Znaczenie bajki o odmładzających jabłkach i wodzie. Lekcja literatury na temat „Opowieść o odmładzających jabłkach i żywej wodzie” i jej bohaterach ”(klasa 6)

Nauczyciel II Liceum im. Artemowa

Zapykina Nadieżda Siergiejewna

Temat. "Opowieść o odmładzające jabłka i woda żywa” oraz jej bohaterowie.

Cel :

ujawnić cechy gatunkowe bajka, znaczenie wizerunków Baby Jagi, Iwana Carewicza w rosyjskim folklorze, znaczenie symboliczne jabłka, cechy kompozycyjne„Opowieści o odmładzających jabłkach i żywej wodzie”;

kształtowanie umiejętności badawczych i komunikacyjnych uczniów, umiejętności ekspresyjne czytanie, praca z ilustracjami, umiejętność podkreślenia najważniejszej rzeczy w słuchanym tekście;

edukować uważnych, rozważnych czytelników, którzy kochają tę książkę.

PODCZAS ZAJĘĆ.

I. Organizowanie czasu.

II . Określenie tematu i celów lekcji.

- uczniowie otrzymują prezentację(Załącznik 1) w którym wybierane są zdjęcia znany artysta, przedstawiający różni bohaterowie Rosyjskie bajki, a także ilustracje do bajki „Odmładzające jabłka”. Dzieci po obejrzeniu slajdów wyrażają swoją opinię na temat lekcji. Po przedyskutowaniu różnych opinii wyświetlany jest temat lekcji (ewentualnie z pomocą nauczyciela).

Zapisanie tematu w zeszycie i wyznaczenie celów (każdy uczeń określa cel lekcji). Cele są omawiane, a główne z nich są zapisywane na tablicy przez nauczyciela.

III . Praca nad tematem lekcji.

Rozmowa z klasą.

Nazwij postacie występujące w opowiadaniu.

Car, Fiodor Carewicz, Wasilij Carewicz, Iwan Carewicz, podwórko babci, magiczne konie, panna Sineglazka i jej synowie, ptaszek Nagaj i jej pisklęta.

- definiować smakołyki i negatywne (odpowiedzi dzieci)

Wiadomość od przygotowanego ucznia o Babie Jadze. Odwołaj się do reprodukcji obrazu IY Bilibina „Baba Jaga” (załącznik 1).

Zadanie: Odpowiadaj na pytania podczas mówienia.

Co oznaczają „udka z kurczaka” w chacie Baby Jagi?

Dlaczego bohater prosi Babę Jagę o karmienie, picie, kładzenie się do łóżka?

Dlaczego wejście do chaty jest od strony lasu?

Obraz Baby Jagi należy do epoki matriarchatu i wiele z niego pozostaje tajemniczych. Nie ma jeszcze przekonującego wyjaśnienia nazwy „Jaga”.

Wizerunek Baby Jagi, stojącej na granicy światów, służy jako przewodnik, pozwalający bohaterowi wniknąć w świat umarłych dzięki odprawianiu pewnych rytuałów i wiąże się z legendami o przejściu bohatera do innego świata (Trzydziestego Królestwa). Baba Jaga należy jednocześnie do dwóch światów - świata umarłych i świata żywych.

Chata Baby Jagi „na kurzych łapkach” jest przedstawiona jako stojąca albo w gąszczu lasu (centrum innego świata), albo na skraju, ale wtedy wejście do niej jest od strony lasu, tj. ze świata śmierci. Nazwa „udka z kurczaka” najprawdopodobniej pochodzi od słowa „kurczak”, tj. zadymione słupy, na których Słowianie stawiali „chatę śmierci” – mały domek z bali, w którym znajdowały się prochy zmarłego (np. obrzęd pogrzebowy istniał wśród starożytnych Słowian już w VI-IX wieku). Bohater, który na granicy życia i śmierci spotyka chatę Baby Jagi, udaje się do nieznanego świata, by magiczne przedmioty lub uwolnić uwięzioną księżniczkę. Po zdaniu testów w chacie Baby Jagi okazuje się, że człowiek należy do obu światów jednocześnie, obdarzony wieloma magiczne właściwości, ujarzmia różnych mieszkańców świata umarłych, pokonuje tych, którzy go zamieszkują straszne potwory, odzyskuje od nich magiczne piękno i zostaje królem.

Po prezentacji dzieci odpowiadają na pytania w parach, omawiają odpowiedzi i wypowiadają je.

Pracuj w parach z materiałami informacyjnymi. Dzieci otrzymują SMS-a o Iwanie Carewiczu. Na tablicy pojawia się slajd z obrazami V.M. Vasnetsova „Ivan Tsarevich on szary Wilk„i” Bitwa Iwana Carewicza z Wężem.

Iwan Carewicz jest jednym z głównych bohaterów rosyjskiego folkloru. Jak postać z bajki Pojawił się na przełomie XVIII i XIX wieku.

Iwan Carewicz pojawia się w bajkach jako pozytywny charakter walcząc ze złem, pomagając obrażonym i słabym. Bardzo często na początku opowieści Iwan Carewicz jest biedny, zagubiony przez rodziców, prześladowany przez wrogów, nieświadomy swego królewskiego pochodzenia. W takich opowieściach jako nagroda za bohaterstwo i dobre uczynki Iwan Carewicz odzyskuje królestwo, tron ​​lub odnajduje królewskich rodziców. Pod koniec opowieści otrzymuje zwykle połowę królestwa, córkę króla za żonę, magicznego lub drogiego konia.

Czasami Iwan Carewicz może być charakter negatywny, co jest przeciwieństwem innych książąt lub postaci prostego pochodzenia, takich jak Iwan syn rybaka. W tym przypadku Iwan Carewicz jest zły, przebiegły i różne sposoby próbując zniszczyć gadżety i odebrać im zasłużoną nagrodę. W końcu zostaje zawstydzony i ukarany.

Zwykle Iwan Carewicz (podobnie jak Iwan Błazen) jest najmłodszy trzej synowie król.

Dyskurs o symbolicznym znaczeniu jabłka. (Dzieci wyrażają swoją opinię na temat tego, co symbolizuje jabłko. Następnie uczniowie słuchają opowieści nauczyciela i porównują ją ze swoją opinią. Określ, kto miał rację, a kto się mylił).

Rosyjska tradycja interpretowała obraz i symbolikę jabłka na swój własny sposób. Wiadomo, że na grobie zmarłego kładziono zielone jabłko, co miało wskazywać, że wizerunek zmarłego utrwalił się w pamięci żyjących i przypominać, że życie na ziemi trwa. Przysłowie, że „niedaleko pada jabłko od jabłoni” zakorzeniło się także na Rusi. dzieci idą w ślady rodziców, często powtarzając swoje błędy i błędne obliczenia.

Jabłko kojarzy się nie tylko z nierozwiązane tajemnice narodzin i śmierci, ale także jednym z symboli władzy królewskiej – jabłkiem, podkreślając tym samym, że władca trzyma w dłoniach ziemię, tj. zasady.

Rozmowa na temat kompozycji bajki. Nauczyciel zadaje pytania, dzieci odpowiadają.

- Co to jest kompozycja? Co zawiera kompozycja opowiadania?

Ponieważ nie wszyscy pamiętają ten materiał, nauczyciel rozdaje wszystkim karty (Załącznik 2) i odbywa się dyskusja na temat tego, co przeczytali.

6. Jaźń badania z tekstem w grupach (klasa jest podzielona na 2 grupy, każda grupa pracująca z tekstem uzupełnia luki w tabelach).

Tabela 1.

W tabeli uczniowie uzupełniają trzecią część.

Przykład

wiązanie

Główna postać albo bohaterka odkrywa stratę lub brak.

Król jest w jego oczach bardzo przestarzały i zubożały…

Rozwój fabuły

Znalezienie zagubionego lub zaginionego.

Fedor Carewicz, Wasilij Carewicz, Iwan Carewicz wyruszyli w poszukiwaniu odmładzających jabłek.

punkt kulminacyjny

Protagonista lub bohaterka walczy z przeciwną siłą i zawsze ją pokonuje lub rozwiązuje trudne zagadki.

Iwan Carewicz walczy z dziewczyną Sineglazką, pokonuje piękną dziewczynę i żeni się z nią.

rozwiązanie

Przezwyciężenie straty lub niedoboru.

Iwan Carewicz wraca do pałacu, wyjeżdża z Sineglazką do jej dziewiczego królestwa.

Tabela 2.

Uczniowie uzupełniają prawą stronę tabeli.

Podsumowanie pracy. Rozmowa. Każda grupa przedstawia wynik swojej pracy, następnie porównuje go ze standardem, poprawia błędy i rozmawia o:

Rozpoznawanie znaków bajki.

Jaki jest skład „Opowieści o odmładzających jabłkach i żywej wodzie”?

Jak rozdzielane są role w opowiadaniu?

Jakie są charakterystyczne motywy opowieści?

Nazwij magiczne przedmioty znalezione w bajce. Jaką rolę odgrywają w opowiadaniu?

Dzbanek z dwunastoma znamionami.

Kamienna płyta z napisem: „Pójdziesz w prawo – by się uratować, by zgubić konia. Udasz się w lewo - by uratować konia, zatracić się. Pójdziesz prosto do małżeństwa.

Terem pod złotym dachem.

Bicz bicz, dwanaście popręgów z popręgiem.

Chata na udku z kurczaka o jednym oknie.

Jabłoń z odmładzającymi jabłkami, a pod jabłonią studnia z żywą wodą.

Pałki bojowe, długie włócznie, ostre szable, adamaszkowy sztylet.

Jaka jest intonacja rosyjskich opowieści ludowych? (odpowiedzi dzieci)

Rosyjskie bajki charakteryzują się muzykalnością. Bajeczne zwroty akcji sprawiają, że historia wygląda jak piosenka.

IV. Podsumowanie lekcji. Cieniowanie. Rozmowa.

Czego uczy bajka?

Opowieść potwierdza wiarę w dobro i sprawiedliwość. Uczy samodzielności, grzeczności, ostrożności w sądach, gościnności.

D / s. Przygotuj artystyczną opowieść o „Opowieść o studniach w Biełgorodzie”.

Temat lekcji. „Opowieść o odmładzających jabłkach i żywej wodzie”.

Cel:

· rozpoznać cechy gatunkowe baśni, znaczenie wizerunków Baby Jagi, Iwana Carewicza w rosyjskim folklorze, symboliczne znaczenie jabłka, cechy kompozycyjne i językowe „Opowieści o odmładzających jabłkach i żywej wodzie”;

· kształtowanie umiejętności badawczych i komunikacyjnych uczniów, umiejętności ekspresyjnego czytania, pracy z ilustracjami, umiejętności podkreślania najważniejszej rzeczy w słuchanym tekście;

· edukować uważnych, rozważnych czytelników, którzy kochają tę książkę.

Ekwipunek:prezentacja multimedialna.

PODCZAS ZAJĘĆ.

I. Moment organizacyjny.

II. Nauka nowego materiału.

1. Temat wiadomości, cel, plan lekcji.

2. Analiza treści „Opowieści o odmładzających jabłkach i żywej wodzie”.

Nazwij postacie występujące w opowiadaniu.

Car, Fiodor Carewicz, Wasilij Carewicz, Iwan Carewicz, podwórko babci, magiczne konie, panna Sineglazka i jej synowie, ptaszek Nagaj i jej pisklęta.

3. Wiadomość od przeszkolonego studenta o Babie Jadze. Apel do reprodukcji obrazu IY Bilibina „Baba Jaga”.

Obraz Baby Jagi należy do epoki matriarchatu i wiele z niego pozostaje tajemniczych. Nie ma jeszcze przekonującego wyjaśnienia nazwy „Jaga”.

Wizerunek Baby Jagi, stojącej na granicy światów, pełni funkcję przewodnika, który pozwala bohaterowi wejść do świata zmarłych poprzez odprawienie określonych rytuałów i wiąże się z legendami o przejściu bohatera do innego świata (trzydziesta Królestwo). Baba Jaga należy jednocześnie do dwóch światów - świata umarłych i świata żywych.

Chata Baby Jagi „na kurzych łapkach” jest przedstawiona jako stojąca albo w gąszczu lasu (centrum innego świata), albo na skraju, ale wtedy wejście do niej jest od strony lasu, tj. ze świata śmierci. Nazwa „udka z kurczaka” najprawdopodobniej pochodzi od słowa „kurczak”, tj. filary odkażone dymem, na których Słowianie postawili „chatę śmierci” - mały dom z bali z prochami zmarłego w środku (taki obrzęd pogrzebowy istniał wśród starożytnych Słowian już w VI-IX wieku). świat zdobyć magiczne przedmioty lub uwolnić uwięzioną księżniczkę. Po zdaniu testów w chacie Baby Jagi okazuje się, że człowiek należy do obu światów jednocześnie, jest obdarzony wieloma magicznymi cechami, podporządkowuje sobie różnych mieszkańców świata umarłych, pokonuje zamieszkujące go straszne potwory, wygrywa odeprzeć od nich magiczną piękność i zostać królem.

Co oznaczają „udka z kurczaka” w chacie Baby Jagi?

Dlaczego bohater prosi Babę Jagę o karmienie, picie, kładzenie się do łóżka?

Dlaczego wejście do chaty jest od strony lasu?

4. Wiadomość od wyszkolonego studenta o Iwanie Carewiczu. Odwołaj się do reprodukcji obrazów WM Wasniecowa „Iwan Carewicz o szarym wilku” i „Bitwa Iwana Carewicza z wężem”.

Iwan Carewicz jest jednym z głównych bohaterów rosyjskiego folkloru. Jako postać baśniowa pojawiła się na przełomie XVIII i XIX wieku.

Iwan Carewicz pojawia się w baśniach jako postać pozytywna, walcząca ze złem, pomagająca obrażonym i słabym. Bardzo często na początku opowieści Iwan Carewicz jest biedny, zagubiony przez rodziców, prześladowany przez wrogów, nieświadomy swego królewskiego pochodzenia. W takich opowieściach jako nagroda za bohaterstwo i dobre uczynki Iwan Carewicz odzyskuje królestwo, tron ​​lub odnajduje królewskich rodziców. Pod koniec opowieści otrzymuje zwykle połowę królestwa, córkę króla za żonę, magicznego lub drogiego konia.

Czasami Iwan Carewicz może być również postacią negatywną, która jest przeciwna innym książętom lub postaciom prostego pochodzenia, na przykład Iwanowi synowi rybaka. W tym przypadku Iwan Carewicz jest zły, przebiegły i na różne sposoby próbuje zniszczyć pozytywnych bohaterów i odebrać im zasłużoną nagrodę. W końcu zostaje zawstydzony i ukarany.

Zwykle Iwan Carewicz (podobnie jak Iwan Błazen) jest najmłodszym z trzech synów króla.

Jakie nagrody otrzymuje Iwan Carewicz za swoje dobre uczynki?

W jakich przypadkach Iwan Carewicz jest postacią negatywną?

5. Przesłanie przygotowanego ucznia na temat symbolicznego znaczenia jabłka.

Rosyjska tradycja interpretowała obraz i symbolikę jabłka na swój własny sposób. Wiadomo, że na grobie zmarłego kładziono zielone jabłko, co miało wskazywać, że wizerunek zmarłego utrwalił się w pamięci żyjących i przypominać, że życie na ziemi trwa. Przysłowie, że „niedaleko pada jabłko od jabłoni” zakorzeniło się także na Rusi. dzieci idą w ślady rodziców, często powtarzając swoje błędy i błędne obliczenia.

Jabłko kojarzy się nie tylko z niewyjaśnionymi tajemnicami narodzin i śmierci, ale także z jednym z symboli władzy królewskiej – władzą, podkreślając tym samym, że władca dzierży w dłoniach ziemię, tj. zasady.

6. Słowo nauczyciela o kompozycji bajki.

Kompozycja baśni obejmuje ekspozycję, fabułę, rozwój fabuły, punkt kulminacyjny i rozwiązanie.

Fabuła baśni oparta jest na opowieści o przezwyciężaniu straty lub braku przy pomocy cudownych środków lub magicznych pomocników. W odsłonięcie bajki opowiadają o wszystkich przyczynach, które dały początek fabule: zakazowi i naruszeniu zakazu niektórych działań.

wiązanieBajka polega na tym, że główny bohater lub bohaterka odkrywa brak lub brak.

Rozwój fabułyjest poszukiwaniem tego, co zagubione lub zaginione.

punkt kulminacyjnybaśń polega na tym, że główny bohater lub bohaterka walczy z przeciwną siłą i zawsze ją pokonuje lub rozwiązuje trudne zagadki.

rozwiązanieTo przezwyciężenie straty lub braku. Zwykle bohater (bohaterka) na końcu „panuje” – tj. staje się wyższy status społeczny niż miał na początku.

W bajce role dystrybuowane w następujący sposób: szkodnik, dawca, pomocnik, księżniczka lub jej ojciec, nadawca, bohater, fałszywy bohater.

Cechą charakterystyczną baśni jest wypróbowanie bohatera baśni przez ofiarodawcę i nagrodzenie bohatera (Baba Jagad wręcza Iwanowi Carewiczowi magiczną kulę za prawidłowe zachowanie), walka z antagonistą i zwycięstwo nad nim (w baśni Kościej Nieśmiertelny, Wąż Gorynych itp.). Zwycięstwo nad antagonistą jest nie do pomyślenia bez pomocy magicznego środka otrzymanego wcześniej od dawcy.

7. Samodzielna praca badawcza z tekstem w grupach.

Grupa 1.

W tabeli uczniowie uzupełniają trzecią część.

Elementy kompozycji	motyw	Przykład
wiązanie	Protagonista lub bohaterka odkrywa stratę lub brak.	Król jest w jego oczach bardzo przestarzały i zubożały…
Rozwój fabuły	Znalezienie zagubionego lub zaginionego.	Fedor Carewicz, Wasilij Carewicz, Iwan Carewicz wyruszyli w poszukiwaniu odmładzających jabłek.
punkt kulminacyjny	Protagonista lub bohaterka walczy z przeciwną siłą i zawsze ją pokonuje lub rozwiązuje trudne zagadki.	Iwan Carewicz walczy z dziewczyną Sineglazką, pokonuje piękną dziewczynę i żeni się z nią.
rozwiązanie	Przezwyciężenie straty lub niedoboru.	Iwan Carewicz wraca do pałacu, wyjeżdża z Sineglazką do jej dziewiczego królestwa.

Grupa 2

Uczniowie uzupełniają prawą stronę tabeli.

	Postacie
Szkodnik	piękna panienka
Darczyńcy	babcia z podwórka
Pomocnicy	Magiczne konie, ptak Nagai
Księżniczka	Panna Sineglazka
Nadawca	Car
Bohater	Iwan Carewicz
Fałszywi bohaterowie	Fedor Carewicz, Wasilij Carewicz

Podsumowanie pracy. Rozpoznawanie znaków bajki.

Jaki jest skład „Opowieści o odmładzających jabłkach i żywej wodzie”?

Jak rozdzielane są role w opowiadaniu?

Jakie są charakterystyczne motywy opowieści?

8. Przechodząc do pracy domowej.

Nazwij magiczne przedmioty znalezione w bajce. Jaką rolę odgrywają w opowiadaniu?

Dzbanek z dwunastoma znamionami.

Kamienna płyta z napisem: „Pójdziesz w prawo – by się uratować, by zgubić konia. Udasz się w lewo - by uratować konia, zatracić się. Pójdziesz prosto do małżeństwa.

Terem pod złotym dachem.

Bicz bicz, dwanaście popręgów z popręgiem.

Chata na udku z kurczaka o jednym oknie.

Jabłoń z odmładzającymi jabłkami, a pod jabłonią studnia z żywą wodą.

Pałki bojowe, długie włócznie, ostre szable, sztylet-sztylet.

9. Praca nad językiem baśni.

Wymień najczęstsze bajkowe zwroty mowy, które spotkałeś w tekście.

Jaka jest intonacja rosyjskich opowieści ludowych?

Rosyjskie bajki charakteryzują się muzykalnością. Bajeczne zwroty akcji sprawiają, że historia wygląda jak piosenka.

IV. Podsumowanie lekcji.

Czego uczy bajka?

Opowieść potwierdza wiarę w dobro i sprawiedliwość. Uczy samodzielności, grzeczności, ostrożności w sądach, gościnności.

V. Praca domowa.

1. Przygotuj artystyczną opowieść o „Opowieściach o studniach w Biełgorodzie”.

2. Zaplanuj artykuł wprowadzający do podręcznika poświęconego starożytnej literaturze rosyjskiej.

3. Zadania indywidualne:

Przygotuj raport „historyka sztuki” o freskach katedry św. Jerzego w nowogrodzkim monasterze św. Jerzego, soborze klasztoru św. Antoniego w Nowogrodzie, soborze św. Jerzego w Starej Ładodze i Ewangelii Mścisławskiej;

Przygotuj raport „literatury” na temat „Opowieści o minionych latach” i Nestora;

Skomentuj trudne słowa z tekstu legendy.

4. Zadanie grupowe.

Zaprojektuj wystawę „Kultura Starożytna Ruś” lub prezentację slajdów na ten temat.

„” – opowiada o zwyczajnych wartościach, takich jak życzliwość, szczerość, odwaga, uczciwość, które potrafią zrobić dobrą robotę nawet w tych chwilach, gdy nadziei na najlepsze jest coraz mniej.

Czego uczy „Opowieść o odmładzających jabłkach”?

Opowieść potwierdza wiarę w dobro i sprawiedliwość. Uczy samodzielności, grzeczności, ostrożności w sądach, gościnności.

1. Przede wszystkim zwróćmy uwagę na zachowanie starego króla, który w pogoni za odmładzającymi jabłkami nie oszczędził swoich synów. Gdy po kolei zniknęli dwaj najstarsi synowie, nawet o nich nie pamiętał, wciąż marząc tylko o odmładzających jabłkach. Jaki jest tutaj morał? Nie możesz myśleć tylko o sobie, nawet jeśli jesteś bardzo, bardzo zły.

2. Starsi synowie, udając się po jabłka, postanowili skręcić w drogę zapowiadającą małżeństwo i znaleźli się w piwnicy. Morał jest taki: jeśli już robisz jakiś biznes, to rób to do końca, a potem pomyśl o rozrywce.

3. Iwan Carewicz dotarł do odmładzających jabłek, spotkawszy trzy Jagi, z których każda dała mu konia, wzruszony jego uprzejmością i uprzejmością. Morał jest tutaj taki: miłe słowo i wiedźma jest zadowolona. Traktuj ludzi dobrze, a oni to docenią.

4. Bracia uratowani przez Iwana wrzucili go w przepaść, chcąc przypisać sobie jego sukces. Ale w końcu zostali pokonani przez Sineglazkę i zhańbieni. Moralność: Nie przypisuj sobie zasług innych, lepiej zasłużyć sobie na szacunek innych swoimi czynami.

W pewnym królestwie, w pewnym państwie żył i był król, który miał trzech synów: najstarszy nazywał się Fedor, drugi Wasilij, a najmłodszy Iwan.

Król był bardzo stary i zubożał w oczach, ale słyszał, że daleko, w najdalszym królestwie, jest ogród z odmładzającymi jabłkami i studnia z żywą wodą.

Car zbiera ucztę dla całego świata, wzywa książąt i bojarów na ucztę i mówi do nich:

Kto, dzieciaki, wydostałby się z wybrańców, wyszedłby z myśliwych, udałby się w dalekie krainy, do odległego królestwa, przyniósłby odmładzające jabłka i żywą wodę, dzban dwunastu znamion? Napisałbym pół mojego królestwa temu jeźdźcowi.

Potem zaczęto grzebać większego za średniego, a średniego za mniejszego, ale ze strony mniejszego nie ma odpowiedzi.

Carewicz Fiodor wychodzi i mówi:

Niechętnie dajemy królestwo ludowi. Pójdę tą ścieżką, przyniosę ci, królu-ojcu, odmładzające jabłka i żywą wodę, dzban dwunastu znamion.

Fiodor Carewicz poszedł na stajnię, wybiera sobie nietkniętego konia, okiełzna nieokiełznaną uzdę, bierze nieprzywiązany bicz, kładzie dwanaście popręgów z popręgiem - nie ze względu na piękno, ale ze względu na siłę ... Fiodor Carewicz wyruszyć w drogę. Widzieli, że ląduje, ale nie widzieli, w którą stronę się potoczył…

Jechał blisko, daleko, nisko, wysoko, jechał od dnia do wieczora - słońce było czerwone aż do zachodu słońca. I dociera do rosstanów, aż trzema drogami. Na rosstanach leży płyta-kamień, na której widnieje napis:

„Pójdziesz w prawo, żeby się uratować, by stracić konia. W lewo pójdziesz – by uratować konia, by się zgubić. Jeśli pójdziesz prosto – żeby się ożenić”.

Fiodor Carewicz pomyślał: - „Chodźmy - gdzie się pobrać”.

I zwrócił się na ścieżkę, na której powinien się ożenić. Jechał, jechał i dotarł do wieży pod złotym dachem. Wtedy piękna dziewczyna wybiega i mówi do niego:

Synu króla, zdejmę cię z siodła, chodź ze mną jeść chleb i sól, spać i odpoczywać.

Nie, dziewczyno, nie chcę chleba i soli, i nie mogę przejść przez drogę we śnie. Muszę iść do przodu.

Carski synu, nie spiesz się, aby iść, ale spiesz się, aby zrobić to, co jest ci drogie.

Wtedy piękna dziewczyna zdjęła go z siodła i zaprowadziła do wieży. Nakarmiłem go, napoiłem i położyłem do łóżka.

Gdy tylko Fiodor Carewicz położył się pod ścianą, ta dziewczyna szybko obróciła łóżko i poleciał pod ziemię, do głębokiej dziury ...

Jak długo, jak krótko - car znowu zbiera ucztę, wzywa książąt i bojarów i mówi do nich:

Tu, chłopaki, kto by się wyrwał z myśliwych - przynieśli mi odmładzające jabłka i żywą wodę, dzbanek o dwunastu znamionach? Napisałbym pół mojego królestwa temu jeźdźcowi.

Tutaj znowu większy jest zakopany za średni, a środkowy za mniejszy, ale ze strony mniejszego nie ma odpowiedzi.

Wychodzi drugi syn, Wasilij Carewicz:

Ojcze, nie chcę oddać królestwa w niepowołane ręce. Pójdę na tor, przyniosę te rzeczy i przekażę ci.

Wasilij Carewicz idzie do stajni, wybiera niejeżdżonego konia, okiełzna nieokiełznaną uzdę, bierze nie związany bicz, zakłada dwanaście popręgów z popręgiem.

Wasilij Carewicz poszedł. Widzieli, jak usiadł, ale nie widzieli, w którą stronę się potoczył… Dociera więc do rosstanu, gdzie leży kamienna płyta, i widzi:

– Pójdziesz w prawo, żeby się uratować, żeby stracić konia.

Udasz się w lewo - by uratować konia, zatracić się. Pójdziesz prosto do ślubu”.

Myśl, pomyślał Wasilij Carewicz i "poszedł drogą, gdzie byłby żonaty mężczyzna. Dotarł do wieży ze złotym dachem. Wybiega do niego piękna dziewczyna i prosi, aby zjadł chleb i sól i położył się, by odpocząć.

Synu cara, nie spiesz się, aby iść, ale spiesz się, aby zrobić to, co jest ci drogie ...

Potem zdjęła go z siodła, zaprowadziła do wieży, nakarmiła, napoiła i uśpiła.

Gdy tylko Wasilij Carewicz położył się pod ścianą, ponownie obróciła łóżko, a on poleciał pod ziemię.

I pytają:

Kto leci?

Wasilij Carewicz. A kto siedzi?

Fiodor Carewicz.

Proszę bardzo!

Jak długo, jak krótko - po raz trzeci car zbiera ucztę, wzywa książąt i bojarów:

Kto wyszedłby z myśliwych, by przynieść odmładzające jabłka i żywą wodę, dzban dwunastu znamion? Napisałbym pół mojego królestwa temu jeźdźcowi.

Tutaj znowu większy jest zakopany za środkowy, środkowy za mniejszy, ale ze strony mniejszego nie ma odpowiedzi.

Iwan Carewicz wychodzi i mówi:

Daj mi, ojcze, błogosławieństwo, od gwałtownej głowy do rozbrykanych nóg, abym udał się do trzydziestego królestwa - aby szukać odmładzających jabłek i żywej wody i szukać moich braci.

Król udzielił mu błogosławieństwa. Iwan Carewicz poszedł do stajni - wybrać konia zgodnie z rozsądkiem. Na jakiego konia spojrzy, drży, na którego rękę położy, upada...

Iwan Carewicz nie mógł wybrać konia zgodnie z rozsądkiem. Goes zwiesił szaloną głowę. Na spotkanie z nim babcia z podwórka.

Witaj, dziecko, Iwanie Carewiczu! Dlaczego chodzisz smutny?

Jak ja, babciu, nie mogę być smutny - nie mogę znaleźć konia w mojej głowie.

Powinieneś był mnie zapytać dawno temu. Dobry koń jest przykuty w piwnicy do żelaznego łańcucha. Możesz go wziąć - będziesz miał na myśli konia.

Iwan Carewicz przychodzi do piwnicy, kopnął żelazną płytę, płyta z piwnicy zwinęła się. Podskoczył na dobro konia, koń stanął mu na ramionach przednimi nogami. Iwan Carewicz stoi - nie ruszy się. Koń zerwał żelazny łańcuch, wyskoczył z piwnicy i wyciągnął Iwana Carewicza. A potem Iwan Carewicz krępował go nieokiełznaną uzdą, osiodłał nieujeżdżanym siodłem, założył dwanaście popręgów z popręgiem - nie ze względu na piękno, ze względu na dzielną chwałę.

Iwan Carewicz wyruszył w podróż. Widzieli, że siada, ale nie widzieli, w którą stronę się potoczył… Dotarł do rosstana i pomyślał:

„W prawo, aby iść - stracić konia, - gdzie mogę iść bez konia? ta droga jest dla mnie najlepsza”.

I skręcił wzdłuż drogi, gdzie uratować konia - zatracić się. Czy jechał długo, krótko, nisko, wysoko, przez zielone łąki, po kamiennych górach, jechał od dnia do wieczora - słońce jest czerwone aż do zachodu - i wpada do chaty.

Jest chata na udku z kurczaka, mniej więcej jedno okno.

Chata była odwrócona tyłem do lasu, przed Iwanem Carewiczem. Wszedł do niego, a tam siedzi Baba Jaga w podeszłym wieku. Jedwabny pakuł szarpie się, a nici przemykają po łóżkach.

Fu, fu - mówi - ducha rosyjskiego nie było słychać, nie widziano widoku, ale teraz sam duch rosyjski przyszedł.

I Iwan Carewicz do niej:

O ty Babo Jaga noga kości, nie łapiąc ptaka - dokuczasz, nie rozpoznając dobrego człowieka - bluźnisz. Podskakiwałbyś teraz, a ja, dobry człowiek, szosowiec, nakarmiłem, napoiłem i przygotowałem łóżko na noc. Ja bym się położyła, ty usiadłbyś u wezgłowia łóżka, ty byś się pytał, a ja zaczynałbym mówić - kto i gdzie.

Tutaj Baba-Jaga zrobiła wszystko - nakarmiła Iwana Carewicza, napoiła go i położyła na łóżku. Usiadła na czele i zaczęła pytać:

Kim jesteś, człowieku drogi, Dobry człowiek, ale skąd? Jaką krainą jesteś? Jakiego ojca, syna matki?

Ja, babcia, z takiego a takiego królestwa, z takiego a takiego stanu, królewski syn Iwan Carewicz. Idę do dalekich krajów, dalekich jezior, do królestwa trzydziestego po żywą wodę i odmładzające jabłka.

Cóż, moje drogie dziecko, masz długą drogę do przebycia: żywa woda i odmładzające jabłka są z silną bogatyrską dziewczyną Sineglazką, to moja własna siostrzenica. nie wiem czy bedziesz grzeczny...

Przejeżdżało wielu facetów, ale niewielu grzecznie mówiło. Weź, dziecko, mojego konia. Mój koń będzie szybszy, zawiezie cię do mojej średniej siostry, ona cię nauczy.

Iwan Carewicz wstaje wcześnie rano, myje twarz do białości. Dziękuje Babie Jadze za nocleg i jazdę na jej koniu.

Nagle mówi do konia:

Zatrzymać! Upuścił rękawiczkę.

A koń odpowiada:

O której godzinie powiedziałeś, że galopowałem już dwieście mil ...

Iwan Carewicz jeździ, czy to blisko, czy daleko. Dzień mija aż do nocy. I zobaczył przed sobą chatę na udku z kurczaka, z jednym oknem.

Chata, chata, odwróć się tyłem do lasu, przodem do mnie! Gdy wchodzę w ciebie i wychodzę.

Chata była odwrócona tyłem do lasu, przodem do niego. Nagle usłyszał - koń zarżał, a koń pod Iwanem Carewiczem odpowiedział.

Konie były pojedyncze. Usłyszała to Baba-Jaga - nawet starsza niż tamta - i mówi:

Najwyraźniej moja siostra przyjechała mnie odwiedzić.

A na werandzie:

Fu-fu, nigdy nie słyszano rosyjskiego ducha, nie widziano go gołym okiem, ale teraz nadszedł sam rosyjski duch.

I Iwan Carewicz do niej:

Och, Baba Jaga, koścista noga, poznaj gościa po sukience, odpraw się umysłem. Usunąłbyś mi konia, nakarmiłbyś mnie, dobry człowiek, człowiek drogi, nakarmił mnie, napoił i położył do łóżka ...

Baba-Jaga zrobiła wszystko dobrze - zdjęła konia, nakarmiła i napoiła Iwana Carewicza, położyła go na łóżku i zaczęła pytać, kim jest, skąd jest i dokąd zmierza.

Ja, babcia, z takiego a takiego królestwa, z takiego a takiego stanu, królewski syn Iwan Carewicz. Idę po żywą wodę i odmładzające jabłka do silnego bohatera, dziewczynki Sineglazki...

Cóż, drogie dziecko, nie wiem, czy wyzdrowiejesz.

Mądry do ciebie, mądry, aby dostać się do dziewczyny Sineglazka!

A ty, babciu, połóż głowę na moich potężnych ramionach, skieruj mnie do umysłu-rozumu.

Przejeżdżało wielu facetów, ale niewielu grzecznie mówiło. Weź, dziecko, mojego konia, idź do mojej starszej siostry. Lepiej, żeby mnie nauczyła, co mam robić.

Tutaj Iwan Carewicz spędził noc z tą staruszką, wstaje wcześnie rano, myje twarz do białości. Dziękuje Babie Jadze za nocleg i jazdę na jej koniu. A ten koń jest jeszcze silniejszy.

Nagle Iwan Carewicz mówi:

Zatrzymać! Upuścił rękawiczkę.

A koń odpowiada:

O której godzinie powiedziałeś, że galopowałem już trzysta mil ...

Nieprędko czyn zostanie dokonany, wkrótce bajka opowiada. Iwan Carewicz jeździ od dnia do wieczora - słońce jest czerwone aż do zachodu słońca. Wbiega do chaty na udku z kurczaka, o jedno okno.

Chata, chata, odwróć się tyłem do lasu, przodem do mnie! Nie żyję wiecznie, ale spędzam noc na jedną noc.

Nagle koń zarżał i pod Iwanem Carewiczem koń odpowiedział. Na werandę wychodzi baba-jaga, ze starych lat, nawet starsza niż tamta. Spojrzała - koń jej siostry i zagraniczny jeździec, dobry człowiek ...

Tutaj Iwan Carewicz grzecznie się jej ukłonił i poprosił o spędzenie nocy. Nic do roboty! Noclegów ze sobą nie zabierają – noclegów dla wszystkich: zarówno pieszych, jak i konnych, biednych i bogatych.

Baba Jaga zrobiła wszystko - zdjęła konia, nakarmiła i napoiła Iwana Carewicza i zaczęła wypytywać, kim jest, skąd jest i dokąd zmierza.

Ja, babcia, takiego a takiego królestwa, takiego a takiego państwa, królewski syn Iwan Carewicz. Był u ciebie młodsza siostra, wysłała do środkowego, a środkowy do ciebie. Połóż głowę na moich potężnych ramionach, skieruj mnie do umysłu-rozumu, jak mogę otrzymać żywą wodę i odmładzające jabłka od dziewicy Sineglazki.

Niech tak będzie, pomogę ci, Iwanie Carewiczu. panienka

Sineglazka, moja siostrzenica, jest silnym i potężnym bohaterem. Wokół jej królestwa znajduje się mur wysoki na trzy sazhen, gruby na sazhen, przy bramie straży - trzydziestu bohaterów. Nie przepuszczą cię też przez bramę. Powinieneś jechać w środku nocy, jeździć na moim dobrym koniu. Po dotarciu do ściany - bij konia po bokach nieuwiązanym batem. Koń przeskakuje przez mur. Wiążesz konia i idziesz do ogrodu. Zobaczysz jabłoń z odmładzającymi jabłkami, a pod jabłonią studnia. Wybierz trzy jabłka, ale nie bierz więcej. I zgarnij dzban dwunastu znamion ze studni żywej wody. Dziewica Sineglazka będzie spała; Przeniesie cię przez mur.

Iwan Carewicz nie nocował u tej staruszki, ale wsiadł na jej dobrego konia i nocą odjechał. Ten koń skacze, przeskakuje przez mchowe bagna, zamiata ogonem rzeki, jeziora.

Jak długo, jak krótko, nisko, wysoko, Iwan Carewicz dociera w środku nocy do wysokiego muru. Przy bramie śpi strażnik - trzydzieści potężni bohaterowie Naciska na swego dobrego konia, bije go nieskrępowanym batem. Koń się zdenerwował i przeskoczył przez mur. Iwan Carewicz zsiadł z konia, wszedł do ogrodu i zobaczył - była tam jabłoń ze srebrnymi liśćmi, złote jabłka i studnia pod jabłonią. Iwan Carewicz zerwał trzy jabłka, ale więcej nie wziął, tylko wyciągnął dzban z dwunastoma znamionami ze studni żywej wody. I chciał zobaczyć na własne oczy, silnego, potężnego bohatera, dziewicę Sineglazkę.

Iwan Carewicz wchodzi do wieży, a tam śpią - po jednej stronie sześć kłód - bohaterskie dziewczęta, a po drugiej sześć, a pośrodku rozpierzchła się dziewica Sineglazka, śpiąc, jak szum wzburzonej rzeki.

Iwan Carewicz nie mógł tego znieść, pocałował ją, pocałował i wyszedł… Usiadł na dobrym koniu, a koń powiedział do niego ludzkim głosem:

Nie posłuchałeś, Iwanie Carewiczu, wszedłeś na wieżę do dziewicy Sineglazki. Teraz nie mogę skakać po ścianach.

Iwan Carewicz bije konia nieuwiązanym batem.

O ty, koniu, wilcza sytość, worek trawy, my tu nie nocujemy, tylko tracimy głowy!

Koń rozgniewał się bardziej niż kiedykolwiek i przeskoczył przez mur, ale dotknął go jedną podkową - struny śpiewały na murze i dzwoniły dzwony.

Dziewica Sineglazka obudziła się i zobaczyła kradzież:

Wstawaj, mamy wielką kradzież!

Kazała osiodłać swego bohaterskiego konia i rzuciła się z dwunastoma kłodami w pogoń za Iwanem Carewiczem.

Carewicz Iwan jedzie na pełnych obrotach, a za nim goni dziewica Sineglazka. Dociera do starszej Baby Jagi, a ona już ma wyhodowanego konia, gotowego. On - z konia na tego i znowu pojechał do przodu ... Iwan potem książę wyszedł drzwiami, a dziewica Sineglazka przeszła przez drzwi i zapytała Babę Jagę:

Babciu, czy ta bestia nie wędrowała tutaj?

Bez dzieci.

Babciu, czy ten gość tędy przechodził?

Bez dzieci. I jesz mleko z drogi.

Długo bym jadła babciu i doiła krowę.

Kim jesteś, dziecko, żyjesz, by sobie poradzić ...

Baba-Jaga poszła wydoić krowę - dojenie, bez pośpiechu. Dziewica Sineglazka zjadła mleko i znów pobiegła za Iwanem Carewiczem.

Iwan Carewicz dociera do środkowej Baby Jagi, zmienia konia i znów jedzie. On jest w drzwiach, a dziewczyna Sineglazka jest w drzwiach:

Babciu, czy bestia nie przeskoczyła, czy nie przejechał ten dobry człowiek?

Bez dzieci. I zjadłbyś naleśniki z drogi.

Tak, będziesz piec przez długi czas.

Baba Jaga piecze naleśniki - piecze, nie spieszy się. Dziewica Sineglazka jadła i znów goniła za Iwanem Carewiczem.

Dociera do najmłodszej Baby Jagi, zsiada z konia, wsiada na bohaterskiego konia i znów odjeżdża. On jest w drzwiach, dziewczyna Sineglazka jest w drzwiach i pyta Babę Jagę, czy przechodził obok niej dobry człowiek.

Bez dzieci. I wziąłbyś kąpiel parową na uboczu.

Tak, będziesz się palić przez długi czas.

Kim jesteś, dziecko, żyjesz, by sobie poradzić ...

Baba-Jaga ogrzała łaźnię, wszystko przygotowała. Dziewica Sineglazka wzięła kąpiel parową, przewróciła się i znowu wjechała w sztolnię. Jej koń skacze ze wzgórza na wzgórze, zamiatając ogonem rzeki i jeziora. Zaczęła doganiać Iwana Carewicza.

Widzi za sobą pościg: dwunastu bogatyrów z trzynastym - dziewczyną Sineglazką - dogadują się, by wpaść na niego, zdjąć mu głowę z ramion. Zaczął zatrzymywać konia, dziewczyna Sineglazka podskoczyła i krzyknęła do niego:

Kim jesteś, złodzieju, nie pytając mnie, dobrze wypiłeś, a studni nie zakryłeś!

No to chodźmy na trzy skoki konne, spróbujmy siły.

Tutaj Iwan Carewicz i dziewczyna Sineglazka jechali trzy końskie skoki, brali kije bojowe, długie dzidy, ostre szable. I zebrali się trzy razy, połamali maczugi, siekali włóczniami i szablami - nie mogli się zrzucić z koni. Nie było potrzeby, aby jeździli na dobrych koniach, zeskoczyli z koni i chwycili się garściami.

Walczyli od rana do wieczora - słońce jest czerwone aż do zachodu słońca. Rozbrykana noga Iwana Carewicza podniosła się, upadł na wilgotną ziemię. Dziewica Sineglazka uklękła na jego białej piersi i wyciągnęła adamaszkowy sztylet - biczowała jego białą pierś. Iwana Carewicza i mówi do niej:

Nie rujnuj mnie, panno Sineglazka, lepiej weź moje białe ręce, podnieś mnie z wilgotnej ziemi, pocałuj mnie w słodkie usta.

Tutaj panna Sineglazka podniosła Iwana Carewicza z wilgotnej ziemi i pocałowała go w słodkie usta. I rozbili namiot na otwartym polu, na rozległej przestrzeni, na zielonych łąkach. Tu szli przez trzy dni i trzy noce. Tutaj zaręczyli się i wymienili pierścionki.

Panna Sineglazka mówi do niego:

Ja pójdę do domu - a ty idź do domu, ale nigdzie nie skręcaj... Za trzy lata czekaj na mnie w swoim królestwie.

Wsiedli na konie i rozeszli się... Jak długo, jak krótko, jak długo to się robi, wkrótce opowiada bajka - Iwan Carewicz dociera do rosstanów, aż do trzech dróg, gdzie płyta jest kamieniem, i myśli:

„To niedobrze! Idę do domu, a moi bracia zaginęli”.

I nie posłuchał dziewczyny Sineglazka, skręcił w drogę, gdzie byłby żonaty mężczyzna... I wbiega do wieży pod złotym dachem. Tutaj, pod Iwanem Carewiczem, koń zarżał, a bracia koni odpowiedzieli. Konie były jednoetapowe...

Iwan Carewicz wszedł na ganek, zastukał w pierścionek - kopuły wieży się zakołysały, okna powykręcały. Wybiega piękna dziewczyna.

Ach, Iwanie Carewiczu, czekałem na ciebie od dawna! Chodź ze mną jeść chleb i sól, spać i odpoczywać.

Zabrała go do wieży i zaczęła go raczyć. Iwan Carewicz, nie tyle je, co rzuca pod stół, nie tyle pije, co nalewa pod stół. Piękna dziewczyna zabrała go do sypialni:

Połóż się, Iwanie Carewiczu, śpij, odpoczywaj.

A Iwan Carewicz pchnął ją na łóżko, szybko obrócił łóżko, dziewczyna poleciała pod ziemię, do głębokiej dziury.

Iwan Carewicz pochylił się nad jamą i krzyknął:

Kto tam żyje?

A z dołu odpowiadają:

Fedor Carewicz i Wasilij Carewicz.

Wyjął je z dołu - są czarne na twarzy, już zaczęły zarastać ziemią. Iwan Carewicz umył braci żywą wodą - znów stali się tacy sami.

Wsiedli na konie i odjechali... Jak długo, jak krótko, dotarli do rosstanów. Iwana Carewicza i mówi do braci:

Pilnuj mojego konia, a położę się i odpocznę.

Położył się na jedwabnej trawie i zapadł w heroiczny sen. A Fiodor Carewicz mówi do Wasilija Carewicza:

Wrócimy bez żywej wody, bez odmładzających jabłek - nie będzie dla nas honoru, nasz ojciec pośle nam gęsi na wypas.

Wasilij Carewicz odpowiada:

Spuśćmy Iwana Carewicza w przepaść, a my weźmiemy te rzeczy i oddamy je w ręce naszego ojca.

Wyjęli więc z jego zanadrza odmładzające jabłka i dzban wody żywej, pochwycili go i wrzucili do przepaści. Iwan Carewicz leciał tam przez trzy dni i trzy noce.

Iwan Carewicz padł nad samym morzem, opamiętał się i widzi - tylko niebo i wodę, a pod starym dębem nad morzem piszczą pisklęta - pogoda je bije.

Iwan Carewicz zdjął kaftan i przykrył pisklęta. i ukrył się pod dębem.

Pogoda się uspokoiła, leci duży ptak Nagai. Przyleciała, usiadła pod dębem i zapytała pisklęta:

Moje drogie dzieci, czy zła pogoda was zabiła?

Nie krzycz, mamo, uratował nas Rosjanin, okrył kaftanem.

Ptak Nagai pyta Iwana Carewicza:

Dlaczego tu jesteś, drogi człowieku?

Bracia wrzucili mnie w przepaść za odmładzające jabłka i za żywa woda.

Uratowałeś moje dzieci, zapytaj mnie, czego chcesz: czy to złoto, srebro, drogocenny kamień.

Niczego, ptaku Nagai, nie potrzebuję: ani złota, ani srebra, ani drogocennego kamienia. Nie mogę wrócić do mojego rodzinnego miasta?

Ptak Nagai odpowiada mu:

Daj mi dwie kadzie - dwanaście funtów - mięsa.

Więc Iwan Carewicz zastrzelił gęsi i łabędzie na brzegu morza, włożył je do dwóch kadzi, położył jedną kadź na ptaku Nagai na prawym ramieniu, a drugą kadź po lewej stronie, usiadł na plecach. Nagai zaczął karmić ptaka, wzniósł się i leci w niebo.

Ona leci, a on jej daje i daje... Jak długo, jak krótko tak lecieli, Iwan Carewicz karmił obie kadzie. A ptak Nagai znów się odwraca. Wziął nóż, odciął kawałek nogi i dał Nagai ptaka. Leci, leci i znowu się obraca. Odciął mięso z drugiej nogi i podał. Nie jest daleko do latania. Ptak Nagai znów się odwraca. Odciął mięso z piersi i podał jej.

Następnie ptak Nagai poinformował Iwana Carewicza na jego rodzimej stronie.

Karmiłeś mnie dobrze przez całą drogę, ale nigdy nie jadłeś słodszego niż ostatni kawałek.

Iwan Carewicz pokazuje jej rany. Ptak Nagai beknął, beknął trzy kawałki:

Umieść to na miejscu.

Iwan Carewicz położył mięso i przylgnął do kości.

A teraz zejdź ze mnie, Iwanie Carewiczu, polecę do domu.

Ptak Nagai wzbił się w powietrze, a Iwan Carewicz udał się drogą na swoją ojczystą stronę.

Przybył do stolicy i dowiedział się, że Fedor Carewicz i Wasilij Carewicz przynieśli ojcu żywą wodę i odmładzające jabłka, a car został uzdrowiony: nadal był silny w zdrowiu i bystry.

Iwan Carewicz nie chodził do ojca, do matki, ale zbierał pijaków, łajdaków i chodźmy po tawernach.

W tym czasie, w odległych krainach, w odległym królestwie, silny bohater Sineglazka urodziła dwóch synów. Rosną w zawrotnym tempie. Wkrótce bajka zostaje opowiedziana, czyn nieprędko dokonany - minęły trzy lata. Sineglazka zabrała swoich synów, zebrała armię i poszła szukać Iwana Carewicza.

Przybyła do jego królestwa i na otwartym polu, w rozległej przestrzeni, na zielonych łąkach, rozbiła namiot z białą podszewką. Drogę od namiotu przykryła kolorową tkaniną. I posyła do stolicy do króla, aby powiedział:

Królu, daj księcia. Jeśli nie oddasz, zdepczę całe królestwo, spalę je, wezmę cię w całości.

Car przestraszył się i wysłał najstarszego - Fedoratsarewicza. Fiodor Carewicz idzie przez kolorowe płótno, zbliża się do namiotu z białego płótna. Wybiegają dwaj chłopcy.

Nie, dzieci, to wasz wujek.

Co chciałbyś z nim zrobić?

A wy, dzieci, traktujcie go dobrze.

Potem ci dwaj chłopcy wzięli laski i biczujemy Fiodora Carewicza pod plecy. Bili go, on go bił, ledwie urwał nogi.

A Sineglazka znowu posyła do króla:

Daj mi księcia...

Car przestraszył się lasu i wysłał środkowego - Wasilija Carewicza. Przychodzi do namiotu. Wybiegają dwaj chłopcy.

Mamo, mamo, czy to nie nadchodzi nasz ojciec?

Nie, dzieci, to wasz wujek. Karm go dobrze.

Znowu dwóch chłopców, podrapmy wujka laskami. Bili, bili, Wasilij Carewicz ledwo trzymał nogi.

I Sineglazka po raz trzeci posłał do cara:

Idź, poszukaj trzeciego syna, Iwana Carewicza. Jeśli go nie znajdziesz, zdepczę całe królestwo, spalę je.

Car jeszcze bardziej się przestraszył, posyła po Fiodora Carewicza i Wasilija Carewicza, każe im odnaleźć ich brata, Iwana Carewicza. Wtedy bracia upadli ojcu do stóp i wyznali wszystko: zabrali żywą wodę i odmładzające jabłka od zaspanego Iwana Carewicza i wrzucili go w przepaść.

Król to usłyszał i zalał się łzami. I w tym czasie sam Iwan Carewicz jedzie do Sineglazki, a wraz z nim stodoła gospody. Rozdzierają płótno pod stopami i rzucają je na boki.

Zbliża się do białego płóciennego namiotu. Wybiegają dwaj chłopcy.

Mamo, mamo, jakiś pijak jedzie do nas ze stodołą gospody!

I Sineglazka do nich:

Weź go za białe ręce, zaprowadź do namiotu. To jest twój własny ojciec. Cierpiał niewinnie przez trzy lata.

Potem wzięli Iwana Carewicza za białe ręce i zaprowadzili go do namiotu. Sineglazka umył go i uczesał, przebrał i położył do łóżka. I przyniosła szklankę goli z tawerny i poszli do domu.

Następnego dnia Sineglazka i Iwan Carewicz przybyli do pałacu. Potem zaczęła się uczta dla całego świata - uczta uczciwa i na wesele. Fedor Carewicz i Wasilij Carewicz mieli niewielki honor, wypędzili ich z dziedzińca - spędzić noc tam, gdzie jest noc, gdzie jest dwóch, a nie ma miejsca na spędzenie trzeciej nocy ...

Iwan Carewicz nie został tutaj, ale udał się z Sineglazką do jej dziewiczego królestwa.

Tutaj bajka się kończy.

Obraz Baby Jagi należy do epoki matriarchatu i wiele z niego pozostaje tajemniczych. Nie ma jeszcze przekonującego wyjaśnienia nazwy „Jaga”. Wizerunek Baby Jagi, stojącej na granicy światów, pełni funkcję przewodnika, który pozwala bohaterowi wejść do świata zmarłych poprzez odprawienie określonych rytuałów i wiąże się z legendami o przejściu bohatera do innego świata (trzydziesta Królestwo). Baba Jaga należy jednocześnie do dwóch światów - świata umarłych i świata żywych.

Iwan Carewicz pojawia się w baśniach jako postać pozytywna, walcząca ze złem, pomagająca obrażonym i słabym. Bardzo często na początku opowieści Iwan Carewicz jest biedny, zagubiony przez rodziców, prześladowany przez wrogów, nieświadomy swego królewskiego pochodzenia. W takich opowieściach jako nagroda za bohaterstwo i dobre uczynki Iwan Carewicz odzyskuje królestwo, tron ​​lub odnajduje królewskich rodziców. Pod koniec opowieści otrzymuje zwykle połowę królestwa, córkę króla za żonę, magicznego lub drogiego konia. Czasami Iwan Carewicz może być również postacią negatywną, która jest przeciwna innym książętom lub postaciom prostego pochodzenia, na przykład Iwanowi synowi rybaka. W tym przypadku Iwan Carewicz jest zły, przebiegły i na różne sposoby próbuje zniszczyć pozytywnych bohaterów i odebrać im zasłużoną nagrodę. W końcu zostaje zawstydzony i ukarany.

Ekspozycja opowieści opowiada o wszystkich przyczynach, które doprowadziły do ​​\u200b\u200bfabuły: zakaz i naruszenie zakazu niektórych działań. Fabuła opowieści polega na tym, że główny bohater lub bohaterka odkrywa stratę lub brak. Rozwój fabuły to poszukiwanie zagubionego lub zaginionego. Punkt kulminacyjny baśni polega na tym, że bohater lub bohaterka walczy z przeciwną siłą i zawsze ją pokonuje lub rozwiązuje trudne zagadki. Rozwiązanie to przezwyciężenie straty lub braku. Zwykle bohater (bohaterka) na końcu „panuje” – tj. zyskuje wyższy status społeczny niż miał na początku.

Elementy kompozycji Motyw Przykładowy zarys Bohater lub bohaterka odkrywa brak lub brak. Rozwój fabuły Poszukiwanie zagubionych lub zaginionych. Climax Protagonista lub bohaterka walczy z przeciwną siłą i zawsze ją pokonuje lub rozwiązuje trudne zagadki. Rozwiązanie Pokonanie straty lub niedoboru.

Elementy kompozycji Motyw Przykładowy zarys Bohater lub bohaterka odkrywa brak lub brak. Król jest w jego oczach bardzo przestarzały i zubożały… Rozwój fabuły Poszukiwanie zagubionych lub zaginionych. Fedor Carewicz, Wasilij Carewicz, Iwan Carewicz wyruszyli w poszukiwaniu odmładzających jabłek. Climax Protagonista lub bohaterka walczy z przeciwną siłą i zawsze ją pokonuje lub rozwiązuje trudne zagadki. Iwan Carewicz walczy z dziewczyną Sineglazką, pokonuje piękną dziewczynę i żeni się z nią. Rozwiązanie Pokonanie straty lub niedoboru. Iwan Carewicz wraca do pałacu, wyjeżdża z Sineglazką do jej dziewiczego królestwa.