – Czy mogę zatrzymać twoją chusteczkę na pamiątkę?

- Proszę - powiedziała Lucy i pobiegła tak szybko, jak tylko mogła, w stronę odległego miejsca światła dziennego. Wkrótce poczuła, że ​​jej ręce rozsuwają nie kolczaste gałęzie, ale miękkie futra, że ​​pod stopami nie skrzypi śnieg, ale drewniane deski i nagle - bum! - znalazła się w bardzo pustym pokoju, w którym zaczęły się jej przygody. Zamknęła szczelnie drzwi szafy i rozejrzała się dookoła, wciąż nie mogąc złapać oddechu. Wciąż padało, aw korytarzu słychać było głosy jej siostry i braci.

- Jestem tutaj! krzyczała. - Jestem tutaj. Wróciłem. Wszystko w porządku.

Rozdział trzeci
Edmund i szafa

Lucy wybiegła z pustego pokoju na korytarz, gdzie byli wszyscy inni.

– Wszystko w porządku – powtórzyła. - Wróciłem.

- O czym mówisz? — zapytała Zuzanna. - Nic nie rozumiem.

- Co powiesz na to? – powiedziała zaskoczona Łucja. – Nie martwiłeś się, gdzie zniknąłem?

Więc się ukrywałeś, prawda? Piotr powiedział. „Biedny Lou schował się i nikt nie zauważył! Następnym razem ukrywaj się trochę dłużej, jeśli chcesz, aby ludzie zaczęli cię szukać.

- Ale nie było mnie tu od wielu godzin - powiedziała Lucy.

Chłopcy przewrócili na siebie oczami.

- Jestem szalony! — rzekł Edmund, stukając się palcem w czoło. - Całkowicie szalony.

Co masz na myśli, Lou? — zapytał Piotr.

– To, co powiedziałam – odparła Lucy. - Wlazłem do szafy zaraz po śniadaniu i nie było mnie tu wiele godzin z rzędu, a piłem herbatę na imprezie i różne przygody mi się przydarzały.

— Nie opowiadaj bzdur, Lucy — powiedziała Susan. „Właśnie opuściliśmy ten pokój, a ty byłeś tam z nami.

„Ona nie mówi”, powiedział Peter, „wymyśliła to dla zabawy, prawda, Lou?” Dlaczego nie?

– Nie, Piotrze – powiedziała Łucja. - Nic nie napisałem. To magiczna szafa. W środku jest las i śnieg. I jest faun i czarodziejka, a kraj nazywa się Narnia. Idź się rozejrzeć.

Chłopaki nie wiedzieli co o tym myśleć, ale Lucy była tak podekscytowana, że ​​wrócili z nią do pustego pokoju. Podbiegła do szafy, otworzyła drzwi i krzyknęła:

„Wejdź tutaj i zobacz na własne oczy!”

„Co za głupiec”, powiedziała Susan, wsadzając głowę do szafy i rozchylając futra. - Zwykła garderoba. Spójrz, tu jest jego tylna ściana.

A potem wszyscy zajrzeli do środka, rozchylili futra i zobaczyli - ale sama Lucy nie widziała teraz nic innego - zwykłą szafę. Za futrami nie było lasu ani śniegu - tylko tylna ściana i haczyki na niej. Peter wspiął się do szafy i postukał kostkami palców w ścianę, by upewnić się, że jest solidna.

Opowieści z Narnii to seria filmów opartych na serii siedmiu książek fantasy napisanych przez Clive'a Staplesa Lewisa. To właśnie te historie sprawiły, że serca dzieci 2000 roku zabiły szybciej. Jaka jest historia stworzenia niesamowite filmy o magicznej krainie?

Zacząć od nowa...

Któż więc na świecie nie zna historii dzielnych dzieci Pevensie, Wielkiego Lwa Aslana i magicznej krainy Narnii? Ale jak wielu już wie, książki to jedno, ale ich adaptacje to zupełnie co innego. Przyjrzyjmy się kolejno wszystkim częściom Opowieści z Narnii i dowiedzmy się, jak powstało to arcydzieło.

tło

W 1996 roku młodzi producenci Frank Marshall i Kathleen Kennedy wystąpili o pozwolenie na nakręcenie pierwszej części popularnej wówczas serii książek Clive'a Staplesa Lewisa Opowieści z Narnii: Lew, czarownica i stara szafa. Otrzymali jednak bardzo ostrą odmowę, którą tłumaczył prosty upór i niechęć autora do zobaczenia swojego potomstwa na dużym ekranie. Jest to zrozumiałe, ponieważ ówczesne kino pozostawiało wiele do życzenia. Wkrótce w życiu Lewisa pojawił się bardzo wytrwały młody amerykański scenarzysta Perry Moore. Moore przez następne dwa lata negocjował z samym Lewisem i jego agentem literackim Douglasem Greshem, który w 2001 roku podpisał kontrakt na nakręcenie pierwszej części Opowieści z Narnii z młodą firmą Walden Media. Tak rozpoczęło się wcielenie magiczna historia w bardziej realną formę sztuki.

Opowieści z Narnii: Lew, czarownica i stara szafa

Teraz więcej o filmach. Jeśli chcemy po kolei przeprowadzić analizę wszystkich części Opowieści z Narnii, musimy zacząć od pierwszego filmu. Czworo dzieci idzie do wsi. Idą do przyjaciela rodziny, w którego domu odkrywają tajemniczą szafę. Wchodząc do środka, trafiają do Narnii – kraju, w którym żyją fantastyczne stworzenia, a magia nie jest fikcją, ale rzeczywistością. Później okazuje się, że Narnia jest pod panowaniem Białej Czarownicy, która zamieniła Narnię w krainę wiecznej zimy. Dzieci, z pomocą króla Aslana (Lwa – założyciela Narnii), muszą walczyć z Czarownicą, by złamać zaklęcia i uwolnić mieszkańców cudownej krainy.

Historia milczy na temat liczby scenariuszy, które przyszły Lewisowi do głowy podczas pisania pierwszej części serii. Wiadomo tylko, że fabuła często się zmieniała, aw 1947 roku, kierując się negatywnymi recenzjami przyjaciół, Lewis zniszczył nawet rękopis. Dopiero wczesną wiosną 1949 roku powstała wersja książki, która odpowiadała samemu Lewisowi i jego przyjaciołom.

Pierwowzorem małej Lucy była chrześniaczka Lewisa, Lucy Barfield. Dziewczyna była adoptowaną córką najlepszego przyjaciela pisarza Owena Barfielda. Carol wysłała swojej chrześnicy rękopis na jej piętnaste urodziny.

Powstanie filmu, którego oryginalny tytuł to Opowieści z Narnii: Lew, czarownica i stara szafa (w tytule pierwszej części serii filmowej słowo „ubranie” zastąpiono słowem „magia”) , był równie złożonym procesem, do którego przystąpił kilkuosobowy zespół utalentowani ludzie chodził kilka lat. Film wyreżyserował Andrew Adamson, który jest zarówno producentem, jak i współscenarzystą. Przed Opowieściami z Narnii wyreżyserował dwie części Shreka. Adamson jest znany jako dobry specjalista od efektów specjalnych, co bardzo pomogło przy tworzeniu zwierząt Grafika komputerowa. Scenariuszami filmu są osławieni Christopher Markus, Stefan McFeely i Ann Peacock.

Aby znaleźć dzieci do czterech głównych ról, reżyser przejrzał około 2500 nagrań dzieci, Adamson spotkał się z 800 z nich, dopuścił 400 na przesłuchanie i ostatecznie wybrał 120. Dzieci wybrane do odegrania głównych ról w filmie okazały się być starsi od swoich bohaterów: Georgie Henley miał w momencie kręcenia 10 lat (według scenariusza Lucy Pevensie ma 8-9 lat), Peter miał około 17 lat (William był kręcony w wieku od 15 do 18 lat), Susan była 15 lat (Anna miała w momencie kręcenia filmu 13-17 lat), a Edmund 12-13 lat (Skandar był kręcony w wieku od 11 do 14 lat, w dodatku urósł na samym początku zdjęć o 26,5 cm, więc jego wzrost stał się bardzo różny od wzrostu charakteru Edmunda).

Początkowo starała się o rolę Białej Czarownicy, ale później aktorka odrzuciła ofertę. W rezultacie rolę Białej Czarownicy powierzono Tilde Swinton. Aktorka celowo przeczytała książkę po zakończeniu zdjęć.

Zdjęcia rozpoczęły się 28 czerwca 2004 roku. Pierwszą była scena z dziećmi w wagonie. Ponieważ był to pierwszy dzień zdjęć, dzieci były bardzo niepewne na planie. Ciekawostką jest to, że zdanie Skandara Keynesa „Get off! Wiem, jak wsiąść do pociągu!” była czystą improwizacją. Filmowanie zostało zrobione przed czerwcem 2004 roku, ale byli „kostiumami”: jeździli i kręcili małe odcinki. Filmowanie zakończono w styczniu 2005 roku. Ostatnim nakręconym materiałem była scena walki Edmunda z Białą Czarownicą.

Zdjęcia kręcono w Nowej Zelandii i Czechach. Na znakach w Oakland to Ekipa filmowa kiedyś się dostać plan filmowy, został napisany przez Paravela, aby zmylić tłumy fanów spragnionych wejścia na plan.

Kasa przekroczyła wszelkie oczekiwania, osiągając poziom 720 539 572 USD, a obroty ze sprzedaży płyt wyniosły 442 868 636 USD. Film „Opowieści z Narnii: Lew, czarownica i stara szafa” odniósł największy sukces zarówno pod względem kasowym, jak i pod względem recenzji krytyków i widzów spośród wszystkich istniejących adaptacji filmowych serii.

„Opowieści z Narnii: Książę Kaspian”

Lucy, Susan, Edmund i magicznie wracają do Narnii. W porównaniu z Anglią, gdzie nie minęło jeszcze wiele czasu, w Narnii minęły wieki. Król sąsiedniego państwa Telmarów, Miraz, uzurpuje sobie władzę i chce zniszczyć resztki magicznej krainy. Jednak jego siostrzeniec – młody książę Kaspian – postanawia pomóc Narnii przetrwać i odzyskać dawny spokój. Aby pomóc Kaspianowi, młodzi królowie i królowe Narnii tworzą armię baśniowe stworzenia- Mieszkańcy Narnii. Zastanawiają się, czy Aslan, założyciel i patron Narnii, nie przyjdzie im z pomocą?

Aby podjąć decyzję o wyborze lokalizacji do kręcenia filmu, Andrew Adamson (reżyser filmu) udał się na pięć kontynentów. Główne miejsca, w których odbywały się zdjęcia do drugiej części słynna seria powieści, stała się Nową Zelandią, Czechami (zamek króla Miraza), Słowenią (most na rzece), Polską.

Najtrudniej było znaleźć aktora do roli księcia Kaspiana, który według scenarzystów powinien mieć 17 lat. W rezultacie Adamson wybrał brytyjskiego aktora Bena Barnesa, który w momencie kręcenia miał już 26 lat. W „Księciu Kaspianie" Ryczypisk został całkowicie odtworzony przy użyciu technologii komputerowej. Cornell John (centaur Glenstorm) otrzymał polecenie opanowania skoczków na szczudłach, które później zamieniono w końskie nogi. Zrobili to za pomocą grafiki komputerowej. Zespół wizażysty Howarda Bergera składała się z 50 wizażystów, którzy wykonali ponad 4600 sesji makijażu.

Praskie studio filmów historycznych „Barrandov” stało się miejscem, w którym wzniesiono główną scenografię „Księcia Kaspiana”. Ciekawostką jest fakt, że Zamek Miraż, który powstał na terenie wytwórni filmowej, zajmował w 1858 r. metry kwadratowe i na zewnątrz był częściowo oparty na wyglądzie krótkiego znajdującego się we Francji. Przez prawie 4 miesiące nad zamkiem pracowało dwustu stolarzy, tynkarzy i plastyków. W jednej ze scen obraz zamku został powiększony 3-krotnie za pomocą grafiki komputerowej.

Ten sam drewniany most, który stał się jedną z scen ostatniej bitwy Telmarów z Narnijczykami, wzniesiono na rzece Socza (Słowenia). Został zbudowany dzięki staraniom 20 inżynierów i budowniczych. Aby zrealizować plan głównego artysty Rogera Forda, który zaprojektował ten most, inżynierowie musieli tymczasowo zmienić bieg rzeki. A londyńskiej stacji metra, z której Pevensie zabiera dzieci do Narnii, wcale nie było w Londynie. Realistyczna sceneria metra została zbudowana w Henderson Film Studios (północna Nowa Zelandia).

Nie sposób nie zwrócić uwagi na oszałamiające kostiumy, w które ubrani są bohaterowie filmu dla większości „Księcia Kaspiana”. Pracowało nad nimi łącznie 70 osób. Gołym okiem widać, że kostiumy z Księcia Kaspiana wydają się być zaczerpnięte ze średniowiecza. Korzenie Talmarine sięgają piratów, dlatego ich strój tak bardzo przypomina stroje hiszpańskie. Wykonano 1042 części garderoby dla czołowych aktorów, a dla króla Miraza, jego świty i wojowników Telmarine 3722, w tym hełmy, maski, buty i rękawiczki.

Nowozelandzki projektant Richard Taylor (Weta Workshop) zaprojektował 800 broni dla obu żołnierzy.

„Opowieści z Narnii”: część trzecia

Kończąc naszą rozmowę o wszystkich częściach „Opowieści z Narnii” w kolejności, zwróćmy uwagę na ostatni film sagi, który jest obecnie kręcony. Miejsca kręcenia to malownicze przestrzenie Nowej Zelandii i Australii. oryginalne imię Książka C. S. Lewisa, na podstawie której nakręcono trzecią część popularnego serialu, brzmi jak „Podróż o świcie, czyli żegluga na koniec świata”. Porozmawiajmy o filmowej adaptacji tej książki.

Istnieje kilka interesujących faktów na temat najnowszej (w tej chwili) sfilmowanej części „Opowieści z Narnii”:

1. 90 dni - tyle trwały zdjęcia do "Wędrowca do Świtu".
2. Jeden z głównych bohaterów filmu powstał na przylądek morski Punkt Cleveland. Konstrukcja ważyła 125 ton i miała 140 stóp wysokości. Po nakręceniu scen na dworze, został rozebrany na ponad 50 elementów i ponownie złożony w pawilonie, aby kontynuować filmowanie.
3. W filmie wąż morski jest jednym ze stworzeń Wyspy Ciemności, w książce bohaterowie spotkali go przypadkiem, zanim odkryli Wyspę Martwej Wody.
4. Film pokazuje, jak główni bohaterowie opowieści poddawani są pokusom, o których nie wspomniano w książce.
5. Piosenka Instantly, która brzmi na końcu „Traveler of the Dawn Treader”, jest wykonywana przez Rosyjska piosenkarka Siergiej Łazariew.
6. Ten film otrzymał najniższe oceny krytyków (z całej serii).

Wniosek

Zbadaliśmy więc po kolei wszystkie części „Opowieści z Narnii”. Chciałbym wierzyć, że już wkrótce będziemy mieli okazję kontemplować nowe ekscytujące przygody dzieci Pevensie na dużym ekranie. Obecnie trwają prace nad czwartą częścią serii – filmem „Opowieści z Narnii: Srebrny tron”.

Chrześcijaństwo i Opowieści z Narnii autorstwa CS Lewisa

NN Mamajewa

Clive Staples Lewis był uczonym z Oksfordu, filologiem, teologiem i specjalistą w dziedzinie historii literatury średniowiecznej. Jego piórem są dzieła literackie, traktaty filozoficzne i religijne „Miłość”, „Cierpienie”, „Cud”, alegorie „Rondo” i „Rozpad małżeństwa”, trylogia science fiction i wreszcie „Opowieści z Narnii” . C. S. Lewis należał do tego samego kręgu literackiego, co J. R. R. Tolkien, podobnie jak on, pisał bajki dla dzieci, w których mówił o odwiecznych problemach Bycia, dowodził możliwości i konieczności istnienia Dobra w tym świecie.

Lewis pisał swoje "Opowieści z Narnii" przez siedem lat (1950-1956), rok od książki (Lewis CS Chronicles of Narnia. London, 1950-1956). Pierwsze tłumaczenie baśni Lewisa ukazało się nakładem wydawnictwa „Literatura dziecięca” w 1978 r. w tłumaczeniu p. Ostrowskiej 1 . Potem nastąpiła przerwa, która trwała 13 lat. Choć tłumaczeń Opowieści z Narnii dokonał N. Trauberg jeszcze w latach 80., ujrzały one światło dzienne dopiero na początku lat 90. W tym samym czasie zaczęto publikować inne prace Lewisa, w których ich chrześcijańska treść była całkowicie oczywista i które, rzecz jasna, nie mogły zostać opublikowane w ZSRR 2 . W 1998 roku Fundacja Alexander Men podjęła próbę wydania 8-tomowego zbioru prac Clive'a Staplesa Lewisa 3 . Ukazały się już dwa z obiecanych ośmiu tomów, ale wydaje się, że na tym zakończy się publikacja prac C. S. Lewisa ze względu na problemy finansowe. Jeśli chodzi o badanie twórczości C.S. Lewisa, istnieje ogromna luka w rosyjskiej krytyce literackiej. Można wymienić tylko drobne artykuły wprowadzające poprzedzające publikacje niektórych prac Lewisa 4 . Jeśli chodzi o 8-tomowe dzieła zebrane, które zaczęła wydawać Fundacja A. Men, to w niej twórczość Lewisa rozpatrywana jest wyłącznie w ramach teologii 5 . Dlatego w naszych badaniach musieliśmy polegać tylko na własna opinia tak dla tekstów samego Lewisa 6 .

W swoich Opowieściach z Narnii Lewis opowiada o stworzeniu magicznej krainy Narnii przez lwa Aslana, o jej historii, wojnach i najazdach, królach i królowych oraz o jej końcu. Bohaterami książki są chłopiec Digory i dziewczynka Polly, którzy byli obecni przy narodzinach Narnii, bracia i siostry Pevensie, którzy zostali Wielkimi Królami Narnii, oraz ich przyjaciele Eustachy i Jill.

Aby stworzyć swój świat, Lewis zwraca się do mitologii. To długa tradycja angielskich baśni literackich: Kipling, Barry, Travers, Tolkien często zapożyczali swoje wątki z mitów. Ale Lewis przewyższył wszystkich swoich poprzedników. Odwołuje się do starożytności wschodniej, starożytnej, niemiecko-skandynawskiej, średniowiecznej Europy, tradycje chrześcijańskie. Jego Narnię zamieszkują fauny, satyry, najady, driady, jednorożce, krasnale (są to krasnale z angielskich legend, przysadziste, krępe stwory o gęstej, szorstkiej sierści i długich brodach oraz niemieckie karły o świńskich twarzach, zarozumiałych grzebieniach i ogonach ), mówiące zwierzęta ludowe opowieści i wreszcie postacie wymyślone przez samego autora, na przykład kvakli. Wydaje się, że bogowie Tarchistanu, sąsiedniej Narnii, wywodzą się z płaskorzeźb hetyckich. Tak więc główna bogini Tash jest osobą z głową drapieżnego ptaka i czterema ramionami. A sługa Białej Czarownicy, wilk Mogrin, wraca do skandynawskiego Fenrira. Lewis często używa działek starożytne mity oraz dzieła literackie: Książę Rabadasz, zamieniony w osła za głupotę i podłość, przybiera ludzki wygląd na jesiennym święcie bogini Tasz („Złoty Osioł”), Bachus zamienia paskudnych uczniów w świnie, klasa zmienia się w leśną polanę, a ich do jego orszaku dołącza nauczyciel (legendy o Dionizosie i piratach, królu Penteuszu, córkach Miniusa), na Wyspie Martwej Wody bohaterowie znajdują strumień, którego woda zamienia w złoto wszystko, co się z nią zetknie (mit króla Midasa).

Ale głównym źródłem dla Lewisa była oczywiście ewangelia. Nic dziwnego, że jego książkę nazywa się czasem chrześcijańskim katechizmem dla dzieci.

Twórca Narnii, lew Aslan, jest jednym z wcieleń Jezusa Chrystusa. Według średniowiecznej tradycji lew jest symbolem Chrystusa. W jednej z ksiąg Aslan pojawia się pod postacią baranka, co jest już bezpośrednim zapożyczeniem z Ewangelii.

Lewis pisze o „królewskim i spokojnym, ale smutnym” wyglądzie Aslana, że ​​był jednocześnie „miły i groźny”. Złocisty blask grzywy Aslana, o którym autor stale wspomina, wiąże się ze złotem aureoli. W Narnii przysięgają na imię Aslana, bohaterowie mówią: „W imię Aslana”, „Aslanie, proszę cię”, a pustelnik nawet wykrzykuje „Miłosierny Aslanie!” 7. Ze śladu Aslana wypływa strumień, który przypomina liczne średniowieczne legendy o wycięciu źródeł. Według Biblii „Bóg jest światłem” i gdy przenosisz się na wschód do kraju Aslana, sama woda staje się jak światło, światło przenika cały świat otaczający bohaterów, a sama nazwa opowieści i statek, na którym podróżują jest „Żeglowanie do świtu”.

Wielki Lew tworzy Narnię swoją pieśnią i daje jej mieszkańcom główne przykazanie: „I wszyscy się kochają”. Postanawia, że ​​tylko synowie Adama i córki Ewy mogą rządzić Narnią. Wszystko to jest parafrazą odpowiednich wierszy Księgi Rodzaju (Rdz 1,26-27). Przykazania, które Aslan daje Narnijczykom, pochodzą z przykazań Mojżesza i Kazania na Górze. Aslan żąda od mieszkańców swojego kraju miłości, pokory i skruchy. Potępia każdego, nawet najbardziej słaba próba zrzucić winę na innego: „A dlaczego patrzysz na drzazgę w oku swego brata, a belki w swoim oku nie czujesz?” (Mateusza 7:5). Zdrady dopuścił się Edmund, ale to także wina Piotra, który był zbyt surowy dla brata. Piotr, Zuzanna i Edmund nie wierzą Łucji, gdy mówi, że widzi Aslana, i to jest ich wina, bo ich własne wady nie pozwalają im się z nim zobaczyć, ale Łucja też jest winna, bo ich nie przekonała. Aslan karze Aravitę przestrzegając przykazania „oko za oko” – otrzymuje ona tyle samo ran, co służąca za ucieczkę.

Lewis z wielkim wdziękiem dotyka jednej z najbardziej kontrowersyjnych kwestii teologicznych dotyczących boskiej i ludzkiej natury Jezusa Chrystusa. Gadający koń Igogo, wypowiadając się na ten temat trochę naiwnie, kończy swoje przemówienie konkluzją: „Możesz zrozumieć, jak śmieszne jest liczenie ( rozmawiamy o Aslanie) jego prawdziwym lwie. Co więcej, jest to brak szacunku.” W tym czasie pojawia się Aslan i mówi: „A ty, Igogo, ty biedny i dumny koniu, podejdź bliżej. Poczuj mnie. Oto moje łapy, oto mój ogon, oto moje wąsy. Ja, tak jak ty, jestem zwierzęciem” 8. W ten sposób Lewis rozstrzyga tę kwestię na korzyść ludzkiej (lwiej) natury Boga.

Ewangelia określa główne tematy książek Lewisa. To tematy - wątki - pozostają tradycyjnie bajeczne: walka ze złą czarodziejką, poszukiwanie, podróż, swatanie, ucieczka. Tematem przewijającym się przez kroniki jest odkupienie. W baśni bohater tradycyjnie otrzymuje nagrodę za swój wyczyn, a wyczyn ten zwykle dokonuje się w oczekiwaniu na nagrodę. W opowiadaniu „Siostrzeniec czarnoksiężnika” Digory, wydobywając magiczne jabłko, które powinno zapewnić dobrobyt Narnii na wiele wieków, nie spodziewa się niczego (chociaż potrzebuje lekarstwa dla swojej chorej matki), w ten sposób odpokutowuje za swoją winę, gdyż to przez niego z ciekawości pojawiła się w Narnii zła wiedźma. Lewis w szczególny sposób rozgrywa fabułę z owocem drzewa poznania dobra i zła. Zarówno w Biblii, jak i u Lewisa przyczyną zła była ciekawość: w pierwszym przypadku – Ewa, w drugim – Digory, który dzwoniąc dzwonkiem obudził śpiącą Jadis. Ale jeśli w Pismo Święte jabłko było przyczyną upadku, tutaj wręcz przeciwnie, jest gwarancją zbawienia.

Odpokutowując za zdradę Edmunda, Aslan pozwala Białej Czarownicy go dźgnąć. Ale wraz z pierwszymi promieniami słońca zostaje wskrzeszony, ponieważ ofiara została złożona dobrowolnie, przelana została niewinna krew, a złe zaklęcie rozproszyło się. Aslan, podobnie jak Chrystus, swoją krwią zadośćuczyni za grzechy ludzi.

Drugi temat jest również ewangeliczny – pokusa. To nie jest pokusa bogactwa, władzy, potęgi, nie, to jest pokusa dobra, ale dobro urojone. Czarodziejka przekonuje Digory'ego, aby nie dawał jabłka Aslanowi, ale zaniósł je matce. Digory opiera się pokusie iw końcu otrzymuje upragniony owoc z rąk samego Aslana. Zaprawdę, żadne inne dobro nie może być uczynione poza Bożym.

Podobnie Lucy, przeglądając księgę magika Coriakina, ulega pokusie dowiedzenia się, co myślą o niej inni, jednak nie sprawia jej to radości, bo przez to prawie traci przyjaciółkę.

A kolejną kwestią, którą nieustannie rozwiązują bohaterowie Lewisa, jest wybór drogi w najszerszym tego słowa znaczeniu. Jak odróżnić prawdę od fałszu, autentyczność od wyimaginowanej, boskość od diabła. Czarownica pojawia się w przebraniu pięknej kobiety i dopiero gdy bohaterowie znajdują w sobie siłę, by oprzeć się jej czarom, przybiera swój prawdziwy wygląd potwornego węża. A uwięziony książę pojawia się przed nimi najpierw jako szaleniec i potwór. Świat i jego odbicie (ta idea, zapożyczona przez Lewisa od Platona, najpełniej rozwinie się w najnowsza książka) nie jest łatwe do odróżnienia. Czym jest Słońce, tylko wielką lampą, jak twierdzi czarodziejka, czy też lampa jest słabą podobizną Słońca?

Aslan rzadko pomaga bohaterowi rozwiązać ten problem. Na ogół nie pojawia się często na kartach księgi, nie zawsze jest pokazany w swojej prawdziwej postaci i woli mówić zagadkami, jak Syn Boży. Bo tylko wybrani mogą słuchać Słowa Bożego: „Błogosławione oczy wasze, że widzą, i uszy wasze, że słyszą” (Mt 13,16).

Bohaterowie Lewisa w końcu się angażują właściwy wybór. Ale jeśli człowiek sam nie chce zobaczyć prawdy, jeśli zamknął się w lochu swojej wyobraźni, to nikt, nawet Bóg, nie jest w stanie mu pomóc. „Bo serce tego ludu jest zatwardziałe, uszami nie słyszą i oczy mają zamknięte” (Mt 13,15). Wujek Digory przekonał się, że lew nie potrafi śpiewać, a kiedy się do niego mówi, słyszy tylko warczenie. Krasnoludy, będąc kiedyś w krainie Aslan, wmówiły sobie, że siedzą w brudnej stodole i nie widzą nic poza murami, łajnem i słomą, choć dookoła rozciągała się zielona łąka. Zaprawdę, każdy otrzymuje nagrodę według swojej wiary.

(1950)

Książka Lew, czarownica i szafa została ukończona w 1949 roku i opublikowana w 1950 roku. Opowiada historię czwórki zwykłych dzieci (Piotra, Zuzanny, Edmunda i Łucji). Znajdują szafę w domu profesora Kirka, do której prowadzi magiczna kraina Narnia pod urokiem złej Białej Czarownicy. Czworo dzieci wypełnia starożytną przepowiednię z pomocą Aslana i dobrych mieszkańców Narnii i uwalnia Narnię od Białej Czarownicy, wraz z obaleniem Białej Czarownicy w Narnii, kończy się długa zima, która trwała sto lat.

Książę Kaspian (1951)

Ukończona jesienią 1949 r. i opublikowana w 1951 r. książka Książę Kaspian opowiada historię drugiej podróży dzieci Pevensie do Narnii, w której napotykają wydarzenia, w których Miraz, Lord Regent Narnii i wujek następcy tronu Kaspiana, spowodował ucieczkę następcy tronu do lasu i uzurpując sobie tron , ogłosił się królem. Dzieci muszą ponownie ocalić Narnię i pomóc Narnijczykom zwrócić tron ​​​​prawowitemu władcy, Kaspianowi.

(1952)

Podróż o świcie, czyli pływanie na koniec świata została ukończona w 1950 roku i opublikowana w 1952 roku. W trzeciej części Edmund i Lucy Pevensie wraz z kuzynem Eustachym Wreedem dołączają do wyprawy Kaspiana, który chce odnaleźć siedmiu lordów wygnanych przez Miraza. W drodze do krainy Aslan stają twarzą w twarz z cudami i niebezpieczeństwami wielkiego Morza Wschodniego.

Srebrny fotel (1953)

Książka Srebrny fotel ukończono w 1951 r., a opublikowano w 1953 r. W nim Eustachy i jego koleżanka z klasy Jill Pole, uciekając przed uczniami, trafiają do Narnii. Aslan zleca odnalezienie syna Kaspiana – księcia Riliane, który został porwany 10 lat temu. Eustachy i Jill wraz z włóczęgą Ponurym wyruszają na poszukiwanie księcia na północne ziemie zamieszkane przez gigantów.

Koń i jego chłopiec (1954)

Ukończony wiosną 1950 r. i opublikowany w 1954 r., Koń i jego chłopiec- pierwsza książka, która nie jest bezpośrednią kontynuacją poprzedniej. Akcja powieści to okres panowania Pevensie w Narnii, okres, który zaczyna się i kończy w książce Lew, czarownica i szafa. Historia opowiada o gadającym koniu Igogo (Brie) i mały chłopiec imieniem Szasta. Obaj główni bohaterowie popadli w niewolę w Tarchistanie, kraju na południu Narnii. Przypadkowo spotykają się i postanawiają wrócić do Narnii. Podczas podróży odkrywają, że Kalormeni zamierzają zaatakować Orlandię, i postanawiają dotrzeć tam jako pierwsi i ostrzec króla Luma.

Siostrzeniec Czarodzieja (1955)

Ukończony zimą 1954 r. i opublikowany w 1955 r., Siostrzeniec Czarodzieja jest prehistorią. Zabiera czytelnika z powrotem do narodzin Narnii, kiedy Aslan stworzył świat, i opowiada, jak zło po raz pierwszy wkroczyło do niego. Digory Kirk i jego dziewczyna Polly Plummer trafiają do innych światów w wyniku eksperymentu wujka Digory'ego, spotykają Jadis (Biała Czarownica) i są świadkami stworzenia Narnii. Książka zawiera odpowiedzi na wiele pytań dotyczących Narnii, które czytelnik może mieć podczas czytania poprzednich książek.

ostatnia walka (1956)

Ukończony wiosną 1953 r. i opublikowany w 1956 r., ostatnia walka opisuje koniec świata Narnii. Jill i Eustachy wracają na wezwanie ostatni król Narnia, Tirian, aby ocalić Narnię przed małpą Przebiegłością, która ubiera osła Łopiana w lwią skórę i przedstawia resztę jako Aslana, zaczyna rządzić w jego imieniu i współpracować z Kalormenami, dawnymi wrogami Narnii. że Tash i Aslan to jedno i to samo, i nazywa Aslan Tashlan (Tash + Aslan). Sytuacja zamienia się w bitwę między tymi, którzy wierzą w Aslana, a tymi, którzy są po stronie oszusta...

Kolejność czytania

Wersja rosyjskojęzyczna została wydana w następującej kolejności: „Lew, czarownica i stara szafa”, „Siostrzeniec czarnoksiężnika”, „Koń i jego chłopiec”, „Książę Kaspian”, „Wędrowiec do świtu”, Srebrne Krzesło”, „Ostatnia bitwa”. fabuła zmienione w taki sposób, że kolejna księga opisuje zjawiska lub zdarzenia wspomniane w poprzedniej. Na przykład z Siostrzeńca maga staje się jasne, jaki związek ma profesor Kirk z Narnią z książki Lew, czarownica i stara szafa.

Wpływy geograficzne

Według niektórych doniesień Lewis oparł swój opis świata „Narni” na podstawie krajobrazów gór Morne w hrabstwie Down, położonych w jego rodzinnej Irlandii Północnej.

Według innych źródeł jest to dzielnica we Włoszech.

Paralele chrześcijańskie

Istnieją różne punkty widzenia, czy liczne obrazy chrześcijańskie są dziełem przypadku. Począwszy od biblijnego przemówienia na początku powieści: „córki Ewy”, po zmartwychwstanie lwa Aslana, podobne do zmartwychwstania Jezusa. Lewis komentuje przypisywanie chrześcijaństwa innym światom:

Niektórym wydaje się, że zacząłem od zadania sobie pytania, jak uczyć dzieci o chrześcijaństwie; następnie, używając bajki jako narzędzia i opierając się na informacjach z psychologii dziecięcej, zdecydował, na które Grupa wiekowa Napiszę; następnie sporządził listę podstawowych prawd chrześcijańskich i opracował alegorie, aby je opisać. Wszystko to jest czystą fantazją. Nie mogłem tak pisać. Wszystko zaczęło się od obrazów: faun niosący parasol, królowa na saniach, wspaniały lew. Początkowo nie planowano nic związanego z chrześcijaństwem, ten element pojawił się jakby sam z siebie.

Tekst oryginalny (angielski)

Niektórym wydaje się, że zacząłem od zadania sobie pytania, jak mogę coś powiedzieć dzieciom o chrześcijaństwie; potem skupiłem się na baśni jako narzędziu, potem zebrałem informacje na temat psychologii dziecka i zdecydowałem, dla jakiej grupy wiekowej będę pisał; następnie sporządził listę podstawowych prawd chrześcijańskich i wykuł „alegorie”, aby je ucieleśnić. To wszystko jest czystym bimberem. Nie mogłem pisać w ten sposób. Wszystko zaczęło się od obrazów; faun niosący parasol, królowa na sankach, wspaniały lew. Na początku nie było w nich nic chrześcijańskiego; ten element wepchnął się sam.

Lewis, jako znawca alegorii, argumentował, że książki nie były alegoriami i wolał określać w nich chrześcijańskie aspekty jako „spekulatywne”. Jak w tym, co nazywamy alternatywną „historią” (fantazją). Jak napisał w liście do pani Hook w grudniu 1958 roku:

Gdyby Aslan reprezentował niematerialne bóstwo w taki sam sposób, w jaki Gigantyczna Rozpacz reprezentuje rozpacz, byłby postacią alegoryczną. W rzeczywistości jest wymysłem, jakby udzielał odpowiedzi na pytanie „Jaki byłby Chrystus, gdyby istniał świat taki jak Narnia i zdecydowałby się wcielić, umrzeć i zmartwychwstać w tym świecie, tak jak w naszym ?” To wcale nie jest alegoria.

Tekst oryginalny (angielski)

Gdyby Aslan reprezentował niematerialne Bóstwo w taki sam sposób, w jaki Gigantyczna Rozpacz reprezentuje rozpacz, byłby postacią alegoryczną. W rzeczywistości jednak jest on wynalazkiem dającym wyimaginowaną odpowiedź na pytanie: „Jaki mógłby być Chrystus, gdyby naprawdę istniał świat taki jak Narnia, i wybrał wcielenie, śmierć i zmartwychwstanie w tym świecie, tak jak faktycznie zrobiono w naszym?” To wcale nie jest alegoria.

Książka „Wędrowiec do Świtu” zawiera wiele ilustracji z wczesnośredniowiecznych ksiąg o fantastycznych podróżach morskich, w szczególności z „Podróży św. Brendana”. Jest całkiem logiczne, że Lewis, który mieszkał w Irlandii, nie mógł nie wiedzieć o podróżach irlandzkiego świętego.

Krytyka

Clive Staples Lewis i Opowieści z Narnii były wielokrotnie krytykowane, głównie przez innych autorów.

Dyskryminacja kobiet

Nadchodzi moment, kiedy Susan, która się stała dorosła dziewczyna, jest już zagubiona w Narnii, ponieważ interesowała się szminką. Została niewierzącą, bo odkryła kwestie związane z płcią, a to mi się wcale nie podoba.

Susan, podobnie jak Kopciuszek, przechodzi przejście z jednego etapu życia do drugiego. Lewis tego nie akceptuje. Albo w ogóle nie lubił kobiet, albo seksualność go po prostu odrzucała, przynajmniej w okresie, gdy pisał książki o Narnii. Był przerażony i zbulwersowany myślą, że chce się rozwijać. […] Śmierć jest lepsza niż życie; chłopcy są lepsi od dziewcząt; ludzie jasny kolor lepiej niż ludzie o ciemnym kolorze skóry i tak dalej. Takich paskudnych bzdur w Narnii jest aż nadto, jeśli przyjrzysz się uważnie.

Tekst oryginalny (angielski)

Susan, podobnie jak Kopciuszek, przechodzi przejście z jednego etapu życia do drugiego. Lewis tego nie pochwalał, nie lubił kobiet w ogóle ani seksualności, przynajmniej na tym etapie swojego życia, kiedy pisał książki o Narnii. Był przerażony i zbulwersowany myślą, że chce dorosnąć. […] Śmierć jest lepsza niż życie; chłopcy są lepsi od dziewcząt; ludzie o jasnej karnacji są lepsi niż ludzie o ciemnej karnacji; i tak dalej. W Narnii nie brakuje takich przyprawiających o mdłości bredni, jeśli potrafisz się z tym pogodzić.

W wielu utworach Lewisa, na przykład The Foulest Power, dojrzewanie kobiety (a także mężczyzny) jako ucieczka od infantylizmu i powierzchownego stosunku do życia, rozwój dojrzałości sądów i działań wyraża się w przyjmowaniu motywacja behawioralna i wartości moralne, szczególnie związane z kwestiami płci, związane z duchowym, a nie materialistycznym, świeckim postrzeganiem wszechświata.

Obrońcy Lewisa argumentują, że większość krytyki jego pisarstwa pochodzi od tych, którzy nie nawracają się na chrześcijaństwo. Trochę [ który?] uważają, że religijny aspekt książek Lewisa przeszkadza w prawdziwie obiektywnej analizie Opowieści z Narnii jako zwykłej książki dla dzieci. Fani Lewisa wspierają go, argumentując, że pisanie książek dla dzieci ściśle przestrzegających wszystkich współczesnych zachodnich standardów etycznych jest całkowicie bezcelowe. Jeśli krytycy literaccy rozważają inne dzieła klasyczne zgodnie z nowoczesnymi normami społecznymi, nie powinni krytykować Lewisa. Apologeci Lewisa również powołują się na pozytywne kobiece obrazy w jego książkach, takich jak Lucy Pevensie i Aravita, bohaterki odpowiednio książek Lew, czarownica i stara szafa oraz Koń i jego chłopiec, a także postać Jill Pole w Srebrnym krześle i Ostatniej bitwie. Istota tego, że Zuzanna przestała być przyjaciółką Narnii, nie tkwi w „pończochach, szminkach” i innych przejawach narcyzmu, ale głębiej, na gruncie kwestii wiary, w światopogląd chrześcijański C.S. Lewisa, co najdobitniej objawia się właśnie w „Trylogii kosmicznej”, zwłaszcza w jej trzeciej części – „Najbardziej plugawej mocy”.

Rasizm

Henscher i Pullman oskarżyli także Opowieści z Narnii o podżeganie do rasizmu. Podstawą było negatywne przedstawianie innych ras i religii, zwłaszcza Kalormeńczyków, jako wrogów Aslana i Narnii. Lewis opisuje kalormeńczyków jako tłustych i ciemnoskórych ludzi, którzy noszą turbany, buty z ostrymi noskami i są uzbrojeni w bułaty. Ten opis jest alegorycznym porównaniem z tradycyjnym strojem muzułmanów i sikhów. Turbany noszą duchowni muzułmańscy i większość dorosłych sikhijskich mężczyzn. Bułaty powstały na Bliskim Wschodzie i są kojarzone z islamem. Kalormeńczycy czczą „fałszywego boga” – boginię Tasz, która ma stereotypowy wizerunek Baala, który żąda od swoich wyznawców złych uczynków i ofiar. Kalormeńczyk Lewisa jest kontekstowo i historycznie podobny do Imperium Osmańskiego, więc Henscher i Pullman uważają, że Kalormeni są przedstawiani jako Saraceni, a Narnijczycy jako średniowieczni krzyżowcy. najlepsze kolory. Wiele rzeczywistości Telmaru przypomina normańskich zdobywców Anglii i anglo-normańskich baronów.

Chociaż Lewis pochodzi z Irlandii, jasne jest, że jest wyraźnie inny brytyjski autor, podobnie jak jego współcześni Tolkien, Charles Williams i inni. Dlatego jego styl może mieć posmak brytyjskiej epoki wiktoriańskiej, co może wydawać się staromodne lub

Starożytne mity, starożytne legendy i bajki, dziecięce impresje i dorosłe refleksje na temat piękna angielski pisarz stanowiły podstawę siedmiu opowiadań eposu „Opowieści z Narnii”, które stały się jedną z najbardziej znanych i lubianych książek dla dzieci i dorosłych na całym świecie.
Czytając książkę, raz po raz odkryjesz czarujący świat Narnii - i znajdziesz się w kraju, który naprawdę mogą zobaczyć tylko dzieci i ludzie o czystej duszy i otwartym sercu.

Epickie „Opowieści z Narnii” obejmują następujące książki:
Siostrzeniec Czarodzieja,
Lew, Czarownica i Szafa
Koń i jego chłopiec
Książę Kaspian,
„Zdobywca świtu”, czyli Płynięcie na krańce świata,
Srebrny fotel
ostatnia walka

siostrzeniec czarodzieja

Rozdział pierwszy. O TYM, JAK DZIECI PRZEGAPIŁY DRZWI
Rozdział drugi. DIGORY I JEGO WUJ
Rozdział trzeci. LASY-MIĘDZY-ŚWIATAMI
Rozdział czwarty. MŁOT I DZWON
Rozdział piąty. PRZERAŻAJĄCE SŁOWO
Rozdział szósty. JAK ZACZĘŁY SIĘ KŁOPOTY WUJKA ANDREWA
Rozdział siódmy. O CO STAŁO SIĘ PRZED DOMEM
Rozdział ósmy. BITWA POD LATARNIĄ I CO DZIAŁO SIĘ NASTĘPNIE
Rozdział dziewiąty. JAK POWSTAŁA NARNIA
Rozdział dziesiąty. PIERWSZY ŻART I INNE WYDARZENIA
Rozdział jedenasty. O ZABURZENIACH DIGORY'EGO I JEGO WUJA
Rozdział dwunasty. PRZYGODY TRUSKAWKI
Rozdział trzynasty. NIEOCZEKIWANE SPOTKANIE
Rozdział czternasty. O JAK ZOSTAŁO POSADZONE WSPANIAŁE DRZEWO
Rozdział piętnasty. O tym, JAK SIĘ ZAKOŃCZYŁA TA HISTORIA I ZACZĘŁY SIĘ WSZYSTKIE INNE

LEW, CZAROWNICA I SZAFA

Rozdział pierwszy. LUCY ZAGLĄDA DO SZAFY
Rozdział drugi. CO LUCY ZNALAZŁA PO DRUGIEJ STRONIE DRZWI
Rozdział trzeci. EDMUND I SZAFA
Rozdział czwarty. turecka rozkosz
Rozdział piąty. PONOWNIE PO DRUGIEJ STRONIE DRZWI
Rozdział szósty. W LESIE
Rozdział siódmy. DZIEŃ Z BOBAMI
Rozdział ósmy. CO STAŁO SIĘ PO KOLACJI
Rozdział dziewiąty. W DOMU CZAROWNICY
Rozdział dziesiąty. ZAKLĘCIE ZACZYNA SIĘ ROZPUSZCZAĆ
Rozdział jedenasty. ASLAN JEST BLIŻEJ
Rozdział dwunasty. PIERWSZA BITWA PIOTRA
Rozdział trzynasty. TAJEMNICZA MAGIA STAROŻYTNYCH CZASÓW
Rozdział czternasty. TRIUMF CZAROWNICY
Rozdział piętnasty. TAJEMNICZA MAGIA JESZCZE STARSZYCH CZASÓW
Rozdział szesnasty. CO SIĘ STAŁO Z RZEŹBAMI
Rozdział siedemnasty. W POGONI ZA BIAŁYM JELENIEM

KOŃ I JEGO CHŁOPIEC

Rozdział pierwszy. UCIECZKA
Rozdział drugi. PIERWSZA PRZYGODA
Rozdział trzeci. U BRAM TASZBAANU
Rozdział czwarty. KRÓL I KRÓLOWA
Rozdział piąty. KSIĄŻĘ KORIN
Rozdział szósty. SZASTA WŚRÓD GROBÓW
Rozdział siódmy. ARAVITA W TASZBANIE
Rozdział ósmy. ARABIT W PAŁACU
Rozdział dziewiąty. PUSTYNIA
Rozdział dziesiąty. PUSTELNIK
Rozdział jedenasty. NIEPRZYJEMNY SATELIT
Rozdział dwunasty. SZASTA W NARNI
Rozdział trzynasty. BITWA
Rozdział czternasty. O tym, jak stałem się mądrzejszy TOTAL
Rozdział piętnasty. RABADASZ LOPP

KSIĄŻĘ KASPIAN

Rozdział pierwszy. WYSPA
Rozdział drugi. STAROŻYTNY SKARB
Rozdział trzeci. KRASNOLUD
Rozdział czwarty. GNOME MÓWI O KSIĘCIU KASPIANIE
Rozdział piąty. PRZYGODY KASPIANA W GÓRACH
Rozdział szósty. UKRYTE MIASTO
Rozdział siódmy. STARA NARNIA W ZAGROŻENIU
Rozdział ósmy. JAK OPUSZCZAMY WYSPĘ
Rozdział dziewiąty. CO LUCY ZOBACZYŁA
Rozdział dziesiąty. POWRÓT LWA
Rozdział jedenasty. RYCZ LWA
Rozdział dwunasty. CZAROWNICA I NAGŁA ZEMSTA
Rozdział trzynasty. NAJWYŻSZY KRÓL PRZEJMUJE DOWODZENIE
Rozdział czternasty. JAK WSZYSCY BYLI BARDZO ZAJĘCI
Rozdział piętnasty. ASLAN OTWIERA DRZWI W POWIETRZU

LECZENIE ŚWITU, CZYLI PŁYWANIE NA KONIEC ŚWIATA

Rozdział pierwszy. MALARSTWO W POKOJU DZIECIĘCYM
Rozdział drugi. NA POKŁADZIE STATKU
Rozdział trzeci. SAMOTNE WYSPY
Rozdział czwarty. CO ZROBIŁEM NA WYSPIE KASPIJSKIEJ
Rozdział piąty. BURZA I JEJ KONSEKWENCJE
Rozdział szósty. PRZYGODY USTES
Rozdział siódmy. JAK SKOŃCZYŁY SIĘ PRZYGODY YUSTESA
Rozdział ósmy. DWA CUDOWNE RATUNKI
Rozdział dziewiąty. WYSPA I GŁOSY
Rozdział dziesiąty. MAGICZNA KSIĄŻKA
Rozdział jedenasty. HOLOTOPY CIESZĄ SIĘ SZCZĘŚCIEM
Rozdział dwunasty. CIEMNA WYSPA
Rozdział trzynasty. TRZY ŚPIĄCY PAN
Rozdział czternasty. GDZIE ZACZYNA SIĘ KONIEC ŚWIATA
Rozdział piętnasty. CUDA OSTATNIEGO MORZA
Rozdział szesnasty. KONIEC ŚWIATA

SREBRNY FOTEL

Rozdział pierwszy. ZA SZKOŁĄ
Rozdział drugi. JIL OTRZYMUJE MISJĘ
Rozdział trzeci. KRÓL IDZIE W MORZE
Rozdział czwarty. SOWA PORADY
Rozdział piąty. Humur
Rozdział szósty. W PUSTYNNYCH MIEJSCACH PÓŁNOCY
Rozdział siódmy. WZGÓRZE Z DZIWNYMI RÓWAMI
Rozdział ósmy. W PAŁACU HARFANG
Rozdział dziewiąty. O TYM, JAK NASI BOHATEROWIE DOWIEDZIELI SIĘ COŚ WAŻNEGO
Rozdział dziesiąty. GDZIE SŁOŃCE NIE ŚWIECI
Rozdział jedenasty. W CIEMNYM ZAMKU
Rozdział dwunasty. KRÓLOWA PODZIEMU
Rozdział trzynasty. LOCH BEZ KRÓLOWEJ
Rozdział czternasty. DNO ŚWIATA
Rozdział piętnasty. O ZNIKNIĘCIU JIL
Rozdział szesnasty. W PORZĄDKU

OSTATNIA WALKA

Rozdział pierwszy. W KAMIENNYM CAILERZE
Rozdział drugi. SZORSTOŚĆ KRÓLA
Rozdział trzeci. MAŁPY W CHWALE
Rozdział czwarty. CO SIĘ STAŁO TEJ NOCY
Rozdział piąty. JAK POMOC PRZYJDZIE KRÓLOWI
Rozdział szósty. DOBREJ NOCNEJ PRACY
Rozdział siódmy. GŁÓWNIE O GNOME
Rozdział ósmy. JAKIE NOWOŚCI PRZYNOSI ORZEŁ
Rozdział dziewiąty. WIELKIE SPOTKANIE W SZOPIE NA WZGÓRKU
Rozdział dziesiąty. KTO WEJDZIE DO SZOPY
Rozdział jedenasty. WYDARZENIA SĄ PRZYSPIESZONE
Rozdział dwunasty. PRZEZ DRZWI DO SZOPY
Rozdział trzynasty. JAK GNOMY NIE POZWOLIŁY ICH ZGUBIĆ
Rozdział czternasty. NOC NADCHODZI W NARNI
Rozdział piętnasty. DALEJ W GÓRĘ I DALEJ GŁĘBOKO
Rozdział szesnasty. POŻEGNANIE KRAJU CIENIA

Angielski pisarz, naukowiec, poeta, filolog, krytyk literacki i teolog. W czasie I wojny światowej służył we Francji, od 1918 do 1954 w Oksfordzie. Przez około trzydzieści lat wykładał literaturę angielską w St. Magdalen's College. Wraz ze swoimi przyjaciółmi i współpracownikami JRR Tolkienem i C. Williamsem Lewis założył krąg postaci uniwersyteckich, które nazywały siebie „Inklingami”. W 1954 roku Lewis wyjechał do pracy w Cambridge, gdzie otrzymał katedrę i został profesorem; w 1955 został członkiem Brytyjskiej Akademii Nauk. Jako naukowiec znany ze swoich badań Literatura angielska epoki średniowiecza, jako teolog – dzieła interpretujące chrześcijaństwo z punktu widzenia osoby, która utraciła wiarę w dzieciństwie i powróciła do niej już w wieku dorosłym. Pierwszą publikacją literacką był tomik poezji Burdened Spirit (1919). Lewis był doktorem literatury na uniwersytetach w Quebecu (1952) i Manchesterze (1959), doktorem honoris causa literatury na uniwersytetach w Dijon (1962) i Lyonie (1963), honorowym członkiem rad St. Magdalene College of Oxford (1955) i Cambridge University College (1958). W 1937 został stypendystą wydawnictwa Viktor Gollants, w 1948 został członkiem Królewskiego towarzystwo literackie; w 1957 roku został odznaczony Medalem Honoru Carnegie Endowment. światowa sława przyniesiono mu opowiadanie „Listy Balamuta” (1942), traktaty filozoficzne i religijne „Miłość”, „Cierpienie”, „Cud”, w których Lewis działał jako energiczny apologeta chrześcijaństwa. Cykl dla dzieci „Opowieści z Narnii” powstawał w latach 1950-1956. Clive Staples Lewis zmarł 22 listopada 1963 roku.