Samotný vzhľad Grisha as herec slúži vo všeobecnej koncepcii kapitoly „Sviatok pre celý svet“ ako záruka rastu a prichádzajúceho víťazstva nových začiatkov. Záverečná kapitola básne dobrý čas- dobré piesne „je úplne spätý s jeho imidžom. Ľudia idú domov. Dobrý čas v jeho živote ešte neprišiel, stále nespieva veselé piesne,
Ďalší koniec utrpenia
Ďaleko od ľudí
Slnko je ešte ďaleko
ale tušenie tohto oslobodenia preniká kapitolou a dodáva jej veselý, radostný tón. Nie je náhoda, že dej sa odohráva na pozadí rannej krajiny, obrazu slnka vychádzajúceho nad šírym povolžským lúkami.
V korektúre „Sviatku ...“, ktorú daroval Nekrasov A.F. Konimu, mala posledná kapitola nadpis: „Epilológ. Grisha Dobrosklonov. Je veľmi dôležité, že Nekrasov považoval záverečnú kapitolu dejovo neúplnej básne za epilóg, za logické zavŕšenie jej hlavných ideových a sémantických línií, navyše možnosť tohto dokončenia spojil s postavou Grigorija Dobrosklonova.
Uvedením obrazu mladého muža Grisha Dobrosklonova do záverečnej kapitoly básne autor odpovedal na otázku, ktorú nesú myšlienky a skúsenosti na celý život, v mene toho, čo by mal človek žiť a čo je jeho najvyšším cieľom. a šťastie. Tak je to dokončené etické problémy"Komu v Rusku je dobré žiť." V umierajúcom lyrickom cykle" Najnovšie skladby“, ktorá vznikla súčasne s kapitolou „Sviatok pre celý svet“, vyjadruje Nekrasov neotrasiteľné presvedčenie, že najvyšší obsah ľudský život je altruistická služba „veľkým účelom doby“:
Kto slúži veľkým účelom doby,
Dáva celý svoj život
Bojovať za brata človeka
Len on prežije sám seba ... ("Zine")
Podľa Nekrasovovho plánu patrí k tomuto typu ľudí, ktorí úplne dávajú svoj život boju „za brata človeka“, aj Grisha Dobrosklonov. Pre neho niet väčšieho šťastia ako služba ľuďom:
Podiel ľudí
jeho šťastie,
Svetlo a sloboda
Predovšetkým!
Žije pre dobro svojich krajanov
A každý roľník
Žil slobodne a veselo
Po celej svätej Rusi!
Rovnako ako hrdina básne „Na pamiatku Dobrolyubova“, Nekrasov odkazuje Grisha na ten typ „špeciálnych“, „označených / pečaťou Božieho daru“ ľudí, bez ktorých by „pole života zaniklo. " Toto porovnanie nie je náhodné. Je dobre známe, že Nekrasov pri vytváraní obrazu Dobrosklonova dal hrdinovi určité črty podobnosti s Dobrolyubovom, mužom, ktorý vedel, ako nájsť šťastie v boji za „veľké ciele storočia“. Ale, ako už bolo spomenuté vyššie, pri kreslení morálneho a psychologického obrazu Dobrosklonova sa Nekrasov spoliehal nielen na spomienky na veľké šesťdesiate roky, ale aj na fakty, ktoré mu poskytla prax revolučného populistického hnutia 70. rokov.
V plánovanom umelecký obraz mladý muž Grigory Dobrosklonov bol básnik a chcel stelesniť črty duchovného obrazu revolučnej mládeže tej doby. Koniec koncov, toto je o nich v básni riadku:
Rus už poslal veľa
Jeho synovia, zn
Pečať Božieho daru,
Po poctivých cestách.
Koniec koncov, „osud“ ich nepripravil, ale pripravil (ako v minulosti pre Dobrolyubova a Černyševského) „spotrebu a Sibír“. Nekrasov a Grisha Dobrosklonova prirovnávajú týchto ľudí označených „pečaťou Božieho daru“: „Nezáleží na tom, aká tmavá je vakhlachina,“ ale ona
Požehnaný, dať
U Grigorija Dobrosklonova
Taký posol.
A zdá sa, že v určitej fáze práce na „epilogu“ napísal Nekrasov slávne štvorveršie o budúcnosti hrdinu:
Osud ho pripravil
Cesta je slávna, meno je hlasné
ochranca ľudí,
Spotreba a Sibír.
Nesmieme zabudnúť na lyrický základ obrazu Grisha. Nekrasov vnímal boj o „podiel ľudí, / svoje šťastie“ ako svoju osobnú, životne dôležitú vec. A v bolestivej dobe
choroby, nemilosrdne sa trestajúceho za nedostatočnú praktickú účasť v tomto zápase („Piesne mi bránili byť bojovníkom...“), básnik však nachádzal oporu a útechu vo vedomí, že jeho poézia, jeho „Múza, vyrezaná bič“ pomáha pohybu smerom k víťazstvu. Nie je náhoda, že autor knihy „Komu v Rusku ...“ urobil z Grisha básnika. Na obrázku mladý hrdina básne, ktoré dal najlepšia časť seba, vo svojom srdci - jeho pocity, v jeho ústach - jeho piesne. Toto lyrické splynutie osobnosti autora s obrazom mladého básnika je obzvlášť dobre viditeľné v návrhoch rukopisov kapitoly.
Pri čítaní „epilogu“ už niekedy nerozlišujeme, kde je Grisha a kde autor-rozprávač, veľký ľudový básnik Nikolaj Alekseevič Nekrasov. Pokúsme sa oddeliť Griša od Nekrasova, výsledok od zámeru a len s použitím textu básne (vrátane verzie návrhu), pozrite sa bližšie na to, ako sa sedemnásťročný seminarista Grisha Dobrosklonov, sedemnásťročný seminarista Grisha Dobrosklonov objavuje na stránkach „epilogu“ básne. Nekrasov povedal, že „originalita“ jeho poetickú tvorivosť spočíva v „realite“, spoliehaní sa na fakty reality. A pamätáme si, že básnik priniesol veľa zápletiek zo svojich loveckých ciest do vnútrozemia Ruska. V roku 1876 už Nekrasov nechodil na poľovačku, nerozprával sa okolo ohňa s okolitými roľníkmi, ale aj keď bol pripútaný na lôžko, stále sa snažil „udržiavať kontakt“ so svetom, spoliehal sa na niektoré skutočné fakty.
Po rozhovore s Vakhlakmi ide Grisha na zvyšok noci „na polia a lúky“ a v povznesenom stave mysle skladá básne a piesne. Videl som kráčajúceho nákladného člna a zložil som báseň „Černík“, v ktorej úprimne praje tomuto robotníkovi, aby sa vrátil domov: „Nech Bože, aby dosiahol a odpočinul si!“ Ťažšie je to s „piesňou“ „Vo chvíľach skľúčenosti, ó, vlasť!“, ktorá je siahodlhým zamyslením sa nad historickým osudom Ruska od najstarších čias po súčasnosť, napísanou v tradíciách civilných textov Nekrasovovej éry a znelo by celkom prirodzene v Nekrasovovej zbierke básní. Obraz sedemnásťročného Grisha, ktorý vyrastal v dedine Bolshie Vakhlaki, však nezapadá do archaického občianskeho slovníka verša („spoločník dní Slovana“, „ruská panna“, „zahanbiť sa“). A ak N. A. Nekrasov, v dôsledku svojho života a kreatívnym spôsobom dospel k záveru, že
Ruský ľud sa zhromažďuje so silou
A naučte sa byť občanom
potom to Grisha Dobrosklonov, kŕmený temnou vakhlachinou, nemohol vedieť. A kľúčom k pochopeniu podstaty obrazu Grisha je pieseň, ktorú spievajú bratia seminaristi Grisha a Savva a opúšťajú Vahlatsky „sviatok“:
Podiel ľudí
jeho šťastie,
Svetlo a sloboda
Predovšetkým!
Sme malí
Pýtame sa Boha:
čestný obchod
robiť šikovne
Daj nám silu!
O čom úprimne» Modlia sa mladí seminaristi k Bohu? Slovo „čin“ malo v tých časoch revolučný nádych. Rúti sa teda Grisha (a Savva tiež) do radov revolučných bojovníkov? Ale tu je slovo „podnikanie“ umiestnené vedľa slov „pracovný život“. Alebo možno Grisha, ktorý sa v budúcnosti „ponáhľa“ do Moskvy, „do Nového sveta“, sníva o tom, že sa stane „rozsievačom vedomostí pre ľudové pole“, „zasieva rozumné, dobré, večné“ a prosí Boha o pomoc v túto poctivú a ťažkú úlohu? Čo sa viac spája s Grishovým snom o „čestnej veci“, trestajúcim mečom „démona zúrivosti“ alebo vyzývavou piesňou „anjela milosrdenstva“?
A. I. Gruzdev v procese prípravy 5. zväzku Nekrasovovho akademického vydania starostlivo študoval rukopisy a všetky materiály súvisiace s „Sviatkom ...“, dospel k záveru, že nakreslením obrazu Grisha sa Nekrasov stále viac a viac oslobodil ho od haló revolúcie a obety: štvorveršie o konzume a Sibíri je prečiarknuté namiesto „Komu dá celý život / A za koho zomrie“, riadok „Čo bude žiť pre šťastie . ..“ objavilo sa.
Takže „čestná vec“, ktorej Grigorij Dobrosklonov sníva o zasvätení svojho života, sa čoraz viac stáva synonymom pre „nezištnú prácu pre osvietenie a blaho ľudí“.
takže, šťastný muž je zobrazený v básni, hoci hľadači pravdy to nesmú vedieť. Grisha je šťastný, spokojný so snom, že svojím životom a prácou prispeje aspoň k veci „stelesnenia šťastia ľudí“. Zdá sa, že text kapitoly neposkytuje dostatočné podklady na interpretáciu obrazu Grisha Dobrosklonova ako obrazu mladého revolucionára, ktorý sa v nekrásnych štúdiách stal takmer triviálnym. Ide však zrejme o to, že v mysli čitateľa sa tento obraz akosi zdvojnásobuje, pretože medzi postavou Grisha - chlapíkom z dediny "Big Vakhlaki" (mladým seminaristom s poetická duša a citlivé srdce) a niekoľko vyhlásení o autorských právach, ktoré ho prirovnávajú ku kategórii " zvláštnych ľudí“, označený „pečaťou Božieho daru“, ľudia, ktorí sú „padajúcou hviezdou“ rútiacimi sa na horizont ruského života. Tieto vyhlásenia zjavne vychádzajú z pôvodného zámeru básnika namaľovať obraz revolucionára, ktorý sa vynoril z útrob ľudu, zámer, od ktorého sa Nekrasov postupne vzdialil.
Tak či onak, ale obraz Grisha Dobrosklonova akosi vypadne z jeho kontúr a netelesnosti z obrazový systém epos, kde je viditeľná a hmatateľná každá, čo i len ležérne preblesknutá postava. Epické podkreslenie obrazu Grisha nemožno vysvetliť odkazom na zúrivosť cenzúry. Existujú nemenné zákony realistická kreativita od ktorého sa ani Nekrasov nemohol oslobodiť. On, ako si pamätáme, dal veľký význam obraz Dobrosklonova, no pri práci na ňom básnikovi chýbala „realita“, priame životné dojmy na umeleckú realizáciu jeho plánu. Tak ako siedmim roľníkom nebolo dovolené vedieť o Grišovom šťastí, tak Nekrasovovi nebola daná realita 70. rokov“ stavebný materiál„vytvoriť plnohodnotný realistický obraz „ochrancu ľudu“, ktorý sa vynoril z hlbín ľudového mora.
„Epilóg. Grisha Dobrosklonov,“ napísal Nekrasov. A hoci Nekrasov spojil „Epilológ“ s Grišou, dovolíme si, keď sme oddelili Nekrasova od Grisha, epilóg, výsledok celého eposu „Kto by mal v Rusku dobre žiť“ s hlasom samotného básnika, ktorý povedal posledné slovo svojim súčasníkom. Zdá sa zvláštne, že epická báseň má lyrické finále, dve spovedné piesne umierajúceho básnika: „Medzi svetom údolia ...“ a „Rus“. Ale týmito piesňami sa sám Nekrasov, ktorý sa neskrýva za hrdinami vytvorenými jeho perom, snaží odpovedať na dve otázky, ktoré prenikajú básňou od začiatku do konca: o porozumení šťastia. ľudská osobnosť a o cestách k šťastiu ľudí.
Len vysoko občiansky, nie konzumný postoj k životu môže dať človeku pocit šťastia. Zdá sa, že Nekrasovova výzva demokratickej inteligencii zohrala úlohu pri formovaní jej občianskeho povedomia.
Dobrosklonov Grisha
KOMU V RU ŽI DOBRE
Báseň (1863-1877, nedokončená)
Dobrosklonov Grisha je postava, ktorá sa objavuje v kapitole „Sviatok pre celý svet“, epilóg básne je celý venovaný jemu. "Grigory / Jeho tvár je chudá, bledá / A jeho vlasy sú tenké, kučeravé / S červeným nádychom." Je seminaristom, synom farského diakona Tryphona z dediny Bolshie Vahlaki. Ich rodina žije v extrémnej chudobe, len štedrosť krstného otca Vlasa a ďalších mužov pomohli postaviť Griša a jeho brata Savvu na nohy. Ich matka Domna, „neoplatená robotníčka / pre každého, kto niečo urobil / pomohla jej v daždivom dni“, zomrela skoro a zanechala po nej hroznú „slanú“ pieseň ako spomienku na seba. V mysli D. je jej obraz neoddeliteľný od obrazu jej vlasti: "V srdci chlapca / S láskou k chudobnej matke / Láska ku všetkým Vakhlachinom / Zlúčené." Už v pätnástich rokoch bol odhodlaný venovať svoj život ľuďom. „Nepotrebujem žiadne striebro, / žiadne zlato, ale Bože chráň, / aby moji krajania / a každý roľník / žili slobodne a veselo / v celej svätej Rusi!" Ide študovať do Moskvy, no medzitým spolu s bratom podľa svojich možností pomáhajú roľníkom: píšu im listy, vysvetľujú „Nariadenia o roľníkoch vychádzajúcich z nevoľníctva“, práci a odpočinku“ na rovnakej úrovni ako roľník“. Postrehy o živote okolitej chudoby, úvahy o osude Ruska a jeho ľudu sú odeté do poetickej formy, piesne D. poznajú a milujú roľníci. Jeho vystupovaním v básni je lyrický začiatok posilnený, priamy hodnotenie autora zasahuje do deja. D. je označený „pečaťou Božieho daru“; revolučný propagandista z radov ľudu, mal by podľa Nekrasova slúžiť ako príklad pre pokrokovú inteligenciu. Do úst mu autor vkladá svoje presvedčenie, vlastnú odpoveď na sociálne a morálne otázky zasadený do básne. Obraz hrdinu dodáva básni kompozičnú úplnosť. skutočný prototyp by mohol byť N. A. Dobrolyubov.
Všetky charakteristiky v abecednom poradí:
- - - - - - - - - - - - - - -
V Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“, opisuje spisovateľ ťažký život mladý chalan Griša Dobrosklonová. Grisha od veľmi chudobná rodina, jeho matka je vážne chorá a podľa všetkých štandardov žijú zle. Jeho detstvo a mladosť prežili vo večnom hladovaní a prísnosti, a práve to ho zblížilo s ľuďmi. Chudoba nebráni Dobrosklonovovi, aby bol čistý, spravodlivý človek Veľmi miluje ľudí a stojí si za nimi. Dúfa, že čoskoro budú všetci ľudia žiť dobre.
Grisha Dobrosklonov vždy bojoval za ľudí a ich blaho. Pre neho nebolo dôležité bohatstvo a blahobyt, chcel dobrý život pre všetkých, nielen pre seba. Dobrosklonov je veľmi férový mladý muž a veril, že každý by sa mal spojiť a ísť ďalej za svojim cieľom.
Nekrasov opisuje Dobrosklonova ako syna všetkého ľudu a bojovníka za spravodlivosť. Grisha sa dokonca nebojí obetovať svoj život za celý ľud. Jeho život je nič v porovnaní so životom obrovského množstva ľudí. Dobrosklonov sa nebojí ťažkého fyzická práca, je to pracant v živote a revolucionár pre dobrý život.
Grisha Dobrosklonov vie, že vo svojom boji nie je sám, pretože stovky ľudí už bojujú, rovnako ako on, za ľud a vlasť. Dobrosklonov sa nebojí ťažkostí, je si istý, že jeho podnikanie bude korunované úspechom. V hrudi mu horí nesmierny pocit úcty k svojmu ľudu. Vie, že budú musieť trpieť oveľa viac, ale na konci ťažká cesta všetci budú úspešní.
Vidí, ako s ním o krok stúpa veľké množstvo ľudí, a to mu dodáva ešte viac sily a viery vo víťazstvo. Nekrasov opisuje Griša Dobrosklonova ako človeka, ktorému sa na Rusi dobre žije, je šťastný. Jeho láska k ľuďom a túžba urobiť pre nich všetko je šťastím.
Na začiatku básne sa roľníci rozhodnú vydať sa na cestu a zistiť, komu sa v Rusi dobre žije. Hľadajú medzi bohatými a medzi Obyčajní ľudia ale nevedia nájsť požadovaný obrázok. Nekrasov, ktorý opisuje Grishu Dobrosklonovú, verí, že takto vyzerá šťastný človek. Koniec koncov, Dobrosklonov je najšťastnejší a najbohatší človek. Je pravda, že bohatstvo Grisha nespočíva v drahý dom a vo veľkom počte peniaze, ale vo svojej úprimnosti a duchovnom dozrievaní. Dobrosklonov je rád, že vidí, že jeho ľudia začínajú nový život. Nekrasov svojou básňou čitateľovi objasnil, že bohatstvo nie je hlavná vec, hlavná je duša a sebaobetovanie pre druhých.
Zloženie Grisha Dobrosklonov. Obraz a vlastnosti
Obraz Grisha dotvára Nekrasovovu báseň, v ktorej básnik ukázal toľko nešťastí, utrpenie obyčajných ľudí. Zdá sa, že už nemajú nádej ... Ale v samom epilógu je pozitívna poznámka - Dobrosklonov! Už samotné priezvisko nám hovorí, že ide o veľmi dobrého hrdinu.
Grisha je chudobný mladý muž, ktorý získal cirkevné vzdelanie. Je sirota. jeho matka (s zvláštne meno Domna) urobil všetko pre to, aby ho vychoval. Veľmi ho milovala a snažila sa pomáhať aj iným ľuďom. Ako si však pomôcť, ak sami nič nemajú (najmä soľ)? Báseň hovorí, že chlieb môžete požiadať od priateľov, od susedov, ale musíte zaplatiť za soľ, ktorá tam nie je. A malý Grisha plače - odmieta jesť bez soli. Myslím si, že to nie je rozmar, ale potreba rastúceho organizmu. Domna už syna posypala múkou, aby oklamala svojho syna a on žiada „viac“ soli. Potom sa rozplakala, na chlieb padali slzy a z toho bol slaný.
Príbeh matky Grisha veľmi ovplyvnil. Po jej smrti vždy spomínal na mamu, spieval jej pieseň... Sám nejedol, trpel. Láska k matke spojená s láskou k vlasti. A čím bol starší, tým lepšie chápal, aké ťažké to majú všetci jeho spoluobčania. Je zhrozený, že Slovana berú v reťazcoch na trh, aby tam predali to, čo vzali nevoľníkom ich detí. (Synovia sú v armáde dvadsať rokov a dcéry sa vo všeobecnosti „hanbia“.)
A Gregory v sebe cíti silu zmeniť všetko k lepšiemu. Nekrasov píše, že Dobrosklonov je predurčený na úlohu obrancu ľudu a tomuto hrdinovi predpovedá aj konzum a vyhnanstvo na Sibír. Ale Grisha si už vybral svoju cestu.
Výber bol podľa básnika jedným z dvoch spôsobov. Ten, ktorý volí väčšina, široký - až materiálny blahobyt a vášne. A tá druhá je pre vyvolených, ktorí už nemyslia na seba, ale len na to ostatné. Kto je pripravený prihovárať sa za nešťastníkov!
Nekrasov verí v tento obraz Dobrosklonova, verí, že takíto ľudia sa čoskoro objavia (a už sa objavili) v Rusku. Určite oslobodia svoj ľud, je to jeho vlastná šľachta. A príde osvietenie a radosť... Samozrejme, s minulosťou budeme musieť bojovať. A mnohí z týchto hrdinov sa budú musieť obetovať.
A Nekrasov sa nemýlil a jeho hrdina sa stal príkladom pre mnohých ďalších obrancov ľudu.
Možnosť 3
Problém Nekrasovovej práce by nebol úplne odhalený, keby neexistoval taký hrdina, obranca nevoľníkov, ako Grisha Dobrosklonov. Je pripravený ísť až do konca v boji za šťastie a práva vydedených roľníkov.
Autor nás zoznamuje s ľudový hrdina v 4. časti básne. Grisha mala ťažké detstvo. Ako syn farského diakona, budúci hrdina dobre poznal život roľníkov. Ťažké detstvo spríjemnil spev Grishovej mamy, ktorej piesne neskôr pomohli potešiť a inšpirovať obyčajných pracantov. Sú to piesne, ktoré odhaľujú vnútorný svet bojovník za spravodlivosť a práve oni prejavujú jeho lásku k ruskému ľudu. Prvá pieseň, ktorou autor čitateľa zoznámi, nám hovorí o problémoch Rusa. Rusko podľa Dobrosklonova ničí opilstvo, hlad, nedostatok vzdelania a predovšetkým nevoľníctvo. Počas svojho života sa Grisha podarilo cítiť problémy nevoľníkov tak silne, že slová pre pieseň samy o sebe vypadli. Okrem problémov však pieseň vyjadruje nádej na budúce šťastie a oslobodenie roľníkov. Ďalšia pieseň rozpráva príbeh nákladného člna, ktorý po ťažkej práci minie všetky svoje peniaze v krčme. Tretia pieseň s názvom „Rus“ prezrádza hrdinovu bezhraničnú lásku k vlasti. Pre neho je šťastie, keď sú sedliaci šťastní. Grisha Dobrosklonov sa svojimi piesňami snaží osloviť oboch Obyčajní ľudia, a aristokratom, vyzývajúc ich, aby sa zodpovedali za problémy roľníkov.
Obraz Gregoryho je obrazom verejného obhajcu. Nekrasov nám hovorí o dvoch cestách ku šťastiu. Prvým spôsobom je materiálne bohatstvo, moc. Druhou cestou je duchovné šťastie. Podľa Dobrosklonova je skutočným šťastím duchovné šťastie, ktoré možno dosiahnuť len jednotou s ľuďmi. Hrdina si vyberá práve túto cestu, ktorá ho vedie ku „konzumu a Sibíri“.
Grisha Dobrosklonov je mladý, cieľavedomý človek, ktorého dušu sužuje poddanská nespravodlivosť. Je vyzvaný materiálne bohatstvo, snaží sa podporovať ducha ľudí, chce obetovať svoj život pre budúcnosť svojej milovanej krajiny.
Autor básne chce čitateľovi sprostredkovať myšlienku, že len bojovníci za šťastie ľudu, akým je Grisha Dobrosklonov, môžu priviesť Rusa k blahobytu. Pretože len oni sú schopní viesť ľudí, mladých, silných revolucionárov, ktorým nie sú ľahostajné problémy obyčajných ľudí.
Niektoré zaujímavé eseje
- Analýza príbehu Platonova Juška
Žánrovo dielo patrí ku krátkemu románu napísanému realistickým štýlom, dotýkajúcim sa problému prejavu milosrdného a dobré vlastnosti ako aj existenciu ľudskej krutosti a bezcitnosti na zemi.
- Kompozícia založená na maľbe Pimenova Nová Moskva 8. a 3. stupeň
Obraz je ako sen. Názov je "nový". A všetko je trochu rozmazané, ako vo sne alebo vo sne. Je tu veľa slnka. Všetky farby sú svetlé. Pravdepodobne na obrázku leta. Chýba tu ale zeleň – parky.
- Popis vzhľadu Taras Bulba 7. stupňa
Takže, ako sa pred nami objaví Taras? Vidíme dosť tučného muža s fajčiarska fajka v rukách, ktoré zdobia veľké fúzy a predok. Jeho vek je vraj stredný vek.
Každá žena si zaslúži pozornosť. Keď príde jar, každý muž sa snaží poďakovať žene za jej krásu, prácu a pochopenie čisté srdce blahoželáme jej 8. marca
Každý robí chyby bez ohľadu na vek a množstvo múdrosti. Toto je nemenná časť života, lekcie, cez ktoré nikto nemá právo prejsť.
Nekrasov, veľký ruský spisovateľ, vytvoril mnoho diel, v ktorých sa snažil svetu odhaliť niečo nové. Výnimkou nie je ani báseň „Komu sa v Rusi dobre žije“. Najdôležitejším hrdinom pre odhalenie témy je Grisha Dobrosklonov, jednoduchý roľník so zložitými túžbami a myšlienkami.
Prototyp
Posledným, ktorý treba spomenúť, ale prvým najdôležitejším obrazom básne „Kto žije dobre v Rusku“ je Grisha Dobrosklonov. Podľa sestry básnika Butkeviča A.A. sa hrdinom stal umelec Dobrolyubov. Butkevich to tvrdil z nejakého dôvodu. Po prvé, takéto vyhlásenia urobil sám Nekrasov a po druhé to potvrdzuje zhoda priezvisk, charakter hrdinu a postoj prototypu k nesebeckým a cieľavedomým bojovníkom na strane ľudí.
Tverdokhlebov I. Yu verí, že obraz Grisha Dobrosklonova je akýmsi odliatom čŕt takýchto slávnych postáv, ako Belinsky, Dobrolyubov a Chernyshevsky, ktorí spolu vytvárajú ideál hrdinu revolúcie. Treba tiež poznamenať, že Nekrasov neignoroval a nový typ verejný činiteľ- populista, ktorý v sebe spájal črty revolucionára aj náboženského aktivistu.
Spoločné znaky
Obraz Grigorija Dobrosklonova to dokazuje svetlý predstaviteľ propagandista revolúcie, ktorý sa snaží pripraviť masy na boj proti kapitalistickým základom. Rysy tohto hrdinu stelesňovali najviac romantické črty revolučná mládež.
Vzhľadom na tohto hrdinu treba vziať do úvahy aj to, že Nekrasov sa do jeho stvárnenia pustil v roku 1876, teda v čase, keď „chodenie do ľudu“ už komplikovalo mnoho faktorov. Niektoré scény diela potvrdzujú, že Grisha predchádzali „túlaví“ propagandisti.
Pokiaľ ide o Nekrasovov postoj k jednoduchému pracujúcemu ľudu, tu vyjadril svoj osobitný postoj. Jeho revolucionár ho vedie k tomu, aby žil a vyrastal vo Vakhlachine. Ochranca ľudu Grisha Dobrosklonov je hrdina, ktorý dobre pozná svoj ľud, chápe všetky problémy a trápenia, ktoré ho postihli. Je jedným z nich, preto medzi jednoduchým človekom niet pochýb ani podozrenia. Grisha je nádejou básnika, jeho stávkou na predstaviteľov revolučného roľníctva.
Zložený obrázok
Sám básnik poznamenáva, že na obraze Grisha zachytil črty, ktoré boli charakteristické pre revolučne zmýšľajúcu mládež v rokoch 1860-1870, francúzskych komunardov a pokrokových predstaviteľov roľníctva. Vedci tvrdia, že obraz Grisha Dobrosklonova je trochu schematický. To sa však ľahko vysvetľuje skutočnosťou, že Nekrasov vytvoril nový historický typ hrdina a nemohol v ňom naplno zobraziť všetko, čo chcel. Ovplyvnili to podmienky, ktoré sprevádzali vznik nového typu, a historické črtyčas.
Nekrasov odhaľuje svoju víziu verejne činnej osoby, ktorá sa hlboko konkretizuje historické korene boj ľudu, zobrazujúci duchovné a politické spojenie hrdinu s osudom a nádejami ľudí, systematizovať ich do obrazov konkrétnych jednotlivcov a individuálne vlastnosti biografie.
Charakteristika hrdinu
Opisuje obraz ľudového ochrancu Grisha Dobrosklonova jednoduchý chlap od ľudí, ktorí túžia bojovať so zavedenými spoločenskými vrstvami. Stojí na rovnakej úrovni ako jednoduchí roľníci a nelíši sa od nich. Už na začiatku svojho života spoznal, čo je núdza, hlad a chudoba, a uvedomil si, že týmto javom sa treba brániť. Pre neho bol poriadok, ktorý v seminári panoval, výsledkom nespravodlivosti sociálna štruktúra. Už počas štúdia si uvedomoval všetky útrapy seminárneho života a dokázal ich pochopiť.
V 60. rokoch ročníky XIX storočia vyrastali seminaristi na dielach ruských autorov milujúcich slobodu. Mnoho spisovateľov pochádzalo z klerikálnych študentov, napríklad Pomyalovsky, Levitov, Chernyshevsky a ďalší. Revolučné tvrdenie, blízkosť k ľuďom a prirodzené schopnosti robia z obrazu Grisha Dobrosklonova symbol vodcu ľudu. Postava mladého seminaristu obsahuje charakteristické mladícke črty, akými sú spontánnosť, hanblivosť, spojená s nezištnosťou a pevnou vôľou.
Pocity hrdinu
Grisha Dobrosklonov je plný lásky, ktorú si vylieva na svojej trpiacej matke, na rodnej zemi a ľuďoch. V básni je dokonca konkrétny odraz jeho lásky k obyčajným ľuďom, ktorým pomáha „ako najlepšie vie“. Žne, kosí, seje a slávi sviatky spolu s obyčajnými roľníkmi. Rád trávi čas s ostatnými chlapmi, túla sa po lese a zbiera huby.
Svoje osobné, osobné šťastie vidí v šťastí iných, v sedliackej radosti. Nie je také ľahké chrániť utláčaných, ale Grisha Dobrosklonov robí všetko pre to, aby uľahčil osud znevýhodnených.
Zverejnenie obrázka
Grisha prostredníctvom piesní odhaľuje svoje pocity a prostredníctvom nich ukazuje aj cestu k šťastiu jednoduchého sedliaka. Prvá pieseň je adresovaná inteligencii, ktorú sa hrdina snaží povzbudiť k ochrane obyčajných ľudí – to je celý Grisha Dobrosklonov. Charakteristika nasledujúcej piesne je vysvetlená jednoducho: motivuje ľudí k boju, snaží sa naučiť roľníkov „byť občanom“. Veď práve to je cieľom jeho života – túži zlepšiť život chudobnej vrstvy.
Obraz Grisha Dobrosklonova sa odhaľuje nielen v piesňach, ale aj v jeho vznešenej, žiarivej hymne. Seminarista sa venuje ospevovaniu času, keď bude na Rusi možná revolúcia. Na vysvetlenie, či v budúcnosti dôjde k revolúcii alebo či už začala prvé klíčky, použil Nekrasov obraz „Tretieho dňa“, ktorý sa v básni spomína štyrikrát. Nie je historický detail, do základov vypálené mesto - symbol zvrhnutia základov pevnosti.
Výkon
Výsledkom básne je realizácia potulných sedliakov, ktorí sa snažia prísť na to, komu by sa na Rusi malo dobre žiť, ako môžu využiť svoje sily na zlepšenie života ľudí. Uvedomili si, že jediný spôsob, ako urobiť ľudí šťastnými, je odstrániť „podporu“, oslobodiť každého - Grisha Dobrosklonov ich nabáda k takémuto nápadu. Charakterizácia jeho obrazu zdôrazňuje existenciu dvoch hlavných problematických línií: kto je „šťastnejší“ a kto „hriešnik“ – ktoré sú v dôsledku toho vyriešené. Najšťastnejší pre Grisha sú bojovníci za šťastie ľudu a najhriešnejší sú zradcovia ľudu. Grigorij Dobrosklonov je nový revolučný hrdina, motor historickej sily, ktorá upevní slobodu.
Každý básnik, ktorý si definuje tvorivé krédo, sa riadi vlastnými motívmi. Niekto vidí zmysel svojej kreativity v oslave svojej vlasti, pre niekoho je kreativita príležitosťou na vyjadrenie svojej predstavy o svete. Ruský básnik Nikolaj Alekseevič Nekrasov považoval za svoju povinnosť slúžiť ľudu. Celá jeho práca je presiaknutá myšlienkami ochrany ruského ľudu pred svojvôľou úradov. Preto videl básnika predovšetkým ako občana:
Možno nie ste básnik
Ale musíte byť občanom...
V básni „Komu je dobré žiť v Rusi“ - hlavnom diele jeho života - centrálne sa stáva národný básnik Grisha Dobrosklonov. Nekrasov túto báseň nikdy nedokončil - zasahoval nevyliečiteľná choroba, ktorého príznaky pociťoval v roku 1876, keď boli práce v plnom prúde. Ale umierajúci básnik vo vnútri posledné mesiace neznesiteľné trápenie ešte napísal posledné pesničky.
Takmer vo všetkých Nekrasovových básňach je možné vidieť obraz skutočného občana, ktorého sa básnik snažil urobiť ideálom pre každého. čestní ľudia Rusko. V básni „Komu je dobré v Rusi žiť“ pokračuje hľadanie tohto ideálu počas celého vývoja akcie. Roľníci, ktorých zobrazuje básnik, sa prejavujú ako vytrvalí hľadači pravdy. Koniec koncov, dej diela začína tým, ako "siedmi dočasne zodpovední... sa dali dokopy a dohadovali sa o tom, kto žije šťastne, slobodne v Rusku".
Nekrasov neidealizoval roľníkov, vediac, že mnohí boli a "poslední otroci", a lokajov, a rodených lokajov. AT davové scény ozýva sa sedliacka polyfónia: tu sú opilecké hlasy a súcitné výkriky a dobre mierené aforizmy. Básnik, ktorý od detstva trávil čas s roľníkmi, dobre študoval ich reč, čo umožnilo urobiť jazyk básne farebným, jasným a skutočne kreatívnym.
Postupne vyčnievať z más jednotlivých hrdinov. Po prvé, Yakim Nagoi, "opitý", "biedny" ktorý toho za svoj život veľa prežil. Je si istý, že v Rusi je nemožné žiť triezvym človekom - jednoducho nemôže vydržať prepracovanie. Nebyť opilstva, sedliackym nepokojom by sa nevyhli.
Spoliehajúc sa na morálne ideályľudí, Nekrasov vytvoril obrazy ľudí z roľníckeho prostredia, ktorí sa stali bojovníkmi za šťastie ľudí. A až v záverečnej časti diela – kapitole „Sviatok pre celý svet“ – sa objavuje obraz národného intelektuála. Toto je Grigorij Dobrosklonov. Básnik nemal čas dokončiť túto časť básne, ale obraz hrdinu stále vyzerá holisticky.
Grisha pochádza z takzvaného raznočinského prostredia, je synom robotníka a diakona. Iba obetavosť jeho matky a štedrosť ľudí okolo neho nedovolili Grisha sám a jeho mladší brat Savva "deti na zemi" kaz. Polohladné detstvo a drsná mladosť mu pomohli zblížiť sa s ľuďmi, odhodlaným životná cesta mladý muž, predsa v pätnástich rokoch "Gregory to už určite vedel" za koho zomrie a komu zasvätí svoj život.
Autor najskôr vkladá hrdinovi do úst „Bitter Songs“, ktoré odráža trpkú dobu. Ale už ku koncu kapitoly začnú znieť a „ Dobré pesničky". Najjasnejšie sú „Rus“ a „Medzi svetom údolia“. Obraz Grisha Dobrosklonova stelesňoval črty mnohých revolucionárov tej doby, dokonca aj meno hrdinu je v súlade s iným slávne priezvisko- Nikolaj Dobrolyubov. Rovnako ako revolučný demokrat, aj Grisha Dobrosklonov je bojovníkom za záujmy roľníkov, je pripravený ísť „za ponížených“ a „za urazených“, aby tam bol prvý.
Obraz Grisha je realistický, ale zároveň zovšeobecnený, takmer podmienený. Toto je obraz mládeže, ktorá sa teší a dúfa v to najlepšie. Je všetko v budúcnosti, takže obraz hrdinu sa ukázal ako neurčitý, iba načrtnutý. Gregory sa nezaujíma o bohatstvo, nestará sa o svoje vlastné blaho, je pripravený venovať svoj život "Aby každý roľník žil slobodne a veselo v celej Svätej Rusi!" Preto osud literárny hrdina vopred určené: život pripravuje Grisha "Slávna cesta, hlasné meno ľudového príhovorcu", ale v rovnakom čase - "Spotreba a Sibír". Mladý muž sa však nadchádzajúcich skúšok nebojí, pretože verí vo víťazstvo veci, ktorej je pripravený venovať celý svoj život.
Takmer všetci súčasníci Nikolaja Alekseeviča Nekrasova prešli cez Sibír a zarobili si na spotrebu. Iba "silné, milujúce duše", podľa autora vstúpiť do slávneho, ale ťažká cesta bojovať za šťastie ľudí. Teda v reakcii na hlavná otázka básne: "Komu je v Rusku dobré žiť?" - dáva autor jednoznačnú odpoveď: bojovníkom za národné šťastie. Táto myšlienka odhaľuje celý význam básne.
- Obrázky prenajímateľov v Nekrasovovej básni „Kto by mal dobre žiť v Rusku“
- Obraz Saveliy v Nekrasovovej básni „Kto by mal dobre žiť v Rusku“
- Obraz Matryony v básni „Komu v Rusku je dobré žiť“
