Świetne kurtyzany. Oficerowie i „przekupna miłość”

W XVIII-wiecznym liście, który do nas dotarł, francuski podróżnik ze zdumieniem opowiada przyjacielowi, że „włoskie kurtyzany noszą małe majteczki pod spódnicami”. Znamienne, że ten element ubioru spotykany jest szczególnie wśród kurtyzan – pantalony od dawna uważane są za skrajnie nieprzyzwoite, gdyż oznaczały uzurpację męskiego elementu garderoby. Kim oni są? Wiele wiemy z filmów i książek, tutaj trochę więcej o „uczciwych” i „nieuczciwych” kurtyzanach, ich życiu i ubiorze.
W XV wieku we Włoszech rozpowszechniła się prostytucja estetyczna, co zdaniem hrabiego oznaczało jej odrodzenie Starożytna Grecja. Prostytutki tej klasy, w odróżnieniu od zwykłych, nazywano „Meretrices uczciwi”. Byli na ogół dobrze wykształceni i przeprowadzali się wyższe sfery społeczeństwo: wśród artystów, dostojników, książąt itp. U Hrabiego znajdujemy następujący opis niektórych z nich: słynna Imperia sztuki komponowania poezji uczyła się od Nicolo Compono, zwanego „Lo Strascino”, i opanowała po łacinie. Lukrecja, nazywana „Madrema non vuote”, mogłaby służyć za wzór poprawnego i eleganckiego języka, a Aretino tak o niej mówi ustami słynnego rozgrywającego Ludovico w jednym ze swoich Ragionamenti: „Można ją nazwać Cyceronem: ona wie wszystko na pamięć Petrarka i Boccaccio oraz mnóstwo wierszy Wergiliusza, Horacego, Owidiusza i wielu innych autorów. Lukrecję Squarcia, z pochodzenia Wenecjankę, wspomnianą w słynnej Tariffie, często można było spotkać na uroczystościach z dziełami Petrarki, Wergiliusza i Homera w rękach: Recando spesso il Petrachetto in mano, Di Virgilio le carte ed czy d'Omero.
W historii literatury znane są nazwiska Tullii d'Aragona i Veroniki Franco, a Camilla Pisana napisała książkę pod redakcją Francisa del Nero.Jej listy, które do nas dotarły, wyróżniają się nieco pretensjonalnym stylem, ale nie pozbawionym wdzięku; zawierają wiele latynizmów, a nawet całych wyrażeń łacińskich. Mówiąc o słynnej Isabelli de Luna, Hiszpance, która przemierzyła pół świata, Bandello zauważa, że ​​uważano ją za najinteligentniejszą i zręczniejszą kobietę w Rzymie. Arystokraci i pisarze nie tylko nie ukrywali swoich powiązań z najsłynniejszymi kurtyzanami, ale nawet się nimi przechwalał, a każdy zabiegał o to, aby uzyskać od nich więcej uwagi niż jego rywale.Słynny dowódca Giovanni Medici nakazał siłą odebrać Lukrecję („Madrema non voule”) Giovanni del Stufa, który był wydając ucztę na jej cześć w Recanati.W roku 1531 sześciu rycerzy wyzwało na pojedynek wszystkich we Florencji, którzy nie chcieli uznać Tullii d'Aragon za najbardziej szanowaną i godną podziwu kobietę na świecie.Kiedy taka Aspazja zmieniła miejsce zamieszkania , rozmawiali zarówno o niej, jak i o przybyciu i odejściu królowej. Posłowie poinformowali o tym nawet swoje sądy

Pod koniec XV wieku w Rzymie, w związku z reformą urzędu papieskiego, powstały różne środowiska, w których dyskutowano o myśleniu kulturowym, filozoficznym i poetyckim. Aby rozproszyć nadmiernie wyuczoną atmosferę, mężczyźni potrzebują bractwo wysokiej klasy. Nie było mowy o damach z najwyższych warstw szlachty rzymskiej, wybierano więc wolne kobiety zamieszkujące z niezamężnymi członkami kurii, wybierano spośród nich najpiękniejsze i wykształcone.

Oprócz komunikacja kulturalna wypełniały swoje bezpośrednie obowiązki prostytutek i otrzymywały przywileje status społeczny Cortegiana, hoc est meretrix uczciwa (cortigiana, ovvero prostituta onesta) czyli „uczciwa” kurtyzana. Uczciwość w tym przypadku nie ma nic wspólnego z czystością, ale oznacza mieszczański styl życia, kulturę i dobre maniery.

W ten sposób „uczciwe” kurtyzany pod koniec XV wieku, dzięki hojnym darom swoich patronów, stały się właścicielami nieruchomości, pławiły się w luksusie i niczym najbardziej wyrafinowane księżniczki urządzały codzienne przyjęcia. Rzemiosło kurtyzan jest tak dochodowe, że matki często są skłonne wydać dużo pieniędzy na edukację swoich córek, mając nadzieję, że zobaczą swoje dziecko pod „opieką” szlachetnego szlachcica.

Rzeczywiście, niektórzy przedstawiciele tego zawodu prowadzili w swoich wspaniałych pałacach tak luksusowy tryb życia, że ​​na jednym z takich przyjęć ambasador Hiszpanii, zmuszony do plucia, zdecydował się zrobić to w twarz swojemu słudze, aby nie zepsuć wspaniałych dywanów właściciel tego domu.

Oczywiście nie wszystkie „uczciwe” kurtyzany posiadały takie pałace, ale wiele z nich nadal miało dobrze wyposażone domy. Świadczy o tym dekret senatu weneckiego z 1542 roku, w którym prostytutkom zakazano dekorowania wnętrz swoich pokoi cienkimi jedwabnymi tkaninami, wolno im było używać jedynie zwykłych tkanin tkanych w miastach Bergamo czy Brescia.

Tak naprawdę dekret ten pozostanie martwym kamieniem; w Wenecji i Rzymie domy „uczciwych” kurtyzan nadal pękają w luksusie: satynowa tapicerka, malowane meble, jedwabne baldachimy nad łóżkiem z erotycznymi freskami na suficie. W Wenecji kapłanki miłości, oprócz kotów i psów, uwielbiały hodować zagraniczne małpy i egzotyczne ptaki.

Z reguły „uczciwe” kurtyzany wykonywały swój zawód pod okiem jakiejś ciotki, matki lub starej prostytutki udającej matkę (choć nie wyklucza się przypadków, gdy kurtyzany mieszkały samotnie). Wiele prostytutek, które nie miały własnych dzieci, adoptowało małe dziewczynki, stopniowo ucząc je rzemiosła, zapewniając w ten sposób dochód pieniężny na starość.

Aby zrozumieć, kogo nazywano kurtyzanami, wystarczy przeczytać oficjalny dokument Wenecji z 1542 roku. Podkreśla, że ​​za prostytutki uważa się wszystkie kobiety niezamężne, pozostające w intymnych związkach z jednym lub kilkoma mężczyznami, a także zamężne kobiety, które nie mieszkają z mężami, ale żyją osobno i pozostają w intymnych związkach z jednym lub kilkoma mężczyznami.
Kurtyzany niskiej rangi

Do drugiej, mniej szczęśliwej kategorii zaliczają się kurtyzany z niższych klas, jest ich więcej. Niektórym z nich w ten czy inny sposób nie udało się zostać „uczciwymi” kurtyzanami, inni zaś, otrzymawszy kiedyś wysoki los, zeszli na dno.

Niektóre kobiety trafiały do ​​burdeli zlokalizowanych w obskurnych dzielnicach Rzymu, gdzie czekali na nie biedni i niegrzeczni klienci. Ponadto prostytutki zobowiązane były oddawać część dochodów tzw. kapitanowi. Kapitan za zgodą urzędu papieskiego pobierał od każdej kurtyzany podatek w wysokości 2 carlini miesięcznie, oprócz tego był właścicielem bezpłatnego domu gier i hotelu.

Inne kurtyzany pracowały w salonach terapeutycznych – stufe. Moda na tego typu zakłady przyszła w XV w. z Europy Północnej, początkowo leczono w nich różne choroby, później jednak zamieniono je w swego rodzaju burdel. Wkrótce stufe można było zobaczyć we wszystkich rzymskich dzielnicach. Mówią, że właścicielem jednego z takich pomieszczeń był sam Rafael, a Michał Anioł chętnie odwiedzał takie miejsca, aby doskonalić swoją technikę przedstawiania nagich ciał.

Wielu klientów było leczonych w stufe masażami wykonywanymi przez zaimprowizowanych lekarzy i chirurgów, ale ich głównym pragnieniem było spotkanie z kurtyzanami. Wiele z tych zakładów prowadzonych było przez dawne prostytutki, w XVI w. stufe zamieniły się w podziemne kasyna i prawdziwe burdele – lupanari, gdzie kurtyzany zobowiązane były oddawać część swoich zarobków właścicielowi lokalu.

Stosunek do kurtyzan

Władze z jednej strony prześladowały kurtyzany, z drugiej zaś domagały się i zachęcały do ​​tego typu działalności. Jaka była natura tego zachowania?

Faktem jest, że populacja mężczyzn była znacznie większa niż populacja kobiet; potrzebowała kurtyzan, aby rozładować się seksualnie bez pomocy szanowanych kobiet. Rolą kurtyzan było zachowanie jedności rodziny. Angielski podróżnik Thomas Coryat pisze w XVII wieku, że Republika Wenecka otworzyła wolną drogę dla prostytucji, aby zachować dobroczyńcę żon i honor mężów.

Na przełomie XV i XVI w. w Wenecji wydano niezwykły dekret, który stanowił, że prostytutki mieszkające w specjalnych kwaterach miały obowiązek siadać przed oknami, zwieszając nogi i odsłaniając piersi, aby aby silniej przyciągnąć mężczyzn do siebie, chroniąc ich w ten sposób przed aktami homoseksualnymi. Potwierdza to zachowany do dziś dokument Republika Wenecka W XV-XVI wieku rozprzestrzenianie się homoseksualizmu stało się zbyt powszechne, szczególnie wśród intelektualistów i dostojników religijnych, tak że wiele prostytutek pozostało bez swoich zagorzałych klientów.

Z drugiej strony prostytucja zawsze była dochodowym zajęciem miasta i władze miejskie wiedziały, jak na tym zarobić. W 1549 roku za papieża Pawła III za odbudowę mostu na Tybrze nałożono na rzymskie kurtyzany podatek w wysokości 1 giulio (srebrna moneta za papieża Giulio II) od każdego scudo zapłaconego za wynajem mieszkania.

W Wenecji wprowadzono także podatki zwyczajne i nadzwyczajne dla prostytutek. Od 1413 roku na mocy dekretu Senatu Republiki Weneckiej Uniwersytet w Padwie ma prawo pobierać podatki od publiczne toalety oraz od kurtyzan, wykorzystujących pieniądze na potrzeby uczelni. W 1514 roku w Wenecji, w związku z budową Arsenału, miejscowe kurtyzany zostały obłożone wysokim podatkiem.

Prostytutki otrzymywały zapłatę od przejeżdżających obcokrajowców, następnie inwestowały kapitał w lokalne banki (kurtyzany były ulubionymi klientami banków), pobudzając w ten sposób lokalną gospodarkę.

Pielęgnacja ciała i wyglądu

Kurtyzany spędzały dużo czasu opiekując się swoimi ciałami i pod tym względem w niczym nie ustępowały damom z wyższych sfer. Niektórzy pisarze epoki renesansu twierdzą, że kapłanki miłości są bardziej schludne i zadbane niż kobiety z grzecznego społeczeństwa. Z ich opowieści, które przetrwały do ​​naszych czasów, można dowiedzieć się, jak dbały o siebie „uczciwe” kurtyzany.

Wczesnym rankiem, przed wstaniem z łóżka, kurtyzana za pomocą serwetki usuwa osad na zębach, który utworzył się przez noc, a następnie kilkakrotnie płucze usta. czysta woda. Następnie przemywa całe ciało wodą i wywarem z aromatycznych ziół, zabieg ten powtarza się zazwyczaj kilka razy dziennie. Następnie pokojówki osuszają swoją panią lnianym ręcznikiem, robią jej manicure i pedicure oraz spryskują ją perfumami i kadzidłem.

W całym zabiegu stosowane są kosmetyki. Kurtyzany z dobrym gustem stosowały róż w ograniczonych ilościach, tylko po to, aby ukryć nadmierną bladość, która pojawiła się po nieprzespanej nocy miłosnej lub lekkiej chorobie.

Artyści tamtych czasów przedstawiali anioły, madonny i portrety anielskich dam o blond złotych włosach, poeci także zakochiwali się i śpiewali pieśni pochwalne złotowłosych piękności. Blond włosy stają się modne, szczególnie w Wenecji, gdzie szlachetne panie i kurtyzany stosowały dość pracochłonną metodę farbowania włosów na jasny kolor, którą nazywano biondo veneziano.

Wenecjanki godzinami przesiadywały na otwartych tarasach swoich domów w promieniach palącego słońca, smarując włosy specjalnym roztworem. Z reguły w takich przypadkach nosili lniane lub jedwabne ubrania i zakrywali głowy słomkowym kapeluszem z szerokim rondem bez dołu, wypuszczając włosy na zewnątrz, uciekając w ten sposób przed upałem.

Do przygotowania takich barwników często używano osadu z białego wina (fusów) zmieszanego z oliwą z oliwek. Metodę tę uznawano za dość pracochłonną, trzeba było godzinami przebywać na słońcu, okresowo czesając włosy grzebieniem. Ale już w XV wieku Caterina Sforza stosowała prostsze metody farbowania włosów bez opalania. Nowe barwniki składały się z mieszaniny sody i węglanu potasu.

Odzież kurtyzany

Po zadbaniu o swoje ciało kurtyzana przeszła do ubierania się. Każde miasto miało swoją modę, ale wszędzie „uczciwe” kurtyzany i szlachetne damy Wyższe sfery, połączyło to samo pragnienie – strojów wykonanych z najdroższych i najbogatszych tkanin. Często materiał ten zdobiono drogimi kamieniami i złotymi wisiorkami, a czasem splatano go ze złotą nicią w formie siatki, do której przyczepiano perły.

Stosowano także halki jedwabne barwione na złoto. Nie mówiąc już o biżuterii, wszelkiego rodzaju naszyjnikach, łańcuszkach, bransoletkach, tiarach z dużymi kamieniami szlachetnymi: diamentami, rubinami, perłami itp. Wiele „uczciwych” kurtyzan ubierało się w ten sposób nie tylko wieczorem, ale także w ciągu dnia.

Następnie, za czasów papieży Pio IV i Pio V, wydano dekret zabraniający rzymskim kurtyzanom używania złota, srebra, haftów, aksamitu i innych drogich materiałów. Wtedy kobiety zastosowały trik: zakryły się długą peleryną w formie płaszcza, pod którą ukrywały wykwintne stroje.

W wielu innych miastach podobne środki podjęto nie tylko w stosunku do kurtyzan, ale także wobec kobiet ze wszystkich warstw społecznych. Nie wynika to z ówczesnej moralności, ale z chęci uniknięcia niepotrzebnych wydatków na ekscesy, tzw. bezproduktywne marnowanie pieniędzy, wyrządzające szkodę całemu społeczeństwu. W 1558 roku podobny dekret wydano w mieście Pistoia, gdyż chęć posiadania luksusowych strojów doprowadziła do tego, że dziewczęta z dobre rodziny przestali się żenić, bo ich rodziny nie były w stanie zapewnić posagu kosztowną garderobą.

Często ojcowie i bracia dziewcząt na wydaniu, aby zapewnić im męża, popadali w ruinę.

Ubrania „uczciwych” kurtyzan są tak podobne do strojów pań z wyższych sfer, że czasami trudno jest określić na podstawie wzroku, kto jest kim. Dlatego też we Florencji przywrócono średniowieczne prawo zobowiązujące kurtyzany do używania znaków identyfikacyjnych, które dotyczyło także Żydów i trędowatych. W 1546 roku Kosimo I nakazał prostytutkom zakrywać twarz żółtym welonem lub przypinać do ubioru (w widocznym miejscu) żółtą kokardkę na szerokość palca. W 1562 roku welon zastąpiono beretem.

W 1535 roku w Wenecji wydano prawo zobowiązujące wszystkich obywateli do prowadzenia skromniejszego trybu życia. Opublikowano listę dozwolonej biżuterii: czapki wykonane ze złotych lub srebrnych nici, kosztujące nie więcej niż 10 dukatów; pierścienie; tylko jeden sznur pereł, za zgodą władz weneckich, nie droższy niż 200 dukatów – dopuszczony do noszenia wyłącznie na szyi; jeden złoty łańcuszek lub różaniec, nie więcej niż 40 dukatów. Wymieniona powyżej biżuteria jest już całą stolicą samą w sobie, można więc się tylko domyślać, jakim bogactwem dysponowali w tamtym okresie mieszkańcy Wenecji.

Opisuje to pewien angielski podróżnik przejeżdżający przez Wenecję zamężne kobiety widziane w mieście. Pisze, że sukienki damskie są wzmocnione fiszbinami z przodu i z tyłu. Jasne włosy Wenetek splecione są nad głową w gęste warkocze w formie osobliwych rogów, bez żadnego wsparcia, z tyłu na ramiona opada czarny welon, który nie zakrywa ani włosów, ani ramion, ani piersi, które są otwarte prawie do żołądka. Kobiety wydają się wyższe od mężczyzn, bo noszą buty na bardzo wysokiej platformie (50 cm), więc obok pani idą dwie pokojówki, pani podczas spaceru opiera się o jedną, druga niesie swój tren. Młode i starsze panie poruszają się chwiejnym krokiem, pokazując każdemu napotkanemu nagie piersi.

Potem nadchodzi nowa moda, za którą szaleje wiele kobiet, zarówno kurtyzan, jak i pań z rodów szlacheckich, a także duchownych kościoła. Moda ta polega na noszeniu odzieży męskiej, więc nietrudno się domyślić, że taka swoboda została natychmiast zakazana przez władze lokalne i kościół. To prawda, że ​​​​weneckie kurtyzany rozpuściły plotkę, że w Męska odzież Ubierali się tylko ci, którym nie starczało pieniędzy na luksusowe toalety dla kobiet.

Kurtyzany niższej rangi nie nosiły oczywiście tak drogich strojów, ale używały także jedwabnych tkanin, złotych bransoletek, srebrnych łańcuszków i cienkich jedwabnych pończoch.

Poranne zajęcia

Umywszy się, nakładając makijaż, czesając włosy i ubierając się, kurtyzana wreszcie rozpoczyna swój długi dzień pracy. Najczęściej spaceruje ulicami miasta w towarzystwie fanów, którzy próbując przewidzieć jej pragnienia, obsypują piękno prezentami.

W czasie wakacji część kurtyzan, wciąż w tym samym orszaku, odwiedza kościół, wywołując tym samym protesty miejscowej ludności i władz miasta.

Będąc w świątyni, nadal zachowują się, jakby nic się nie stało, obejmując się, chichocząc z panami, wykrzykując wulgaryzmy i używając niestosownych gestów, jakby to nie był kościół, ale karnawałowa procesja.

Na przykład w Wenecji prostytutki nie mogły odwiedzać kościołów i innych miejsc świętych, przynajmniej podczas ceremonii religijnych i procesji.

Ale nie wszystkie kurtyzany zachowywały się w ten sposób, niektóre skromnie modliły się w kościele, z dala od uczciwych kobiet, pościły w soboty i kończyły dzień modlitwą.

Popołudnie

Kurtyzana zwykle jadała obiad samotnie lub w bliskim gronie rodzinnym. Z reguły obiad był skromny i szybki. Potem przyszedł czas na wizyty – w tym przypadku kobieta sama odwiedzała jednego ze szlachciców, choć znacznie częściej przyjmowała ją w swoim domu. Pozycja gości zmienia się w zależności od pozycji kurtyzany w wyższych sferach.

Niektóre z nich przyciągały więcej młodych ludzi, wówczas młodzi ludzie często widywali się w ich domu, inne zaś budziły zainteresowanie starszych kochanków i to właśnie oni wchodzili do jej domu. Były kurtyzany na każdy gust, dla pracowników urzędu papieskiego, dla kupców, dla wojska itp.

Odwiedzano jedynie salony znanych kurtyzan, takich jak Imperia, Madrema-non-vuole, Tullia, d'Aragona, Gaspara Stampa, Veronica Franco i kilku innych znany artysta, poeci, przedstawiciele władz lokalnych i obca szlachta. Z wyjątkiem ważnych gości, których kurtyzana przyjmowała w osobnym buduarze, wszyscy inni byli zapraszani do salonu ogólnego.
Madrema-non-vuole uwielbiała zasiadać na wysokim tronie, sadzając obecnych na miękkich poduszkach u jej stóp. Goście byli przemieszani z kurtyzanami, które okresowo zamieniały się miejscami, uśmiechając się i obdarowując obiecującymi spojrzeniami i całusami. Aby wzbudzić zazdrość wśród swoich fanów, pani domu często udawała się na krótki czas z jednym z gości do jej sypialni.

Na najwyższych salonach dużo mówiło się o literaturze, poezji i sztuce. Sama Imperia czytała książki po łacinie i pisała wiersze. Madrema-non-vuole była tak mistrzowska w sztuce porozumiewania się, że porównywano ją do Cycerona, znała na pamięć całą Petrarkę i Boccaccio oraz ogromną liczbę wierszy po łacinie. Gaspara Stampa i Veronica Franco zostały uznane w Wenecji za utalentowane poetki. Odwiedzający takie salony zostawiali w swoich wspomnieniach odniesienia do kurtyzan dzieła literackie.

Życie nocne

W okresie renesansu odbywało się tam sporo publicznych rozrywek, zazwyczaj karnawałowych lub procesji religijnych, czasem uroczystości na cześć znamienitych gości. Młodzi i wykształceni ludzie nie mieli wielkiej ochoty spędzać ponurych wieczorów w gronie rodzinnym z żonami, które nie potrafiły sklecić dwóch słów.

Taka monotonia staje się prawdziwą manną dla kurtyzan, ich salony są pełne ludzi chcących się zabawić. Po obiedzie odbywały się zazwyczaj zabawy lub tańce, nie zawsze niewinne, o czym świadczą niektóre weneckie dekrety zabraniające takich rozrywek.

Hazard był prawdziwą pasją, zarówno wśród biednych, jak i wyższych klas. Dużą popularnością cieszyła się gra w szachy i karty, czasem walki pomiędzy graczami trwały całymi dniami. Często kurtyzany umiejętnie kontrolowały przebieg hazardu, oszukując swoich gości i bezwstydnie wyciągając od nich pieniądze. W 1540 roku w domu dwóch rzymskich kurtyzan otwarto podziemny dom gier hazardowych, który odwiedzali wybitni szlachcice, a nawet szlachcianki.

Obiad w domu kurtyzany z reguły opłacali jej kochankowie, składał się z pięciu dań, ale czasami sięgał dwudziestu. Na stole podano drogie wina, różne odmiany sałata dzika i ogrodowa, ogromna ilość dziczyzny. Z tej okazji zakazano nawet strzelania do bażantów i innych zwierząt dzikie ptaki, ale jak to często bywa, prawo pozostało tylko na papierze. W Wenecji zakazano spożywania kuropatw, bażantów, pawi, gołębi, dzikich kogutów, ostryg, pieczarek i marcepanu.

Przy kolacji, grach i tańcach wieczór się dłużył. Kiedy wszyscy goście zaczęli wychodzić, ale dzień kurtyzany na tym się nie skończył, nadal musiała zaspokoić pragnienia swojego kochanka lub tego, któremu obiecała spędzić miłosną noc w jej ramionach.

Sztuka „wyciągania” pieniędzy

Wielbiciele odwiedzający dom kurtyzany byli dla niej bardzo ważnym źródłem pieniędzy, ale jeszcze większe dochody przynosili tzw. akredytowani kochankowie, czyli pretendenci do tego tytułu. Aby wyłudzić pieniądze, kurtyzany uciekały się do różnych sztuczek. Tutaj jest kilka z nich.

Kurtyzana co wieczór opuszczała sypialnię pod pretekstem bezsenności, zostawiając zazdrosnego kochanka w spokoju. Następnie z pomocą pomocników kupiła kuropatwy i bażanty, a pewnego pięknego dnia podczas lunchu ze swoim patronem nagle pojawił się fałszywy posłaniec z prezentami od ambasadora Hiszpanii (bażanty i kuropatwy). Kurtyzana zaczęła odmawiać niechcianych prezentów, nalegał posłaniec. Kochanek płonął z zazdrości.

Następnie podczas kolacji w drzwiach pojawili się młodzi mężczyźni z mieczami (wspólnicy pani domu) i tłumacząc się łamanym hiszpańskim ogłosili, że z wizytą przyjedzie sam ambasador Hiszpanii. Zażądali otwarcia bram. Kurtyzana błagała, żeby ją zostawiono w spokoju, przeklinając wieczna miłość swojemu kochankowi, który jest obecny podczas całej tej komedii. Nieproszeni goście grozili, że zabiją szczęśliwego posiadacza wiernej i kochającej kobiety. W duszy kochanka zazdrość mieszała się ze strachem i radością, że woleli go od samego ambasadora Hiszpanii. W wyniku występu kochanek podwoił swoje codzienne ofiary.

Innym klasycznym przykładem było to, że kurtyzana zaczęła udawać chorą. W obecności swego patrona wydawało się, że straciła apetyt, zrobiło jej się niedobrze, pojawiły się zawroty głowy, a gdy była sama, jadła za dwoje. Wreszcie matka kurtyzany „odkryła”, że młoda kobieta jest w ciąży, a skorumpowany lekarz potwierdził diagnozę. Szczęśliwa kochanka, która od dawna marzyła o dziecku, zaczęła szukać rodziców chrzestnych, mamki i wszystkiego, co niezbędne dla noworodka. Przyszły ojciec sam karmi łyżką swoją kochankę, pomaga jej usiąść i wstać oraz obsypuje ją prezentami. Trwa to do chwili, gdy kurtyzana postanawia zakończyć komedię, po czym udaje, że upadła, i przynoszą to biednemu kochankowi w słoiku z ciepła woda zarodek jagnięcy.

Kurtyzany z łatwością ogołacają młodych ludzi, którzy często trafiają do więzienia z powodu długów, a starzy bezsilni godzą się płacić za niekończące się obiady i bankiety, zadowalając się jedynie lekkimi pieszczotami kapłanek miłości.

Ofiarami kurtyzan padali nie tylko ich fani i mecenasi, ale także miejscowi robotnicy artelowi i biznesmeni, zwłaszcza jeśli nie wchodzili w spisek z prostytutkami i nie zwodzili z kolei nieostrożnych kochanków.

Choroby przenoszone drogą płciową

Jedną z najniebezpieczniejszych chorób wenerycznych tamtych czasów była kiła, która w ciągu zaledwie kilku lat rozprzestrzeniła się po całej Europie, bez różnicy pomiędzy klasami niższymi i wyższymi. Prostytucja dodatkowo przyczyniła się do tego zjawiska. We Włoszech nazywano tę chorobę Choroba francuska- mal francese, a w Hiszpanii i Francji choroba neapolitańska - mal napoletano.

Pierwsze ogniska kiły pojawiły się w Neapolu w 1495 roku, po przybyciu tam wojsk francuskich. Objawy nieznanej wówczas choroby przypominają dżumę, co powoduje jeszcze większe zamieszanie; od końca XV do początków XVI wieku kiła pochłania niezliczone ofiary.

Pierwszymi ofiarami kiły są kurtyzany, które są jednocześnie głównymi nosicielami groźnej choroby. W przeciwieństwie do pacjentów z zamożnych, szanowanych rodzin, którzy mają możliwość skorzystania z leczenia u znanych lekarzy lub po prostu opuszczają wysokie sfery, ukrywając się przed wzrokiem ciekawskich w swoich luksusowych pałacach, prostytutki skazane są na dotkliwe cierpienia fizyczne i moralne. Chore kurtyzany są całkowicie wykluczone życie publiczne, są skazani na utratę wszystkich klientów i całkowitą ruinę.

Ze względu na szeroką skalę choroby, dzięki darowiznom i dobroczynności władz miasta oraz zamożnych członków społeczeństwa, otwierane są pierwsze przychodnie dla chorych na kiłę. Tak więc w 1522 roku w Wenecji, pod przewodnictwem dwóch dam z wyższych sfer i przy wsparciu Doży, otwarto Szpital dla nieuleczalnie chorych – „Ospedale degli Incurabili” z 80 łóżkami. To oczywiście spadek w oceanie, dlatego ogromną liczbę chorych można zobaczyć w całym mieście, na poboczach dróg, na schodach kościołów.

Kurtyzany, zanim popadną w taki stan, starają się wszelkimi możliwymi sposobami zamaskować swoją chorobę, aby móc kontynuować dochodowe rzemiosło. Nie mogąc zwrócić się do lekarzy, kobiety te często uciekają się do pomocy wszelkiego rodzaju szarlatanów oferujących „cudowne” lekarstwa na tę chorobę. Przede wszystkim są to drogie esencje aromatyczne, które łagodzą zapach choroby (ropnie, ropa itp.), Ale nie mają nic wspólnego z leczeniem kiły.

Detergenty na bazie rtęci są bardzo popularne wśród kurtyzan. Ale ponieważ dawkę rtęci wybrano na oko, bez nadzoru lekarza, takie szampony wyrządziły więcej szkody niż pożytku, nie wspominając o ich wysokich kosztach. W wyniku niekontrolowanego stosowania rtęci, która eliminowała pierwotne objawy choroby, często pojawiały się niepożądane skutki uboczne, takie jak wypadanie włosów i zębów.

Niektórym kurtyzanom stosującym drogie lekarstwa sprowadzone z Ameryki w latach 1515 - 1520 udaje się uniknąć podobnego losu. Jest to wywar z tzw. świętego drzewa, krzyże wykonane z tego drewna sprzedawane są jako cudowne. W 1530 roku choroba zaczęła ustępować, choć kurtyzany cierpiały jeszcze długo, oszukiwane jeszcze przez szarlatanów i improwizowanych lekarzy.

Kurtyzany i religia

Kurtyzanom nie wolno było przebywać w kościele razem z paniami z szanowanych rodzin, dla prostytutek zarezerwowano osobne miejsca, a od XVI wieku odprawiano osobne nabożeństwa.

Na początku XVI wieku otwarto klasztor Santa Caterina di Cordai, do którego wysyłano, czasem siłą, córki kurtyzan w wieku od ośmiu do dwunastu lat, gdzie uczyły się przez siedem lat Nauczanie chrześcijańskie. Wtedy dziewczęta mogły wyjść za mąż lub zostać zakonnicami, przy czym należy zaznaczyć, że posag dla tych, które zdecydowały się poświęcić kościołowi, był dwukrotnie większy niż dla tych, które chciały wyjść za mąż.

Nie zapomniano o samych kurtyzanach, aby nawrócić je na chrześcijaństwo, otwarto także klasztor, ale ponieważ nie ma zbyt wielu prostytutek, które tego chcą, klasztor zaczyna przyjmować nowożeńcy, którym z jakiegoś powodu wolno opuścić mężów . W 1563 roku papież Pio IV otworzył kolejny klasztor dla tych samych kurtyzan, które przeszły na wiarę katolicką. Mogły tam pozostać do czasu zawarcia związku małżeńskiego lub złożenia ślubów zakonnych.

W 1556 roku wśród kurtyzan odnotowano 82 przejścia na katolicyzm, wiele kobiet jednak w ogóle nie zamierzało zostać zakonnicami, wolały jak najszybciej wyjść za mąż, często był to jedynie pretekst do kontynuowania dotychczasowej profesji. Kto poślubił byłą kurtyzanę? Zwykle byli to biedni ludzie pragnący posagu lub więźniowie, którzy starożytny zwyczaj, otrzymał całkowitą wolność poślubiając kurtyzanę.

Często rodzice wysyłali córki do klasztoru, aby ocalić spadek dla syna lub odebrać dla niego bogaty posag. najstarsza córka. Takie dziewczęta wchodziły tam bez pragnienia i były bardzo daleko od Boga. A jeśli do tego dodamy kurtyzany, które zostały zakonnicami, ale nie zapomniały o swoich wcześniejszych zajęciach, to można sobie tylko wyobrazić, co czasami działo się w tych świętych miejscach.

Ale jak wiadomo, ryba psuje się od głowy, więc sama hierarchia kościelna nie była bez grzechu i często dawała negatywne przykłady, o czym świadczą wydarzenia w Wenecji, a raczej w klasztorze delle Convertite, którego opis zachował się do dziś w liście z 1551 r.

Z listu wynika, że ​​spowiednik klasztoru przez 19 lat zaspokajał swoje potrzeby seksualne za pomocą zakonnic, których było 400, z czego prawie wszystkie były pięknymi i młodymi dziewczętami. Dowiedziawszy się na spowiedzi o tajemnych pragnieniach, myślach i grzesznych popędach, ukarał i podporządkował sobie wszystkie znajdujące się tam zakonnice. Jeśli którakolwiek dziewczyna zaszła w ciążę, osobiście dopilnował, aby dokonano aborcji i zniszczono owoc grzesznej miłości. Latem ksiądz zmuszał najpiękniejsze zakonnice do rozebrania się i umycia w jego obecności. Ponadto zdefraudował wszystkie pieniądze kościelne. Po donosach na zbiegłe zakonnice spowiednik został zdemaskowany i skazany na śmierć. Odcięto mu głowę, a zwłoki spalono.

Kurtyzany w Rzymie

Po wypędzeniu Medyceuszy z Florencji w 1494 r., dzięki patronatowi papieża Aleksandra VI Borgii i jego zwolenników, papieży Giulio II (1503–1513) i papieży Leone X (1513–1521), Rzym stał się najwspanialszym ośrodkiem włoskiego renesansu .

Do Wiecznego Miasta przybywają nie tylko artyści i rzeźbiarze tamtych czasów, tacy jak Michał Anioł, Raffaello i przez jakiś czas Leonardo da Vinci, ale także liczne postacie z całego półwyspu w pogoni za wspaniałościami rzymskiego życia. Są wśród nich intelektualiści z całej Europy, arystokraci i mieszczanie z prowincji, spragnieni sławy, rozrywki i widowiska.

Każdy kardynał, a zwłaszcza każdy papież, zaraz po swoim wyborze sprowadził za sobą całą rzeszę krewnych i sług, którzy żyli wyłącznie kosztem swego pana. Tata Leone X, według ówczesnych dowodów, pobił wszelkie rekordy, otoczył się „rodziną” liczącą 700 osób.

Pod tym względem w Rzymie populacja mężczyzn jest znacznie większa niż populacja kobiet i stanowi około 60% populacji. Łączna mieszczanie W Rzymie mieszka wielu nieżonatych mężczyzn, a wśród nich przedstawiciele arystokracji, którzy za wysoką cenę kupili ważne stanowiska w urzędzie papieskim. Oto kupcy i bankierzy związani z tym samym urzędem, dostawcy armii papieskiej, którzy, jeśli byli małżeństwem, trzymali swoje żony na bardzo dystansie. Jeśli dodamy do tego artystów, performerów, wojskowych, wszelkiego rodzaju posłów i ambasadorów, obraz stanie się jeszcze pełniejszy.

Wszystko to oczywiście przyczyniło się do szybkiego rozpowszechnienia się prostytucji. Już w 1490 roku w Rzymie było około 6800 kurtyzan, nie licząc konkubin i prostytutek z podziemnych burdeli. Według spisu przeprowadzonego w 1526 r. w Wiecznym Mieście na 55 035 mieszkańców przypadało 4900 kurtyzan. Na podstawie tych danych można przyjąć, że rzemiosłem tym zajmowało się 10% mieszkańców miasta.

Tym samym Rzym w okresie renesansu był nie tylko stolicą świata chrześcijańskiego, ale także stolicą prostytucji. W 1490 r. przeprowadzono spis ludności miasta w związku z rozwiązłym trybem życia księży i ​​pracowników urzędu papieskiego, gdyż rzadko który z nich nie miał w domu kurtyzany lub konkubiny.

Od połowy XVI w. władze religijne podjęły decyzję o przywróceniu miastu dobrego imienia i przywróceniu mu tytułu stolicy chrześcijaństwa. Dlatego w 1549 r. wydano ustawę zabraniającą prostytutkom zamieszkiwania w niektórych dzielnicach, a w 1556 r. nowy dekret zabraniający rzymskim kurtyzanom uczęszczania do kościoła w obecności uczciwych mieszczan. Prostytutki nie mogą już podjeżdżać do kościoła wózkiem i słuchać nabożeństwa męskie społeczeństwo. Często kurtyzany, dzięki koneksjom w wysokich kręgach kościelnych, z łatwością omijały wszystkie te zakazy.

Wraz z nadejściem papieża Pio V prawa stały się jeszcze bardziej rygorystyczne; z dnia na dzień wypędza się z miasta coraz więcej kurtyzan. Mieszkańcy zaczynają protestować, wówczas spotykając się z ludnością w połowie drogi, papież pozwala pozostałym prostytutkom osiedlić się na obrzeżach miasta, z dala od bogatych dzielnic.

W każdym razie na tym nie kończą się prześladowania kurtyzan, nowy tata Sisto V kontynuuje dzieło swojego poprzednika. Nakazuje rzymskim prostytutkom przenieść się do specjalnie dla nich przeznaczonej kwatery, lecz ponieważ liczba kurtyzan wynosi około 15 000, nie starczy miejsca dla wszystkich. W 1566 roku wielu wierzycieli prostytutek bankrutuje, a ceny mieszkań gwałtownie rosną. W grudniu 1585 roku bank Gostardi-Ceuli ogłasza swoją niewypłacalność. Gostardi-Ceuli zarządzał pieniędzmi wielu rzymskich kurtyzan, zmuszonych do opuszczenia miasta, wycofali swoje inwestycje, zadając tym samym bankowi nieodwracalny cios.

Pomimo izolowania kurtyzan w gettach, pomimo wszystkich dekretów i zakazów, prostytucja w Rzymie nadal kwitła, choć w bardziej ukrytej formie. Podczas Wielkiego Jubileuszu 1600 roku prawa papieskie są wykonywane z większą surowością i gorliwością, ale potem wszystko znów układa się na swoim miejscu.

Kurtyzany w Wenecji

Dla renesansowej Wenecji prostytucja nie jest niczym nowym. Republika Wenecka jest zanurzona w luksusie, co niewątpliwie przyciąga kurtyzany wszystkich warstw społecznych, od najniższych po te z wyższym wykształceniem, które podobnie jak w Rzymie otwierają tu swoje słynne salony. Chętnie odwiedza je nie tylko miejscowa szlachta, ale także podróżnicy, którzy przyjeżdżają podziwiać to wyjątkowe miasto.

Populacja mężczyzn w Wenecji znacznie przewyższa liczebność populacji kobiet. Co więcej, szlachetne damy nie biorą w tym udziału życie kulturalne miastach i tylko sporadycznie towarzyszyły mężom podczas uroczystości i świąt, gdy Senat pozwalał im na pojawienie się przed społeczeństwem w całej okazałości; zwykle takie stroje były zakazane.

W 1498 roku, po 150 latach przymusowego pobytu w specjalnie wyznaczonej dzielnicy Castelletto (niedaleko Rialto), prostytutki mogły wreszcie swobodnie poruszać się po mieście. W XVI wieku ich liczba, podobnie jak w Rzymie, stanowiła 10% ogółu ludności. Pewien Wenecjanin, wracający do ojczyzny po długim pobycie za granicą, mówi: „Wenecja stała się prawdziwym burdelem”.

Ale w porównaniu do Rzymu Wenecja wyróżniała się niezależnością i swobodą poglądów. Nawet inkwizytorzy wybrani przez senat miejski starali się raczej ujarzmić niż zachęcać surowość przedstawicieli Rzymian kościół katolicki. Naturalnie, istnienie kurtyzan w Wenecji było znacznie spokojniejsze niż gdziekolwiek indziej.

Nie oznaczało to jednak wcale, że władcy weneccy nie dbali o moralność publiczną, po prostu starali się zapanować nad tym zjawiskiem, nie nadużywając przyznanej władzy, nie utożsamiając kurtyzan z powszechnym złem i grzechem. Władze weneckie starały się chronić kurtyzany przed zawziętymi oszustami i alfonsami, dlatego na początku XVI wieku wszyscy pośrednicy prostytutek i rufian byli zobowiązani do noszenia ubrań żółty kolor dla publicznego uznania. W 1518 r. wydano dekret nakazujący ich wypędzenie z miasta w ciągu trzech dni.

Nie można z tego wnioskować, że Senat Republiki Weneckiej promował kurtyzany, a jedynie kompleksowo zapobiegał korzystaniu z prostytucji przez osoby trzecie, karząc nawoływanie do prostytucji w jakiejkolwiek formie, zwłaszcza w przypadku dzieci. Dla większej przejrzystości, każdemu, kto miał cokolwiek wspólnego z prostytucją, zakazano zatrudniania nieletniej służącej. Rodzice lub krewni, którzy sprzedali swoje dzieci, aby nauczyć się starożytnego zawodu, zostali surowo ukarani, a ich zachowanie równało się gwałtowi zbiorowemu. Młoda ofiara otrzymała od władz posag stosowny do swojej rangi lub poziomu pozycji sprawcy.

Kurtyzanom weneckim zakazano zamieszkiwania w pałacach położonych nad Canal Grande i uczestniczenia w ceremoniach religijnych. Prostytutkom, podobnie jak w Rzymie, zakazano utrzymywania jakichkolwiek kontaktów z Żydami, muzułmanami i wszystkimi niewiernymi. Tak więc w 1507 r. trzy kobiety zostały pobite biczami na placu publicznym za spanie z Turkami. Ale pomimo powyższych faktów życie weneckich kurtyzan było niewątpliwie łatwiejsze niż ich rzymskich kolegów. I chociaż prostytutki często musiały uciekać się do wszelkiego rodzaju sztuczek i sztuczek, ogólnie w lagunie panowała atmosfera tolerancji.

18 czerwca 2015, 22:03

Dobry dzień.

Dziś po krótkiej przerwie proponuję ponownie zagłębić się w historię stosunków seksualnych.

W liście z XVIII wieku, który do nas dotarł, francuski podróżnik ze zdumieniem opowiada swojemu przyjacielowi, że „ Włoskie kurtyzany noszą małe majtki pod spódnicami" Znamienne, że ten element ubioru spotykany jest szczególnie wśród kurtyzan – pantalony od dawna uważane są za skrajnie nieprzyzwoite, gdyż oznaczały uzurpację męskiego elementu garderoby.

Kim oni są? Wiele wiemy z filmów i książek, tutaj trochę więcej o „uczciwych” i „nieuczciwych” kurtyzanach, ich życiu i ubiorze.

W XV wieku było to powszechne we Włoszech estetyczna prostytucja , co według hrabiego oznaczało odrodzenie. Prostytutki tej klasy, w odróżnieniu od zwykłych, nazywano „ Meretrices uczciwe „Byli na ogół dobrze wykształceni i poruszali się w najwyższych sferach społeczeństwa: wśród artystów, dostojników, książąt itp.

U Liczyć znajdujemy następujący opis niektórych z nich: sławny Imperia nauczył się sztuki pisania poezji Nicolo Compono, nazywany „ Lo Strascino" i mówił po łacinie. Lukrecja, nazywany „ Madrema non vuote„, może służyć jako przykład poprawnego i eleganckiego języka, oraz Aretino mówi o tym ustami słynnego rozgrywającego Ludovico w jednym ze swoich Regiony następujące: " Można ją nazwać Cyceronem: zna wszystko od Petrarki i Boccaccia oraz wiele wierszy Wergiliusza, Horacego, Owidiusza i wielu innych autorów". Lukrecja Squarcia, Wenecjanin z urodzenia, o którym mowa w sławnym Taryfa, często można było zobaczyć na uroczystościach z esejami Petrarka, Wergiliusz I Homera w ręce.

Nazwy Tullia d'Aragon I Weronika Franco znane w historii literatury i Kamila Pizana napisał książkę, którą zredagowałem Franciszka del Nero. Jej listy, które do nas docierają, wyróżniają się nieco pretensjonalnym stylem, ale nie są pozbawione wdzięku; zawierają wiele łaciny, a nawet całe wyrażenia łacińskie. Mówiąc o sławnych Izabela de Luna, Hiszpanka, która przemierzyła pół świata, Bandello zauważa, że ​​była brana pod uwagę najmądrzejszą i najbardziej zręczną kobietą w Rzymie. Arystokraci i pisarze nie tylko nie ukrywali swoich powiązań z najsłynniejszymi kurtyzanami, ale nawet przechwalali się nimi, a każdy starał się zwrócić na nie większą uwagę niż jego rywale. Słynny dowódca Giovani Medici nakazał siłą zabrać Lukrecję („Madrema non voule”) Giovanniego del Stufy, który wydał ucztę na jej cześć w Recanati. W 1531 roku sześciu rycerzy wyzwało na pojedynek każdego we Florencji, kto nie chciał się rozpoznać Tullia d'Aragona najbardziej honorową i godną podziwu kobietą na świecie.

„Kurtyzana” – przedstawienie Tullii d’Aragona autorstwa Alessandro Moretto (1498−1554)

Kurtyzany podzielono na dwie główne kategorie. Do pierwszej zaliczały się tzw. uczciwy „kurtyzany - Cortigiane „oneste” . Ich główną cechą było to, że były wspierane przez jednego lub kilku zamożnych mecenasów, zwykle z klasy wyższej. „Uczciwa” kurtyzana miała swoją pewną niezależność i swobodę poruszania się. Jest wyszkolona w zakresie zasad dobrego zachowania, wie, jak prowadzić rozmowę przy stole, a czasami jest właścicielką wysokiej kultury i talentu literackiego.

Oprócz komunikacji kulturalnej spełniały swoje bezpośrednie obowiązki prostytutek i otrzymywały uprzywilejowany status społeczny Cortegiana, hoc est meretrix uczciwa (cortigiana, ovvero prostituta onesta) lub „uczciwa” kurtyzana. Uczciwość w tym przypadku nie ma nic wspólnego z czystością, ale oznacza mieszczański styl życia, kultura i dobre maniery.

Szlachta otwarcie hodowała piękne kurtyzany, tak jak hodowała rzadkie, cenne zwierzęta. Wynajmują dla nich domy lub oddają do ich dyspozycji swój dom, otaczają służbą, końmi, powozami, kupują im luksusowe suknie, biżuterię itp., zamieniają ich dom w genialny przedmiot luksusowy. Przychodzą tu zupełnie otwarcie, przyprowadzają tu swoich znajomych, organizują ogólnopolskie uroczystości. Relacje z kurtyzaną i szalone wydawanie na nią pieniędzy to nawet jeden ze sposobów demonstracyjnego obnoszenia się ze swoim bogactwem. Tak utrzymane kobiety szlachty, kardynałów i prałatów nazywano we Włoszech – w przeciwieństwie do zwykłych memetryków – courtisanae uczciwa .

GIORGIONA. „Portret młodej kobiety (Laura)”. 1506 Obraz olejny, 41x34 cm, Kunsthistorisches Museum, Wiedeń

Zwłaszcza bogaci trzymali całe haremy z jedną, dwiema i trzema kurtyzanami. Wiemy to głównie o bogatej arystokracji Włoch i częściowo Francji. We Włoszech słynne, szlacheckie kurtyzany mieszkały głównie we Florencji, Wenecji i Rzymie – w tych trzech ośrodkach, gdzie ze wszystkich stron Włoch płynęły fale złota. We Florencji panował największy przepych, w Wenecji największe bogactwo, w Rzymie oddawali się wyłącznie zmysłowości i przyjemnościom.

TIZIANO Vecello. „Violante (La Bella Gatta)” . 1514 Obraz olejny, 65x51 cm Kunsthistorisches Museum, Wiedeń

Czasem kilku przyjaciół wspólnie pokrywało koszty utrzymania kurtyzan. Gdy jednemu z panów znudziła się jego dama, po prostu oddał ją znajomemu.

Obok takich kurtyzan, trzymanych przez jedną osobę lub cały krąg, powstały w renesansie, jak kiedyś świat starożytny, podobną sytuację historyczną i gospodarczą. Prowadziło to oczywiście do podobnych konsekwencji – rodzaj kokoty pierwszej klasy, wielka Cocotte, wielka Puttana , rodzaj hetera, która swoją urodą i wyrafinowaniem zarobiła tak wiele, że potrafiła uwolnić się od zależności ekonomicznej, zamieniając się z niewolnika w kochankę, o którą zabiegali najbogatsi i najpotężniejsi ludzie.

CARPACCIO Vittore. „Dwie weneckie damy”. 1510 Olej na drewnie, 94x64 cm, Museo Correr, Wenecja

kurtyzany weneckie

Według słów, w samej Wenecji były takie przypadki Montaigne’a, sto pięćdziesiąt kurtyzan pierwszej klasy, które rywalizowały z księżniczkami przepychem i luksusem. Doświadczona w miłości kurtyzana zaliczała do swoich klientów najwyżej urodzoną i intelektualną arystokrację drugiej połowy XVI wieku. Jej sypialnia była czymś w rodzaju hotelu pierwszej klasy na najbardziej ruchliwym skrzyżowaniu Europy, łączącym Rzym ze Wschodem. Zatrzymywał się tam pstrokaty ród książąt i królów, płacąc czasem ogromną fortunę za jedną miłosną noc. Ich typowym przedstawicielem, a w dodatku najsłynniejszym, był Wenecjanin Weronika Franco.

Veronica Franco, słynna wenecka poetka i kurtyzana. Portret Paolo Veronese.

Weronika była wieloletnią przyjaciółką wielkich Tintoretto i przyjmowała w swoim salonie najsłynniejszych pisarzy i artystów Włoch, a także tych francuskich i niemieckich, którzy podróżowali do Włoch. Nie bez powodu mówiono o niej: „ Jeśli ta nowa Aspazja zmieniła miejsce zamieszkania, wówczas jej ruch przypominał ruch królowej, a posłowie rozgłosili wieść o jej wyjeździe i przybyciu”..
W imię sławy niejeden arystokrata zbankrutował, aby utrzymać słynną i kosztowną kurtyzanę. Aby posiadać tak słynną kurtyzanę, ludzie ryzykowali nie tylko swój majątek, ale także życie.

W ten sposób „uczciwe” kurtyzany pod koniec XV wieku, dzięki hojnym darom swoich patronów, stały się właścicielami nieruchomości, pławiły się w luksusie i niczym najbardziej wyrafinowane księżniczki urządzały codzienne przyjęcia. Rzemiosło kurtyzan jest tak dochodowe, że matki często są skłonne wydać dużo pieniędzy na edukację swoich córek, mając nadzieję, że zobaczą swoje dziecko pod „opieką” szlachetnego szlachcica.

Ponieważ wybitna kurtyzana została ogłoszona przez epokę najcenniejszym przedmiotem luksusu, najbardziej pożądanym przedmiotem przyjemności, z konieczności musiała obnosić się ze wszystkimi tymi wartościami, które wówczas podnosiły znaczenie osoby. A tymi wartościami były przede wszystkim sztuka i nauka.

Na przełomie XV i XVI w. w Wenecji wydano niezwykły dekret, który stanowił, że prostytutki mieszkające w specjalnych kwaterach miały obowiązek siadać przed oknami, zwieszając nogi i odsłaniając piersi, aby aby silniej przyciągnąć mężczyzn do siebie, chroniąc ich w ten sposób przed aktami homoseksualnymi. Dokument, który przetrwał do dziś, potwierdza, że ​​w Republice Weneckiej w XV-XVI wieku rozprzestrzenianie się homoseksualizmu stało się zbyt powszechne, zwłaszcza wśród intelektualistów i osób religijnych, tak że wiele prostytutek pozostało bez swoich zagorzałych klientów.

Prostytutki otrzymywały zapłatę od przejeżdżających obcokrajowców, następnie inwestowały kapitał w lokalne banki (kurtyzany były ulubionymi klientami banków), pobudzając w ten sposób lokalną gospodarkę.

Ubiór „uczciwych” kurtyzan był tak podobny do strojów pań z wyższych sfer, że trudno było określić, kto jest kim. Dlatego też we Florencji przywrócono średniowieczne prawo zobowiązujące kurtyzany do używania znaków identyfikacyjnych, które dotyczyło także Żydów i trędowatych. W 1546 r Cosimo I nakazuje prostytutkom zakrywać twarz żółtym welonem lub przyczepiać do ubrania (w widocznym miejscu) żółtą kokardkę szerokości palca. W 1562 roku welon zastąpiono beretem.

Toalety kurtyzan były luksusowe - w niczym nie ustępowały szlachetnym damom. Z kolei pod względem stopnia otwarcia dekoltu szlachcianki nie pozostawały w tyle za kurtyzanami, pojawiały się nawet w świątyni z praktycznie nagimi piersiami, dekolt kończył się pod nimi, a sutki „nieśmiało” zasłaniano przezroczystymi tkanina lub siatka:


VERONESE Paolo. „Rodzina Dariusza przed Aleksandrem” (fragment). 1565-1570 Obraz olejny. Galeria Narodowa, Londyn

Pewien angielski podróżnik przejeżdżający przez Wenecję opisuje zamężne kobiety widziane w mieście. On to pisze Sukienki damskie wzmocnione są fiszbinami z przodu i z tyłu. Jasne włosy Wenetek splecione są nad głową w gęste warkocze w formie osobliwych rogów, bez żadnego wsparcia, z tyłu na ramiona opada czarny welon, który nie zakrywa ani włosów, ani ramion, ani piersi, które są otwarte prawie do żołądka. Kobiety wydają się wyższe od mężczyzn, ponieważ noszą buty na bardzo wysokiej platformie (50 cm), więc obok pani idą dwie pokojówki, jedna, o którą pani idzie, opiera się, druga niesie tren. Młode i starsze panie poruszają się chwiejnym krokiem, pokazując każdemu napotkanemu nagie piersi.

Kurtyzany w Rzymie, czyli „nieuczciwe” kurtyzany

Po Medycyna w 1494 r. zostali wypędzeni z Florencji, dzięki patronatowi papieża Aleksandra VI Borgii i jego naśladowcy Papież Giulio II(1503 - 1513) i papieże Leon X(1513 - 1521) Rzym stał się najwspanialszym ośrodkiem włoskiego renesansu.

Nie tylko artyści i rzeźbiarze tamtych czasów, jak np Michał Anioł, Raffaello i przez chwilę Leonardo da Vinci, ale także liczne postacie z całego półwyspu, w pogoni za wspaniałościami rzymskiego życia. Są wśród nich intelektualiści z całej Europy, arystokraci i mieszczanie z prowincji, spragnieni sławy, rozrywki i widowiska.

Każdy kardynał, a zwłaszcza każdy papież, zaraz po swoim wyborze sprowadził za sobą całą rzeszę krewnych i sług, którzy żyli wyłącznie kosztem swego pana. Tata Leone X, według ówczesnych dowodów, pobił wszelkie rekordy, otoczył się „rodziną” liczącą 700 osób.

Pod tym względem w Rzymie populacja mężczyzn jest znacznie większa niż populacja kobiet i stanowi około 60% ogólnej liczby obywateli. W Rzymie mieszka wielu nieżonatych mężczyzn, a wśród nich przedstawiciele arystokracji, którzy za wysoką cenę kupili ważne stanowiska w urzędzie papieskim. Oto kupcy i bankierzy związani z tym samym urzędem, dostawcy armii papieskiej, którzy, jeśli byli małżeństwem, trzymali swoje żony na bardzo dystansie. Jeśli dodamy do tego artystów, performerów, wojskowych, wszelkiego rodzaju posłów i ambasadorów, obraz stanie się jeszcze pełniejszy.

Wszystko to oczywiście przyczyniło się do szybkiego rozpowszechnienia się prostytucji. Już w 1490 roku w Rzymie było około 6800 kurtyzan, nie licząc konkubin i prostytutek z podziemnych burdeli. Według spisu przeprowadzonego w 1526 r. w Wiecznym Mieście na 55 035 mieszkańców przypadało 4900 kurtyzan. Na podstawie tych danych można przyjąć, że rzemiosłem tym zajmowało się 10% mieszkańców miasta.

Kurtyzana rzymska

Tym samym Rzym w okresie renesansu był nie tylko stolicą świata chrześcijańskiego, ale także stolicą prostytucji. W 1490 r. przeprowadzono spis ludności miasta w związku z rozwiązłym trybem życia księży i ​​pracowników urzędu papieskiego, gdyż rzadko który z nich nie miał w domu kurtyzany lub konkubiny.

Od połowy XVI w. władze religijne podjęły decyzję o przywróceniu miastu dobrego imienia i przywróceniu mu tytułu stolicy chrześcijaństwa. Dlatego w 1549 r. wydano ustawę zabraniającą prostytutkom zamieszkiwania w niektórych dzielnicach, a w 1556 r. nowy dekret zabraniający rzymskim kurtyzanom uczęszczania do kościoła w obecności uczciwych mieszczan. Prostytutki nie mogą już podjeżdżać do kościoła wózkiem i słuchać nabożeństwa w towarzystwie mężczyzn. Często kurtyzany, dzięki koneksjom w wysokich kręgach kościelnych, z łatwością omijały wszystkie te zakazy.

Wraz z przybyciem Papieża Pio W prawa stają się jeszcze bardziej rygorystyczne, z dnia na dzień wypędza się z miasta coraz więcej kurtyzan. Mieszkańcy zaczynają protestować, wówczas spotykając się z ludnością w połowie drogi, papież pozwala pozostałym prostytutkom osiedlić się na obrzeżach miasta, z dala od bogatych dzielnic.

W każdym razie prześladowania kurtyzan nie kończą się na nowym papieżu Sisto V kontynuuje dzieło swojego poprzednika. Nakazuje rzymskim prostytutkom przenieść się do specjalnie dla nich przeznaczonej kwatery, lecz ponieważ liczba kurtyzan wynosi około 15 000, nie starczy miejsca dla wszystkich. W 1566 roku wielu wierzycieli prostytutek bankrutuje, a ceny mieszkań gwałtownie rosną. W grudniu 1585 roku bank Gostardi-Ceuli ogłasza swoją niewypłacalność. Gostardi-Ceuli zarządzał pieniędzmi wielu rzymskich kurtyzan, zmuszonych do opuszczenia miasta, wycofali swoje inwestycje, zadając tym samym bankowi nieodwracalny cios.

Pomimo izolowania kurtyzan w gettach, pomimo wszystkich dekretów i zakazów, prostytucja w Rzymie nadal kwitła, choć w bardziej ukrytej formie. Podczas Wielkiego Jubileuszu 1600 roku prawa papieskie są wykonywane z większą surowością i gorliwością, ale potem wszystko znów układa się na swoim miejscu.

Choroby przenoszone drogą płciową

Jedną z najniebezpieczniejszych chorób wenerycznych tamtych czasów była kiła, która w ciągu zaledwie kilku lat rozprzestrzeniła się po całej Europie, bez różnicy pomiędzy klasami niższymi i wyższymi. Prostytucja dodatkowo przyczyniła się do tego zjawiska. We Włoszech nazywano tę chorobę Choroba francuska - Mala Francja oraz w Hiszpanii i Francji, Choroba neapolitańska - mal napoletan .

Pierwsze ogniska kiły pojawiły się w Neapolu w 1495 roku, po przybyciu tam wojsk francuskich. Objawy nieznanej wówczas choroby przypominają dżumę, co powoduje jeszcze większe zamieszanie; od końca XV do początków XVI wieku kiła pochłania niezliczone ofiary.

Pierwszymi ofiarami kiły są kurtyzany, które są jednocześnie głównymi nosicielami groźnej choroby. W przeciwieństwie do pacjentów z zamożnych, szanowanych rodzin, którzy mają możliwość skorzystania z leczenia u znanych lekarzy lub po prostu opuszczają wysokie sfery, ukrywając się przed wzrokiem ciekawskich w swoich luksusowych pałacach, prostytutki skazane są na dotkliwe cierpienia fizyczne i moralne. Chore kurtyzany są całkowicie wykluczone z życia publicznego, skazane są na utratę wszystkich klientów i całkowitą ruinę.

Ze względu na szeroką skalę choroby, dzięki darowiznom i dobroczynności władz miasta oraz zamożnych członków społeczeństwa, otwierane są pierwsze przychodnie dla chorych na kiłę. I tak w 1522 roku w Wenecji, pod przewodnictwem dwóch pań z wyższych sfer i przy wsparciu Doży, otwarto szpital dla nieuleczalnie chorych - l"Ospedale degli Incurabili, z 80 miejscami. To oczywiście kropla w morzu, dlatego w całym mieście, na poboczach dróg, na stopniach kościołów można zobaczyć ogromną liczbę chorych.

Kurtyzany, zanim popadną w taki stan, starają się wszelkimi możliwymi sposobami zamaskować swoją chorobę, aby móc kontynuować dochodowe rzemiosło. Nie mogąc zwrócić się do lekarzy, kobiety te często uciekają się do pomocy wszelkiego rodzaju szarlatanów oferujących „cudowne” lekarstwa na tę chorobę. Przede wszystkim są to drogie esencje aromatyczne, które łagodzą zapach choroby (ropnie, ropa itp.), Ale nie mają nic wspólnego z leczeniem kiły.

Detergenty na bazie rtęci są bardzo popularne wśród kurtyzan. Ale ponieważ dawkę rtęci wybrano na oko, bez nadzoru lekarza, takie szampony wyrządziły więcej szkody niż pożytku, nie wspominając o ich wysokich kosztach. W wyniku niekontrolowanego stosowania rtęci, która eliminowała pierwotne objawy choroby, często pojawiały się niepożądane skutki uboczne, takie jak wypadanie włosów i zębów.

Niektórym kurtyzanom stosującym drogie lekarstwa sprowadzone z Ameryki w latach 1515 - 1520 udaje się uniknąć podobnego losu. Jest to wywar z tzw. świętego drzewa, krzyże wykonane z tego drewna sprzedawane są jako cudowne. W 1530 roku choroba zaczęła ustępować, choć kurtyzany cierpiały jeszcze długo, oszukiwane jeszcze przez szarlatanów i improwizowanych lekarzy.

„Portret młodej kobiety”. Lata czterdzieste XVI wieku, Wenecja

Kurtyzany i religia

Kurtyzanom nie wolno było przebywać w kościele razem z paniami z szanowanych rodzin, dla prostytutek zarezerwowano osobne miejsca, a od XVI wieku odprawiano osobne nabożeństwa.

Na początku XVI wieku otwarto klasztor Świętej Katarzyny w Cordai, dokąd wysyłano, czasami siłą, córki kurtyzan w wieku od ośmiu do dwunastu lat, gdzie przez siedem lat uczyły się nauczania chrześcijańskiego. Wtedy dziewczęta mogły wyjść za mąż lub zostać zakonnicami, przy czym należy zaznaczyć, że posag dla tych, które zdecydowały się poświęcić kościołowi, był dwukrotnie większy niż dla tych, które chciały wyjść za mąż.

Nie zapomniano o samych kurtyzanach, aby nawrócić je na chrześcijaństwo, otwarto także klasztor, ale ponieważ nie ma zbyt wielu prostytutek, które tego chcą, klasztor zaczyna przyjmować nowożeńcy, którym z jakiegoś powodu wolno opuścić mężów . W 1563 roku papież Pio IV otworzył kolejny klasztor dla tych samych kurtyzan, które przeszły na wiarę katolicką. Mogły tam pozostać do czasu zawarcia związku małżeńskiego lub złożenia ślubów zakonnych.

W 1556 roku wśród kurtyzan odnotowano 82 przejścia na katolicyzm, wiele kobiet jednak w ogóle nie zamierzało zostać zakonnicami, wolały jak najszybciej wyjść za mąż, często był to jedynie pretekst do kontynuowania dotychczasowej profesji. Kto poślubił byłą kurtyzanę? Zwykle byli to biedni ludzie żądni posagu lub więźniowie, którzy zgodnie ze starożytnym zwyczajem otrzymywali pełną wolność poślubiając kurtyzanę.

Często rodzice wysyłali swoje córki do klasztoru, aby ocalić spadek dla syna lub odebrać bogaty posag dla najstarszej córki. Takie dziewczęta wchodziły tam bez pragnienia i były bardzo daleko od Boga. A jeśli do tego dodamy kurtyzany, które zostały zakonnicami, ale nie zapomniały o swoich wcześniejszych zajęciach, to można sobie tylko wyobrazić, co czasami działo się w tych świętych miejscach.

Ale jak wszyscy wiedzą, ryba psuje się od głowy, więc sama hierarchia kościelna nie była bez grzechu i często dawała negatywne przykłady, o czym świadczą wydarzenia w Wenecji, a raczej w klasztorze delle Convertite, którego opis zachował się do dziś w piśmie z 1551 roku.

Z listu wynika, że ​​spowiednik klasztoru przez 19 lat zaspokajał swoje potrzeby seksualne za pomocą zakonnic, których było 400, z czego prawie wszystkie były pięknymi i młodymi dziewczętami. Dowiedziawszy się na spowiedzi o tajemnych pragnieniach, myślach i grzesznych popędach, ukarał i podporządkował sobie wszystkie znajdujące się tam zakonnice. Jeśli którakolwiek dziewczyna zaszła w ciążę, osobiście dopilnował, aby dokonano aborcji i zniszczono owoc grzesznej miłości. Latem ksiądz zmuszał najpiękniejsze zakonnice do rozebrania się i umycia w jego obecności. Ponadto zdefraudował wszystkie pieniądze kościelne. Po donosach na zbiegłe zakonnice spowiednik został zdemaskowany i skazany na śmierć. Odcięto mu głowę, a zwłoki spalono.

markiza Paiva- tajemnicza kobieta, ulubienica paryskiej elity, gospodyni salon literacki i... być może jeden z najbardziej słynne kurtyzany XIX wiek. Z pochodzenia Żydówka, urodziła się w Moskwie, jej ojciec był prostym krawcem i wydawało się, że pozbawioną posagu kobietę czeka ponura przyszłość. Jednak dziewczyna szybko zorientowała się, że przepustka do szczęśliwe życie będzie udanym małżeństwem. I rzeczywiście: przez większość życia mieszkała w rezydencji na Polach Elizejskich, goszcząc jako gości francuską cyganerię.

Prawdziwe imię dziewczyny to Esther Lashmann. Jej rodzice byli zubożałymi żydowskimi uchodźcami ze Śląska (polskiego regionu graniczącego z Niemcami), którzy schronili się w Moskwie. Kiedy dziewczyna skończyła 17 lat, wyszła za mąż za Francoisa Villota, Francuza z urodzenia. Facet był z biedna rodzina, opanował szycie. W wydziale rejestracji małżeństw Estera otrzymała nowe imię - rosyjskie. Przed zmianą nazwiska na Viyo została Esterą Borisovną Lachman. Nawiasem mówiąc, nazwisko męża stało się jedyną korzyścią dla nowo powstałej „Francuzki”. Życie rodzinne nie kusiło Estery długo, wkrótce po porodzie uciekła od narzeczonego, zostawiając go i swoje małe dziecko na łasce losu. Ona sama wybrała się szukać szczęścia do Paryża. Aby być wierniejszą, nazwała się wdową i zmieniła imię na Teresa.

W Paryżu mieszka w najbiedniejszej dzielnicy, ale stara się, jak może, aby dostać się na wydarzenia towarzyskie. Hakiem czy oszustem poznaje muzyka Henriego Hertza. Teresa szczerze podziwia jego grę, a serce pianisty topnieje. Pomimo szalejących namiętności ich związek okazuje się krótkotrwały: podczas gdy Henri przebywał w Ameryce podczas kolejnego tournée, jego rodzina nalegała, aby jego kochanka natychmiast opuściła ich dom. Podobno krążą o niej plotki prawdziwe pochodzenie nie ukrywał się przed bliskimi słynnego muzyka. Podczas swojego życia z Henrim Teresa zdołała się spotkać najlepsi kompozytorzy epoki - Liszta i Wagnera, zbliżyła się także do Théophile'a Gautiera. I nagle wszystkie jej nadzieje runęły w jednej chwili, musiała pilnie wyjechać do Anglii.

W Londynie Teresa działała według sprawdzonego już schematu: tym razem zdobyła serce lorda Stanleya, który w historii Wielkiej Brytanii trzykrotnie sprawował funkcję premiera. Romans był jasny, ale pan okazał się żonaty i nie miał zamiaru się rozwodzić. Następnie Teresa wyjechała na wakacje do Baden, gdzie podczas gry w kasynie poznała markiza Albino Paivę. Był młody i samotny, więc aby od pierwszej minuty przyciągnąć jego uwagę, Esther-Therese przedstawia się pod pseudonimem Pauline Villot. Była prawie 7 lat starsza od swojego nowego wybrańca i szybko go oczarowała, obiecując, że po ślubie wyjawi mu wszystkie tajemnice miłości. Jeśli wierzyć plotkom, Paiva nigdy w pełni nie cieszyła się obiecaną nagrodą: w noc po ślubie świeżo upieczona markiza Paiva przyznała się do zimnych kalkulacji i wkrótce zerwała z kolejnym mężem.

Kurtyzanie udało się naprawdę wzbogacić w latach swojego ostatniego małżeństwa, tym razem poszła do ołtarza z hrabią Donnesmarkiem z Niemiec. To właśnie ten człowiek spełnił marzenie Estery o rezydencji na Polach Elizejskich, zmienił jej życie w bajkę. Szczęście rodzinne zostało zakłócone przez wydarzenia polityczne: podczas zbliżającej się wojny francusko-pruskiej para została oskarżona o szpiegostwo i musieli opuścić Francję. Nerwowe przeżycia podkopały zdrowie hrabiny von Donnersmarck, która w wieku 64 lat zmarła na zawał serca. Według legend niepocieszony wdowiec zabalsamował ciało swojej zmarłej żony i spędzał przy nim noce przez kilka kolejnych lat.

W XIX wieku kurtyzany nie tylko nie były zawstydzone, ale wręcz dumne ze swojej pozycji w społeczeństwie. Na przykład Cora Pearl przeszła do historii jako kurtyzana.

Koniec XIX i początek XX wieku nazywany jest Belle Epoque, czasem luksusu, spokoju i wielkich odkryć. Nic nie zapowiadało nadchodzących wojen światowych, ludzie cieszyli się życiem. Tym razem miał swoje gwiazdy. Rolę, jaką obecnie supermodelki odgrywają w społeczeństwie, odegrały znane kurtyzany. Gazety opisywały każdy ich ruch, a ich wizerunki wykorzystywano w reklamach. Kobiety je potępiały i marzyły o tym, żeby być takie jak one, mężczyźni się w nich zakochiwali. Najbardziej znane to Piękny Otero, Liana de Pougy i Emiliena d'Alençon.

Piękna Cyganka

Karolina Otero zapisała się w historii jako Piękna Otero. Urodziła się w biedzie Hiszpańska rodzina. W wieku 10 lat została zgwałcona, a w wieku 12 lat dziewczyna zaczęła tańczyć dla pieniędzy w różnych kawiarniach i burdelach. Później wyjechała na tańce do Lizbony, gdzie rozpoczęła naukę aktorstwa. W wieku 20 lat miała już własnego impresario, a rok później, w 1889 r., zrobiła prawdziwy furorę w Scena paryska, stając się gwiazdą najpopularniejszego programu rozrywkowego „Foli Bergere”.

Nowym znajomym przedstawiła się jako Cyganka z Andaluzji. Ten egzotyczny obraz zainspirował wielu artystów tamtych czasów. W szczególności namalował go Vrubel. Współcześni pamiętają, że jedno spojrzenie jej wielkich czarnych oczu powodowało odrętwienie mężczyzn. Inni zwracali uwagę na smukłą talię Caroline i piękne piersi. Według legendy architekt, który zbudował hotel Carlton w Cannes, wykonał kopuły w kształcie piersi Otero.

Hiszpańska kurtyzana bardzo szybko zyskała status najbardziej pożądanej kobiety w całej Europie. Jej kochankowie pochodzili z rodziny królewskiej różne kraje: Anglia, Hiszpania, Serbia i Monako. Pisarz Gabriel d'Annunzio i książę Westminsteru, wielki rosyjski książę Piotr i cesarz Mikołaj II nie mogli się oprzeć jej urodzie (opisują przypadek, jak Otero podano na srebrnej tacy „na deser” w zamkniętym klubie przy dyskotece obiad na cześć Mikołaja II).

Każdy kochanek podarował jej biżuterię lub domy, zamki. Wielu mężczyzn zginęło z powodu jej urody. Część z nich stoczyła pojedynki, część popełniła samobójstwo, nie zdobywając jej przychylności.

Oficjalnymi mężami Pięknej Otero byli włoski hrabia Giugelmo, z którym dzieliła łoże małżeńskie w wieku 14 lat, oraz Rene Webb, angielski przemysłowiec, który poślubił ją w 1906 roku.

Emiliena ma ciekawą historię związaną z Coco. Pewnego razu podczas wizyty w Balsan Coco przymierzyła ubrania słynnej kurtyzany. I utonęła w fałdach: projektantka mody była szczupła, a Emiliena miała krągłe kształty, jak wszystkie piękności Belle Epoque. Plotka głosi, że po tym zirytowana Chanel postanowiła szyć ubrania tylko dla takich jak ona i dołożyła wszelkich starań, aby otyłość wyszła z mody. Więc jest to możliwe nowoczesna moda dla szczupłych osób - konsekwencja faktu, że Coco Chanel musiała wyeliminować swoją zupełną rywalkę.

Jednocześnie Chanel podziwiała uroczą Emilienę. Kiedy opisała perfumiarzowi Ernestowi Beaux, czego oczekuje od swoich nowych perfum, opisała swoje wrażenia z d'Alençon. „Ładnie pachnie, pachnie czystością” – powiedziała wówczas Coco. Ernest stworzył zapach, który dziś jest sprzedawany pod nazwą Chanel No. 5. Chanel stworzyła jeden ze swoich pierwszych kapeluszy specjalnie dla Emilieny.

d'Alençon oficjalnie wycofał się ze sceny w 1906 roku. Jej mężem był dżokej Percy Woodland.
Poświęciła się hodowli koni wyścigowych i bardzo interesowała się wyścigami konnymi. Niestety, nie był to dochodowy biznes. Wkrótce klejnoty i porcelana rodziny d'Alençon trafiły pod młotek. Przeniosła się do Nicei, gdzie zmarła w 1946 roku.

Pomiędzy aniołem a demonem

Pewnego razu do jednej z modnych restauracji przyszedł Piękny Otero, obwieszony od stóp do głów diamentami. Minutę później do sali weszła Liana de Puji, której szyję zdobił pojedynczy, ale gigantyczny diament. Za nią szła pokojówka, w której rękach trzymała aksamitną poduszkę z przyczepioną do niej całą biżuterią Liany. (Jeśli chodzi o Emilienne d'Alençon, miała gorset Cartiera, całkowicie obszyty diamentami.)

Prawdziwe imię Liany to Anna Maria Chassaigne; urodziła się w rodzinie oficera marynarki wojennej w 1869 roku. Następnie otrzymała dobre wykształcenie religijne w klasztorze Morbihan. Kiedy Anna Maria skończyła 16 lat, uciekła z wojskowym, któremu wkrótce urodziła syna.

Wkrótce stało się jasne, że życie rodzinne nie układa się dobrze: mąż ją bił. A kiedy zastał Annę Marię w łóżku z innym mężczyzną, próbował ją zastrzelić. Uciekła do Paryża, zostawiając małego syna. Później uzyskała rozwód zaoczny. W stolicy młoda poszukiwaczka przygód poznała słynnego dramatopisarza Henri Meillacoma, który zafascynowany jej urodą pomógł jej rozpocząć karierę aktorki w programie rozrywkowym Folies Bergere.

Potem przyjęła pseudonim Liana de Puji – tak nazwał ją jeden z jej byłych chłopaków. Jej mentorką była wspaniała Sarah Bernhardt. O prawo do namalowania jej portretu rywalizowali znani artyści, a słynny fotograf Nadar miał szczęście ją sfotografować.

Liana lubiła zarówno mężczyzn, jak i kobiety. Miała romans z markizą de Bellebeuf i pisarką Mathilde de Morny. Aktorka opisała swój intymny związek z pisarką Natalie Barney z 1901 roku w powieści „Sapphic Idyll”.
De Pugy był częstym gościem w „Friday Night Salon” Natalie Barney. Po Paryżu krążyły pogłoski, że w te wieczory oprócz czytania poezji palili opium i haszysz, organizowali zdeprawowane tańce, a nawet orgie.
Pobożni mieszczanie wielokrotnie próbowali powstrzymać oburzenie, które miało miejsce w tym „gniazdku zepsucia”. Próbowano nawet go podpalić, lecz kamienny dom nie zapalił się nawet po oblaniu go naftą. Innym razem Liana była chroniona przez swoich fanów przed zbliżającą się przemocą fizyczną.

Wiaczesław Szpakowski Anastazja Steżka, 18.08.2013 o godzinie 14:00

Czy pierwszy najstarszy zawód to upadek moralności czy porządek społeczny? W ostatnich latach działalność prostytucji kojarzona jest z przenikaniem zachodniej kultury masowej i priorytetami hedonizmu wobec kultu pieniądza. Ale nie zapominaj, że wciąż jest na zakręcie XIX- XXstuleci w Rosji wykształcił się system, który zaprzecza chrześcijańskiej interpretacji relacji między mężczyznami i kobietami.

Podaż i popyt na naukę

W dobie powszechnej kapitalizacji, pracy najemnej i stosunków rynkowych wszystkie aspekty życia społecznego zaczynają być regulowane przez mechanizm podaży i popytu. System działa w tym przypadku bezpośrednio: popyt ze strony mężczyzn, podaż ze strony kobiet. W literaturze można spotkać się z dwoma podejściami do zjawiska „rynku miłości”. Pierwsza z nich sugeruje, że kobieta początkowo jest skłonna świadczyć odpowiednie usługi i upiera się przy istnieniu kobiet genetycznie skazanych na prostytucję. Marksiści i feministki natomiast wierzyli, że u podstaw prostytucji leżą relacje towar-pieniądz i wskazywali na wszechobecną wymianę rynkową – wymianę masową. Generalnie naukowcy są zgodni co do jednego, korzeni zła upatrując w sprzeczności pomiędzy stosunkowo równomiernie rosnącymi potrzebami członków społeczeństwa a nierównymi możliwościami ich zaspokojenia.

Na przełomie XIX i XX w. na tle przeludnienia rosyjskiej wsi i pogarszającej się sytuacji finansowej rodziny chłopskie Otkhodnichestvo kobiet zaczęło nabierać rozpędu. Co więcej, im bardziej proletaryzacja wsi objawiała się na danym obszarze, tym więcej „ofiar rozpusty” sprowadzała do centrum. Tysiące chłopek walczących o przetrwanie w mieście zostało prostytutkami. Oczywiście kobieta nie zaczęła się sprzedawać na stacji, według niektórych danych tylko nieco ponad jeden procent kapłanek miłości trafiło do sieci rozległych agentów burdeli. Z reguły główna część trafiła na śliską ścieżkę na lokalnym rynku pracy: jako szwaczki, służba domowa jest zatrudniony w sektorze usług.

Niedostatek zarobków i ciągłe pokusy cywilizacji miejskiej były głównymi powodami, dla których wczorajsza wieśniaczka, przybywająca do miasta w poszukiwaniu szczęścia, stała się bileterką, pustą dziewczyną (samotną prostytutką) lub z czasem zaczęła zajmować się prostytucją na czas, uzupełniając swój budżet.

Prostytutki z powodu lenistwa

Według oficjalnych statystyk, w r Imperium Rosyjskie w 1889 r. ponad 85 procent prostytutek nadzorczych w Petersburgu pochodziło z rodzin biednych, 8 procent z rodzin zamożnych i tylko 1 procent z rodzin bogatych. W skali kraju: 70 proc., odpowiednio 13,7 i 0,7.

Statystyki autorytatywnie odnotowują bezpośrednią zależność prostytucji od czynników ekonomicznych: prostytucja spadła wraz ze spadkiem bezrobocia, wzrostem płac i obniżeniem kosztów podstawowych artykułów pierwszej potrzeby. Doszło także do sytuacji, gdy chłopki udając się na targi do miasta, dorabiały dla siebie i swoich dzieci dodatkowymi pieniędzmi na zakup nowej odzieży. Zaczęto więc zwracać się ku prostytucji i zajęciu gwarantującemu okresowe, ale stabilne dochody.

Interesujące w tym względzie są obserwacje P. E. Oboznienki (członka Rosyjskiego Towarzystwa Teozoficznego, 1908). W koniec XIX wieków około 40 procent dziewcząt, które oficjalnie zajmowały się rozpustą, zdecydowało się na prostytucję z potrzeby, 18 procent celowo, „do woli”, 8 procent z „lenistwa”, 7 procent poszło za przykładem swoich przyjaciół. Kwestionariusze przeprowadzone w 1910 r. wśród przedstawicieli najstarszego zawodu, którzy trafili do petersburskiego Domu Miłosierdzia, dało następujące wyniki: 40 proc. ankietowanych zostało prostytutkami z lenistwa, 19 uważało ten zawód za łatwiejszy niż jakakolwiek inna praca, kolejnych 20 odpowiedziało, że po prostu lubią taki tryb życia i tylko 10 proc. przyszło do zawodu z potrzeby.

Interesujące są także dane z biura Izby Gubernatora Penzy, które obfituje w prośby nieszczęsnych mieszkańców wsi o pomoc w powrocie żon marnotrawnych, które już od pierwszego roku małżeństwa zaczęły zdradzać swoich mężów, a potem całkowicie zamieszkali w burdelach, chociaż ich małżonkowie mieli dość pieniędzy na przyzwoite utrzymanie rodziny. Zatem drugi korzeń zła tkwi w osobowości samej kobiety.

Prostytucja wskutek wojen i rewolucji

Tradycyjny model relacji rodzinnych i małżeńskich w Rosji na początku XX wieku uległ znacznym przekształceniom w kierunku spadku liczby zawieranych małżeństw, zwłaszcza wśród ludności miejskiej. Pod koniec XX wieku 11 procent mężczyzn i 12 procent kobiet mieszkających w miastach pozostawało stanu wolnego. W stolicy odsetek ten był odpowiednio jeszcze wyższy: 13-15 i 19-20 proc.

Naukowcy zauważyli kolejny interesujący fakt: w czasach wielkich zwrotów historycznych i katastrof społecznych poziom prostytucji gwałtownie wzrasta. Charakterystyczne w tym względzie są lata wojny rosyjsko-japońskiej, pierwszej wojny światowej i rewolucji 1905–1907. W tych latach królowała tajna prostytucja – niekontrolowana i niezarejestrowana. Fakt jest jednak faktem: mobilizacja i koncentracja ogromnej liczby mężczyzn wyrwanych z domów, atmosfera ogólnej histerii i nieokiełznania zrobiły swoje.

Wraz z rozwojem „czarnego rynku” miłości rosła także liczba chorób przenoszonych drogą płciową. Straszne statystyki M. Shiperowicz cytuje: W 1910 r. na 666 (liczba wręcz diabelska!) nadzorowanych prostytutek w stolicy na kiłę chorowało 33,7 proc., a w 1914 r. odsetek ten wynosił już 50 proc.

Bezpłatny i tajny „rynek miłości”

W Rosja carska Istniały dwie formy prostytucji: oficjalnie uznana (legalna, nadzorowana) i tajna, czyli bez nadzoru lub „cywilna”. Pierwsza znajdowała się pod kontrolą państwa i podlegała rachunkowości, druga miała charakter twórczy i amatorski. Jednak „czarny rynek miłości” swoją skalą objął wszystkie legalne „domy miłości”. Pod względem dochodów i statusu w społeczeństwie, jak we wszystkim innym, przestrzegano hierarchii: najwyższa (arystokratyczna), średnia (filistyńska) i najniższa (panel). Same prostytutki dzieliły się na prostytutki „biletowe” (które przebywały w burdelach, odbierały paszporty i otrzymywały zaświadczenie o „żółtym bilecie”) oraz prostytutki „czyste”, czyli samotne - wędrowne, w ogóle mieszkające w mieszkaniach, budujące swój biznes na własną rękę.

Początek uznawania przez państwo i regulowania działalności burdeli został założony w 1843 r. przez Ministra Spraw Wewnętrznych hrabiego Perowskiego, który chciał ostatecznie skoncentrować wszystkie prostytutki w burdelach. Aparat administracyjny dążył do tego aż do 1917 roku. A w 1844 roku opublikowano nawet „Zasady utrzymania burdeli”, które w najdrobniejszych szczegółach regulowały porządek organizacji i zasady funkcjonowania tych ostatnich, zachowanie ich mieszkańców w miejscach publicznych itp.

W szczególności w 1861 r. uregulowano lokalizację burdeli - nie bliżej niż 150 sążni (około 300 m) od kościołów, uczelni i szkół.

Z „Regulaminu właścicieli burdeli”, zatwierdzonego przez Ministra Spraw Wewnętrznych 29 maja 1844 r.:

1. Nie należy otwierać domów publicznych bez zezwolenia policji.

2. Pozwolenie na otwarcie domu publicznego może uzyskać wyłącznie godna zaufania kobieta w wieku od 30 do 60 lat.

8. Do burdeli nie należy przyjmować kobiet poniżej 16 roku życia...

22. Zabrania się gospodyniom przyjmowania gości w niedziele i święta aż do zakończenia mszy świętej oraz w okresie Wielkiego Tygodnia.

23. Nieletni płci męskiej i uczniowie instytucje edukacyjne Pod żadnym pozorem nie należy ich wpuszczać do burdeli.

Cena zapłaty „za miłość”

Na przełomie XIX i XX w. Istniały trzy typy burdeli: drogie burdele z modnymi meblami, parkietami, lustrzanymi ścianami i sufitami (wnętrze również pasowało do kobiet, przeznaczone dla zamożnych klientów), liczne i zróżnicowane w wystroju i cenach domy dla konsumentów z klasy średniej (drobni urzędnicy, studenci, kupcy z klasy średniej, kadeci i młodsi oficerowie) oraz nędzne, tanie domy dla biednych ludzi (żołnierzy, włóczęgów, robotników itp.).

Opłaty za usługi seksualne w takich legalnych jaskiniach rozpusty różniły się znacznie w zależności od rangi placówki. Na przykład w modnych lokalach w Moskwie i Petersburgu odwiedzający płacili 3-5 rubli za sesję, 5-15 rubli. za noc i 10-25 rubli. za obsługę klienta w domu, podczas gdy na prowincji odpowiednie wskaźniki wynosiły 1-3 ruble, 1-5 rubli, 3-10 rubli.

Opłata w „przeciętnych” burdelach była znacznie skromniejsza: od 1-2 rubli. „na czas” do 3-7 rubli. za wizyty domowe na prowincji: od 0,5 rubla. do 5 rubli. W tanich burdelach w megamiastach i na peryferiach prostytutki pobierały opłatę od 20 do 50 kopiejek za jednorazową wizytę. Tutaj zarobki nie zależały już od jakości, ale od ilości: prostytutki musiały obsłużyć do 50 osób dziennie, a przedświąteczne i wakacje napływ klientów wymagał „podwójnego uderzenia”. Od lat 70. nie było inflacji w przypadku wymienionych usług. XIX wieki

Drogie usługi czy nie?

Za wszelkie usługi - czy to seks, czy kupno kurczaka - płaci się pieniędzmi, a zatem znając ceny, możemy powiedzieć, co było drogie, a co nie. Po wprowadzeniu w 1897 r. kursu złota do rubla funt (400 g) chleba żytniego kosztował 3 kopiejki, chleb biały - 10 kopiejek; funt soli - 10 rubli; funt mięsa - 13 kopiejek; 100 jaj - 2,8 rubla; funt masła krowiego - 11,6 rubla; funt herbaty - 2,8 rubla; pud jesiotra - 13 rubli.

Jednak jak zawsze, gdzieś było drożej, gdzieś taniej. Na przykład na Azowie w 1905 roku za 50 kopiejek można było kupić dwa kurczaki, piętki i dwie okrągłe bułeczki franzolka z mąki pszennej! Odpowiednio pensje końca XIX wieku wynosiły: dla młodszych oficerów - 35 rubli, dla nauczycieli - 25, dla ratownika medycznego - 40, dla robotnika fabrycznego (średnio) - 16 rubli.

Oficerowie i „przekupna miłość”

Ale, nawiasem mówiąc, mundur oficera armii cesarskiej, który kupił za własne pieniądze, był bardzo drogi. Co więcej, tylko raz państwo bezpłatnie dostarczyło mu mundury – podczas produkcji! Tymczasem mundur końca lat 90. kosztuje 65 rubli (w kawalerii drożej): surdut – 32 ruble, marynarka – 25 rubli, buty – 20 rubli, czapka – 7 rubli, ramiączka – 3 ruble . Poza tym trzeba było wydawać dużo pieniędzy na wszelkiego rodzaju przyjęcia, co obciążało rodziny oficerów.