Hodina literatúry v 10. ročníku b
téma:
ÚLOHA EPIZÓDY "BAZAROVOVA SMRŤ" V ROMÁNE I.S. TURGENEVA "OTCI A DETI"
Učiteľ ruského jazyka a literatúry
MBOU stredná škola č. 9, Birsk mestskej časti Birsky okres Republiky Bashkortostan
Desyatkina V.L.
téma: Úloha epizódy "Smrť Bazarova" v románe I.S. Turgeneva "Otcovia a synovia".
Cieľ: 1. Analýzou epizódy povedzte študentom tému a myšlienku diela.
Zistite, aké morálne zásady autor tvrdí.
Rozvoj ústneho a písomného prejavu žiakov.
Počas vyučovania.
I. Slovo učiteľa.
Román I.S. Turgeneva "Otcovia a synovia" má nezvyčajný osud. Svojím zjavom vyvolal takú búrku, akú predtým ani potom nevyvolala žiadna kniha. Už viac ako jedno storočie „života“ Turgenevovho románu trvá. Ide o život, pretože román sa číta aj dnes a o jeho hrdinovi sa ďalej hádajú. Dôvodom nie je len to. Čoho sa Turgenev dotkol vo svojom románe také problémy ľudská bytosť ktoré treba vždy riešiť. Spisovateľ vytvoril obraz hrdinu, ktorý je večný vo svojich základných črtách a vzniká v živote každej generácie.
II. Rozhovor so študentmi.
I.S.Turgenev sa so žiadnym hrdinom nerozlúčil tak dojemne ako s Bazarovom. Turgenevove romány sú akčné. Každý z nich je založený na jednej udalosti, ktorá sa rozpadá do mnohých epizód, ktoré tvoria túto udalosť. Každá epizóda má svoje problémy a umelecké výrazové prostriedky.
1. Práca na epizóde "Death of Bazarov".
Čítanie epizód.
otázky:
(Čo je život a čo smrť? Koho Rusko potrebuje?)
Turgenev bol zástancom „tajnej psychológie“. V praxi to viedlo k tomu, že podrobne neodhaľoval duchovný svet svojich postáv, ale pomocou vonkajších umeleckých prostriedkov poskytol živú predstavu o ich myšlienkach a pocitoch.
V systéme týchto prostriedkov vystupuje do popredia dialóg a portrét.
2. Čo je odhalené v dialógu medzi Bazarovom a Odintsovou?
(Dialóg odhaľuje presvedčenie a charakter hrdinu).
Počas týchto hodín Bazarovova láska k Odintsovej, jeho „romantizmus“, láskavosť, záujem o rodičov, obdiv ženská krása. Všetko, čo bolo hlboko v ňom, bolo skryté pod maskou nihilizmu.)
3. Aké vety prevládajú v Bazarovových poznámkach? prečo?
(Ukážte vzrušenie, bezmocnosť tvárou v tvár smrti).
4. V Bazarovovej reči sú aforizmy. O čom svedčia?
(Hovoria o Bazarovových znalostiach života).
5. Metafory vytvárajú určité asociácie. Sú v tejto epizóde? Ak áno, aký druh nosia? sémantické zaťaženie?
(Existujú Puškinove slovné metafory, ktoré zdôrazňujú romantické a poetická duša Bazarov.)
6. Poháňané dátami umeleckými prostriedkami ako vidíme Bazarova tvárou v tvár smrti?
(Sila Bazarova zoči-voči smrti dosahuje rozmery hrdinstva, neprejavuje slabosť, ani len chvíľkovú).
7. Prečo Turgenev končí román smrťou Bazarova?
(Vzorec Bazarovovej smrti má dve stránky: psychologickú a sociálno-historickú. Psychologická - absurdná smrť, sociálno-historická - Bazarov zomiera mladý, bez dokončenia práce, pretože Bazarov čas ešte nenastal. Bazarovovi nie je súdené vyhrať - Turgenev vidí dôvod tejto smrti Bazarova).
III. Výkon.
Aké miesto zaujíma epizóda „Bazarovova smrť“ v románe?
(Toto je kľúč k rozlúšteniu postavy Bazarova).
IV. Domáca úloha.
Napíšte miniatúru eseje "Prečo je nám daný život?"
Test smrti. Toto záverečný test Bazarov tiež musí ísť paralelne so svojím protivníkom. Napriek tomu šťastný výsledok duel, Pavel Petrovič už dávno duchovne zomrel. Rozlúčka s Fenechkou pretrhla poslednú niť, ktorá ho spájala so životom: „Jeho krásna vychudnutá hlava, osvetlená jasným denným svetlom, ležala na bielom vankúši ako hlava mŕtveho muža... Áno, bol to mŕtvy muž.“ Zomiera aj jeho súper.
Prekvapivo pretrvávajúce sú v románe odkazy na epidémiu, ktorá nikoho nešetrí a z ktorej niet úniku. Dozvedáme sa, že Fenechkina matka Arina „zomrela na choleru“. Ihneď po príchode Arkadyho a Bazarova na panstvo Kirsanov „prišiel lepšie dni rok“, „bolo krásne počasie“. „Veru, cholera opäť hrozila z diaľky,“ významne poznamenáva autor, „ale obyvatelia *** ... provincie si na jej návštevy dokázali zvyknúť.“ Tentoraz cholera „vytiahla“ z Maryinu dvoch roľníkov. V nebezpečenstve bol aj samotný statkár - "Pavel Petrovič mal dosť silný záchvat." A opäť správy neohromia, nevystrašia, nevyrušia Bazarova. Jediné, čo ho ako lekára bolí, je odmietnutie pomoci: „Prečo po neho neposlal? Dokonca aj keď jeho vlastný otec chce povedať „kurióznu epizódu moru v Besarábii“ – Bazarov starého muža rozhodne preruší. Hrdina sa správa tak, akoby preňho samotná cholera nepredstavovala žiadne nebezpečenstvo. Medzitým sa epidémie vždy považovali nielen za najväčšie pozemské protivenstvá, ale aj za vyjadrenie Božej vôle. Obľúbená bájka obľúbeného turgenevského fabulistu Krylova sa začína slovami: „Najťažšia pohroma neba, hrôza prírody – v lesoch zúri mor. Bazarov je ale presvedčený, že si buduje svoj vlastný osud.
„Každý človek má svoj vlastný osud! - pomyslel si spisovateľ. - Tak ako sa oblaky najprv tvoria z výparov zeme, vystupujú z jej hlbín, potom sa od nej oddeľujú, odcudzujú a prinášajú jej napokon milosť či smrť, tak sa tvorí okolo každého z nás<…>akýmsi živlom, ktorý na nás potom pôsobí deštruktívne či spásonosne<…>. Zjednodušene povedané: každý si vytvára svoj vlastný osud a ona každého... "Bazarov pochopil, že bol stvorený pre "trpký, kyslý, fazuľový" život verejný činiteľ možno revolučný agitátor. Prijal to ako svoje povolanie: „Chcem sa s ľuďmi baviť, aspoň im nadávať, ale makať s nimi“, „Dajte nám iných! musíme ostatných zlomiť!" Čo však robiť teraz, keď predchádzajúce myšlienky boli oprávnene spochybnené a veda nedala odpoveď na všetky otázky? Čo učiť, kam zavolať?
Bystrý Ležnev v Rudine poznamenal, ktorý idol s najväčšou pravdepodobnosťou „pôsobí na mládež“: „Dajte jej závery, výsledky, aj keď sú nesprávne, ale výsledky!<…>Pokúste sa povedať mladým, že im nemôžete dať úplnú pravdu, pretože sami ju nevlastníte.<…>, mladí vás nebudú počúvať ...>. Je potrebné, aby ste vy sami<…>veril, že máš pravdu... „Ale Bazarov už neverí. Pokúsil sa nájsť pravdu v rozhovore s roľníkom, ale nič sa nestalo. Príliš blahosklonne, panovačne-arogantne sa nihilista obracia na ľudí s prosbou „uviesť svoj názor na život“. A roľník hrá spolu s pánom a prezentuje sa ako hlúpy, submisívny idiot. Ukazuje sa, že za to nestojí za to obetovať svoj život. Až v rozhovore s priateľom si roľník odnáša dušu a hovorí o „hrachovom šaškovi“: „To je známe, majster; rozumie tomu?
Čo zostáva, je práca. Pomôž otcovi v malom panstve niekoľkých duší roľníkov. Človek si vie predstaviť, aké malé a bezvýznamné sa mu toto všetko musí zdať. Bazarov robí chybu, tiež malichernú a bezvýznamnú - zabudne si vypáliť reznú ranu na prste. Rana získaná pitvou rozkladajúcej sa mŕtvoly muža. "Demokrat až do morku kostí," odvážne a sebavedomo vtrhol Bazarov do života ľudí<…>, čo sa obrátilo proti samotnému „liečiteľovi“. Dá sa teda povedať, že Bazarova smrť bola náhodná?
"Zomrieť tak, ako zomrel Bazarov, je to isté ako urobiť veľký čin," D.I. Pisarev. S týmto pozorovaním nemožno len súhlasiť. Smrť Jevgenija Bazarova v jeho posteli, obklopená príbuznými, nie je o nič menej majestátna a symbolická ako smrť Rudina na barikáde. S úplnou ľudskou sebakontrolou, medicínsky krátkym spôsobom, hrdina konštatuje: „... Môj prípad je mizerný. Som nakazený a o pár dní ma pochováš...“ Musel som byť presvedčený o svojej ľudskej zraniteľnosti: „Áno, choď a pokús sa poprieť smrť. Ona ťa popiera a je to! "Na tom nezáleží: nebudem vrtieť chvostom," hovorí Bazarov. Hoci „toto nikoho nezaujíma“, hrdina si nemôže dovoliť potopiť sa – kým „ešte nestratil pamäť<…>; stále bojoval.
Blízkosť smrti pre neho neznamená odmietnutie drahocenných myšlienok. Ako napríklad ateistické odmietanie Božej existencie. Keď nábožný Vasilij Ivanovič „na kolenách“ prosí svojho syna, aby sa priznal a bol očistený od hriechov, navonok bezstarostne odpovedá: „Ešte nie je čo ponáhľať...“ Bojí sa, že urazí svojho otca. priame odmietnutie a len žiada o odloženie obradu: „Veď oni tiež obcujú bezpamätníkov... počkám“. „Keď bol bez receptu,“ hovorí Turgenev, „keď sa svätá myrha dotkla jeho hrude, otvorilo sa mu jedno oko a zdalo sa, že pri pohľade na kňaza<…>, kadidelnica, sviečky<…>niečo ako chvenie hrôzy sa odrazu odrazilo na mŕtvej tvári.
Vyzerá to ako paradox, ale smrť Bazarova v mnohom oslobodzuje, povzbudzuje ho, aby už neskrýval svoje skutočné pocity. Jednoducho a pokojne teraz môže prejaviť lásku svojim rodičom: „Kto to tam plače? ...Matka? Nakŕmi teraz niekoho svojím úžasným borščom? .. „S láskou žartuje a žiada zroneného Vasilija Ivanoviča, aby bol za týchto okolností filozofom. Teraz nemôžete skryť svoju lásku k Anne Sergeevne, požiadajte ju, aby ho prišla prijať posledný dych. Ukazuje sa, že môžete do svojho života vpustiť jednoduché veci ľudské pocity, ale zároveň nie „syrovať“, ale stať sa duchovne silnejším.
Umierajúci Bazarov vyslovuje romantické slová, ktorými sa vyjadruje skutočné pocity: „Fúknite do umierajúcej lampy a nechajte ju zhasnúť ...“ Pre hrdinu je tento výraz iba milostné zážitky. Ale autor v týchto slovách vidí viac. Stojí za to pripomenúť, že takéto prirovnanie prichádza na pery Rudina na pokraji smrti: „... Je po všetkom a v lampe nie je olej a lampa samotná je rozbitá a knôt sa chystá prestať fajčiť...“ Turgenevov tragicky skrátený život je prirovnaný k lampe, ako v starej básni:
Zažiarený polnočnou lampou Pred svätyňou dobra.
Umierajúceho Bazarova raní myšlienka na jeho zbytočnosť, zbytočnosť: „Myslel som si: nezomriem, kdeže! Je tu úloha, lebo som obr! ”, „Rusko ma potrebuje... nie, zrejme netreba! .. Potrebuje obuvníka, treba krajčíra, mäsiara...“ Prirovnať ho k Rudinovi, Turgenevovi spomína na ich spoločného literárneho „predka“, toho istého nezištného tuláka Don- Quijota. Vo svojom prejave „Hamlet a Don Quijote“ (1860) uvádza autor „rodové črty“ dona Quijota: „Don Quijote je nadšenec, služobník myšlienky, a preto je pokrytý jej žiarou“, „On žije celý mimo seba, pre svojich bratov, pre vyhladenie zla, pre pôsobenie proti silám nepriateľským voči ľudstvu. Je ľahké vidieť, že tieto vlastnosti tvoria základ Bazarovovej postavy. Podľa najrozsiahlejšieho, „donquijótskeho“ rozprávania, jeho život neprežil nadarmo. Nech Don Quijotes pôsobí vtipne. Práve tento druh ľudí podľa spisovateľa posúva ľudstvo vpred: „Ak odídu, nech sa kniha dejín navždy uzavrie: nebude v nej čo čítať.“
/ / / Smrť Bazarova (analýza epizódy Turgenevovho románu "Otcovia a synovia")
V 60. rokoch ročníky XIX storočí Rusko objíma nový trend „nihilistov“ a J.S. Turgenev so záujmom študuje jeho základy, jeho smery. Vytvára nádherný román "Otcovia a synovia", Hlavná postava ktorý je horlivým predstaviteľom nihilistov.
Zobrazuje sa pred čitateľmi. V celom románe sa autor snaží odhaliť črty svojej povahy, správania, zvykov a životných zásad.
Eugene bol pracovitý človek, ktorý študoval prírodné vedy a všetok svoj čas venoval výskumu. Hrdina zastáva názor, že spoločnosť potrebuje len užitočné vedy, akými sú fyzika, matematika či chémia. Môžu byť oveľa užitočnejšie ako obyčajná poézia a básne.
Bazarov je slepý vo vzťahu k okolitým krásam prírody, nevníma umenie, neverí v náboženstvo. Podľa zásad nihilistov sa snaží zničiť všetko, čo predkovia zanechali a odovzdali. Podľa jeho názoru je potrebné miesto vyčistiť, aby vzniklo niečo nové. Ale tvorenie už nie je jeho starosťou.
Hlavná postava je mimoriadne bystrá a vtipná. Je nezávislý a nezávislý. Avšak taký životná pozícia dosť nebezpečné, pretože zásadne odporuje normálnym zákonom ľudskej existencie.
Po tom, čo sa zaľúbi do Anny Odintsovej, nastanú v duši hrdinu hlboké zmeny. Teraz Eugene chápe, čo sú pocity, čo je romantika. A čo je najdôležitejšie, emócie, ktoré sa objavili, absolútne nepodliehajú rozumu, ťažko sa zvládajú. Všetko, čo Eugene predtým žil, je zničené. Všetky životné teórie nihilistov sú rozptýlené. Bazarov nevie, ako ďalej žiť.
Aby si hrdina dal veci do poriadku vo svojich myšlienkach, odchádza na rodičovský dom. A potom ho postihne nešťastie. Pri pitve pacienta s týfusom sa Eugene nakazí vírusom. Teraz zomrie! Ale túžba žiť v ňom vzplanula čoraz viac. Pochopil, že pred smrťou ho nezachráni ani chémia, ani medicína. A v takej chvíli Bazarov uvažuje o existencii skutočného Boha, ktorý by mohol celú situáciu zázračne napraviť.
Prosí svojich rodičov, aby sa za neho modlili. Práve teraz, tesne pred svojou smrťou, Eugene chápe hodnotu života. Inak sa pozerá na svojich rodičov, ktorí boli do svojho syna šialene zamilovaní. Prehodnotí svoju lásku k Anne. Zavolá Odintsovú k sebe, dovidenia a žena splní prosbu Eugena. Práve vo chvíľach komunikácie so svojou milovanou Bazarov odhaľuje skutočnú podstatu svojej duše. Až teraz si uvedomuje, že svoj život prežil úplne nezmyselne, že po sebe nič nezanechal.
Turgenevov hrdina bol obdarený inteligenciou, silou a pracovitosťou. Bol dobrý človek ktorí upadli pod vplyv nihilizmu. A čo sa nakoniec stalo? Bol to nihilizmus, ktorý zabil všetky ľudské impulzy v jeho duši, zničil všetky svetlé sny, po ktorých môže človek túžiť.
Zdalo sa, že chorobu a smrť Bazarova spôsobila absurdná nehoda - smrteľná infekcia, ktorá sa náhodou dostala do krvného obehu. Ale v dielach Turgeneva to nemôže byť náhodné.
Samotná rana je nehoda, ale je v nej aj podiel pravidelnosti, pretože v tomto období Bazarov stratil životnú rovnováhu a stal sa menej pozorným, viac rozptýleným vo svojej práci.
Vzor je aj v pozícii autora, keďže Bazarov, ktorý vždy spochybňoval prírodu všeobecne a ľudskú prirodzenosť (lásku) zvlášť, sa podľa Turgeneva musela príroda vypomstiť. Zákon je tu krutý. Takže zomrie, infikovaný baktériami - prírodnými organizmami. Jednoducho povedané, umiera od prírody.
Navyše, na rozdiel od Arkadyho, Bazarov nebol vhodný na to, aby si „urobil hniezdo pre seba“. Vo svojom presvedčení je sám a chýba mu rodinný potenciál. A to je pre Turgeneva slepá ulička.
A ešte jedna okolnosť. Turgenev cítil predčasnosť, zbytočnosť Bazarovcov pre súčasné Rusko. Ak je zapnuté posledné strany román Bazarov vyzeral nešťastne, potom by ho čitateľ určite ľutoval a je hodný nie ľútosti, ale úcty. A práve vo svojej smrti ukázal svoje najlepšie ľudské vlastnosti, posledná veta o „lampe umierajúcej ikony“, ktorá nakoniec zafarbila svoj obraz nielen odvahou, ale aj jasnou romantikou, ktorá, ako sa ukázalo, žila v duši zdanlivo cynického nihilistu. Toto bola nakoniec celá pointa románu.
Mimochodom, ak hrdina zomrie, nie je vôbec potrebné, aby mu autor niečo odopieral, trestal alebo sa za niečo mstil. Najlepší Turgenevovi hrdinovia vždy zomierajú, a preto sú jeho diela zafarbené jasnou, optimistickou tragédiou.
Epilóg románu.
Epilóg možno nazvať poslednou kapitolou románu, ktorá stručne rozpráva o osude hrdinov po smrti Bazarova.
Budúcnosť Kirsanovcov sa ukázala byť celkom očakávaná. Autor píše obzvlášť sympaticky o osamelosti Pavla Petroviča, akoby ho strata Bazarova, rivala, úplne pripravila o zmysel života, možnosť aspoň v niečom uplatniť svoju vitalitu.
Riadky o Odintsovej sú významné. Turgenev s jednou frázou: „Oženil som sa nie z lásky, ale z presvedčenia“ - úplne odhaľuje hrdinku. A posledný autorkin opis už vyzerá jednoducho sarkasticky deštruktívne: "... dožijú sa možno šťastiu... možno milovať." Stačí aspoň trochu porozumieť Turgenevovi, aby sme uhádli, že láska a šťastie nie sú „prežité“.
Najturgenevskejší je posledný odsek románu – opis cintorína, kde je pochovaný Bazarov. Čitateľ nepochybuje, že je v románe najlepší. Aby to dokázal, autor zlúčil zosnulého hrdinu s prírodou do jedného harmonického celku, zmieril ho so životom, s rodičmi, so smrťou a stále dokázal povedať o „veľkom pokoji ľahostajnej prírody ...“.
Román "Otcovia a synovia" v ruskej kritike.
V súlade s vektormi boja sociálnych hnutí a literárnych názorov v 60. rokoch sa nalinkovali aj pohľady na Turgenevov román.
Najpozitívnejšie hodnotenie románu a hlavnej postavy dal D.I. Pisarev, ktorý už v tom čase opustil Sovremennik. Z útrob samotného Sovremennika však znela negatívna kritika. Bol tu uverejnený článok M. Antonoviča „Asmodeus našej doby“, v ktorom bol popretý spoločenský význam a umelecká hodnota románu a Bazarov, nazývaný hovorcom, cynikom a pažravcom, bol interpretovaný ako žalostné ohováranie mladšia generácia demokratov. N.A. Dobrolyubov už v tom čase zomrel a N.G. Chernyshevsky bol zatknutý a Antonovič, ktorý skôr primitívne akceptoval princípy „skutočnej kritiky“, vzal pôvodný autorský zámer za konečný umelecký výsledok.
Napodiv, liberálna a konzervatívna časť spoločnosti vnímala román hlbšie a spravodlivejšie. Aj tu však existujú extrémne súdy.
M. Katkov v Ruskom Vestniku napísal, že Otcovia a synovia je antinihilistický román, že obsadzovanie „nových ľudí“ prírodnými vedami je ľahkomyseľná a nečinná záležitosť, že nihilizmus je spoločenská choroba, ktorú treba liečiť posilňovaním ochranné konzervatívne princípy.
Umelecky najprimeranejšia a najhlbšia interpretácia románu patrí F. M. Dostojevskému a N. Strakhovovi - časopis "Vremya". Dostojevskij interpretoval Bazarova ako „teoretika“, ktorý bol v rozpore so životom, ako obeť vlastnej suchej a abstraktnej teórie, ktorá sa zrútila do života a priniesla utrpenie a muky (takmer ako Raskoľnikov z jeho románu „Zločin a trest“).
N. Strakhov poznamenal, že I.S. Turgenev „napísal román, ktorý nebol ani progresívny, ani retrográdny, ale takpovediac večný“. Kritik videl, že autor „stojí za večné princípy ľudský život“, A Bazarov, ktorý je „odcudzený životu“, medzitým „žije hlboko a silne“.
Pohľad Dostojevského a Strachova je celkom v súlade s rozsudkami samotného Turgeneva v jeho článku „O„ Otcoch a synoch “, kde sa Bazarov nazýva tragická osoba.
Ivan Sergejevič Turgenev je jedným z nich úžasní spisovatelia XIX storočia. V roku 1860 bol v Rusku vydaný román „Otcovia a synovia“ - jeden z nich najlepšie diela Turgenev. V ňom zhrnul svoje nezhody s Dobroljubovom – spory medzi liberálmi a demokratmi. Napísanie románu „Otcovia a synovia“ sa časovo zhodovalo s najdôležitejšími reformami 19. storočia, a to zrušením poddanstva. Storočie poznačilo rozvoj priemyslu a prírodné vedy. Rozšírené vzťahy s Európou. Rusko začalo akceptovať myšlienky Západu. „Otcovia“ sa držali starých názorov. Mladšia generácia privítala zrušenie poddanstva a reformy.
Evgeny Vasilievich Bazarov je hlavnou postavou románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“. Syn chudobného okresného lekára, pokračujúci v práci svojho otca. Predstavujeme si ho bystrého, rozumného, skôr cynického, no kdesi v hĺbke duše citlivého, pozorného a láskavý človek. Eugene všetko popiera: morálne ideály a hodnoty, morálne zásady, ako aj maliarstvo, literatúru a iné umenie. Bazarov neakceptuje lásku spievanú básnikmi, považuje ju len za „fyziológiu“ .. Pre neho neexistujú žiadne autority. Verí, že každý človek by sa mal vzdelávať sám, nezávisieť na nikom a na ničom.
Bazarov je nihilista. Nerobí grimasy, on so všetkou horlivosťou duchovne bohatej a podmanivej povahy obhajuje jemu blízke názory. Jemu hlavným cieľom- „práca v prospech spoločnosti“, jeho hlavnou úlohou- "žiť pre veľký cieľ obnovy sveta." Dá sa povedať, že Bazarov zaobchádzal s ostatnými so značným stupňom blahosklonnosti a dokonca pohŕdaním, pričom ich postavil pod seba, považuje za neprijateľné prejavovať také pocity, ako sú súcit, vzájomné porozumenie, náklonnosť, nežnosť, súcit.
Ale život robí svoje vlastné úpravy jeho svetonázoru. Osud spája Evgenyho s inteligentnou, krásnou, pokojnou a prekvapivo nešťastnou ženou s Annou Sergejevnou Odintsovou. Bazarov sa zamiluje a keď sa zaľúbi, pochopí, že jeho presvedčenie je v rozpore s jednoduchými životnými pravdami. Láska sa pred ním už neobjavuje ako „fyziológia“, ale ako skutočná, úprimný pocit. Tento poznatok pre Bazarova, ktorý žije a „dýcha“ svoj nihilizmus, nemôže prejsť bez stopy. Spolu so zničením presvedčení sa celý jeho život zrúti a stráca zmysel.
Turgenev mohol ukázať, ako Bazarov postupne opustí svoje názory, neurobil to, ale jednoducho „zabil“ svoju hlavnú postavu.
Bazarovova smrť je nešťastná a hlúpa nehoda. Bola výsledkom malého rezu, ktorý dostal pri otváraní tela roľníka, ktorý zomrel na týfus. Smrť hrdinu nebola náhla, naopak, dala Bazarovovi čas, príležitosť zhodnotiť, čo sa urobilo, a uvedomiť si rozsah nenaplneného. Tvárou v tvár smrti je Bazarov neochvejný, silný, mimoriadne pokojný a nezlomný. Vďaka popis autora stav hrdinu, cítime k Bazarovovi nie ľútosť, ale rešpekt. A zároveň si neustále pamätáme, že pred nami - obyčajný človek so svojimi prirodzenými slabosťami.
Nikto nemôže pokojne vnímať blížiaci sa koniec a Eugene, napriek všetkej svojej sebadôvere, nie je schopný s tým zaobchádzať úplne ľahostajne. Ľutuje svoju nevyčerpanú silu, svoju nesplnenú úlohu. Bazarov, nič nemôže brániť smrti: „Áno, pokračujte, skúste poprieť smrť. Ona ťa popiera a je to! Za výrokom hrdinu je jasne viditeľná trpká ľútosť nad plynúcimi minútami.
Eugene v posledné dni váš život bude láskavejší, láskavejší. A potom prišli na pomoc hrdinu sily, kedysi ním odmietnuté, no uložené na dne jeho duše. Práve ich Bazarov riadi v boji proti smrti. Svoj „romantizmus“ nebolo treba skrývať. Túži stretnúť svoju milovanú ženu, aby jej opäť vyznal lásku. Bazarov sa stáva mäkším so svojimi rodičmi, hlboko vo vnútri, pravdepodobne si stále uvedomuje, že v jeho živote vždy zaujímali významné miesto a zaslúžia si oveľa pozornejší a úprimnejší prístup.
Bazarov venoval celý svoj život túžbe v prospech krajiny, vedy. A smrť pre neho nie je len zánikom existencie, ale aj znakom toho, že Rusko „zdá sa, že ho nepotrebuje“. Uvedomenie si tejto „zbytočnosti“ prichádza k Eugenovi úplne posledná chvíľa a stáva sa konečným štádiom smrti jeho názorov, ako aj jeho vlastnej smrti.
Bazarov nemá komu odovzdať to málo, ale to najcennejšie, čo má – svoje presvedčenie. Nemá žiadneho príbuzného drahý človek a preto neexistuje žiadna budúcnosť. Nemyslí na seba okresný lekár, ale tiež sa nemôže stať ako Arkadij. Nemá miesto v Rusku ani v zahraničí. Bazarov umiera a s ním aj jeho génius, jeho úžasné, silný charakter, jeho predstavy a presvedčenia. pravdivý život je nekonečná, potvrdzujú to kvety na hrobe Eugena.
