Tłumacz Arkadij Arkadjewicz Kazański
Redaktor Tatiana Borysowna Kazańska
Redaktor Irina Arkadiewna Kazańska
© Homer, 2017
© Arkady Arkadyevich Kazansky, tłumaczenie, 2017
ISBN 978-5-4485-8177-9
Stworzony za pomocą inteligentnego systemu wydawniczego Ridero
110 rocznica mojego Ojca, który wrócił z wojny,
W 105-lecie mojej Mamy, która czekała na swojego Męża,
Błogosławionej pamięci Żon, które czekały na Mężów z Wojny
DEDYKUJE
Arkadij Kazański
2017
Przedmowa
Współczesnemu Rosjaninowi niezwykle trudno jest nie tylko zrozumieć dzieła wielkiego Homera, ale także po prostu je przeczytać. Tłumaczenia wierszy dokonane przez wielkich poeci XIX wieków, napisany archaicznym rosyjskim sprzed Puszkina, którego nie mówi się ani nie pisze dzisiaj. Ogromne trudności sprawia czytanie tekstu poetyckiego, który nie jest podporządkowany ścisłemu rytmowi, pozbawiony rymów i nie jest zbudowany z widocznych gołym okiem strof.
Proponowana transkrypcja tekstu Odysei Homera stawia sobie za zadanie przekazanie współczesnemu czytelnikowi świetny wiersz w maksymalnej kompletności, z zachowaniem wszystkich wymienionych aktorzy i imiona, bez wyjątku, w formie, w jakiej są przedstawione u Homera. Kolejność i liczba wersów poetyckich w każdej z 24 pieśni została zachowana. Archaizmy i długie, wielosylabowe epitety są w miarę możliwości eliminowane z tekstu, dzięki czemu wiersz nabiera nowej dynamiki i wyrazistości.
Rytmiczną strukturę wiersza reprezentuje pentametrowy anapaest (trzyzgłoskowy, z akcentem na trzecią sylabę), ze stałą przemianą żeńskich i męskich zakończeń strof. Układ graficzny wiersza przyjęty na obraz i podobieństwo Komedii Dantego, podzielony na strofy po trzy wersy; pierwsza i trzecia linijka każdego tercetu rymuje się z drugą linijką poprzedniego tercetu, co daje spójny tekst w całym tak długim utworze, wygodny do czytania.
Dla jasnego zrozumienia znaczenia i akcji wiersza, każdy utwór poprzedzony jest Podsumowanie jego zawartość prozatorska. Na koniec wiersza konieczne nowoczesny czytelnik odniesienia do mianownika serii imion i tytułów wiersza, z krótkie wyjaśnienia każde nazwisko i tytuł:
– Alfabetyczna lista bogów Uranidów wymienionych w wierszu;
- Alfabetyczny spis bohaterów Homera i bohaterów wiersza;
- Alfabetyczna lista innych nazw i koncepcji wiersza.
Wstęp
Z niewątpliwym autorstwem wielkiego Homera wiersz „Odyseja” uderzająco różni się od wiersza „Iliada”. Jeśli Iliada jest majestatyczną historyczną epopeją, w której bogowie olimpijscy pojawiają się jako ludzie poprzednich pokoleń, ubóstwieni w pamięci żywych ludzi; Odyseja to niczym nieskrępowana ucieczka autorskiej fantazji, w której, z wyjątkiem bogów olimpijskich, ukryte są pewne realia otaczającego autora świata.
Są to nieśmiertelne nimfy-boginie żyjące gdzieś na odległych wyspach, kanibale olbrzymy lestrigony, kanibale olbrzymy cyklopy, pokojowe lotofagi, żywiące się tym samym kolorem lotosu, oraz przyjazne Feaków, których statki same trafiają na morza. Dodaj do tego straszne potwory - Scyllę i Charybdę; syreny, urzekające podróżnych swymi pięknymi pieśniami; kraje, w których nie ma światło słoneczne więc nie wiecie, gdzie jest wschód, gdzie jest zachód; bóg Aeolus, który powstrzymuje wiatry i kontroluje je. I co to jest warte ciemne królestwo zmarłych - Hades, gdzie Odyseusz kieruje swoją drogę do duszy proroka Tejrezjasza. A scena pobicia ponad stu zalotników Penelopy przez ojca i syna w ograniczonej przestrzeni jadalni, choć królewskiej, jest nierealna. Mimowolnie kwestionujesz każdą ze scen Odysei, aż do zabójstwa króla Agamemnona przez niewierną żonę, która zgrzeszyła z jego kuzynką. Tak, a kulminacja wojny trojańskiej – wprowadzenie Konia Trojańskiego, pełnego uzbrojonych żołnierzy, w mury Ilionu, rodzi wiele pytań.
To niesamowite, jeśli się przyjrzeć historie Odyseja, poza narracją Homera, mimowolnie nasuwa się na myśl wątkom fabularnym Nowego Testamentu.
Weźmy opowieść o trzech pasterzach – Eumeuszu, Filojcjuszu i Melantii, spotykających się i towarzyszących Odyseuszowi w powrocie do ojczyzny – od razu przychodzi na myśl trzech pasterzy-czarowników – Kacpra, Belszaccara i Melchiora, spotykających Matkę Bożą i Dzieciątko Chrystus po Narodzenia Chrystusa. W fabule o zejściu Odyseusza do Hadesu rozpoznaje się zejście do piekieł Chrystusa po Jego Ukrzyżowaniu przed Zmartwychwstaniem. Godne uwagi jest pojawienie się przed Odyseuszem w Hadesie duszy Marii, córki Pretusa, wnuka Syzyfa, która urodziła Zeusowi syna Locri, a jednocześnie zachowała dziewictwo, jak Święta dziewica Maryja, która urodziła Chrystusa i umarła jako dziewica.
Fabuła pobicia towarzyszy Odyseusza przez olbrzymów kanibali, Laestrygonów, przypomina bicie niemowląt w Betlejem; fabuła kanibala, olbrzyma Polifema, przypomina przymierze Chrystusa o spożywaniu Jego Ciała i Krwi, które zastępuje chleb i wino kościelne, ponadto przymierze - nie masz innego boga w niebie; historia niewiernej żony Klitajmestry, przymierze - nie cudzołóż. W tym rzędzie można też przedłożyć wątek walki i zwycięstwa Ojca i Syna oraz Ducha Świętego (którym jest bogini Atena) możni tego świata to, - historia pobicia zalotników Penelopy. Ojciec i Syn i Duch Święty są kanoniczną chrześcijańską Trójcą.
Nawet drobne szczegóły – fabuła przywiązania Odyseusza do masztu statku podczas przepłynięcia wyspy syren, jego przywiązania do masztu statku podczas katastrofy, przypomina intrygę ukrzyżowania Chrystusa na krzyżu; fabuła jego pojawienia się nago przed Nausicaa z jego dziewczynami, fabuła pojawienia się Chrystusa jego żonom po zmartwychwstaniu i wiele więcej.
Na szczególną uwagę zasługują dziwny zwyczaj rozcieńczanie wina wodą przed jego użyciem podczas uczt i libacji do bogów. Zwykłe wino gronowe nie jest tak mocne; jeśli zostanie dodatkowo rozcieńczony wodą, otrzymasz napój, który ugasi pragnienie, ale nie spowoduje podskakiwania na ucztach. Ale jeśli użyjesz alkoholu jako napoju, nie będziesz mógł go wypić bez rozcieńczenia wodą, co wyraźnie pokazuje fabułę upojenia ogra-olbrzyma cyklopa nierozcieńczonym winem Odyseusza. Ponadto wino gronowe szybko się psuje, chyba że jest przechowywane w zimnej piwnicy; mogą zostać zatrute; alkohol nie psuje się podczas długotrwałego przechowywania, zajmując niewielką objętość w dobytku żołnierzy. Tutaj, tylko pamiętaj opowieść ewangeliczna zamiana wody w wino przez Jezusa Chrystusa, gdzie Chrystus nakazuje wlewać wodę do dużych naczyń.
Tak, można powiedzieć, że w swoim wielkim poemacie Homer wykorzystuje prawie wszystkie historie ludzkich relacji i namiętności, odzwierciedlone w ewangelicznym nauczaniu Chrystusa, ale zbieżność wątków o trzech pasterzach, zstąpieniu do Hadesu, rozmyciu wino z wodą trudno w tym kontekście nazwać przypadkowym. . To, czy ewangeliści kopiują Homera, czy odwrotnie, jest kwestią wymagającą badań.
Genealogia bogów homeryckich wymienionych w wierszu
Na początku panował ponury, niezmierzony Chaos, w którym narodziła się Gaja (Ziemia). Gaja urodziła Urana (Niebo) i poślubiła go. Z tego małżeństwa urodzili się Tytani (Japetus, Coy, Phoebe, Oceanus, Tethys, Mnemosyne, Themis, Cronus, Rhea, Crius, Hyperion, Teia), a także Cyklopi, Sturęki (Hecatoncheirs) i Erinnia.
Tytan Kron poślubił swoją siostrę, tytanidkę Rheę. Z tego małżeństwa narodzili się olimpijscy bogowie pierwszego pokolenia (Hera, Zeus, Demeter, Posejdon, Hades, Hestia). Od imienia ich przodka Urana wszyscy bogowie olimpijscy nazywani są Uranidami, podobnie jak inni potomkowie Urana.
Najwyższy bóg olimpijski Zeus (Diy) Kronid poślubił swoją siostrę, olimpijską boginię Herę. Z tego małżeństwa narodzili się bogowie olimpijscy drugiego pokolenia (Hefajstos, Hebe, Ilithyia, Ares).
Ponadto do bogów olimpijskich drugiego pokolenia należą liczne dzieci Zeusa i potomkowie Urana z innych kobiet, których było bardzo wielu. Po drugiej generacji od Zeusa zaczyna się generacja bohaterów. Wielu bohaterów drugiego i kolejnych pokoleń bierze udział w opisanych przez Homera wydarzeniach wojny trojańskiej.
Tak więc genealogia bogów Homera jest bardzo krótka. Od Chaosu do wojna trojańska mieści tylko 4-5 pokoleń bogów i bohaterów, co można umieścić w okresie około 150 lat. Można powiedzieć, że Odyseusz wrócił do domu w 150 roku po narodzinach Ziemi z Chaosu. Co ciekawe, schodząc do Hadesu, Odyseusz widzi tam duszę olbrzyma Tycjusza, syna Gai (Ziemi), jako najstarszego z tytanów.
????????? ?
Pieśń pierwsza
Dziesięć lat temu wojna trojańska zakończyła się zdobyciem Troady, ruiną i spaleniem jej stolicy, Ilionu. Wszyscy ocaleni bohaterowie wracają do domu, jeden przebiegły król Itaki, Odyseusz, który przyniósł nieśmiertelną chwałę swojej ojczyźnie – Hellas i Argos, wciąż wędruje po szerokim świecie. Minęło dwadzieścia lat, odkąd poszedł na wojnę trojańską, zostawiając swoją żonę Penelopę z jej małym synkiem Telemachem. Odyseusz traci w swej wędrówce wszystkie swoje statki, wszystkich swoich towarzyszy. Swoich ostatnich towarzyszy traci po tym, jak wbrew surowemu zakazowi bogów zjadają krowy boga słońca, Heliosa Hyperiona. Bóg Posejdon jest zły na Odyseusza za to, że oślepił jego syna, Cyklopa Polifema, i nie pozwala mu wrócić do Itaki. Już długi czas Odyseusz przebywa na wyspie Ogygia z córką tytana Atlanty, nimfą bogini Calypso, która chce uczynić go swoim mężem, obiecując w zamian nieśmiertelność i wieczną młodość.
Wygasają jednak terminy wyznaczone przez bogów, aby Odyseusz trzymał się z dala od ojczyzny. Bóg Posejdon na krótko odchodzi w tym czasie do mieszkańców Odwrotna strona Ziemio, Etiopczycy, przyjmijcie ich ofiary. W tym czasie reszta bogów gromadzi się na Olimpu u najwyższego boga Zeusa, aby zadecydować o losie Odyseusza, o którego prosi bogini Atena. Zeus upamiętnia losy króla Agamemnona, który został zabity przez swojego siostrzeńca Ajgistosa, syna Fiesty, brata Atreusa, w zmowie z niewierna żona Agamemnon, Klitajmestroj. Popełniają morderstwo pomimo ostrzeżenia bogów, które dał im bóg Hermes. Zeus wspomina też losy samego Ajgistosa i Klitajmestry, którzy zostali zabici przez syna Agamemnona, Orestesa, w odwecie za śmierć ich ojca. Za zabójstwo matki Orestesa prześladowane są złe boginie zemsty, Erinnia.
Odyseusz cierpi na wyspie bogini nimfy Calypso, nie wiedząc, jak wrócić do domu. Bogini Atena oferuje wysłanie boga Hermesa jako posłańca do nimfy Kalipso z rozkazem wysłania Odyseusza do domu, na co zgadza się Zeus; sama bogini Atena udaje się do Itaki, do syna Odyseusza, Telemacha; niech idzie do Pylos do króla Nestora, a do Sparty do króla Menelaosa, aby zapytać o zaginionego ojca. Przybywając do Itaki, bogini Atena znajduje tam dobrą setkę zalotników, zabiegających o żonę króla Odyseusza, Penelopę, która ucztuje w pałacu króla Odyseusza, wyjadając jego zapasy, pomimo protestów Telemacha. Tutaj gromadzą się władcy różnych wysp - Zamy, Dulikhii, Zakynthos i samej Itaki; małżeństwo z wdową po basileusie da im wielki zaszczyt i sposobność zostania basileusem. Telemach spotyka boginię Atenę, która pojawiła się pod postacią Menta, króla Taphos, starego przyjaciela Laertesa, ojca Odyseusza, jakby w drodze do Temes po żelazo. Telemach wyraża swoje kłopoty bogini; Atena jest oburzona zalotnikami Penelopy i prorokuje im Szybka śmierć, mówiąc do Telemacha, że jego ojciec wciąż żyje. Bogini wspomina swoje podróże z Odyseuszem, mówi, że Telemach jest bardzo podobny do swojego ojca. Zaprasza Telemacha, aby zwołał spotkanie Achajów i zażądał, aby zalotnicy posprzątali dom Odyseusza; następnie udaj się do Pylos i Sparty, dowiedz się o zaginionym ojcu, po czym bogini odlatuje. Widząc to, Telemach zdaje sobie sprawę, że rozmawia z Bogiem.
Przybywają zalotnicy Penelopy, a wraz z nimi śpiewak Phemius, który śpiewa o wydarzeniach z wojny trojańskiej. Penelopa wychodzi do zalotników, prosi Temiusza, by zaśpiewał o czymś innym, ale Telemach powstrzymuje matkę, wysyłając ją do żeńska połowa. Telemach stanowczo zwraca się do zalotników – niech opuszczą jego dom i zabiegają o matkę od jej ojca Ikariusa, tak jak powinno być. Stażowi są niegrzeczni wobec Telemacha i pytają o jego gościa; Telemach odsuwa się na bok i mówi - jutro zwoła spotkanie Achajów, aby rozmówić się z zalotnikami. Zapada noc, goście rozchodzą się do domów, Telemach również kładzie się spać w towarzystwie swojej niani, starej niewolnicy Euryklei, rozważając propozycje bogini Ateny dotyczące spotkania i wycieczki do Pylos i Sparty.
Odyseusz śpiewa o przebiegłości, Muzo, która
Cytadela świętej Troi zniszczona, błąkała się odtąd,
Miasta odwiedzane przez wielu ludzi, kłócących się o zwyczaje;
Cierpieni na morzach, zajmijcie się rychłym zbawieniem
Drogie życie, powrót wiernych towarzyszy do ojczyzny. (pięć)
Mimo to nie ocalił swoich towarzyszy, jako wyrzut dla nich, -
Przez bluźnierstwo zniszczyli się za życia, -
Helios Hyperionides jedzący tłuste krowy.
Bóg utracił swój powrót do domu z wyrzutem.
Och, bogini, córko Diyi, powiedz o tym kilka słów, - (10)
Reszta w tym czasie, uniknąwszy pewnej śmierci,
Byli w domu, uniknęli wojny i morza kajdan.
Tylko on, przez żonę i ojczyznę, który miał chore serce,
Królowa Calypso, bogini i nimfa, trzyma
W jasnej grocie żałowała, że nie zostanie wierną małżonką. (piętnaście)
Mijały lata i nadszedł fatalny rok,
Wołanie, gdy bogowie zamierzali powrócić.
Jednak nawet tam, na Itace, nie mógł uniknąć
Zło działa, chociaż był wśród przyjaciół. Współczujący, przysięgam
Bogowie dużo mu. Ciągle jeden Posejdon (20)
Odyseusz jechał tak, aby nie dotknąć własnej ziemi.
Trzęsący ziemią udał się tutaj do kraju Etiopczyków,
Etiopczycy, którzy zamieszkują ziemię po drugiej stronie, -
Dokąd udał się Hyperion i gdzie udał się na wschód słońca.
Przyjmując od nich ofiary z wielu byków i baranów, (25)
Bóg lubił siedzieć na uczcie. Wszystkie inne
W domu Zeusa, na przestronnym Olympusie, byli panowie.
Wtedy rodzic ludzi i bogów zwrócił się do wszystkich, -
W sercu, oczywiście w pamięci Vladyka Egistus,
Że w międzyczasie zginął Orestes, syn Agamemnona. (trzydzieści)
Bóg Zeus zwrócił się do nieśmiertelnych, pamiętając dosłownie:
„Dziwne, ludzie chętnie we wszystkim tylko bogowie, obwiniają nas!
Zło pochodzi od nas, mówią, ale przecież, przy okazji,
Czy śmierć, wbrew Przeznaczeniu, każdy chce sprowadzić na siebie?
Więc Egistus, czy to nie Los pomimo żony Atrida, (35)
Czy po zabiciu go po powrocie do ojczyzny wziął go za żonę?
Znał straszliwą śmierć, - bogowie wyznaczyli mu poglądy, -
Wysłali Hermesa Argoslayera - myśleć, nie odważył się,
Ani go nie zabijaj, ani nie bierz jego żony za żonę. To jest widoczne,
Dla Atrids zemsta nadejdzie od Orestesa - dopiero po dojrzeniu, (40)
Chęć zawładnięcia swoją ojczyzną.
Hermes zawiódł, życząc Ajgistosowi dobrze, jak lew,
Przekonaj jego serce. Za co zapłacił duszą.
Seroglaskiej, bogini Atena powiedziała wtedy:
„Ach, nasz ojciec Kronid, najwyższy z władców wszystkich! (45)
Powiedziałeś prawdę - śmierć jest zasłużona jak nigdy dotąd.
Niech zginie każdy, kto robi coś takiego!
Dla cara Odyseusza moje serce zawsze boli, -
On, nieszczęśliwy, ma kłopoty iz dala od ukochanej, objął
Nad morzem wyspy, w miejscu, gdzie pępek zarasta ziemię, (50)
Wszystko porośnięte lasami; żyje z tego bogini,
Córko tytana Atlanty, który jest poza otchłanią,
On sam trzyma filary Herkulesa; sklepienie nieba wznosi się
Pełen gwiazd - przysiadł na swoich potężnych ramionach.
Smutek przyjęty, córka nieszczęsnego tytana ogrzewa się, (55)
Z miękką, insynuującą mową cały czas go uwodzącą,
Zapomnieć Odyseusza o Itace. Ale namiętnie pielęgnuje
Aby zobaczyć na własne oczy nawet dym wznoszącej się ojczyzny, -
Samotne myślenie o Śmierci. Czy się nie ruszy
Odyseuszu, czy serce ci drży, olimpijczyku? Daleko, (60)
Złożył ci święte ofiary na dziedzińcach Argives,
W Troy będąc sobą? Więc dlaczego jesteś zły, Zeusie?
Zeus odpowiada jej, zbierając wielkie chmury:
„Twoje słowo boli, wylatując z ogrodzenia zębów!
Jak mogłem zapomnieć o boska objętość Odyseja, (65)
Wyjątkowa myśl wśród śmiertelników, pożądana przez wszystkich
Składać ofiary nam, nieśmiertelnym władcom nieba?
Posejdon jest dla niego właścicielem ziemskim, nie mającym miar
Gniew karmi się, ponieważ Cyklop Polifem jest niezrównany
Oko jest jej pozbawione, ateista, którego siła jest przykładem dla Cyklopów (70)
Była świetna; urodził się z nimfy Phoosa,
Córy Forkin, strażniczki bezsennego morza, na szkirach
Z Posejdonem, panem, który zasnął w jaskini. I ściśle
Odyseja od wstrząsającego morzami Posejdona
Cóż, myślimy, kto jest teraz tutaj zgromadzony, -
Jak wrócić do domu do niego. Posejdon odrzuci
Gniew, - nie będzie mógł kłócić się ze wszystkimi nieśmiertelnymi,
Wbrew woli nieśmiertelnych bogów samowola rzuci.
Seroglaska, bogini Atena powiedziała wtedy: (80)
„Och, nasz ojcze Kronidzie, przewyższasz wszystkich władców!
Jeśli błogosławieni bogowie zechcą tam wrócić
Odyseusz jest przebiegły, do ojczyzny powiedzmy Hermesowi
Egzekutor, Argoslayer, decyzja - tak, -
Do nimfy w splecionych warkoczach, na wyspę Ogygia przez demona (85)
Pośpieszyć się, przekazać jej nasze nieubłagane słowa, -
Aby Odyseusz, uczciwy w tarapatach, wrócił do swojej ojczyzny.
Pójdę do Itaki, żeby tam najpierw był jego syn
Aby wzbudzić więcej woli i włożyć Bożą odwagę w serce, -
Zwołanie wszystkich włochatych Achajów na spotkanie, (90)
Luzacy wydalić tych, którzy ogromnie zabijają w domu
Ze stada owiec wolno poruszające się rogate byki.
A potem pewnie wyślę piaszczystego Pylosa i Spartę
Aby poznać drogiego ojca pochodzącego ze Snów,
Aby tam u ludzi wokół niego powstała dobra reputacja. (95)
I przywiązała do swoich stóp blask pięknych podeszew,
Ambrosial, wszędzie jej oddechy są przyjemne
Ponad bezkresną krainą, którą niosły, wciąż nad wodą.
Biorąc do ręki włócznię bojową, zakończoną stalą, -
Bardzo silny; pod nią bili ludzi, (100)
Obniżając gniew bogini, córki Ojca Wszechmogącego.
Bogini przyleciała ze szczytu Olimpu w burzy, -
Stojąc w Itace w domu króla Odyseusza, jak chmura,
U progu bramy, z ostrą włócznią w ręku,
Przyjęcie nieznajomego, przebranie władcy Taphos Menta, (105)
Narzeczeni byli dumni. Są lekkie
Zachwycali swoje dusze, grając z zapałem w kości,
Siedząc na skórach byków, jedli na pikniku.
Lokaje wraz ze sługami domu próbowali:
Te - wino, wlewanie do kraterów, mieszanie z wodą, (110)
Ci, umywszy stoły porowatą gąbką, ruszyli
Pośrodku, a oni kładą na nich dużo mięsa w górach.
Telemach, boska bogini, dostrzegał wszystkich lepiej.
Zasmucony sercem siedział cicho z tłumem, -
Wydało mu się, jak potężny rodzic się pojawił, (115)
Rozpędziłby wszystkich zalotników do ich domów, pojmał
Posiadanie Pana i ponownie wziął jego moc bardziej strome.
Siedząc z zalotnikami, zobaczył Atenę, podskoczył
I poszedł do drzwi, zawstydzony w duszy, że niewinny
Wędrowiec jest zmuszony stanąć przy wejściu; zbliża się, chwyta (120)
On jest dla prawa ręka obcy, wziął włócznię, -
I uprzejmie, z uskrzydloną mową powiedział do niego:
„Cudzoziemiec, wejdź! Potraktujemy Cię po staroświecku
Obfite jedzenie, wtedy nam powiesz - do czego doszedłeś ”-
Tak powiedział i poszedł. A za nim jest Pallas Atena. (125)
Jak weszli do tego wysokiego domu, zgodnie z jego porządkiem
Zaniósł szczyt gościa na wysoką kolumnę i pchnął
W gładkiej urnie z włóczniami, gdzie jest jeszcze dużo
Odyseja innych egzemplarzy, potężna duchem w wykroczeniach.
I zaprowadził ją do pięknego tronu z wyglądu; (130)
Kazał mi usiąść, nakrył się prześcieradłem i podstawił ławkę pod moje stopy.
W pobliżu sam zmieścił się na rzeźbionym krześle, od obelg
Zalotnicy, aby gość nie siedział tam razem z wyniosłymi,
Nie odczuwał niechęci do jedzenia, przytłoczony grą;
Poproś go, aby potajemnie o swoim ojcu, z zainteresowaniem. (135)
Oto piękny złoty dzban z wodą do mycia,
Służąca postawiła przed nimi srebrną misę
Do mycia; po ustawieniu małego stolika,
Czcigodna gospodyni włożyła chleb, próbując
Dokładając różne rzeczy do jedzenia, zapasy, chętnie rozdając. (140)
Kravchiy położył je na naczyniach przed nimi, podnosząc je,
Różne mięsa, obok nich złote kielichy;
Podczaszy chodził co jakiś czas, nalewając wino.
Dumni zalotnicy weszli do sali; W rzędach,
Po kolei siadali na fotelach i krzesłach; i od krawędzi (145)
Podeszły do nich pokojówki; i usiedli, umywszy ręce.
Słudzy napełniali chlebem kosze po brzegi,
Lokaje wlewali napój do kraterów; Nadzienie,
Te ręce natychmiast sięgają po jedzenie, które jest gotowe.
Jak pragnienie picia i jedzenia zostało zaspokojone przez degustację, (150)
Nagle wszystkie serca zalotników zapłonęły pragnieniem - odpoczęli,
Tańce, muzyka są spragnione - rozkoszy pięknych uczt.
I posłaniec dał w jego ręce kitarę piękną Themię, -
Mimowolnie musiał śpiewać dla zalotników.
Intonator wzniósł citharę i rozpoczął piękną pieśń. (155)
Do szarookiej Ateny Telemach znów powiedział:
Pochylając głowę, aby nikt nie usłyszał ich wiadomości:
„Nie gniewasz się, mój drogi gościu, z powodu tego, co mówię?
Tylko jedno jest w ich umyśle - cithara, tak, piosenki.
Trwonią tu majątek innych ludzi, drżę, - (160)
Mąż; jego białe kości gdzieś zgniły; deszcz
Moczy ich w popiołach, fala trzęsie się w morzu, po prostu przerażenie.
Gdybyś mógł zobaczyć, że trzyma ścieżkę do Itaki,
Szkoda, że lepiej nie mieć zwinniejszych nóg,
Niż gromadzenie tu po trochu ubrań i złota. (165)
Zły los jednak zrujnował go i brak sił do zniesienia
Pocieszenia, choć niektórzy twierdzą -
On przybędzie! Ale dzień jego powrotu został ukryty przez Śmierć!
Powiedz mi teraz, nie ukrywając niczego przede mną, -
Kim jesteś? Jaki rodzaj? W jakim innym mieście mieszkałeś? (170)
Jakim statkiem przyleciałeś do nas, lecąc po morzu,
Żeglarze zostali zabrani do Itaki w odwiedziny? Powiedzieć,
Nie idziesz tutaj, przypuszczam, że dotarłeś do nas?
Więc powiedz to szczerze, nie potrzebuję kłamstw, -
Czy jesteś tu pierwszy raz, czy zdarzało ci się to wcześniej, (175)
Czy jesteś gościem swojego ojca? Mieliśmy ich wiele
W poprzednich latach goście, dużo osób rozmawiało z rodzicem.
Seroglaskiej, bogini Atena rzekła od razu:
„Odpowiem na twoje pytania z całkowitą szczerością, -
Imię, - Ment; mój ojciec, - Anchial mądry, po prostu (180)
Zawsze się nimi chlubiłem; a ja sam jestem panem Taphos,
Wiosła tych, którzy kochają, tutaj ze swoimi przybyli na statku;
Do nieznajomych po stal żegluję po morzu wina,
Do odległego miasta Temes, a ja jadę z żelazem. we mgle
Założył własny statek, Neriton ze stromego lasu, (185)
Nazwa: Odyseusz (Odyseusz)
Kraj: Grecja
Twórca: starożytna mitologia grecka
Działalność: król Itaki
Status rodziny:żonaty
Odyseusz: historia postaci
Bohater mitologii starożytnych Greków, król wyspy Itaka, uczestnik wojny trojańskiej, dzielny wojownik i utalentowany mówca. W Iliadzie jest obecny jako kluczowa postać. W wierszu „Odyseja” - główny bohater. Osobliwością Odyseusza jest podejrzana postać, umiejętność sprytnego wydostania się niebezpieczne sytuacje ratując siebie i swoich towarzyszy. Dlatego „przebiegłość” stała się jednym z ciągłe epitety bohater.
Historia stworzenia
Wizerunek Odyseusza stał się odzwierciedleniem epoki rozwoju przez Greków przestrzenie morskie. Sytuacje, w których wojownicy płynęli na swoich statkach, a ich łączność z bliskimi została na długi czas zerwana, znalazły swoje mitologiczne ucieleśnienie w opowieści o wędrówkach Odyseusza. Homer (Iliada, Odyseja), Hekuba, Cyklop, Ajaks, Filoktet i inni autorzy pisali o przygodach bohatera i jego podróży do domu, do żony Penelopy.
Różne epizody z życia bohatera są ujęte w formie rysunków na greckich wazach. Według nich można przywrócić rzekomy wygląd bohatera. Odyseusz to dojrzały brodaty mężczyzna, często przedstawiany w owalnej czapce noszonej przez greckich żeglarzy.
Biografia
Odyseusz urodził się z małżeństwa Argonauty Laertesa, króla Itaki, i wnuczki boga Hermesa - Antiklei. Dziadek bohatera, Autolykos, nosił dumny tytuł „najbardziej złodziejskiego z ludzi”, był przebiegłym oszustem i osobiście od swojego ojca Hermesa otrzymał pozwolenie na przysięganie na imię tego boga i łamanie przysięgi. Sam Odyseusz jest żonaty z Penelopą, która urodziła syna bohatera, Telemacha.
Odyseusz spotkał swojego przyszła żona Penelope w Sparcie, gdzie przybył między innymi zalotnikami, by zabiegać o Elenę Piękną. Chętnych do małżeństwa było wielu, ale ojciec Eleny bał się dokonać wyboru na korzyść jednej osoby, aby nie narazić się na gniew pozostałych. Przebiegły Odyseusz wpadł na nowy pomysł - dać dziewczynie prawo głosu, aby sama wybrała pana młodego i związała zalotników przysięgą, że w razie potrzeby wszyscy pomogą przyszłemu mężowi Eleny.
Helena wybrała Menelaosa, syna króla mykeńskiego. Odyseusz spojrzał na Penelopę. Ojciec Penelopy dał słowo, że odda córkę zwycięzcy wyścigu. Kiedy Odyseusz został zwycięzcą, jego ojciec próbował odwieść Penelopę od tego małżeństwa i pozostania w domu. Odyseusz powtórzył swoją sztuczkę i pozwolił pannie młodej wybrać samą siebie – zostać z ojcem lub iść z nim, a ona, wbrew namowom rodzica, wybrała bohatera. Po zagraniu wesela Odyseusz i jego młoda żona wrócili do Itaki.
Kiedy Parys porwał Helenę dawni zalotnicy zasobiralis dla wojny trojańskiej. Wyrocznia przepowiedziała Odyseuszowi, że jeśli pójdzie pod Troję, wróci do domu po 20 latach, biedny i bez towarzyszy. Bohater próbował „odbić się” od tego wydarzenia. Odyseusz próbował udawać szaleńca, ale został zdemaskowany.
Mężczyzna zaczął siać pole solą, zaprzęgając byka i konia do pługa, ale kiedy jego nowonarodzony syn został rzucony pod pług, musiał się zatrzymać. Stało się więc jasne, że Odyseusz był w pełni świadomy swoich działań, a bohater musiał iść na wojnę. Według Homera bohater został namówiony do przejścia pod Troję przez króla Agamemnona, który przybył w tym celu do Itaki.
Pod Troją Odyseusz ma 12 statków. Kiedy statki przybijają do brzegu, nikt nie chce z niego zejść. Inna przepowiednia obiecuje, że pierwsza osoba, która postawi stopę na ziemi Troi, z pewnością zginie. Nikt nie chce być pierwszy, więc Odyseusz zeskakuje ze statku, a ludzie podążają za nim. Sprytny bohater wykonuje zwodniczy manewr i rzuca pod nogi tarczę, dzięki czemu okazuje się, że to nie on pierwszy postawił stopę na krainie trojańskiej, tylko ten, który zeskoczył w dół.
W czasie wojny Odyseuszowi udaje się wyrównać osobiste porachunki, demaskując jako zdrajcę człowieka, który rzucił jego syna pod pług, zmuszając tym samym bohatera do pójścia na wojnę. Do zwycięstwa potrzeba kilku warunków, a Odyseusz spełnia je jeden po drugim. Produkuje łuk, który pozostał z Filoktetem, porzuconym na początku wojny na wyspie i rozgoryczonym na innych. Wraz z Diomedesem kradnie z Troi posąg bogini Ateny. Wreszcie Odyseusz przedstawia ten pomysł słynnemu Koń trojański, dzięki czemu wraz z innymi wojownikami wypada poza mury miasta.
Po zwycięstwie pod Troją statki zawracają i rozpoczyna się morska wędrówka Odyseusza. Bohater przeżywa wiele nieszczęść, podczas których traci statki i załogę, a po 10 latach od wypłynięcia z wybrzeży Troi wraca do Itaki. Tymczasem w Itace zalotnicy oblegają Penelopę, twierdząc, że Odyseusz umarł dawno temu i trzeba będzie ponownie się ożenić, wybierając jedną z nich. Bohater, zamieniony przez Atenę w starca, przybywa do własnego pałacu, gdzie nikt poza nim go nie poznaje stara niania i pies.
Penelopa proponuje zalotnikom rywalizację o rękę - naciągnięcie łuku Odyseusza i wystrzelenie strzały przez 12 pierścieni. Młodzieńcy obrażają Odyseusza w przebraniu starca, ale żaden z nich nie radzi sobie z ukłonem. Następnie sam Odyseusz strzela strzałą, ujawniając się w ten sposób, a następnie wraz ze swoim dorosłym synem Telemachem urządza krwawą bitwę i zabija zalotników.
Na tym jednak podróż bohatera się nie kończy. Krewni zalotników, których zabił, domagają się procesu. Odyseusz decyzją arbitra zostaje wydalony z Itaki na 10 lat, gdzie królem pozostaje syn bohatera Telemacha. Ponadto bóg jest zły na bohatera, którego obraził bohater, oślepiając syna boga Polifema, gigantycznego Cyklopa.
Aby przebłagać boga, Odyseusz z wiosłem na ramionach musi przejść przez góry, aby znaleźć ląd, w którym ludzie nigdy nie słyszeli o morzu. Odyseusz znajduje ląd, na którym jego wiosło jest mylone z łopatą i tam się zatrzymuje. Posejdon wybacza bohaterowi po złożeniu ofiary, a sam Odyseusz żeni się z miejscową królową.
Dalszy los Bohater jest opisywany na różne sposoby w różnych źródłach. Odyseusz albo zmarł w obcych krajach (w różne wersje- w Etolii, Etrurii, Arkadii itp.), nie wracając do domu, lub wrócił po wygaśnięciu wygnania do Itaki, gdzie został omyłkowo zabity przez własnego syna, urodzonego z czarodziejki Circe. Istnieje nawet wersja, według której Odyseusz został zamieniony w konia i zmarł w tym przebraniu ze starości.
legendy
Najsłynniejsze przygody bohatera miały miejsce w drodze do domu z Troi i zostały opisane w wierszu Homera „Odyseja”. Wracając, statki Odyseusza cumują to na jednej, to na drugiej zamieszkałej wyspie mitologiczne stworzenia, i za każdym razem bohater traci część ludzi. Lotosy rosną na wyspie lotofagów, dając zapomnienie tym, którzy je zjadają. Na wyspie Cyklopów mieszka jednooki ogr Polifem, syn Posejdona. Bohaterowie próbują znaleźć schronienie na noc w jaskini Polifema, który zjada część ludzi Odyseusza.
Bohater i pozostali przy życiu towarzysze oślepiają Polifema, wyłupując zaostrzonym kołkiem jedyne oko olbrzyma, a następnie uciekają z pomocą owiec. Niewidomy olbrzym bada dotykiem owce przed wypuszczeniem ich z jaskini, ale nie znajduje bohaterów trzymających się futra zwierzęcia od dołu, więc wychodzą z jaskini. Jednak Odyseusz nazywa olbrzyma swoim prawdziwym imieniem i zwraca się do swojego ojca Posejdona z wołaniem o pomoc. Od tego czasu Posejdon jest zły na Odyseusza, co nie ułatwia bohaterowi podróży do domu drogą morską.
Po ucieczce przed Polifemem bohaterowie trafiają na wyspę boga wiatru Eola. Przedstawia Odyseusza futro, wewnątrz którego ukryte są wiatry. Bohater nie może rozwiązać tego futra, dopóki nie zobaczy brzegów swojej rodzinnej Itaki. Odyseusz i jego drużyna prawie wracają do domu, ale jego ludzie, myśląc, że w futrze ukryty jest skarb, rozwiązują je, gdy bohater śpi, wypuszczają wiatry w dzicz, a statek płynie daleko w morze.
Na wyspie czarodziejki Circe towarzysze Odyseusza po spróbowaniu smakołyków zamieniają się w zwierzęta, a sam bohater poczyna z czarodziejką syna, który według jednej wersji spowoduje jego śmierć. Z Circe bohater spędza rok, a potem idzie dalej i mija wyspę syren, które śpiewem czarują i niszczą żeglarzy, a następnie przepływa między wielkim wirem Charybdą a sześciogłowym potworem Scyllą, który pożera kolejnych sześciu członków załogi .
Stopniowo Odyseusz traci wszystkich towarzyszy i na wyspie nimfy Kalipso zostaje sam. Nimfa zakochuje się w Odyseuszu, a bohater spędza z nią 7 lat, ponieważ na wyspie nie ma ani jednego statku, którym można by odpłynąć. W końcu Hermes pojawia się przed nimfą i nakazuje uwolnienie bohatera. Odyseusz w końcu jest w stanie zbudować tratwę i odpłynąć.
- Imię bohatera stało się powszechnie znane. Słowo „odyseja” oznacza długą podróż z wieloma przeszkodami i przygodami i często pojawia się w kontekstach dalekich od realiów starożytnej Grecji. Na przykład w tytule filmu „Odyseja kosmiczna 2001”, nakręconego w 1968 roku na podstawie opowiadania Arthura C. Clarke’a, czy w tytule powieści przygodowej „Odyseja”.
- W literaturze New Age często można spotkać wizerunek Odyseusza – przerobiony lub wzięty „tak jak jest”. W książce Eric pojawia się postać o imieniu Windrisseusz, ironicznie wymyślona na nowo wariacja na temat Odyseusza. W 2000 roku ukazała się dwutomowa powieść Odyseusz, syn Laertesa autorstwa Henry'ego Lyona Oldiego, w której historia opowiedziana jest z perspektywy bohatera.
- Obraz Odyseusza przeniknął także do kina. W 2013 roku ukazał się francusko-włoski serial telewizyjny Odyseusz, gdzie rozmawiamy nie o wędrówkach bohatera, ale o czekającej na jego powrót rodzinie, o intrygach i spiskach zalotników pragnących przejąć tron oraz o wydarzeniach, które mają miejsce po powrocie króla na wyspę. Wydany w 2008 roku film przygodowy Terry Ingram Odyseusz: Podróż do męt”, gdzie bohatera grał aktor.
- Odyseusz jest jedną z postaci gra komputerowa w gatunku strategii „Age of Mythology”, wydany w 2002 roku.
Odyseja stała się drugim po Iliadzie poematem, którego stworzenie przypisuje się wielkiemu starożytny grecki poeta Homera. Według naukowców dzieło zostało napisane w VIII wieku pne, być może nieco później. Wiersz podzielony jest na 24 pieśni i składa się z 12110 wersów. Przypuszczalnie „Odyseja” powstała na wybrzeżu Azji Mniejszej w Helladzie, gdzie żyły plemiona jońskie (obecnie na tym terytorium znajduje się Turcja).
Prawdopodobnie pierwotna „Odyseja” nie istnieje. Jednak wiele historii i mitologiczni bohaterowie, o których mowa w wierszu, istniały już w momencie powstania utworu. Ponadto w wierszu można znaleźć echa mitologii hetyckiej i kultury minojskiej. Pomimo tego, że wielu badaczy odnajduje w Odysei cechy różnych dialektów języka greckiego, dzieło to nie odpowiada żadnemu z regionalnych wariantów języka. Być może Homer używał dialektu jońskiego, ale w ogromnej ilości formy archaiczne wskazuje na przynależność do epoki mykeńskiej. Znaleziono elementy dialektu eolskiego, którego pochodzenie jest nieznane. Znaczna liczba form fleksyjnych użytych w wierszu nigdy nie została użyta w prawdziwym życiu. mowa potoczna.
Podobnie jak Iliada, Odyseja rozpoczyna się apelem do Muzy, którą autor prosi o opowiedzenie o „doświadczonym mężu”.
Wiersz opisuje wydarzenia, które miały miejsce 10 lat po upadku Troi. Bohater Odyseusz, wracający do domu po wojnie, został schwytany przez nimfę Kalipso, która nie chce go wypuścić. Wierna żona Penelopa czeka na Odyseusza w Itace. Codziennie zabiegają o nią liczni kandydaci na rękę i serce. Penelope jest pewna, że Odyseusz powróci i odmawia wszystkim. Bogowie zebrani na naradzie postanawiają uczynić Atenę swoim posłańcem. Bogini przychodzi do Telemacha, syna głównego bohatera, i zachęca go, by udał się do Sparty i Pylos, aby dowiedzieć się o losach Odyseusza.
Nestor, król Pylos, przekazuje Telemachowi informacje o przywódcach Achajów, a następnie zaprasza go do skontaktowania się z Menelaosem w Sparcie, od którego młodzieniec dowiaduje się, że jego ojciec został więźniem Kalipso. Dowiedziawszy się o odejściu Telemacha, liczni zalotnicy Penelopy chcą go zaatakować i zabić, gdy wróci do domu.
Poprzez Hermesa bogowie wydają Kalipso rozkaz uwolnienia więźnia. Otrzymawszy długo oczekiwaną wolność, Odyseusz buduje tratwę i wypływa w rejs. Posejdon, z którym skonfliktowany jest bohater, wywołuje burzę. Jednak Odyseuszowi udało się przeżyć i dostać na wyspę Scheria. Żyją tu Phaeacs - marynarze z szybkimi statkami. Bohater spotyka Nausicaa, córkę miejscowego króla Alkinousa, który urządza ucztę na cześć swojego gościa. Podczas wakacji Odyseusz opowiada o swoich przygodach, które przydarzyły mu się, zanim dotarł na wyspę Calypso. Po wysłuchaniu historii gościa, feaki chcą mu pomóc w powrocie do domu. Jednak Posejdon ponownie próbuje zabić znienawidzonego Odyseusza i zamienia statek feaków w klif. Atena przemieniła bohatera w żebraczego starca. Odyseusz zamieszkał u świniopasa Eumeusa.
Wracając do domu, Telemachowi udało się uniknąć zasadzki zastawionej przez zalotników jego matki. Następnie syn bohatera wysyła Eumeę do świnipasa, gdzie spotyka swojego ojca. Po przybyciu do pałacu Odyseusz stwierdził, że nikt go nie rozpoznał. Słudzy szydzą i śmieją się z niego. Bohater zamierza zemścić się na zalotnikach żony. Penelope postanowiła zorganizować konkurs między kandydatami na rękę i serce: trzeba przepuścić strzałę przez 12 pierścieni, używając łuku jej męża. Tylko prawdziwy właściciel łuku był w stanie poradzić sobie z tym zadaniem. Odyseusz wyjawia żonie tajemnicę znaną tylko im dwojgu, dzięki czemu Penelopa w końcu rozpoznaje swojego męża. Rozwścieczony Odyseusz zabija wszystkich służących i zalotników swojej żony, którzy z niego kpili. Krewni zmarłego buntują się, ale Odyseuszowi udaje się zawrzeć z nimi pokój.
Pomimo tego, że główną cechą bohatera Odyseusza jest bohaterstwo, autor nie stara się tej cechy uwypuklić. Wydarzenia rozgrywają się po zakończeniu wojny w Troi, czyli czytelnik nie ma możliwości oceny głównego bohatera na polu bitwy. Zamiast tego autor chce pokazać zupełnie inne cechy swojej postaci.
Obraz Odyseusza ma dwie odmienne strony. Z jednej strony jest to patriota oddany ojczyźnie, kochający syn, małżonek i rodzic. Bohater jest nie tylko utalentowanym dowódcą wojskowym, ale doskonale orientuje się w handlu, łowiectwie, stolarstwie i sprawach morskich. Wszystkim poczynaniom bohatera przyświeca nieodparta chęć powrotu do rodziny.
Druga strona Odysei nie jest tak doskonała jak pierwsza. Autor nie ukrywa, że dzielny wojownik i nawigator cieszy się z przygód iw głębi duszy życzy sobie, aby powrót do domu się opóźnił. Lubi pokonywać wszelkiego rodzaju przeszkody, udawać i bawić się sztuczkami. Odyseusz potrafi okazywać chciwość i okrucieństwo. Bez wahania zdradza swoją wierną żonę, kłamie dla własnej korzyści. Autor zwraca uwagę na drobne, ale bardzo nieprzyjemne szczegóły. Na przykład na uczcie główny bohater wybiera dla siebie najlepszy kawałek. W pewnym momencie Homer zdaje sobie sprawę, że „posunął się za daleko” i rehabilituje Odyseusza, zmuszając go do opłakiwania zmarłych towarzyszy.
Analiza pracy
Chronologia wydarzeń
Sama odyseja, czyli wędrówki bohatera, trwała 10 lat. Co więcej, wszystkie wydarzenia z wiersza mieszczą się w 40 dniach. Naukowcy z amerykańskiej Narodowej Akademii Nauk, opierając się na wspomnianych w pracy znakach astronomicznych, byli w stanie ustalić, że bohater wrócił do domu 16 kwietnia 1178 roku p.n.e.
Przyjmuje się, że postać Odyseusza pojawiła się na długo przed powstaniem wiersza. Naukowcy uważają, że główny bohater jest postacią przedgrecką, to znaczy obraz nie został stworzony przez samych starożytnych Greków, ale zapożyczony. Przechodząc do greckiego folkloru, Odyseusz otrzymał zhellenizowane imię.
Wiersz zawiera co najmniej 2 opowieści folklorystyczne. Po pierwsze, jest to opowieść o synu, który wyruszył na poszukiwanie ojca. Po drugie, fabuła dotyczy głowy rodziny, która po powrocie wraca do ojczyzny lata podróżować z tego czy innego powodu. Mąż zwykle wraca w dniu ślubu żony z innym mężczyzną. Żona, uznając, że jej pierwszy mąż nie żyje, po raz drugi próbuje ułożyć sobie szczęście. Na początku nikt nie rozpoznaje Nieznajomego, ale potem udaje im się zidentyfikować go po jakimś znaku, na przykład bliznie.
Możliwe jest rysowanie analogii nie tylko z folklorem starożytnej Grecji, ale także z znane prace literatura światowa. Bardzo pierwszorzędny przykład uważał powieść „Martwe dusze”.
Cechy pracy
Odyseja ma symetryczna kompozycja. Oznacza to, że zarówno początek, jak i koniec wiersza poświęcone są wydarzeniom w Itace. centrum kompozytorskie staje się opowieścią bohatera o jego podróży.
Styl narracyjny
Opis wędrówek prowadzony jest w pierwszej osobie, czyli bohater mówi wprost. Ta funkcja jest tradycyjna dla prac ten gatunek. Taka technika znana jest m.in literatura egipska. Był często używany w folklorze marynarzy.
Na dzisiejszej lekcji zapoznamy się z wierszem Homera „Odyseja”, którego głównym wątkiem są wędrówki Odyseusza, króla wyspy Itaki, który wracał do domu po zdobyciu Troi przez Greków. „Nie ma nic słodszego niż nasza ojczyzna i nasi krewni”, Odyseusz niestrudzenie powtarzał. Jednak bogowie ścigali go, przez długie dziesięć lat wędrował po morzach, aż ujrzał brzegi swojej Itaki.
Odyseusz opowiedział, jak zgubił drogę szlaki morskie, wylądował na wyspie jednookich olbrzymów-cyklopów. Nad morzem widzieli Grecy duża jaskinia i wszedł do niego. Wkrótce wraz ze stadem pojawił się właściciel jaskini, Cyklop Polifem, syn władcy mórz, boga Posejdona (ryc. 2).
Wpędzając stado owiec i kóz do jaskini, Polifem zablokował wejście do niej kawałkiem skały. Serdecznie witał gości.
Przerażenie ogarnęło Greków. Następnie Odyseusz rozwiązał skórzany worek z winem i „odważnie zaoferował Polifemowi pełny kielich”. Gigant lubił napój. Zaprosił Odyseusza, by podał swoje imię, obiecując, że da mu prezent. Przebiegły Odyseusz powiedział:
„Nazywam się Nikt; Nadano mi to imię
Matka, ojciec i towarzysze wszyscy tak mnie nazywają.
Ze złośliwym uśmieszkiem bestia przypominająca kanibala odpowiedziała mi:
„Wiedz, Nikt, moja droga, że będziesz ostatnia
Zjedzony, kiedy skończę z innymi; oto mój prezent”.
Potem upadł na plecy kompletnie pijany.
Grecy znaleźli w jaskini ogromny kołek, podgrzali go na ogniu i wybili jedyne oko kanibala. Polifem zawył dziko...
Słysząc głośne krzyki, Cyklopi uciekli zewsząd:
„Kto, Polifemie, niszczy cię tutaj podstępem lub siłą?!”
Odpowiedział im z Ciemna jaskinia rozpaczliwie dziki
Z rykiem: „Nikt! ..” Cyklopi krzyczeli w swoich sercach:
„Jeśli nikt, dlaczego sam tak płaczesz? ..”
Cyklopi rozeszli się do swoich jaskiń. A rano Odys związał barany trójkami. Pod każdym środkiem był przywiązany jeden z Greków. Polifem odsunął ogromny kamień od wejścia i wyczuwając barany z góry, wypuścił całe stado. A wraz z nim Grecy… Dotarwszy do statku, pienili się wiosłami ciemne wody. Tutaj Odyseusz krzyknął do Cyklopa: „Wiedz, ogrze, że Odyseusz, władca Itaki, oślepił cię!” Słysząc imię swojego wroga, Polifem modlił się do Posejdona: „Och, panie mórz! Mój ojciec! Oby Odyseusz nigdy nie ujrzał swojej ojczyzny. Jeśli z woli losu dotrze do Itaki, niech wróci samotnie, na obcym statku i zastanie nieszczęście w swoim domu! Od tego czasu Posejdon zaczął ścigać Odyseusza.
Ryż. 2. Odyseusz i Polifem ()
Pewnego razu Odyseusz przepłynął obok wyspy Syren. Były złymi czarodziejami, pół ptakami, pół kobietami. Swoim słodko brzmiącym śpiewem syreny zwabiały żeglarzy i pożerały ich. Cała wyspa była biała od kości zmarłych. Naprawdę chciałem Odyseusza magiczny śpiew słuchaj i żyj. Zapieczętował uszy swoich towarzyszy woskiem i poprosił o mocne przywiązanie do masztu. Syreny pięknie śpiewały. Odyseusz zapomniał o wszystkim: o swojej skalistej Itace, o żonie Penelope i synu Telemachu. Próbował zerwać liny. Ale z zemstą jego wierni towarzysze naciskali wiosła. I dopiero gdy wyspa Syren zniknęła z pola widzenia, odwiązali Odyseusza z masztu (ryc. 3).
Ryż. 3. Spotkanie z syrenami ()
Wkrótce Odyseusz i jego towarzysze ponownie doświadczyli śmiertelnego niebezpieczeństwa. „W wielkim strachu przeszliśmy przez wąską cieśninę” – powiedział Odyseusz królowi Alcinusowi. Ze skalistej jaskini po jednej stronie cieśniny wyczołgał się straszny potwór - Scylla. Był to ogromny wąż z sześcioma psimi głowami, z których każda miała najostrzejsze zęby w trzech rzędach. Po drugiej stronie wąskiej cieśniny nie mniej niż straszny potwór- Charybda. Trzy razy dziennie otwierała swoje ogromne usta, wchłaniając czarne wody, a potem je wymiotowała. Przechodząc między Scyllą a Charybdą, Odyseusz i jego towarzysze „w zachwycie utkwili wzrok w grożącej śmierci”.
Po wysłuchaniu żałosnej historii Odyseusza, car Alkinoy nakazał przygotować statek, który miał dostarczyć go do Itaki.
Klątwa Cyklopa spełniła się: na dziwnym statku, samotnie, dziesięć lat po śmierci Troi, Odyseusz wrócił do ojczyzny. W jego domu nieproszeni goście ucztował szlachetna młodzież Itaka. Uznali Odysa za zmarłego, bezczelnie pozbyli się jego majątku, zabiegali o względy jego żony Penelopy (ryc. 4), szydzili z syna Telemacha, licząc na pozbawienie go dziedzictwa po ojcu.
Penelopa nie przestawała wierzyć, że Odyseusz żyje i czeka na niego. Wymyśliła podstęp: obiecała wybrać nowego męża, gdy tylko utka pogrzeb ojca Odyseusza (był już stary i przygotowywał się do śmierci). W ciągu dnia tkała niestrudzenie, a nocą rozwiązywała nici. Oszustwo trwało trzy lata, czwartej ze służących wyjawiła zalotnikom sekret kochanki.
Ryż. 4. Penelopa ()
Nie chcąc zostać rozpoznanym, Odyseusz przebrał się w połatane ubranie i przebrany za żebraka wszedł do jego domu. Zbuntowani zalotnicy jedli i pili, zmuszając Penelopę do wybrania dla siebie nowego męża. W końcu ogłosiła, że zostanie żoną tego, który wygrał łucznictwo należące do Odyseusza. Ona sama miała nadzieję, że nikt nie będzie w stanie napiąć potężnego łuku. I tak się stało. Odyseusz poprosił o pozwolenie na naciągnięcie łuku. Zalotnicy uznali, że włóczęga żebrak postradał zmysły.
Biorąc swój potężny łuk, Odyseuszu, solidny w próbach,
Natychmiast pociągnął za cięciwę, a strzała przeleciała przez pierścienie ...
Odyseusz brutalnie rozprawił się z zalotnikami: „W swoim domu wytępił tu wszystkich zbuntowanych zalotników…”. Krewni zmarłych rzucili się do pałacu Odyseusza, wzywając zemsty. Z wielkim trudem Odyseusz osiągnął pojednanie ze szlachtą Itaki.
Bibliografia
- AA Vigasin, GI Goder, IS Sventsitskaya. Starożytna historia świata. Klasa 5 - M.: Edukacja, 2006.
- Niemirowski A.I. Książka do czytania historii świat starożytny. - M.: Oświecenie, 1991.
- Lib.ru ()
- Godsbay.com ()
Zadanie domowe
- Dlaczego Odyseusz nie mógł wrócić do ojczyzny przez dziesięć lat po zakończeniu wojny trojańskiej?
- Co robi popularne wyrażenie„między Scyllą a Charybdą”? Kiedy możemy użyć tego aforyzmu?
- Opisz postać Odyseusza. Jakie działania postaci Ci się podobają? Jakie działania potępiasz?
ODYSEJA to grecki poemat epicki, obok Iliady, przypisywany Homerowi. Ukończony później niż Iliada, O. przylega do wcześniejszej epopei, nie stanowiąc jednak bezpośredniej kontynuacji Iliady. Tematem Odysei są wędrówki przebiegłego Odysa, króla Itaki, który wracał z wyprawy trojańskiej; w osobnych wzmiankach pojawiają się epizody sagi, których czas zbiegł się z okresem między akcją Iliady a akcją Odysei.
KOMPOZYCJA "O". zbudowany na bardzo archaicznym materiale. Fabuła męża powracającego nierozpoznanego do ojczyzny po długich tułaczkach i kończącego się na weselu żony jest jednym z najbardziej rozpowszechnionych wątków folklorystycznych, podobnie jak wątek „syna wyruszającego na poszukiwanie ojca”. Prawie wszystkie epizody wędrówek Odyseusza mają liczne baśniowe odpowiedniki. Sama forma narracji w pierwszej osobie, stosowana w opowieściach o wędrówkach Odyseusza, jest tradycyjna w tym gatunku i znana jest z literatury egipskiej początku II tysiąclecia.
Technika narracyjna w „O”. na ogół zbliżony do Iliady, ale młodszy epos wyróżnia się większą sztuką łączenia różnorodnego materiału. Oddzielne epizody są mniej izolowane i tworzą integralne grupy. Kompozycja Odysei jest bardziej złożona niż Iliady.
Fabuła Iliady przedstawiona jest w kolejności linearnej, w Odysei sekwencja ta jest przesunięta: narracja rozpoczyna się w środku akcji, a o wcześniejszych wydarzeniach słuchacz dowiaduje się dopiero później, z opowieści samego Odyseusza o swoich wędrówkach, czyli jednym ze środków artystycznych jest retrospekcja.
Teoria „pieśni”, która wyjaśniała powstawanie dużych wierszy mechanicznym „zszywaniem” poszczególnych „pieśni”, była zatem rzadko stosowana do „O”; Znacznie bardziej rozpowszechniona wśród badaczy jest hipoteza Kirchhoffa, że „O”. jest przeróbką kilku „małych eposów” („Telemachia”, „wędrówki”, „powrót Odyseusza” itp.).
Wadą tej konstrukcji jest to, że rozbija ona fabułę „powrotu męża”, o której integralności świadczą paralelne opowieści w folklorze innych ludów, które mają więcej prymitywna forma niż „O.”; Teoretycznie bardzo prawdopodobna hipoteza jednej lub kilku „proto-dysei”, tj. dyssej".
Wiersz otwiera się, po zwykłym wezwaniu Muzy, krótki opis sytuacje: wszyscy uczestnicy kampanii trojańskiej, którzy uniknęli śmierci, bezpiecznie wrócili do domu, jeden Odys marnieje w rozłące z rodziną, przetrzymywany siłą przez nimfę Kalipso. W usta bogów wkładane są dalsze szczegóły, omawiające na ich naradzie kwestię Odyseusza: Odyseusz przebywa na odległej wyspie Ogygia, a uwodzicielka Kalipso chce go zatrzymać przy sobie, mając nadzieję, że zapomni o swojej rodzinnej Itace,
Lecz daremnie pragnąc zobaczyć choćby dym unoszący się z dala od jego rodzimych wybrzeży, sam modli się do Śmierci.
Bogowie nie udzielają mu pomocy, ponieważ rozgniewany na niego Posejdon, którego syn, Cyklop Polifem, został kiedyś oślepiony przez Odyseusza. Atena, która patronuje Odyseuszowi, proponuje wysłanie posłańca bogów Hermesa do Kalipso z rozkazem uwolnienia Odyseusza, a ona sama udaje się do Itaki, do syna Odyseusza, Telemacha. W Itace w tym czasie zalotnicy zabiegający o Penelopę codziennie ucztują w domu Odyseusza i trwonią jego majątek. Atena zachęca Telemacha, aby udał się do Nestora i Menelaosa, którzy wrócili z Troi, aby dowiedzieć się o ich ojcu i przygotować się do zemsty na zalotnikach (Księga 1).
Druga księga przedstawia obraz ludowego zgromadzenia w Itace. Telemach wnosi skargę na zalotników, ale lud jest bezsilny wobec szlachetnej młodzieży, która domaga się, by Penelopa wybrała kogoś innego. Po drodze powstaje obraz „rozsądnej” Penelopy, za pomocą sztuczek opóźniających zgodę na małżeństwo. Z pomocą Ateny Telemach wyposaża statek i potajemnie opuszcza Itakę do Pylos do Nestora (księga 2). Nestor informuje Telemacha o powrocie Achajów spod Troi io śmierci Agamemnona.Ucieknąwszy, dzięki cudownej interwencji bogini Levkofei, z burzy wywołanej przez Posejdona, Odyseusz dopływa do brzegu. Scherii, gdzie mieszka szczęśliwi ludzie- feaks, nawigatorzy, którzy mają bajeczne statki, szybkie, „jak lekkie skrzydła lub myśli”, którzy nie potrzebują steru i rozumieją myśli swoich marynarzy. Spotkanie Odyseusza na brzegu z Nauzykaą, córką feackiego króla Alminoja, która przybyła nad morze, by wyprać szaty i pograć w piłkę ze służącymi, to treść bogatej w idylliczne momenty księgi szóstej. Alkina wraz z żoną Aretą przyjmuje wędrowca w luksusowym pałacu (księga 7) i urządza gry i ucztę na jego cześć, podczas której niewidomy śpiewak Demodokus śpiewa o wyczynach Odyseusza i tym samym wywołuje łzy w oczach gościa ( księga 8). Obraz szczęśliwe życie Feakov jest bardzo ciekawy. Istnieją powody, by sądzić, że zgodnie z pierwotnym znaczeniem mitu odchody są posłańcami śmierci, nosicielami królestwa zmarłych, ale to mitologiczne znaczenie zostało już zapomniane w Odysei, a transportery śmierci zostały zastąpione przez bajeczny „gejowski” lud żeglarzy prowadzący spokojny i wspaniały tryb życia, w którym obok cech życia miast handlowych Ionii w VIII-VII wieku można dostrzec także wspomnienia z epoki potęgi Krety.
W końcu Odyseusz wyjawia swoje imię Feakom i opowiada o swoich niefortunnych przygodach na drodze z Troi. Historia Odyseusza zajmuje 9-12 księgę poematu i zawiera szereg wątków folklorystycznych, często spotykanych w opowieściach New Age. Forma narracji w pierwszej osobie jest również tradycyjna dla opowieści o bajecznych przygodach marynarzy i znana jest nam z egipskich pomników z II tysiąclecia pne. mi. (tzw. „historia rozbitka”).
Pierwsza przygoda jest nadal dość realistyczna: Odyseusz i jego towarzysze obrabowują miasto Kikonów (w Tracji), ale potem sztorm niesie jego statki po falach przez wiele dni i trafia do odległych, cudownych krajów. Początkowo jest to kraj spokojnych lotofagów, „pożeraczy lotosu”, cudownego słodkiego kwiatu; po spróbowaniu człowiek zapomina o swojej ojczyźnie i na zawsze pozostaje kolekcjonerem lotosu.
Następnie Odyseusz trafia do krainy Cyklopów (Cyclops), jednookich potworów, gdzie olbrzymi kanibal Polifem pożera w swojej jaskini kilku towarzyszy Odyseusza. Odyseusz ratuje się odurzając i oślepiając Polifema, a następnie opuszcza jaskinię wraz z innymi towarzyszami, wisząc pod brzuchem długowłosej owcy. Odyseusz unika zemsty ze strony innych Cyklopów, roztropnie nazywając siebie „Nikt”: Cyklopi pytają Polifema, kto go obraził, ale otrzymawszy odpowiedź - „nikt”, odmawiają ingerencji; oślepienie Polifema staje się jednak źródłem wielu nieszczęść Odyseusza, gdyż odtąd ściga go gniew Posydona, ojca Polifema (księga 9).
Folklor nawigatorów charakteryzuje legenda o bogu wiatrów Eolu mieszkającym na pływającej wyspie. Eolus uprzejmie wręczył Odyseuszowi futro z zawiązanymi niesprzyjającymi wiatrami, ale niedaleko ich rodzimych brzegów towarzysze Odyseusza rozwiązali futro, a burza ponownie wrzuciła ich do morza. Potem znów trafiają do krainy kanibali-olbrzymów, lestrigonów, gdzie „zbiegają się ścieżki dnia i nocy” (oczywiście do Greków docierały odległe pogłoski o krótkie noce północne lato); lestrigony zniszczyły wszystkie statki Odyseusza, z wyjątkiem jednego, który następnie wylądował na wyspie czarodziejki Kirki (Circe).
Kirka, jak typowa czarownica z folkloru, żyje w ciemny las, w domu, z którego nad lasem unosi się dym; zamienia towarzyszy Odyseusza w świnie, ale Odyseusz za pomocą cudownej rośliny wskazanej mu przez Hermesa pokonuje zaklęcie i przez rok cieszy się miłością Kirka (księga 10). Następnie na polecenie Kirka udaje się do królestwa zmarłych, aby przesłuchać duszę słynnego tebańskiego wróżbity Tejrezjasza.
W kontekście Odysei potrzeba odwiedzin krainy umarłych zupełnie bez motywacji, ale ten element opowieści zawiera, najwyraźniej w nagiej formie, główny sens mitologiczny całej fabuły o „wędrówkach” męża i jego powrocie (śmierć i zmartwychwstanie; por. s. 19). na Itace i wędrówce Telemacha, a od 5 księgi uwaga skupiona jest niemal wyłącznie wokół Odyseusza: motyw nierozpoznawalności powracającego męża pełni, jak widzieliśmy, tę samą funkcję, co nieobecność bohatera w Iliadzie , a tymczasem słuchacz nie traci z oczu Odyseusza – a to też świadczy o doskonaleniu sztuki epickiego opowiadania.
