Na západnom fronte žiadna zmena. Erich Maria Remarque

Alphonse Allais.

Už sa blíži noc. Párty je v plnom prúde.

Veselí priatelia sú nadšení, sú hluční a naplnení nežnými citmi.

Krásky v rozopnutom oblečení sú naklonené podriadenosti. Oči sa im pomaly zatvárajú a pery, ktoré sa mierne pootvárajú, odhaľujú vlhké poklady – fialovú a perleťovú.

Poháre sa každú chvíľu plnia a každú chvíľu vyprázdnia! Ozývajú sa piesne, ktoré sa ozývajú cinkaním skla a hlasným ženským smiechom.

A potom zrazu starodávne hodiny v jedálni prerušia svoje monotónne tikot a vŕzganie, aby škrípali, ako vždy, keď sa chystajú odbiť. Polnoc.

Je počuť dvanásť úderov – odmeraných, významných, slávnostných, obdarených zvláštnou výčitkou, ktorá je vlastná starým rodinným hodinám. Zdá sa, že vám hovoria, že zasadili veľa rán za vašich zmiznutých predkov a že budú musieť zasadiť ešte veľa rán za vaše vnúčatá, keď budete preč.

Veselé kamarátky mimovoľne stíchli a krásky sa už nesmiali.

Ale Alberic, najnepotlačiteľnejší zo všetkých, zdvihol pohár a povedal s klaunským významom:

Páni, je polnoc. Je čas spochybňovať existenciu Boha.

"Klop-klop!"

Kto je tam? Nikoho nečakáme a sluhovia išli spať.

"Klop-klop!"

Dvere sa otvoria a oni uvidia dlhú striebornú bradu vysokého starého muža v splývavom bielom rúchu.

Kto si, drahý muž? A starší odpovedal jednoducho:

Pri tomto vyhlásení mladí ľudia pocítili mierny zmätok, ale Alberic, ktorý mal skutočne závideniahodnú vyrovnanosť, znova prehovoril:

Dúfam, že ti neuškodí, keď si tu s nami cinkneš?

Boh vzal pohár, ktorý ponúkol mladý muž, a okamžite zmizla všetka trápnosť.

Opäť začali piť, smiať sa a spievať piesne.

Modré ranné svetlo už hviezdy zhaslo, keď sa konečne rozhodli, že je čas odísť.

Pred rozlúčkou s majiteľmi Boh s absolútne nenapodobiteľnou zdvorilosťou priznal, že neexistuje.

A čo si myslíš o milosrdnom Bohu, milý pán Benevol Manxue, o milosrdnom Bohu?

Otázka ešte nebola zodpovedaná, ale my sme boli svedkami toho najneočakávanejšieho z okuliarov, ktoré sa nám vryli do pamäti.

Nežné oči pána Benevola Manxueho, ktoré predtým žiarili dobrou vôľou, sa zrazu rozžiarili zábleskom nenávisti.

Hrozná grimasa skreslila pery nášho priateľa, vždy pripraveného sa vľúdne usmiať, a okamžite mu prebehlo nervózne chvenie ako ruky cnostného kňaza.

"Milosrdný Bože," zmenil sa na purpur, "milosrdný Bože." Ó áno! Je dobrý, tvoj milosrdný Bože!... Drahý Bože, toto je...

Tu zaznelo slovo, ktoré sme, v žiadnom prípade, ani nepriamo, nechceli uraziť náboženské presvedčenie určitej časti našich čitateľov, sme sa ponáhľali odstrániť.

Pán Benevol Manxue, vystrašený vlastnou drzosťou, sa rýchlo ovládol a hanbil sa za svoju vehementnosť a začal sa ospravedlňovať:

Ale prosím, odpusť mi, bol by som zúfalý... A celá jeho tvár vyjadrovala utrpenie, pretože by mohol niekomu prítomnému spôsobiť aj menšie problémy.

Netreba sa ničoho kajať, môj milý Benevol, nemáš si čo vyčítať. Nie je medzi nami jediný, kto by ako náboženstvo nevyznával najdôslednejší exodus mystiky.

A navyše, - zdôraznil Jules, - náš „mistický mysticizmus“ sa vyznačuje rysmi najzúrivejšej neznášanlivosti. Ak by sa sem odvážil preniknúť nielen katolík, kresťan, či človek vyznávajúci akúkoľvek náboženskú dogmu, ale keby sa čo i len tieň spiritualizmu odvážil preniknúť, stretol by ho salva z „fúkacej“ pištole.

Takže M. Benevol, upokojený naším slabým priľnutím ku kultu, pokračoval:

Drahý Bože, priatelia, toto je jediný živý tvor, ku ktorému mám akýsi odpor.

Čo všetko milosrdný Pán urobil a čím si to zaslúžil?

Čo si urobil?... Čo si urobil?... Stačí, že stvoril Vesmír a prírodu!

Príroda?.. Čo to hovoríš, Benevol?.. To je krásne - príroda!

Je to úžasné, ale deprimujúce.

Zvláštny pesimizmus!

Ale aké oprávnené!... Pomenujte mi niečo tak beznádejne poľutovaniahodné, tak dravé, ako je táto úžasná miniatúrna organizácia, ktorá sa nazýva príroda, seba- alebo autopožierajúca príroda...

Ako! Žerie príroda autá?

Začnime tým, že je to tak, požiera ich, ako požiera všetko ostatné, ale slovom „sebapožierajúci“ chcem predovšetkým vyjadriť, že život tvorov sa vyvíja a udržiava len pri náklady na substanciu iných tvorov.

Ako je to možné?

No, nie je ťažké vysvetliť ako! Áno, pretože jedna látka sa až na vzácne výnimky používa ako potrava pre iné látky a v tom momente, keď je ešte živá, chvejúca sa a ešte schopná cítenia!

Naozaj!

Počúvajte, čo vám hovorím, je jedna vec, ktorú milosrdnému Bohu nikdy neodpustím: neschopnosť zjesť mizerné vajce namäkko bez bolestivých výčitiek svedomia.

O! Wow! Ako to môže byť?

Ak chcete získať mäkké vajcia, musíte prevariť vodu. Takže, keď priložíte vodu na oheň, myslíte na utrpenie miliónov nešťastných mikróbov, náhle zahriatych na sto stupňov Celzia, do tepelnej formy, na ktorú neboli vôbec pripravené žiadnym predbežným otužovaním?

Odkedy ľudstvo začalo vrieť vodu, muselo si vypestovať návyk.

Ach, priatelia, prestaňte sa usmievať... Čo by ste povedali, keby ste videli niekoľko miliónov koní ponorených v obrovskom kotli naplnenom vodou, ktorá vrie už niekoľko minút? Áno, čo poviete?

Samozrejme, z našej hrude by sa vydral výkrik hrôzy.

Takto sa to malo stať... No dobre, ale ako viete, že obyčajný bacil nie je obdarený rovnakou citlivosťou ako kôň alebo dokonca človek?

A je to pravda.

Ó áno! Prečo Stvoriteľ prišiel s týmto poľutovaniahodným svetovým poriadkom, kde utrpenie na nás dopadá v prúde a chvíle radosti sú také zriedkavé?

A také prchavé...

Zdieľame vaše rozhorčenie, pán Benevol Manxue.

Bolo by však zlé viniť Boha za to príliš tvrdo. Musíme priznať, že má poľahčujúce okolnosti. Pomyslite sami, páni, na stvorenie Vesmíru strávil iba šesť dní a, sakra, šesť dní na splnenie tak zodpovednej úlohy, to je zanedbateľné množstvo času. Po pravde, nemyslíte si, že by bolo veľmi ťažké v takom krátkom čase vytvoriť čo i len niečo také absurdné, ako je vesmír?

Myšlienka, ktorá vznikla pred pár dňami a ktorú tu uvádzame, nájsť v nebi Božieho vyvoleného, ​​ktorého by jeho pozemská existencia jednoznačne pripravila na to, aby sa stal patrónom motoristov, sa v športovom svete stretla s priaznivým ohlasom.

Viaceré noviny pretlačili obsah môjho návrhu a obhajovali ho čo najskôr, pretože, ako dodali, veľmi často sa stáva, že vodič skutočne nevie, ku ktorému svätému sa má modliť. A chodec tiež. Mimochodom, majú chodci svojho svätca?

Musím priznať, že s oveľa menším nadšením sa splnila voľba, ktorú som považoval za možnú urobiť, navrhnúť na takú zodpovednú misiu istého svätého Auto, úplne neznámu osobu, najmä ak vezmeme do úvahy, že je to len úbohý výmysel. mojej predstavivosti.

„Je prípustné,“ prísne ma o tejto otázke poučil jeden ctihodný duchovný z diecézy mesta Tours, „je dovolené mať taký dlhý jazyk a takú krátku myseľ ako vy, aby ste všetko zredukovali na žalostné? hračka v takej svätej veci!“ Napriek tomu je rozšírená hierarchia svätých bohatá na slovné hry tohto druhu. Roľníci v našej oblasti robia púť do „Svätého Utropa“, aby sa vyliečili z „Ugrofýzie“ (čítaj: „Svätý Etropus“ a „Hydrophysiia“ (dropsa). A iné!

A ctihodný minister náboženstva z diecézy Tours dodáva:

„Ak páni motoristi chcú mať svojho príhovorcu pred Všemohúcim, potom by som považoval za vhodné odporučiť im proroka Eliáša, ktorého všetky jeho skutky v pozemskom živote robia hodným tejto voľby. Obráťte sa na dokumenty, drahý pane, a nebudete sa pomaly presviedčať o spravodlivosti môjho úsudku."

Mal pravdu, tento kňaz z Tour a starostlivá práca, o ktorej mám tú česť vám tu povedať, to jasne potvrdzuje.

Prorok Eliáš, narodený v Tiobe, mieste, o ktorom sa predpokladá, že sa nachádza v krajine Gileád, prišiel na tento svet za veľmi neobvyklých okolností.

Vo chvíli, keď sa dieťa narodilo, videl jeho otec Psy prichádzať dvoch ľudí v bielom rúchu, poklonili sa novorodencovi, zapálili okolo neho plameň a dokonca mu dali dúšok ohňa (1. Samuelova, XVII., 1).

Okamžite je jasné, že toto je vhodný začiatok pre budúceho vodiča a práve to rozhodlo o povolaní nášho priateľa.

V skutočnosti vo všetkých pozoruhodných peripetiách jeho existencie má oheň dôležité miesto.

V slávnej súťaži medzi Baalom a Jehovom, ktorú splodil zlý Achab, zohral hlavnú úlohu oheň, pretože keď stopäťdesiat modlárskych kňazov nedokázalo, napriek nadľudskému úsiliu, upiecť svoju obeť, Eliáš postavil oltár z dvanástich kamene, podľa počtu izraelských kmeňov, položil naň drevo, položil naň teľa a po troch dávkach to všetko zalial dvanástimi džbánmi vody a začal prosiť Jehovu, aby to začal zapaľovať.

Neprešlo ani pár minút, oproti všetkým očakávaniam plamene zachvátili nenápadnú budovu Eliáša a stopäťdesiat sluhov šarlatána Baala muselo zažiť smrteľnú agóniu kolektívneho bitia.

Moderný pokrok vo vede a prekonávanie povier nám umožňujú znovu vytvoriť túto kurióznu epizódu v celej jej autentickosti.

Dvanásť džbánov vody bolo dvanásť džbánov benzínu a nikdy sa nevzdám myšlienky, že skutočným vynálezcom elektriny, alebo presnejšie „elektriny“, bol Eliáš. Ropa sa na týchto miestach vyskytuje vo veľkom množstve. Eliášovi stačilo destilovať.

Zázrak teda dostáva prirodzené vysvetlenie.

Ale aby sme videli proroka vo svetle, ktoré nás zaujíma, musíme počkať až do konca.

Tu citujem presne, alebo takmer presne, knihu Kráľov:

„...bol v Gilgále so svojím učeníkom Elizeom, keď mu Pán oznámil, že jeho misia sa skončila. Chcel zo seba odstrániť Elizea, ale keďže Elizeus ho odmietol opustiť, Eliáš vyliezol na ohnivý voz a odhodil Elizeovi plášť a zmizol vo víchrici prachu...“

Nezdal sa tento voz nikomu, komu oči nezakalil náboženský fanatizmus, byť prvým strojom v histórii, ktorý poháňal ropu alebo paru?

Teraz budú vodiči vedieť, ku ktorému svätému sa majú modliť.

POZNÁMKY

Alphonse Allais (1854 - 1905)

Poviedky „Boh“, „Pridelená sláva“, „Svätý Eliáš – patrón šoférov“ vyšli vo Francúzsku v rokoch 1891-1902; Poviedka „Boh“ bola prvýkrát preložená do ruštiny podľa publikácie: Allais A. Allais... grement. Paríž, 1965; poviedky „Pridelená sláva“ a „Svätý Eliáš – patrón vodičov“ po prvýkrát preložil do ruštiny vydavateľ: Allais A. A la une! Paríž, 1966.

1 Baal- staroveké kanaánske božstvo, boh neba, slnka, plodnosti; ľudské obete boli v kulte Baala bežné.

2 ..stopäťdesiat modlárskych kňazov... - Podľa biblického textu sa zhromaždilo „štyristopäťdesiat prorokov z dubových lesov“ (1. Kráľov, XVIII, 19).

3 Elizeus- podľa biblickej legendy prorok a zázračný pracovník: chodil po vode ako po suchej zemi, nasýtil sto ľudí niekoľkými bochníkmi chleba, rozmnožoval jedlo od ľudí, ktorých sponzoroval, liečil malomocných a modlitbou vychovával dieťa.

4 Mlieko(grécky, kostol) - odev vyrobený z ovčej kože ako plášť.

25. januára 2014

Marek Raczkowski.

Samozrejme, každý to vie, ale pravdepodobne zhromaždím všetko na jednom mieste. Je dosť možné, že v tejto téme objavíte niečo nové.

V roku 1882 (33 rokov pred Malevičovým „Čiernym námestím“) na výstave „Exposition des Arts Incohérents“ v Paríži predstavil básnik Paul Bilot obraz „Combat de nègres dans un tunnel“ („Bitka černochov v tuneli“). . Pravda, nebol to štvorec, ale obdĺžnik.

Francúzskemu novinárovi, spisovateľovi a excentrickému humoristovi Alphonsovi Allaisovi sa táto myšlienka natoľko zapáčila, že ju v roku 1893 rozvinul a svoj čierny obdĺžnik nazval „Combat de nègres dans une cave, pendant la nuit“ („Bitka černochov v jaskyni“). neskoro v noci"). Obraz bol prvýkrát vystavený na výstave „Untethered Art“ v galérii Vivien.

Toto majstrovské dielo vyzeralo takto:

Ďalej viac. Biele aj červené štvorce tiež prvýkrát zobrazil Allais Alphonse. „Biele námestie“ sa nazývalo „Prvé prijímanie bezcitných dievčat na snehu“ (uvedené aj v roku 1883). Toto majstrovské dielo vyzeralo takto:

O šesť mesiacov neskôr bol ďalší obraz Alphonsa Allaisa vnímaný ako druh „koloristického výbuchu“. Obdĺžniková krajina „Zber paradajok na pobreží Červeného mora apoplektickými kardinálmi“ bola jasnočervená monochromatická maľba bez najmenšieho náznaku obrazu (1894).

Obrazy Alle Alphonse boli vnímané ako čistá vodažartovanie a šokovanie – v skutočnosti je to jediná myšlienka, ktorú nám naznačujú ich názvy. Zrejme preto o tomto umelcovi vieme tak málo.

Tak sa dvadsať rokov pred suprematistickými odhaleniami Kazimíra Maleviča stal ctihodný umelec Alphonse Allais „ neznámy autor" najprv abstraktné maľby. Alphonse Allais sa preslávil aj tým, že takmer o sedemdesiat rokov neskôr nečakane očakával slávneho minimalistu hudobné dielo„4′33″“ od Johna Cagea, čo sú štyri a pol „minúty ticha“. Azda jediný rozdiel medzi Alphonsom Allaisom a jeho nasledovníkmi bol v tom, že pri vystavovaní svojich neuveriteľne inovatívnych diel sa vôbec nesnažil vyzerať ako významný filozof alebo seriózny priekopník.

Kto je on? Alphonse Hallais (20. október 1854, Honfleur (departement Calvados) – 28. október 1905, Paríž) – francúzsky novinár, excentrický spisovateľ a temný humorista, známy ostrým jazykom a temným absurdistickým huncútstvom, ktoré predvídalo slávne šokujúce exhibície dadaistov. a surrealistov 10. rokov o štvrťstoročie x a 20. roky 20. storočia.

Alphonse Allais bol takmer celý život výstredný spisovateľ, výstredný umelec a výstredný človek. Excentrický bol nielen vo svojich aforizmoch, rozprávkach, básňach či maľbách, ale aj v každodennom správaní.

Po rýchlom ukončení štúdia a získaní titulu bakalár vo veku sedemnástich rokov Alphonse Allais (ako asistent alebo praktikant) vstúpil do lekárne svojho otca.

Alphonsov otec veľká hrdosť načrtol mu kariéru veľkého chemika či farmaceuta. Budúcnosť ukáže: Alphonse Allais brilantne naplnil nádeje svojho otca lekárnika. Stal sa viac ako chemikom a viac ako farmaceutom. Už samotný začiatok jeho pôsobenia v rodinnej lekárni sa však ukázal ako veľmi sľubný. Ako debut uskutočnil Alphonse niekoľko odvážnych experimentov ovplyvňovania pacientov kvalitným placebom svojej originálnej receptúry, syntetizoval originálne falošné lieky a tiež vlastnými rukami stanovil niekoľko nezvyčajne zaujímavých diagnóz. O svojich prvých malých lekárenských triumfoch rád porozpráva o niečo neskôr, vo svojej rozprávke: „Výšiny darwinizmu“.

“...Našiel som aj niečo pre pani, ktorá veľmi trpela bolesťami žalúdka:

Lady: - Neviem, čo sa so mnou deje, jedlo najprv vystúpi nahor a potom klesne...

Alphonse: - Prepáčte, madam, neprehltli ste náhodou výťah?

(Alphonse Allais, "Zasmial som sa!")

Keď jeho otec videl úplne prvé úspechy svojho syna v oblasti liečiv, s radosťou ho poslal z Honfleuru do Paríža, kde Alphonse Allais strávil zvyšok svojho života.

Otec ho poslal na prax do lekárne jedného z jeho blízkych priateľov. Po bližšom skúmaní sa o niekoľko rokov neskôr ukázalo, že táto lekáreň je privilegovaným slobodomurárskym kabaretom.“ Čierna mačka“, kde Alphonse Allais naďalej s veľkým úspechom skladal svoje recepty a liečil chorých. Tomuto uznávanému biznisu sa venoval takmer do konca života. Jeho priateľstvo s Charlesom Crosom (slávnym vynálezcom fonografu) ho malo priviesť späť vedecký výskum, ale tieto plány opäť neboli predurčené na uskutočnenie. Základné vedecké diela Alphonsa Allaisa predstavujú prínos pre vedu, hoci dnes sú oveľa menej známe ako on sám. Alphonsovi Allaisovi sa podarilo publikovať svoj najserióznejší výskum o farebnej fotografii, ako aj rozsiahle práce o syntéze gumy (a naťahovaní gumy). Okrem toho získal patent na vlastný recept na prípravu lyofilizovanej kávy.

Vo veku 41 rokov sa Alphonse Allais v roku 1895 oženil s Marguerite Allais.

Zomrel v jednej z izieb hotela Britannia, kde Alphonse Allais trávil veľa voľného času. Deň predtým mu lekár prísne predpísal šesť mesiacov ležať, až potom bude možné uzdravenie. Inak - smrť. " vtipní ľudia, títo lekári! Vážne si myslia, že smrť je horšia ako šesť mesiacov v posteli! Len čo lekár zmizol za dverami, Alphonse Allais sa rýchlo pripravil a strávil večer v reštaurácii a priateľovi, ktorý ho sprevádzal späť do hotela, povedal svoju poslednú anekdotu:

„Nezabudni, zajtra už budem mŕtvola! Bude vám to pripadať vtipné, ale ja sa už s vami nebudem smiať. Teraz sa budeš smiať - bezo mňa. Takže zajtra zomriem! V plnom súlade s jeho posledným vtipný vtip, na druhý deň 28.10.1905 zomrel.

Alphonse Allais bol pochovaný na cintoríne Saint-Ouen v Paríži. O 39 rokov neskôr, v apríli 1944, bol jeho hrob vymazaný z povrchu zeme a zmizol bez najmenšej stopy pod priateľskými bombami Francúzov. oslobodzovacej armády Charles de Gaulle. V roku 2005 boli imaginárne pozostatky Alphonsa Allaisa slávnostne (s veľkou pompou) prenesené na „vrchol“ kopca Montmartre.

Po druhej svetovej vojne bola vo Francúzsku zorganizovaná a dodnes aktívna politická Asociácia absolútnych apologétov Alphonsa Allaisa (skrátene „A.A.A.A.A.“) Táto úzko prepojená skupina fanatických ľudí je verejným orgánom, v ktorom sa Alphonsov humor cení predovšetkým iné radosti života. AAAA má okrem iného svoju právnu adresu, bankový účet a ústredie v „Najmenšom múzeu Alphonse Allais“ na Hornej ulici Honfleur (Calvados, Normandia, lekáreň).

Každú sobotu v neskorých popoludňajších hodinách je múzeum Alphonse otvorené pre všetkých zadarmo. Návštevníci si môžu vychutnať laboratórne experimenty „a la Halle“, chemické ochutnávky „a la Halle“, diagnózy „a la Halle“, lacné (ale veľmi účinné) tabletky na žalúdok „pur Alle“ a dokonca aj priamy rozhovor na starom telefóne „Allo“ "Alla." Všetky tieto služby je možné získať len za pol hodinu v pochmúrnom zákulisí lekárne Honfleur, kde sa Alphonse Allais narodil. Tento mimoriadne stiesnený priestor bol vyhlásený aj za najmenšie múzeum na svete, nevynímajúc najmenšie múzeum na svete, „autentickú izbu“ Alphonse Allaisa v Paríži a najmenšie múzeum „Skriňa Erica Satieho“ na francúzskom ministerstve kultúry. Tieto tri najmenšie múzeá na svete súperia o titul, ktorý je najmenší. Allaisovým stálym sprievodcom je už dlhé roky istý muž Jean-Yves Loriot, ktorý so sebou vždy nosí oficiálny dokument potvrdzujúci, že je nelegálnou reinkarnáciou veľkého humoristu Alphonse Allaisa.

Alphonse Allais sa rozišiel s lekárňami a začal pravidelne vydávať už veľmi dávno, zdá sa, že to bolo v rokoch 1880-82. Alphonsov prvý neopatrný príbeh znamenal začiatok jeho 25-ročného spisovateľského života. V ničom netoleroval poriadok a priamo povedal: "Ani v to nedúfaj, som nečestný." Písal som v kaviarni, v záchvatoch a začiatkoch, takmer som nepracoval na knihách a vyzeralo to asi takto: „Nerozprávaj nezmysly... aby som sedel bez toho, aby som si vyzliekol zadok a vŕtal sa v knihe? - to je neuveriteľne vtipné! Nie, aj tak by som to radšej odtrhol!"

Väčšinou on literárna tvorivosť pozostáva z príbehov a rozprávok, ktoré písal v priemere dva- až trikrát do týždňa. Keďže mal „ťažkú ​​povinnosť“ napísať smiešny stĺpček a niekedy dokonca celý stĺpček v časopise alebo novinách, musel sa takmer každý druhý deň „smiať pre peniaze“. Počas svojho života vystriedal sedem novín, niektoré postupne a tri naraz.

Alle teda v prvom rade žijúci excentrik, potom tak trochu novinár a redaktor a až napokon spisovateľ, navždy pracoval v zhone, napísal desiatky svojich „rozprávok“, stovky poviedok a tisíce článkov o ľavé koleno, v zhone a najčastejšie pri stole (alebo pod stolom) v kaviarni. Preto sa veľa z jeho diela stratilo, ešte viac stratilo svoju hodnotu, ale hlavne – zostalo na jazyku – nedopísané.

Alphonse Allais sa nikdy neuspokojil len s jednou vecou. Chcel napísať všetko naraz, obsiahnuť všetko, uspieť vo všetkom, ale v ničom konkrétnom. Aj čisto literárne žánre sú vždy zmätené, rozpadajúce sa a nahrádzajúce sa. Pod rúškom článkov písal príbehy, pod názvom rozprávky - opisoval svojich známych, namiesto poézie písal slovné hračky, hovoril "bájky" - myslel však čierny humor, ba aj vedecké vynálezy v jeho rukách naberali na obrátkach. krutá forma satiry na ľudskú vedu a ľudskú povahu...

Okrem štúdia literatúry „pod stolom v kaviarni“ mal Alphonse Allais vo svojom živote oveľa dôležitejšie povinnosti pre spoločnosť.

Bol najmä členom predstavenstva Čestného klubu hydropatov, ako aj jedným z hlavných účastníkov prijatých do riadiacich orgánov slobodomurárskeho kabaretu Čierna mačka. Práve tam, v galérii Vivien, počas výstav „Untethered Art“ prvýkrát vystavoval svoje slávne monochromatické obrazy.

Azda jediný rozdiel medzi Alphonsom Allaisom a jeho nasledovníkmi bol v tom, že pri vystavovaní svojich neuveriteľne inovatívnych diel sa vôbec nesnažil vyzerať ako významný filozof alebo seriózny priekopník. To je možno to, čo spôsobilo nedostatok odborného uznania jeho prínosu do dejín umenia. Alphonse Allais svojimi prácami v oblasti maľby veľmi presne vysvetlil tézu starú ako čas: „Nie je také dôležité, čo robíte, je oveľa dôležitejšie, ako to prezentujete.

V roku 1897 zložil a „zahral“ „ Pohrebný pochod na pohreb veľkého hluchého,“ ktorý však neobsahoval ani jednu poznámku. Len ticho, na znak úcty k smrti a pochopenia dôležitej zásady, že veľké smútky mlčia. Netolerujú žiadny rozruch ani zvuky. Je samozrejmé, že partitúrou tohto pochodu bola prázdna strana notového papiera.

"Nikdy neodkladaj na zajtra to, čo môžeš urobiť pozajtra."

"...Peniaze uľahčujú znášanie chudoby, však?"

"Najťažšie je prekonať koniec mesiaca, najmä posledných tridsať dní."

"Zatiaľ čo premýšľame, ako najlepšie zabiť čas, čas nás metodicky zabíja."

„Sťahovať sa preč je trochu umieranie. Ale zomrieť znamená veľa zahnať!“

„...Ako vdova po mužovi, ktorý zomrel po porade troch najlepších lekárov Paris: "Ale čo mohol urobiť sám, chorý, proti trom zdravým?"

"...Musíme byť k človeku tolerantnejší, ale nezabúdajme na primitívnu éru, v ktorej bol stvorený."

(Alphonse Allais, „Veci“)

A čo Malevičovo námestie?

Kazimir Malevich napísal svoje „Čierne námestie“ v roku 1915. Toto plátno má rozmery 79,5 x 79,5 cm a zobrazuje čierny štvorec na bielom pozadí, maľovaný tenkým štetcom. Podľa umelca ju písal niekoľko mesiacov.

Čierne námestie 1915 Malevich,

Referencia:

Kazimir Severinovič Malevič sa narodil (11) 23. februára 1878 neďaleko Kyjeva. O mieste a čase jeho narodenia však existujú aj iné informácie. Malevičovi rodičia boli pôvodom Poliaci. Jeho otec pracoval ako manažér v cukrovare slávneho ukrajinského priemyselníka Tereščenka (podľa iných zdrojov bol Malevičov otec bieloruský etnograf a folklorista). Matka bola žena v domácnosti. Malevichovci mali štrnásť detí, ale len deväť z nich sa dožilo dospelosti. Kažimír bol prvorodený v rodine.

Začal sa učiť kresliť sám potom, čo mu jeho matka dala sadu farieb vo veku 15 rokov. Vo veku 17 rokov strávil nejaký čas v Kyjevskej umelecká škola. V roku 1896 sa rodina Malevich usadila v Kursku. Tam Kažimír pracoval ako menší úradník, ale zo služby odišiel, aby sa mohol venovať kariére umelca. Malevichove prvé diela boli napísané v štýle impresionizmu. Neskôr umelec sa stal jedným z aktívnych účastníkov futuristických výstav.

Život K. Malevicha sa nám zdá neuveriteľne bohatý na udalosti, plný kontrastov, vzostupov a pádov. Ale podľa samotného majstra to nebolo príliš dlhé a rušné, ako sníval. Malevich dlho sníval o návšteve Paríža, ale nikdy sa mu to nepodarilo. Zahraničie navštívil len vo Varšave a Berlíne. Malevich neovládal cudzie jazyky, čo celý život veľmi ľutoval. Necestoval ďalej ako Žitomir. Nemohol zažiť mnohé z estetických a každodenných radostí, ktoré mali jeho majetnejší a vzdelanejší kolegovia.

"Na bulvári", 1903

"Kvetinové dievča", 1903

"The Grinder" 1912

Malevich nezávisle prešiel od skromného samouka k svetovo uznávanému slávny umelec Zúčastnil sa dvoch revolúcií, písal futuristické básne, reformoval divadlo, vystupoval na škandalóznych debatách, mal rád teozofiu a astronómiu, učil, písal filozofické diela, bol vo väzení, bol riaditeľom renomovaného ústavu a bol nezamestnaný. Punin napísal, že Malevič patril k ľuďom, ktorí boli „nabití dynamitom“. Nie každý slávny umelec dokázal natoľko polarizovať verejnú mienku. Malevič bol vždy obkľúčený oddaných priateľov a vášnivých rivalov, vyprovokoval najhrubšie nadávky zo strany kritikov, „jeho žiaci ho zbožňovali ako Napoleonovu armádu“. Aj v našej dobe sa môžete stretnúť s ľuďmi, ktorí majú ostro opačný postoj k Malevichovmu odkazu a jeho osobným ľudským vlastnostiam.

Celý zmysel Malevichovho života bolo umenie. Malevich vniesol do svojej tvorby výbušnú energiu charakteristickú pre jeho postavu. Jeho vývoj ako maliara skutočne pripomína sériu výbuchov a katastrof. Neboli obzvlášť spontánni; výskumníci uviedli, že ide o „skúšobné miesto“, kde maliarske umenie testovalo a zdokonaľovalo svoje nové schopnosti. Na základe toho možno určiť trendy v dejinách umenia na začiatku 20. storočia. Malevich bol vynikajúci umelec, ktorý prispel k rozvoju umenia tej doby.

Malevičovo „námestie“ bolo napísané pre výstavu, ktorá sa konala v obrovskej hale. Podľa jednej verzie umelec nedokázal dokončiť obraz včas, a tak musel dielo prekryť čiernou farbou. Následne, po verejnom uznaní, Malevich namaľoval nové „čierne štvorce“ na prázdne plátna. Pokusy o preskúmanie plátna s cieľom nájsť pôvodnú verziu pod vrchnou vrstvou sa robili opakovane. Vedci a kritici sa však domnievali, že majstrovské dielo by mohlo spôsobiť nenapraviteľné škody.

Wikipedia nám hovorí, že Malevich v skutočnosti nemá jeden čierny štvorec, ale štyri:

*V súčasnosti sú v Rusku štyri „čierne námestia“: v Moskve a Petrohrade sú každé po dve „čierne námestia“: dve v Tretiakovská galéria, jeden v Ruskom múzeu a jeden v Ermitáži. Jedno z diel patrí ruskému miliardárovi Vladimirovi Potaninovi, ktorý ho v roku 2002 kúpil od Inkombank za 1 milión dolárov (asi 28 miliónov rubľov) a previedol ho do Ermitáže na neurčitý čas.

Čierne námestie 1923 Malevich, Wikipedia

Čierne námestie 1929 Malevich, Wikipedia

Čierny štvorec 30. rokov 20. storočia Malevich, Wikipedia

Malevich má Červené námestie a Biele námestie a oveľa viac. Ale z nejakého dôvodu to bolo toto Čierne námestie, ktoré získalo celosvetovú slávu. Nielenže to však nie je štvorec nakreslený na Malevichovom obraze (rohy nie sú správne!), ale nie je ani úplne čierny (aspoň súbor s obrazom obsahuje asi 18 000 farieb),

Múdry umeleckých kritikov napíš:

Konceptuálnym obsahom „Čierneho námestia“ je v prvom rade preniesť vedomie diváka do priestoru inej dimenzie, do tej jedinej suprematistickej roviny, ekonomickej aj ekonomickej. V tomto priestore inej dimenzie možno rozlíšiť tri hlavné smery – nadradenosť, hospodárnosť a hospodárnosť. Samotná forma v suprematizme pre svoju neobjektívnosť nič nezobrazuje. Naopak, ničí veci a nadobúda význam ako primárny prvok, úplne podriadený ekonomickému princípu, ktorým sú v symbolickom vyjadrení „nulové tvary“, „čierny štvorec“.

Opäť, ak vezmeme do úvahy, že čierna, objektivizovaná a vyjadrená vo forme „čierneho štvorca“, je neoddeliteľne spojená s bielym pozadím a bez neho zostáva prejav farby vždy neúplný a nudný. To odhaľuje ďalší, nemenej významný vzorec pre „čierny štvorec“ ako symbol: „Čierny štvorec“ je vyjadrením jednoty opačných farieb. V tomto najvšeobecnejšom vzorci možno čiernu a bielu vyjadriť ako svetlo a nesvetlo, ako dva atribúty Absolútna, ktoré existujú neoddeliteľne a nezlúčené. To znamená, že existujú ako jeden, jeden – vďaka čomu je jeden na druhom, a tu . Pozrite si ďalšie diela Pôvodný článok je na webe InfoGlaz.rf Odkaz na článok, z ktorého bola vytvorená táto kópia -

„Na západnom fronte ticho“ je kniha o všetkých hrôzach a útrapách prvej svetovej vojny. O tom, ako Nemci bojovali. O všetkej nezmyselnosti a nemilosrdnosti vojny.

Remarque ako vždy všetko krásne a majstrovsky opisuje. Z toho je dokonca moja duša akosi smutná. Navyše neočakávaný koniec knihy „Na západnom fronte ticho“ nie je vôbec potešujúci.

Kniha je písaná jednoducho jasným jazykom a veľmi ľahko čitateľné. Ako „Front“, prečítal som to za dva večery. Ale tentoraz sú to večery vo vlaku 🙂 „All Quiet on the Western Front“ nebude pre vás ťažké stiahnuť. Tiež som čítal v elektronickom formáte kniha.

História vzniku Remarqueovej knihy „Na západnom fronte ticho“

Spisovateľ ponúkol svoj rukopis „Na západnom fronte ticho“ najuznávanejšiemu a najslávnejšiemu vydavateľovi vo Weimarskej republike Samuelovi Fischerovi. Fisher potvrdil vysokú literárnu kvalitu textu, no odmietol publikáciu s odôvodnením, že v roku 1928 by nikto nechcel čítať knihu o prvej svetovej vojne. Fischer neskôr priznal, že to bola jedna z najvýraznejších chýb jeho kariéry.
Na radu svojho priateľa priniesol Remarque text románu do vydavateľstva Haus Ullstein, kde bol na príkaz vedenia spoločnosti prijatý na vydanie. 29. augusta 1928 bola podpísaná zmluva. Vydavateľ si ale tiež nebol úplne istý, že takýto špecifický román o prvej svetovej vojne bude mať úspech. Zmluva obsahovala klauzulu, podľa ktorej si v prípade neúspešného románu musí autor odpracovať náklady na vydanie ako novinár. Pre istotu vydavateľstvo vopred poskytlo kópie románu rôznym kategóriám čitateľov, vrátane veteránov z prvej svetovej vojny. V dôsledku kritických komentárov čitateľov a literárnych vedcov je Remarque vyzvaný, aby prepracoval text, najmä niektoré obzvlášť kritické vyhlásenia o vojne. Kópia rukopisu, ktorý bol v New Yorker, hovorí o vážnych úpravách románu, ktoré urobil autor. V najnovšom vydaní napríklad chýba nasledujúci text:

Zabili sme ľudí a rozpútali vojnu; nemôžeme na to zabudnúť, pretože sme vo veku, keď myšlienky a činy mali medzi sebou najsilnejšie prepojenie. Nie sme pokrytci, nie sme bojazliví, nie sme mešťania, oči máme otvorené a nezatvárame. Nič neospravedlňujeme nevyhnutnosťou, nápadom, vlasťou – bojovali sme s ľuďmi a zabíjali ich, ľudí, ktorých sme nepoznali a ktorí nám nič neurobili; čo sa stane, keď sa vrátime k našim predchádzajúcim vzťahom a postavíme sa ľuďom, ktorí nám prekážajú a brzdia nás?<…>Čo by sme mali robiť s cieľmi, ktoré sa nám ponúkajú? Až spomienky a moje prázdninové dni ma presvedčili, že dvojitý, umelý, vymyslený poriadok zvaný „spoločnosť“ nás nemôže upokojiť a nič nám nedá. Zostaneme izolovaní a budeme rásť, budeme sa snažiť; niektorí budú ticho, zatiaľ čo iní sa nebudú chcieť rozlúčiť so svojimi zbraňami.

Pôvodný text (nemčina)

Wir haben Menschen getötet und Krieg geführt; Das ist für uns nicht zu vergessen, denn wir sind in dem Alter, wo Gedanke und Tat wohl die stärkste Beziehung zueinander haben. Wir sind nicht verlogen, nicht ängstlich, nicht bürgerglich, wir sehen mit beiden Augen und schließen sie nicht. Wir entschuldigen nichts mit Notwendigkeit, mit Ideen, mit Staatsgründen, wir haben Menschen bekämpft und getötet, die wir nicht kannten, die uns nichts taten; was wird geschehen, wenn wir zurückkommen in frühere Verhältnisse und Menschen gegenüberstehen, die uns hemmen, brzder und stützen wollen?<…>Bol wollen wir mit diesen Zielen anfangen, die man uns bietet? Nur die Erinnerung und meine Urlaubstage haben mich schon überzeugt, daß die halbe, geflickte, künstliche Ordnung, die man Gesellschaft nennt, uns nicht beschwichtigen und umgreifen kann. Wir werden isoliert bleiben und aufwachsen, wir werden uns Mühe geben, manche werden still werden und manche die Waffen nicht weglegen wollen.

Preklad Michail Matveev

Nakoniec na jeseň roku 1928 finálna verzia rukopisov. 8. novembra 1928, v predvečer desiateho výročia prímeria, berlínske noviny Vossische Zeitung, súčasť koncernu Haus Ullstein, zverejnili „predbežný text“ románu. Autor knihy „Na západnom fronte ticho“ sa čitateľovi javí ako obyčajný vojak, bez akéhokoľvek literárny zážitok, ktorý opisuje svoje zážitky z vojny, aby sa „vyrozprával“ a oslobodil sa od duševnej traumy. Úvod k publikácii bol nasledovný:

Vossische Zeitung sa cíti „povinní“ otvoriť tento „autentický“, slobodný, a teda „pravý“ dokumentárny záznam o vojne.

Pôvodný text (nemčina)

Die Vossische Zeitung fühle sich „verpflichtet“, diesen „authentischen“, tendenzlosen und damit „wahren“ dokumentarischen über den Krieg zu veröffentlichen.

Preklad Michail Matveev
Tak vznikla legenda o pôvode textu románu a jeho autorovi. 10. novembra 1928 začali v novinách vychádzať úryvky z románu. Úspech prekonal najdivokejšie očakávania koncernu Haus Ullstein - náklad novín sa niekoľkokrát zvýšil, redaktor dostal obrovské množstvo listov od čitateľov, ktorí obdivovali takéto „neprikrášlené zobrazenie vojny“.
V čase vydania knihy 29. januára 1929 bolo približne 30 000 predobjednávok, čo prinútilo koncern tlačiť román vo viacerých tlačiarňach naraz. Ticho na západnom fronte sa stalo najpredávanejšou knihou Nemecka všetkých čias. K 7. máju 1929 vyšlo 500 tisíc výtlačkov knihy. Knižná verzia románu vyšla v roku 1929, potom bola v tom istom roku preložená do 26 jazykov vrátane ruštiny. Väčšina slávny preklad do ruštiny - Jurij Afonkin.

Niekoľko citátov z knihy Ericha Maria Remarquea „Na západnom fronte ticho“

O stratenej generácii:

Už nie sme mladí ľudia. Už nebudeme brať život bitkou. Sme utečenci. Utekáme sami pred sebou. Z tvojho života. Mali sme osemnásť rokov a práve sme začínali milovať svet a život; museli sme po nich strieľať. Prvá škrupina, ktorá vybuchla, zasiahla naše srdce. Sme odrezaní od racionálnej činnosti, od ľudských ašpirácií, od pokroku. Už im neveríme. Veríme vo vojnu.

Vpredu hrá rozhodujúcu úlohu náhoda alebo šťastie:

Vpredu je klietka a ten, kto je v nej uväznený, si musí napínať nervy a čakať, čo s ním bude ďalej. Sedíme za mrežami, ktorých mreže sú trajektóriou projektilov; žijeme v napätom očakávaní neznámeho. Sme vydaní na milosť náhode. Keď na mňa letí škrupina, môžem sa uhnúť, a to je všetko; Nemôžem vedieť, kam zasiahne, a nemôžem to nijako ovplyvniť.
Práve táto závislosť od náhody nás robí takými ľahostajnými. Pred pár mesiacmi som sedel v zemľanku a hral som skejt; po chvíli som vstal a išiel navštíviť priateľov do inej zemľanky. Keď som sa vrátil, z prvej zemljanky nezostalo takmer nič: ťažká škrupina ju rozbila na kusy. Išiel som znova k druhému a prišiel som práve včas, aby som ho pomohol vykopať - v tomto čase už bol zakrytý.
Môžu ma zabiť – je to vec náhody. Ale to, že zostávam nažive, je opäť vecou náhody. Môžem zomrieť v bezpečne opevnenej zemľane, rozdrvený jej stenami, a môžem zostať nezranený po desiatich hodinách ležania na otvorenom poli pod silnou paľbou. Každý vojak zostáva nažive len vďaka tisíckam rôznych prípadov. A každý vojak verí v náhodu a spolieha sa na ňu.

Aká vojna skutočne vidno na ošetrovni:

Zdá sa nepochopiteľné, že tieto telá, roztrhané na kusy, boli pridelené ľudské tváre stále žije normálny, každodenný život. Ale toto je len jedna ošetrovňa, len jedno oddelenie! V Nemecku sú ich státisíce, vo Francúzsku státisíce, v Rusku státisíce. Aké nezmyselné je všetko, čo ľudia píšu, robia a premýšľajú, ak sú také veci na svete možné! Do akej miery je naša tisícročná civilizácia klamná a bezcenná, ak nedokázala zabrániť ani týmto tokom krvi, ak dovolila, aby na svete existovali státisíce takýchto žalárov. Len na ošetrovni vidíte na vlastné oči, čo je vojna.

Recenzie na knihu „Na západnom fronte ticho“ od Remarqua

Ťažký príbeh o stratenej generácii veľmi mladých dvadsaťročných tínedžerov, ktorí sa ocitli v hrozných podmienkach svetovej vojny a boli prinútení stať sa dospelými.
Sú to hrozné obrazy dôsledkov. Muž, ktorý behá bez nôh, pretože ich odtrhli. Alebo mladí ľudia zabití plynovým útokom, ktorí zomreli len preto, že si nestihli nasadiť ochranné masky, prípadne nosili nekvalitné. Muž, ktorý si držal svoje vnútornosti a kríval na ošetrovňu.
Obraz matky, ktorá prišla o devätnásťročného syna. Rodiny žijúce v chudobe. Obrázky zajatých Rusov a oveľa viac.

Aj keď všetko dobre dopadne a niekto prežije, dokážu títo chlapi viesť normálny život, naučiť sa povolanie, založiť si rodinu?
Kto potrebuje túto vojnu a prečo?

Rozprávanie je vedené veľmi ľahkým a prístupným jazykom, od prvej osoby, z perspektívy mladý hrdina, ktorý skončí na fronte, vidíme vojnu jeho očami.

Kniha sa číta „jedným dychom“.
Toto podľa mňa nie je Remarqueovo najsilnejšie dielo, ale myslím si, že stojí za prečítanie.

Ďakujem za tvoju pozornosť!

Recenzia: Kniha „Na západnom fronte ticho“ - Erich Maria Remarque - Čo je vojna z pohľadu vojaka?

Výhody:
Štýl a jazyk; úprimnosť; hĺbka; psychológia

nedostatky:
Kniha sa nečíta ľahko; sú tam škaredé momenty

Kniha „Na západnom fronte ticho“ od Remarqua je jednou z tých, ktoré sú veľmi dôležité, ale o ktorých je veľmi ťažké diskutovať. Faktom je, že táto kniha je o vojne, a to je vždy ťažké. Pre tých, ktorí bojovali, je ťažké hovoriť o vojne. A pre tých, čo nebojovali, sa mi zdá, že vo všeobecnosti je ťažké toto obdobie úplne pochopiť, možno až nemožné.. Román sám o sebe nie je príliš dlhý, opisuje pohľad vojaka na boje a relatívne pokojnú existenciu v tomto období. . Príbeh je rozprávaný z pohľadu mladého muža, 19-20 ročného Paula. Chápem, že román je aspoň čiastočne autobiografický, pretože skutočné meno Ericha Maria Remarquea je Erich Paul Remarque. Navyše sám autor v 19 rokoch bojoval a Paul v románe rovnako ako autor zanietene číta a sám sa snaží niečo napísať. A, samozrejme, s najväčšou pravdepodobnosťou väčšinu emócií a úvah v tejto knihe cítil a premýšľal Remarque, zatiaľ čo vpredu to nemôže byť inak.

Prečítala som si už aj nejaké iné Remarqueove diela a veľmi sa mi páči štýl rozprávania tohto autora. Dokáže celkom jasne ukázať hĺbku emócií postáv a jednoduchým jazykom a je pre mňa celkom ľahké vcítiť sa do nich a pochopiť ich činy. Mám pocit, že o skutočných ľuďoch čítam z reálneho životný príbeh. Remarqueho hrdinovia, ako skutočných ľudí, sú nedokonalí, no vo svojom konaní majú určitú logiku, pomocou ktorej je ľahké vysvetliť a pochopiť, čo cítia a robia. Hlavná postava v knihe „Na západnom fronte ticho“, podobne ako v iných románoch Remarquea, vyvoláva hlboké sympatie. A vlastne chápem, že práve Remarque vyvoláva sympatie, pretože je veľmi pravdepodobné, že v hlavných postavách je veľa jeho samého.

A tu sa začína najťažšia časť mojej recenzie, pretože potrebujem písať o tom, čo som si z románu vytiahol, o čom je z môjho pohľadu a v tomto prípade je to veľmi, veľmi ťažké. Román hovorí o niekoľkých faktoch, ale zahŕňa pomerne širokú škálu myšlienok a emócií.

Kniha v prvom rade opisuje život nemeckých vojakov počas prvej svetovej vojny, o ich jednoduchom živote, o tom, ako sa adaptovali na drsné podmienky, pričom si zachovali ľudské vlastnosti. Kniha obsahuje aj opisy dosť krutých a nepekných momentov, ale dobre, vojna je vojna a aj o tomto treba vedieť. Z Paulovho príbehu sa môžete dozvedieť o živote v tyle a v zákopoch, o prepúšťaní, zraneniach, nemocniciach, priateľstve a malých radostiach, ktoré sa tiež stali. Vo všeobecnosti je však život vojaka na fronte veľmi jednoduchý - hlavnou vecou je prežiť, nájsť jedlo a spať. Ale ak sa pozriete hlbšie, potom je to všetko veľmi komplikované. V románe je pomerne zložitá myšlienka, ku ktorej sa mne osobne dosť ťažko hľadajú slová. Pre hlavnú postavu vpredu je to emocionálne jednoduchšie ako doma, pretože vo vojne sa život zúži na jednoduché veci, ale doma je búrka emócií a nie je jasné, ako a čo komunikovať s ľuďmi vzadu, ktorí si jednoducho nie sú schopní uvedomiť, že sa to vlastne deje na fronte.

Ak hovoríme o emocionálnej stránke a myšlienkach, ktoré román v sebe nesie, potom je samozrejme kniha v prvom rade o jednoznačne negatívnom vplyve vojny na individuálna osoba a na národ ako celok. To sa ukazuje cez myšlienky obyčajných vojakov, čo prežívajú, cez ich uvažovanie o tom, čo sa deje. O potrebách štátu, o ochrane cti krajiny a ľudí a o nejakých materiálnych výhodách pre obyvateľstvo môžete rozprávať, ako dlho chcete, ale je to všetko dôležité, keď sami sedíte v zákope, podvyživení, nedostatok spánku, zabíjanie a videnie svojich priateľov umierať? Naozaj existuje niečo, čo môže ospravedlniť takéto veci?

Kniha je aj o tom, že vojna ochromuje každého, no najmä mladých ľudí. Staršia generácia má nejaký predvojnový život, do ktorého sa môže vrátiť, kým mladí okrem vojny prakticky nič. Aj keby prežil vojnu, už nebude môcť žiť ako ostatní. Zažil toho priveľa, život vo vojne bol príliš oddelený od bežného života, bolo príliš veľa pre ľudskú psychiku ťažko akceptovateľných hrôz, s ktorými sa treba vyrovnať a vyrovnať.

Román je aj o tom, že v skutočnosti tí, ktorí medzi sebou bojujú, vojaci, nie sú nepriatelia. Paul si pri pohľade na ruských zajatcov myslí, že sú to tí istí ľudia, vládni úradníci ich nazývajú nepriateľmi, ale v skutočnosti, čo by si mal podeliť ruský roľník a mladý Nemec, ktorý práve vstal zozadu? školské dni? Prečo by sa mali chcieť zabiť? To je šialené! V románe je myšlienka, že ak si dve hlavy štátov navzájom vyhlásili vojnu, tak im stačí bojovať v ringu. Ale, samozrejme, je to sotva možné. Z toho tiež vyplýva, že celá táto rétorika o tom, že obyvatelia nejakej krajiny alebo nejakého národa sú nepriateľmi, nemá vôbec zmysel. Nepriatelia sú tí, ktorí posielajú ľudí na smrť, ale pre väčšinu ľudí v ktorejkoľvek krajine je vojna rovnako tragédiou.

Vo všeobecnosti sa mi zdá, že román „Na západnom fronte ticho“ by si mal prečítať každý, je to dôvod na zamyslenie sa nad obdobím prvej svetovej vojny a vlastne aj nad vojnou, nad všetkými jej obeťami, o tom, ako ľudia tej doby rozumejú sebe a všetkému, čo sa deje okolo. Myslím si, že o takýchto veciach musíte pravidelne uvažovať, aby ste sami pochopili, aký to má význam a či vôbec nejaký existuje.

Kniha „Na západnom fronte ticho“ stojí za prečítanie pre každého, kto nevie, čo je „vojna“, ale chce to zistiť sám svetlé farby, so všetkými hrôzami, krvou a smrťou, takmer z prvej osoby. Vďaka Remarquemu za takéto práce.

Na západnom fronte ticho je štvrtý román Ericha Maria Remarqua. Toto dielo prinieslo spisovateľovi slávu, peniaze a celosvetové povolanie a zároveň ho pripravilo o vlasť a vystavilo ho smrteľnému nebezpečenstvu.

Remarque dokončil román v roku 1928 a spočiatku sa neúspešne pokúšal dielo vydať. Väčšina popredných nemeckých vydavateľov sa domnievala, že román o prvej svetovej vojne nebude obľúbený moderná čítačka. Nakoniec dielo vydalo vydavateľstvo Haus Ullstein. Úspech spôsobený románom predpokladal tie najdivokejšie očakávania. V roku 1929 vyšlo Ticho na západnom fronte v náklade 500 tisíc výtlačkov a preložené do 26 jazykov. Stala sa najpredávanejšou knihou v Nemecku.

Nasledujúci rok bol natočený rovnomenný film podľa najpredávanejšej vojenskej knihy. Film vydaný v Spojených štátoch režíroval Lewis Milestone. Získala dvoch Oscarov za najlepší film a réžiu. Neskôr, v roku 1979, vyšla televízna verzia románu režiséra Delberta Manna. Ďalšie uvedenie filmu sa očakáva v decembri 2015. kultový román Poznámka. Film vytvoril Roger Donaldson a stvárnil ho Paul Bäumer. Daniel Radcliffe.

Vyvrheľ vo svojej vlasti

Napriek celosvetovému uznaniu bol román prijatý negatívne nacistické Nemecko. Nevzhľadný obraz vojny, ktorý nakreslil Remarque, bol v rozpore s tým, čo v nich predstavovali fašisti oficiálna verzia. Spisovateľa okamžite označili za zradcu, klamára, falšovateľa.

Nacisti sa dokonca pokúsili nájsť židovské korene v rodine Remarqueovcov. Ukázalo sa, že najrozšírenejším „dôkazom“ je spisovateľov pseudonym. Erich Maria podpisoval svoje debutové diela priezviskom Kramer (Remarque vice versa). Úrady rozšírili fámu, že toto jednoznačne židovské priezvisko bolo skutočné.

O tri roky neskôr boli zväzky „Na západnom fronte ticho“ spolu s ďalšími nepohodlnými dielami odovzdané takzvanému „satanskému ohňu“ nacistov a spisovateľ stratil nemecké občianstvo a navždy opustil Nemecko. Fyzické represálie proti obľúbencom všetkých sa našťastie nekonali, ale nacisti sa pomstili jeho sestre Elfriede. Počas druhej svetovej vojny bola gilotínou za to, že bola spriaznená s nepriateľom ľudu.

Remarque sa nevedel pretvarovať a nedokázal mlčať. Všetky skutočnosti opísané v románe zodpovedajú realite, ktorej musel čeliť mladý vojak Erich Maria počas prvej svetovej vojny. Na rozdiel od hlavnej postavy mal Remarque to šťastie, že prežil a odovzdal svoje fiktívne memoárečitateľovi. Pripomeňme si dej románu, ktorý priniesol jeho tvorcovi najviac pôct a smútku zároveň.

Vrchol prvej svetovej vojny. Nemecko vedie aktívne boje s Francúzskom, Anglickom, USA a Ruskom. Západný front. Mladí vojaci, včerajší študenti, majú ďaleko od sporov veľmocí, nepoháňajú ich politické ambície mocností, každý deň sa jednoducho snažia prežiť.

Devätnásťročný Paul Bäumer a jeho spolužiaci, inšpirovaní vlasteneckými prejavmi triedny učiteľ Kantorek, prihlásil sa ako dobrovoľník. Mladíci videli vojnu v romantickej aure. Dnes si už dobre uvedomujú jej pravú tvár – hladnú, krvavú, nečestnú, ľstivú a zlú. Niet však cesty späť.

Pavol píše svoje jednoduché vojnové memoáre. Jeho spomienky nebudú zahrnuté do oficiálnych kroník, pretože odrážajú škaredú pravdu veľká vojna.

Bok po boku s Paulom bojujú jeho druhovia - Müller, Albert Kropp, Leer, Kemmerich, Joseph Boehm.

Müller nestráca nádej na vzdelanie. Ani v prvej línii sa nerozchádza s učebnicami fyziky a vtesnáva zákony pod píšťalku guliek a hukot explodujúcich nábojov.

Paul nazýva krátkeho Alberta Kroppa „najjasnejšou hlavou“. Tento šikovný chlapík vždy nájde východisko z ťažkej situácie a nikdy nestratí pokoj.

Leer je skutočný fashionista. Lesk nestráca ani vo vojenskom zákope, nosí hustú bradu, aby zapôsobil na nežné pohlavie, ktoré nájdeme v prvej línii.

Franz Kemmerich teraz nie je so svojimi súdruhmi. Nedávno bol vážne zranený na nohe a teraz bojuje o život vo vojenskej nemocnici.

A Joseph Bem už nie je medzi živými. Ako jediný spočiatku neveril okázalým rečiam učiteľa Kantorka. Aby nebol čiernou ovcou, Beyem ide so svojimi kamarátmi na front a (irónia osudu!) je medzi prvými, ktorí zomierajú ešte pred začatím oficiálnej brannej povinnosti.

Paul okrem kamarátov zo školy rozpráva aj o svojich kamarátoch, ktorých stretol na bojisku. Toto je Tjaden - najnenásytnejší vojak v spoločnosti. Je to pre neho obzvlášť ťažké, pretože zásoby sú vpredu tesné. Aj keď je Tjaden veľmi chudý, dokáže jesť pre päť ľudí. Potom, čo Tjaden vstane po výdatnom jedle, pripomína opitého chrobáka.

Haye Westhus je skutočný gigant. Môže zvierať v ruke bochník chleba a pýtať sa: „Čo to mám v pästi? Haye nie je ani zďaleka najmúdrejší, ale je prostoduchý a veľmi silný.

Detering trávi dni spomienkami na domov a rodinu. Z celého srdca nenávidí vojnu a sníva o tom, aby sa toto mučenie čo najskôr skončilo.

Stanislav Katchinsky, známy ako Kat, je hlavným mentorom nových regrútov. Má štyridsať rokov. Pavol ho nazýva skutočným „bystrým a prefíkaným“. Mladí muži sa učia z vytrvalosti a bojových schopností vojaka Kata nie pomocou slepej sily, ale pomocou inteligencie a vynaliezavosti.

Veliteľ roty Bertink je príkladom hodným nasledovania. Vojaci zbožňujú svojho vodcu. Je príkladom skutočnej odvahy a nebojácnosti vojaka. Počas boja Bertink nikdy nesedí v utajení a vždy riskuje svoj život po boku svojich podriadených.

Deň, keď sme stretli Paula a jeho kamarátov z roty, bol pre vojakov do istej miery šťastný. Deň predtým spoločnosť trpela veľké straty, jeho počty sa znížili takmer o polovicu. Proviant však bol predpísaný po starom pre stopäťdesiat ľudí. Paul a jeho priatelia víťazia - teraz dostanú dvojitú porciu večere a hlavne - tabak.

Kuchár, prezývaný Paradajka, odmieta vydať viac, ako je požadované množstvo. Medzi hladnými vojakmi a šéfom kuchyne dôjde k hádke. Dlho sa im nepáčil zbabelý Tomato, ktorý ani s tým najnepatrnejším ohňom neriskuje, že vytlačí svoju kuchyňu do prvej línie. Takže bojovníci dlho sedia hladní. Obed prichádza studený a veľmi neskoro.

Spor je vyriešený nástupom veliteľa Bertinky. Hovorí, že nie je dobré plytvať, a nariaďuje, aby jeho zverenci dostali dvojitú porciu.

Keď sa vojaci nasýtili, idú na lúku, kde sú latríny. Pohodlne usadení v otvorených kajutách (počas služby sú to najpohodlnejšie miesta na trávenie voľného času) začnú kamaráti hrať karty a oddávať sa spomienkam na minulosť, zabudnutú kdesi v troskách pokoja, života.

V týchto spomienkach mal miesto aj učiteľ Kantorek, ktorý nabádal mladých študentov, aby sa prihlásili ako dobrovoľníci. Bolo to "prísne" mužíček v sivom fusaku“ s ostrou tvárou pripomínajúcou myšaciu papuľu. Každú hodinu začínal plamenným prejavom, apelom, apelom na svedomie a vlastenecké cítenie. Musím povedať, že prednášateľ z Kantoreka bol výborný - na vojenské veliteľstvo sa nakoniec celá trieda vybrala v rovnomernej zostave hneď zo školských lavíc.

„Títo pedagógovia,“ trpko zhŕňa Bäumer, „budú mať vždy silné city. Nosia ich pripravené vo vrecku vesty a rozdávajú ich podľa potreby po minútach. Ale potom sme na to ešte nemysleli."

Kamaráti idú do poľnej nemocnice, kde sa nachádza ich súdruh Franz Kemmerich. Jeho stav je oveľa horší, ako si Paul a jeho priatelia dokázali predstaviť. Franzovi amputovali obe nohy, no jeho zdravotný stav sa rapídne zhoršuje. Kemmerich sa stále obáva o nové anglické čižmy, ktoré mu už nebudú užitočné, a pamätné hodinky, ktoré ukradli zranenému mužovi. Franz zomiera v náručí svojich kamarátov. Berúce nové anglické čižmy, smutní sa vracajú do kasární.

Počas ich neprítomnosti sa v spoločnosti objavili noví – veď mŕtvych treba nahradiť živými. Noví prichádzajúci hovoria o nešťastiach, ktoré zažili, o hlade a „diéte“ rutabaga, ktorú im vedenie dalo. Kat kŕmi nováčikov fazuľou, ktorú si vzal z Paradajky.

Keď všetci idú kopať zákopy, Paul Bäumer rozoberá správanie vojaka v prvej línii, jeho inštinktívne spojenie s Matkou Zemou. Ako sa chceš schovať v jeho teplom objatí pred otravnými guľkami, zahrabať sa hlbšie pred úlomkami lietajúcich nábojov a prečkať v ňom strašný nepriateľský útok!

A opäť bitka. Spoločnosť počíta mŕtvych a Paul a jeho priatelia si vedú vlastný register – zabili sedem spolužiakov, štyria na ošetrovni, jeden v r. blázinca.

Po krátkom oddychu vojaci začínajú prípravy na ofenzívu. Precvičuje ich veliteľ čaty Himmelstoss, tyran, ktorého všetci nenávidia.

Téma putovania a prenasledovania v románe Ericha Maria Remarqua je veľmi blízka aj samotnému autorovi, ktorý pre odmietavý postoj k fašizmu musel opustiť svoju vlasť.

Môžete si pozrieť ďalší román, ktorý má veľmi hlboký a spletitý dej, ktorý osvetľuje udalosti v Nemecku po prvej svetovej vojne.

A opäť výpočty mŕtvych po ofenzíve – zo 150 ľudí v rote zostalo len 32. Vojaci majú blízko k šialenstvu. Každého z nich trápia nočné mory. Nervy sú preč. Je ťažké uveriť v vyhliadky na koniec vojny; chcem len jednu vec - zomrieť bez utrpenia.

Paul dostane krátku dovolenku. Navštevuje rodné miesta, rodinu, stretáva sa so susedmi a známymi. Civilisti sa mu teraz zdajú cudzí, úzkoprsí. V krčmách sa rozprávajú o vojnovej spravodlivosti, vyvíjajú s poľovníkmi celé stratégie, ako „poraziť Francúza“ a netušia, čo sa tam na bojisku deje.

Po návrate do spoločnosti Paul opakovane končí v prvej línii, zakaždým, keď sa mu podarí vyhnúť sa smrti. Súdruhovia jeden po druhom zomierajú: bystrého Müllera zabila svetlica, Leer, silák Westhus a veliteľ Bertink sa víťazstva nedožili. Bäumer nesie na vlastných pleciach zraneného Katchinského z bojiska, no krutý osud je neústupný – cestou do nemocnice Kat zasiahne zatúlaná guľka do hlavy. Umiera v náručí vojenských poriadkov.

Zákopové memoáre Paula Bäumera sa končia v roku 1918, v deň jeho smrti. Desaťtisíce mŕtvych, rieky smútku, sĺz a krvi, ale oficiálne kroniky sucho vysielané – „Na západnom fronte žiadna zmena“.

Román Ericha Maria Remarquea „Na západnom fronte ticho“: zhrnutie

V predslove románu píše: „Táto kniha nie je obvinením ani priznaním. Toto je len pokus vypovedať o generácii zničenej vojnou, o tých, ktorí sa stali jej obeťami, aj keď unikli z granátov.“ Názov diela je prevzatý z nemeckých správ o postupe vojenských operácií počas prvej svetovej vojny, teda na západnom fronte.

O knihe a autorovi

Remarque vo svojej knihe opisuje muža vo vojne. Odhaľuje nám túto závažnú a neľahkú tému, ktorá bola v klasickej literatúre mnohokrát dotknutá. Spisovateľ priniesol tragickú skúsenosť „stratenej generácie“ a ponúkol pohľad na vojnu očami vojaka.

Kniha priniesla autorovi celosvetovú slávu. Otvorila Prvé štádium veľa rokov úspechu Remarqueho romány. Čítanie diel spisovateľa je ako prevracanie stránok z histórie dvadsiateho storočia. Jeho zákopová pravda obstála v skúške času a odolala dvom vojnám, jeho myšlienky sú stále poučením pre budúce generácie čitateľov.

Dej filmu „Ticho na západnom fronte“

Hlavnými postavami románu sú mladí chalani, ktorí ešte včera sedeli v školských laviciach. Oni, rovnako ako samotný Remarque, išli do vojny ako dobrovoľníci. Chlapci padli na návnadu školskej propagandy, ale po príchode na front všetko zapadlo a vojna vyzerala skôr ako príležitosť slúžiť vlasti a bola to najobyčajnejšia masakra, kde nie je miesto pre ľudskosť a hrdinstvo. . hlavnou úlohou nie tak žiť a bojovať, ale uniknúť pred guľkou, prežiť v akejkoľvek situácii.

Remarque sa nesnaží ospravedlniť všetky hrôzy vojny. Len pre nás kreslí skutočný život vojak. Neuniknú nám ani tie najmenšie detaily ako bolesť, smrť, krv, špina. Vojna je pred nami našimi očami obyčajný človek, ktorému sa zoči-voči smrti zrútia všetky ideály.

Prečo by ste si mali prečítať Pokoj na západnom fronte?

Okamžite si všimnime, že toto nie je Remarque, ktorého možno poznáte z kníh ako a. V prvom rade ide o vojnový román, ktorý opisuje tragédiu vojny. Chýba mu jednoduchosť a vznešenosť, charakteristické pre kreativitu Poznámka.

Remarqueov postoj k vojne je o niečo múdrejší a hlbší ako postoj mnohých teoretikov strany: vojna je pre neho hrôza, hnus, strach. Uvedomuje si však aj jej osudovosť, že navždy zostane v dejinách ľudstva, keďže sa stihol zakoreniť v minulých storočiach.

Hlavné témy:

• partnerstvo;
• nezmyselnosť vojny;
• deštruktívna sila ideológie.

Začnite online a pochopíte, ako sa cítili ľudia, ktorí v tom čase žili. V tých hrozných rokoch vojna nielen rozdelila národy, ale aj skrátila interkom medzi rodičmi a ich deťmi. Kým prvý mal prejavy a písal články o hrdinstve, druhý prešiel návalmi strachu a zomrel na následky zranení.