Cel lekcji: stworzenie uczniom warunków do rozwoju holistyczna wizja problemy opowieści” Nauczyciel Sandy”.

edukacyjne: zapoznanie uczniów z problematyką, cechami kompozycyjnymi i fabularnymi opowiadania;
rozwijanie: rozwój myślenia logicznego i figuratywnego, kształtowanie umiejętności dialogu;
edukacyjny: na przykładzie obrazu główny bohater kształtować aktywną pozycję życiową i odwagę obywatelską.

Typ lekcji: lekcja nowej wiedzy.

Forma lekcji: lekcja dialogu, jedna godzina zajęć za pomocą slajdów komputerowych.

Powiązania interdyscyplinarne: historia i literatura, sztuki piękne i literatura.

Metody i techniki: przeszukiwanie częściowe; wizualne, werbalne, praktyczne.

Wyposażenie: materiały informacyjne: karty do poszczególnych zadań, karty informacyjne.

Materiały wizualne: portret A.P. Płatonow, tekst opowiadania „Piaskowy nauczyciel”, prezentacja slajdów, reprodukcja obrazu „Chrystus na pustyni”.

1. Słowo nauczyciela.

Historia A.P. Płatonowa „Piaskowy nauczyciel” opowiada historię życia młodego nauczyciela należącego do pokolenia uczciwych, celowych ludzi, wierzących w świetlaną przyszłość, prawdziwych entuzjastów swojej pracy, pragnących zmieniać świat i poświęcających się budowanie nowego życia, nowych relacji między ludźmi, między narodami w epoce alfabetyzacji.

1. W jaki sposób manifestują się cechy bohaterki opowieści?

1) Dlaczego opowieść nosi tytuł „The Sandy Teacher”?
2) Czemu podporządkowana jest kompozycja opowieści?
3) Jakie problemy poruszane są w pracy?

1. Jak na tej podstawie sformułować temat lekcji? ( slajd 1)
2. Podaj swoje cele.
3. Praca z epigrafem ( slajd 2):

Będzie to dla ciebie trudne, ale masz serce i przyjdzie to do twojego serca i umysłu, a z twojego umysłu nawet trudne rzeczy staną się łatwe.

Ze zbioru bajek A. Płatonowa

Czytanie, podkreślanie głównej pary dialogowej „serce - umysł”

1. W jakim stopniu opowieść odzwierciedla charakterystykę czasu?
2. Opisz okres historyczny 1917-1927 ( arkusz informacyjny 1)

Wniosek: Płatonow rozwiązuje uniwersalne problemy ludzkie, a nie specyficznie historyczne. Nie abstrahuje jednak od swojej epoki, lecz stara się ukazać swoje rozumienie życia ludzkiego w warunkach współczesnej mu sytuacji historycznej.

Analiza głównych problemów w trybie par dialogicznych filozofii A. Płatonowa ( slajd 3).

Zapoznanie dzieci z podstawowym schematem ( Aneks 1).

Na podstawie przesłanek z tekstu utwórz diagram par dialogowych . (slajd 4).

Prace badawcze nad tekstem.

Wydarzenia z opowieści „Nauczyciel piasku” rozgrywają się na pustyni. Według zachodnioeuropejskiego naukowca, znawcy symboliki Carol, na pustyni człowiek pokazuje swoje najsilniejsze cechy. Jezus Chrystus, zgodnie z tradycją biblijną, udał się na pustynię przez czterdzieści dni bez jedzenia i picia, aby wzmocnić swego ducha.

Praca z obrazem „Chrystus na pustyni” (arkusz informacyjny 2)

Liryczny bohater wiersza A.S. Puszkina „Prorok” jest również inspirowany obrazem Serafina na pustyni:

Dręczy nas duchowe pragnienie,
Wlokłem się przez ciemną pustynię,
I sześcioskrzydły serafin
Ukazał mi się na rozdrożu.

Obraz pustyni.

1. Obserwuj, jak autor opisuje pustynię i jak ona wygląda inny czas roku?

• Pustynia Astrachań i pustynia środkowoazjatycka: jaka jest ich różnica.
• Powody stosowania określeń „krajobraz”, „lizawki solne”, „pył lessowy”, „wydmy”
• Rola wyraziste środki: porównania (całun płonącego ognia - „ogień śmiertelnie”) epitety: niesamowite niebo, syczący wiatr, „jęczący” piasek, „dymiące wierzchołki wydm”, nieprzejrzyste powietrze wypełnione piaskiem, burza na pustyni, „kiedy jasny dzień wydaje się ciemną nocą”.

1. Dlaczego straszny obraz niszczycielskiej burzy na martwej środkowoazjatyckiej pustyni kończy się opisem innej krainy, „wypełnionej dzwonieniem życia”, która wydawała się podróżnikowi za morzem wydm?
2. Co pustynia znaczyła dla mieszkańców wioski? Dlaczego w dwóch opisach pustyni pierwsze stwierdzenie nie zawiera negatywnej oceny, co ma miejsce w drugim odcinku.
3. Dopasuj opis zimowej pustyni do nastroju bohaterki.
4. Znajdź i opisz pustynię przekształconą dzięki wysiłkom mieszkańców wioski i młodego nauczyciela.
5. Wiadomość: obraz stan umysłu bohaterki:

• na początku opowieści – „pejzażowy charakter opisu”
• dusza bohaterki niczym odrodzony step wygrała tę walkę.

Trzepnąć mini-studium na zaproponowane pytania i zaproponować pytanie innej grupie.

1. Przesłuchanie zadanie indywidualne (analiza wizerunku głównego bohatera według danego schematu) schemat ( slajd 5)

Na początku opowieści widzimy bohaterkę i jej otoczenie w następujący sposób:

Wtedy ogarnia ją pierwszy prawdziwy smutek, związany z upadkiem marzeń o przyszłości. Rozumie sprzeczności życia związane z trudami życia na pustyni, spotkaniem z Aborygenami i zrozumieniem ich prawdy życiowej. Bohaterka zmienia się, napotyka trudności, stara się odnowić ziemię

Każdy uczeń wybiera ścieżkę, według której będzie budował swoje postępy na lekcji

1. Co jest Czyn bohaterki?

Poświęć swoją młodość i całe życie, aby służyć ludziom, dobrowolnie rezygnując z osobistego szczęścia.

1. Podkreślanie „Wartości” służy ludziom.

Uczniowie podkreślają swoje (nowoczesne) rozumienie tej wartości, a także innego rozumienia.

(Patos i ironia.)

1. Praca uczniów w oknie dialogowym „Dialog z bohaterem” ( Załącznik 2).

Pytanie: Jaki jest sens służenia ludziom?

Hipoteza: Jeśli człowiek oddaje całego siebie służbie ludziom, jego życie ma sens.

1. Maria zdała sobie sprawę, że trzeba pomóc ludziom w walce z pustynią
2. Nie straciła całej siły i odporności, a mimo to sama osiągnęła swój cel.
3. Postanowiła poświęcić się, aby ocalić swoją wioskę.

   11. Odpowiedź: Służenie ludziom oznacza bezinteresowne wykonywanie pracy, która poprawia życie innych.

Ludzie tacy jak Maria są potrzebni. Pamiętam słowa N.A. Niekrasowa:

Matka Natura! Gdyby tylko tacy ludzie
Czasem nie wysyłałeś w świat -
Życie by wymarło...

Bohaterka osiąga rezultaty, ale jakim kosztem?

„Wróciłam jako stara kobieta w wieku 70 lat, ale...”

Zaproponuj inne rozwinięcie fabuły, np.

• Bohaterka nie zgadza się na nowy wyczyn
• Rozwój działania, poszukiwanie innego znaczenia „służby ludzkości”
• Wypełnij puste komórki tabeli.

1. Do lat 70. XX w. w szkołach na naszym terenie pracowali nauczyciele wizytujący. Oni, podobnie jak „nauczyciel piasku”, zostali do nas wysłani. Ich zasługą jest kształcenie i szkolenie lokalnego personelu, zapoznawanie z kulturą itp.

Napisz miniesej na temat „Rola nauczyciela na wsi”.

Ilia KOSTIN,
klasa 11, szkoła nr 1,
Nowomoskowsk,
Region Tuły
(nauczyciel -
Władysław Siergiejewicz Griszyn)

O historii A.P. Płatonow „Piaskowy nauczyciel”

Czytając opowiadanie Andrieja Płatonowa „Nauczyciel piasku”, mimowolnie przypominasz sobie materiał z japońskiego filmu „Kobieta w piaskach” - adaptacji powieści o tym samym tytule Kobo Abe. W istocie ta historia jest tą samą historią zmagań kobiety piaszczysta pustynia y. Jednak w przeciwieństwie do Japonki, która przystosowuje się do życia w piasku, bohaterka opowieści, dwudziestoletnia Maria Naryszkina, ze wszystkich sił próbuje zdobyć pustynię. Człowiek i elementy przyrody – to temat przewodni „Nauczyciela piasku”. Autor dzieli opowiadanie o wyraźnym rytmie struktur składniowych i zapadających w pamięć obrazów słownych na pięć małych rozdziałów. Ta technika zamienia historię Naryszkiny w krótką opowieść o trzy lata jej życie na „piaszczystych stepach regionu kaspijskiego”.

Poza tym ona, Maria Naryszkina? Córka nauczyciela, który ukończył kursy pedagogiczne w Astrachaniu, a następnie został mianowany nauczycielem „w odległym regionie – wsi Choszutowo, na granicy z martwą pustynią środkowoazjatycką”. Płatonow pisze, że „jej ojczyzną była pustynia”. A jednak bohaterka była niemile zaskoczona krajobrazem i nagłą „pustynną burzą”. „Słońce promieniowało żarem z wysokości niesamowitego nieba, a gorące wydmy z daleka wyglądały jak płonące ognie, wśród których skorupa lizawek solnych była biała jak całun. A podczas nagłej burzy pustynnej słońce zaćmił gęsty, żółtawy pył lessowy, a wiatr syczał i niósł strumienie jęczącego piasku. A potem, widząc nieszczęsne Choszutowo pokryte zaspami piasku, doświadczywszy „ciężkiej i prawie niepotrzebnej pracy” Choszutów próbujących oczyścić piaszczysty gruz, Maria Naryszkina postanawia rozpocząć walkę z pustynią.

Trzy lata później Choszutowo było nie do poznania. Nasadzenia stały się zielone, pustynia stała się bardziej przyjazna, szkoła „zapełniła się nie tylko dziećmi, ale także dorosłymi, którzy słuchali nauczyciela czytającego o mądrości życia na piaszczystym stepie”.

I nagle wszystko się zmieniło. Te nieprzyjemne zmiany spowodowane były przez nomadów, którzy co piętnaście lat odwiedzali Choszutowo ze swoimi stadami. „Kochui”, jak nazywali ich Khoshutowie, zdeptali wszystkie nasadzenia i osuszyli studnie. W odpowiedzi na groźbę złożenia skargi przez młodego nauczyciela przywódca nomadów mówi: „Step jest nasz, młoda damo. Po co przyszli Rosjanie? Kto jest głodny i je trawę swojej ojczyzny, nie jest przestępcą”.

„W dzielnicy”, do której udała się Maria Nikiforowna ze swoim „raportem”, wyraźnie jej tłumaczą, że Choszutowo poradzi sobie teraz bez niej, ponieważ tutejsi ludzie nauczyli się walczyć z piaskami, że czeka na nią inna wioska - Safuta, gdzie żyją koczownicy, którzy przechodzą na siedzący tryb życia. To ich trzeba nauczyć kultury piasków, co przyciągnie innych nomadów, którzy przestaną niszczyć nasadzenia rosyjskich osadników. I chociaż Naryszkina myślała o perspektywie pochowania swojej młodości „na piaszczystej pustyni wśród dzikich nomadów i śmierci w krzaku sheliug”, ale pamiętając „inteligentnego, spokojnego przywódcę, złożone i głębokie życie pustynnych plemion, zrozumiała cały beznadziejny los obu narodów, wciśnięty w wydmy, i powiedział z satysfakcją:

OK. Zgadzam się..."

Opowieść kończy się wymownymi słowami Zavokrono: „Ty, Maria Nikiforowna, mogłabyś kierować całym narodem, a nie szkołą… Ale pustynia jest przyszły świat, nie masz się czego bać, a ludzie będą wdzięczni, gdy na pustyni wyrośnie drzewo... Życzę Ci wszelkiej pomyślności.”

Ale czy możemy spodziewać się dobrobytu w pustynnym świecie? Na to pytanie jest tylko jedna odpowiedź: nie.

Płatonow opowiadał czytelnikom lat 20. i 30. o spotkaniu człowieka twarzą w twarz z żywiołami przyrody. Ludzie tamtych czasów prawdopodobnie tak rozumieli problem tej historii: człowiek musi walczyć o to, co w człowieku humanitarne. To jest sposób na podbój natury. Obecnie tę historię postrzega się nieco inaczej. Patos „Piaskowego nauczyciela”, okryty ironią autora, to tragiczna przepowiednia, która się spełniła.

„Dlaczego Rosjanie przyszli?” Te słowa padają dziś w wielu częściach dawnej ojczyzny. Współcześni „nomadowie” są teraz narodem „tytularnym”, szybko zapominając, że Rosjanie przybyli nie tylko po to, by uczyć, jak sadzić drzewa na pustyni (tak jak robi to bohaterka opowieści), ale także budować miasta i wznosić fabryki. Teraz ludzie tacy jak „nauczyciel piasku” nie są już potrzebni na stepach, a współcześni przywódcy „nomadów” niemal w ten sam sposób wyjaśniają nam naszą bezużyteczność w swoich krajach: „Nie jesteśmy źli i wy nie jesteście źli, ale trawy jest za mało. Ktoś umiera i przeklina.”

Nasz głupi rosyjski idealizm, bezgraniczny internacjonalizm, dla którego jesteśmy gotowi poświęcić własne dobro, a nawet życie, jest obecny także w głównej bohaterce opowieści Platona, która obiecała swojemu szefowi: „Spróbuję przyjechać do ty za pięćdziesiąt lat jako stara kobieta... Przyjdę nie piaskiem, ale leśną drogą. Bądź zdrowy – czekaj!” „leśnymi drogami” nie pięćdziesiąt, ale siedemdziesiąt lat później tysiące Rosjan powraca do swojej historycznej ojczyzny. A słowa, które po nich następują, nie są słowami wdzięczności...

Na próżno mówią: „W ich własnym kraju nie ma proroków”. Oni są. Wśród rosyjskich proroków XX wieku - wspaniały pisarz, myśliciel A. Płatonow.

Opowiadanie A. Płatonowa „Piaskowy nauczyciel” zostało napisane w 1927 roku. Bohaterką tej historii, Maria Nikiforowna Naryszkina, jest młoda nauczycielka, która po ukończeniu kursów pedagogicznych została skierowana do odległej wioski zagubionej w piaskach.
Istnienie mieszkańców wsi sprowadza się do nieustannej, wyczerpującej walki z piaskami: „Maria Nikiforowna widziała niemal niepotrzebną pracę, bo oczyszczone miejsca znów wypełniły się piaskiem, cichą biedą i pokorną rozpaczą”.
Płatonow dzieli swoje opowiadanie na pięć małych rozdziałów. Dzięki tej technice historia Naryszkiny staje się krótką opowieścią o trzech naprawdę bohaterskich latach jej życia – latach wypełnionych pracą na rzecz ludzi.
Od pierwszego rozdziału poznajemy historię tej młodej, ale tak silnej kobiety. Poznajemy jej spokojne, bezchmurne życie w dom rodziców, o ojcu-nauczycielu, który zafascynował się swoją córką i starał się zrobić wszystko, aby jego mała Maria miała to szczęście szczęśliwe dzieciństwo, aby nieumyślnie nie spowodować u swojej córki „głębokich, niegojących się blizn”.
A po ukończeniu kursów Maria pogrążyła się w dorosłe życie. Została mianowana nauczycielką we wsi Choszutowo, położonej „na granicy z martwą pustynią środkowoazjatycką”. Płatonow pisze, że bohaterka jego opowieści dorastała w piaskach, „pustynia była jego ojczyzną”. Ale skąd ta dziewczyna pochodziła, widziała „piaszczyste stepy regionu kaspijskiego poruszane najlżejszym wiatrem, karawany wielbłądów wyjeżdżających do Persji, opalonych kupców”. Było w tym trochę poezji ojczysty region Maria Nikiforowna. Aby dopasować się do surowej natury piaszczysta krawędź wymagając od ludzi maksimum witalność, energia, a charakter bohaterki jest silny, odważny, wytrwały.
Tutaj, w Choszutowie, dziewczyna widziała „prawie niepotrzebną”, bezsensowną pracę chłopów, ponieważ oczyszczone miejsca ponownie wypełniły się piaskiem; całkowicie dostrzegł „cichą biedę i pokorną rozpacz”. Badlands, głodne dzieci. Oczywiście chłopi nie wykazywali żadnego zainteresowania szkołą: „Silna, wesoła, odważna natura Naryszkiny zaczęła się gubić i gaśnie”. Szkoła była pusta.
Dziewczyna zrozumiała, że ​​„chłopi pójdą wszędzie po kogoś, kto pomoże im pokonać piaski, a szkoła trzyma się z daleka od tego miejscowego chłopskiego interesu”. A potem Maria Nikiforowna (symboliczne jest, że autorka opowiadania z szacunkiem nazywa młodą dziewczynę po imieniu i patronimice, oddając hołd jej odwadze, silny charakter) postanawia podjąć walkę z piaskami. Rząd odmówił jej realnej pomocy, przekazując jedynie literaturę dotyczącą kultury piasku.
Ale dziewczyna nie rozpaczała, prowadziła walkę z piaskami i przestudiowała wiele książek na temat biznesu piaskowego. Udało jej się tak zorganizować, że rok później Choszutowo było nie do poznania: było otoczone ze wszystkich stron zielonymi nasadzeniami i szkółką sosnową; Z każdym dniem pustynia stawała się coraz bardziej przyjazna i zielona. I dziwnie jest zdać sobie sprawę, że ta magia, stworzona jednak ludzkimi rękami, jest wyłącznie zasługą młodej dziewczyny, która ledwo ukończyła studia, a wciąż jest tak niedoświadczona!
Kiedy trzy lata później koczownicy brutalnie zdeptali całą zieleń i wypili całą wodę ze studni, Maria znalazła odwagę, aby udać się do przywódcy nomadów, pójść z „młodą złością” i oskarżyć go o nieludzkość i okrucieństwo. Maria Nikiforowna była gotowa zacząć wszystko od nowa: podnieść zniszczoną wioskę, ożywić ją.
Ale dziewczyna otrzymuje inne, jeszcze trudniejsze zadanie: proponuje się jej udanie się do innej wioski, do Safuty, aby nauczyć jej mieszkańców tego, co już wiedzą chłopi ze wsi Khoshutova – uprawy piasku. Pragnienie ocalenia narodów „wciśniętych w wydmy” zmusiło bohaterkę do powiedzenia „tak”. Przypomniała sobie słowa przywódcy nomadów: „Step jest nasz, młoda damo. Po co przyszli Rosjanie? Kto jest głodny i je trawę swojej ojczyzny, nie jest przestępcą”.
Ta inteligentna i szlachetna kobieta postanowiła poświęcić siebie, swoje życie, aby ocalić wioskę. Czyż nie świadczy o sile charakteru poświęcenie nie tylko młodości, ale całego życia, aby służyć ludziom, dobrowolnie rezygnując z osobistego szczęścia? Czyż siła charakteru nie polega na pomaganiu tym, którzy zniszczyli Twoje osiągnięcia i zwycięstwa? Nawet krótkowzroczny szef docenił niesamowitą odwagę tej dziewczyny: „Ty, Maria Nikiforowna, mogłabyś zarządzać całym narodem, a nie szkołą”.
Czy zadaniem kobiety jest „przewodzenie ludziom”? Okazało się jednak, że ona, prosta nauczycielka, dała radę i co najważniejsze, silna kobieta. Ile już osiągnęła! Ale ile zwycięstw ma jeszcze do wygrania... Wydaje się, że to dużo. Mimowolnie wierzysz w taką osobę. Możemy być z nich tylko dumni!

Opowieść A.P. Płatonowa „Piaskowy nauczyciel” powstała w 1926 roku. Praca ta została po raz pierwszy opublikowana w zbiorze „Epiphanian Gateways” oraz w czasopiśmie „Literary Environments” w 1927 roku.

Główną ideą opowieści „Piaskowy nauczyciel” jest problem wyboru, przed którym staje bohaterka. Aby osiągnąć jakikolwiek wyznaczony cel, musisz mieć nie tylko determinację, ale także mądrość, aby pogodzić się z okolicznościami życiowymi.

Główną bohaterką opowiadania „Piaskowy nauczyciel” jest dwudziestoletnia Maria Naryshkina. W wieku 16 lat ojciec zabrał ją do stolicy regionu na kursy pedagogiczne. Po 4 latach Maria Nikiforovna jako nauczycielka została wysłana do wsi Khoshutowo, gdzie toczy się akcja dzieła.

Głównym problemem tamtejszej wioski były burze piaskowe. Chłopi byli tam tak biedni, że dzieci nie miały się w co ubrać i głodowały. Chłopcy często opuszczali zajęcia szkolne. Biedni nie mieli dość jedzenia, dzieci traciły na wadze, szybko traciły zainteresowanie nauką, a następnie umierały.

Kiedy dwójka dzieci z klasy zmarła, nauczycielka zdała sobie sprawę, że trzeba coś zmienić. Doszła do wniosku, że miejscowym chłopom nie jest potrzebna żadna inna nauka, poza tą, która pomogłaby pokonać nieszczęsne piaski i zamienić pustynię w żywą krainę.

Maria Nikiforowna udała się do dzielnicy, aby poprosić o pomoc nauczyciela nauk o piasku, ale zdała sobie sprawę, że nikt poza nią nie pomoże. Nauczycielowi udało się przekonać chłopów o konieczności sadzenia krzewów, które mogą zatrzymywać piasek. Po 2 latach wokół nawodnionych ogródków warzywnych zazieleniły się zielone krzewy. Chłopi tkali różne produkty z gałązek roślin, aby zarobić dodatkowe pieniądze. Jednak w trzecim roku doszło do katastrofy. Raz na 15 lat przez te miejsca przechodzili koczownicy z tysiącem koni. Wkrótce nie było tu już nic, wody, żadnej zielonej przestrzeni. Ale Maria Nikiforowna uczyła lokalni mieszkańcy pokonać piaski. Po opuszczeniu nomadów ponownie zasadzą tereny zielone.

Po pewnym czasie Marię Naryszkinę przeniesiono do wioski Safuta, aby uczyć mieszkających tam osiadłych nomadów, jak walczyć z piaskami. Przed wyjazdem nauczycielka staje przed wyborem – poświęcić młodość na rzecz walki z piaskami na odludziu, czy też zrezygnować i spróbować uporządkować swoje życie osobiste. W końcu jest młoda i nie ma męża ani dzieci. Ale Maria Nikiforovna odchodzi, porzucając w ten sposób swoje życie osobiste na rzecz dobra publicznego.

Opcja 2

Utwór jest jednym z pierwszych dzieł pisarza związanych z proza ​​artystyczna, wyrażający twórczą, błyskotliwą i niezwykłą indywidualność autora.

Główną bohaterką opowieści jest młoda kobieta, Maria Naryszkina, przedstawiona przez pisarza jako dwudziestoletnia dziewczyna, która ukończyła kursy nauczycielskie w Astrachaniu i została mianowana nauczycielką do nauczania dzieci w odległym regionie, w wieś Choszutowo, położona na pustynnych terenach Azji Środkowej.

Praca młodego nauczyciela rozpoczyna się w trudnych warunkach, gdyż wieś doświadcza całkowitego braku bilansu wodnego niezbędnego do picia i nawadniania oraz jest nieustannie atakowana przez burze piaskowe, czego konsekwencją jest bieda wsi, a także niemożność dzieci do uczęszczania na zajęcia, także w okresie zimowym z powodu burz śnieżnych oraz braku niezbędnej ciepłej odzieży i obuwia.

Wyróżniająca się odważną i aktywną naturą Maria postanawia zorganizować, przy pomocy miejscowej ludności, prace mające na celu przekształcenie pustynnych miejsc w obszary mieszkalne. Jednocześnie, nie otrzymawszy wsparcia od własnego przywództwa, dziewczyna polega wyłącznie na własną siłę oraz istniejącą wiedzę, która pomaga jej w ustaleniu prace publiczne do sadzenia zielonych krzewów w postaci muszli, a także szkółek sosnowych, które mogą stanowić ochronę podczas burz piaskowych, zatrzymując piasek, a oszczędzając wilgoć ze śniegu i blokując ruch gorących wiatrów.

Kilka lat po rozpoczęciu walk z pustynią pod przewodnictwem Marii Naryszkiny wieś przemienia się w żywą, zieloną wieś, a chłopi, korzystając z gałązek przerośniętych krzaków, uzyskują dodatkowy dochód ze sprzedaży wikliny kosze, meble i pudełka.

Jednak wkrótce cała praca innych mieszkańców zostaje zniszczona przez nomadów, którzy przeszli przez wioskę. Maria nie rozpacza i wzywa lokalnych mieszkańców do wznowienia dotychczasowych prac sadzenia zielonych roślin, a osobiście odwiedza przywódcę plemienia nomadów z prośbą o ochronę ich rodzinnej wioski przed takimi najazdami w przyszłości. Rozmowa dwojga myślących ludzi prowadzi do pozytywnego rezultatu, a głowa nomadów budzi sympatię do aktywnej, młodej i troskliwej kobiety.

Po pewnym czasie Maria zostaje przeniesiona do pracy w odległej wiosce, w której żyją nomadzi, którzy zdecydowali się na osiadły tryb życia, gdzie dziewczyna kontynuuje rozpoczętą pracę w postaci edukacji miejscowej ludności, a także nauczania kultura życia w warunkach piaszczystych. Dziewczyna trochę tęskni za brakiem własnego życia osobistego, które poświęca dla dobra publicznego.

Opowieść „Piaskowa nauczycielka” wyróżnia się ukazaniem w treści narracyjnej licznych zagadnień w postaci ukazania roli nauczyciela w procesie uczenia się. życie człowieka, obrazy przedstawiające silne cechy charakteru wojownika przeciwko żywiołom, a także pytania wybór moralny osoba, która postawiła sobie za cel swoje przeznaczenie, aby szczerze służyć ludziom.

Kilka ciekawych esejów

Twórcze dziedzictwo poeta, tenor tragiczny swojej epoki, przesiąknięty jest pięknem i duchowością swoich wierszy, pisanych w gatunkach wierszy, wierszy, romansów, szkiców, dedykacji, podkreślających echa melancholii, rozpaczy, nierozerwalne połączenie człowiek z naturą.

Akcja opowiadania Andrieja Płatonowa „Piaskowy nauczyciel” rozgrywa się w latach dwudziestych XX wieku w małej środkowoazjatyckiej wiosce Choszutowo. Za wsią zaczyna się prawdziwa pustynia – bezlitosna i zimna wobec ludzi.

Idea wartości wiedzy dla człowieka i całych narodów jest główną ideą opowieści „Nauczyciel piasku”. Misją głównej bohaterki, nauczycielki Marii Naryszkiny, jest niesienie wiedzy. W warunkach, w jakich żył Naryszkina, wiedza i umiejętność tworzenia pasów leśnych, ochrony terenów zielonych i uprawy roślin okazała się niezbędna.

Styl opowiadania „The Sandy Teacher” jest bardzo lakoniczny. Bohaterowie mówią niewiele - w Choszutowie zawsze mówią trochę, oszczędzając słowa i siły, ponieważ nadal będą potrzebni w walce z inwazją piasków. Całą historię Marii, zanim podjęła fatalną decyzję o wyjeździe do pracy wśród nomadów, wśród obcego ludu, autorka streszcza w kilkudziesięciu krótkich akapitach. Styl opowiadania określiłbym nawet jako bliski reportażowi. Utwór zawiera niewiele opisów okolicy, więcej narracji i akcji.

Ale autor zwraca szczególną uwagę na uczucia i emocje bohaterów. Wyjaśniają sytuację, w której mieszkańcy pokrytego piaskiem Choszutowa znaleźli się lepiej niż jakiekolwiek opisy krajobrazów. „Stary stróż, oszalały z milczenia i samotności, cieszył się z niej, jakby zwrócił córkę.” „Smutne, powolne uczucie ogarnęło podróżniczą Marię Nikiforovnę, gdy znalazła się wśród bezludnych piasków w drodze do Choszutowa”.

Sylaba Płatonowa jest bardzo metaforyczna, metaforyczna: „kruche, rosnące serce”, „życie sączyło się na pustyni”. Życie w Choszutowie ledwo się porusza, jakby kropla po kropli filtrowano wodę. Tutaj kropla wody jest ogniskiem samego życia.

Temat wymiany kulturalnej i wzajemnego zrozumienia między ludźmi również zajmuje jedno z centralnych miejsc w pracy. Życzliwość i chęć znalezienia wspólny język Z różne osobowości– takie wartości głosi autor w opowiadaniu. Po pojawieniu się, a właściwie najeździe nomadów, Maria Naryszkina udaje się do przywódcy plemienia, aby przekazać mu wszystkie swoje skargi, aby odwieść go od niszczenia ich wioski i niszczenia terenów zielonych. Przywódca nomadów po rozmowie z młodą kobietą nabiera dla niej współczucia. Ona też do niego idzie.

Ale to nie daje rozwiązania główny problem historia - jak ocalić owoce swojej pracy? Jak uratować życie ludzi i dobrobyt wsi, gdy nie ma wody i trawy nie starczy dla wszystkich? „Ktoś umiera i przeklina” – mówi przywódca plemienia. Szef Naryszkiny zaprasza ją, aby została nauczycielką w osadzie nomadów: nauczyła ich szanować pracę innych ludzi i sadzić zieleń. Maryja staje się właśnie pomocną dłonią, którą jeden lud wyciąga do drugiego.

W pracy poruszany jest także wątek rezygnacji z życia osobistego w imię dobra publicznego. „Czy naprawdę będziesz musiał chować swoją młodość na piaszczystej pustyni wśród dzikich nomadów?…” – myśli młoda nauczycielka. Jednak pamiętając o „beznadziejnym losie dwóch narodów wciśniętych w uścisk pustyni”, Maria bez wahania decyduje się wyjechać i uczyć nomadów.