Z okazji 80. rocznicy pamięci rosyjskiego pisarza Maksyma Gorkiego przedstawiamy najbardziej znane i aktualne wypowiedzi, myśli i powiedzenia tego klasyka literatury rosyjskiej. 
Główne zadanie wszystkich kościołów było takie samo: inspirować biednych poddanych, że dla nich nie ma szczęścia na ziemi, że jest dla nich przygotowane w niebie, a ciężka praca dla czyjegoś wuja jest czynem charytatywnym.
Nigdzie nie możesz jechać w wagonie przeszłości.
Doskonałość człowieka jest sensem życia. 
Jeśli wróg się nie podda, zostaje zniszczony.
Jeśli cały czas mówisz komuś, że jest „świnią”, w końcu naprawdę będzie chrząkać.
Jeśli kaktusy odciągnęły cię od rzeźbienia w drewnie - bądź przeklęty i zgnij! Śmieciowe kaktusy. Ivan Nightingale-Rakitsky posadził ich kilka w ogrodzie, wszelkiego rodzaju ciernie i ciernie przebijają mi spodnie ...
- z listu do Leonida Leonowa, Sorrento. 21 października 1928 
Przeciwko nam jest wszystko, co przeżyło swój czas przydzielony mu przez historię; a to daje nam prawo uważać się za zdolnych do tego wojna domowa. Wynika z tego naturalny wniosek: jeśli wróg się nie podda, jest unicestwiony. - „Prawda” i „Izwiestia” 15 listopada 1930 r. Następnie słowa te przypisywano Stalinowi i wielokrotnie powtarzane w przemówieniach, reportażach i w radiu stały się swoistym mottem i uzasadnieniem kolejnych masowych „czystek” i represjami.
- artykuł „Jeśli wróg się nie podda, zostanie zniszczony”, 15 listopada 1930 r 
Istnieją tylko dwie formy życia: gnijące i płonące. Tchórzliwy i chciwy wybierze pierwszego, odważny i hojny - drugiego... - "Godziny", 1896
Życie tasuje nas jak karty i tylko przypadkiem – i to nie na długo – znajdujemy się na swoim miejscu.
Osobisty egoizm jest ojcem podłości. 
Kłamstwa są religią niewolników i panów. Prawda jest bogiem wolnego człowieka.
Największą przyjemnością, najwyższą radością życia jest czuć się potrzebnym i kochanym przez ludzi.
Miłość to chęć życia.
Ludzie gubią się w natłoku zbędnych słów.
Trzeba zrozumieć, że praca naukowca jest własnością całej ludzkości, a nauka jest obszarem największej bezinteresowności... 
Nie ma mocy potężniejszej niż wiedza; człowiek uzbrojony w wiedzę jest niezwyciężony.
Pamięć, ta plaga nieszczęśników, ożywia nawet kamienie przeszłości, a nawet wlewa krople miodu do raz wypitej trucizny… - „Chelkash”
... Rosjanie, z powodu biedy i ubóstwa swojego życia, na ogół uwielbiają bawić się smutkiem, bawić się nim jak dzieci i rzadko wstydzą się być nieszczęśliwymi.
W niekończącej się codzienności i smutku - wakacje i ogień - zabawa; na pustą buzię i zadrapanie - dekoracja... - "Dzieciństwo" 
Język rosyjski jest wystarczająco bogaty, ale ma swoje wady, a jedną z nich są syczące kombinacje dźwięków: -wszy, -wszy, -wszy, -schcha, -schey. Na pierwszej stronie twojej historii wpełzają wszy w dużych ilościach: przybył, pracował, rozmawiał. Całkiem możliwe jest obejście się bez owadów. - z listu do młodego pisarza
Człowiek siedzi… nie rusza się… i grzeszy, bo się nudzi, nie ma co robić: wszystko robi za niego maszyna… Nie ma pracy, a bez pracy – śmierć człowiekowi! Dostał samochody i myśli - dobrze! Ale ona, samochód, jest dla ciebie diabelską pułapką! W pracy nie ma czasu na grzech, ale samochodem - za darmo! Z wolności - człowiek zginie, jak robak, mieszkaniec trzewi ziemi, zginie w słońcu ... Z wolności człowiek zginie! - „Foma Gordiejew”
Słowo jest szatą wszystkich faktów, wszystkich myśli.
Sens życia tkwi w pięknie i sile dążenia do celu i konieczne jest, aby każda chwila istnienia miała swój wzniosły cel.
Mieć mały umysł, ale własny.
Nauczyciel, jeśli jest uczciwy, powinien zawsze być uważnym uczniem.
Aby mieć prawo do krytyki, trzeba wierzyć w jakąś prawdę.
Człowiek jest prawdą! Wszystko jest w osobie, wszystko jest dla osoby! Istnieje tylko człowiek, wszystko inne jest dziełem jego rąk i mózgu! Osoba! Wspaniale! Brzmi… dumnie! - "Na dnie"
Człowiek jest cudem, jedynym cudem na ziemi, a wszystkie inne jego cuda są wynikiem twórczości jego woli, rozumu i wyobraźni. - (List do I.V. Lwowa, 1928)
Język jest bronią pisarza, jak broń żołnierza. Im lepsza broń, tym silniejszy wojownik... 
Wieczny rewolucjonista to drożdże, które nieustannie drażnią mózgi i nerwy ludzkości, to albo geniusz, który niszcząc prawdy stworzone przed nim, tworzy nowe, albo - skromna osoba, spokojnie ufny w swoją moc, płonący cichym, czasem prawie niewidocznym ogniem, oświetlający ścieżki ku przyszłości.
I będziesz żył na ziemi
Jak żyją ślepe robaki:
O tobie nie będą opowiadane żadne bajki,
Żadne piosenki nie będą o tobie śpiewane.
O Gorkim
Yan mówi, że nigdy nie wybaczy Gorkiemu, że jest teraz w rządzie.
- Nadejdzie dzień, że otwarcie przeciw niemu powstanę. Nie tylko jako człowiek, ale także jako pisarz. Nadszedł czas, aby zdjąć maskę, którą on wspaniały artysta. To prawda, miał talent, ale utonął w kłamstwie, w fałszu.
Smutno mi, że wszystko tak się potoczyło, bo kochałem Gorkiego. Pamiętam, jak na Capri, po śpiewie, mandolinach, tarantellach i winie, Jan zrobił Gorkiemu taki napis na swojej książce: „Bez względu na to, co się stanie, drogi Aleksieju Maksimowiczu, zawsze będę cię kochać”.
Pewnie już wtedy Jan czuł, że ich drogi mogą się rozejść, ale pod wpływem Capri, tarantelli, śpiewu, muzyki jego dusza była miękka i chciał, żeby tak samo było w przyszłości. Ja, tak jak teraz, widzę biuro w Villa Spinola, kołyszące się kwiaty za długim oknem, Ian i ja jesteśmy sami w tym pokoju, z jadalni dochodzi muzyka. Czułam się bardzo dobrze, radośnie, ale bolszewizm tam dojrzewał. Przecież właśnie tej wiosny Łunaczarski tyle gadał o szkole propagandzistów, którą założyli w willi Gorkiego, ale która nie trwała zbyt długo, bo wszyscy się kłócili, a większość uczniów to chyba prowokatorzy. A jednak Aleksiej Maksimowicz wciąż nie jest dla mnie do końca jasny. Naprawdę, naprawdę...
- Ivan Bunin, „Przez usta Buninów”, tom I, 1918
Mieliśmy Halberstadta. to jedyna osoba, który rozsądnie mówi o Radzie Poselskiej. Dużo też mówił o Gorkim. Wejście Gorkiego w szeregi rządu miało bardzo ważne, umożliwiło to werbowanie w ich szeregi umierających z głodu intelektualistów, którzy potem szli do pracy u bolszewików, którzy potrzebowali mieć w swoich szeregach inteligentnych robotników.<...>Gorki miał do dyspozycji 250 milionów rubli. Przekupstwo inteligencji rozwija się do granic niemożliwości, a im bardziej jest kontrrewolucyjne, tym bardziej jest cenione. Gorki wszedł do rządu tuż po egzekucji oficerów, kiedy jednej nocy rozstrzelano 512 osób.
- Ivan Bunin, „Przez usta Buninów”, tom I, 1919
„Byłeś jak wysoki łuk rzucony między dwoma światami – przeszłością i przyszłością, a także między Rosją a Zachodem”. - Z listu Romaina Rollanda do Gorkiego z 18 marca 1918 r
„Dwoistość”, „sprzeczność”, „rozszczepienie” - te i podobne pojęcia przewijają się przez całą historię krytyki Maksyma Gorkiego i odzwierciedlają zarówno „dwoistość” samego pisarza, jak i ambiwalentny stosunek krytyków do niego. Poniżej podano wybór wypowiedzi na ten temat, po tekstach w osobnym wpisie, komentowane i dyskutowane są główne wątki tego tematu w toku ponad stuletniego sporu o Gorkiego.
(1) Anton Czechow (1899)
Jesteś z natury tekściarzem, barwa twojej duszy jest miękka. Gdybyś był kompozytorem, unikałbyś pisania marszów. Być niegrzecznym, hałasować, żądlić, gwałtownie potępiać - to nie jest charakterystyczne dla twojego talentu. Z tego zrozumiesz, jeśli radzę ci nie szczędzić dowodów sukinsynów, samców i pshibzdiki migających tu i ówdzie na łamach Zhizn.
RANO. Gorky, 3 września 1899. Cyt. wg wydania: Korespondencja A.P. Czechow w dwóch tomach, T. II, M. 1984, S. 321.,
(2) Aleksander Blok (1908)
Cenne jest to, że Gorki jest spokrewniony nie z Łunaczarskim, ale z Gogolem: nie z duchem współczesnej „inteligencji”, ale z duchem „ludu”. To jest miłość do całej Rosji, która być może jest „ubóstwiona” przez umysł Gorkiego, który wpadł w sidła intelektualnych sprzeczności i górnolotnych frazesów „bojowych” charakterystycznych dla Łunaczarskiego; Serce Gorkiego jest niespokojne i kocha, bez deifikacji, żądając i surowo, po ludowo, jak można kochać matkę, siostrę i żonę w jednym obliczu ojczyzny - Rosji.
„Lud i inteligencja”. Prace zebrane w ośmiu tomach, T. V, 1962, s. 321.
(3) Korney Czukowski (1924)
Czcząc Tołstoja [w eseju „Lew Tołstoj”], Gorki nienawidzi tołstoizmu. Wydaje mu się to fałszywe, naciągane, wrogie temu kochającemu życie poganinowi, którym naprawdę był Tołstoj. W literaturze rosyjskiej pomysł, że Tołstoj żył w wrogości wobec samego siebie, nie jest nowym pomysłem, ale Gorki wyraził to w nowy sposób, obrazami, jasno i głośno. Czy nie dlatego, że odczuwał to z tak niezwykłą siłą, że on sam jest także podwójną osobą, że obok jego malarstwa całe jego kazanie wydaje się też naciąganym fałszem, że w nim, podobnie jak u Tołstoja, są dwie dusze? , jeden jest tajny, drugi jest dla wszystkich, a jeden zaprzecza drugiemu? Pierwszy jest głęboko ukryty, a drugi jest widoczny dla wszystkich, sam Gorky chętnie demonstruje to na każdym kroku.
„Dwie dusze M. Gorkiego”, Leningrad 1924, s. 51-52.
(4) Jewgienij Zamiatin (początek lat 20.)
Opowiem wam o dwóch pisarzach, którzy bardzo się od siebie różnią. Pierwszy to młody, gwałtowny, uparty, krnąbrny, któremu wolność, wola, anarchia są droższe niż wszystko na świecie. Drugi - wie wszystko; po drugie - wszystko postanowione, nie ma pytań. Drugi ma programy i prawa. Pierwszy jest anarchistą; drugi jest marksistą. Pierwszy buntuje się przeciwko temu, że dwa razy dwa to cztery... Drugi podporządkowuje wszystko prawu, bo to rozum nie jest w stanie obalić tego prawa. Pierwsza to wszystkie uczucia, druga to wszystko rozum. I obaj ci pisarze razem noszą to samo nazwisko: Maxim Gorky...
Wstępny szkic wykładu o Gorkim w Instytut Pedagogiczny ich. sztuczna inteligencja Hercena w Piotrogrodzie. Cyt. według pierwszej publikacji z Archiwum Gorkiego w artykule N.N. Primoczkina „M. Gorky i E. Zamiatin, Literatura rosyjska, 1987, 4, s. 153.
(5) Aleksander Woroński (1926)
Majestatyczna, wolna i nieustraszona jest myśl człowieka, ale na Rusi jest ona rozczłonkowana i odcięta od prymitywnych instynktów życia. W tym rozdrobnieniu pisarz widzi także tragizm naszej rewolucji. W rewolucji „rozsądny początek” – inteligencja – okazał się poza „elementem ludowym”./…/
Stąd wątpliwości i wahania Gorkiego.
Gorky nie jest integralnym pisarzem, nie jest monolitem, jak to się obecnie wyraża. W opowiadaniu „Karamora” bohater mówi: „Cała osoba zawsze wygląda jak wół – z nim jest nudno./…/ Ludzie zdezorientowani są ciekawsi”. Te słowa można również odnieść do Gorkiego. Uwielbia też zdezorientowanych ludzi i współistnieje w nim wiele sprzeczności. /.../ Ale należy zauważyć, zwłaszcza dla naszych przesadnie "monolitycznych" artystów i krytyków, że właśnie dzięki braku integralności i złożoności swojej natury Gorki stał się wielkim, wielkim, uczciwym i interesującym pisarzem.
„O Gorkim”. Po raz pierwszy - Prawda (1926), cyt. z książki: A. Woronski, Wybrane artykuły o literaturze, s. 43-44.
(6) J Elsberg (1927)
Gorky doskonale rozumie, że Klim [bohater powieści Życie Klima Samgina] jest złośliwym wrogiem tych samych „interesujących” ludzi, „ekscentryków”, których on sam tak bardzo kocha. Ale nadal Gorky nie może wyraźnie i zdecydowanie odróżnić się od Samghina. Nie może, bo sceptycyzm w pesymistycznej oprawie już go zjadł, bo wystawianie Klima Samghina do końca oznacza nie poprzestawanie na obnażaniu się, bo jak widzieliśmy, Gorky pod wieloma względami zgadza się z Samghinem. Wiara w „humanizm”, w ogóle w kulturę, w Romaina Rollanda, w ekscentryków, splata się, zwłaszcza w dzieła sztuki Gorkiego ostatnich czasów, z „obiektywizmem”, w którym jest też chłód pesymistycznej obojętności. /.../ Życie Klima Samghina pokazuje, że sceptyczne okulary Samghina już wywarły szkodliwy wpływ na oczy Gorkiego.
„Oczy Maksyma Gorkiego przez okulary Samghina”, Na stanowisku literackim, 2, 1927, s.31.
(7) Gieorgij Adamowicz (1936)
Niepokój społeczny Gorkiego był zawsze bardzo ostry. Można by pomyśleć /.../, że kieruje się sympatią do ludzi, że względy humanistyczne, prawdziwe lub nieprawdziwe, każą mu podporządkować niebezpieczne siły poezji zasadom racjonalności i użyteczności. Ale chodzi o to, że praca Gorkiego jest najmniej „ludzka” ze wszystkich, a jego dwoistość jest tutaj szczególnie widoczna. Bez względu na to, jak miękki, a nawet sentymentalny może być Gorky Życie codzienne, - w twórczości jest surowy i okrutny. Natchnienie przyćmiewa go tylko w obliczu zła, a żaden rosyjski pisarz nie opuścił galerii typów podobnych do Gorkiego, galerii, od której serce się wzdryga. W pracy Gorkiego nie ma światła. Nie jest bardzo erotyczny w najwyższym tego słowa znaczeniu i zamknięty w sobie. Wiąże go jakaś nieuleczalna oschłość.
„Maksym Gorki”; Nowoczesne notatki(Paryż) 1936, t. LXI, S.391-392.
(8) Władysław Chodasiewicz (1936)
Lord! Jeśli prawda jest święta
Świat nie może znaleźć drogi,
Cześć szaleńcowi, który będzie inspirował
Ludzkość ma złoty sen!
(M. Gorky, „Na dnie”)
Przez rosyjski ruch wyzwoleńczy, a potem przez rewolucję przeszedł jako podżegacz i utrwalacz snów, Luka, przebiegły wędrowiec. Od wczesnej opowieści napisanej w 1893 r. o wzniosłym czyżyku, „który kłamał” i o dzięciole, podłym „miłośniku prawdy”, cała jego twórczość literacka, jak każda działalność życiowa, przepojona jest sentymentalną miłością do wszelkiego rodzaju kłamstw i uparta, konsekwentna niechęć do prawdy. „Szczerze i niezachwianie nienawidzę prawdy” — napisał do E.D. Kuskova w 1929 r. Wydaje mi się, że widzę, jak on, ze złą twarzą, najeżony, z żyłą nabrzmiałą na szyi, dedukuje te słowa.
Gorki, op. wg książki: V.F. Chodasiewicz, Nekropolia. Wspomnienia, Paryż 1976, s. 252-253.
(9) Robert Louis Jackson (1988)
W artykule w „Nowaja żyzń” z grudnia 1917 r. Gorkij pisał o „potwornych sprzecznościach” rewolucji rosyjskiej. Można powiedzieć, że Gorkij zmagał się z tymi sprzecznościami nie tylko podczas rewolucji rosyjskiej, ale także w okresach poprzedzających i następujących po tym kataklizmie. Jednak jako człowiek i pisarz nie mógł i nie chciał pogodzić się z tymi sprzecznościami. „Moje myśli i uczucia”, napisał kiedyś, „nigdy nie osiągną równowagi, nigdy nie dojdą do wspólnego mianownika”. Jednak właśnie nierównowaga i sprzeczności, które odnajdujemy w Gor'kij, człowieku i myślicielu, są tymi, które nadają jego życiu i pracy ogromną żywotność, zainteresowanie i wartość.
Dzisiejsi krytycy i uczeni ponownie oceniają złożoną osobowość i pracę Gor'kija.
(10) Michaił Agurski (1988)
W eseju o Lwie Tołstoju Gorki nazywa go „psotnikiem”. Twierdzi, że Tołstoj nie udawał tego, kim naprawdę był. Będąc poganinem, Tołstoj wystąpił przed ludźmi jako myśliciel chrześcijański – i to nie z powodu hipokryzji, ale w trakcie pewnego dziwna gra ze sobą i innymi.
Wygląda na to, że sam Gorky był taką „złośliwą osobą”. Jeśli Tołstoj pod płaszczykiem chrześcijańskiego myśliciela ukrywał głębokie pogaństwo, to Gorki pod maską radykała (późniejszego socjaldemokraty) ukrywał swoje głębokie zaprzeczenie światu, utożsamianie się z antyczną tradycją dualistyczną, która widziała stworzenie diabła na świecie i namiętnie szukali zbawienia w zniszczeniu świata.
Bolszewicy byli bliscy Gorkiemu jako ludzie, którzy najbardziej aktywnie dążyli do radykalnego przekształcenia całego świata, dlatego szczerze im współczuł - ale nigdy nie identyfikował się z nimi duchowo. Pozostał tragicznym duchem zaprzeczenia, szukającym sposobów ratowania świata i budującym własną soteriologię, w której głęboko ukryty antyczny mistycyzm przejmuje elementy różnych współczesnych doktryn filozoficznych i naukowych.
„Nieznany Gorki”, dwadzieścia dwa, 1988, nr. 61, s. 166.
(11) Borys Paramonow (1992)
W Gorkim, w bolszewizmie, eksplodowała zeuropeizowana Ruś, ale ta eksplozja była ukierunkowana, technicznie obliczona: anarchia była motywowana i ukrywana przez sztywną organizację. Dlatego tak trudno rozstrzygnąć, co właściwie wydarzyło się w Rosji: powrót do przedpiotrowego archaizmu czy futurystyczny skok. To było jedno i drugie. Ruch jednak nie wyszedł – wyszedł „stagnacja”.
Gorki budzi mieszane uczucia – jak sama Rosja, można by powiedzieć – jako rosyjską rewolucję i późniejsze wydarzenia. To oczywiście komplement dla Gorkiego, wyraz uznania dla jego aktualności, trafności i utalentowanej ekspresji. Gorki jest znaczący i należy o nim pamiętać.
"Gorzki, Biała plama”, październik 1992, nr 5, S. 167.
(12) VA Keldysz (1993)
W tym sensie [tj. w sensie przeciwstawienia Gorkiego publicysty Gorkiemu artyście], należy przede wszystkim zwrócić uwagę na jedną z głównych opozycji artystycznych u Gorkiego. Przez całą jego twórczość przechodzą dwa rodzaje ludzi - osoba o „pstrokatej duszy” (wyrażenie pisarza) i cała osobowość.
W „pstrokatej duszy” „wszystkie sprzeczności żyją razem” (pamiętając słowa Mitii Karamazow). W niektórych postaciach „różnorodność” jest postrzegana jako niższość, w innych jako wewnętrzne bogactwo. Obok „różnorodności” niszczycielska „różnorodność” jest polifoniczna (jak na obrazie Lwa Tołstoja, „człowieka-orkiestry”, ze znanego, poświęconego mu eseju). Wpływała nie tylko na różnicę samych charakterów, ale także na różnicę zdań pisarza, który czasem widział w tej jakości wadę narodową, a czasem wręcz przeciwnie – duchowe dziedzictwo ludu: „Człowiek z książka jest albo zła, albo dobra… ale żyjący ludzie nie są ani dobrzy, ani źli, są zaskakująco interesujący” („W ludziach”)./.../
Wiodąca opozycja twórczości Gorkiego, o której mówimy, jest w istocie opozycją normatywności i anoratywności.
„O orientacjach na wartości w twórczości M. Gorkiego”, IAN, Seria Literatura i Język, t. 52, nr 4, 1993, s. 23.
(13) Michel Niqueux (1996)
Gor „kij a mérité le purgatoire qu” il connaît maintenant. Il est ofiara syna dédoublement, de ses "deux âmes", et récolte la haine qui l "habitait (haine contre le passé, les petits-bourgeois, les paysans, l" Église, les "saboteurs" itp.). Sa tragédie est celle de toute une philosophie prométhéenne, d „un humanisme antichrétien, d” un relativisme qui justifie les moyens par la fin (après avoir afirmé le contraire à R. Rolland (list z dnia 25 stycznia 1922 r.)). Elle est celle d „une majorité de ses contemporains, et Gor” kij est autant le reflet de son époque que son inspirateur. Comme chantre de l „idéologie du stalinisme qui repose sur cette philosophie, Gor” kij ne peut en être la ofiara niewinna. /.../ Ce sont ces sprzeczności et ces déchirements qui font de sa figure l "emblemat de toute une epoque. Le grand mérite de la pierestrojka a été de nous rendre un Gor" kij dans toute sa complexité.
[Gorky zasłużył na czyściec, który teraz przechodzi. Stał się ofiarą swojej dwoistości, swoich „dwóch dusz” i doświadcza od krytyków nienawiści, która w nim żyła (nienawiść do przeszłości, do filistrów, chłopów, kościoła, „dywersantów” itp.). Jego tragedia jest tragedią całej filozofii prometejskiej, humanizmu antychrześcijańskiego, tego relatywizmu, według którego cel uświęca środki (choć w liście do R. Rolanda (25 stycznia 1922) zdecydowanie wyrzeka się tego punktu widzenia). To tragedia większości jego współczesnych, a Gorky jest zarówno odbłyśnikiem, jak i inspiratorem swojej epoki. Śpiewak ideologii stalinowskiej Gorky nie może być uważany za niewinną ofiarę. /.../ To jego sprzeczności i nieciągłości czynią z tej postaci emblemat cała epoka. Wielką zasługą pierestrojki jest to, że oddała nam Gorkiego w całej jego złożoności.]
„Le renouvellement des études sur Gor'kij (1986-1996)”, Revue des Ètudes slaves, Paryż, LXVIII/4, 1996, s. 541-553; 553.
(14) Paweł Basiński (2005)
Nienawiść do Imperium Rosyjskiego zatruła całą jego twórczość. Jednak nie tylko on. To była era niekończących się rozłamów i jakiejś strasznej, tajemniczej wewnętrznej woli samozniszczenia. Inteligencja wystąpiła przeciwko Kościołowi i państwu. Kościół przeciwko Tołstojowi.
To nie przypadek, że Gorki stał się jednym z najwybitniejszych rzeczników tej epoki.
Wszystko w nim połączyło się w wybuchową mieszankę: miłość do człowieka i nienawiść do ludzi, poszukiwanie Boga i antychrześcijaństwo, wola życia i wola samozniszczenia, miłość do Rosji i opis” ołowiane obrzydliwości" jej. Litość i okrucieństwo. Zdrowie i dekadencja. Wszystko, wszystko, wszystko.
GORKY, "Młoda Gwardia" M. 2005, S. 181 (Żywoty niezwykłych ludzi).
Maksym Gorki. Cytaty z dzieł Maksyma Gorkiego
M. Gorky „Makar Chudra”, rok wydania 1892
Życie? Inni ludzie? Hej! A co u Ciebie? Czy nie jesteś swoim własnym życiem? Inni ludzie żyją bez ciebie i będą żyć bez ciebie. Myślisz, że ktoś Cię potrzebuje? Nie jesteś chlebem ani kijem i nikt cię nie potrzebuje.
M. Gorky „Na dole”, rok wydania 1901-1902
W wagonie przeszłości - nigdzie nie pojedziesz...
Wcześniejsze wyjście zawsze jest lepsze.
Kiedy praca jest przyjemnością, życie jest dobre! Kiedy praca jest obowiązkiem, życie jest niewolnictwem!
Okazuje się, nie maluj się na zewnątrz, wszystko zostanie wymazane ... wszystko zostanie wymazane ...
Człowiek jest wolny... za wszystko sam płaci: za wiarę, za niewiarę, za miłość, za inteligencję - człowiek za wszystko płaci sam, a więc jest wolny!..
Pieszczenie osoby nigdy nie jest szkodliwe ...
Człowiek może wszystko... Jeśli tylko chce...
Mówię talent, tego potrzebuje bohater. A talent to wiara w siebie, w swoją siłę.
Osoba powinna zawierać, jeśli to możliwe, wszystko plus coś jeszcze.
Osoba! Trzeba szanować człowieka! Nie lituj się… nie upokarzaj go litością… musisz szanować!
M. Gorky „Życie Klima Samgina”, rok publikacji 1925–1936
Co to znaczy umrzeć uczciwie? Wszyscy umierają - szczerze mówiąc, ale żyją ...
Wydaje mi się, że tylko nieudani, nieszczęśliwi ludzie lubią się kłócić. Szczęśliwi ludzie żyją w ciszy.
Musisz wiedzieć wszystko, wtedy może się czegoś nauczysz.
Niektórzy ludzie naprawdę lubią dostarczać złe wieści.
Często wydawało mu się, że jest tak bombardowany słowami innych ludzi, że nie widzi już siebie.
Powinieneś wiedzieć: wszystkie kobiety są śmiertelnie chore na samotność.
Ludzie, moja droga, są jak psy: rasy są różne, ale wszyscy mają te same nawyki.
Duszę należy chronić przed zapchaniem brzydotą drobnych skarg i smutków.
Człowiek jest wartościowy pod względem odporności na swoją siłę życiową - jeśli ona jej nie obraca, ale on obraca ją na swój sposób - szacunek dla niego!
Na końcu szczęśliwy człowiek jest osobą ograniczoną.
Zachowuj się jak samowar: w środku – gotuj, a na zewnątrz wrzącą wodą – nie chlapaj.
Ludzie, którzy dają upust wyobraźni, życie jest łatwiejsze.
Myślisz, że nie wiem, co to znaczy milczeć? Jeden milczy - nie ma nic do powiedzenia, drugi - nie ma nikogo do powiedzenia.
Pluskwa jest szczęśliwa, bo brzydko pachnie.
Co możesz sobie wyobrazić bardziej szalonego niż rzeczywistość?
Kobieta, która nie jest zazdrosna, nie czuje się kochana...
…w miłości nie ma litości.
Widzisz, życie trzeba budować jak orkiestrę: niech każdy uczciwie odgrywa swoją rolę, a wszystko będzie dobrze.
M. Gorky „Matka”, rok wydania 1936
Osobisty egoizm - ojciec podłość
Egoizm to najgorszy rodzaj uzależnienia.
Za darmo - wszystkie wysokości są osiągalne.
Dzieci są często mądrzejsze od dorosłych i zawsze szczere.
Dzieci są naszymi jutrzejszymi sędziami.
Dzień to małe życie i musisz je przeżyć tak, jakbyś miał umrzeć teraz, a nagle dostałeś kolejny dzień.
Doskonałość człowieka jest sensem życia...
Skargi przeszkadzają w robieniu rzeczy, zatrzymywanie się w ich pobliżu to marnowanie czasu na nic.
Matka jest zawsze przeciwna śmierci.
Nie odczuwać w sobie pragnień to znaczy nie żyć.
Nie pisz na pustych stronach swojego serca słowami innych ludzi.
Życie tasuje nas jak karty i tylko przypadkiem – i to nie na długo – trafiamy na swoje miejsce.
Kiedy ktoś chce wiedzieć, bada; kiedy chce ukryć się przed troskami życia, wymyśla.
Potęga wiedzy jest wątpliwa.
Piękno i mądrość tkwią w prostocie.
Ucz się od wszystkich - nie naśladuj nikogo.
Konsekwencje miłości są zawsze takie same - nowy człowiek!
Dzieci to żywe kwiaty ziemi...
M. Gorky „Stara kobieta Izergil”, rok wyd. 1952
… Ci, którzy nie wiedzą, jak żyć, kładą się spać. Ci, którym życie jest słodkie, tutaj śpiewają.
Myślą nie odwracaj kamienia z drogi.
Piękni zawsze są odważni.
I widzę, że ludzie nie żyją, ale wszyscy próbują i stawiają na to całe swoje życie. A kiedy sami siebie okradną, marnując czas, zaczną płakać nad losem. Jaki jest tu los? Każdy jest własnym losem!
Nic - ani praca, ani kobiety nie wyczerpują ciał i dusz ludzi tak, jak wyczerpujące ponure myśli.
Kara człowieka jest w nim samym.
Nigdy nie spotykałem się z tymi, których kiedyś kochałem. To są złe spotkania, tak czy inaczej, jak ze zmarłymi.
Kto nic nie robi, temu nic się nie stanie.
Żeby żyć, trzeba coś umieć.
Wolność od wszystkiego jest karą.
Wiesz, w życiu zawsze jest miejsce na wyczyny. A ci, którzy nie znajdują ich dla siebie, są po prostu leniwi lub tchórzami, albo nie rozumieją życia, bo gdyby ludzie rozumieli życie, każdy chciałby zostawić w nim swój cień. A wtedy życie nie pożerałoby ludzi bez śladu...
Powiedziałeś: „Prowadź!” — i prowadziłem! - krzyknął Danko, stając naprzeciw nich klatką piersiową. „Mam odwagę przewodzić, dlatego cię poprowadziłem!” I ty? Co zrobiłeś, aby sobie pomóc? Po prostu szedłeś i nie wiedziałeś, jak oszczędzać siły na dłuższą drogę! Po prostu szedłeś, szedłeś jak stado owiec!
M. Gorkiego „Foma Gordiejew”, rok wydania 1953
Powiedz mi, co musisz zrobić, aby żyć w pokoju... czyli być z siebie zadowolonym? - Do tego trzeba żyć niespokojnie i unikać, jak złej choroby, nawet możliwości bycia z siebie zadowolonym!
Zawsze trzeba żyć zakochanym w czymś dla ciebie niedostępnym... Człowiek staje się wyższy, bo sięga w górę...
Miłość do kobiety zawsze jest dla mężczyzny owocna, jakakolwiek by nie była, nawet jeśli daje tylko cierpienie - i zawsze jest w nich dużo wartości.
Ten, kto dużo zgrzeszył, jest zawsze mądry. Grzech uczy...
Niektórzy ludzie zawsze i we wszystkim mają szczęście - nie dlatego, że są utalentowani i pracowici, ale raczej dlatego, że mając ogromny zapas energii, w drodze do swoich celów nie wiedzą, jak - nawet nie potrafią - pomyśleć o wyborze środków i nie znajcie innego prawa, prócz waszego pragnienia.
Chcesz szczęścia dla siebie... Cóż, prędko się go nie da... Trzeba go szukać, jak grzyba w lesie, trzeba nad nim złamać kark... a gdy już się znajdzie - spójrz - czy to nie muchomor?
Inny człowiek jak sowa za dnia pędzi w życiu... Szuka, szuka swojego miejsca, walczy, walczy - lecą mu tylko pióra, ale nie ma sensu... Bije, choruje, zrzuca wszystko, ale na wielką skalę i wbija się wszędzie, tylko po to, żeby odpocząć od swojej maety.
Mieć mały umysł, ale własny.
Nie ma na ziemi osoby bardziej obrzydliwej i obrzydliwej niż ta, która daje jałmużnę, nie ma osoby bardziej nieszczęśliwej niż ta, która ją przyjmuje!
M. Gorky „Petishites”, 1984
Kiedy człowiekowi jest niewygodnie leżeć na jednym boku, przewraca się na drugi, a kiedy jest mu niewygodnie żyć, tylko narzeka. I starasz się - przewróć.
– Może powinienem odejść?
- Nie, nie martw się! Nie uważam cię za obiekt ożywiony...
Maksym Gorki to pisarz kultowy Okres sowiecki rosyjska historia. Jego twórczość znana jest nie tylko w naszym kraju, ale także daleko poza jego granicami. Na początku XX wieku Europa, Ameryka i inne kraje ukształtowały na ich podstawie własną ideę Rosji. Krytycy są podzieleni co do talentu Gorkiego jako pisarza, ale niewielu zaprzecza jego roli w rozwoju socrealizm jako główny kierunek literacki kraje sowieckie. Z okazji 150-lecia pisarza proponujemy czytelnikom wybór cytatów o M. Gorkim.
- "Najostrzejszą i najgłębszą cechą, która jest zresztą podstawą indywidualności artystycznej Gorkiego, jest jego despotyzm. Pan, władca, despota, który nie toleruje sprzeczności w nikim, nawet w sobie. Jeśli Gorki zaprzecza Gorkiemu, to po prostu zakrywa go kapelusz; a pod czapką niech będą dwie głowy - na zewnątrz panuje zupełna jedność. LN Andriejew
- „Dziewięćdziesiąt XIX lat stulecia i pierwsza połowa XIX wieku minęła w Rosji pod znakiem Gorkiego - nawet jego hejterzy nie będą się z tym kłócić. D. L. Bykow
- „Gorky jest dziś wspaniałym, potwornym, wzruszającym, dziwnym i absolutnie niezbędnym pisarzem”. D. L. Bykow
- „Gorky to proletariacki Pieczorin, dowód na to, że teraz o losie Rosji zadecydują klasy niższe”. D. L. Bykow
- „Gorky nie był zafascynowany marksizmem, ale zafascynowany marzeniem o nowym człowieku i nowym Bogu…” D. L. Bykow
- „Nie lubię Gorkiego jako osoby, ale jakim jest wielkim, silnym pisarzem i jakie straszne i ważne rzeczy mówi o pisarzu”. MA Bułhakow
- „Przez tyle lat światowej sławy, zupełnie niezrównany w niezasłużeniu…” IA Bunin
- „Czechow i Gorki są rzeczywiście „prorokami”, chociaż nie w tym sensie, w jakim się o nich myśli, jak być może myślą o sobie. Są „prorokami”, ponieważ błogosławią to, co chcieli przekląć, i przeklinają to, co chcieli pobłogosławić. Chcieli pokazać, że człowiek bez Boga jest Bogiem, ale pokazali, że jest bestią, gorszym od bestii jest bydło, gorszym od bydła jest trup, gorszym od trupa jest nic. DS Mereżkowski
- „Czechow i Gorki są rzecznikami nie tyle ludu, co klasy, nie tyle kultury, ile inteligentnej średniej rosyjskiej klasy średniej, najliczniejszej i najbardziej aktywnej, która w chwili obecnej musi „uczynić historii” i za to, co się stanie, daj odpowiedź Dzień Sądu Ostatecznego historie". DS Mereżkowski
- „Człowieku, taka jest prawda. W tym - wszystkie początki i końce. Wszystko w człowieku, wszystko dla człowieka. Jest tylko człowiek.” – „Prawdziwym Shekinah (Bóg) jest człowiek.” Takie jest wyznanie Gorkiego. DS Mereżkowski
- „Gorky zasłużył na swoją sławę: odkrył nowe, nieznane kraje, nowy kontynent świat duchowy; jest pierwszym i najprawdopodobniej jedynym wyjątkowym w swojej dziedzinie. Po wejściu do „kraju ciemności i cienia śmierci”, zwanego boso, imię Gorkiego na zawsze pozostanie zapisane. DS Mereżkowski
- „W dziełach Gorkiego nie ma sztuki, ale mają w sobie coś, co nie jest mniej wartościowe niż większość wysoki poziom artystyczny: życie, najprawdziwszy oryginał życia, kawałek wyrwany z życia ciałem i krwią…” DS Mereżkowski
- "Nie warto więcej niż kilka słów powiedzieć o Gorkim jako artyście. Prawda o włóczędze, wypowiedziana przez Gorkiego, zasługuje na największą uwagę, ale poezja, którą, niestety, czasami uważa za konieczną, aby tę prawdę ozdobić zasługuje tylko na protekcjonalne zapomnienie”. DS Mereżkowski
- Był wreszcie jeden obszar, w którym czuł się bezradny – i cierpiał z tego powodu w najbardziej realny sposób.
- I powiedz mi, proszę, że moje wiersze są bardzo złe?
- Źle, Aleksiej Maksimowicz.
- Szkoda. Strasznie przepraszam. Całe życie marzyłem o napisaniu chociaż jednego dobry wiersz. VF Chodasevich - „[…] krytyki żądał, słuchał jej z wdzięcznością i zwracał uwagę tylko na wymówki, puszczając pochwały do uszu. Nierzadko bronił się, argumentował, ale równie często ustępował w sporze, a ustąpiwszy, z pewnością zasiadłby do przeróbek i poprawek”. VF Chodasevich
- „Nie widziałem człowieka, który nosiłby swoją sławę z większą wprawą i szlachetnością niż Gorki”. VF Chodasevich
- „Od warsztatu w Niżnym Nowogrodzie Aleksieja Peszkowa, który studiował za miedziane pieniądze, do Maksyma Gorkiego, światowej sławy pisarza, jest ogromna odległość, która mówi sama za siebie, bez względu na to, jak ocenia się talent Gorkiego”. VF Chodasevich
- "Uważał za swój obowiązek stanąć przed ludzkością, przed "masami" w tym obrazie iw takiej pozie, jakiej te masy oczekiwały i żądały od niego w zamian za swoją miłość. Często, zbyt często, musiał czuć się jako jakiś rodzaj masowej iluzji, części tego „złotego snu”, który kiedyś był inspirowany i którego on, Gorki, nie ma już prawa zniszczyć. VF Chodasevich
- "Miał zwyczaj zarastać drobnymi oszustami i żebrakami za każdym razem, gdy pojawiał się na ulicy. W ich rzemiośle lubił przeplatanie się prawdy i kłamstwa, jak w rzemiośle magików. Był policzony." VF Chodasevich
- „Lubił wszystkich, zdecydowanie wszystkich ludzi, którzy wprowadzają w świat element buntu lub przynajmniej psota, aż po maniaków podpalaczy, o których dużo pisał i o których gotów był opowiadać godzinami”. VF Chodasevich
- „Ten„ wielki realista ”naprawdę lubił tylko wszystko, co zdobi rzeczywistość, odbiera ją lub nie bierze pod uwagę lub po prostu dodaje do niej to, czego w niej nie ma. Widziałem wielu pisarzy, którzy byli dumni, że Gorki płakał słuchając ich utworów. VF Chodasevich
- „Gorky żył w epoce, w której„ złoty sen ”był snem rewolucja społeczna jako panaceum na wszelkie ludzkie cierpienia. Wspierał to marzenie, stał się jego zwiastunem – nie dlatego, że tak głęboko wierzył w rewolucję, ale dlatego, że wierzył w zbawienie samego snu. VF Chodasevich
- "Całe jego życie przesiąknięte jest dojmującą litością dla człowieka, którego los wydawał mu się beznadziejny. Jedyne zbawienie człowieka widział w twórczej energii, co jest nie do pomyślenia bez nieustannego przezwyciężania rzeczywistości - nadziei. Nie doceniał zdolności człowiek urzeczywistniał nadzieję, ale właśnie ta zdolność do marzenia, dar marzenia - doprowadziła go do zachwytu i podziwu.Stworzenie jakiegokolwiek marzenia, które mogłoby zniewolić ludzkość, uważał za prawdziwy przejaw geniuszu, a podtrzymanie tego marzenia była sprawą wielkiej filantropii”. VF Chodasevich
- „[…] nie udało mu się uczynić siebie prawdziwym, zdyscyplinowanym marksistą, niemniej jednak przyjął marksizm jako swoją oficjalną religię lub jako roboczą hipotezę, na której starał się oprzeć swoją praca artystyczna". VF Chodasevich
- „W sławie żaden z rosyjskich pisarzy, których miałem spotkać, nie mógł się z nim równać. Otrzymał ogromną liczbę listów we wszystkich językach. Gdziekolwiek się pojawił, obcy zwracali się do niego, prosząc o autografy. Oblegali go ankieterzy. pokoje w hotelach, w których przebywał i mieszkał przez dwa lub trzy dni, tylko po to, by widywać go w ogrodzie lub przy table-d'ot. VF Chodasevich
- „Cała jego twórczość literacka, jak i cała jego działalność życiowa, jest przepojona sentymentalną miłością do wszelkiego rodzaju kłamstw i upartą, konsekwentną niechęcią do prawdy”. VF Chodasevich
- [Gorky] jest nieporównanie większy niż Bunin: bardziej i bardziej ludzki, i bardziej oryginalny, i bardziej potrzebny - Gorky. Gorky to epoka, a Bunin to koniec ery. M. Cwietajewa
- „Tragedia życia, które dręczyły dawnych wielkich pisarzy, Gorky zastąpił tragedie życia codziennego”. KI Czukowski
- „Gorky żąda od nas współczucia, ponieważ wydaje mu się, że w okrutnych warunkach bolesnego rosyjskiego życia litość jest potrzebna jak powietrze”. KI Czukowski
- Gorky nie jest poszukiwaczem Boga, nie jest poszukiwaczem prawdy, jest tylko poszukiwaczem szczęścia: szczęście jest mu droższe niż prawda, świętszy od Boga- a jeśli Bóg nie da ludzkości szczęścia, Gorki odrzuci takiego bezwartościowego Boga. A jeśli prawda nie daje ludzkości szczęścia, niech żyje kłamstwo! KI Czukowski
