Iwanuszka jest głupcem, który to napisał. Iwan Błazen

Był tam stary mężczyzna i stara kobieta; Mieli trzech synów: dwóch mądrych, trzeci Iwanuszka Błazen. Mądrzy pasli owce na polu, a głupiec nic nie zrobił, po prostu siedział na kuchence i łapał muchy.

Któregoś dnia stara kobieta ugotowała kilka srebrnych klusek i powiedziała do głupca:

No dalej, zanieś te pierogi braciom; niech jedzą.

Nalała pełny garnek i podała mu; ruszył w stronę swoich braci. Dzień był słoneczny; Gdy tylko Iwanuszka opuścił przedmieścia, zobaczył swój cień na boku i pomyślał:

„Co to za osoba? Idzie obok mnie, ani kroku za mną: prawda, miał ochotę na kluski?” I zaczął rzucać kluskami w swój cień, i tak wyrzucał każdą pojedynczą; patrzy, a cień wciąż idzie z boku.

Cóż za nienasycone łono! - powiedział głupek z sercem i rzucił w nią garnkiem - odłamki rozsypały się w różne strony.

Przychodzi więc do swoich braci z pustymi rękami; pytają go:

Głupcze, dlaczego?

Przyniosłem ci lunch.

Gdzie jest lunch? Chodź żywy.

Słuchajcie, bracia, po drodze nieznana mi osoba przywiązała się do mnie i wszystko zjadła!

Co to za osoba?

Tutaj jest! A teraz stoi w pobliżu!

Bracia karcą go, biją, biją; Pobili i zmusili owce do wypasu, a sami poszli do wioski na obiad.

Głupiec zaczął gromadzić się; zobaczy, że owce rozbiegły się po polu, złapmy je i wyłupmy im oczy. Wszystkich złapał, każdemu wyłupił oczy, zebrał stado w jedną kupę i mały siedzi tak, jakby wykonał robotę. Bracia zjedli lunch i wrócili na pole.

Co zrobiłeś, głupcze? Dlaczego trzoda jest ślepa?

Dlaczego oni mają oczy? Kiedy odeszliście, bracia, owce się rozproszyły, a ja wpadłem na pomysł: zacząłem je łapać, zbierać w kupę, wydłubywać im oczy – jaki byłem zmęczony!

Poczekaj, nie jesteś jeszcze taki szalony! - mówią bracia i potraktujmy go pięściami; Ten głupiec ma mnóstwo orzechów!

Nie minęło dużo czasu, starzy ludzie wysłali Iwana Błazna do miasta, aby kupił prace domowe na święta. Iwanuszka kupił wszystko: kupił stół, łyżki, kubki i sól; cały wózek pełen najróżniejszych rzeczy. Wraca do domu, a ten mały konik to taki pechowy mały koń: ma szczęście lub nieszczęście!

„No cóż – myśli Iwanuszka – „koń ma cztery nogi i stół też ma cztery, więc stół sam ucieknie”.

Wziął stół i postawił go na drodze. Jeździ i jeździ, blisko czy daleko, a wrony unoszą się nad nim i kraczą.

„Wiesz, siostry są głodne, że tak krzyczą!” – pomyślał głupiec. Położył naczynia z jedzeniem na ziemi i zaczął się delektować:

Małe Siostry! Jedz dla swojego zdrowia.

A on ciągle posuwa się do przodu i do przodu.

Iwanuszka jedzie przez las; Wszystkie pnie wzdłuż drogi są spalone.

„Ech” – myśli – chłopaki są bez kapeluszy; Przecież będzie im zimno, kochani!”

Wziął garnki i garnki i postawił je na nich. Więc Iwanuszka dotarła do rzeki, napojmy konia, ale ona nadal nie pije.

„Wiesz, on nie chce tego bez soli!” - i cóż, posól wodę. Nasypałem worek soli, ale koń nadal nie pił.

Dlaczego nie pijesz, wilcze mięso? Czy na darmo wysypałem worek soli?

Złapał ją kłodą prosto w głowę i zabił na miejscu. Iwanuszki została tylko jedna torebka łyżek i ją też niósł. Gdy on odchodzi, łyżki cofają się i brzęczą: brzęk, brzęk, brzęk! I myśli, że łyżki mówią: „Iwanuszka jest głupcem!” - rzucił je i, cóż, zdeptał je i powiedział:

Oto Iwanuszka Błazen! Oto Iwanuszka Błazen! Postanowili nawet się z wami droczyć, dranie! Wrócił do domu i powiedział do braci:

Odkupiłem wszystko, bracia!

Dziękuję głupcze, ale gdzie są twoje zakupy?

I stół ucieka, tak, wiadomo, został z tyłu, jedzą z naczyń sióstr, w lesie stawiał garnki i garnki na głowach dzieci, solił pomyje końskie solą; a łyżki drażniły - więc zostawiłem je na drodze.

Idź, głupcze, szybko! Zbierz wszystko, co rozrzuciłeś po drodze!

Iwanuszka poszła do lasu, wyjęła doniczki ze zwęglonych pniaków, wybiła dna i położyła na batogu kilkanaście różnych doniczek: dużych i małych. Przynosi do domu. Bracia go pobili; Sami pojechaliśmy do miasta na zakupy, a prowadzenie domu zostawiliśmy głupcowi. Głupiec słucha, ale piwo w beczce po prostu fermentuje i fermentuje.

Piwo, nie fermentuj! Nie drażnij głupca! – mówi Iwanuszka.

Nie, piwo nie słucha; Wziął go i wypuścił wszystko z wanny, usiadł w korycie, jeździł po chatce i śpiewał piosenki.

Przybyli bracia, bardzo się rozgniewali, wzięli Iwanuszkę, zaszyli go w worku i zaciągnęli nad rzekę. Położyli worek na brzegu i sami poszli sprawdzić dziurę lodową.

W tym czasie przejeżdżał jakiś pan w trójce brązowych; Iwanuszka i dobrze krzyczą:

Wsadzili mnie na województwo, żebym oceniała i ubierała, a ja nie umiem ani oceniać, ani ubierać!

Poczekaj, głupcze” – powiedział mistrz – „umiem sądzić i sądzić; wyjdź z torby!

Iwanuszka wyszedł z worka, zaszył tam mistrza, a on wsiadł do wozu i odjechał poza zasięg wzroku. Przyszli bracia, opuścili worek pod lód i słuchali; a w wodzie po prostu bulgocze.

Wiadomo, burka łapie! - powiedzieli bracia i poszli do domu.

Znikąd podjeżdża do nich Iwanuszka w trójce, jeździ i przechwala się:

To sto koni, które złapałem! A Sivko nadal tam był – miło!

Bracia stali się zazdrośni; powiedz głupcowi:

Teraz zszyj nas i szybko opuść do dziury! Sivko nas nie opuści...

Iwan Błazen opuścił ich do lodowej przerębli i zawiózł do domu, aby dokończyli piwo i uczcili pamięć swoich braci.

Iwanuszka miała studnię, w studni był jelec i moja bajka się skończyła.

Bajka Iwan Błazen

Strona, na której zebrane są wszystkie bajki

A oto nasza strona internetowa

Dawno, dawno temu żył Iwanuszka Błazen, przystojny mężczyzna, ale niezależnie od tego, co zrobił, wszystko okazało się dla niego zabawne - nie tak jak u ludzi.

Pewien człowiek zatrudnił go jako robotnika i on i jego żona poszli do miasta; żonę i mówi do Iwanuszki:
- Zostań z dziećmi, opiekuj się nimi, karm je!
- Z czym? – pyta Iwanuszka.
- Weź wodę, mąkę, ziemniaki, pokrusz i ugotuj - będzie gulasz!
Mężczyzna rozkazuje:
- Pilnuj drzwi, żeby dzieci nie uciekły do ​​lasu!

Mężczyzna i jego żona odeszli; Iwanuszka wspiął się na podłogę, obudził dzieci, zaciągnął je na podłogę, usiadł za nimi i powiedział:
- Cóż, oto jestem i opiekuję się tobą!
Dzieci usiadły na chwilę na podłodze i poprosiły o jedzenie; Iwanuszka zaciągnęła do chaty wiadro z wodą, wsypała do niego pół worka mąki i miarkę ziemniaków, potrząsnęła bujakiem i głośno pomyślała:
- Kogo trzeba posiekać?
Dzieci to usłyszały i przestraszyły się:
- Pewnie nas zmiażdży!
I po cichu uciekli z chaty.

Iwanuszka opiekowała się nimi, podrapała się po głowie i pomyślała: „Jak ja mam się teraz nimi opiekować? Poza tym trzeba pilnować drzwi, żeby nie uciekła!”
Zajrzał do wanny i powiedział:
- Gotuj, gulasz, a ja pójdę zaopiekować się dziećmi!
Zdjął drzwi z zawiasów, położył je na ramionach i poszedł do lasu; nagle Niedźwiedź podchodzi do niego – zdziwił się i warknął:
- Hej, po co przenosisz drzewo do lasu?
Iwanuszka opowiedział mu, co mu się przydarzyło - Niedźwiedź usiadł tylne nogi i śmieje się:
- Jaki z ciebie głupiec! Zjem cię za to!
A Iwanuszka mówi:
„Lepiej zjeść dzieci, żeby następnym razem posłuchały ojca i matki i nie uciekły do ​​lasu!”
Niedźwiedź śmieje się jeszcze głośniej i tarza się po ziemi ze śmiechu!
- Nigdy nie widziałem czegoś tak głupiego! Chodźmy, pokażę cię mojej żonie!
Zabrał go do swojej jaskini. Iwanuszka idzie i uderza drzwiami w sosny.
- Zostaw ją w spokoju! – mówi Niedźwiedź.
- Nie, dotrzymam słowa: obiecałem, że będę cię chronić, więc będę cię chronić!

Dotarliśmy do jaskini. Niedźwiedź mówi do swojej żony:
- Spójrz, Masza, jakiego głupca ci przyprowadziłem! Śmiech!

I Iwanuszka pyta Niedźwiedzia:
- Ciociu, widziałaś dzieci?
- Moje są w domu i śpią.
- No, pokaż, czy to nie moje?

Niedźwiedź pokazał mu trzy młode; On mówi:
- Nie te, miałem dwa.
Wtedy Niedźwiedź widzi, że jest głupi i też się śmieje:
- Ale miałeś ludzkie dzieci!
„No tak”, powiedziała Iwanuszka, „możesz je rozgryźć, maluchy, które są czyje!”
- Zabawne! - Niedźwiedź był zaskoczony i powiedział do męża: - Michaił Potapych, nie zjemy go, pozwólmy mu mieszkać wśród naszych robotników!
„OK”, zgodził się Niedźwiedź, „mimo że jest osobą, jest zbyt nieszkodliwy!”
Niedźwiedź dał Iwanuszce kosz i rozkazał:
- Idź nazbieraj dzikich malin, dzieci się obudzą, poczęstuję je czymś pysznym!
- OK, mogę to zrobić! - powiedziała Iwanuszka. - A ty pilnuj drzwi!
Iwanuszka poszedł na leśną malinową grządkę, zerwał kosz pełen malin, najadł się do syta, wrócił do niedźwiedzi i zaśpiewał z całych sił:
Och, jakie to niezręczne
Biedronki!
Czy to mrówki?
Albo jaszczurki!
Przyszedł do jaskini i krzyknął:
- Proszę, malinko!
Maluchy podbiegły do ​​kosza, warczały, odpychały się, przewracały, bardzo szczęśliwe!

A Iwanuszka, patrząc na nich, mówi:
- Ehma, szkoda, że ​​nie jestem Niedźwiedziem, inaczej miałbym dzieci!
Niedźwiedź i jego żona śmieją się.
- Och, moi ojcowie! - warczy Niedźwiedź - nie możesz z nim żyć, umrzesz ze śmiechu!
„Co ci powiem”, mówi Iwanuszka, „ty pilnuj drzwi, a ja pójdę szukać dzieci, bo inaczej właściciel będzie mi sprawiał kłopoty!”
A Niedźwiedź pyta męża:
- Misza, powinieneś mu pomóc!
„Musimy pomóc” – zgodził się Niedźwiedź. „On jest bardzo zabawny!”

Prawdopodobnie nie ma ani jednej osoby rosyjskojęzycznej, która nie pamiętałaby od razu przynajmniej jednego z nich - Iwan Błazen. I każdy może opisać tego bohatera: Iwan jest najmłodszym synem w rodzinie, pechowym, leniwym i dobrodusznym. Lepiej go o nic nie prosić, bo inaczej i dopiero po długich namowach Iwanuszka pogorszy wszystko jak nigdy dotąd! Ale dlaczego więc to właśnie on na końcu bajki zdobywa wszystko, co najlepsze i na dodatek połowę królestwa? Spróbujmy to rozgryźć.

Opowieści Iwana Błazna: lista

Najlepszym sposobem, aby pomóc nam zrozumieć charakter bohatera, są same baśnie, a raczej ich opowiadanie. Weźmy tylko trzy z nich, że tak powiem, najbardziej typowe.

1. "Sól". Opowieść o synu kupca Iwanie, który pewnego razu wypłynął statkiem z desek i desek, podczas sztormu znalazł się w nieznanej krainie i odkrywszy tam sól, wyruszył nią handlować. Sprzedawszy wszystko, udało mu się zabrać także córkę cara. Ale starsi bracia nie ziewali, wrzucili Iwana do oceanu i sami podzielili się jego łupami. Tak, tylko dobry bohater i wtedy miałem szczęście: zabrałem go do domu, tuż za nim świąteczny stół, ogromny. A ojciec, dowiedziawszy się o niegodnym zachowaniu starszych braci, wypędził ich z pola widzenia, a młodszego poślubił księżniczkę.
2. „Opowieść o Iwanie głupcu”. W tej opowieści Iwan Błazen tropi trzy konie depczące trawę w królewskim ogrodzie. Pomaga mu w tym mysz Dobry człowiek hojnie karmiony. Trzy konie – srebrne, złote i diamentowe – stają się własnością Iwanuszki. Ale! Tak jak był głupcem dla wszystkich za piecem, tak pozostał: nie przyznał się nikomu do swojej ofiary! Później, gdy na rozkaz króla musiał wskoczyć na balkon księżniczki, zaczął to robić po kolei, na każdym koniu. I znowu wrócił do pieca: co możesz zrobić, głupcze?! Dopiero gdy go odnaleźli i sprowadzili, Iwan Błazen i księżniczka zaczęli żyć razem. To prawda, że ​​​​nie w samych komorach, ale w gęsiej stodole. I tylko trzy wojny, które Iwan wygrał na swoich magicznych koniach, udowodniły całemu królestwu, że nie jest głupcem, ale po prostu bardzo skromnym i Prawdziwy bohater! W tym celu Iwan został królem.
3. „Głupiec i brzoza”. W tej bajce głupiec jest prawdziwy, bo próbował sprzedać odziedziczonego byka starej, suchej brzozie, którą znalazł w lesie. I on jej to pożyczył! I pojechałem na dwa dni po pieniądze, wciąż czekając, aż wrócą. I dopiero za trzecim - nie mogłem się powstrzymać, uderzyłem siekierą w pień, a rabusie ukryli skarb! Cóż, szczęśliwi głupcy!

Są też bajki o Iwanie Błazenku, ich imiona można ciągnąć w nieskończoność: „Koń, obrus i róg”, „Iwan Bykowicz”, „Mały garbaty koń”, „Siwka-Burka”, „ Iwan, syn chłopa i Cud Yudo” itp.

Dlaczego ludziom tak bardzo spodobał się wizerunek Iwana?

Dlaczego Iwan Błazen jest bohaterem baśni? Dlaczego naród rosyjski darzył go taką miłością? Czy dlatego, że Słowian na ogół charakteryzuje współczucie dla osieroconych i nieszczęsnych, rodzaj chrześcijańskiej litości? Możemy o tym rozmawiać długo.

Przecież ludzie żyjący przez wiele stuleci w biedzie i beznadziei prawdopodobnie czuli się jak ten sam niekochany młodszy syn - Iwan Błazen, oszukany przez los. Choć wbrew temu nie tylko bajka, ale i samo życie uczy – nie ten prawdziwy głupiec, który siedząc na piecu, kapeluszem mierzy popiół, pluje w sufit czy sprzedaje byka brzozie, ale ten, kto arogancki, nie słyszy otaczającego go świata, nie jest z nim połączony. Pycha jest grzechem i zostanie ukarana!

Wiara w cuda rodzi cuda

Iwan w swoich działaniach kieruje się nie logiką, a jedynie intuicją. Skąd osoba, która zawsze wie co, gdzie i ile czerpie intuicję? Jak może się ona rozwijać w wąskich ramach przyzwoitości i kanonów? Prawa nie pisze się głupcom, a jak jest napisane, to nie jest czytane i tak dalej... Oznacza to, że nasz Iwan ze wszystkich opcji wybierze najbardziej nielogiczną, najbardziej „dziką”, ale koniecznie, jak się później okaże, prowadzące do sukcesu. Przecież nic nie stoi na przeszkodzie, aby słuchać swojej intuicji i co najważniejsze, usłyszeć ją!

Pamiętacie bajkę, w której Iwan przez trzy lata pracował jako ksiądz, a gdy za swoją pracę zaproponowano mu do wyboru worek monet lub worek piasku, nasz bohater kierując się logiką, którą tylko on rozumiał, wybrał piasek? Głupiec i nic więcej!

Ale w drodze do domu natknął się na pożar w lesie, w którym płonęła piękna dziewczyna, i wtedy przydał się piasek! Iwan oblał ich ogniem, uratował dziewczynę, a ona, okazując się wiedźmą, została jego oddaną żoną i asystentką.

Swoją drogą, jak myślisz, dlaczego czarodziejka wybrała dla siebie Iwana? Tak, prawdopodobnie z tego samego powodu: ta osoba wie, jak postępować nie według zasad, ale słuchając swego serca. Kto, jeśli nie czarodziejka, może docenić taki talent!

Cechy charakteru baśniowego bohatera

Zwróć uwagę na ważne cechy charakter naszego głównego bohatera. Wszystkie rosyjskie bajki o Iwanie Błazenu opisują go nie tylko jako głupiego, ale i naiwnego. Dla niego każdy nowy dzień jest okazją do życia od nowa, to znaczy nie do ciągłego wyrzucania sobie dobrowolnych i mimowolnych poprzednich błędów (a on nawet ich nie pamięta!), ale do rozpoczęcia wszystkiego od nowa. Czy nie do tego właśnie dążą wyznawcy wszelkiego rodzaju ruchów filozoficznych i religijnych?

Innymi słowy, Iwan Błazen udowadnia to za każdym razem wiedza ludzka a umiejętności życiowe zależą bardzo mało, to znaczy są drugorzędne i nie mogą odgrywać głównej, decydującej roli w losie człowieka. Pamiętajcie o powiedzeniu największego Lao Tzu: „Mądrzy ludzie nie są naukowcami, a naukowcy nie są mądrzy”.

A Iwan w bajkach jest zawsze absolutnie otwarty wyższa wiedza. Nawet gdy wyrusza w podróż, z reguły „pójdzie tam, gdzie go nogi poniosą” lub „dokądkolwiek spojrzą jego oczy”. W ten sposób natychmiast odrzuca zdrowy rozsądek(z którym jego starsi bracia nie rozstają się aż do końca bajki), a to kończy się jedynie zwycięstwem. Okazuje się, że nie wszystko w naszym życiu kieruje się tym bardzo zdrowym rozsądkiem!

Odbicie tradycji pogańskich na obrazie Iwana Błazna

Niektórzy badacze ściśle powiązali wizerunek Iwana z zachowanym w folklorze pogańskie tradycje. Na przykład A. A. Durov w swojej rozprawie podkreślił, że Rosjanie ludowe opowieści Iwan Błazen ozdabia się nie tylko ze względu na swoją ciasnotę, ale także dlatego, że, jak się okazuje, poganie tak nazywali każdego, kto przechodzi rytuał inicjacji.

Istota tutaj tkwiła właśnie w osobliwościach zachowania neofity: musiał zapomnieć o swoim stare życie, porzuć racjonalność w działaniu. To właśnie ta „głupota” stała się charakterystyczną cechą osoby, która chciała zmienić się z „upieczonego głupca” w prawdziwego mężczyznę.

Pamiętajcie: w bajce na początku Iwan jest pośmiewiskiem, który siedząc przy piecu, wybaczcie cytat, „przekręca smarka w pięść”. I w końcu jest odnoszącym sukcesy, szczęśliwym młodym człowiekiem. Zatem inicjacja została zakończona!

Ale co, jeśli spojrzeć na to z drugiej strony?

Być może wizerunek prostaka Iwana Błazna odsłania jedynie ludzkie marzenie siły nadprzyrodzone kto może komuś pomóc? Niektórzy badacze uważają, że Iwanuszka to poetycki sen, odzwierciedlający marzenie o beztroskim, wesołym życiu, które nadal doprowadzi do szczęścia i bogactwa.

W eseju „Iwan głupiec. Korzenie rosyjskiej wiary ludowej” A. Sinyavsky ubolewa nawet nad ludźmi, którzy wybrali takiego głównego bohatera. Przecież głupcy z bajek są brudni, obdarci, nieumyci, bez grosza przy nazwisku i leniwi aż do szaleństwa. Ale są dobrzy w grze na flecie i komponowaniu piosenek. To całkowite lenistwo przeraża autora eseju, bo ma dowodzić, że Rosjanin, oczekując błogosławieństw życia z góry, zapomina o swojej osobistej odpowiedzialności.

Ew. Trubetskoj w swoim omówieniu baśniowego Błazna przekonuje, że plagą jest nawyk zrzucania odpowiedzialności na „szerokie ramiona Nikoli Ugodnika” Słowiański charakter, usypiając jego energię i pozbawiając woli zwycięstwa.

Stosunek żywych stworzeń do Iwana Błazna w bajce

Należy jednak zauważyć, że to nie lenistwo i ograniczone umysły przez tyle stuleci przyciągały wiernych wielbicieli Iwana, ale jego życzliwość, łatwowierność i prostolinijność. Ten bohater nie oszczędza miłe słowo i rzecz w tym, że wybawi, ratując żywą istotę z kłopotów, zlituje się nad wędrowcem lub staruszka i wszyscy później odwdzięczą mu się tą samą monetą.

Takiemu bohaterowi jak Iwan Błazen i szary Wilk szczupak, pies i kot pomogą. Ustępują mu wszelkie przeszkody – w końcu nie boi się, że może się to nie udać!

Pamiętasz drogę do sukcesu wskazaną w filmie „Czarodzieje”: „Widzę cel – nie widzę przeszkód”? Tak właśnie dzieje się z Iwanuszką w każdej bajce. Nie widzi przeszkód, aby odciąć dwanaście głów Wężowi Gorynych lub przemienić się w pięknego księcia, zanurzając się w naczyniu z odmładzająca woda. Ufa Bogu i otrzymuje według swojej wiary!

Istnieją inne opcje pochodzenia obraźliwego pseudonimu Iwana

A może Iwan był uważany za głupca nie ze względu na osobliwość umysłu? Facet miał po prostu pecha - urodził się jako trzeci w rodzinie, co oznacza, że ​​​​całe dziedzictwo pozostawione po ojcu przejmą najstarsi synowie, a najmłodszy pozostanie z niczym. Czyż nie dlatego, że Iwan jest głupcem, już od najmłodszych lat go pomijano?

Istnieje inna opcja, dlaczego Iwanuszka to nosi obraźliwy pseudonim. Rzecz w tym, że w Starożytna Ruś dzieciom nadano dwa imiona. Jedną, otrzymaną na chrzcie, trzymano w tajemnicy (pamiętacie przysłowie: „Imię nazywa się kaczka, ale imię to kaczka”?), a drugie było celowo nieestetyczne, a nawet przerażające, aby złe duchy nie chciały zabierz dziecko albo zrób mu coś złego: przecież tak jest. Dziecko nie jest już dobre! A w rosyjskich wioskach mieszkały dzieci do 13 roku życia dziwne nazwy: Straszny, Dolegliwość, Rottooth, Blackmouth itp.

Dzieciom często nadano imiona według kolejności urodzenia: Pervak ​​(lub pierwszy), Drugik (drugi, inny), Tretyak, Chetvertak i tak dalej, w zależności od liczby spadkobierców. Niektórzy badacze uważają więc, że Fool to przekształcona, zmodyfikowana nazwa Drugak. No cóż, może głupcy byli tacy tylko z powodu kolejności urodzenia...

Wizerunek Iwana Błazna w psychologii dziecięcej

Mówiąc o tak kontrowersyjnym obrazie w kulturze rosyjskiej, należy zauważyć, że bajki o Iwanie Błaźniem są również skuteczna metoda psychoterapia dziecięca. W końcu dziecko z natury boi się przyszłości: w jaki sposób będzie się w niej pasować dorosłe życie? Przecież on wie i tak niewiele może! A bajka go uspokaja: „Nie bój się, ci, którzy znaleźli się na szczycie, nie byli tacy sami!” Bajka mówi: „Najważniejsze, żeby zrobić pierwszy krok, zaufać wewnętrzny głos, a wtedy zyskasz jeszcze więcej, niż się spodziewasz!”

A dziecko, pchane sukcesem takiego bohatera jak Iwan Błazen, bez lęku wkracza w dorosłość, wyposażone w ważne doświadczenia: nie ma takiego dna, z którego nie można się podnieść, nie ma takiego nieszczęścia, którego nie można pokonać. pokonać.

Nawiasem mówiąc, każde dziecko i wspaniały Iwan zawsze otwarty na cuda. Może dlatego ciągle zdarzają im się cuda? A baśń o Błaźnie tak naprawdę opowiada także o tym, jak zapomnieć o byciu zbyt „sprytnym”, jeśli dąży się do zwycięstwa.

Kim więc jest ten ukochany

Badacze uważają, że baśnie o Iwanie Błaźniem zawierają pewną strategię, która nie opiera się na standardowych postulatach nawołujących do zawsze mądrego postępowania, ale wręcz przeciwnie, opiera się na poszukiwaniu oryginalnych, nielogicznych i nieoczekiwanych rozwiązań. Ale odnoszą sukces!

Ukryty w Iwanie Błaźniem idealna osoba- wierny swemu słowu, uczciwy i pozbawiony osobistych zainteresowań. Przecież ma negatywny stosunek do bogactwa (otrzymanego jako dodatek do żony), mimo że w końcu bajki zawsze jest jego właścicielem.

Ten stan rzeczy można całkiem wytłumaczyć faktem, że pragnienie bogactwa jest z punktu widzenia narodu rosyjskiego zawsze oznaką egoizmu, chciwości i dlatego nie może być cechą jakościową pozytywna osoba. A skoro Iwanuszka jest ucieleśnieniem czegoś idealnego, to po prostu musi być nienajemnikiem, nie znającym wartości pieniądza i nie starającym się go zdobyć.

Dlaczego Bóg kocha głupców?

Chociaż stwierdzenie zawarte w podtytule na pierwszy rzut oka wydaje się nielogiczne, to jednak kryje się w nim logika. Sami oceńcie: Błazen nie ma na kim innym polegać! Nikt mu już nie pomoże! I on też sobie nie pomoże. Pozostaje tylko nadzieja w Bożej Opatrzności.

Poza tym Iwan Błazen, bez względu na to, w jakich baśniach się pojawia, tylko w tym zawsze jest pełen niezwykłej ufności. Nie słucha ludzkich rad i niczego się od nich nie uczy własne doświadczenie, ale jest całkowicie otwarty na Opatrzność - a taki bohater nigdy nie zawodzi!

I nie tylko Głupcy, ale także całkowicie rozsądni bohaterowie bajek, Pan wyprowadza ich z trudnej dla nich sytuacji, gdy tylko znajdą się na rozdrożu - nie wiedzą, dokąd iść. Oznacza to, że za każdym z nich kryje się niewidzialny obraz Iwana Błazna, jego bierny, otwarty na percepcję stan, który pomaga dokonać jedynego słusznego wyboru i wygrać walkę o życie.

Wizerunek Błazna w literaturze i kinie

Iwan głupiec, zdolny „przełamać” w sobie wszystkie granice i przyzwoitość, które go tak ściśle otaczały zwyczajna osoba, zakorzenił się głęboko w rosyjskiej literaturze i kinie. F. M. Dostojewski, A. N. Ostrowski, N. S. Leskow, M. Gorki i wielu innych korzystało w swoim czasie z tego obrazu. znani pisarze i poeci.

Można mu przecież włożyć w usta coś, czego „szlachetny” bohater nigdy by nie powiedział, a jego poczynania wymuszają na widzu ciągłe napięcie i ciągłe śledzenie rozwoju fabuły.

Sztuka udowadnia nam: to głupcy są naprawdę wolni ludzie. Nie są związani konwencjami, ich działania zaprzeczają logice i wszystko, co robią, takie jest Właściwa droga do Cudu.

I dzięki Bogu, że Głupcy są niezniszczalni! W przeciwnym razie cuda po prostu by nas opuściły, a świat odpowiednio wyschnąłby dzięki wysiłkom „mędrców” i pragmatystów.

Jeśli aby na świecie było miejsce dla Magii, są one niezbędne, to każdy z nas może i powinien od czasu do czasu założyć czapkę głównego bohatera baśni o Iwanie Błaźnie. Nazwy, jakie nadajemy tej akcji, są zawsze takie same – takie jest życie!

Bóg nie bez powodu kocha głupców. A głupcy nie tylko mają szczęście. Ach, ten Iwan: głupiec, leniwy, brudny. I dlaczego jest to niepraktyczne, dodatkowa osoba staje się głównym bajkowym szczęściarzem?

Dlaczego wszyscy mu pomagają? Dlaczego Piękna księżniczka zakochuje się w nim?.. I nie tylko się zakochuje, ale wychodzi za mąż i na uczcie weselnej ociera smarki płynące trzema strumieniami głupiego męża?!

Dla żartu

Obraz głupiego i odnoszącego sukcesy młodszego brata jest błędny. Występuje także w formie werbalnej. Sztuka ludowa narody europejskie, w chińskim folklorze, opowieści Indianie Ameryki Północnej, opowieści o plemionach afrykańskich, australijskich i północnych. Ale tylko na ziemi rosyjskiej stał się tak popularny: Iwan Błazen jest chyba naszym głównym bohater bajki. Fakt, który może wydawać się co najmniej dziwny, w rzeczywistości ujawnia więcej niż przekonujące powody.

Pierwszym powodem popularności Iwana Błazna jest jego komiczny charakter. W końcu jednym z głównych celów bajki jest zabawianie słuchacza. A gawędziarz (z których wielu było błaznami) robi wszystko, aby słuchający go chłopi w deszczowy wieczór w karczmie lub w duszne popołudnie w kolejce do młyna mieli jak najwięcej zabawy!

Wiadra same się chodzą, piec krąży po mieście i miażdży ludzi, sam klub bije posłów królewskich. Sytuacje są głupie, groteskowe, bo w ich centrum znajduje się głupiec. A jednocześnie są to sytuacje charakterystyczne dla ludowej kultury śmiechu: bez problemu znajdziemy je w popularnych europejskich baśniach czy prace naukowe poświęcony naturze śmiechu. Z pewnymi zastrzeżeniami samego Iwana Błazna można nazwać bufonem.

Uciskany głupiec

Nie mniej ważne aspekt społeczny obraz głupca. On jest młodszym bratem rodzina patriarchalna mieszkających we wspólnym gospodarstwie domowym. Praktycznie nie ma żadnych praw. Zasadniczo on ostatni człowiek na tym świecie. Dlatego chłopi z nieukrywaną przyjemnością słuchali, jak ten uciskany bohater, bezinteresowny człowiek, radzi sobie z siłacze świataże: nie tylko ze starszymi braćmi, ale nawet z ważni urzędnicy, książęta i – co więcej – sam król.

Ale baśń nie byłaby bajką, gdyby sprowadzała się jedynie do poszukiwania sprawiedliwości społecznej. Według niektórych teorii opowieść o młodszy brat- to odzwierciedlenie średniowiecznego stylu życia chłopska rodzina(resztki zjawisk tego sposobu życia można znaleźć m.in koniec XIX wiek). Dokładniej: osobliwość bajek o młodszym bracie wynikała z obowiązującego wówczas prawa spadkowego, zgodnie z którym przy podziale majątku zmarłej głowy rodziny, większość gospodarstwa właśnie wyjeżdżały najmłodszy syn. Natomiast w przypadku, gdy spadkobiercy w dalszym ciągu prowadzili wspólne gospodarstwo domowe, głową rodziny pozostawał najstarszy.

Także w bajce: starsi bracia mają więcej praw w rodzinie w porównaniu z Iwanem, jednak gdy tylko dochodzi między nimi do konfliktu, który zmusza Iwana do opuszczenia (choćby chwilowego) granic rodziny, „szczęście” przechodzi na niego, i pod koniec baśni to właśnie on staje się właścicielem wszelkich „dobr ziemskich”.

Głupiec – święty głupiec

Trzecim powodem kochania Iwana jest jego podobieństwo do świętych głupców. To porównanie nie jest zaskakujące, jeśli pamiętamy, że jednym z synonimów słowa „święty głupiec” w słowniku Dahla jest „głupiec”. Iwan jest głupcem, czyli szaleńcem, chociaż jego wizerunek łączy w sobie cechy zarówno szalonych głupców, jak i ascetów, którzy postępowali jak głupiec „ze względu na Chrystusa”.

Głupota była z gruntu antyestetyczna i skłaniała się ku brzydocie. Etymologicznie „święty głupiec” wywodzi się od słowa „dziwak”. Iwan Błazen określany jest także jako dziwak: zawsze leży na piecu, brudny, obdarty, rozcierając całą twarz smarkami.

Iwana ze świętymi głupcami łączy paradoksalny charakter jego mowy: „Co – myśli Iwanuszka – przecież koń ma cztery nogi i stół też ma cztery, więc stół sam ucieknie .” Oprócz oczywistej komedii, w takich stwierdzeniach jest coś więcej. Iwan wywraca zjawisko do góry nogami, tak jak to robili święci głupcy, wypowiadając zagadki, a nawet bełkocząc bzdury. W ten sposób błogosławieni „oczyścili” odwieczne prawdy z codzienności i monotonii rytuałów. To było tak, jakby potrząsali zakurzonym dywanem, aby stał się jaśniejszy i czystszy. Albo – postawili problem z powrotem na nogi.

Interesująca jest także natura lenistwa Iwana. Godne uwagi jest to, że jego praktyczni, aktywni bracia pomimo wszelkich wysiłków nie mogą osiągnąć swojego celu. Ale Iwan najwyraźniej nic nie robi: leży na kuchence i cieszy się owocami pracy swoich magicznych pomocników. Ale baśń sama w sobie nie gloryfikuje lenistwa. Jeśli bracia kierują się rozsądkiem, Iwanem kieruje się instynkt: idzie tam, gdzie patrzą jego oczy, prowadzą jego stopy itp. To, co praktyczne w baśni, kontrastuje z tym, co intuicyjne. I wygrywa to drugie: bo Iwan nie żyje swoim bezsilnym umysłem, ale zda się na wolę Bożą.

Głupiec jest księdzem

Związek między głupcem a innym światem jest oczywisty: nie bez powodu leży on na piecu, który jest zarówno centrum domu (centrum świata), jak i połączeniem ze zmarłymi. Nie bez powodu pomagają mu magiczne zwierzęta - te same, które prymitywne czasy były totemiczne. Nie bez powodu w wielu bajkach jest on jedyną postacią mówiącą, czasem mówiącą bzdury. Pamiętając o tym bajka zrodził się z rytuału, możemy przywrócić w nim rolę Iwana. Jest to osoba komunikująca się z bogami, czyli kapłan. Dlatego pomaga mu inny świat, dzięki czemu okazuje się być głównym bohaterem baśni, w każdym tego słowa znaczeniu.

W pewnym królestwie, w pewnym państwie, żył stary mężczyzna i stara kobieta. Mieli trzech synów, trzeci nazywał się Iwan Błazen. Pierwsi dwaj są małżeństwem, a Iwan Błazen jest kawalerem; dwaj bracia zajmowali się interesami, zajmowali się domem, orali i siewali, trzeci natomiast nic nie robił. Któregoś dnia ojciec Iwana wraz z synową zaczęli wysyłać Iwana na pole, aby zaorał jakąś ziemię uprawną. Facet pojechał, przyjechał na pola uprawne, zaprzęgł konia, raz czy dwa pojechał z pługiem i zobaczył: nie ma już komarów i muszek; chwycił za bicz, chłostał konia w bok, zabijał go bez szacunku; uderza innego, zabił czterdzieści pająków 2 i myśli: „W końcu zabiłem czterdziestu bohaterów jednym zamachem, ale mały narybek 3 nie ma budżetu!”

Zebrał je wszystkie, ułożył w stos i przykrył końskimi odchodami; Nie zawracał sobie głowy oraniem, odpiął konia i pojechał do domu. Wraca do domu i mówi do synowej i matki: „Daj mi baldachim 4 i siodło, a ty, ojcze, daj mi szablę, która wisi na twojej ścianie – jest zardzewiała. Jakim jestem człowiekiem! Nie mam nic".

Śmiali się z niego i zamiast siodła dali mu na pośmiewisko jakiś dzielony tyurik 5; Nasz facet przyczepił do niego popręgi i założył na chudą klaczkę. Zamiast baldachimu matka dała trochę starego dębu 6; On też wziął, wziął szablę od ojca, poszedł, naostrzył ją, przygotował się i poszedł. Dociera do Rosstani 7 – a nadal był tylko trochę piśmienny – napisał w poście: silni bohaterowie Ilja Muromiec i Fiodor Łyżnikow dojdą do takiego a takiego stanu silnemu i potężnemu bohaterowi, który za jednym zamachem zabił czterdziestu bohaterów, ale mały narybek nie ma budżetu i przewrócił je kamieniem.

Rzeczywiście, po nim przybywa bohater Ilja Muromiec i widzi napis na filarze: „Bach” – mówi – „minął silny człowiek, potężny bohater: Niedobrze jest być nieposłusznym.” Chodźmy, dogonią Waniuchę; nie odszedł daleko, zdjął kapelusz i ukłonił się: „Witaj, silny, potężny bohaterze!” Ale Waniucha nie łamie kapelusza, mówi: „Świetnie, Iljucha!” Chodźmy razem. Niedługo potem Fiodor Łyżnikow przybył na tę samą pocztę, zobaczył, że na poczcie było napisane, niedobrze jest być nieposłusznym: Ilja Muromiec odszedł! - i poszedł tam; do Waniuki też nie dotarł daleko - zdjął kapelusz i powiedział: „Witaj, silny, potężny bohaterze!” Ale Vanyukha nie łamie kapelusza. „Świetnie” – mówi – „Fedyunka!”

Wszyscy trzej poszli razem; Przybywają do jednego stanu i zatrzymują się na królewskich łąkach. Bohaterowie rozbili dla siebie namioty, a Waniaukha ukrzyżował dąb; Obaj bohaterowie spętali konie jedwabnymi kajdanami, a Waniaukha zerwał pręt z drzewa, przekręcił go i zaplątał swoją klacz. Tutaj mieszkają. Król zobaczył ze swojej wieży, że jacyś ludzie trują jego ulubione łąki, więc natychmiast nakazał sąsiadowi zapytać, co to za ludzie? Przybył na łąki, podszedł do Ilyi Muromets i zapytał, co to za ludzie i jak śmiali deptać królewskie łąki bez pozwolenia? Ilya Muromets odpowiedziała: „To nie nasza sprawa! Zapytaj tam starszego – silnego, potężnego bohatera.

Ambasador podszedł do Vanyukhy. Krzyczał na niego, nie pozwolił mu powiedzieć ani słowa: „Wyjdź, jeszcze żyjesz, i powiedz królowi, że na jego łąki przybył silny, potężny bohater, który jednym ciosem zabił czterdziestu bohaterów, ale mały narybek nie ma szacunku i przewrócił się kamieniem, a Ilja Muromiec i Fiodor Łyżnikow są z nim i żądają wydania córki carskiej za mąż. Powiedział to królowi. Car miał dość zapisów: są tam Ilja Muromiec i Fiodor Łyżnikow, ale trzeciego, który zabił czterdziestu bohaterów na raz, nie ma w aktach. Wtedy król rozkazał zebrać armię, pojmać trzech bohaterów i przyprowadzić ich do siebie. Gdzie to złapać? Waniucha zobaczył, jak armia zaczęła się zbliżać; krzyknął: „Ilya! Idźcie i wypędźcie ich. Co to za ludzie?” - leży tam, wyciągnięty i patrzy na niego jak sowa.

Na te słowa Ilja Muromiec wskoczył na konia, poprowadził go, nie tyle bił go rękami, ile deptał koniem; Zabił wszystkich, pozostawiając królowi jedynie pogan. Król usłyszał to nieszczęście, zebrał więcej sił i wysłał, by złapać bohaterów. Iwan Błazen krzyknął: „Fediunka! Śmiało, wypędź tego drania!” Wskoczył na konia, zabił wszystkich, a pozostawił tylko pogan.

Co powinien zrobić król? Sprawy są złe, wojownicy pokonali siły; Król zamyślił się i przypomniał sobie, że w jego królestwie żył silny bohater, Dobrynya. Wysyła mu list z prośbą o pokonanie trzech bohaterów. Przybył Dobrynya; car spotkał go na trzecim balkonie, a Dobrynya na pierwszej 9-tce podjechał na poziom balkonu z carem: taki właśnie był! Przywitaliśmy się i porozmawialiśmy. Udał się na królewskie łąki. Ilja Muromiec i Fiodor Łyżnikow zobaczyli, że Dobrynya się do nich zbliża, przestraszyli się, wskoczyli na konie i wyszli stamtąd - odjechali. Ale Vanyukha nie miał czasu. Kiedy podnosił swoją małą klacz, Dobrynya podjechał do niego i śmiał się, co to za silny, potężny bohater? Mały, chudy! Pochylił głowę w stronę samego Waniuki, patrząc na niego i podziwiając go. Vanyukha jakimś cudem nie stracił ducha, chwycił za szablę i odciął mu głowę.

Król to zobaczył i przestraszył się: „Och” – mówi – „bohater zabił Dobrynyę; teraz kłopoty! Idź szybko i wezwij bohatera do pałacu. Taki zaszczyt spotkał Waniaukę, ojcze, broń! Wozy są najlepsze, ludzie są mili. Zasadzili go i przyprowadzili do króla. Król go uzdrowił i dał mu swoją córkę; Pobrali się, a teraz żyją i żują chleb.

Byłem tutaj i piłem miód; Spływał po moich wąsach, ale nie dostał się do ust. Dali mi czapkę i zaczęli mnie popychać; Dali mi kaftan, idę do domu, a sikorka leci i mówi: „Niebieski jest dobry!” Pomyślałem: „Zdejmij to i odłóż!” Wziął to, rzucił i odłożył. To nie jest bajka, ale powiedzenie, przed nami bajka!

1 Miara gruntu.

2 Pout - mucha końska lub mucha.

3 Pług - miara ziemi, z której w dawnych czasach płacono. Wyrażenie „mały narybek” oznacza tutaj: najniższego stopnia.

4 Baldachim to grube płótno uszyte w kilka pasków.

5 Tyurik to grube płótno uszyte w kilka pasków.

6 Rodzaj ubioru podobny do sukienki i nazwany tak, ponieważ jest pomalowany liśćmi dębu.

7 Rosstani to miejsce, w którym jedna droga rozdziela się na dwie, czyli skrzyżowanie.

8 Pogański (język) - posłaniec.

9 Nawiersznyj – jazda konna.