Wkrótce potem Rewolucja Październikowa W 1917 roku atmosfera kulturalna w kraju zmieniła się diametralnie. W sowiecka Rosja z celem budowy komunizm, jedyną oficjalnie uznaną ideologią jest marksizm; wszystko, co nie mieściło się w marksistowskich interpretacjach lub im zaprzeczało, podlegało potępieniu i zakazowi. Taka polityka doprowadziła do znacznej emigracji intelektualnej z kraju, wśród wyjeżdżających byli Iwan Aleksiejewicz Bunin, Władimir Władimirowicz Nabokow, Siergiej Wasiljewicz Rachmaninow, Pitirim Aleksandrowicz Sorokin.
Władza sowiecka również obrała kurs na wypieranie z życia narodu i religii. Dziesiątki tysięcy księży poddano represjom i stracono, zniszczono wiele świątyń, a ateizm podniesiono do rangi światopoglądu państwowego.
Stylistyczna polifonia z początku wieku została zastąpiona przez socrealizm. Zmiany te szczególnie mocno dotknęły literaturę i malarstwo. Niemal wszystkie postacie kultury narodowej działały w stylu socrealizmu aż do początku lat 90. XX wieku. Jednak najbardziej utalentowani rzemieślnicy byli w stanie stworzyć znaczące dzieła nawet w tych trudnych warunkach. To jest w literaturze - Maksym Gorki, Michaił Afanasjewicz Bułhakow, Aleksiej Nikołajewicz Tołstoj, Michaił Aleksandrowicz Szołochow, Jewgienij Aleksandrowicz Jewtuszenko, Władimir Semenowicz Wysocki, Władimir Dmitrijewicz Dudincew, Anatolij Ignatiewicz Pristawkin, Aleksander Izajewicz Sołżenicyn, Władimir Aleksiejewicz Soloukhin, Wiktor Pietrowicz Astafiew, Borys Lwów Wasiliew ; w malarstwie i rzeźbie - Piotr Nikołajewicz Filonow, Aleksander Aleksandrowicz Deineka, Arkadij Aleksandrowicz Plastow, Tatiana Niłowna Jabłońska, Wiera Ignatiewna Muchina, Siergiej Timofiejewicz Konenkow, w kinie i teatrze - Siergiej Michajłowicz Eisenstein, Wsiewołod Illarionowicz Pudowkin, Michaił Iljicz Romm, Grigorij Wasiljewicz Aleksandrow; w muzyce - Dmitrij Dmitriewicz Szostakowicz, Izaak Osipowicz Dunajewski, Siergiej Siergiej Prokofiew.
Najważniejszy faktżycia kulturalnego nie tylko XX wieku, ale całej historii kraju rewolucja kulturalna, którego realizacja miała miejsce w latach 30. Jego główną treścią było likwidacja analfabetyzmu i osiągnięcie w najkrótszym, według standardów historycznych, warunków prawie powszechnej umiejętności czytania i pisania ludności. Było to naprawdę epokowe wydarzenie w życiu kulturalnym Rosji. Pozwoliło to udoskonalić całość systemie rosyjskim edukacji i nauki.
Od lat 30. XX wieku kraj szybko się rozwija nowoczesny układ szkolnictwa – gimnazjalnego, średniego, średniego zawodowego i wyższego, powstały dziesiątki tysięcy nowych szkół, tysiące uniwersytetów i szkół technicznych. Tempo rozwoju nauki wielokrotnie przyspieszało, nacisk kładziono na rozwój nauk inżynieryjnych i technicznych. Światowa sława otrzymali naukowcy - Siergiej Pawłowicz Korolew, Abram Fedorowicz Ioffe, Igor Wasiljewicz Kurczatow, Igor Evgenievich Tamm, Nikołaj Iwanowicz Wawiłow, Lew Dawidowicz Landau, Siergiej Wasiljewicz Lebiediew, Witalij Łazarewicz Ginzburg, Zhores Iwanowicz Alferow.
W poradzieckie W Rosji główne trendy w rozwoju kultury na ogół pokrywają się z trendami światowymi. Wyraźnie manifestuje się podział na kulturę elitarną ( muzyka klasyczna, elita sztuki sceniczne, kinematografia, malarstwo, rzeźba, fotografia), których odbiorcą jest wąski krąg profesjonalistów, oraz masowy, skierowany do ogółu społeczeństwa. Istnieje swoboda wyboru stylów i kierunki artystyczne gwarantowana jest wolność twórcza. Kościół przywraca pozycje utracone w okresie socjalizmu. Najważniejszy czynnik definiowanie sytuacja kulturalna w kraju jest postęp naukowy i techniczny. Spośród całej gamy innowacji technicznych najbardziej wpływowa jest Internet, pod wpływem którego zmienia się samo społeczeństwo, wszystko public relations i struktury, i powstaje nowa kultura - wirtualny.
Kultura artystyczna post-sowieckiej Rosji.
Kultura poradziecka: etapy formowania się. Kryzys polityczny i gospodarczy w poradzieckiej Rosji. Masowa dezorientacja społeczeństwa, syndrom utraty tożsamości, eksplozja indywidualizmu. Zmiana relacji między kulturą a władzą: zniknięcie jednolitej polityki kulturalnej. Stagnacja i upadek kultury artystycznej, utrata tożsamości. Poszukiwanie nowych modeli kulturowych: zjawisko Camt i Thrash. Postmodernizm w poradzieckiej Rosji. Deideologizacja i pluralizm twórczości. Polistylizm, westernizacja, komercjalizacja, kryminalizacja kultury i sztuki. Stowarzyszenia artystyczne post-sowieckiej Rosji. Osobowości postaci określonych dziedzin sztuki, reprezentujących grupy różniące się ideowo i artystycznie oraz estetycznie.
Kultura poradzieckiej Rosji obejmuje kulturę epoki pierestrojki i współczesnej Rosji. Chociaż ZSRR nadal istniał podczas pierestrojki, życie narodu radzieckiego bardzo się zmieniło od 1985 roku. Era pierestrojki odnosi się do tych okresów historia narodowa dla których znaczenie procesów zachodzących w kulturze jest szczególnie duże. MS Gorbaczow rozpoczął reformy w sferze życia społecznego i kulturalnego. Jedno z pierwszych haseł Nowa era była „głasnost”, tj. skupienie się na poszerzaniu świadomości mas o działalności partii i rządu, otwartość, jawność podejmowanych decyzji, skupienie się na swobodnej dyskusji o nagromadzonych brakach i negatywnych zjawiskach w życiu społeczeństwa sowieckiego. Głasnost pomyślany był jako odrodzenie i unowocześnienie ideologii państwowej, ale nie udało się utrzymać rozpoczętego procesu pod kontrolą państwa i partii. Wszędzie zaczęła się otwarta dyskusja na tematy, które wcześniej, w dobie totalnej kontroli, omawiano potajemnie „w kuchniach”. Ujawnione przez głasnost fakty nadużyć ze strony nomenklatury partyjnej ostro podkopały autorytet partii, pozbawiając ją monopolu na prawdę.
Nastąpił szybki proces przywracania przemilczanych stron historii kraju czas sowiecki.
„Grube” pisma literackie wydawane były wcześniej nieznane szeroki zasięg dzieła literackie, wspomnienia naocznych świadków i wspomnienia przedstawiające nowe spojrzenie na prawdę historyczną. Dzięki temu ich nakład dramatycznie wzrósł, a subskrypcje najpopularniejszych z nich („Neva”, „ Nowy Świat”, „Młodzież”) należały do kategorii dotkliwego niedoboru i były rozprowadzane w ograniczonej liczbie.
Od kilku lat powieści A. I. Sołżenicyna („W pierwszym kręgu”, „Oddział raka”, „Archipelag Gułag”), Y. Dombrovsky'ego („Strażnik starożytności”), E. I. Zamyatin („My”), M. A. Aldanova („Św. The Tale of the Unextinguished Moon”), A. Płatonow („Chevengur”, „The Pit”), utwory poetyckie G. V. Ivanova, A. A. Achmatowej, N. S. Gumilowa, O. E. Mandelstama. Dramat publicystyczny ma decydujące znaczenie na scenie teatralnej. Najwybitniejszym przedstawicielem tego nurtu był M. F. Szatrow (Marszak) („Dyktatura sumienia”). Szczególny wrzask opinii publicznej wywołały prace podejmujące temat stalinizmu i stalinowskich represji. Nie wszystkie były literackimi arcydziełami, ale cieszyły się niesłabnącym zainteresowaniem czytelników okresu pierestrojki, bo „otwierały oczy”, opowiadały o tym, co wcześniej było przemilczane.
Podobną sytuację zaobserwowano w innych formach sztuki. Nastąpił intensywny proces „zwrotu” twórczego dziedzictwa artystów, którzy byli wcześniej pod ideologicznym zakazem. Publiczność mogła ponownie zobaczyć prace artystów P. Filonowa, K. Malewicza, V. Kandinsky'ego. W kultura muzyczna zwrócono twórczość A. Schnittke, M. Rostropowicza, na szeroką scenę weszli przedstawiciele muzycznego „podziemia” (z angielskiego „podziemia”, sprzeciw wobec kultury oficjalnej / masowej): grupy „Nautilus”, „Akwarium”, „ Kino” itp. d.
Artystyczna analiza fenomenu stalinizmu stała się definiującym nurtem twórczości pisarzy, muzyków i artystów, którzy tworzyli bezpośrednio w latach pierestrojki. Jedno z ważniejszych dzieł literatura radziecka Powieść Ch. Ajtmatowa „Blok” została doceniona przez współczesnych, która, podobnie jak większość dzieł Ajtmatowa, charakteryzuje się połączeniem głębokiego psychologizmu z tradycjami folklorystycznymi, obrazowością mitologiczną i metaforą. Godnym uwagi zjawiskiem w literaturze epoki pieriestrojki, swoistym bestsellerem była powieść A. N. Rybakova „Dzieci z Arbatu”, w której epoka kultu jednostki jest odtwarzana przez pryzmat losów pokolenia 30s. O losach genetyków, o nauce w warunkach reżim totalitarny opowiedziane w powieściach V. D. Dudintseva „Białe szaty” i D. A. Granina „Bison”. Dzieci z powojennego „domu dziecka”, które stały się przypadkowymi ofiarami wydarzeń związanych z przymusowym wysiedleniem ojczyzna Czeczenom w 1944 r. Poświęcona jest powieść A. I. Pristavkina „Złota chmura spędziła noc”. Wszystkie te prace wywołały wielkie oburzenie opinii publicznej i odegrały znaczącą rolę w rozwoju kultury rosyjskiej, choć często element dziennikarski przeważał nad artystycznym.
Niewiele z tego, co powstało w tej krytycznej epoce, przetrwało próbę czasu. W sztukach wizualnych „duch czasów” znalazł odzwierciedlenie w obrazach I. S. Głazunowa („Wieczna Rosja”). Jeszcze raz popularny gatunek, jak to zawsze bywało w krytyczne momenty opowieści, staje się plakatem.
W kinematografii artystycznej i dokumentalnej lat pierestrojki pojawiło się wiele wybitnych filmów: „Pokuta” T. Abuladze, „Czy łatwo być młodym” Y. Podnieksa, „Nie można tak żyć” S. Govorukhin, „Jutro była wojna” Y. Kara, „Zimne lato pięćdziesiąte trzecie”. Oprócz poważnych, głębokich filmów nakręcono wiele bardzo słabych filmów, których autorzy starali się zapewnić zainteresowanie publiczności. Takie filmy zostały zaprojektowane z powodu skandalicznej popularności, ich system figuratywny został zbudowany w przeciwieństwie do tradycyjnego kina radzieckiego, w którym zwyczajowo unikano nadmiernego naturalizmu, scen seksu i innych wulgarnych technik. Takie filmy potocznie nazywano „czernuchami” („Mała Vera” w reżyserii V. Pichula).
ważną rolę w życiu kulturalnym i życie publiczne nabyte dziennikarstwo. Artykuły ukazywały się w czasopismach Znamya, Novy Mir, Ogonyok i Literaturnaja Gazieta. Szczególną popularnością wśród czytelników cieszył się wówczas tygodnik Argumenty i Fakty.
Jednak najszerszą widownię miały telewizyjne programy dziennikarskie, takie jak Vzglyad , Dwunaste piętro , Przed i po północy oraz 600 sekund . Mimo tego, że audycje te były emitowane w niedogodnym dla większości widzów czasie (późnym wieczorem), cieszyły się one dużym zainteresowaniem, a przedstawiane w nich historie stały się przedmiotem powszechnej dyskusji. Dziennikarze zwrócili się do najbardziej palących i ekscytujących tematów naszych czasów: problemów młodzieży, wojny w Afganistanie, katastrof ekologicznych itp. Gospodarze programów nie przypominali tradycyjnych sowieckich spikerów: zrelaksowani, nowocześni, inteligentni (V. Listyev, V. Lyubimov, V. Molchanov i inni).
Charakterystyczna cecha kultury współczesna Rosja- w swojej różnorodności, różnorodności przejawów kreatywność we wszystkich dziedzinach życia publicznego. Różnorodność współczesnego życia kulturalnego najdobitniej przejawia się w literaturze. Wśród najistotniejszych w nim nurtów należy wymienić postmodernizm. Klasykami europejskiego postmodernizmu są Jorge-Luis Borges, Umberto Eco, Joan Fowles. Cechą charakterystyczną koncepcji postmodernizmu jest „cytowanie”. Materiałem do twórczego zrozumienia w utworze postmodernistycznym są nie tyle wydarzenia z życia wzięte, ile wrażenia z przeczytanych wcześniej przez autora książek, obejrzanych filmów, usłyszanej muzyki. Postrzeganie dzieła często zamienia się dla uważnego czytelnika w rozwiązywanie swego rodzaju rebusu – skąd się wziął. To jest rodzaj gry. Rozwijając dowolny ruch fabularny, autor jednocześnie niejako nawiązuje do jakiegoś znanego literackiego lub filmowego obrazu lub kliszy. Na przykład powieść V. Pelevina „Czapajew i pustka” jest w dużej mierze zbudowana na aluzjach do popularnych sowieckich żartów o Czapajewie i filmie braci Wasiliewów, chociaż książka dotyczy czegoś zupełnie innego. Czapajew Pelewina nie ma nic wspólnego z prawdziwy bohater wojna domowa nie, ale zgaduje się w nim wskazówki i odniesienia do obrazu stworzonego na ekranie przez aktora Babochkina. Cytowanie jest również charakterystyczne dla innych popularnych dzieł Pelevina „Generacja P”, „Amon Ra”, „Życie owadów” itp.
Zmiana gustów artystycznych wyrażała się także w tym, że w „zwróconej” (tj. pisanej jeszcze w czasach sowieckich, ale niepublikowanej wówczas ze względów cenzury) literaturze współczesnego czytelnika nie interesują już obywatelsko-dziennikarskie powieści o epoki stalinizmu, jak to było dziesięć lat temu, ale prace postmodernistyczne z elementami gry „cytatowej”: „Moskwa - Petuszki” Wenedikta Erofiejewa, „ Dom Puszkina» Andriej Bitow i inni.
Wraz z przenikaniem relacji rynkowych do branży wydawniczej książki, półki księgarń w całej przestrzeni poradzieckiej zostały zalane literaturą beletrystyczną i rozrywkową najróżniejszej jakości: kryminały, science fiction, tzw. powieści kobiece. Wśród mistrzów gatunek detektywistyczny najbardziej znani to V. Dotsenko („Szalony”), F. Neznansky („Marsz Turków”), A. Marinina (seria powieści o śledczej A. Kamenskiej), później dołączyła do nich P. Daszkowa, D. Dontsova (Daria Vasilyeva, Evlampia Romanova, Viola Tarakanova, Ivan Podushkin) i T. Ustinova. Na miejsce science fiction, popularnego w latach 60-80. nadchodzi fikcja w stylu „fantasy”, której przodkiem w literaturze światowej był język angielski. pisarz J. Tolkien. Rosyjską fantazję reprezentują dzieła M. Semenova („Wilczarz”) i N. Perumowa (Diamentowy miecz, Drewniany miecz itp.). O ile w fantastyce naukowej ma ona z reguły charakter techniczny (autorzy warunkowo zakładają, że istnieje wehikuł czasu, że możliwe są loty międzygwiezdne itp.), o tyle fantazja wywodzi się z założenia o realności zjawisk, które są zasadniczo bajeczny (bohaterowie używają magii, walczą ze złymi magami, komunikują się ze smokami, elfami, gnomami itp.). Najbliższą analogią do fantastyki jest baśń literacka, ale „bajka dla dorosłych”.
Postmodernizm to zjawisko wykraczające poza literaturę. Jej przejawy można odnaleźć w kinie, teatrze, malarstwie i muzyce. Za postmodernistę można uznać popularnego (raczej nawet modnego) artystę Nikasa Sofronowa, który swoje obrazy pisze na starych tablicach z ikonami (również swego rodzaju „cytaty”).
W rzeźbie monumentalnej największą popularnością, choć nieco skandaliczny.
W nowej kinematografii rosyjskiej najbardziej zauważalna jest praca aktora i reżysera N. S. Michałkowa. Film „Burnt by the Sun” otrzymał „Oscara” – nagrodę Amerykańskiej Akademii Filmowej. Akcja filmu rozgrywa się w latach 30. Główny bohater- Dowódca dywizji Kotow, na którego obraz ucieleśnia się typ człowieka-symbol epoki stalinowskiej: jest znanym dowódcą wojskowym wojny domowej, jego imieniem nazywa się oddziały pionierskie, jego portret jest znany wszystkim. Wątek miłosny okazuje się nieoczekiwanie powiązany z tematem represji – pozornie pomyślne życie wszechwładnego dowódcy dywizji, mającego bezpośrednie połączenie telefoniczne z samym Stalinem, rozpada się w proch. Tęsknota za wielkością, szlachetnością i pięknem dawnej imperialnej Rosji przenika obraz „Cyrulik syberyjski”, nakręcony w 1998 roku (z udziałem Olega Mienszykowa i Julii Ormond).
Filmy Aleksieja Bałabanowa „Brat” i „Brat-2” zyskały ogromną popularność wśród młodych ludzi. Główny bohater obu filmów Danila Bagrov, młody człowiek, który przeszedł przez wojnę czeczeńską, jest dziwnym połączeniem naiwności i życiowego wyrafinowania; życzliwość, szlachetność i straszne okrucieństwo współistnieją w nim, pozwalając mu bez wahania użyć broni w poszukiwaniu „prawdy”. W filmach pojawia się muzyka popularnych zespołów i wykonawców, wzięta „prosto z życia”: „Nautilus”, Zemfira itp. Inne młodzieżowe „hity” „Brigada” i „Boomer” również można nazwać filmami niejednoznacznymi.
Zmienia się wyraźnie w Ostatnia dekada Telewizja XX wieku. Pojawiły się nowe kanały niezależne od państwa (NTV, TV-6 w 1993 r.). Telewizja stała się potężną bronią walki politycznej, która z góry zdeterminowała wzrost poziomu profesjonalnego programów, a jednocześnie doprowadziła do spadku zaufania do niej jako źródła informacji. Ostre problemy społeczno-polityczne nie budzą już ich dawnego zainteresowania. Widzowie preferują programy poruszające kwestie życia prywatnego, rodzinnego, osobistego. Pojawiło się wiele nowych programów telewizyjnych w odpowiednim kierunku: „Moja rodzina”, „Do tej pory wszyscy są w domu”, „Ja sam”, „O tym”. Sporo czasu antenowego zajmują programy rozrywkowe: „Pole cudów”, „Zgadnij melodię”, „Słabe ogniwo”, „Kto chce zostać milionerem?” i inne Programy intelektualno-poznawcze „Co? Gdzie? Kiedy?”, „Mądry i sprytny”, „Klub podróżników”, „W świecie zwierząt”, „Podwodna odyseja zespołu Cousteau” itp. Nowe projekty reality show „Za szybą”, „Dom” , pojawiła się „Fabryka gwiazd”.
Procesy demokratyzacji zapoczątkowane w drugiej połowie lat 80. przyczyniły się do manifestacji pluralizmu w procesy kulturowe i zjawiska. Ale na początku XXI wieku. kultura narodowa przeżywa kryzys. Zniszczenie socjalistycznej struktury społeczno-politycznej i gwałtowna zmiana orientacji na wartości, wejście Rosji w stosunki rynkowe, wynikające z tego rozwarstwienie klasowe i nierówność społeczna doprowadziły rosyjskie społeczeństwo i rosyjską kulturę do systemowego kryzysu, do dewaluacji edukacji, wartości duchowych i kultury w ogóle, do zniszczenia bazy materialnej i infrastruktury sfery kultury, do ukierunkowania instytucji kultury nie na rozwiązywanie właściwych problemów kulturalnych, ale na zysk. Ekspansja kultury zachodniej, przede wszystkim amerykańskiej, niszczy podstawy tożsamości narodowej, kształtuje „rynkowego konsumenta”, gotowego być tym, na co jest popyt. Ograniczanie badań naukowych, niszczenie instytucji kultury na wsi iw miastach, instytucji naukowych, spadek popytu na wysoce artystyczną literaturę, muzykę, filmy, wzrost liczby niepiśmiennych dzieci - wszystko to są oznaki kryzysu w kulturze narodowej.
Przezwyciężenie kryzysu kultury, uświadomienie sobie potencjału kultury materialnej i duchowej dla odrodzenia Ojczyzny jest możliwe, jeżeli istnieje jednolita polityka państwa ukierunkowana na priorytetowy rozwój kultury narodowej.
Wyślij swoją dobrą pracę w bazie wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza
Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy korzystają z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Wam bardzo wdzięczni.
Podobne dokumenty
Pojęcie i klasyfikacja typów kultur. Osobliwości Kultura materialna jako przedmiot badań nauk kulturoznawczych. Elementy kultury duchowej: moralność, religia, nauka i prawo. Wpływ środki techniczne komunikacji na temat procesu i kultury komunikowania się między ludźmi.
test, dodano 22.11.2011
Historyczne przesłanki kształtowania się kultury rosyjskiej. Wpływ schizma kościelna o kulturze królestwa moskiewskiego. Znaczenie i metody przemian Piotra. złoty i srebrny wiek. Osiągnięcia okresu sowieckiego. Obecna sytuacja socjokulturowa.
streszczenie, dodano 15.02.2010
ogólna charakterystyka oraz kluczowe cechy kultura Rosja XVIII stulecie. Główne cechy języka rosyjskiego kultura XIX- początek XX wieku: „złoty” i „srebrny” wiek. Znaczące osiągnięcia i wyzwania rozwojowe kultura białoruska XVIII wiek - wczesny. XX wiek.
streszczenie, dodano 24.12.2010
Pojęcie kulturoznawstwa. Treść. Struktura. Nauki stanowiące podstawę kulturoznawstwa i jego związki z innymi naukami. Wzorce rozwoju kultury. Życie kulturalne kraju w połowie lat 60. przed pierestrojką. Kultura w Rosji końca XX wieku.
test, dodano 25.01.2008
Wpływ kultury narodowej na Kultura organizacyjna służba publiczna. Wpływ kultury na zachowania organizacyjne w Rosji. Charakterystyka porównawcza Amerykańska, japońska i arabska kultura biznesowa: wzorce zachowań, dążenie do harmonii.
praca semestralna, dodano 20.09.2014
Dzieje rozwoju kultury w Wielkiej Brytanii, stan techniki i funkcje. Cechy charakterystyczne kultura Anglii w epoce absolutyzmu, narodziny tożsamość narodowa. Powody polityczne Rewolucja angielska, jej wpływ na kulturę państwa.
streszczenie, dodano 13.05.2009
Kultura okresu reform Piotrowych. Osobliwości Era rosyjska Oświecenie XVIII wieku, w tym rozwój myśli społecznej, filozofii, literatury i kultura artystyczna i jej wpływ na współczesną kulturę. portret historyczny Novikova N.I.
Okres 1985-1991 weszła Współczesna historia Rosja jako okres „pierestrojki i głasnosti”. Za panowania ostatniego sekretarz generalny KPZR i pierwszy prezydent ZSRR M.S. Gorbaczow w kraju i na świecie byli ważne wydarzenia: rozpadło się związek Radziecki oraz obóz socjalistyczny, podważył monopol partii komunistycznej, zliberalizował gospodarkę i złagodził cenzurę, pojawiły się oznaki wolności słowa.
Jednocześnie pogorszył się sytuacja finansowa ludzi, gospodarka planowa upadła. Edukacja Federacja Rosyjska, której konstytucja została przyjęta w ogólnokrajowym referendum w 1993 r., a dojście do władzy B.N. Jelcyna poważnie wpłynęło na sytuację kulturalną w kraju. M. L. Rostropovia, G. Vishnevskaya, pisarze A. Sołżenicyn i T. Voinovich, artysta E. Neizvestny wrócili do kraju z emigracji i wygnania ... W tym samym czasie z Rosji wyemigrowało dziesiątki tysięcy naukowców i specjalistów, głównie technicznych nauki.
W latach 1991-1994 wielkość federalnych środków na naukę w Rosji spadła o 80%. Odpływ naukowców w wieku 31-45 lat za granicę wynosił 70-90 tys. rocznie. Wręcz przeciwnie, napływ młodej kadry gwałtownie się zmniejszył. W 1994 r. Stany Zjednoczone sprzedały 444 000 patentów i licencji, podczas gdy Rosja tylko 4 000. Potencjał naukowy Rosji zmniejszył się 3-krotnie: w 1980 r. w nauce zatrudnionych było ponad 3 mln specjalistów, w 1996 r. - mniej niż 1 mln.
„Drenaż mózgów” jest możliwy tylko z tych krajów, które mają wysoki potencjał naukowy i kulturalny. Jeśli w Europie i Ameryce rosyjscy naukowcy i specjaliści byli przyjmowani w najlepszych laboratoria naukowe, oznacza to, że nauka radziecka w poprzednich latach osiągnęła czołówkę.
Okazało się, że Rosja, nawet będąc w kryzysie gospodarczym, jest w stanie zaoferować światu dziesiątki, setki unikalnych odkryć z różne obszary nauka i technika: leczenie nowotworów; odkrycia w okolicy Inżynieria genetyczna; Sterylizatory ultrafioletowe do instrumentów medycznych; baterie litowe, proces odlewania stali, spawanie magnetyczne, sztuczna nerka, tkanina odblaskowa, zimne katody do produkcji jonów itp.
Mimo ograniczenia nakładów na kulturę w latach 90. w kraju pojawiło się ponad 10 tys. prywatnych wydawnictw, które m.in. Krótki czas opublikował tysiące dotychczas zakazanych książek, od Freuda i Simmla po Bierdiajewa.
Pojawiły się setki nowych pism, w tym literackich, wydających znakomite prace analityczne. Uformowane w niezależną sferę kultura religijna. Składa się na to nie tylko kilkukrotnie zwiększona liczba wiernych, odbudowa i budowa nowych kościołów i klasztorów, wydawanie monografii, roczników i czasopism o tematyce religijnej w wielu miastach Rosji, ale także otwieranie uniwersytetów, ok. który władza radziecka i nie waż się marzyć. Na przykład Uniwersytet Prawosławny. Jana Teologa, który posiada sześć wydziałów (prawny, ekonomiczny, historyczny, teologiczny, dziennikarski, historyczny). Jednocześnie w latach 90. nie było wybitnych talentów malarskich, architektonicznych i literackich, które można by przypisać nowemu, poradzieckiemu pokoleniu.
Trudno dziś jeszcze wyciągnąć ostateczne wnioski na temat skutków rozwoju kultury narodowej w latach 90. XX wieku. Jej wyniki twórcze nie zostały jeszcze wyjaśnione. Najwyraźniej tylko nasi potomkowie mogą wyciągnąć ostateczne wnioski.
Słowniczek:
Kultura Rosji w jej kształtowaniu i rozwoju - aspekt dynamika historyczna Kultura rosyjska, obejmująca okres od około VIII wieku. i do teraźniejszości.
kultura rosyjska w kultura współczesna- aktualistyczny i prognostyczny aspekt rozpatrywania kultury w ogóle, ze szczególnym uwzględnieniem jej rosyjskiego komponentu, roli i miejsca Rosji we współczesnej kulturze. 2. Miejsce kultury rosyjskiej w kulturze światowej. Kultura Rosji zaliczana jest do słowiańsko-bizantyjskiego typu kulturowo-historycznego, opartego na prawosławiu.
kultura świata - Nazwa zwyczajowa wszystko kulturalne typy historyczne i tradycji ludzkości.
Pytania kontrolne: 1. Co wspólnego ma bolszewicki ideał kulturowej transformacji Rosji z tradycyjnymi orientacjami świadomości narodowej?
Dlaczego trzeba było zliberalizować politykę partii w dziedzinie kultury Wt. podłoga. XX wiek?
Jak rozwijały się relacje między władzą a inteligencją twórczą?
Realia życia kulturalnego epoki poradzieckiej. Początek lat 90. to przyspieszony rozpad jednolitej kultury ZSRR na odrębne kultury narodowe, które nie tylko odrzucały wartości wspólna kultura ZSRR, ale tradycje kulturowe nawzajem. Taki ostry kontrast kultury narodowe doprowadziły do wzrostu napięć społeczno-kulturowych, powstania konfliktów zbrojnych, aw konsekwencji do załamania się jednolitej przestrzeni społeczno-kulturowej.
Ale procesy rozwój kulturowy nie przerywa upadek struktur państwowych i upadek reżimy polityczne. kultura nowa Rosja, jest organicznie powiązany ze wszystkimi poprzednimi okresami historii kraju. Jednocześnie nowa sytuacja polityczna i gospodarcza nie mogła nie odbić się na kulturze.
Zmieniło się to drastycznie stosunki z władzami. Państwo przestało dyktować swoje wymagania kulturze, a kultura straciła gwarantowanego klienta.
Zniknął wspólny rdzeń życia kulturalnego - system scentralizowany zarządzanie i jednolitej polityki kulturalnej. Wyznaczanie ścieżek dalszego rozwoju kulturalnego stało się sprawą samego społeczeństwa i przedmiotem ostrych sporów. Wachlarz poszukiwań jest niezwykle szeroki – od naśladowania zachodnich wzorców po przeprosiny za izolacjonizm. Brak jednoczącej idei społeczno-kulturowej jest postrzegany przez część społeczeństwa jako przejaw głębokiego kryzysu kultura rosyjska do końca XX wieku.
Likwidacja barier ideologicznych stworzyła sprzyjające warunki dla rozwoju kultury duchowej. Jednak kryzys gospodarczy, którego doświadczył kraj, trudne przejście do stosunków rynkowych zwiększyły niebezpieczeństwo komercjalizacja kultury, straty cechy narodowe podczas jego dalszy rozwój, negatywny wpływ amerykanizacji niektórych sfer kultury (przede wszystkim życie muzyczne i kino) jako swego rodzaju odpłatę za „wtajemniczenie w wartości uniwersalne”.
Sferę duchową przeżywa w połowie lat 90 ostry kryzys. w trudnym okres przejściowy rośnie rola kultury duchowej jako skarbnicy wytyczne moralne dla społeczeństwa, podczas gdy upolitycznienie kultury i postaci kulturowych prowadzi do realizacji przez nie nietypowych dla niego funkcji, pogłębia polaryzację społeczeństwa. Chęć kierowania kraju na tory rozwoju rynkowego prowadzi do niemożności istnienia pewnych dziedzin kultury, które obiektywnie potrzebują wsparcie państwa. Możliwość tzw. „swobodnego” rozwoju kultury na bazie niskich potrzeb kulturalnych dość szerokich warstw społeczeństwa prowadzi do wzrostu braku duchowości, propagandy przemocy, a w efekcie do wzrostu przestępczości .
Jednocześnie podział na elitę i formy masowe kultury, pomiędzy środowiskiem młodzieżowym a starszym pokoleniem. Wszystkie te procesy przebiegają na tle szybkiego i gwałtownego wzrostu nierównego dostępu do konsumpcji dóbr nie tylko materialnych, ale i kulturowych.
Większość ludzi, w miarę umacniania się relacji rynkowych, coraz bardziej oddala się od wartości kultury narodowej. I jest to zupełnie naturalna tendencja dla typu społeczeństwa, jakie tworzy się w Rosji pod koniec XX wieku. Jednym słowem, współczesny okres rozwoju kultury domowej można określić jako okres przejściowy. Po raz drugi w stuleciu, prawdziwy rewolucja kulturalna. We współczesnej kulturze domowej przejawiają się liczne i bardzo sprzeczne trendy. Ale relatywnie rzecz biorąc, można je połączyć w dwie grupy.
Pierwszy: tendencje są destrukcyjne, kryzysowe, promujące pełne poddanie się kultury Rosji do standardów cywilizacji zachodniej.
Drugi: tendencje postępowe, karmione ideami patriotyzmu, kolektywizmu, sprawiedliwości społecznej, tradycyjnie rozumianymi i wyznawanymi przez narody Rosji.
Walka między tymi tendencjami najwyraźniej określi główny kierunek rozwoju kultury narodowej trzeciego tysiąclecia.
Tak więc kultura Rosji w czasach współczesnych jest najbardziej złożona i kontrowersyjne zjawisko. Z jednej strony zawsze wyznaczała trendy procesu społeczno-kulturowego na świecie, z drugiej strony pozostawała pod wpływem Kultura Zachodu w najszerszym tego słowa znaczeniu.
Kultura macierzysta w epoce nowożytnej minęło kilka najważniejszych etapów: przedsowiecki (do 1917 r.); radziecki (do 1985 r.) i nowoczesna scena przemiany demokratyczne. Na wszystkich tych etapach było duża rola stany w rozwoju kultury, względna bierność ludności, duża przepaść między kulturą mas a jej najwybitniejszymi przedstawicielami.
Wkroczywszy na drogę kapitalistycznego rozwoju później niż wiodące kraje Zachodu, Rosja w latach poreformatorskich zdołała wiele osiągnąć w dziedzinie gospodarki. Pod względem duchowym Rosja przełom XIX-XX stuleci dał kulturze światowej szereg wybitnych osiągnięć. Sprzeczny charakter rozwoju kultury w okresie sowieckim doprowadził do nagromadzenia się wielu sprzeczności, których rozwiązanie nie zostało jeszcze zakończone.
Kierunek rozwoju kultury w przyszłości będzie determinowany przez wiele czynników, przede wszystkim wyzwolenie się z zależności zewnętrznej, z uwzględnieniem tożsamości Rosji i doświadczeń jej rozwój historyczny. Na przełomie tysiącleci Rosja ponownie znalazła się na rozdrożu. Ale bez względu na to, jak potoczą się jej losy, kultura rosyjska pozostaje głównym bogactwem kraju i gwarancją jedności narodu.
Kultura rosyjska udowodniła swoją żywotność, potwierdziła, że rozwój demokracji i oczyszczenie moralne są niemożliwe bez zachowania i wzmocnienia nagromadzonego potencjału kulturowego. Rosja - kraj wielka literatura i sztuka, odważna nauka i uznany system edukacji, idealne aspiracje do wartości uniwersalnych, nie mogą nie być jednymi z najaktywniejszych twórców kultury pokoju.
