Lavretsky („Vznešené hniezdo“): obraz hrdinu. Lavretsky („Vznešené hniezdo“) - „Nadbytoční ľudia“ v dielach I.S.

Vyhodil Lavretského. Toto je typický ruský človek, nie hlúpy a láskavý, ktorý dlho vegetoval bez úžitku pre svojich susedov, nespokojný so sebou a životom - jeden z tých „nadbytočných“ ľudí, ktorých Turgenev tak ochotne vykresľoval. Až v druhej polovici života nájde niečo, čo bude robiť.

Dostalo sa mu najdivokejšej výchovy: jeho extravagantný otec sa pod vplyvom myšlienok o „rovnosti“, ktoré za pochodu chytil, a proti otcovej vôli sa oženil s jeho nevoľníkom. Čoskoro ho to začalo nudiť a presťahoval sa do zahraničia. Úbohá žena, vytrhnutá z rodného prostredia, zvädla v panských sídlach, bez lásky a srdečného súcitu. Dieťa vyrastalo v náručí starej tety, extravagantnej starenky, ktorá ho vychovávala len so strachom. Otec sa vrátil zo zahraničia s inými ideálmi – „anglomanmi“ a „horlivo sa pustil do prevýchovy“ svojho syna: uhladeného, ​​rozmaznaného chlapca, zvyknutého na život v odľahlom svete svojich detských snov, zrazu začal trénovať, temperovať , rozvíjať svoje telo a nechať svoju dušu bez dozoru. Duchovne sám v dome svojej tety zostal so svojím otcom. Jeho duša nikoho nezaujímala – každý sa ho snažil podriadiť svojej vôli.

Turgenev. Vznešené hniezdo. Audiokniha

Takáto výchova ho len „vykĺbila“ a nepripravila na život. Ako naivné, dôverčivé dieťa, s telom muža, začal nezávislý život, nástup na univerzitu. "V hlave mu blúdilo veľa roztrúsených myšlienok - v niektorých otázkach bol znalý ako každý odborník, ale zároveň nevyžadoval veľa vecí, ktoré pozná každý stredoškolák." Povahovo inteligentný však študoval na univerzite vážne - neukázal sa ako taký „dozorca“ ako jeho rodič. Lavretsky bol dokonca schopný rozpoznať „rozpor medzi slovami a skutkami svojho otca, medzi jeho širokými liberálnymi teóriami a bezcitným, malicherným despotizmom“. Lavretsky sa stiahol do seba a „vykĺbený“ vstúpil do života „náhodne“, bez plánov a cieľov. So svojimi univerzitnými súdruhmi ťažko vychádzal, jednému nadšenému idealistovi Michalevičovi sa k nemu podarilo priblížiť alebo aspoň urobiť z neho poslucháča jeho nadšených prejavov.

Ale idealizmus nemecká filozofia Lavretsky zachytil málo: tiekla v ňom krv jednoduchej ruskej ženy; Kriticky reagoval aj na povrchné „európanstvo“ svojho otca a mnohých jeho súčasníkov – a v dôsledku toho si vytvoril jedinečné nacionalistické, takmer „slavofilské“ názory na dejiny Ruska; v spore s Panshinom, vo všeobecnosti mlčanlivý a skromný, s inšpiráciou a silou rozvíjal svoje obľúbené myšlienky o škode pre Rusko, keď pri jeho vývoji slepo nasledoval „pomoc“ Západu, o potrebe nezávislého národného rozvoja. Keď sa po víchrici európskeho života ocitol v tichej ruskej dedine, zažil nával „hlbokej a silný pocit vlasť“. Ale tento „pokoj“ v ruskom živote sa mu nezdal „ mŕtvy spánok„- veril, že ruská dedina je silná a mocná a ľudia v nej žijúci sú plní tajných síl – veril v „mládež a nezávislosť Ruska“; dokázal „nemožnosť skokov a arogantných premien, ktoré nie sú opodstatnené poznaním rodná krajina, ani skutočnú vieru v ideál“... Ako príklad uviedol svoje vlastnou výchovou, požadoval v prvom rade uznanie ľudská pravda a pokora pred ňou – tá pokora pred ňou, „bez ktorej nie je možná odvaha proti lži“. Hlása „zmierenie so životom“ a radí každému, aby skromne pracoval v prospech svojej vlasti a svojich susedov bez toho, aby si vytýčil obzvlášť široké a brilantné plány. „Zorať pôdu a snaž sa ju orať čo najlepšie,“ to je to, čo odporúča namiesto honby za veľkými skutkami, za „praskajúcou slávou hrdinu“... A uvedomil si svoje myšlienky: „naozaj sa stal dobrý gazda - naozaj, naučil sa orať pôdu a nepracoval len pre seba - on, pokiaľ mohol, zabezpečoval a posilňoval život svojich roľníkov."

V jeho živote veľký význam mala Lisa Kalitina. Vyčerpaný, zatrpknutý sa vrátil do svojho „kľudu“... Ak ho život v rodnej krajine čoskoro upokojil a pomohol mu rozvinúť tú teóriu zmierenia a pokory, o ktorej sa hovorilo vyššie, potom mu táto teória neprerástla do duše. bol spoločensky -jeho historický pohľad; predvídal ako verejný činiteľ; v hĺbke duše bola prázdnota – bol ľahostajný voči Bohu, ešte nepoznal zmierenie so skutočnou realitou (vzťahu s manželkou). Len Laza mu pomohol nastoliť celistvosť jeho svetonázoru. Priviedla ho k svojmu „ruskému“ Bohu; hovorila s ním o ľútosti a súcite, podarilo sa jej oslobodiť jeho srdce od hnevu. "Musíš odpustiť, ak chceš, aby ti bolo odpustené!" povedala mu. „Musíme sa podriadiť, musíme sa pokoriť pred vôľou Božou,“ zopakovala. A tieto slová padli na pripravenú pôdu - koniec koncov, sám Lavretsky chválil „ruského muža“ za túto schopnosť vydržať, zmieriť sa a milovať - ​​koniec koncov, pred ním sa mihol jasný obraz jeho trpiacej matky; Pred ním stál obraz samotnej Lisy... A on sám im bol podobný. Preto, hoci nešiel do kláštora, stal sa „v duchu“ Lisiným bratom. Odpustil manželke, zriekol sa osobného šťastia, uznal, že zmysel života spočíva len v práci pre spoločné dobro. Toto objasnenie veľkej morálnej povinnosti nastalo v duši Lavreckého po sérii chýb, utrpenia, váhania... S pomocou Lisy zhodil šupku sebectva, prach cudzích názorov inšpirovaných zvonku a priblížil sa k ideálom. svojho rodného ľudu, ako sa zdalo slavjanofilom 40 -s. Lavretsky si medzi ľuďmi svojej generácie sám musel podmaniť tieto svetonázory, vydláždiť im cestu... Za cenu osobného šťastia získal vedomie tohto šťastia – preto znejú tak smutne záverečné slová román, v ktorom Lavretsky vyjadril svoje myšlienky a oslovil nastupujúcu generáciu:

„Hraj sa, bav sa, rast, mladá sila,“ pomyslel si a v jeho myšlienkach nebola žiadna horkosť, život je pred tebou a bude sa ti žiť ľahšie; nebudete musieť, ako my, nájsť cestu, bojovať, padať a vstávať v temnote; snažili sme sa zistiť, ako prežiť, a koľkí z nás neprežili! ale musíš niečo robiť, pracovať – a požehnanie nášho brata, starého muža, bude s tebou.“

Uvedomuje si, že sa dostal na cestu neskoro a stratil príliš veľa síl, aby priniesol významný úžitok.

"On," hovorí Turgenev, "upokojil sa a zostarol nielen na tvári a tele, ale aj na duši." „Ahoj, osamelá staroba! Vyhorieť, zbytočný život! – posledné slová Lavretsky.

Vychoval ho Francúz, obdivovateľ filozofie encyklopedistov, ktorý sa snažil „vliať všetku múdrosť 18. storočia celkom do svojho žiaka... On (hrdinov otec) chodil plný; zostala v ňom bez toho, aby sa zmiešala s jeho krvou, bez preniknutia do jeho duše, bez vyjadrenia pevného presvedčenia.“

„Ide na univerzitu vo veku 25 rokov a v prvej šťastné roky Manželský život opäť zaberá na sebavzdelávanie a trávi polovicu dňa sedením pri knihách a zošitoch. Turgenev nám, žiaľ, nepovedal, o aké knihy ide, a nevieme povedať, pod akými vplyvmi sa vytvoril Lavretského svetonázor, ale niektoré jeho črty si autor určite všimol a nemohli byť charakteristické pre „nadbytočných ľudí“. Je úplne presiaknutý ušľachtilými pudmi a náladami; Dokonca v porovnaní s Rudinom išiel dopredu, pretože je neustále zaneprázdnený myšlienkami na živé aktivity: napríklad v Paríži navštevuje prednášky a prekladá vedeckú prácu, stále myslí na to, ako sa čoskoro vráti do Ruska a pustí sa do práce. . Rovnaké myšlienky ho navštívia aj po návrate do vlasti. Nie nadarmo však Turgenev poznamenáva, že Lavretskij si sotva uvedomoval, z čoho vec vlastne pozostáva, čím naznačil hmlistosť a neistotu svojich názorov, ak by sa to len týkalo praktické uplatnenie ich k životu. Jeho duša, podobne ako Rudinova, je naplnená ušľachtilými impulzmi, ale nemá prísne premyslené, vyvinuté na základe blízkeho poznania rodný život akčný plán – má sny, ale nie myšlienky.“ (Alexandrovský).

„Rusko,“ povedal Panšin, „zaostalo za Európou; musíme to upraviť... Nemáme vynaliezavosť. V dôsledku toho si musíme nevyhnutne požičiavať od iných... Sme chorí, pretože sme sa stali len polovičnými Európanmi; čokoľvek ublížime, tak by sme sa mali liečiť... Všetky národy sú v podstate rovnaké, zavádzajú len dobré inštitúcie – a tým to končí.“

Duchovne blízky Turgenevovi a súcitný s ním. Autor obdaril hrdinu mimoriadnou mysľou a citlivé srdce, vložil mu do úst úprimné myšlienky o svojej vlasti, o stratenej mladosti, o morálnej povinnosti, o budúcnosti Ruska... Celý román je neobyčajne poetický. Saltykov-Shchedrin napísal, že v Turgenevovom románe vidí „jasnú poéziu rozliatu v každom zvuku“, že jeho obrazy sú „transparentné, akoby utkané zo vzduchu“. Turgenev nasmeroval svoj talent a zručnosť na oslavu všetkého najlepšieho, čo videl vo vyspelej časti šľachtickej triedy, no bol nútený priznať, že v tomto prostredí ani inteligentní, čestní, úprimní a nesebeckí ľudia nie sú schopní bojovať a vyhrať. boj o život. Je pravda, že Lavretsky sa rozhodol „orať pôdu“, venovať sa poľnohospodárstvu a „posilniť život svojich roľníkov“. Turgenev hovorí so súhlasom tejto svojej činnosti, ale nie je to hlavný výsledok románu, ale slová Lavretského: „Ahoj, osamelá staroba! Vyhorieť, zbytočný život!

V „Šľachetnom hniezde“ Turgenev zdôrazňuje dôležité morálne problémy, úzko súvisí so spoločensko-politickými problémami. Vystupoval v románe vznešení ľudia z najlepšej časti liberálnej šľachty autor nezabúda, že drvivá väčšina šľachticov sa utápala v zhýralosti, vulgárnosti a previnila sa krutými zločinmi proti ľudu. V týchto podmienkach, hovorí Turgenev vo svojom románe, človek s citlivým svedomím a vysoko vyvinutým zmyslom pre zodpovednosť a povinnosť nemôže byť šťastný. Takouto osobou je v románe Lisa Kalitina - najpoetickejšia zo všetkých Turgenevových žien. Ako správne poznamenal D. I. Pisarev v článku „Vznešené hniezdo.“ Román I. S. Turgeneva (1859), Lisa išla do kláštora nielen preto, aby odčinila svoj hriech z lásky k ženatý muž; chcela priniesť očistnú obetu za hriechy svojich príbuzných, za hriechy svojej triedy. No jej obeť nemôže nič zmeniť v spoločnosti, kde si takýto ľudia pokojne užívajú život vulgárnych ľudí ako Panšin a Lavreckého manželka Varvara Pavlovna. Lizin osud obsahuje Turgenevov verdikt nad spoločnosťou, ktorá ničí všetko čisté a vznešené, čo sa v nej rodí.

Turgenev porovnáva dva typy hrdinov, ktorí boli dôležití v dejinách svetovej literatúry. Turgenev považuje ľudí za hlboko analytická myseľ a zanietené city, ktoré bolestne vnímali nedostatky okolitého života, no nenachádzali odhodlanie pre to pravé a ničili im život v neplodných úvahách. Hrdina ako Don Quijote je neochvejne verný ideálu, „cení si svoj život tak, ako môže slúžiť ako prostriedok... na nastolenie pravdy a spravodlivosti na zemi“. Spisovateľ mal k týmto hrdinským ľuďom schopným nezištného boja najhlbšiu úctu: „...Keď budú takíto ľudia premiestnení, kniha dejín nech je navždy zatvorená, nebude v nej čo čítať.“

Tento článok od Turgeneva bol akýmsi komentárom k románu „V predvečer“, ktorý bol napísaný v roku 1859. Turgenev volí kladný hrdina nie šľachtic, ale obyčajný revolucionár. Insarov, hrdina románu, nie je Rus, ale Bulhar. Turgenev nemohol pre cenzorské pomery ukázať ruského revolucionára a jeho vtedajšiu činnosť, navyše spisovateľ takých ľudí bližšie nepoznal a veril, že je len „v predvečer“ dňa, keď sa ruskí Insarovci objavia v r. to.

"Základom môjho príbehu," napísal Turgenev I. Aksakovovi, "je myšlienka potreby vedome hrdinských pováh... aby sa veci pohli dopredu." Úloha, ktorú si Turgenev stanovil, bola veľmi ťažká. Všetci Turgenevovi hrdinovia sú umeleckým zovšeobecnením dojmov, ktoré na spisovateľa urobili ľudia, ktorých v živote stretol, Insarov bol však výnimkou: Turgenev nikdy v živote nestretol človeka ako on. To bol dôvod pre trochu útržkovitý obraz Insarova.

Hrdina románu Fjodor Ivanovič Lavreckij je Turgenevovi duchovne blízky a je mu sympatický. Autor obdaril hrdinu mimoriadnou mysľou a citlivým srdcom, vložil mu do úst jeho úprimné myšlienky o vlasti, o stratenej mladosti, o mravnej povinnosti, o budúcnosti Ruska... Celý román je neobyčajne poetický. Saltykov-Shchedrin napísal, že v Turgenevovom románe vidí „jasnú poéziu, rozliatu v každom zvuku“, že jeho obrazy sú „transparentné, akoby utkané zo vzduchu“. Turgenev nasmeroval svoj talent a zručnosť na oslavu všetkého najlepšieho, čo videl vo vyspelej časti šľachtickej triedy, no bol nútený priznať, že v tomto prostredí ani inteligentní, čestní, úprimní a nesebeckí ľudia nie sú schopní bojovať a vyhrať. boj o život. Je pravda, že Lavretsky sa rozhodol „orať pôdu“, venovať sa poľnohospodárstvu a „posilniť život svojich roľníkov“. Turgenev hovorí so súhlasom tejto svojej činnosti, ale nie je to hlavný výsledok románu, ale slová Lavretského: „Ahoj, osamelá staroba! Vyhorieť, zbytočný život!“
V knihe „Vznešené hniezdo“ Turgenev nastoľuje dôležité morálne problémy, ktoré úzko súvisia so sociálno-politickými problémami. Keď autor v románe ukázal vznešených ľudí z najlepšej časti liberálnej šľachty, nezabúda ani na to, že drvivá väčšina šľachticov bola utopená v zhýralosti, vulgárnosti a vinná z krutých zločinov proti ľudu. V týchto podmienkach, hovorí Turgenev vo svojom románe, človek s citlivým svedomím a vysoko vyvinutým zmyslom pre zodpovednosť a povinnosť nemôže byť šťastný. Takouto osobou je v románe Lisa Kalitina, najpoetickejšia zo všetkých Turgenevových žien. Ako správne poznamenal D.I. Pisarev v článku „Vznešené hniezdo“. Roman od I. S. Turgeneva“ (1859), Lisa išla do kláštora nielen odčiniť svoj hriech lásky k ženatému mužovi; chcela priniesť očistnú obetu za hriechy svojich príbuzných, za hriechy svojej triedy. Jej obeť však nemôže nič zmeniť v spoločnosti, kde si takí vulgárni ľudia ako Panshin a Lavretského manželka Varvara Pavlovna pokojne užívajú život. Lizin osud obsahuje Turgenevov verdikt nad spoločnosťou, ktorá ničí všetko čisté a vznešené, čo sa v nej rodí.
Turgenev porovnáva dva typy hrdinov, ktorí boli dôležití v dejinách svetovej literatúry. Turgenev považuje za typ Hamleta ľudí s hlbokou analytickou mysľou a zanietenými citmi, ktorí bolestne vnímali nedostatky života okolo seba, no nenašli odhodlanie pre skutočnú prácu a ničili si život v neplodných úvahách. Hrdina ako Don Quijote je neochvejne verný ideálu, „cení si svoj život tak, ako môže slúžiť ako prostriedok... na nastolenie pravdy a spravodlivosti na zemi“. Spisovateľ mal k týmto hrdinským ľuďom, schopným nezištného boja, najhlbšiu úctu: „...Keď budú takíto ľudia premiestnení, nech je kniha dejín navždy zatvorená, nebude v nej čo čítať.“
Tento článok od Turgeneva bol akýmsi komentárom k románu „V predvečer“, ktorý bol napísaný v roku 1859. Turgenev si nevyberá kladného hrdinu nie šľachtica, ale revolučného obyčajného. Insarov, hrdina románu, nie je Rus, ale Bulhar. Turgenev nemohol pre cenzorské pomery ukázať ruského revolucionára a jeho vtedajšiu činnosť, navyše spisovateľ takých ľudí bližšie nepoznal a veril, že Rusko je len „v predvečer“ dňa, keď sa ruskí Insarovci objavia v r. to.
"Základom môjho príbehu," napísal Turgenev I. Aksakovovi, "je myšlienka potreby vedome hrdinských pováh... aby sa veci pohli dopredu." Úloha, ktorú si Turgenev stanovil, bola veľmi ťažká. Všetci Turgenevovi hrdinovia sú umeleckým súhrnom dojmov, ktoré na spisovateľa urobili ľudia, ktorých v živote stretol, ale Insarov bol výnimkou: Turgenev nikdy v živote nestretol človeka ako on. To bol dôvod pre trochu útržkovitý obraz Insarova.

(zatiaľ žiadne hodnotenia)

Ďalšie spisy:

1. Charakteristika Lavretského literárny hrdina LAVRETSKIJ je hrdinom románu I. S. Turgeneva „Vznešené hniezdo“ (1859). Fedor Ivanovič L. je hlboký, inteligentný a skutočne slušný človek, poháňaný túžbou po sebazdokonaľovaní, hľadaní užitočnej práce, v ktorej by mohol uplatniť svoj rozum a Čítať ďalej ......
2. Fjodor Ivanovič Lavreckij je hlboký, inteligentný a skutočne slušný človek, poháňaný túžbou po sebazdokonaľovaní, hľadaní užitočnej práce, v ktorej by mohol uplatniť svoj rozum a talent. Vášnivo milujúci Rusko a vedomý si potreby priblížiť sa k ľuďom sníva o užitočných aktivitách. Čítaj viac......
3. Celá atmosféra „Vznešeného hniezda“ je presiaknutá náladou rozkladu, naplnená poéziou západu slnka. Krajina Rumunska, ktorá je najlepšie večer, západ slnka alebo noc, osvetlená mesačný svit a blikajúce hviezdy. Obraz cesty bežiacej do diaľky, po ktorej jazdí Lavretsky, je v súlade s jeho smutné spomienky o bolestivej minulosti Čítaj viac ......
4. Po vydaní románu „Rudin“ v januárových a februárových knihách Sovremennika z roku 1856 Turgenev počal nový román. Spisovateľ o zápletke príbehu veľmi dlho premýšľal, dlho na ňom nezačal pracovať, stále si zápletku prevracal v hlave, keďže by sám Turgenev napísal Čítať ďalej......
5. V románe sú obzvlášť dôležité epizódy rozuzlenia a epilógu. Tieto epizódy majú spojiť Lavretského sociálnu „príčinu“ s myšlienkou mravného sebazaprenia a obklopiť túto myšlienku aurou tragédie. Náhly príchod Lavreckého manželky rozbije jeho skutočné šťastie. Liza ide do kláštora, ale Lavretsky zostáva Čítať viac ......
6. Psychizmus románu „Vznešené hniezdo“ je obrovský a veľmi originálny. Turgenev nenasadzuje psychologická analýza skúsenosti jeho hrdinov, ako aj jeho súčasníkov Dostojevského a L. Tolstého. Obmedzuje sa na to podstatné, pozornosť čitateľa nesústreďuje na samotný proces zážitku, ale na jeho Čítať viac......
7. „Vznešené hniezdo“ je román o večnosti, o povinnosti a láske. Dotýka sa nezvyčajne relevantných problémov našej doby hlbokých a silných duchovných princípov charakteristických pre ruskú osobu: viera, láska k vlasti, nezištná služba domovu. Turgenev vo svojom románe reflektuje Čítaj viac......

"Hniezdo šľachticov" (1859). Fjodor Ivanovič Lavreckij je hlboký, inteligentný a skutočne slušný človek, poháňaný túžbou po sebazdokonaľovaní, hľadaní užitočnej práce, v ktorej by mohol uplatniť svoj rozum a talent. Vášnivo milujúci Rusko a vedomý si potreby priblížiť sa ľuďom sníva o užitočných aktivitách. Jeho činnosť sa však obmedzuje len na niektoré prestavby na panstve, a hoci Lavretsky má ďaleko od Rudinovho frflania, nenachádza využitie pre svoje schopnosti. Preto ho „školská“ literárna kritika zvyčajne klasifikuje ako typ „nadbytočného človeka“.
Lavretsky, syn statkára a nevoľníckej roľníčky, bol od matky odlúčený skoro, jeho výchova závisela od rozmarov jeho otca. Už vo vedomom veku sa Lavretsky snaží vyplniť medzery vo svojom vzdelaní, vo veku 23 rokov vstúpil na univerzitu. Turgenevov hrdina v niektorých ohľadoch anticipuje Pierra Bezukhova. Rovnako ako Pierre, aj Lavretsky vstupuje do sveta, kde sa zamiluje do prelietavej krásky Varvary Pavlovny, ožení sa s ňou a čoskoro zistí neveru svojej ženy. Prestávka s manželkou dáva hrdinovi príležitosť vrátiť sa do Ruska.
Jedinečnosť Lavretského povahy je zdôraznená porovnaním s inými postavami v románe. Jeho úprimná láska k Rusku je v kontraste s blahosklonným pohŕdaním, ktoré sa prejavuje socialita Panshin. Lavretského priateľ Michalevič ho nazýva bobak, ktorý celý život ležal a práve sa chystá do práce. Tu vzniká paralela s iným klasickým typom ruskej literatúry - Oblomov I.A. Gončarová .
Najdôležitejšia úloha Jeho vzťah s hrdinkou románu Lisou Kalitinou zohráva úlohu pri odhaľovaní obrazu Lavretského. Cítia zhodnosť svojich názorov, chápu, že „obaja milujú a nemajú radi to isté“. Pocit, ktorý medzi nimi vzniká, je hlboko poetický, motívy milej hviezdna noc, mimoriadna hudba, ktorú zložil starý hudobník Lemme. Lavretského láska k Lise je momentom jeho duchovného znovuzrodenia, ku ktorému došlo po jeho návrate do Ruska.
Tragické vyústenie Lavreckého lásky – manželka, o ktorej si myslel, že je mŕtva, sa náhle vracia – sa neukáže ako náhoda. Hrdina v tom vidí odplatu za svoju ľahostajnosť k verejnej povinnosti, za nečinný život svojich starých otcov a pradedov. Postupne nastáva u hrdinu morálny obrat: predtým ľahostajný k náboženstvu, Lavretsky prichádza k myšlienke kresťanskej pokory. V epilógu románu sa hrdina javí ako starý. Náš hrdina sa nehanbí za minulosť, ale ani nič neočakáva od budúcnosti. „Ahoj, osamelá staroba! Vyhorieť, zbytočný život! - on hovorí.
Obraz Lavretského, rovnako ako celý román, bol jeho súčasníkmi veľmi srdečne prijatý. Kritici liberálneho tábora (napríklad Pavel Vasiljevič Annenkov, Alexander Vasilievič Nikitenko) zaznamenali umelecké prednosti románu, radikáli analyzovali najmä jeho sociálne aspekty. Takže, N.A. Dobrolyubov v článku „Kedy bude ten pravý príde deň?" (1860) pripísal L. ľuďom „rudinského temperamentu“, historickú úlohu ktoré sú už vyčerpané.
Obraz Lavretského sa na javisku objavil niekoľkokrát. Najzaujímavejšie inscenácie boli v Alexandrijskom divadle v Petrohrade (1894), v Moskovskom divadle Maly (1895), v Leningradskom Puškinovom činohernom divadle (1941) s N.K. Simonov ako Lavretsky.

Súvisiace odkazy:
Oblomov - hrdina románu I.A. ...
Pierre Bezukhov - hrdina epického románu L.N...
Rudin - hrdina románu I.S. ...

Náhodné odkazy:
Interkurentná choroba -náhodou...
Užhovnikovye - malá objednávka papradí...
Brúsenie (brúsenie) - odstránenie nerovnomerných...
Jodoform . Liek Yoda -...
Kootenay , rieka v Kanade a USA, tečie...
Odontofóbia strach ísť k zubárovi...
Tryska - zariadenie na rozprašovanie kvapaliny...

Lavretsky („Vznešené hniezdo“) je veľmi zložitá postava. Jeho charakter silne odrážal dedičné črty jeho predkov. Turgenev, aby jasnejšie opísal obraz Lavretského v románe „Vznešené hniezdo“, podrobne hovorí o svojich bezprostredných predkoch. Táto rodinná kronika vnukla autorovi nápad nazvať tak svoj román. Lavretskyho pradedo sa vyznačoval svojou krutosťou: „visel mužov za rebrá“. Strýko tohto hrdinu tiež rád kričal a robil hluk. Lavretského otec Ivan Petrovič sa vzdelával v hlavnom meste pod vedením opáta, študenta Rousseaua. Tento opát oboznámil Ivana Petroviča s názormi encyklopedistov a vniesol do jeho duše nezhody. Po príchode do dediny sa Ivan Petrovič zamiloval do slúžky Malanya a na zdesenie svojho otca sa s ňou oženil. Z tohto manželstva sa narodil Fjodor Ivanovič Lavretsky.

Lavretského výchova bola nanajvýš abnormálna. IN rané detstvo takmer nesmel vidieť svoju vrúcne milovanú matku. Je jasné, že dieťa bolo smutné a utrápené. V ôsmom ročníku prišiel Lavretsky ("Vznešené hniezdo") o matku a dostal sa pod dozor bezcitnej tety, ktorá v ňom vzbudzovala strach a znechutenie. Keď mal hrdina 12 rokov, jeho otec prišiel zo zahraničia, silne presiaknutý anglomanizmom. Ivan Petrovič sa okamžite pustil do výchovy svojho syna a chcel z neho urobiť „muža a Sparťana“. Chlapec mal študovať medzinárodné právo, prírodné vedy, stolárstvo, matematika a heraldika. V tom istom čase v ňom jeho otec začal rozvíjať pohŕdanie ženami.

Tento tréningový systém vytvoril Lavretského zmätok v hlave. Keď mal tento hrdina 24 rokov, Ivan Petrovič zomrel a Lavretsky sa ponáhľal vstúpiť na univerzitu. Dal sa usilovne do práce na prevýchove. Lavretsky („Vznešené hniezdo“) sa nebál výsmechu svojich kamarátov; "Zdal sa im ako nejaký sofistikovaný pedant, nepotrebovali ho a nehľadali." Vďaka tomu sa náš hrdina vyhol vplyvu „kruhov“, ktoré mali vplyv na Rudina a Hamleta z okresu Shchigrovsky. V Lavreckom sa nerozvinula ani márnosť, ani sentimentalita.

Nemusel však absolvovať vysokú školu. Oženil sa s Varvarou Pavlovnou a niekoľko rokov žil v zahraničí. Po oddelení od svojej manželky Lavretsky veľmi trpel, ale toto utrpenie ho neroztrhlo. Dokázal sa uchrániť pred apatiou, do ktorej často upadajú ľudia oklamaní životom. Život mu však niekedy ťažil na pleciach – ťažký, pretože bol prázdny. Toto vedomie prázdnoty života sa výrazne líši od Lavreckého z Rudina, ktorý si to dlho neuvedomoval. Nešťastie bolo pre nášho hrdinu užitočné. Obmäkčilo to jeho dušu, stal sa nesmierne láskavým. Poctivá plebejská krv, ktorá mu prúdila v žilách, ho prinútila milovať všetko domáce. Sám Turgenev ho nazýva slavjanofilom. Lavreckij totiž v spore s Panšinom vyjadruje názory, ktoré pripomínajú slavjanofilské učenie.

Priblíženie sa k Lise malo na nášho hrdinu blahodarný vplyv, stal sa zbožnejším. Detské presvedčenia žili v duši Lavretského, ale európske osvietenstvo potlačil ich, takže ho Lisa považovala za neveriaceho. „Lisa tajne dúfala, že ho privedie k Bohu,“ hovorí Turgenev. Lavretského nevera bola spôsobená duševnou únavou a nebola ovocím morálneho úpadku. Za priaznivých životných podmienok sa v ňom opäť prebudilo náboženské cítenie.

Lavretskyho láska k Lise bola čistá a cudná. Keď sa s ňou hrdina rozlúčil, neprestal ju milovať; obraz Lisy zostal navždy v jeho duši. V Lavreckom teda nachádzame ďalšiu črtu, ktorá bola charakteristická pre generáciu 40. rokov 19. storočia, proti ktorej sa Bazarov následne toľko vyzbrojoval – ide o kult pocit lásky, uznanie jej prvenstva v živote. Rozhodujúcu úlohu v jeho osude hrá láska. Samotný Lavretsky („Vznešené hniezdo“) veľmi dobre chápe osudovú úlohu tohto pocitu pre seba, keď hovorí: „Na ženská láska moje sú preč najlepšie roky“, odkazujúc na jeho nešťastné manželstvo s Varvarou Pavlovnou. Nová láska, keď sa zblíži s Lisou, oživí celú svoju bytosť, no akonáhle zlyhá aj tu, považuje svoj život za rozbitý a na konci románu si prečíta odpad.

Na sklonku života Lavretsky konečne našiel podnik, ktorý mu dal trochu pokoja: stal sa dobrým majiteľom a zabezpečil život svojim roľníkom. Ale tento nová aktivita neoživil celú svoju bytosť. „Ahoj osamelá staroba! Vyhorieť, zbytočný život,“ to sú posledné Lavreckého slová o konci románu; Je z nich zrejmé, že sa uznáva za nevhodného pre boj o život a ustupuje mladej generácii.