Sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” wywołała silną reakcję krytyków i krytyków literackich. A. Grigoriew, D. Pisarev, F. Dostojewski poświęcili swoje artykuły tej pracy. N. Dobrolyubov jakiś czas po opublikowaniu Burzy napisał artykuł „Promień światła w ciemnym królestwie”. Będąc dobrym krytykiem, podkreślił Dobrolyubov dobry styl autor, chwaląc Ostrowskiego za głęboka wiedza rosyjską duszę, a innym krytykom zarzucał brak bezpośredniego spojrzenia na dzieło. Ogólnie rzecz biorąc, pogląd Dobrolubowa jest interesujący z kilku punktów widzenia. Krytyk uważał na przykład, że dramaty powinny pokazywać zgubny wpływ namiętności na życie człowieka, dlatego Katerinę nazywa kryminalistką. Mimo to Nikołaj Aleksandrowicz mówi, że Katerina jest także męczennicą, ponieważ jej cierpienia wywołują reakcję w duszy widza lub czytelnika. Dobrolyubov podaje bardzo dokładne cechy. To on nazwał kupców „ciemnym królestwem” w sztuce „Burza z piorunami”.
Jeśli prześledzimy, jak klasa kupiecka i sąsiadujące z nią warstwy społeczne prezentowały się na przestrzeni dziesięcioleci, to się okaże Pełne zdjęcie degradacja i upadek. W „Zaroślach” Prostakowowie ukazani są jako ludzie o ograniczonym umyśle, w „Biada dowcipowi” Famusowowie to zamrożone posągi, które odmawiają uczciwego życia. Wszystkie te obrazy są prekursorami Kabanikhi i Dikiy. To właśnie na tych dwóch postaciach spoczywa „ciemne królestwo” w dramacie „Burza z piorunami”. Autor wprowadza nas w obyczaje i porządki miasta już od pierwszych wersów dramatu: Okrutna moralność, Panie, w naszym mieście, okrutny! W jednym z dialogów między mieszkańcami poruszany jest temat przemocy: „Kto ma pieniądze, proszę pana, ten biednych zniewala… A między sobą – to proszę pana, jak oni żyją!… Są na wrogość między sobą”. Bez względu na to, jak bardzo ludzie ukrywają to, co dzieje się w rodzinach, reszta już wszystko wie. Kuligin mówi, że od dawna nikt się tu do Boga nie modlił. Wszystkie drzwi są zamknięte, „aby ludzie nie widzieli, jak… zjadają własne gospodarstwo domowe i tyranizują rodzinę”. Za zamkami - rozpusta i pijaństwo. Kabanov idzie na drinka z Dikoyem, Dikoy pojawia się pijany w prawie wszystkich scenach, Kabanikha też nie ma nic przeciwko wypiciu kieliszka - kolejny w towarzystwie Savla Prokofiewicza.
Cały świat, w którym żyją mieszkańcy fikcyjnego miasta Kalinov, jest dogłębnie nasycony kłamstwami i oszustwami. Władza nad „ciemnym królestwem” należy do tyranów i oszustów. Mieszkańcy są tak przyzwyczajeni do beznamiętnego kłaniania się bogatszym ludziom, że taki styl życia jest dla nich normą. Często przychodzą do Wilda prosić o pieniądze, wiedząc, że ich upokorzy, ale nie da wymaganej kwoty. Bardzo negatywne emocje kupiec nazywa własnego siostrzeńca. Nawet nie dlatego, że Boris schlebia Dikoyowi, by zdobyć pieniądze, ale dlatego, że sam Dikoy nie chce rozstać się z otrzymanym spadkiem. Jego główne cechy to chamstwo i chciwość. Wild uważa, że odkąd ma duża liczba pieniądze, to inni muszą być mu posłuszni, bać się go i jednocześnie szanować.
Kabanikha opowiada się za zachowaniem systemu patriarchalnego. Jest prawdziwym tyranem, który potrafi doprowadzić do szaleństwa każdego, kogo nie lubi. Marfa Ignatiewna, ukrywając się za tym, że szanuje stary porządek, w rzeczywistości niszczy rodzinę. Jej syn, Tichon, chętnie wyjeżdża jak najdalej, byle tylko nie słuchać rozkazów matki, córka nie przejmuje się opinią Kabaniki, okłamuje ją, a na koniec sztuki po prostu ucieka z Kudryasz. Katherine dostała najwięcej. Teściowa otwarcie nienawidziła swojej synowej, kontrolowała każde jej działanie, była niezadowolona z najmniejszych rzeczy. Najbardziej wymowna wydaje się scena pożegnania z Tichonem. Dzik był urażony faktem, że Katya przytuliła męża na pożegnanie. W końcu jest kobietą, co oznacza, że zawsze musi być niższa od mężczyzny. Przeznaczeniem żony jest rzucić się mężowi do stóp i szlochać, modląc się o rychły powrót. Katyi nie podoba się ten punkt widzenia, ale jest zmuszona poddać się woli teściowej.
Dobrolyubov nazywa Katię „promieniem światła w ciemnym królestwie”, co jest również bardzo symboliczne. Po pierwsze, Katya różni się od mieszkańców miasta. Chociaż została wychowana zgodnie ze starymi prawami, o których zachowaniu często mówi Kabanikha, ma inny pomysł na życie. Katya jest miła i czysta. Chce pomagać biednym, chce chodzić do kościoła, zajmować się domem, wychowywać dzieci. Ale w takim środowisku wszystko to wydaje się niemożliwe z powodu jednego prosty fakt: w „ciemnym królestwie” w „Burzy z piorunami” nie można znaleźć wewnętrznego spokoju. Ludzie nieustannie chodzą w strachu, piją, kłamią, zdradzają się nawzajem, próbując ukryć brzydką stronę życia. W takiej atmosferze nie da się być uczciwym wobec innych, uczciwym wobec siebie. Po drugie, jedna wiązka to za mało, aby oświetlić „królestwo”. Światło, zgodnie z prawami fizyki, musi odbijać się od każdej powierzchni. Wiadomo również, że czerń ma zdolność pochłaniania innych kolorów. Podobne prawa obowiązują w sytuacji z głównym bohaterem spektaklu. Katerina nie widzi w innych tego, co jest w niej. Ani mieszkańcy miasta, ani Borys „przyzwoicie”. wykształcona osoba", nie mógł zrozumieć przyczyny wewnętrzny konflikt Katia. W końcu nawet Borys boi się opinii publicznej, jest uzależniony od Dziczy i możliwości otrzymania spadku. Jest również związany łańcuchem oszustw i kłamstw, ponieważ Boris popiera pomysł Varvary, by oszukać Tichona w celu utrzymania tajnego związku z Katią. Zastosujmy tutaj drugie prawo. W Burzy Ostrovsky'ego „ciemne królestwo” jest tak wszechogarniające, że nie można z niego znaleźć wyjścia. Zjada Katerinę, zmuszając ją do wzięcia na siebie jednego z najgorszych grzechów z punktu widzenia chrześcijaństwa – samobójstwa. " ciemna kraina nie pozostawia innego wyboru. Wszędzie ją znajdzie, nawet gdyby Katia uciekła z Borysem, nawet gdyby zostawiła męża. Nic dziwnego, że Ostrovsky przenosi akcję do fikcyjnego miasta. Autor chciał pokazać typowość sytuacji: taka sytuacja była typowa dla wszystkich rosyjskich miast. Ale tylko Rosja?
Czy wnioski są aż tak rozczarowujące? Potęga tyranów stopniowo zaczyna słabnąć. Odczuwają to Kabanikh i Dikoy. Czują, że wkrótce ich miejsce zajmą inni ludzie, nowi. Jak Katia. Szczery i otwarty. I być może właśnie w nich odżyją stare zwyczaje, których Marfa Ignatiewna gorliwie broniła. Dobrolyubov napisał, że finał sztuki należy postrzegać w pozytywnym świetle. „Cieszymy się, że Katerina została wybawiona – nawet przez śmierć, jeśli inaczej nie można. Życie w „ciemnym królestwie” jest gorsze niż śmierć”. Potwierdzają to słowa Tichona, który po raz pierwszy otwarcie sprzeciwia się nie tylko swojej matce, ale całemu porządkowi miasta. „Sztuka kończy się tym okrzykiem i wydaje nam się, że nie można wymyślić nic mocniejszego i prawdziwszego niż takie zakończenie. Słowa Tichona sprawiają, że widz nie myśli romans ale o całym tym życiu, gdzie żywi zazdroszczą umarłym.
definicja " ciemne królestwo„a opis obrazów jego przedstawicieli przyda się uczniom w klasie 10 podczas pisania eseju na temat„ Ciemne królestwo w sztuce „Burza z piorunami” Ostrowskiego.
Próba dzieł sztuki
Dzieło A. N. Ostrowskiego jest początkiem naszego dramaturgia narodowa. Fonvizin, Gribojedow i Gogol rozpoczęli tworzenie wielkiego rosyjskiego teatru. Wraz z pojawieniem się sztuk Ostrowskiego, wraz z rozkwitem jego talentu i umiejętności sztuka dramatyczna wzniósł się na nowe wyżyny. Nic dziwnego, że krytyk Odojewski zauważył, że przed Ostrowskim w literaturę domową były tylko 3 dramaty: „Podszycie”, „Biada dowcipowi” i „Inspektor”. Czwartą sztukę nazwał „Bankrutem”, podkreślając, że jest to ostatnia zaginiona kamień węgielny, na którym stanie majestatyczny „gmach” teatru rosyjskiego.
Od „Bankrut” do „Burza z piorunami”
Tak, to z komedią „Nasz lud - osiedlimy się” (drugie imię „Bankrut”) zyskała dużą popularność Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego, dramatopisarza, który zjednoczył się w swojej pracy i po mistrzowsku przerobił najlepsze tradycje „ szkoła naturalna - społeczno-psychologiczna i satyryczna. Stając się „Kolumbem z Zamoskvorechye”, otworzył na świat nieznaną dotąd warstwę rosyjskiego życia - średnich i drobnych kupców i burżuazji, odzwierciedlając jej oryginalność, ukazując zarówno jasne, silne, czyste postacie, jak i ponurą, surową rzeczywistość świata przekupstwa, hipokryzji, braku wzniosłych impulsów i ideałów. Stało się to w 1849 roku. I już w swojej pierwszej znaczącej sztuce pisarz zarysowuje kreskami szczególny typ osobowości, który będzie się w nim wciąż pojawiał: od Samsona Silycha Bolszoj do Tytusa Titycha Bruskowa z „Kac na dziwnej uczcie” i dalej, do Marfy Ignatievna Kabanova i Savel Prokopyevich Diky z „Burzy” - rodzaj tyrana, nazwany bardzo dokładnie i zwięźle, a dzięki dramatopisarce wkroczył w naszą codzienność mowy. Ta kategoria obejmuje ludzi, którzy całkowicie naruszają logiczną i moralną społeczność ludzką. Krytyk Dobrolyubov nazwał Dikę i Kabanikha, reprezentujących „ciemne królestwo” w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami”, „tyranami rosyjskiego życia” krytyka Dobrolyubova.
Tyrania jako zjawisko socjotypologiczne
Przeanalizujmy to zjawisko bardziej szczegółowo. Dlaczego tyrani pojawiają się w społeczeństwie? Przede wszystkim ze świadomości własnej zupełnej i absolutnej władzy, zupełnego zrównania interesów i opinii innych ze swoimi, poczucia bezkarności i braku oporu ze strony ofiar. W ten sposób „ciemne królestwo” jest pokazane w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Wild i Kabanova to najbogatsi mieszkańcy małego prowincjonalnego miasteczka Kalinov, położonego nad brzegiem Wołgi. Pieniądze pozwalają im poczuć osobistą ważność i znaczenie. Dają im też władzę – nad własnym gospodarstwem domowym, nad obcymi, w jakiś sposób od nich zależnymi ludźmi, a szerzej – nad opinia publiczna w mieście. „Mroczne królestwo” w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest straszne, ponieważ niszczy lub zniekształca najmniejsze przejawy protestu, wszelkie tendencje do wolności i niezależności. Tyrania - druga strona niewolnictwo. W równym stopniu korumpuje zarówno samych „panów życia”, jak i tych, którzy są od nich zależni, zatruwając całą Rosję swoim trującym oddechem. Dlatego, zgodnie z definicją Dobrolyubova, „ciemne królestwo” w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest synonimem tyranii.
konflikt dramatyczny
Posiadając głębokie zrozumienie rzeczywistości, pisarz potrafił zobrazować jej najbardziej znaczące i znaczące aspekty. W przedreformatorskim roku 1859 miał wrażenie podróży wzdłuż Wołgi w latach 1856-1857. tworzy sztukę, uznaną później za jedną z jego najlepszych kreacji – dramat „Burza z piorunami”. Co ciekawe: dosłownie miesiąc po zakończeniu sztuki w Kostromie rozegrały się wydarzenia, jakby odtwarzane według scenariusza Praca literacka. Co to mówi? O tym, jak dokładnie Aleksander Nikołajewicz odczuł i odgadł konflikt oraz jak realistycznie „ciemne królestwo” odzwierciedla się w sztuce „Burza z piorunami”.
Nie na próżno Ostrowski wybrał główną sprzeczność rosyjskiego życia jako główny konflikt - zderzenie konserwatywnej zasady, opartej na tradycjach patriarchalnych, ukształtowanej przez wieki i opartej na niepodważalnym autorytecie, zasadach moralnych i zakazach, z jednej strony a z drugiej strony buntownicza, twórcza i żywa zasada, potrzeba jednostki przełamywania stereotypów, podążania naprzód w rozwój duchowy. Dlatego nie tylko Dikoy i Kabanikha uosabiają „ciemne królestwo” w sztuce „Burza z piorunami”. Ostrovsky wyjaśnia, że \u200b\u200bnajmniejsze ustępstwo wobec niego, pobłażliwość i brak oporu automatycznie przenoszą osobę do rangi wspólników.
Filozofia „ciemnego królestwa”
Od pierwszych wersów sztuki wdzierają się do naszej świadomości dwa elementy: swobodne, cudowne odległości, szerokie horyzonty i duszna, gęsta atmosfera przedburzy, dręczące oczekiwanie na jakiś wstrząs i pragnienie odnowy. Przedstawiciele „ciemnego królestwa” w spektaklu „Burza” są przerażeni kataklizmami natury, widząc w nich przejaw gniewu Bożego i przyszłych kar za grzechy – oczywistych i wyimaginowanych. Marfa Ignatiewna powtarza to cały czas, powtarza ją i Dikoja. Na prośbę Kuligina o przekazanie pieniędzy na budowę piorunochronu dla mieszczan, wyrzuca: „Burza została dana jako kara, a ty, taki a taki, chcesz się bronić przed Panem tyczką”. Ta uwaga wyraźnie pokazuje filozofię, jaką wyznają przedstawiciele „ciemnego królestwa” w spektaklu „Burza”: nie można oprzeć się temu, co dominuje od wieków, nie można przeciwstawić się woli ani karze z góry, pokora i pokora muszą pozostać standardy etyczne nowoczesność. Co ciekawe: sami główni tyrani Kalinowa nie tylko szczerze wierzą w ten porządek rzeczy, ale także uznają go za jedyny słuszny.
hipokryta pod płaszczykiem cnoty
„Mroczne królestwo” w sztuce A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” ma wiele twarzy. Ale jej filarami są przede wszystkim Dikoy i Kabanova. Marfa Ignatiewna, korpulentna kupiecka żona, pani domu, za wysokim płotem, którego niewidzialne łzy płyną i codziennie upokarzają się godność człowieka i wolnej woli, określany jest w spektaklu jednoznacznie – hipokrytą. Mówią o niej: „Ubogim daje jałmużnę, chodzi do kościoła, pobożnie przyjmuje chrzest, w domu jada, ostrzy żelazo jak rdzę”. We wszystkim stara się przestrzegać zewnętrznych praw starożytności, nie dbając zbytnio o ich wewnętrzną treść. Dzik wie, że młodsi muszą słuchać starszych i we wszystkim wymaga ślepego posłuszeństwa. Kiedy Katerina żegna się z Tichonem przed jego wyjazdem, każe kłaniać się mężowi, a synowi – aby dać jego żonie surowy rozkaz, jak ma się zachowywać. Tam i „nie kłóć się z matką”, „nie patrz na chłopaków” i wiele innych „życzeń”. Co więcej, wszyscy obecni doskonale zdają sobie sprawę z farsy sytuacji, jej fałszu. I tylko Marfa Ignatiewna rozkoszuje się swoją misją. Odegrała także decydującą rolę w tragedii Kateriny, zniekształcając charakter jej syna, psując życie rodzinne go, obrażając duszę samej Kateriny i zmuszając ją do zrobienia fatalnego kroku z brzegów Wołgi w otchłań.
Kłamstwo jako prawo
„Mroczne królestwo” w dramacie A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” to tyrania w najwyższym przejawie. Katerina, porównując życie w rodzima rodzina oraz w rodzinie męża, notatki najważniejsza różnica: tutaj wszystko wydaje się być „z niewoli”. I to prawda. Albo będziesz przestrzegać nieludzkich zasad gry, albo zostaniesz zmiażdżony na proch. Kuligin bez ogródek stwierdza, że moralność w mieście jest „okrutna”. Ten, kto jest bogaty, stara się zniewolić biednych, aby pomnożyć swój majątek za ich grosze. Ten sam Dikoy chlubi się Borysem, który jest od niego zależny: „Jeśli mi się podobasz, dam spadek!” Ale nie można zadowolić drobnego tyrana, a los nieszczęsnego Borysa i jego siostry jest z góry przesądzony. Pozostaną upokorzeni i znieważeni, bezsilni i bezbronni. Czy jest jakieś wyjście? Jest: kłamać, unikać, póki to możliwe. Tak robi siostra Tichona, Barbara. To proste: rób co chcesz, dopóki nikt nic nie zauważy, wszystko było „szyte i zakryte”. A kiedy Katerina sprzeciwia się, że nie umie udawać, nie może kłamać, Varvara po prostu mówi jej: „I nie wiedziałem jak, ale stało się to konieczne - nauczyłem się!”
Kudryasz, Warwara i inni
A jakie są ofiary „ciemnego królestwa” na podstawie dramatu A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” w ogóle? To ludzie ze złamanym losem, z duszami okaleczonymi, zniekształconymi spokój moralny. Ten sam Tikhon jest z natury miłą, łagodną osobą. Tyrania jego matki zabiła w nim podstawy własna wola. Nie może oprzeć się jej naciskom, nie umie się oprzeć, a pocieszenie znajduje w pijaństwie. Wspieranie żony, trzymanie jej strony, ochrona go przed samowolą dzika również jest poza jego mocą. Za namową matki bije Katerinę, choć jej współczuje. I tylko śmierć żony sprawia, że otwarcie obwinia matkę, ale jasne jest, że bezpiecznik minie bardzo szybko i wszystko pozostanie po staremu.
Całkiem inna sprawa męski charakter- Wania Kudryasz. Odrzuca wszystkich, a nawet „przeszywający” Wild nie zawodzi chamstwa. Jednak i tę postać psuje zabójczy wpływ „ciemnego królestwa”. Curly to kopia Dzikiego, tyle że jeszcze nie obowiązująca, nie dojrzała. Czas minie i okaże się godny swego pana. Barbara, która stała się kłamcą i znosi prześladowania matki, w końcu ucieka z domu. Kłamstwo stało się jej drugą naturą, dlatego bohaterka budzi naszą sympatię i współczucie. Nieśmiały Kuligin rzadko ma odwagę bronić się przed bezczelnością drobnych tyranów „ciemnego królestwa”. W rzeczywistości nikt, z wyjątkiem Kateriny, która, nawiasem mówiąc, jest także ofiarą, nie ma dość stanowczości, by rzucić wyzwanie temu „królestwu”.
Dlaczego Katherine?
Jedynym bohaterem dzieła, który ma moralną determinację, by potępić życie i zwyczaje „ciemnego królestwa” w sztuce A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”, jest Katerina. Jej naturalność, szczerość, żarliwa porywczość, inspiracja nie pozwalają jej znosić arbitralności i przemocy, zaakceptować etykiety dyktowanej od czasów Domostroeva. Katerina chce kochać, cieszyć się życiem, doświadczać naturalnych uczuć, być otwarty na świat. Jak ptak marzy o oderwaniu się od ziemi, śmiercionośnego życia i wzbiciu się w przestworza. Jest religijna, ale nie dzika. Jej prostolinijność rozdziera sprzeczność między obowiązkiem wobec męża, miłością do Borysa i świadomością swojej grzeszności przed Bogiem. A wszystko to jest głęboko szczere, z głębi serca. Tak, Katerina jest również ofiarą „ciemnego królestwa”. Jednak udało jej się zerwać jego łańcuchy. Wstrząsnęła odwiecznymi fundamentami. I potrafiła wskazać drogę innym – nie tylko własną śmiercią, ale w ogóle protestem.
Ciemne królestwo w sztuce „Burza z piorunami” Ostrowskiego – to alegoryczne stwierdzenie jest znane wszystkim lekka ręka jego współczesny krytyk literacki Dobrolubowa. W ten sposób Nikołaj Iwanowicz uznał za konieczne scharakteryzowanie trudnej sytuacji społecznej i atmosfera moralna w rosyjskich miastach początek XIX stulecie.
Ostrovsky - znakomity znawca rosyjskiego życia
Aleksander Nikołajewicz Ostrowski dokonał jasnego przełomu w rosyjskim dramacie, za który otrzymał godną recenzję artykułu. Kontynuował tradycje rosyjskie teatr narodowy ustanowione przez Fonvizina, Gogola, Gribojedowa. W szczególności Nikołaj Dobrolubow wysoko cenił głęboką wiedzę dramatopisarza i wierne przedstawienie specyfiki rosyjskiego życia. Pokazane w sztuce nadwołżańskie miasto Kalinow stało się swoistym wzorem dla całej Rosji.
Głębokie znaczenie alegorii „ciemne królestwo”
Mroczne królestwo w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” to czytelna i pojemna alegoria stworzona przez krytyka Dobrolubowa, oparta zarówno na szerokim uzasadnieniu społeczno-ekonomicznym, jak i węższym – literackim. Ten ostatni jest sformułowany w odniesieniu do miasto prowincjonalne Kalinov, w którym Ostrowski przedstawił przeciętne (jak się teraz mówi - przeciętne) rosyjskie miasto końca XVIII wieku.
Szerokie znaczenie pojęcia „ciemnego królestwa”
Zdefiniujmy najpierw szerokie znaczenie ta koncepcja: ciemne królestwo w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest figuratywną cechą społeczno-politycznego stanu Rosji na pewnym etapie jej rozwoju.
W końcu uważny czytelnik, który interesuje się historią, wyraźnie rozumie, jaka to Rosja ( koniec 18 stulecie) w pytaniu. Ogromny kraj, którego fragment dramaturg pokazał w spektaklu, żył po staremu, w czasach, gdy w krajach europejskich dynamicznie postępowała industrializacja. Ludność została sparaliżowana społecznie (co zniesiono w 1861 r.). Strategiczny szyny kolejowe. Ludzie w ich masie byli analfabetami, niewykształconymi, przesądnymi. A właściwie państwo Polityka socjalna niewiele zrobił.
Wszystko w prowincjonalnym Kalinovie jest jakby „gotowane we własnym soku”. Oznacza to, że ludzie nie są zaangażowani główne projekty- produkcja, konstrukcja. Ich osądy zdradzają całkowitą niekompetencję w najprostszych koncepcjach: na przykład w elektrycznym pochodzeniu pioruna.
Ciemne królestwo w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” to społeczeństwo pozbawione wektora rozwoju. Klasa burżuazji przemysłowej i proletariatu jeszcze się nie ukształtowała… Przepływy finansowe społeczeństwa nie zostały ukształtowane w stopniu niewystarczającym dla globalnych przemian społeczno-gospodarczych.
Ciemne królestwo miasta Kalinow
W wąskim sensie ciemne królestwo w sztuce „Burza z piorunami” jest sposobem życia właściwym dla burżuazji i kupców. Według opisu Ostrowskiego społeczność ta jest całkowicie zdominowana przez bogatych i aroganckich kupców. Stale wywierają presję psychologiczną na innych, nie zwracając uwagi na ich interesy. Nie ma rządu dla tych upiorów, które „jedzą z jedzeniem”. Dla tych drobnych tyranów pieniądze są równoznaczne ze statusem społecznym, a moralność ludzka i chrześcijańska nie jest dekretem w ich postępowaniu. Praktycznie robią, co im się podoba. W szczególności realistyczne, artystycznie ukończone obrazy - kupiec Savel Prokopevich Dikoy i żona kupca Marfa Ignatievna Kabanova - inicjują „ciemne królestwo” w sztuce „Burza”. Jakie są te postacie? Przyjrzyjmy się im bliżej.
Wizerunek kupca Saveliya Prokoficha Wilda
Kupiec Dikoy jest najbogatszym człowiekiem w Kalinovie. Konsekwencja w nim jednak nie graniczy z szerokością duszy i gościnnością, ale z „chłodnym usposobieniem”. I rozumie swoją wilczą naturę i chce jakoś się zmienić. „O poście jakoś, o wielkim, mówiłem…” Tak, tyrania to jego druga natura. Kiedy przychodzi do niego „człowiek” z prośbą o pożyczenie pieniędzy, Dikoy brutalnie go poniża, co więcej, dochodzi niemal do pobicia nieszczęśnika.
Co więcej, ten psychotyp zachowania jest zawsze dla niego charakterystyczny. („Co mogę zrobić, moje serce jest takie!”) To znaczy buduje swoje relacje z innymi na podstawie strachu i swojej dominacji. To jest jego zwykły wzorzec zachowania wobec ludzi z gorszymi
Ten człowiek nie zawsze był bogaty. Jednak doszedł do wypłacalności dzięki prymitywnemu, agresywnemu, ugruntowanemu społecznemu modelowi zachowania. Relacje z innymi i bliskimi (w szczególności z siostrzeńcem) buduje tylko na jednej zasadzie: poniżać ich, formalnie – pozbawiać praw socjalnych, a potem sam z nich korzystać. Jednak czując psychologiczny odrzut ze strony osoby o równym statusie (na przykład od wdowy po kupcu Kabanikhi), zaczyna traktować go z większym szacunkiem, nie poniżając go. Jest to prymitywny, dwukierunkowy schemat zachowania.
Za chamstwem i podejrzliwością („Więc wiesz, że jesteś robakiem!”) Ukrywa się chciwość i własny interes. Na przykład w przypadku siostrzeńca faktycznie go wydziedzicza. Savel Prokofich żywi w duszy nienawiść do wszystkiego, co go otacza. Jego credo to odruchowe miażdżenie wszystkich, miażdżenie wszystkich, oczyszczanie przestrzeni życiowej dla siebie. Gdybyśmy żyli w tych czasach, taki idiota (przepraszam za szczerość) mógłby równie dobrze, na środku ulicy, pobić nas za darmo, tylko po to, żebyśmy przeszli na drugą stronę ulicy, torując mu drogę! Ale taki obraz był znany poddanym Rosji! W końcu nie bez powodu Dobrolyubov nazwał ciemne królestwo w sztuce „Burza z piorunami” wrażliwym i wiernym odbiciem rosyjskiej rzeczywistości!
Wizerunek żony kupca Marfy Ignatiewnej Kabanowej
Drugi typ dzikiej moralności Kalinowa to bogata wdowa kupiecka Kabanikh. Jej społeczny model zachowania nie jest tak prymitywny jak model kupca Wilda. (Z jakiegoś powodu przychodzi na myśl analogia dotycząca tego modelu: „Słaby wzrok nosorożca to problem otaczających go osób, a nie samego nosorożca!) Marfa Ignatievna Kabanova, w przeciwieństwie do kupca Diky, buduje własne status społeczny stopniowo. Narzędziem jest też upokorzenie, ale zupełnie innego rodzaju. Dotyczy głównie członków jej rodziny: syna Tichona, córki Varvary, synowej Kateriny. U podstaw swojej dominacji nad innymi stawia zarówno swoją wyższość materialną, jak i moralną.
Hipokryzja - oto jej klucz do żony kupca - podwójna moralność. Formalnie i zewnętrznie podążając za kultem chrześcijańskim, daleka jest od prawdziwej miłosiernej świadomości chrześcijańskiej. Wręcz przeciwnie, swój status kościelny interpretuje jako swego rodzaju pakt z Bogiem, wierząc, że otrzymała prawo nie tylko pouczać wszystkich wokół o wszystkim, ale także wskazywać, jak powinni postępować.
Robi to cały czas, całkowicie niszcząc swojego syna Tichona jako osobę i popychając swoją synową Katerinę do popełnienia samobójstwa.
Jeśli spotkanego na ulicy kupca Wilda można ominąć, to sytuacja jest zupełnie inna w przypadku Kabanikha. Można powiedzieć, że stale, stale, a nie epizodycznie, jak Dikoy, „generuje” mroczne królestwo w sztuce „Burza z piorunami”. Świadczą o tym cytaty z pracy charakteryzującej Kabanikhę: zombi swoich bliskich, żądając, aby Katerina ukłoniła się mężowi, gdy wchodzi do domu, sugerując, że „z matką nie można się kłócić”, że mąż wydaje żonie surowe polecenia, oraz czasami ją bije...
Słabe próby przeciwstawienia się tyranom
Co stoi na przeszkodzie ekspansji dwóch wspomnianych tyranów wobec społeczności miasta Kalinov? Tak, praktycznie nic. Żyją w wygodnym dla siebie społeczeństwie. Jak napisał Puszkin w „Borysie Godunowie”: „Ludzie milczą…”. Ktoś wykształcony próbuje nieśmiało wyrazić swoją opinię, jak inżynier Kuligin. Ktoś, jak Barbara, kaleczył się moralnie życiem podwójne życie: zgadzając się z tyranami i robiąc to, co jej się podoba. A ktoś czeka na wewnętrzny i tragiczny protest (jak Katerina).
Wniosek
Czy występuje u nas życie codzienne słowo „egoizm”? Mamy nadzieję, że dla większości naszych czytelników - znacznie rzadziej niż dla mieszkańców miasta warownego Kalinov. Przyjmij współczucie, jeśli twój szef lub ktoś z kręgu rodziny jest tyranem. Obecnie zjawisko to nie rozprzestrzenia się od razu na całe miasto. Jednak występuje w niektórych miejscach. I trzeba znaleźć na to sposób...
Wróćmy do sztuki Ostrowskiego. Przedstawiciele tworzą „ciemne królestwo” w sztuce „Burza z piorunami”. Im wspólne cechy- obecność kapitału i chęć dominacji w społeczeństwie. Jednak nie opiera się na duchowości, kreatywności ani oświeceniu. Stąd wniosek: konieczne jest izolowanie tyrana, pozbawienie go możliwości kierowania, a także pozbawienie go komunikacji (bojkot). Tyran jest silny, dopóki czuje niezbędność ukochanej i zapotrzebowanie na swój kapitał.
Powinieneś po prostu pozbawić go takiego „szczęścia”. W Kalinovie nie można było tego zrobić. To jest prawdziwe w dzisiejszych czasach.
Losy Kateriny to tragedia człowieka, którego nie ma w swoim otoczeniu. Przebywając wśród obcych jej ludzi, którzy nie okazali dla niej ani krzty zrozumienia, każdego dnia odczuwa straszną, miażdżącą duszę samotność.
Ta historia jest jedną z setek, jeśli nie tysięcy. Małżeństwo nie jest z miłości, krewni męża, którzy nigdy nie mieli zostać krewnymi samej Kateriny, a każdy nowy dzień, jak dwie krople wody, jest podobny do poprzedniego ... Jest mało prawdopodobne, aby z wysokości naszych czasów przynajmniej jedno z nas mogło w pełni zdać sobie sprawę z tego, przez co tak naprawdę musiała przejść Katerina, przez co musiała przechodzić każdego dnia. Minuta po minucie. Godzina po godzinie. Dzień po dniu.
„Mroczne Królestwo” to bezosobowi ludzie pozbawieni indywidualności, w otoczeniu których Katerina spędzała całe dnie. Czy wielu było takich jak ona, skazanych na samotność i pogrążonych w zapomnieniu? Ostrovsky ją uwiecznił - i być może dzięki niej mamy prawo myśleć o tym, ile było takich „ciemnych królestw” i „promieni światła”. "Promienie światła", które z każdym nowym dniem coraz bardziej gasły, przygasały, bladły, aby w końcu zniknąć na zawsze w owej rozciągniętej pętli czasu. I natychmiast zostali zastąpieni przez innych ...
Najmniej zrozumienia Katerina znalazła oczywiście w obliczu Kabanikh, jej własnej teściowej. Władczy, wręcz despotyczny charakter tej kobiety, jej pragnienie całkowitej kontroli nad życiem własnego syna i synowej jest strasznie upokarzające główny bohater. Czuje, że mimo statusu żony nadal nie ma głosu w tej rodzinie, nie jest brana pod uwagę, pogardzana i nie chce jej brać pod uwagę.
Mąż Kateriny ogólnie nie jest zły i miła osoba, który jednak jest zdany na łaskę własnej matki i nie odważy się odezwać do niej ani słowem. Dlatego na jego twarzy nie może znaleźć najważniejszej rzeczy, której tak bardzo potrzebuje - ochrony przed własną teściową, uczucia i troski, poczucia, że \u200b\u200bjest potrzebna i kochana. Ale nic z tego. Pozostaje tylko pocieszyć się rozmową z Varvarą, siostrą męża Kateriny.
To Varvara ostatecznie zainspirowała Katerinę do ucieczki przynajmniej na chwilę z „Mrocznego Królestwa”, do Borysa, który wydaje się samej Katerinie niejasną, upiorną nadzieją na lepszą przyszłość. Ona sama rozumie, jak chwiejna jest ta nadzieja, ale nie da się żyć, żywiąc się tylko własnym światłem głęboka ciemność. Czasami po prostu potrzeba trochę więcej światła, innego światła!.. Borys stał się dla niej tym światłem, dla którego znalazła miejsce w swoim sercu.
Czy Katerina zrozumiała w głębi duszy, że nie uda jej się uciec z „Mrocznego Królestwa”, że ma nadzieję na przyszłość, która się nie spełni? W końcu, z całym zapałem swojej natury, pozostaje osoba sumienna. Jej obowiązkiem jest żyć z niekochanym mężem, który jej nie rozumie, o czym nieustannie przypomina jej własne sumienie.
Każdy, a zwłaszcza najbardziej desperacki czyn, ma i będzie miał konsekwencje. Niestety Katerina, mimo to spłaciwszy dług, nie mogła poradzić sobie z wyrzutami sumienia. W głębi duszy gotowa była pozostać w „Mrocznym Królestwie” do końca życia, pogodziła się z tym.
W jaki sposób straszny egzekutor może stać się nadzieją, którą Borys tak nierozważnie jej dał! Bez tego spotkania, kto wie, może Katerina żyłaby tak dalej – kierowana obowiązkiem bycia wiernym, szanowania tych, którzy jej nie szanują, przebywania z tymi, którzy są jej obcy. Niestety, po naprawieniu tego, co uważała za swój obowiązek, nie mogła dłużej z tym żyć.
Ledwo zdając sobie sprawę, że istnieje życie poza „Mrocznym Królestwem”, którego nigdy nie mogłaby stać się częścią, Katerina nie mogła już dłużej znieść myśli, że będzie musiała wrócić do miejsca, z którego przypadkowo udało jej się uciec przynajmniej na chwilę.
Poznawszy smak innego życia, w którym mogło być szczęście, którego Katerina nigdy nie zaznała, musiała wrócić do tej tęsknoty, z którą żyła od lat. Nie tylko do melancholii - do głosu sumienia, które już nigdy nie pozwoliło jej żyć w spokoju. Czy istniał sposób na ucieczkę z „Mrocznego Królestwa”? Tylko jeden. Musiała wybrać śmierć. I dokonała wyboru.
