Alexander Arkhangelsky: „Nie som z intelektuálnej rodiny. A

V roku 1984 absolvoval Fakultu ruského jazyka a literatúry Moskovského štátneho pedagogického inštitútu. V roku 1988 - kandidát filologické vedy.

Pracoval v Moskovskom paláci priekopníkov (1980-84), detskej redakcii Štátnej televízie a rozhlasu ZSSR (1985), časopisoch: „Priateľstvo národov“ (1986-88, 1989-92), „Otázky filozofie “ (1988-89); stáž na Univerzite v Brémach (1991), na Slobodnej univerzite v Berlíne (1994); prednášal na univerzite v Ženeve (1992-1998), na Moskovskom štátnom konzervatóriu. P. I. Čajkovskij (1998-2001). Komentár (od roku 1998), zástupca šéfredaktora (2001-2004), publicista (od roku 2004) denníka Izvestija. Od roku 2004 - publicista časopisu Profil.

IN iný čas publikovaný ako kritik a publicista v novinách: „Vremya MN“, „Izvestia“, „Literaturnaya Gazeta“, „Nezavisimaya Gazeta“, „Segodnya“; časopisy: „Otázky literatúry“, „Priateľstvo národov“, „Znamya“, „Umenie kinematografie“, „Literárna revue“, „Nový čas“, „ Nový svet", "Profil", "Krajina a svet" (Mníchov), L'Oell (Paríž).

V roku 1999 sa Alexander Nikolaevič zúčastnil „ okrúhly stôl"Časopis Friendship of Peoples, č. 11, 1999. "O skutočnej a virtuálnej próze." Podujatia sa zúčastnili: N. Alexandrov, A. Archangelskij, V. Berezin, M. Butov, A. Gavrilov, A. Gosteva, A. Dmitriev, A. Nemzer, A. Slapovskij. Príprava na vydanie N. Igrunova.

Publikuje aj pod pseudonymami Arkhip Angelevich a Angelina Arkhipova. Arkhangelského články boli preložené do angličtiny, hebrejčiny, nemčiny, francúzštiny, fínske jazyky.

Od roku 1992 do roku 1993 - autor a moderátor programu „Proti prúdu“ (televízny kanál RTR). Od roku 1993 do roku 1994 - autor programu „Spisovatelia pri mikrofóne“ (Radio Liberty). V roku 2002 - hostiteľ programu Chronograph (Ruský televízny kanál). Od roku 2002 - autor, moderátor a režisér programu „Medzitým“ (TV kanál „Kultúra“).

Do mája 2007 bol pravidelným hosťom týždenného programu „Menšinový názor“ na rozhlasovej stanici „Echo Moskvy“.

Ocenený časopisom „Literárna revue“ (1984), „Literárny vestník“ (1990); časopisy: „Znamya“ (1996), „Nový svet“ (1996), „Priateľstvo národov“ (1997).

Člen únie ruskí spisovatelia(september 1991). Člen ruskej poroty Booker za rok 1995. Zakladajúci akademik (1997) a prezident (1997-99) Akadémie ruskej súčasnej literatúry (ARSS). Člen riadiaceho orgánu Man Bookerovej ceny (1999-2002). Člen poroty Ceny Apolla Grigorieva (2005), literárna cena"Veľká kniha" a "Ruská cena" (2006). Člen akadémie ruská televízia od roku 2007.

Finalista cien TEFI-2005 a TEFI-2006 v kategórii „Vedúci informačného a analytického programu“. Nominácia na TEFI-2007 v kategórii „Vedúci informačného a analytického programu“.

Profesor na Fakulte mediálnej komunikácie Vysokej školy ekonomickej.

knihy

Alexander Nikolaevič Archangelsky napísal knihy:

• „Poetický príbeh od A.S. Puškin "Bronzový jazdec" - M.: absolventská škola, 1990.
• „Pri prednom vchode. Literárne a kultúrne situácie obdobie glasnosti“. 1987-1990. - M.: Sovietsky spisovateľ, 1991.
• „Rozhovory o ruskej literatúre. Koniec 18. storočia – prvá polovica 19. storočia.“ - M.: Olimp, 1999.
• „Hrdinovia Puškina. Eseje o literárnej charakterológii.“ - M.: Vyššia škola, 1999.
• "Alexander I". - M.: Vagrius, 2000. (preklad do francúzštiny: Alexandre 1-er. Le feu follet. Paris, Fayard, 2000);
• "Politická korekcia". M., Modest Kolerov a „Tri štvorce“, 2001;
• „Základné hodnoty“. - Petrohrad: Amfora, 2006.
• "humanitárna politika". - M.: OGI, 2006.
• "1962". - Petrohrad: Amfora, 2007.
• "Hranica ceny." - M.: AST:Astrel, 2008. - ISBN 978-5-17-053463-0
• "Zatiaľ". - M.: AST: Astrel, 2010. - ISBN 978-5-17-062097-5

Knihy „Politická korekcia“ a „Humanitárna politika“ sú zbierkami vybraných článkov Arkhangelského, ktoré boli publikované v rôznych časoch v novinách Izvestija. „Politická korekcia“ - články publikované v rokoch 1998 až 2001; „Humanitárna politika“ - od roku 2001 do roku 2005.

TV filmy

• "Továreň na pamäť: Knižnice sveta"
• "oddelenie"
• "teplo"

„Arkhangelsky počúval tie tajomné slovesá,
ktoré znejú v ľudskej duši, ohromené vlnami mora života.
V ich najlepšie diela vedie nás do zákutí trpiacej duše
a hľadať pokoru v Bohu."

Alexander Andreevich Archangelsky je vynikajúci ruský duchovný skladateľ a zborový dirigent. Hoci žil viac ako 20 rokov v 20. storočí, stále zostáva významný predstaviteľ Petersburg skladateľská škola koniec XIX V.

Skladby Arkhangelského preukazujú znalosť možností kombinácie jednotlivých hlasov a zborové skupiny, často sa stretávame s polyfónnymi epizódami. Alexander Andreevič bol jedným z prvých ruských skladateľov, ktorí interpretovali spevy liturgie a celonočné bdenie Ako jeden cyklus, majúce harmonické a intonačné spojenia. Melódia jeho skladieb je blízka každodenným spevom a ľudová pesnička. Prepisy starých spevov sú robené v prísnom diatonickom štýle harmónie s obmedzenými disonanciami.

Podľa výskumníkov sa pravdepodobne nikdy nepodarí vytvoriť úplný „obraz“ života Alexandra Andrejeviča: žiaľ, časť Archangeľského archívu sa stratila pri rabovaní jeho petrohradského bytu v roku 1924.

„Zriedka som stretol ľudí, ktorí prijali život tak radostne až do konca svojich dní. Kto ako ja videl v smutnom čase choroby jemné svetlo v očiach Alexandra Andrejeviča, pochopí, prečo hudobnú myšlienku nikdy neukončil smutným veršom žalmu, ale vždy ju priviedol k upokojujúcemu rozuzleniu. Preto sa nezdá náhoda, že Alexander Andreevich začal mnohé zo svojich diel jednoduchou a dojemnou modlitbou: „Pane, volal som k tebe, počuj ma““ (zo spomienok súčasníkov).

Alexander Andrejevič Archangelskij narodený 11. (23. októbra) 1846 v obci Staroje Tezikovo, okres Narovčatskij, provincia Penza, v rodine kňaza Andreja Ivanoviča Archangelského. Matka, Elizaveta Fedorovna, organizovala domáce koncerty vo chvíľach odpočinku. Okrem mladší Alexander v rodine boli ešte dve deti.

Roľnícky život a náhla strata otca rané detstvo zvyknutý budúci regent a skladateľ na konštantný ťažká práca. Začalo sa to objavovať v detstve hlavný záujem Alexandra - na hudbu.

Vo veku desiatich rokov vstúpil chlapec do Krasnoslobodskej teologickej školy. Na konci prvého roku štúdia prišiel do školy biskup Varlaam (Uspensky) z Penzy a Saranska. Spevácke schopnosti mladého Alexandra pritiahli pozornosť biskupa - na jeseň roku 1859 bol talentovaný mladý muž okamžite preložený do druhého ročníka provinčnej školy v Penze. náboženská škola a zapísal ho ako speváka-sólistu do biskupského zboru. A po úspešnom absolvovaní školy v roku 1862 bol Arkhangelsky presunutý do teologického seminára v Penze.Arkhangelsky rýchlo získal potrebné odborné zručnosti a už vo veku šestnástich rokov úspešne nahradil chorého regenta, ale napriek tomu akútne pociťoval nedostatok vedomostí. Aby zaplnil medzery, aktívne sa vzdelával a skromný zárobok míňal na hodiny hudobnej teórie, kompozície a harmónie; sedem rokov študoval hru na husliach u korepetítora Opera Rubinovič. Zároveň sa stretol so slávnou hudobnou postavou Penza a skladateľom sakrálnej hudby Nikolajom Michajlovičom Potulovom. V lete 1870, v 24. roku svojho života, odišiel mladý regent do Petrohradu a na jeseň toho istého roku sa stal dobrovoľným študentom chirurgického oddelenia Vojenskej lekárskej akadémie. Nezabudol však ani na hudbu, zároveň si hromadil a prehlboval svoje hudobné a odborné znalosti. Absolvoval súkromné ​​hodiny klavíra a sólového spevu. Arkhangelsky veril, že regent-dirigent by mal sám spievať profesionálne, poznať pravidlá tvorby hlasu, aby „nepokazil“ hlasy spevákov. Bez toho, aby študoval čo i len rok na Lekárskej akadémii, Alexander Arkhangelsky prešiel na Technologický inštitút. Ale už vtedy si uvedomil, že takýto život nezodpovedá jeho duchovným záujmom a fyzickým možnostiam. A potom 26-ročný študent predložil riaditeľovi Spievajúcej kaplnky Nikolajovi Ivanovičovi Bakhmetevovi žiadosť o vykonanie externej skúšky na titul regent. Po získaní pokročilého certifikátu dostal Arkhangelsky prácu ako regent práporu Sapper, potom pluku Horse Guards a nakoniec kostola Dvorskej stajne. Kvôli ťažkým materiálnym pomerom bolo treba spojiť regentstvo s verejná službaúčtovník Kontrolnej komory Ministerstva železníc.

Od polovice 70. rokov 19. storočia. Arkhangelsky premýšľal o zorganizovaní vlastného zboru. Vďaka pomoci svojho krajana ministra železníc F. Neronova si v roku 1880 Arkhangelskij vytvoril vlastný zbor 16 ľudí 4 a o tri roky neskôr sa uskutočnilo jeho prvé verejné vystúpenie, ktoré okamžite vzbudilo pozornosť. -mánia verejnosti a hudobné postavy.

V roku 1885 Alexander Andreevich vykonal dlho plánované rozhodnutie - urobil zmeny v zbore a nahradil chlapcov ženským obsadením, čo bola inovácia v praxi vystupovania. zborové diela. To umožnilo mať stále zloženie zboru a dosiahnuť vrcholy interpretačných schopností.

So začiatkom koncertná činnosť Zbor je spojený aj s úspechmi Arkhangelského ako skladateľa. Významné miesto v jeho tvorbe zaujímali duchovné diela. Výskumníci životná cesta Všimnite si, že spolu s autormi ako Dmitrij Bortňanskij, Alexej Ľvov, Nikolaj Rimskij-Korsakov urobili „veľký krok vpred“ k vytvoreniu vlastnej ruskej identity. cirkevná hudba. Arkhangelského duchovné diela (a to je hlavná vec v jeho práci - asi sto) sa vyznačovali vysokou profesionálnou úrovňou.

Koncertná činnosť Arkhangelského zboru sa stala svetlou stránkou v dejinách sveta hudobné umenie. Najlepšie príklady spevov Pravoslávna cirkev boli otvorené pre širokú verejnosť. Vďaka svojmu talentu a organizačným schopnostiam viedol Arkhangelsky zbor 43 rokov - jedinečný fenomén v dejinách ruského umenia. Alexander Andreevich venoval veľkú pozornosť regentom cirkevné zbory, ktoré im pomáhajú rozširovať a obohacovať ich repertoár.

Zbor Arkhangelsky cestoval po Rusku aj v zahraničí, jeho popularita bola mimoriadna. Alexander Andreevich bol nazývaný najlepším zborový dirigent mier. Z recenzií tej doby si môžete prečítať: „Pán Arkhangelsky nielen vážny hudobník, ale aj pozoruhodný odborník na dielo, ktorému slúži s láskou a vzácnou energiou... Celé Rusko sa veľmi rádo modlí pri hudbe A.A. Archangelsky“.

Alexander Andreevich prijal revolučné udalosti ako Ortodoxný kresťan- s pokorou zdieľajúc žalostný údel svojho ľudu. V roku 1918 bol vyplienený skladateľov malý majetok v dedine Kostroma Kalikino. „Ľudová“ vláda oznámila, že hudobník bol zbavený práv na svoj majetok. Repertoár zboru teraz schválil Ľudový komisariát školstva a vylúčil všetkých Ortodoxná hudba, a samotný zbor sa premenoval na Štátny zborová skupina. Napriek všetkému Arkhangelsky pokračoval v práci a v zime 1921, počas osláv 50. výročia Arkhangelského zborovej činnosti, bol on, prvý zo zborových dirigentov, ocenený titulom Ctihodný umelec republiky.

O svojom živote v Petrohrade nemôžem povedať nič zvláštne; Môj zbor (v zmenšenom zložení) funguje, ale všetko okolo mňa tak zaťažuje... Čo mám robiť? Devastácia je úplná a všeobecná...“

V súvislosti s premenovaním Petrohradskej dvorskej kaplnky na Štátnu akademickú kaplnku sa existencia dvoch v jednom meste považovala za „nezlučiteľnú“. štátne zbory, Arkhangelsky bol ponúknutý zorganizovať Štátnu kaplnku v Moskve. Arkhangelsky však tento návrh odmietol s odvolaním sa na chorobu a starobu.

V roku 1923 dostal skladateľ prostredníctvom Alexandra Grechaninova pozvanie pôsobiť v Prahe. Spolu s manželkou Pelageyou Andreevnou sa presťahoval do Československa. Tu Alexander Andreevich úspešne spolupracoval so Všeštudentským ruským zborom7. Skúšky novovytvoreného družstva boli pre chorobu vedúceho prerušené. V lete 1924 bol Arkhangelsky pozvaný na liečenie do Talianska. S lepším pocitom sa vrátil do Prahy. Dôsledky októbrovej revolúcie v jeho vlasti zároveň zanechali ťažkú ​​stopu na skladateľovej duši. Na 16. novembra 1924 naplánoval ďalšiu skúšku zboru, no hodinu pred jej začiatkom sa veľkému skladateľovi navždy zastavilo srdce...

V októbri 1925 popol Alexandra Andrejeviča podľa jeho prejavenej vôle previezla jeho manželka do Leningradu a tam po koncilne slávenej pohrebnej liturgii v Kazanskej katedrále za spevu „bývalého“ zboru milovaného regent Ruska, bol pochovaný na Tichvinskom cintoríne v lavre Alexandra Nevského. Na náhrobnom kameni sú napísané slová: „Vdýchni, Bože, moju modlitbu“.

Natalia Kuzina, riaditeľka talinského zboru „Rainbow“, opísala prácu Alexandra Andreeviča Arkhangelského týmito slovami: „ Hudobný jazyk Archangelskij je prirodzený, rovnako ako ľudská reč je prirodzená a výrazná. Jeho skladby sa vyznačujú mimoriadnou jemnosťou, čistotou, vrúcnosťou hudby a modlitbou.“

Podľa pozorovania jedného zo súčasníkov Alexandra Arkhangelského „modliaci sa človek je fascinovaný nielen krásou hlasu, ale čo je najdôležitejšie, pod vplyvom hudby Arkhangelského sa rozžiari ešte silnejším náboženským cítením. Dôvodom tohto vplyvu je hlboké náboženské cítenie samotného autora...“

Kandidát filologických vied, profesor na Fakulte komunikácií, médií a dizajnu Vysokej ekonomickej školy Národnej výskumnej univerzity. Bývalý autor a moderátor televízne programy„Proti prúdu“, „Chronograf“. Od roku 2002 - autor a moderátor programu „Medzitým“. Spoluzakladateľ Akadémie súčasnej ruskej literatúry. Autor vedeckých a populárno-vedeckých kníh „Poetický príbeh A. S. Puškina“ Bronzový jazdec““ (1990), „Rozhovory o ruskej literatúre. Koniec 18. – prvá polovica 19. storočia“ (1998), „Hrdinovia Puškina. Eseje o literárnej charakterológii" (1999), zbierky literárnej kritiky ("Pri hlavnom vchode", 1991), publicistické články. Autor prozaických kníh „1962. Epistle to Timothy“ (posledné vydanie – 2008), „The Price of Cutting Off“ (2008), „Múzeum revolúcie“ (2012) atď. Kniha „Alexander I“ prešla v Rusku niekoľkými vydaniami, preložená do francúzštiny a čínske jazyky. Autor školských učebníc, metodické príručky, čítanie kníh o literatúre. Autor filmov „Továreň na pamäť: Svetové knižnice“, „Oddelenie“, „Teplo“, „Intelektuál. Vissarion Belinsky“, „Vyhnanstvo“. Alexander Herzen“ a ďalší.

Nesprávny hrdina našej doby

Ako Lermontov, ktorý napísal román v dvoch častiach, oklamal Nicholasa I. a ďalších čitateľov

Návrat filozofie

Kto, ako a prečo začal študovať filozofiu v časoch Stalina – štvrťstoročie po zničení jej tradícií

Palác pod kapotou

Ako absolventi Filozofickej fakulty Moskovskej štátnej univerzity vytvorili územie slobody v časopise - hlásnej trúbe komunistických strán na začiatku 60. rokov

Neuveriteľný inštitút

Ako v Sovietskom zväze akademický ústavčítal popredné buržoázne noviny, študoval divadlo, hnutie hippies a modernú západnú filozofiu

Slučka sa stiahne

To, ako sa v roku 1968 sovietske tanky valili do Prahy, ukončili dovtedy existujúce možnosti humanitného výskumu

Pred bariérou

Čo urobili filozofi pre školákov, hluchoslepých ľudí, pre literatúru, film a pre zmenu sveta

Víťazstvo a sklamanie

Čo dali svetu sovietski filozofi: uvedomenie si nemožnosti zmeniť realitu alebo oživený jazyk filozofovania?

Zabolotsky. "okolochodca"

Ako básnik pretiahol moment, prekonal smrť a najviac napísal jednoduchými slovami tajomná báseň

Trifonov. "Dom na nábreží"

Ako Trifonov prekročil svoje svedomie, potom sa nemilosrdne odsúdil a zároveň pochopil mechanizmy politického teroru

Basya GRINBERG

V televíznej relácii „Medzitým“ sa zamýšľa nad vznešenými vecami, teda kultúrou a osvetou. V „Echo of Moscow“ zostupuje na hriešnu zem a analyzuje politické udalosti. Je to vzdelaný muž, o čom svedčí aj jeho diplom, a otec štyroch detí.

V televíznej relácii „Medzitým“ sa zamýšľa nad vznešenými vecami, teda kultúrou a osvetou. V „Echo of Moscow“ zostupuje na hriešnu zem a analyzuje politické udalosti. Je to vzdelaný muž, o čom svedčí aj jeho diplom, a otec štyroch detí. - Alexander, koľko máš rokov? - Štyridsať štyri. - V štyridsiatich štyroch rokoch sa venujete vede, písaniu učebníc a kníh, moderovaniu rozhlasových a televíznych programov... Ako všetko stíhate? - Presne povedané, už sa nevenujem vede. Buď to musíte robiť neustále, alebo to nerobte vôbec. Mám určité akademické zručnosti, ktoré sú v živote užitočné, to je všetko. Ale máš pravdu, dizertačnú prácu som obhájil na filologickom oddelení v r Pedagogický inštitút pomenovaný po Leninovi a učil pomerne dlho, takmer dvadsať rokov. Najprv na tom istom Leninskom, potom na konzervatóriu na humanitnom odbore... Ale nikdy som si nezarábal učením. Samozrejme okrem obdobia, keď prednášal na Západe, na univerzite v Ženeve. Učil som tam dejiny ruskej civilizácie. - Ukázalo sa, že ste obetovali vedu kvôli žurnalistike? - Nie nie. Existujú vedci podľa povolania. Nikdy som však taká nebola. Aj keď som študoval vedeckej činnosti, dalo by sa to skôr nazvať osvetou. A dnes mám stĺpček v Izvestii, v časopise Profil, v RIA-Novosti, týždennú televíznu reláciu „Medzitým“ na kanáli Kultúra a raz týždenne vysielanú na rozhlasovej stanici Ekho Moskvy. Keby som peniaze vôbec nepotreboval, asi by som sa vzdal niečoho navyše, ale nie verejných prednášok, pokračoval by som v tom aj zadarmo. Aj keď za prednášky v regiónoch dostávam celkom dobre zaplatené. -Vážia si regióny vedu naozaj natoľko, že sú ochotné za ňu slušne zaplatiť? - Po prvé, v regiónoch sú peniaze a po druhé, intelektuálny záujem nie je uspokojený. Aspoň pre mladých podnikateľov. Tiež v dopyte sociálne problémy a kultúrne. - Váš program na kanáli „Kultúra“ („Zatiaľ“) je určený pre akého druhu diváka? - Divák sa menil s nami. Myslím si, že dnes je naším publikom tradičná inteligencia, ktorá má vyše štyridsať rokov. Aj mladí podnikatelia. Začali nás sledovať aj študenti. To znamená, že pracujeme pre vzdelaných ľudí. Našim publikom sú aj seriózni ľudia pracujúci vo finančnom sektore. -Ale predsa ten program sledujú väčšinou ľudia v pokročilom veku ? - Myslím, že dve tretiny určite. Ale toto je kanál. Viete, Michail Shvydkoy raz povedal: „Kultúrny kanál sledujú starí komunisti a mladí pravičiari. - Prečo potom majú takmer všetci pozvaní hostia spravidla viac ako šesťdesiat rokov? - Po prvé, nie všetci; väčšina z nich je od štyridsať do päťdesiat - to si spočítate sami. Po druhé, predstavte si, že do štúdia príde mladý odborník. V dvoch prípadoch z troch jednoducho zatiaľ nemá čo povedať. Mimochodom, žijeme v krajine, kde aj program tak úzko zacielenej televízie, akou je „Kultúra“, má milión divákov. Čo je milión divákov? Ide o desať štadiónov. A vôbec, posudzovať prenos podľa veku nie je úplne správne. Rozhovor s Jurijom Petrovičom Lyubimovom, ktorý sa narodil 30. septembra 1917. Októbrová revolúcia ešte nenastala, ale už sa objavila! Jasná, bystrá myseľ a koho zaujíma, koľko má rokov? - V televízii máte program o kultúre a v rádiu o politike. Máte také rôznorodé vedomosti? - Viete si predstaviť, ako je možné venovať sa kultúre a nevenovať sa politike? Môžete sa venovať politike a nevenovať sa kultúre, ale nie naopak. - No, čo je vám bližšie? - Bližší je mi sám život, teda všetko, čo nás obklopuje: kultúra aj politika. * * * - Alexander, si šťastný otec štyroch detí. V našej dobe je to niečo ako výkon. - Podľa mňa sú deti veľmi dobré. Nielen berú, ale aj dávajú. Navyše zarábam dosť a moje problémy s peniazmi sa nedajú porovnať s tým, čo v tomto smere zažíva priemerný Rus. Vychovávam dvoch chlapcov a dve dievčatá: Timofey má tento rok 19 rokov, Lisa 16, Sophia 7 a Tikhon 4 roky. Dvaja v každom manželstve. - Stíhaš s nimi tráviť dostatok času? - Len odo mňa nečakajte rodičovské stony: hovoria, že by som sa chcel deťom čo najviac venovať atď. Viete, bol tam taký úžasný sovietsky učiteľ Simon Soloveichik. Mal teda nasledujúci vzorec: svetlo prenikajúce pod dvere otcovej kancelárie vzdeláva lepšie ako všetky notácie na svete. Preto verím, že môj životný štýl vychováva moje deti lepšie, ako keby som im prednášal. mám dôveryhodné dobrý vzťah so všetkými deťmi. - Popredný televízny kanál „Culture“ má pravdepodobne aj kultúrny voľný čas? - Nič elitárske, všetko je ako u všetkých ostatných. Občas idem s deťmi do kina. Zajtra pôjdem napríklad so strednou dcérou na dačo a zajtra bude môj najstarší syn robiť skúšku v ústave a pridá sa k nám. Prejdeme sa, zjeme okroshku a v noci sa vrátime. -Ste prísny otec ? - Skôr áno. Verím, že rodičia by mali cítiť autoritu v očiach svojich detí. Keď som vystupoval na promócie najstarší syn, poďakoval som učiteľom, že mi nebránili v mojej práci. Denník som skontroloval maximálne trikrát počas všetkých 11 rokov štúdia môjho syna. Myslím si, že deti by mali mať dopyt po informáciách a vzdelávaní. Ak deti vidia svojich rodičov čítať knihy a rodinní hostia citujú citáty z dobrá práca, - táto sa ukladá v podkôre a tvorí životný postoj. Môj syn študuje na fakulte mechaniky a matematiky a hovorím vám, neexistujú žiadne drogy. Deti z bežné rodiny, čo dobre. Veď kde sú peniaze navyše, nič dobré sa nedeje. A škola, kde Timofey študoval, bola najobyčajnejšia. Veď čo je v škole najdôležitejšie? Dobrá atmosféra, deti sa musia prispôsobiť spoločnosti. Musia žiť tu v Rusku, takže biotop by mal byť normálny – taký, v ktorom budú musieť neskôr existovať, a nie elitársky. No, samozrejme, v desiatom a jedenástom ročníku je potrebné zvýšiť vzdelanie prostredníctvom súkromných učiteľov... - Alexander, bývaš neďaleko Starého Arbatu. Prežil si tam detstvo? - Nie naozaj. Kúpil som tento byt nie tak dávno a narodil som sa v Sokolniki. Býval som v Matveevke, potom blízko staníc metra Planernaya, Oktyabrskoe Pole, Barrikadnaya... Je dobré bývať v centre. Pracujem neskoro, a keď sa musím vrátiť domov, nemusím sa báť, že strávim veľa času na cestách. -Kto sú tvoji rodičia? - Moja matka sa volá Lyudmila Tikhonovna, vychovala ma sama. Odlúčila som sa od otca, keď som bola veľmi mladá. Mama pracovala ako pisárka v rádiu práve v tej budove, kde teraz sídli televízna stanica Kultura. Mimochodom, toto miesto je pre mňa pamätné aj preto, že tam sídlila redakcia sovietskeho „Pionerskaya Dawn“. detské rádio, kde som začal svoju kariéru. Bolo to hrozné. - Prečo aj toto? - Vždy som pripravený urobiť kompromis, ale všetko má svoje hranice. Bolo mi jednoducho zle zo samotného spôsobu výroby programu, z nejakého falošného bubeníckeho pionierskeho nadšenia, z toho, že ľudia v redakcii pracovali už od 50. rokov a nikto ich nemohol odstrániť. Predstavte si, že na stole šéfredaktora bol zoznam spisovateľov, oproti každému menu bolo epiteton, ktoré bolo možné použiť iba vo vzťahu k nemu. Napríklad Puškin Alexander Sergejevič je génius, Tolstoj Lev Nikolajevič je skvelý atď. Pracoval som tam iba deväť mesiacov, nevydržal som to a dal som výpoveď. Ale, ako vidíte, úplne som z rádia neodišiel... * * * - Alexander, zachovali sa vo vašej priateľskej rodine nejaké tradície - napr. Nový rok stretnúť sa spolu alebo osláviť narodeniny. - Nový rok nie je vždy úspešný. Veď moje dve staršie deti sa s ním stretávajú s mamou, teda s mojou prvou manželkou. A čo sa týka narodenín... Viete, tie svoje oslavujem na služobných cestách už asi päť rokov. - Dobre, ale čo národné židovské tradície? - Sklamem ťa: Nie som Žid. Môj vzhľad je gréckeho pôvodu z matkinej strany. Pravda, mám len jednu osminu gréckej krvi. Ale moja druhá žena - áno, má židovské korene. Priezvisko jej starého otca je Bronstein... Pravda, aj mne sa podarilo trpieť pre veľký židovský národ. Pamätám si, keď som sa prišiel zapísať na postgraduálnu školu na Leninovej pedagogickej univerzite, vedúci katedry sa na mňa pozorne pozrel a povedal: „Lepšie bude, ak sa nezapíšeš. Bol som prekvapený: "Prečo?" Pomyslela si a odpovedala: „A preto...“ - Ale, súdiac podľa programu „Medzitým“, pri svojej práci musíte komunikovať so zástupcami, ako hovoríte, veľkého židovského národa. - Samozrejme, ide o intelektuálny transfer. Židia počas histórie definovali svoju identitu prostredníctvom intelektu. Inteligenciu nemožno stratiť, je to niečo, čo vo vás vždy zostane. V intelektuálnych sférach takmer všetci predstavitelia tejto konkrétnej národnosti. Na jednej strane majú analytický sklad myseľ a na druhej strane emocionalita. -Bol si v Izraeli? - Áno. No čo poviem – skvelá, fantastická krajina. Mimochodom, študoval som trochu o histórii Palestíny, čítal opisy cestovateľov 19. storočia. Samozrejme, to, čo možno dnes vidieť v Izraeli, sa vôbec nepodobá na obrázky zo života minulosti. Dnes je to zelená, usadená krajina... Židovské štvrte sa od arabských dajú ľahko odlíšiť prítomnosťou zelene a absenciou špiny. Zvláštne, zdá sa, že sú rovnaké historické korene a prírodno-geografické podmienky, no život je úplne iný. Čo sa týka politiky, myslím si, že tvrdohlavosť ničí Židov. Posledných dvadsať rokov na politickej scéne bol jednoducho nepretržitý sled chýb. S Arabmi sa bolo treba dohodnúť skôr: dať ešte väčšiu autonómiu, ako chceli v 70. rokoch, alebo potom nedávať nič. V histórii nemôžeme ukázať slabosť. A to, čo sa teraz deje, je veľmi veľká chyba. Obávam sa, že to môže skončiť stratou východného Jeruzalema. Ale potom môže nasledovať smrť Izraela. Dúfam, že k tomu nedôjde... * * * - Sú vo vašej televíznej relácii nejaké tabuizované témy? - Určite. Nikdy nebudem rozoberať korporáciu, v ktorej pracujem, ani nebudem rozprávať o televíznych aktivitách mojich kolegov. Keď skončím s televíziou, tak prosím. Nemôžete byť sudcom tých, s ktorými pracujete v rovnakej oblasti. - A čo tabuizované témy v politike? - Myslím, že nebudem rozoberať osobnosť Vladimíra Vladimiroviča Putina. Stále pracujem pre štátny kanál a mám určité obmedzenia. A vo všeobecnosti pre mňa jeho osobnosť nie je veľmi zaujímavá - líši sa od jeho aktivít. Čo sa týka politiky všeobecne, všetko, čo sa deje po 25. októbri 2003, považujem za chybu. V ten deň bol Chodorkovskij zadržaný a bez ohľadu na to, ako sa k tomuto podnikateľovi kto správal, bolo to jeho zatknutie, ktoré malo za následok reťaz dôsledkov, ktoré nás z môjho pohľadu privádzajú do slepej uličky. Vidíte, keď Putin vo svojom prejave pred Federálnym zhromaždením hovorí o adopcii, podporujem ho, ale keď slovo „demokracia“ použije iba dvakrát, a to ešte s negatívnym podtextom, som rozhodne proti. A som si istý, že toto nie je budúcnosť pre krajinu, kde žijú moje deti.

V katedrálach voroněžských a lipeckých svätých, ako aj nových mučeníkov a vyznavačov ruskej cirkvi

Odvtedy je kňazom v obci Lipovka (neďaleko mesta Liski), provincia Voronež, kde slúžil dva a pol roka.

Od roku je kňazom v dedine Mechetka v provincii Voronež. V obci Mechetka pôsobil ako druhý kňaz otec Alexander. Rektorom kostola bol otec Peter Sokolov, s ktorým bol otec Alexander rodinnými priateľmi.

V roku bol povýšený do hodnosti veľkňaza, vymenovaný za rektora kostola Nanebovzatia Panny Márie v obci Buturlinovka, provincia Voronež a za dekana Buturlinovského okresu.

Zástupca tajného oddelenia OGPU si 8. apríla predvolal otca Alexandra na výsluch a spýtal sa, ako sa kňaz cíti Sovietska moc. „Uznávam sovietsku robotnícku a roľnícku vládu ako ľudovú moc a bez pochýb sa jej podriaďujem,“- odpovedal otec Alexander. Vyšetrovateľ sa začal pýtať na ďalšie osoby, ktoré už boli zatknuté pod Voronežský prípad, a o cirkevná literatúra. Otec Alexander odpovedal: „Dulov nepoznám a jeho meno počujem prvýkrát, videl som kňaza Butuzova na liturgii v r. Sergievsky kostol, ale žiadnu nemal a neviedol s ním žiadne rozhovory. Nedostal som brožúru „Čo by mal vedieť pravoslávny kresťan“, ale počul som, že údajne existuje.

Čoskoro bol otec Alexander zatknutý na základe obvinenia z "patriaci k cirkevno-monarchistickej organizácii, ktorej cieľom bolo vyvolať povstanie proti sovietskej moci a obnoviť monarchiu." Bol zapojený do skupinového prípadu "Prípad biskupa Alexyho (Buya). Voronež, 1930."

Vyšetrovateľ sa ho začal pýtať na modlitebnú službu za pápeža a na brožúry. Otec Alexander odpovedal:

„Pokiaľ ide o navrhovanú otázku o mojej modlitbe za rímskeho pápeža a o prečítaní brožúry o pravosláví v prítomnosti kňaza Ivana Markina a iných osôb, mám povinnosť z čisto kňazského svedomia prehlásiť: neslúžil žiadnu modlitebnú bohoslužbu za rímskeho pápeža a nemohol slúžiť , keďže to nemá nič spoločné s našou pravoslávnou cirkvou... Taktiež, čo sa týka čítania nejakej brožúry, musím povedať: žiadnu brožúru som nemal ani nečítal Táto fáma je úplne smiešna a vznikla pravdepodobne preto, aby mi ublížila v očiach úradov, pred ktorými mám čisté svedomie.“

"Žiadne mníšky-kazateľky som nepoznala a nikdy som ich v Buturlinovke nenavštívila, ich mená som počula len tu, v OGPU. Nedávala som žiadne pokyny ženám ani mužom na akékoľvek kázanie, najmä absurdné proti autority, ktoré ja sám predovšetkým zásadne uznávam ako moc danú od Boha, nemôžem veriť jednému a druhému povedať... Výstavba JZD v Buturlinovke prebehla a prebehla veľmi úspešne, bezbolestne a ja som nemohol a nemôže to nikomu urobiť -alebo proti nemu vystupovať... nikto sa ma na to v Buturlinovke nepýtal... Oznámenie o prejave pápeža sa stalo známym po prvom týždni pôstu, neslúžil som žiadnu modlitebnú službu za Pápež a nemohol slúžiť, pretože to bolo v rozpore s kánonmi pravoslávnej cirkvi... Modlitba bola obyčajná, nemala žiadnu politickú tematiku a ja som zdravil iba spoločenstvom svätých tajomstiev a blízkosťou so Spasiteľom. "